第 76 卷 第 2 期 2023 年 3 月

Vol. 76 No. 2 Mar. 2023. 056-069

DOI:10. 14086 / j. cnki. xwycbpl. 2023. 02. 005

首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:

文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn)

王朝陽 葉梓辰

摘要:首因效應(yīng)是社會心理學(xué)中被稱之為“第一印象”的認(rèn)知態(tài)度,是認(rèn)知新生事物時

的心理反應(yīng)。 研究將首因效應(yīng)引入可視化數(shù)據(jù)新聞對受眾認(rèn)知態(tài)度的影響探析中,有助于

提升該效應(yīng)在傳播學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注度。 研究基于霍夫斯泰德文化維度理論,以大學(xué)生群體作

為研究對象,選取現(xiàn)主要聚居在美國的阿米什人作為研究樣例,采用控制實(shí)驗(yàn)與問卷調(diào)查

相結(jié)合的方法,比較首因效應(yīng)影響下文本新聞和可視化數(shù)據(jù)新聞的受眾認(rèn)知態(tài)度。 控制實(shí)

驗(yàn)中的文本新聞和可視化數(shù)據(jù)新聞材料基于相同內(nèi)容制作,4 個維度的調(diào)查問卷設(shè)計則基

于霍氏理論的定量研究模型。 研究發(fā)現(xiàn):第一,在首因效應(yīng)作用下,大學(xué)生群體對某一跨文

化社會群體的認(rèn)知受到新聞形式的顯著影響,主要體現(xiàn)在“不確定性的規(guī)避” “個人 / 集體主

義”和“社會的男性 / 女性化” 3 個維度中。 第二,相對于文本新聞,可視化數(shù)據(jù)新聞使大學(xué)

生在認(rèn)知態(tài)度上更加強(qiáng)烈。 可視化數(shù)據(jù)新聞作為一種信息呈現(xiàn)形式反映出人們對多通道

信息的需求,渴望借助多個感官實(shí)現(xiàn)與信息的情感“交互” 。 第三,不同類型新聞呈現(xiàn)方式

所造成的認(rèn)知態(tài)度差異與性別無關(guān),情感態(tài)度起著關(guān)鍵作用。 在新聞傳播實(shí)踐中可以強(qiáng)化

首因效應(yīng)的作用,合理利用可視化數(shù)據(jù)以提高傳播效果。

關(guān)鍵詞:首因效應(yīng);文本新聞;可視化數(shù)據(jù)新聞;阿米什人;文化維度理論

中圖分類號:G206;B845. 2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:2096-5443(2023)02-0056-14

項(xiàng)目基金:湖北省新聞傳播能力建設(shè)課題( HBXCYB1803) ;中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)

專項(xiàng)資金項(xiàng)目(人文社會科學(xué)) (413000023)

社會群體在媒介中的首次大規(guī)模亮相對其媒介形象建構(gòu),及由此衍生出來的對受眾認(rèn)知態(tài)度的

影響都是巨大的。 這種影響或稱之為“第一印象”的認(rèn)知態(tài)度,在心理學(xué)與傳播學(xué)中被稱作“首因效

應(yīng)( primacy effect) ” 。 就跨文化“傳播的過程邏輯而言,傳播全過程中的三個關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn):信息觸達(dá)、

信息認(rèn)知和信息認(rèn)同,對于傳播價值的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的”

[1]

。 在傳播過程中,對跨文化社會群體的

新聞報道作為一種重要的信息載體成為受眾感知和記憶該群體的路徑之一。 隨著新媒體技術(shù)的不

斷出現(xiàn)和應(yīng)用于新聞傳播領(lǐng)域,媒介傳播形態(tài)也發(fā)生了變化,數(shù)據(jù)新聞( data news) 就是一種趨向。

數(shù)據(jù)新聞是數(shù)據(jù)技術(shù)對新聞業(yè)全面滲透的必然結(jié)果,它的出現(xiàn)對傳統(tǒng)新聞的生產(chǎn)流程帶來了極大沖

擊,而可視化的信息呈現(xiàn)則成為新聞傳播領(lǐng)域數(shù)據(jù)應(yīng)用的最常見且有“個性”的方式。 在跨文化傳播

中,如何講好新聞故事,對于提升受眾的認(rèn)同感和重要性認(rèn)知都有幫助。

以往的研究通過實(shí)驗(yàn)證明“個性化新聞故事引起了受眾對社會問題的同情和認(rèn)同感,這反過來

又提高了對問題重要性的認(rèn)知” ,也得出了“新聞個性化對于受眾的信息接收與態(tài)度改變均產(chǎn)生影

響”

[2]的結(jié)論。 那么,對于新聞報道中的跨文化社會群體,在首因效應(yīng)的影響下,具有“個性”標(biāo)簽的

可視化數(shù)據(jù)新聞相對于文本新聞是否對新聞用戶的認(rèn)知會產(chǎn)生更大的影響? 其他因素會影響這種

認(rèn)知嗎?

一、文獻(xiàn)分析

以往的研究主要集中于首因效應(yīng)理論在傳播學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用、可視化數(shù)據(jù)新聞和受眾認(rèn)知的相關(guān)

研究上。

(一)傳播學(xué)領(lǐng)域的首因效應(yīng)研究

1957 年,首因效應(yīng)由美國心理學(xué)家洛欽斯首先提出,也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效

應(yīng)[3]

,是社會知覺中的一種主觀傾向,指個體在社會認(rèn)知過程中,通過“第一印象”最先輸入的信息對

客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用,是人的知覺因素與情感因素相結(jié)合而產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。

[4] 首因效

應(yīng)的相關(guān)研究,國內(nèi)外多集中于心理學(xué)與社會學(xué)領(lǐng)域,在傳播學(xué)領(lǐng)域的研究相對較少,主要有以下幾

個方面:①對新聞工作者的首因效應(yīng)研究。 如對新聞記者的研究,“記者采訪時應(yīng)給受訪者留下好的

第一印象,從而便于后續(xù)采訪工作的開展”

[5]

