責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月25日星期四5版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com聚焦風(fēng)沙漫漫，悲歡離合，歷史在不斷演繹著一幕幕滄桑巨變。1954年5月，原秦城區(qū)皮巷子的16名生產(chǎn)車馬轅具產(chǎn)品的手工藝人，合伙成立了天水皮革合作社。隨著農(nóng)村農(nóng)業(yè)機械化水平的不斷提高，車馬轅具的市場逐漸萎縮，合作社的生產(chǎn)經(jīng)營出現(xiàn)斷崖式回落。為生存計，有一名社員遠(yuǎn)赴河北涿縣，靠著傳承祖輩的織造經(jīng)驗，引進了絲毯的生產(chǎn)技術(shù)。1 9 7 3年6月，正式開始織造絲毯。從此，天水絲毯這朵工藝美術(shù)的奇葩，在長達20多年的時間里，奇跡般開辟了一條頗具規(guī)模的貿(mào)易之路。其中，從1985年到1995年的10年最為輝煌，年產(chǎn)量一度達到2萬平方米，其中80%以上的產(chǎn)品出口到了日本、東南亞及歐洲一些國家，成為當(dāng)時甘肅出口創(chuàng)匯的主要商品之一。天水絲毯100道至200道工藝的經(jīng)線和緯線，采用天然棉線，而200道以上工藝的經(jīng)線和緯線則必須要采用桑蠶絲。雖然說100道是最低的工藝水準(zhǔn)，還遠(yuǎn)未達到絲毯的極致，但在當(dāng)時卻為天水絲毯爭得了至高的聲譽。以此為契機，設(shè)計人員又通過“請進來，走出去”的方式，先后研發(fā)出了400道超薄型水洗絲毯等新產(chǎn)品。據(jù)了解，有時一幅絲毯需要選用100多種色絲，經(jīng)過色與色之間的混合匹配后，達到400-500種不同的混合絲，最多的甚至可達上千種。也正是因為這種傳統(tǒng)而精細(xì)的工藝，才保證了天水絲毯在藝術(shù)上的獨特性。天水絲毯編織工藝是按照工藝導(dǎo)數(shù)和圖案設(shè)計的要求織出不同厚度，通過片剪雕刻工藝突出毯面主要紋樣，從而達到浮雕的藝術(shù)效果。作為第四代代表性傳承人，劉靜波和他的團隊成員多年來一方面堅守著天水絲毯既有的傳統(tǒng)，另一方面又大膽吸收現(xiàn)代美術(shù)觀念。30多年來，他們通過不斷探索、不斷創(chuàng)新，讓天水絲毯具有更加鮮明的圖案特色和地域文化內(nèi)涵。在題材的拓展上，也融入了地方名勝古跡、自然風(fēng)光等，充分彰顯了傳統(tǒng)工藝與地方文化相結(jié)合的藝術(shù)魅力。比如葡萄畫，就是他最愛的一個畫種，不僅僅因為天水盛產(chǎn)葡萄，主要是葡萄的色澤蘊涵了無盡的天地之氣，它清冽的氣質(zhì)、雅致的品格極具寓意。如此，中國傳統(tǒng)繪畫和絲毯工藝得到了完美的融合，一經(jīng)推出立刻吸引了大量眼球，并受到市場青睞。在不斷的發(fā)展壯大中，絲毯逐漸成為天水走向世界的一張重要文化名片。正是因為它集真絲華貴的光澤、工匠精湛的工藝、豐富厚重的色彩于一身，天水絲毯才在我國手工絲織藝術(shù)中占據(jù)了重要的位置?？恐淮幙椝嚾说男燎谂Γ焖z毯又開始走出國門，行銷歐美、日本等20個國家，往日的絲路榮光仿佛又回到了新時代的繁盛之中。