唐人服飾民族服飾文化館

前言中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化要追溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代，中華服飾文化也由此燃起了星星之火。從最初“避寒暑，御風(fēng)雨，蔽形體，遮羞恥”的樸素功能；到后來(lái)“分尊卑，別貴賤，辨親疏”的文化功能，服飾被賦予了更為不同的意義。丹東，中國(guó)最大的邊境城市，朝鮮族、滿族、蒙古族、回族以及漢族等眾多民族在這里共同生活了千百年，生生不息，血脈相融。唐人服飾誕生之初的使命就是傳承民族服飾文化。我們從丹東本地的少數(shù)民族入手，在丹東市政府、振興區(qū)政府及兩級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部的指導(dǎo)和支持下，成立唐人服飾文化藝術(shù)館。

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”華夏大地上的五十六個(gè)民族，擁有著自己的民族服飾文化分支，如同一棵根系茁壯，枝繁葉茂的巨樹，其中任一一根枝條，都散發(fā)著無(wú)與倫比的文化魅力與歷史沉淀之美。

壹朝鮮族服飾發(fā)展歷程

朝鮮族服飾概述朝鮮族傳統(tǒng)服飾以象征純潔、善良、高尚、神圣的白色為主，呈現(xiàn)出素凈淡雅的風(fēng)格，朝鮮族因此而有“白衣民族”之稱。20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的滲透，機(jī)織布和絲絹、綢緞等面料開始傳入朝鮮族聚居地區(qū)，受此影響，朝鮮族服飾的顏色也變得多樣起來(lái)。

朝鮮族傳統(tǒng)服飾的最大特點(diǎn)是斜襟、無(wú)紐扣，以長(zhǎng)布帶打結(jié)，男女服飾迥然不同，男人穿褲，女人穿裙。男裝的褲襠和褲腿都較寬，褲腳系布帶，便于盤腿席坐；婦女所穿的短襖長(zhǎng)度及胸，長(zhǎng)裙則長(zhǎng)及腳跟。

朝鮮族服飾以自織的麻布和土布為主要原料，制作時(shí)采用平面裁剪法，穿著時(shí)顯得簡(jiǎn)潔明快、富于變化，完美地體現(xiàn)了服飾的直線美和曲線美。服飾的色彩搭配遵循陰陽(yáng)五行原理，利用服裝的色彩和衣料的材質(zhì)演繹不同風(fēng)格，使比色搭配和近似色搭配相得益彰。

朝鮮族傳統(tǒng)服飾是朝鮮民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中逐漸形成的，保留了朝鮮族民間服飾的顯著特點(diǎn)。此外，它還繼承了隋唐時(shí)期中原服飾的許多特點(diǎn)，在服飾史研究方面具有極其重要的價(jià)值。

朝鮮族服飾遠(yuǎn)古時(shí)期，朝鮮民族的先人們?cè)?jīng)經(jīng)

歷過(guò)“編木葉為衣”，到了朝鮮三國(guó)時(shí)期，

他們已經(jīng)懂得了養(yǎng)蠶織綢和種麻織布。直

到高麗朝末期，平明百姓階級(jí)的主要衣料

是是麻布和苧麻布。到了朝鮮王朝時(shí)期，

絲綢的生產(chǎn)得到了發(fā)展。從古代遺留的文

獻(xiàn)中可以得知，古時(shí)朝鮮族的男人上襖下

褲，女人上襦下裙，從高句麗時(shí)期的壁畫

上看，當(dāng)時(shí)女人也有穿褲子的。到了朝鮮

王朝時(shí)期，女人們被禁止穿褲子、長(zhǎng)衣等

男人服飾，于是就此確定了男人上襖下褲，

女人上襦下裙的服飾規(guī)定。

←高句麗壁畫墓長(zhǎng)川一號(hào)墓前室北壁壁畫

←高句麗壁畫墓舞踴墓壁畫舞踴圖古時(shí)朝鮮族的男人上襖下褲，女人上襦下裙，從高句麗時(shí)期的壁畫上看，當(dāng)時(shí)女人也有穿褲子的。

←長(zhǎng)川一號(hào)墓前室南壁歌對(duì)圖畫舞踴圖從高句麗時(shí)期的壁畫，能夠窺探得到當(dāng)時(shí)的朝鮮族服飾特點(diǎn)。