。 ②首因效應(yīng)和媒介形象建構(gòu)研究。 部分研究者從傳

播學(xué)角度入手,論證首因效應(yīng)在群體媒介形象塑造中的巨大作用。 研究認(rèn)為,當(dāng)某一群體不為人所

知時,大眾媒介往往能夠利用受眾的首因效應(yīng)來構(gòu)建群體的印象,使一個群體被“標(biāo)簽化” ,從而產(chǎn)生

對一個群體的天然正面或負(fù)面印象。 如“……(運(yùn)用) ‘首因效應(yīng)’……有的放矢地吸引與維持受眾

的視聽注意力,文本就可以產(chǎn)生更大的傳播效果”

[6]

。 可見,首因效應(yīng)在信息傳播中作用顯著,利用

首因效應(yīng)可以有效提升傳播效果。 ③首因效應(yīng)和受眾認(rèn)知研究。 國外的相關(guān)研究多采用量化分析

的方法,如 LeBoeuf 等研究者通過李克特量表分析闡明了首因效應(yīng)對受眾認(rèn)知的巨大影響,研究認(rèn)為

“非第一次經(jīng)歷可能由于看起來像第一次,而對受眾判斷產(chǎn)生不成比例的(過大的) 影響”

[7]

。 研究

用數(shù)據(jù)說明了首因效應(yīng)對于建立受眾認(rèn)知態(tài)度的作用。

(二)可視化數(shù)據(jù)新聞與認(rèn)知態(tài)度研究

目前,國內(nèi)對數(shù)據(jù)新聞的相關(guān)研究集中于以下 5 個關(guān)鍵詞,即“大數(shù)據(jù)” “可視化” “大數(shù)據(jù)時代”

“數(shù)據(jù)可視化”和“新聞生產(chǎn)” 。 其中,“大數(shù)據(jù)”占六成以上,處于核心地位。

[8]

2010 年后,國內(nèi)數(shù)據(jù)

新聞的研究快速增長,主要的研究主題包括以下 4 個,即理論研究(占比 13%) 、應(yīng)用研究(37%) 、比

較研究(2%)和發(fā)展研究(48%) 。

[9]在應(yīng)用研究中,研究主題多以總結(jié)數(shù)據(jù)新聞實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)及反思

不足為主,“數(shù)據(jù)可視化”是研究的交叉點(diǎn)和重點(diǎn)。 較早時,對“數(shù)據(jù)可視化”的研究側(cè)重于純技術(shù)的

視角,從傳播學(xué)維度切入的較少,近幾年才呈現(xiàn)出上升趨勢,且以傳播效果研究為主。 如用定量研究

方法對人民網(wǎng)等 5 個微博賬號的傳播效果研究[10]

;從視覺修辭的視角研究可視化報道在受眾認(rèn)知與

態(tài)度方面的影響[11]以及將數(shù)據(jù)新聞和傳統(tǒng)文本新聞進(jìn)行比較研究[12]等。 而研究發(fā)現(xiàn)也存在一些差

異。 如在人民網(wǎng)微博賬號的傳播效果研究中,發(fā)現(xiàn)“數(shù)據(jù)新聞作為整體并未取得優(yōu)于非數(shù)據(jù)類新聞

的傳播效果,甚至處于劣勢” ;在科普報道中,恰當(dāng)?shù)囊曈X修辭方式有利于提升傳播效果,同時也使得

受眾在科普知識的識別率、信任度與喜愛程度上均有較為顯著的提升;在數(shù)據(jù)新聞和文本新聞的比

較研究中,發(fā)現(xiàn)“與傳統(tǒng)文本新聞相比,數(shù)據(jù)新聞在受眾喜愛度上具有顯著優(yōu)勢,但在新聞的理解程

度感知、客觀性感知、識記效果與態(tài)度改變等指標(biāo)上均未表現(xiàn)出顯著優(yōu)勢” 。

[8] 以上研究結(jié)論的差異

性,反映出數(shù)據(jù)新聞在傳播學(xué)領(lǐng)域的研究存在著變量操作化的難題,同時也從側(cè)面反映出研究體量

不足,難以形成有效說服力和認(rèn)可度較強(qiáng)的結(jié)論的現(xiàn)狀。

國外的研究現(xiàn)狀類似,學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐相比也具有一定的滯后性,視野和范圍也存在著局限

性。

[13]當(dāng)前,英美數(shù)據(jù)新聞的研究議題主要集中在數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)流程、報道內(nèi)容、數(shù)據(jù)素養(yǎng)和倫理道

德 4 個方面,而對用戶閱讀體驗(yàn)、不同載體呈現(xiàn)差異和傳播效果等議題則關(guān)注較少。 而在數(shù)據(jù)可視

化研究領(lǐng)域,研究聚焦于數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)方式、交互式圖形和數(shù)據(jù)可視化工具等,與國內(nèi)的研究方向

具有一致性,傳播學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究較少。 當(dāng)然,也存在一定的差異,如國外主要從呈現(xiàn)方式的角度

切入探討信息不同的呈現(xiàn)方式對用戶認(rèn)知的影響。 如 Bateman 等人通過經(jīng)驗(yàn)研究,認(rèn)為修飾性的信

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·57·

息圖表有加強(qiáng)記憶的作用,如以故事的形式為原始信息增添內(nèi)容,能夠在很大程度上提升受眾在記

憶與理解方面的效果。

[14]

Zillmann 等人通過實(shí)驗(yàn)法證明了照片新聞報道的影響,研究發(fā)現(xiàn),“新聞報

道中的照片,即使只是描述性的內(nèi)容,也絕不僅僅是裝飾……記者、攝影師、畫家和編輯必須認(rèn)識到,

他們對照片的選擇可能會對讀者將如何認(rèn)知報道中的內(nèi)容產(chǎn)生相當(dāng)大的影響?！?/p>

[15] Miller 對可視化

內(nèi)容在科普讀物中的作用展開研究,證明可視化內(nèi)容的大小與布局結(jié)構(gòu)影響了讀者對于內(nèi)容重要性

的認(rèn)知,而顏色則有助于喚起人們的關(guān)注度。

[16]