近年來，通過傳承人對傳統(tǒng)絲織工藝的挖掘、整理和創(chuàng)新，天水絲毯在原有傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，加入了浮雕與裝飾繪畫理念“，軟雕刻”產(chǎn)品推陳出新。浮雕工藝、浮雕鍛造、浮雕制作。這種新品，以別具一格的特質(zhì)為傳統(tǒng)絲織工藝美術(shù)的深度創(chuàng)新，提供了極具價值的美學(xué)理論依據(jù)。散發(fā)著深遠(yuǎn)歷史意蘊的青銅器、青銅紋樣、秦文化，還有深厚的石窟印象、石窟記憶、絲路風(fēng)云等。源源不絕的題材，經(jīng)過設(shè)計、夸張、變形，涅槃般達到了出神入化的效果。創(chuàng)新，意味著超越，也意味著發(fā)展?！度A夏圖騰》在42屆國際旅游品和工藝美術(shù)品交易會中，獲得了銀獎?！东F面紋》在第十屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎評審會中獲得創(chuàng)新設(shè)計一等獎，并在43屆國際旅游品和工藝美術(shù)品交易會上獲得了金獎?！吨楹燌P翔》在第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上獲得了中國藝術(shù)精品銀獎。天水絲毯雖然精美，但也像其他傳統(tǒng)手工藝一樣，遭遇了前所未有的發(fā)展困境。隨著現(xiàn)代化進程的加快，高成本低效率的手工絲毯生產(chǎn)逐步被高產(chǎn)出和低成本的機械生產(chǎn)所替代。曾經(jīng)的老藝人有的離世，有的改行，現(xiàn)在只能依靠為數(shù)不多的編織藝人在堅守。和其他姊妹非遺文化一樣，名噪一時的天水絲毯手工技藝，也面臨著艱難、困厄甚至于消逝的危機。但可喜的是，在被列為國家級非遺保護名錄后，作為搶救性保護，由許多藝人出面、牽頭，編輯出版了天水絲毯書籍后，又在西關(guān)古城創(chuàng)辦了天水絲毯第一博物館、成立了天水絲毯傳承培訓(xùn)中心。一代新人奔涌而出，新的活力，新的創(chuàng)造，已經(jīng)成為他們?nèi)松胁恍傅淖非?。唐代女詩人薛濤在《犬離主》中寫道：“無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。”雖然著眼的是身邊寵物，但絲毯的美輪美奐和曲折動人卻躍然紙上。今天，生發(fā)著無限魅力的天水絲毯，猶如一幅逐次展開的美麗畫卷，向世人展示著它深厚的文化積淀。這是天水手工藝人以自己的方式，表達對生活的熱愛，對傳統(tǒng)的眷戀和對這片土地最大也是最美的回報?；蛟S，東方文化的密碼就蘊藏在這一縷縷的絲線中，涵蓋在那一幅幅古樸的圖案里，但它也蘊化在一代代藝人們的傳承和創(chuàng)新中。我們相信，在新時代的矚目與期待中，天水絲毯必將帶著秦州大地古老凝重的文明光輝和一個民族鏗鏘悲壯的傳奇故事，朝著未來奔流向前，生生不息。軟黃金上的雕刻︱︱天水絲毯︵下︶□新天水·天水晚報記者何喜田這是源自手工和心靈的藝術(shù)，這是絲路古道上的文化奇觀。一次次傳承中，一代代創(chuàng)新里，它親歷并見證了中國絲毯藝術(shù)的繁榮和昌盛。它，就是有著“軟黃金上的雕刻”美譽的天水絲毯?！蟆蟆?/p>