朝鮮族服飾追溯朝鮮民族白衣習(xí)俗的淵源，既有太

陽(yáng)神崇拜的信仰因素，又有這個(gè)民族的生活

環(huán)境和習(xí)俗因素。染料在古代是極為貴重的，

廣大百姓不敢奢求，只能穿著素色衣服。還

有一個(gè)原因是朝鮮民族向來(lái)喜歡干凈，純潔

無(wú)暇的白色符合朝鮮民族的審美觀念。白衣

習(xí)俗世代相傳，成為朝鮮族中重要的民族象

征。

新羅時(shí)期，伊餐金春秋朝唐，開始了朝

鮮王朝效仿中國(guó)服制的篇章。到了朝鮮王朝

的末期，高宗皇帝的生父大院君掌控朝政之

后，改革服制，把肥而長(zhǎng)的衣身和袖子改的

短而瘦，使朝鮮族傳統(tǒng)的服飾得到定型。

朝鮮族服飾明清時(shí)期，居住在我國(guó)的朝鮮族人，

受清政府的命令及俄國(guó)西伯利亞民族的影

響，服飾打扮或與清人接近，或效仿俄國(guó)，

甚至“半洋半韓”。民國(guó)時(shí)期及日偽時(shí)期，

受到時(shí)政影響，朝鮮族人民的服飾發(fā)展受

到極大的限制，卻依舊保護(hù)住了珍貴的民

族服飾文化及穿著習(xí)慣。到了新中國(guó)成立

后，朝鮮族的婦女穿褲代裙的情形越來(lái)越

多，穿一身白衣的人也逐漸減少。20世紀(jì)

80年代后，隨著改革開放政策的實(shí)施，朝

鮮族的服飾也逐漸融入世界服飾文化的潮

流之中。人們的服飾變得多種多樣，絢爛

多彩，款式新穎，穿著舒適。

←都魯馬基20世紀(jì)30年代都魯馬基是朝鮮族不開衩的長(zhǎng)袍。又稱周衣。直領(lǐng)右衽式，窄袖，腋下開約20厘米的豎口，有直三角形腋下夾片，領(lǐng)子末端縫飄帶活系在前胸，裾長(zhǎng)到小腿部。用白、灰或古銅色麻、棉、綢等布料做成。分單、夾、棉三種。

長(zhǎng)衣二十世紀(jì)三十年代，衣長(zhǎng)：117.0厘米袖長(zhǎng)：134.0厘米下擺圍：119.0厘米長(zhǎng)衣是朝鮮族婦女的外出服，又是蒙頭服。形制與都魯馬基基本相似，材質(zhì)為冬天用棉布或綢緞縫制，有的夾層，有的夾層里鋪一層棉花，增加保暖效果。其色彩沒有季節(jié)的區(qū)分，大體上采用深藍(lán)色或草綠色。

道袍二十世紀(jì)三十年代衣長(zhǎng)：127.0厘米袖長(zhǎng)：176.0厘米胸寬：58.0厘米下擺圍：236.厘米袖寬：56.50厘米道袍是朝鮮族男子禮服。直領(lǐng)、右衽、寬袖，有飄帶。后背中縫線從胸背部位開始向下開叉，其上部附著一條長(zhǎng)方形展衫，系細(xì)絲帶在前胸中部打結(jié)。顏色一般有白色和青色。

七彩緞則羔里二十世紀(jì)五十年代朝鮮族小孩喜穿的服裝。衣袖用紅、黃、綠、蘭、灰、粉紅、白等7種顏色的彩緞條拼成，很像彩虹。在領(lǐng)、飄帶、袖口鑲“回裝”用金箔印花紋或刺繡。七彩上衣，色彩斑斕，好像彩虹在身，使孩子們顯得更加聰慧可愛。朝鮮族一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗的象征，因此，喜用七色綢緞給兒童做衣服，意在讓兒童美麗幸福。