在研究方法上,國內(nèi)主要以個案研究和內(nèi)容分析為主,運(yùn)用控制實(shí)驗(yàn)和問卷調(diào)查方法的較少,這

在某種程度上削弱了研究的科學(xué)性與準(zhǔn)確性,同時不利于學(xué)術(shù)規(guī)范的形成和完善。 在單純的數(shù)據(jù)新

聞可視化方面,國外的研究側(cè)重于運(yùn)用訪談法。 如 Felle 對來自 17 個國家的 26 名數(shù)據(jù)記者進(jìn)行了一

系列訪談,在訪談中,這些記者普遍認(rèn)為可視化的數(shù)據(jù)新聞使得故事更容易被閱讀和理解。

[17]

綜上所述,在國內(nèi)外的相關(guān)研究中,雖然缺少直接的對可視化數(shù)據(jù)新聞的實(shí)證研究,但有關(guān)呈現(xiàn)

方式的研究都得出相對一致的結(jié)論,即有別于傳統(tǒng)新聞呈現(xiàn)方式的現(xiàn)代新聞對受眾的認(rèn)知與態(tài)度都

會產(chǎn)生較為顯著的影響。 這也是本研究的重要前提。

二、理論基礎(chǔ)和研究假設(shè)

(一)文化維度理論

文化維度理論( cultural dimensions theory)是荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德提出的一個跨文

化傳播的主要研究范式,用于衡量不同國家的文化差異。 霍夫斯泰德的文化維度區(qū)分了不同文化背

景中人們的行為差異與傳播特點(diǎn)。

[18]霍氏將這種文化差異分為 4 個維度:權(quán)力距離( power distance) 、

不確定性的規(guī)避( uncertainty avoidance) 、個人 / 集體主義( individualism / collectivism)以及社會的男性 /

女性化(masculinity / femininity) 。

[19]這 4 個維度適用于文化比較的至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)可以用來測量任何

兩種文化之間不同的溝通模式或意義系統(tǒng)的差異。

[20] 在霍氏文化維度理論發(fā)展中,邁克爾·伯納德

在研究基礎(chǔ)上,引入了第 5 個維度:長期 / 短期導(dǎo)向( long-term / short-term)

[21]

。 完成了“文化折扣”量

化研究的開山之作———“文化五維理論” 。

[22]

“文化折扣” ( cultural discount) ,最初是指因文化背景差

異,國際市場中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價值的減低。

[23] 邁克爾·明可夫

和羅納德·英格哈特也根據(jù)研究新增了自身放縱 / 約束( indulgence / restraint)維度。

1. 維度 1:權(quán)力距離

權(quán)力距離指一個社會、組織或者機(jī)構(gòu)中掌握權(quán)力較少的那部分成員對權(quán)力分配不平等這一事實(shí)

的接受程度[24]

。 權(quán)力距離低意味著社會更加平等,反之則意味著社會存在強(qiáng)權(quán)。

2. 維度 2:不確定性的規(guī)避

不確定性的規(guī)避指特定文化中的成員面對模糊性和不確定性時能承受或容忍的程度[25]

,以及通

過措施、制度等來消除這些不確定性及模糊情境的傾向[26]

。 不確定性規(guī)避低意味著社會并不懼怕

不確定性;高則意味著社會害怕面對不確定性。

3. 維度 3:個人 / 集體主義

在個人主義文化中,社會成員間聯(lián)系較為松散,成員更關(guān)心自身利益及其家庭。 在集體主義文

化中,成員在出生時就融入社會群體中,該群體為成員提供保護(hù),成員對該群體表示忠誠[25]

。 個人

主義是一種結(jié)合松散的社會組織結(jié)構(gòu),重視自身價值與需要,為自己謀取利益;集體主義則是指一種

結(jié)合緊密的社會組織,以在“群體”內(nèi)或外來區(qū)分,期望得到“群體” 內(nèi)人員的照顧,并對該群體保持

絕對的忠誠。

4. 維度 4:社會的男性 / 女性化

在陽剛氣質(zhì) / 男性化傾向文化中,社會成員對性別角色的看法存在較為顯著的差異。 其中男性

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被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有堅韌、果敢、自信的特點(diǎn),并且較為重視物質(zhì)上的成就;女性被認(rèn)為應(yīng)該具有謙虛溫

柔的性格特點(diǎn),并且較為注重生活質(zhì)量。 在陰柔氣質(zhì) / 女性化傾向文化中,則對男性和女性的性別角

色認(rèn)知沒有明顯差異[25]

,互相重疊,均具有謙遜、恭順、關(guān)注生活質(zhì)量的特點(diǎn)。

5. 維度 5:長期 / 短期導(dǎo)向

在長期導(dǎo)向文化中,社會成員認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)和鼓勵個人以追求未來回報為方向的性格,培養(yǎng)成

員堅忍和節(jié)儉的性格被認(rèn)為是重要的;在短期導(dǎo)向文化中,社會成員更注重追求立竿見影的效果,注

重當(dāng)下,并且表現(xiàn)出在意維護(hù)個人面子的特點(diǎn)。

[25] 長期 / 短期導(dǎo)向體現(xiàn)著一個民族對長遠(yuǎn)利益和近

期利益的價值觀。 長期導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)節(jié)儉和堅忍不拔,為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),以堅強(qiáng)的毅力恒久忍耐,拼搏到

底;短期導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)的是個人的守常,尊重傳統(tǒng),著重眼前的利益,注重負(fù)擔(dān)社會的責(zé)任。

6. 維度 6:自身放縱 / 約束

自身放縱 / 約束指的是社會對人基本需求與享受生活享樂欲望的允許程度。 自身放縱的數(shù)值越

大,說明該社會整體對成員約束力不大,社會對任自放縱的允許度越大,人們越不約束自身行為。

[27]

對霍氏最早提出的 4 個維度可以這樣理解:“ 權(quán)力距離” 是成員對不公平權(quán)利分配的接受度。

“不確定性的規(guī)避”是成員面對不熟悉的情形時產(chǎn)生危機(jī)感的強(qiáng)烈程度;“個人 / 集體主義”是成員只

關(guān)心自己和家人或更傾向于強(qiáng)調(diào)自己屬于某個群體。 “社會的男性 / 女性化”是指社會更強(qiáng)調(diào)成功或

更追求生活品質(zhì)。

“長期 / 短期導(dǎo)向”則是成員更注重節(jié)儉并堅持為將來作打算,或更注重活在當(dāng)下[1]