責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月25日星期四6版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com文學(xué)藏詩樓◇◇◇◇◇◇村莊是一幅油畫□張宏宇美文在一個偏遠(yuǎn)的村莊里，炊煙裊裊升起，縈繞在綠樹成蔭的小道上，像是流動的詩篇，勾勒出一幅鄉(xiāng)村畫卷。這是一個我從小生活的地方，它如同一幅古老的油畫，充滿了深深的鄉(xiāng)情。我記得那些晨曦中的炊煙，那是我記憶中最熟悉的味道。那炊煙，它帶著母親的關(guān)懷、父親的期盼，也帶著村莊的溫馨和熱鬧。每當(dāng)我離家遠(yuǎn)行，那升騰的炊煙總會成為我心中最深的鄉(xiāng)愁。小河是村莊的血液，它靜靜地流淌，滋養(yǎng)著這片土地。河水清澈見底，反射著天空的藍(lán)和白云的潔白，如同一條流動的絲帶，將村莊和外部世界緊密相連。在河邊的草叢中，你可以看到野花和昆蟲在歡快地舞蹈，那是大自然的交響樂，是村莊最美的旋律。木屋是村莊的骨骼，它們矗立在田野之間，見證著歲月的滄桑。每一棟木屋都有自己的故事，那些斑駁的墻皮、古老的窗欞，都在默默訴說著過去的故事。炊煙裊裊升起，那是村莊的味道，是家的味道，是溫暖的記憶。墻上涂鴉是村莊的笑容，它們是孩子們的杰作，也是大人們的回憶。那些色彩斑斕的涂鴉，像是村莊的標(biāo)簽，讓人一眼就能認(rèn)出這個地方。涂鴉上的圖案各異，有笑臉、星星、火箭，還有各種奇妙的形狀，它們充滿了想象力和創(chuàng)造力，讓村莊充滿了活力。掛在樹枝上的風(fēng)鈴是村莊的眼睛，它們在微風(fēng)中搖曳，發(fā)出清脆的聲音，仿佛訴說著村莊的故事。風(fēng)鈴的聲音穿透了清晨的薄霧，喚醒了沉睡的村莊。當(dāng)太陽升起，光線穿過風(fēng)鈴的縫隙，灑在村莊的每一個角落，那一刻，村莊仿佛變成了一幅美麗的油畫。潔凈整潔的石板小巷是村莊的脈絡(luò)，它們縱橫交錯，將各個角落連接在一起。小巷里偶爾會經(jīng)過一兩個村民，他們的臉上洋溢著滿足和幸福的笑容，那是對生活的熱愛和對家鄉(xiāng)的自豪。墻角下姹紫嫣紅的小花是村莊的飾品，它們在陽光下綻放，為村莊增添了一份生動和活力。那些小花雖然不起眼，但它們卻在默默地裝點著村莊，讓村莊變得更加美麗。村莊是一幅油畫，它包含了太多的故事和情感。我在這里成長，在這里學(xué)習(xí)，在這里懂得了生活的艱辛和快樂。我在這里見證了父親的辛勤耕耘，感受到了他的堅韌和毅力。那些熟悉的背影，那些被兒時稚嫩的我們捧讀倒背如流的農(nóng)事，都成為村莊油畫的一部分，深深地刻在我的心中。晨曦下的村落好似油畫，一切都顯得那么寧靜、和諧。日出而作，日落而息，這是村莊的生活節(jié)奏。日子雖清苦，但這里有親人、朋友和鄉(xiāng)親鄰里的關(guān)心與照顧，這里有著世外桃源一般的寧靜與和諧。在這里，人們和自然和諧共生，過著簡單而充實的生活。在這幅油畫中，我看到了兒時的歡笑，看到了祖輩們的背影，看到了炊煙裊裊的村莊。我感受到了那份深深的鄉(xiāng)情，那份對故鄉(xiāng)的癡迷和眷戀。村莊是一幅油畫，那升騰的炊煙，那熟悉的背影，那綠色的田野，都是我生命中最美的風(fēng)景。