朝鮮族服飾90年代以后出現(xiàn)改良服飾，傳統(tǒng)上襖的飄帶改為紐扣，掩式衣襟改為對(duì)襟，相較之前更為方便。而傳統(tǒng)服飾也逐漸退出生活舞臺(tái)，成為了人生中場(chǎng)合及節(jié)慶、重要日子穿著的禮服。

貳滿族服飾發(fā)展歷程

滿族服飾概述旗裝，是滿族的傳統(tǒng)服飾，并作為所有旗人（男女老幼）統(tǒng)一的一種袍式服裝，所以叫旗裝，滿語(yǔ)稱“衣介”?！捌煅b”又叫“旗服”，分為單、夾、皮、棉四種。傳統(tǒng)的男式旗人之袍和女式旗人之袍被稱為旗裝，是中國(guó)滿族的傳統(tǒng)服飾。女子穿長(zhǎng)及腳面的旗裝，或外罩坎肩。腳著長(zhǎng)筒白絲襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗裝面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。這種“衣皆連裳”（古代上為衣，下為裳）與漢族服飾的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區(qū)別。

滿族服飾滿族是中國(guó)東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)

民族。它的先世肅慎早在舜帝時(shí)期就被成

為“東方大國(guó)”，之后又以挹婁、勿吉、

靺鞨、女真等名出現(xiàn)在歷史上，直到皇太

極時(shí)期，改女真為滿洲，自此被成為滿族。

滿族居于富饒的“白山黑水”之間，外部

多重文化對(duì)滿族先民產(chǎn)生了不同程度的影

響，北方多民族的演變直接影響到了滿族

的服飾特點(diǎn)。特別是在早期，滿族與蒙古

族交往密切，深受蒙古族文化的影響。

↑ 金1184年《二駿圖》局部蒙古族的服飾文化對(duì)滿族服飾文化影響深重

滿族服飾在清朝的后宮，女子最重要的工作便是女工，女性的參與會(huì)將本民族的服飾元素帶入滿族的服飾中?；侍珮O時(shí)期，蒙古女子權(quán)傾后宮，為滿族的袍服形制打下了基礎(chǔ)。后來(lái)，滿族女子登上后位，漢族女子走進(jìn)宮中，其服飾文化中的滿、漢文化也就變得鮮明而豐富了。清末，在婉容皇后的引導(dǎo)下，旗袍的外形起步開始逐漸向西方服飾風(fēng)格靠攏。西方服飾審美觀進(jìn)入滿族服飾之中，直接改變了滿族的審美觀念，旗袍由原生態(tài)的寬大平直開始逐漸演變成隨身合體的形式。從20世紀(jì)20年代至40年代末，中國(guó)旗袍幾經(jīng)變化，徹底擺脫了老樣式，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期來(lái)束胸裹臂的舊貌。 ←清皇后禮服是清朝皇后在祭祖拜廟、受冊(cè)封及親屬典禮時(shí)穿用包括朝袍、朝褂、朝裙，搭配朝冠、披肩領(lǐng)、朝靴、朝珠、金約、領(lǐng)約、耳飾、彩帨等。女袍朝服有接袖。“接袖”滿語(yǔ)稱“赫特赫”

滿族服飾在服飾的制作原料上，滿族舊時(shí)與東

北少數(shù)民族一樣，大都以布帛、絲麻制作

夏季服裝和內(nèi)衣，采用毛裘皮革作為過(guò)冬

的外衣。受漁獵生活影響，牛皮、馬皮、

羊皮甚至魚皮都是滿族舊時(shí)人們所喜愛的

衣服材料。而長(zhǎng)白山的靰鞡草制成草鞋保

暖又舒適，冬季在鞋的里外吊縫上布或是

皮革，在鞋里絮上靰鞡草，輕便又保暖。

↑清雍正時(shí)期 梅花鹿皮行囊

滿族服飾后因滿族遷移，居住環(huán)境變?yōu)檗r(nóng)耕為主，漁獵不在作為主要的生產(chǎn)模式，魚皮也逐漸退出歷史舞臺(tái)，棉麻材料成了為服飾面料的主體。滿族入關(guān)進(jìn)京以后，服飾類型大變樣。初期，滿族還是處于動(dòng)蕩狀態(tài)，依舊延續(xù)關(guān)內(nèi)的服飾習(xí)俗，男裝有了更多適合征戰(zhàn)的馬褂和缺襟長(zhǎng)袍。隨著生活局地的安穩(wěn)，服飾開始有了變化。為了適應(yīng)北京炎熱的夏季，夏季的衣服大量運(yùn)用了南方絲綢面料，原本的窄長(zhǎng)袖變得寬肥，女裝出現(xiàn)了不同制式的氅衣和襯衣、大挽袖。到了清末，受到西方服飾文化的影響，隨處可見中西合璧的滿族服飾。 ←清鑲白旗戎裝