。 由于“長

期 / 短期導(dǎo)向”維度主要針對東亞地區(qū)的文化差異性提出,而本研究的研究樣本是來自歐洲且現(xiàn)主要

居住在美洲的阿米什人,其參照性不如前 4 個維度強(qiáng)烈。 因此,本研究不包含該維度。 另外,“自身

放縱 / 約束”維度更多地偏向感性描述,暫時缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)支撐且出現(xiàn)時間較短,目前對其研究的科

學(xué)性與可行性還不明確。 因此,本研究也剔除了該維度。

綜上所述,本研究中所提及并應(yīng)用的霍夫斯泰德文化維度理論僅包含前 4 個文化維度,即權(quán)力

距離、不確定性的規(guī)避、個人 / 集體主義和社會的男性 / 女性化。

(二)研究假設(shè)

結(jié)合首因效應(yīng)理論和以上研究結(jié)論,本研究選取特定的跨文化社會群體作為樣例,主要探究以

下兩個問題:大學(xué)生通過閱讀文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞對某一陌生社會群體進(jìn)行了解時,所產(chǎn)生

的認(rèn)知態(tài)度是否存在顯著差異? 如存在顯著差異,閱讀哪一類型新聞所產(chǎn)生的認(rèn)知態(tài)度更加強(qiáng)烈?

本研究提出的研究假設(shè)如下:

H1:在首次了解某一跨文化社會群體時,不同性別的大學(xué)生在閱讀文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞

所產(chǎn)生的認(rèn)知態(tài)度并無顯著差異

H2:在首次了解某一跨文化社會群體時,閱讀可視化數(shù)據(jù)新聞獲取信息的大學(xué)生在認(rèn)知態(tài)度上

比閱讀文本新聞的大學(xué)生更加強(qiáng)烈

H3:在首次了解某一跨文化社會群體時,大學(xué)生閱讀文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞所產(chǎn)生的認(rèn)知

態(tài)度存在顯著差異

三、研究設(shè)計

本研究的研究設(shè)計主要包含研究方法、研究對象、研究樣例、研究材料和實(shí)驗(yàn)流程等 5 個部分。

(一)研究方法

本研究將控制實(shí)驗(yàn)法與問卷調(diào)查法相結(jié)合。 考慮到實(shí)驗(yàn)材料的難易程度與閱讀時長,本研究選

用控制實(shí)驗(yàn)法以保證研究的信效度與真實(shí)性,同時配合問卷調(diào)查法對實(shí)驗(yàn)者的認(rèn)知態(tài)度進(jìn)行研究。

本研究運(yùn)用問卷調(diào)查法配合控制實(shí)驗(yàn),對實(shí)驗(yàn)者閱讀不同類型材料后的認(rèn)知態(tài)度進(jìn)行考察、研究。

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·59·

(二)研究對象

考慮到控制實(shí)驗(yàn)法小樣本特性及文化維度理論中有性別維度考量,本研究線上招募 64 名在校

大學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對象,其中男生、女生各 32 名(各占 50%) 。 在實(shí)驗(yàn)前均通過口頭詢問的方式確認(rèn)其

是否知道阿米什人這一群體,確保首因效應(yīng)這個研究前提。 在 64 位在校大學(xué)生中,絕大多數(shù)被試者

并未聽說過這一群體或并不熟悉。

本研究選取在校大學(xué)生作為研究對象,基于以下 2 點(diǎn)考慮:①該群體具有較高的媒介素養(yǎng),更了

解可視化數(shù)據(jù)新聞,便于實(shí)驗(yàn)開展。 同時,大學(xué)生群體也是未來可視化數(shù)據(jù)新聞的潛在用戶,具有更

強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 ②首因效應(yīng)會受到個體因素的影響[28]

,如經(jīng)驗(yàn)豐富程度及后天學(xué)習(xí)經(jīng)歷、個體精神

狀態(tài)、個性特點(diǎn)及言語和非言語符號信息等。 而在校大學(xué)生群體具有類似的認(rèn)知水平,可有效規(guī)避

個體因素帶來的影響,有助于信息收集的便利及準(zhǔn)確、真實(shí)的數(shù)據(jù)的獲取。

(三)研究樣例

阿米什人是于 1693 年從瑞士基督教新教再洗禮教派中分離出來的一個弱小的宗教群體,主要

聚居在美洲地區(qū),其中絕大多數(shù)在美國,以“遠(yuǎn)離主流社會,規(guī)避現(xiàn)代文明”而聞名。 他們拒絕使用交

流電,以馬車作為唯一代步工具,在衣、食、住、行方面均可以稱得上是獨(dú)樹一幟,秉承“既能在經(jīng)濟(jì)上

獲得較大的發(fā)展,又可以使自己的傳統(tǒng)文化免遭破壞”的傳統(tǒng)。

本研究選擇阿米什人作為材料編制的目標(biāo)群體,主要有以下 2 點(diǎn)原因:①較低的認(rèn)知度且存在

相關(guān)調(diào)查。 本研究以首因效應(yīng)為前提,因此所選取的社會群體既要小眾又要便于研究材料的收集與

編制。 ②具有獨(dú)特群體文化,便于操作化。 阿米什文化能夠在商品化程度極高的美國社會獨(dú)辟出自

己的小天地并保持強(qiáng)勁的生命力,足以證明這一文化具有較為完整的體系,滿足霍氏理論中所提到

的“民族文化”特征,便于運(yùn)用具有完整量化指標(biāo)的霍氏文化維度理論進(jìn)行問卷設(shè)計與數(shù)據(jù)分析。

(四)研究材料

1. 控制實(shí)驗(yàn)材料

首先,本研究的控制實(shí)驗(yàn)材料基于前期整理的阿米什人資料,包括“誰是阿米什人” “阿米什人與

宗教” “阿米什人的日?！?“阿米什人與世界”等 4 大版塊。 對于首次接觸或不熟悉這種社會群體的

受眾而言,對象數(shù)量較多、內(nèi)容比較復(fù)雜[29]

,信息難度較大[30]等都是利于產(chǎn)生首因效應(yīng)的環(huán)境。

其次,為保證文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞信息量基本保持一致,采用文稿對標(biāo)信息圖的方式。