站在山梁上可以看見村莊渺遠(yuǎn)的影子時光染灰的麥場草垛發(fā)酵微微的腐爛和靜風(fēng)穿過樹丫，這是無數(shù)雙手臂一生的希望夜里醒來的村莊是我的，是你的，也是所有樹的每個雪來的早晨它會把一半的白，留給天空而送給時光的另一半會鋪在青瓦上，飄在炊煙里這是我們的柿子樹安靜地站在院墻周圍它打著的滿樹紅燈籠照著夕陽也照著趕路回家的我們年畫藏著世間溫馨□唐紅生一進入臘月，春節(jié)似乎加快腳步走來。此時，農(nóng)村老家已忙碌起來，蒸包子、磨豆腐、撣塵……年味愈來愈濃。除夕這天，要貼春聯(lián)、掛燈籠、包餃子、忙年夜飯，另外一件重要的事是貼年畫。年畫是一種古老的民間藝術(shù)，最早始于“門神畫”。漢代春節(jié)，有在門上畫門神的習(xí)俗。到了唐宋，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，年畫形式多樣化，功能也逐漸從“鎮(zhèn)惡驅(qū)邪”演變?yōu)椤捌硐榧{瑞”，寄托人們喜迎新年的情愫，承載人們對美好生活的憧憬。關(guān)于年畫的稱呼，宋朝叫紙畫，明朝叫畫帖，清朝叫畫片。直至清道光年間，文人李光庭寫道：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕?。家鄉(xiāng)稱年畫為畫張。記憶中，兒時除了盼著過年有新衣服穿、有好吃的外，要算年畫了。那時供銷社其實是雜貨店，不是每個大隊都有，靠近公路旁的才設(shè)點。平時，我把牙膏皮、塑料廢品等收集起來，舍不得換糖吃，而是用來賣錢積攢。一放寒假，我便和村上幾個小伙伴去附近的供銷社買年畫。剛走近圍墻，一股濃郁的醬油味抑或醋味飄來。進得門來，墻壁上掛滿了各式各樣的年畫，連頭頂上也拉了好幾道鐵絲，上面掛著畫，并有編號，讓人目不暇接。年畫飄逸著紙墨的香味，買畫的人摩肩接踵。我仰起頭一張張看，脖子抬酸了，眼也挑花了。小伙伴也幫我選，我把大家都認(rèn)為好的幾幅畫的編號記下，由于積攢的錢不多，算下來只能買兩幅。一幅是《年年有余》，一個胖嘟嘟男娃身穿紅肚兜，抱住一條大紅鯉魚，一雙大眼睛正盯著我們看呢。他身旁還有蓮花、蓮子圖案，既十分喜慶，又寓意富余。在那個缺衣少食的年代，每年能有結(jié)余，這是多么美好的愿望??！回家路上，我們把卷起來的年畫當(dāng)作望遠(yuǎn)鏡，輪流從中間的圓孔四處遠(yuǎn)望，仿佛看到了遠(yuǎn)處的景致，看到了新年的美好。我家原先的土坯草房，已記不起來了。翻建成瓦房后清楚記得，外墻是亂石砌成，室內(nèi)的隔斷墻仍是土坯。貼年畫前幾天須撣塵，父親找一根竹竿，一頭綁上細(xì)竹枝，頭戴草帽，將房頂、屋梁、墻壁的蜘蛛網(wǎng)和灰塵掃干凈，貼過舊年畫的地方也得撣幾下。墻上有漏過水的痕跡和破損的地方，還要用石灰水刷白。如此一來，屋內(nèi)立馬亮堂起來。我和小伙伴挨家挨戶看年畫。每家的畫不盡相同，內(nèi)容廣泛，五顏六色，有偉人的、有戲劇的、有風(fēng)光的……那時我們看不出什么含義，主要比誰家年畫多，畫多的小伙伴會露出得意的神情。我家除了中堂，其實就一面墻好貼畫，所以比不過人家。年畫見證了我家房屋的幾次新建，也見證了越來越美好的生活。如今，貼年畫的習(xí)俗漸淡，但年畫的過往鐫刻心扉，從未淡去。每每想起，總泛起縷縷鄉(xiāng)愁，又如春風(fēng)撲面，倍感溫馨。