《道光帝喜溢秋庭圖》于圖中可見當(dāng)時(shí)的服飾文化風(fēng)尚在禮服類中，皇帝至郡王用龍紋超跑，貝勒至七品官用蟒紋朝袍。

清·乾隆明黃色納紗彩云金龍紋男單朝袍北京故宮博物院館藏

清石青暗團(tuán)龍江綢補(bǔ)服在胸前、后背加縫補(bǔ)子的補(bǔ)服是各級(jí)文武官員在各種禮儀場(chǎng)合和公務(wù)活動(dòng)中必須穿著的禮服。體現(xiàn)官爵等級(jí)的標(biāo)志是補(bǔ)子的形狀與圖案。王公為圓形，分別繡有正龍、行龍、正蟒、行蟒圖案。文武官員以及雜役為方形，織繡文禽、猛獸等圖案。

清光緒雪輝色緞繡水仙金壽字紋氅衣絲質(zhì)、圓領(lǐng)，大襟右衽

清高宗夏冠臺(tái)北故宮博物院清康熙圣祖朝冠冠頂臺(tái)北故宮博物院

清金累絲嵌珠鳳妃冬朝冠 花翎

旗袍演變-滿洲旗袍

旗袍演變-民國(guó)初期旗袍

旗袍演變-民國(guó)時(shí)期上海旗袍

旗袍演變-現(xiàn)代旗袍

叁民族融合

民族融合在漫長(zhǎng)的歷史演變中，在各族人民的友好交

流中，民族服飾之間逐漸趨于融合。時(shí)至今日，

各民族的日常服飾均已趨于一致，以舒適、美觀、

方便為主，大多數(shù)民族傳統(tǒng)服飾都已經(jīng)變成了重

要場(chǎng)合、節(jié)日的慶典禮服。也有部分民族服飾融

入了現(xiàn)代人的生活。朝鮮族的馬甲、滿族的旗袍

等等，早已成為現(xiàn)代時(shí)尚生活的一部分?，F(xiàn)在，

新中式文化種子破開土地，吸納了少數(shù)民族文化

的精華，并和草木染、盤扣、手工刺繡等非遺文

化相結(jié)合，在新時(shí)代定義了時(shí)尚與潮流。唐人服

飾民族服飾藝術(shù)館，將民族傳統(tǒng)服飾文化一一拾

起，在藝術(shù)館中為大家講述千年時(shí)光的服飾演變。

民族融合在傳統(tǒng)文化走出國(guó)門的今日，以海納百川的

包容姿態(tài)吸納了五十六個(gè)民族的文化精髓，也在

積極對(duì)外傳播我們的文明、我們的歷史、我們的

精神。新中式的禮服走向國(guó)際，成為各大時(shí)尚大

牌的新寵兒，各種中外合作秀場(chǎng)與展會(huì)也出現(xiàn)了

穿著著旗袍與中式禮服的外國(guó)面孔，真絲與刺繡

將金發(fā)碧眼的異域容貌妝點(diǎn)得溫柔婉約，千年以

來(lái)的文化正向全世界講述古老中國(guó)的故事。柞蠶

絲、手工盤扣、手工刺繡、天然植物染色等傳統(tǒng)

文化的非遺元素也成了新中式服飾生活文化的一

部分，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

古唐東韻品牌新中式女裝秀場(chǎng)

2024中俄時(shí)裝周

手繡植物染色拼布簾一帶一路紡織國(guó)禮

手工盤扣制品

尾聲中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干狀才能枝繁葉茂。服飾文化作為其中的一棵枝椏，直至今日依舊生機(jī)勃勃，綠意盎然。只有重視好民族的文化，才能更好的鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能更好引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

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