信息圖是信息圖形( infographic)的別稱,是指數(shù)據(jù)、信息或知識的可視化表現(xiàn)形式,是一種常見的可

視化數(shù)據(jù)新聞呈現(xiàn)形式。 控制實(shí)驗(yàn)材料的處理步驟和方法如下:①搜集資料;②匯總編輯成文本新

聞初稿;③依據(jù)“問卷變量操作化”中所選中的強(qiáng)相關(guān)性詞匯進(jìn)行文字材料優(yōu)化,形成文本新聞終稿,

共 2171 個字;④以文本新聞終稿為信息圖內(nèi)容范本進(jìn)行可視化制作,可視化數(shù)據(jù)新聞終稿為 600×

7456(像素)大小;⑤為保證文本新聞和信息圖具有相同的信息量,在開始實(shí)驗(yàn)測試之前,邀請了多

位大學(xué)生在線參與前測。 前測發(fā)現(xiàn)文本新聞和信息圖的閱讀時長均約在 3 分鐘左右,從而完成信息

可視化操作。 部分實(shí)驗(yàn)材料如圖 1 所示。

2. 問卷變量操作化

本研究所采用的調(diào)查問卷使用李克特量表,用于考察實(shí)驗(yàn)對象通過閱讀兩種不同呈現(xiàn)方式的信

息內(nèi)容所產(chǎn)生的認(rèn)知態(tài)度差異。 該問卷基于 1983 年霍夫斯泰德文化維度理論問卷內(nèi)容[31]及其后期

改進(jìn)版本[32]進(jìn)行編制,形成的強(qiáng)相關(guān)性詞匯如表 1 所示。

在調(diào)查問卷的設(shè)計中,考慮到首因效應(yīng)理論的特殊性,即并非基于長期的文化了解,而是臨時對

目標(biāo)社會群體進(jìn)行初步認(rèn)知,又考慮到網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查質(zhì)量的不可預(yù)測性;因此,本研究傾向于減少問

卷題目考察維度與數(shù)量,對霍氏問卷內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與簡化,在每一維度選取了 2 對詞匯作

為編制問卷題目的核心依據(jù),做出如表 2 所示的調(diào)整。

·60· 2023 年第 2 期

圖 1 部分實(shí)驗(yàn)材料(左:文本新聞;右:可視化數(shù)據(jù)新聞)

表 1 強(qiáng)相關(guān)性詞匯總結(jié)

權(quán)力距離 不確定性的規(guī)避 個人/ 集體主義 社會的男性/ 女性化

服從的 自尊的 (善于)救助 社會認(rèn)可(程度高)

禮貌的 內(nèi)心寧靜 (擁有)精彩生活 有力量的

雄心勃勃的 有能力的 (擁有)充滿美麗的世界 (善于)救助

(重視)國家安全 快樂的 (擁有)刺激的生活 干凈的

(善于)救助 禮貌的 獨(dú)立的

有勇氣的 服從的 (能夠)自我控制

有能力的 幸福的 內(nèi)心寧靜

社會認(rèn)可(程度高) (向往)舒適的生活 社會公平(程度高)

富有想象力的 自尊的

表 2 調(diào)整后的強(qiáng)相關(guān)性詞匯總結(jié)[31]

維度 詞匯 原問卷相關(guān)題目

權(quán)力距離

平等/ 不平等 人人都應(yīng)有平等的權(quán)利/ 權(quán)力擁有者有權(quán)享有特權(quán)

與主流社會沖突/ 不沖突

強(qiáng)者和弱者之間存在著潛在的和諧/ 強(qiáng)者和弱者之間存在著潛在的

沖突

不確定性

的規(guī)避

內(nèi)心寧靜/ 不寧靜 (面對不確定性)緩解、降低壓力/ 更高的焦慮和壓力

服從/ 不服從

越軌行為并不覺得有威脅:更大的寬容/ 離經(jīng)叛道的人和思想是危

險的:不寬容

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·61·

續(xù)表

維度 詞匯 原問卷相關(guān)題目

個人/ 集體主義

救助/ 不救助

在社會上,人們出生在大家庭或氏族中,這些大家庭或氏族保護(hù)他

們以換取忠誠/ 在社會上,每個人都應(yīng)該照顧他/ 她自己和他/ 她的

直系親屬

精彩生活/ 平凡生活

(生活意味著)組織或宗族提供的專業(yè)知識、秩序、職責(zé)、安全保障/

自主,多樣化,快樂,個人財務(wù)安全

社會的男性/

女性化

社會公平/ 不公平 性別角色的差異不應(yīng)意味著權(quán)力的差異/ 男人應(yīng)該主宰一切

社會認(rèn)可/ 不認(rèn)可

男性不必過于自信,也可以承擔(dān)起養(yǎng)育孩子的角色/ 男人應(yīng)該表現(xiàn)

得有主見,女人應(yīng)該有教養(yǎng)

(五)實(shí)驗(yàn)流程

本次實(shí)驗(yàn)采用在線對比實(shí)驗(yàn)的形式,將實(shí)驗(yàn)對象分為控制組與實(shí)驗(yàn)組(各 32 名,其中男女各 16

名) ,兩組成員均攜帶智能手機(jī)進(jìn)入在線實(shí)驗(yàn)場地進(jìn)行實(shí)驗(yàn),接近于自然實(shí)驗(yàn)法的實(shí)驗(yàn)環(huán)境。 其中控

制組閱讀文本新聞材料,實(shí)驗(yàn)組閱讀可視化數(shù)據(jù)新聞材料。

實(shí)驗(yàn)開始前,研究者在微信中分別建立了“控制組”與“實(shí)驗(yàn)組”微信群組。 實(shí)驗(yàn)開始后,研究者

分別在兩個群組中發(fā)送不同類型的實(shí)驗(yàn)材料,同時發(fā)送“請大家盡可能認(rèn)真地閱讀材料內(nèi)容,3 分鐘

后將進(jìn)行問卷填寫……”文案;3 分鐘過后,研究者在兩個群組中發(fā)送在線問卷鏈接,同時發(fā)送“請大

家根據(jù)剛才閱讀的材料內(nèi)容填寫問卷……”文案,問卷提交后即可離開實(shí)驗(yàn)場地。 問卷是在實(shí)驗(yàn)結(jié)