隨筆村莊的紅燈籠□徐翔在那遙遠(yuǎn)的地方是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)有一條彎彎的小河和見證古老鄉(xiāng)村千年歷史的上百棵青杠在那遙遠(yuǎn)的地方有小河中的月亮和高山上帶露的朝陽羊腸小腸通天外喚醒多少山里娃遠(yuǎn)走的夢想在那遙遠(yuǎn)的地方處處是層疊的山崗山坡上崎嶇的山路旁有春天的油菜花和夏天的麥浪小時候想走遠(yuǎn)年老了想回鄉(xiāng)在那遙遠(yuǎn)的地方裊裊炊煙升起的村莊家家戶戶臘月掃房老屋的窗欞子貼上了小窗花門前滿頭白發(fā)的老娘在大門口不停張望故鄉(xiāng)□張競鴻

責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月25日星期四7版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com絮叨能不能成為一種寫作題材，這是現(xiàn)代人思考文學(xué)的方式。古老的絮叨如同諸神的對話，透過云隙，透過風(fēng)聲，透過雨簾，透過菜市場，透過嬰兒哭泣，透過死亡的最后一團白汽……有一兩個星期，書桌邊總放著老彭的《人生有惑讀論語》，一天里讀上幾頁便又去做其他事情。絮叨，我也沒有深想，老彭在絮叨，對著鏡頭，朝一些未知的人，自媒體時代似乎更增添一種神奇的絮叨。古人夢想中，一人開口，萬人傾聽，尤其是一個普通人，這事在農(nóng)業(yè)文明時代發(fā)生，要算是神跡了?？萍紝⒐湃四X海里的神跡變?yōu)榱宋覀兊娜粘！！墩撜Z》是孔子的絮叨，有課堂上的絮叨，有在流浪路上的絮叨，有和學(xué)生懇談中的絮叨，有獨望山川河流的絮叨。這種絮叨透著無盡的孤獨，卻又懷著無限的欣悅和自得?？鬃涌偨Y(jié)的規(guī)則，自有一種法度，這些規(guī)則和法度是創(chuàng)造一種平衡和諧健康生命與社會的基礎(chǔ)。沒有多少人敢說讀《論語》自己是一個門內(nèi)漢。老彭的序言《一個門外漢的論語心得》，是懷著謙卑之心讀《論語》的每一個人的心聲。幾千年了，邁入《論語》門檻的人依舊寥若晨星，《論語》如一座孤島，是孔子生前孤獨卻又自成一種圓滿的生命回聲，是一眼涌動不息的怒泉。《論語》的絮叨充滿了神圣的聲音，這神圣感不是神秘，而是如此簡樸的文字，口語一般如話家常，卻誕生了宛如一方大陸一樣意義不斷衍生的遼闊?？鬃幼畛醯男踹稕]有穿透手握權(quán)力者的心靈，孔子絮叨的箭矛在欲望、權(quán)力、霸業(yè)的堅墻前折斷掉落，這真是傷透了孔子的雄心。但這絮叨穿透了他的滿懷理想的質(zhì)樸、純粹的學(xué)生們的心靈。我們?nèi)缃癫浑y想象那種穿透，不難想象孔子在如何絮叨，這樣的絮叨他的學(xué)生和繼承者們難以忘卻，這早已變成了中華文明的一種難以忘卻，一種巨大而強烈的共情與共鳴。老彭將《論語》里的絮叨歸納出了一個健康自由的生命應(yīng)該掌控的規(guī)則和法度，這些歸納，都是孔子眼睛所見，心里所想，身體力行。生命的完整性，在孔子看來，缺了他絮叨的這些，便是不算完整的。老彭讀《論語》，簡明總結(jié)了這樣十五個部分：學(xué)習(xí)、快樂、敬畏、信任、信念、禮制、交友、孝悌、勇氣、行路、理想、群體、師生、流轉(zhuǎn)、至圣。好像有些過于綿密了，不是嗎？