束后馬上發(fā)放填寫的,較短的信息呈現(xiàn)時間間隔也有助于首因效應(yīng)的產(chǎn)生。

[33]

本次實(shí)驗(yàn)以智能手機(jī)作為材料呈現(xiàn)設(shè)備,基于 2 個原因:首先,智能手機(jī)是目前網(wǎng)民上網(wǎng)的首選

設(shè)備,具有更高的適用性與參考價值;其次,可視化的數(shù)據(jù)新聞在本研究中被定義為信息圖,而閱讀

信息圖的源生地即為智能手機(jī),同時本實(shí)驗(yàn)中的信息圖格式也更適合在手機(jī)中進(jìn)行瀏覽。

此外,本實(shí)驗(yàn)選用在線實(shí)驗(yàn)場景,一方面在線移動閱讀環(huán)境更接近移動互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的新

聞閱讀習(xí)慣,另一方面也是為了保證實(shí)驗(yàn)對象閱讀材料的專注,最終獲得更優(yōu)質(zhì)、可信的數(shù)據(jù)結(jié)果。

四、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析

本研究所選擇的實(shí)驗(yàn)對象均為在校大學(xué)生,年齡為 18 ~ 22 歲,男、女比例均衡。 本研究在完成控

制實(shí)驗(yàn)后即填寫調(diào)查問卷,確保了問卷回收的有效性。 共回收 64 份問卷,且均有效。

(一)信度與效度分析

本研究采用克朗巴哈(α)信度系數(shù)法對問卷信度進(jìn)行檢驗(yàn)。 本問卷的 α 系數(shù)為 0. 792,0. 792>

0. 75,表明量表內(nèi)部有一致性,問卷可信度較高。

在效度分析方面,本研究采用 KMO 和巴特利特球度檢驗(yàn)分維度進(jìn)行分析,以驗(yàn)證候選數(shù)據(jù)是否

適合采用因子分析。 維度 1 至維度 4 的 KMO 值分別為 0. 542、0. 610、0. 587 和 0. 691,均>0. 5,顯著

性水平均為 0. 000( <0. 05) ,通過效度檢驗(yàn)。

(二)描述性分析

本研究以維度作為分割單位,對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行再次整理,將其按呈現(xiàn)形式分為“文本新聞”與“可

視化數(shù)據(jù)新聞”兩部分,通過 SPSS 分別輸出直方圖(附加正態(tài)曲線)與平均值,通過簡單的對比驗(yàn)證

之前的材料制作,同時對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析。

·62· 2023 年第 2 期

圖 2 描述性分析———維度 1 權(quán)力距離

圖 3 描述性分析———維度 2 不確定性的規(guī)避

圖 4 描述性分析———維度 3 個人/ 集體主義

圖 5 描述性分析———維度 4 社會的男性/ 女性化

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·63·

如圖 2 至圖 5 所示,比較維度 1 至維度 4 內(nèi)不同呈現(xiàn)形式的均分分布,均可發(fā)現(xiàn):與“文本新聞”

相比,“可視化數(shù)據(jù)新聞”的均分更加偏右,即閱讀可視化數(shù)據(jù)新聞的被試者在 4 個維度內(nèi)容方面表

現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的正向認(rèn)知態(tài)度,但這種態(tài)度的強(qiáng)烈程度是否與被試者的性別有關(guān),還需要配合后

續(xù)的獨(dú)立樣本 T 檢驗(yàn)進(jìn)行說明。

由于本研究采用控制實(shí)驗(yàn)法與問卷調(diào)查法相結(jié)合,樣本數(shù)量偏少,因此在假設(shè)檢驗(yàn)時選擇了適

用于小樣本的 T 檢驗(yàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。 而 T 檢驗(yàn)的前提為數(shù)據(jù)樣本符合正態(tài)分布,因此首先采用直觀

的 P-P 圖進(jìn)行正態(tài)分布檢驗(yàn)。

圖 6 正態(tài)分布檢驗(yàn)———男/ 女性別分類

圖 6 為各維度男女分類的正態(tài)分布檢驗(yàn)(首行為男,次行為女,縱列為同一維度) 。 由圖 6 可得,

各組數(shù)據(jù)都基本落在了圖片對角線上,由此可以直觀地判斷樣本符合正態(tài)分布。

在此基礎(chǔ)上,研究者對同一維度的男女認(rèn)知態(tài)度差異進(jìn)行雙獨(dú)立樣本 T 檢驗(yàn),以驗(yàn)證 H1,數(shù)據(jù)

輸出結(jié)果如表 3 所示。

表 3 獨(dú)立樣本 T 檢驗(yàn)———男/ 女性別分類

Levene 的變異數(shù)相等測試 針對平均值是否相等的 t 測試

F 顯著性 T df 顯著性(雙尾)

維度 1

采用相等變異數(shù) 5. 236 0. 023 -0. 381 254 0. 704

不采用相等變異數(shù) -0. 381 247. 905 0. 704

維度 2

采用相等變異數(shù) 1. 256 0. 263 -1. 153 254 0. 250

不采用相等變異數(shù) -1. 153 253. 019 0. 250

維度 3

采用相等變異數(shù) 1. 732 0. 189 0. 634 254 0. 527

不采用相等變異數(shù) 0. 634 252. 593 0. 527

維度 4

采用相等變異數(shù) 1. 840 0. 176 -1. 665 254 0. 097

不采用相等變異數(shù) -1. 665 249. 682 0. 097

注:為方便展示,已刪去部分無關(guān)數(shù)據(jù)

·64· 2023 年第 2 期

由表 3 可得,在 4 個維度中 T 樣本檢驗(yàn)的結(jié)果均大于 0. 05,即為不顯著。 由此則驗(yàn)證了 H1,得

到研究結(jié)論:在首次了解某一社會群體時,性別并不會對受眾認(rèn)知態(tài)度產(chǎn)生顯著影響。

在驗(yàn)證了 H1 的基礎(chǔ)上,本研究也就排除了被試者性別因素對最終認(rèn)知態(tài)度結(jié)果的影響。 結(jié)合

描述性分析中的內(nèi)容,研究者得以對 H2 進(jìn)行驗(yàn)證,即:在首次了解某一社會群體時,閱讀可視化數(shù)據(jù)

新聞獲取信息的大學(xué)生在認(rèn)知態(tài)度上比閱讀文本新聞的大學(xué)生更加強(qiáng)烈。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證 H3,本研究需要對按呈現(xiàn)形式進(jìn)行分類的數(shù)據(jù)進(jìn)行正態(tài)分布檢驗(yàn)。

圖 7 正態(tài)分布檢驗(yàn)———文本/ 信息圖分類

圖 7 可得,各組數(shù)據(jù)(首行為文本新聞,次行為可視化數(shù)據(jù)新聞,縱列為同一維度)都基本落在了

圖片對角線上,由此可以直觀地判斷樣本符合正態(tài)分布。 在此基礎(chǔ)上,研究者進(jìn)行了雙獨(dú)立樣本 T

檢驗(yàn)以驗(yàn)證 H3,數(shù)據(jù)輸出結(jié)果如表 4 所示。

表 4 獨(dú)立樣本 T 檢驗(yàn)———文本/ 信息圖分類

Levene 的變異數(shù)相等測試 針對平均值是否相等的 t 測試

F 顯著性 T df 顯著性(雙尾)

維度 1

采用相等變異數(shù) 5. 978 0. 015 -1. 807 254 0. 072

不采用相等變異數(shù) -1. 807 248. 558 0. 072

維度 2

采用相等變異數(shù) 0. 196 0. 658 -2. 128 254 0. 034

不采用相等變異數(shù) -2. 128 253. 938 0. 034

維度 3

采用相等變異數(shù) 0. 666 0. 415 -2. 015 254 0. 045

不采用相等變異數(shù) -2. 015 252. 950 0. 045

維度 4

采用相等變異數(shù) 2. 449 0. 119 -2. 229 254 0. 027

不采用相等變異數(shù) -2. 229 250. 728 0. 027

注:為方便展示,已刪去部分無關(guān)數(shù)據(jù)

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·65·

由表 4 可得,在這 4 個維度中,后 3 個維度的 T 樣本檢驗(yàn)的結(jié)果均小于 0. 05,即為顯著;而維度 1

(權(quán)力距離)的顯著性為 0. 072>0. 05,即為不顯著。 這一結(jié)果在一定程度上驗(yàn)證了 H3,即在“不確定

性的規(guī)避” “個人 / 集體主義”與“社會的男性 / 女性化”這 3 個維度上,可以驗(yàn)證:在首次了解某一社

會群體時,大學(xué)生閱讀文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞所產(chǎn)生的認(rèn)知態(tài)度存在顯著差異;而在“權(quán)力距

離”這一維度上,結(jié)合描述性分析中的內(nèi)容,可以得出“存在差異,但并不顯著”的結(jié)論。 綜上,H3 并

不能完全得到驗(yàn)證。

五、結(jié)論與討論

本研究獲得以下結(jié)論。

首先,在首因效應(yīng)的作用下,大學(xué)生群體對某一跨文化社會群體的認(rèn)知態(tài)度,會因新聞形式的不

同存在顯著差異,主要體現(xiàn)在霍氏文化維度中的“不確定性的規(guī)避” “個人 / 集體主義” 與“社會的男

性 / 女性化”3 個維度中。 即大學(xué)生因?yàn)樾侣勑问降牟町?在首次接觸阿米什人這一文化時,會明顯

地感受到該文化中社群成員在面對陌生情境時的危機(jī)感,該文化個人或集體主義傾向,以及他們追

求生活品質(zhì)或強(qiáng)調(diào)成功的傾向性。 但本研究中“權(quán)力距離”維度的體現(xiàn)并不顯著,也就是大學(xué)生不會

因?yàn)樾侣勑问讲町惖拇嬖?而清晰地分辨該文化中成員對不公平權(quán)利分配的接受程度的差異。 可能

存在 3 個原因:①問卷中“權(quán)力距離”維度相關(guān)問題效度不足。 從本研究的效度檢驗(yàn)結(jié)果來看,維度

1“權(quán)力距離”的效度為 0. 542,是所有維度中最低的,表明問卷題項(xiàng)設(shè)置的指向性不甚明確可能影響

這一結(jié)果。 ②材料中“權(quán)力距離”維度相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)有限。 “權(quán)利距離”維度在實(shí)驗(yàn)材料中主要以概

念、氛圍、整體概況等抽象形式出現(xiàn),并無直接的實(shí)物指向,可能影響到實(shí)驗(yàn)對象對其印象的深淺程

度。 ③“權(quán)力距離”維度相關(guān)內(nèi)容對實(shí)驗(yàn)對象的理解能力要求更高。 受眾閱讀信息時的理解度和信

任度與信息的表達(dá)形式關(guān)聯(lián)不大,理解與信任主要來自受眾對內(nèi)容層面的感受。

[34] 相較于其他 3 個

維度的內(nèi)容,“權(quán)力距離”維度所涉及的內(nèi)容更多的與平等、強(qiáng)權(quán)等概念有關(guān),對實(shí)驗(yàn)對象的認(rèn)知背景

提出更高要求,理解難度也就更大,實(shí)驗(yàn)過程中更易出現(xiàn)噪音。

其次,通過閱讀可視化數(shù)據(jù)新聞獲取信息的大學(xué)生在認(rèn)知態(tài)度上比閱讀文本新聞的大學(xué)生更加

強(qiáng)烈。 態(tài)度一般指個體對某個對象(人或物)所持有的較為穩(wěn)定、一致的心理和行為傾向,反應(yīng)了個

體對特定對象的好惡情感,是決定行為的潛伏動因。

[3]相比于閱讀文字材料,受眾對數(shù)據(jù)可視化作品

的喜愛度、記憶度和參與度更高。

[34]這種差異性也體現(xiàn)了認(rèn)知的情感性上。 在飽和情感的人類認(rèn)知

活動中,認(rèn)知負(fù)責(zé)詮釋、判斷、理解這個世界,增進(jìn)智識,賦予事物以意義;而情感作為認(rèn)知不可分割

的必要組成部分,賦予事物以價值。

[35]情感不僅是認(rèn)知的一部分,同時也扮演著認(rèn)知和態(tài)度的橋梁。

大學(xué)生對不同形式的新聞呈現(xiàn),一方面體現(xiàn)出對新聞內(nèi)容的感知、記憶和理解,另一方面則由此而產(chǎn)