這些金子般的規(guī)則和法度就像階梯，我像做游戲一樣，一條一條參照自己的生命，看這些生命試圖建立的規(guī)則和法度在自己幾十年的生命里究竟建立了幾條。對著鏡頭講述，我能在書中的某些片段里感覺到老彭幾個瞬間的恍惚。要和鏡頭前的讀者分享《論語》是很難的事情，首先要喚起。但有了互動，有了交流，這種絮叨與傾聽立刻就變得容易起來?？鬃拥男踹抖际侨缭捈页＃翢o難解之處，如同耳邊呢喃。即便經(jīng)歷了幾千年，有些不再經(jīng)常使用變得拗口的詞語，有些失去了時代語境的話，都已經(jīng)被大眾耳熟能詳?shù)恼Z言淺白易解地注解出來（當(dāng)然這些注解也不能算《論語》的最終解釋）。孔子最初的絮叨，在《論語》里變身成了語錄，經(jīng)過一個又一個人的實踐，經(jīng)歷一個又一個朝代的宣揚和定規(guī)，變成了中國社會和個人認(rèn)可有效的經(jīng)驗。在“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的感召里，一種神奇的魔力誕生在中國人的心里，好學(xué)與勤勞、內(nèi)斂一起變成了世界認(rèn)識中國文化的一種秉性。這種喚醒、啟蒙的回音，讓每一顆蒙塵的心靈擦拭自我，變得光潔，變得自信。要把孔子的絮叨，中國文化里最具魔力的一場對話，講述得有趣有味，我想老彭一定想了很多辦法。他揣摩著孔子的心思，將孔子跨越了千年的絮叨和鏡頭前無形無影的觀眾進行融合。究竟該怎樣融合？《人生有惑讀論語》的結(jié)構(gòu)輪廓是老彭梳理出來閱讀《論語》的簡明圖譜。節(jié)奏快速，便生焦慮，這樣一個智能網(wǎng)絡(luò)無孔不入的碎片化時代，一個人的內(nèi)心該如何建設(shè)？但哪怕你的腳步有一分鐘的停留，《論語》絮叨的大湖上就會泛起一絲觸動心動連接行動的漣漪。首先為《論語》停下腳步來的是老彭自己。一顆偉大的靈魂反哺給一個人的給養(yǎng)，效果如何？你如果沒有“學(xué)而時習(xí)之”，便真的如老彭在書里所說，無法和生命改變欣悅共情了。老彭敘述《論語》文本的具體內(nèi)容，給我一種親切的感覺，因為類似的筆記我也做過。摘錄文本，意義注釋，自我感悟，這幾乎是讀經(jīng)典文本必不可少的三部曲。只不過老彭通過“為你讀詩”品牌中“詩意的人”欄目建立的《論語》共讀營，將孔子充滿魔力的偉大寫作和聽眾之間建立起了成熟有效的連接，這份連接的難得，需要堅持，需要內(nèi)在的熱情，需要等待的耐心。我讀李長之的《孔子的故事》，還有李碩《孔子大歷史》，感覺孔子一直在煢煢前行的路上背對著歷史，他孤獨的身形投下的影子在歷史的長河里被拉得好長好長。但在老彭和聽眾絮叨著孔子的絮叨，仿佛這個開放式的課堂上，老師講完一句話，然后聽課的學(xué)生開始各抒己見，老彭的絮叨，啟發(fā)誘導(dǎo)了聽眾的絮叨，這絮叨都是來自孔子絮叨的接力，一場來自無限遠(yuǎn)的心靈重建和生命自識交流的涓涓細(xì)流。絮叨，語錄，是人類文明最古老也最經(jīng)典的一種精神傳承。翻讀老彭的《人生有惑讀論語》，便對網(wǎng)絡(luò)時代是不是還要不要讀中國思想經(jīng)典的焦慮消失了。走進原本課堂上的那個絮叨的孔子，這個老頭循循善誘，從不指責(zé)，他微笑著，像漫長暗夜拐角的一盞路燈，照亮陰暗冰冷的人生的一段長路。他的絮叨平平常常，都像是常識，卻又如此獨特，如此無法簡單歸納，幾乎照亮著中國文化精神探索的漫漫未知之途。讀者、聽眾、觀眾體悟到有這樣一個絮叨老頭的陪伴，老彭的這本《人生有惑讀論語》的目的便是達到了。（《人生有惑讀論語》湘人彭二著，岳麓書社出版）☆作者簡介☆湘人彭二，本名彭治國，畢業(yè)于湘潭大學(xué)中文系，曾任記者，現(xiàn)為“為你讀詩”《詩意的人》欄目負(fù)責(zé)人及總撰稿人，著有隨筆集《人生如逆旅，幸好還有蘇軾》《你當(dāng)像李白長風(fēng)破浪》等。和有惑心靈絮叨《論語》□一石閱讀◇◇◇新書推薦本報訊【新天水·天水晚報記者徐媛】近日，作家、導(dǎo)演陳非的新書《從黃土高坡到電影圣殿：吳天明電影札記》，由廣西師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。該書系陳非根據(jù)已逝著名導(dǎo)演吳天明從影四十年從未公開的心得體會、創(chuàng)作談以及對當(dāng)事人的采訪等整理而成的一本書，全面真實呈現(xiàn)了吳天明的從影經(jīng)歷、成長之路，作為導(dǎo)演的心路歷程、導(dǎo)演方法與經(jīng)驗，以及作為西影廠廠長，電影管理者，用心關(guān)愛與扶持第五代導(dǎo)演的事跡，廣納賢才的伯樂精神，從中體現(xiàn)了他的藝術(shù)追求、為電影的執(zhí)著獻身、對青年人才的關(guān)愛扶持。吳天明一生雖然只拍攝了七部電影，但幾乎每一部都堪稱經(jīng)典，有些甚至可以看作中國電影史上里程碑式的作品。而第五代導(dǎo)演的崛起，吳天明功不可沒，正是由于他的提攜，才有了第五代的輝煌，有了中國電影的輝煌?！稄狞S土高坡到電影圣殿》可以說是電影評論，也可以說是傳記。該書中陳非系統(tǒng)梳理了導(dǎo)演吳天明的藝術(shù)成長歷程和藝術(shù)貢獻。既清晰地展現(xiàn)了具有標(biāo)識性的中國電影人的藝術(shù)思想、藝術(shù)理念和藝術(shù)探索，也映射出中國電影藝術(shù)解放思想、改革創(chuàng)新、繁榮發(fā)展的歷程。陳非，西安市文聯(lián)、作協(xié)首屆簽約作家，中共陜西省委宣傳部百優(yōu)人才，西安培華學(xué)院兼職教授，青年作家、導(dǎo)演。主要作品《我有南山君未識》入圍第七屆魯迅文學(xué)獎等。電影作品美麗中國三部曲《定軍山情歌》《云中誰寄錦書來》《芬芳之愛》分別獲得多項國際大獎，并在國內(nèi)院線上映。夜讀手記書香隴原全民閱讀導(dǎo)演陳非《從黃土高坡到電影圣殿》出版

責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月25日星期四8版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com讀城柏茂林的爺爺、父親都深愛秦腔，秦腔是他們精神生活中最重要的一部分，沒有人知道一聲秦腔包含著他們多少的人生悲喜與苦樂。他母親不僅是個秦腔迷，還是他的秦腔啟蒙老師。柏茂林忘不了少年時那些艱苦的日子，忘不了那些彌漫著濃濃母愛的光陰。忙碌了一天的母親為家人做飯，自己盡己所能燒鍋，為的是幫母親一把忙。母親一邊切菜、搟面，手里忙得不可開交，一邊耐心地教他唱：“小沉香未開言淚流滿面……”沉香的母子深情感染著柏茂林，唱戲的魅力吸引著他，傳統(tǒng)秦腔的韻味在煙火氣中浸潤著他的心靈。