生情感的變化,進(jìn)一步增加了對新聞內(nèi)容的喜惡傾向,最終反映為對跨文化社會群體的認(rèn)知態(tài)度變

化。 移動短視頻新聞傳播效果的研究中也印證了這一點(diǎn)。 相比于文字新聞,觀看移動短視頻新聞的

用戶對新聞內(nèi)容的情感態(tài)度會變得更加強(qiáng)烈,原因在于采用圖像編碼體系的移動短視頻新聞將信息

可視化,實(shí)現(xiàn)了視覺、聽覺、觸覺能力的綜合延伸。

[36] 斯彭思認(rèn)為,信息可視化的“認(rèn)知”并不應(yīng)該局

限于視覺感知的層面。 視覺傳達(dá)、聽覺傳達(dá)、行為互動和其他感知形式都可以稱為傳達(dá)數(shù)據(jù)信息的

途徑。

[37]媒介融合在媒介形態(tài)層面其實(shí)也表現(xiàn)為多種媒介形式的融合,可視化數(shù)據(jù)新聞作為一種信

息呈現(xiàn)形式客觀地反映出人們對多通道信息的需求,渴望從多個感官實(shí)現(xiàn)與信息的情感“交互” 。

此外,不同類型新聞呈現(xiàn)方式所造成的認(rèn)知態(tài)度差異與性別無關(guān)。 在首因效應(yīng)作用下,不同性

別的大學(xué)生在認(rèn)知某一社會群體時,閱讀文本新聞與可視化數(shù)據(jù)新聞所產(chǎn)生的認(rèn)知態(tài)度并無顯著差

異,即不存在顯著的認(rèn)知態(tài)度性別差異。 以往的認(rèn)知態(tài)度性別差異研究中,研究者從情感決策能

·66· 2023 年第 2 期

力[38]

,中國被試的空間能力[39]

,語言的詞匯量、閱讀理解和類比能力[40] 等方面都證實(shí)了性別無關(guān)或

關(guān)系不大。 本研究中的實(shí)驗(yàn)過程接近于 Tulving 所述的情景記憶( episodic memory) ,即對個人獨(dú)特經(jīng)

歷的內(nèi)容(什么) 、地點(diǎn)(在哪里)和時間發(fā)生(何時)的有意識回憶[41]

,通常是通過首先呈現(xiàn)一些信

息(例如,情節(jié)、詞語、物體或面孔) 來評估的,然后讓患者回憶或識別先前呈現(xiàn)的信息。 Maccoby 和

Jacklin 在第一次對認(rèn)知性別差異的全面綜述中也并沒有發(fā)現(xiàn)記憶中的性別差異[42]

,但 Herlitz 的許

多研究發(fā)現(xiàn),性別差異有利于女性進(jìn)行情景記憶任務(wù)[43-44]

,但這種優(yōu)勢可以增加或逆轉(zhuǎn),這取決于要

記住的材料[45]

。 本研究中,文本新聞和可視化數(shù)據(jù)新聞在內(nèi)容上相同,但形式上存在差異,也就造

成了“材料”上的差異性,用戶在面對不同“材料”時情感態(tài)度受到影響,導(dǎo)致了男女大學(xué)生在認(rèn)知態(tài)

度上的一致性。

當(dāng)然,本研究也存在一些局限與不足。 首先,實(shí)驗(yàn)設(shè)計方面。 本研究所用的實(shí)驗(yàn)材料均由研究

者自行編寫制作,文本編輯、圖文編排等細(xì)節(jié)并無既有標(biāo)準(zhǔn)可循,可能對研究結(jié)果具有一定的影響,

因設(shè)計細(xì)節(jié)差異引起的認(rèn)知差異,也有待其他研究驗(yàn)證。 其次,研究對象選取方面。 本研究的研究

對象為在校大學(xué)生群體,雖然他們認(rèn)知能力較強(qiáng),認(rèn)知水平上具有相似性,但在校大學(xué)生并不能代表

整個新聞產(chǎn)品的主體消費(fèi)人群,對研究結(jié)論推廣造成一些限制,這也有待后續(xù)研究加以克服與改進(jìn)。

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·68· 2023 年第 2 期

Primacy Effect and Intercultural Social Group Cognition:

a Comparative Experiment Based on Text News

and Visual Data News

Wang Chaoyang,Ye Zichen(Wuhan University)

Abstract:The primacy effect is the cognitive attitude called first impression in social psychology,and it

is the psychological response to the cognition of new things. This study introduces the primacy effect to the analysis of the impact of visual data news on audience's cognitive attitude,which will help to raise the focus of

the effect in the field of communication. Based on the theoretical perspective of primacy effect,the study takes

the group of college students as the research object,selects the Amish community mainly in the United States

as a sample,and combines the control experiment with the questionnaire to investigate whether there is a

difference in the cognitive attitude of audience established between visual data news and general text news.

The general text news and visual data news are compiled based on its basic situation. At the same time,the

questionnaire of four dimensions was produced by Hofstede's cultural dimension theory as a model for quantitative research. The study has three findings. Firstly,it is found that in the perspective of the primacy effect,

the cognition of college students of a certain social group is significantly influenced by the form of news. The

main influences reflected in the three dimensions of Hofstede's cultural dimension theory,including uncertainty avoidance,individualism / collectivism and masculinity / femininity. Secondly,visual data news makes

college students have a stronger cognitive attitude compared with text news. As a form of information presentation,visual data news reflects people's demand for multichannel information. People are eager to realize emotional interaction with information from multiple senses. Thirdly, the differences in cognitive attitudes

caused by different types of news presentation have nothing to do with gender,and emotional attitudes play a

key role. It is suggested that the primacy effect should be emphasized in the practice of journalism,and the

visualization data should be used reasonably to improve the effect of communication.

Key words:primacy effect;text news;visual data news;the Amish community;cultural dimension theory

■收稿日期:2021-04-14

■作者單位:王朝陽,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心;湖北武漢 430072

葉梓辰(通訊作者) ,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

■責(zé)任編輯:劉金波

王朝陽 等:首因效應(yīng)和跨文化社群認(rèn)知:文化維度視野中兩種新聞形式的比較實(shí)驗(yàn) ·69·