此情此景時時浮現(xiàn)在他的眼前。柏茂林1958年出生在沿安鄉(xiāng)川兒村一個普通家庭。他的童年與爺爺、父親、母親傳承下來的良好家風(fēng)相伴，與先輩們以文化人的樸素觀念相伴，他們苦并快樂著。而柏茂林的快樂更多來自家人愛戲、講戲、唱戲帶來的融融之樂，來自秦腔給予他的另一個不同世界，在這里他可以“主宰”一切，實現(xiàn)自己的夢想。今年花甲又六的柏茂林忘不了小學(xué)三年級學(xué)舞蹈的情景，那段經(jīng)歷為后來學(xué)唱戲奠定了基礎(chǔ)。1972年，他代表沿安鄉(xiāng)參加全縣文藝調(diào)演，更激發(fā)了他對文藝的熱情，一種成就感、自豪感油然而生，久久縈繞在柏茂林心頭，讓他在春風(fēng)得意中更加勤奮努力。村上演樣板戲，他就跑龍?zhí)?，演得十分賣力，活潑有趣，儼然一個出色的業(yè)余小演員。1979年，對柏茂林來說是一個人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵年。這一年，柏茂林從渭南師范畢業(yè)回到母校任教，成為村里第一個“吃公家糧”的人。這一年村上開始恢復(fù)唱老戲，村里戲班重新煥發(fā)生機，又可以在鑼鼓聲中自由地吼秦腔、抒發(fā)心情了。這一年，柏茂林扮演的《劈山救母》中的小沉香，又以熟悉的唱腔與鄉(xiāng)親們和觀眾見面了，那個多才多藝的小演員再次走進觀眾視野，在秦腔的舞臺展示他的才華。這一年，村里戲班因無人唱丑角，柏茂林從小生改唱丑角，他的戲份更重了，才藝展示更充分，在更大的人生舞臺綻放風(fēng)華。因為全家愛戲，1980年柏茂林從《隴苗》雜志上看到?jīng)艽h的皮影戲，全家人商議，想買一套皮影，以唱戲謀生?？墒牵淮蚵?，嚇了他們一跳，一套皮影要800元。對于當(dāng)時的柏茂林那可是天文數(shù)字，他每月只有36.5元的收入，還要供給弟弟上學(xué)，資金難湊，只好作罷。臺上一分鐘，臺下十年功。為了學(xué)好戲，柏茂林跟著村戲班沒黑沒明地學(xué)，從30多元的月工資中擠出一些買磁帶和光碟，學(xué)習(xí)名家唱段和表演。他放學(xué)拾柴、做飯燒鍋、睡覺，口中不離秦腔調(diào)，心中?，F(xiàn)唱戲景。暑假與同伴上山割柴，二人對唱秦腔，一部全本戲唱完了，可是背篼里卻是空空的。1988年，記得村里來了個陜西人辦起了戲劇學(xué)校，柏茂林白天沒時間，晚上就去看。他一邊細(xì)心觀摩，一邊認(rèn)真聽老師講授，回家后抓緊練習(xí)。經(jīng)一番“偷藝”，他的秦腔唱法和表演更加規(guī)范，水平進一步提高，對一些專業(yè)術(shù)語理解更深了，為以后唱戲和交流輔導(dǎo)起到了很大的作用。無論一個人走路，還是上山干活，他都陶醉在秦腔藝術(shù)的天地里，時時刻刻曲不離口，唱戲成了他教學(xué)以外最好的生活享受。梅花香自苦寒來。柏茂林?jǐn)?shù)十年如一日地學(xué)練和演出秦腔，讓他在秦腔藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，成為村戲班和武山渭川秦腔藝術(shù)團里能擔(dān)任多種角色的佼佼者。他從起初演小生轉(zhuǎn)向演《二進宮》中的趙飛、《八件衣》中的書生花兒仁義，《對銀杯》中的劉奎、《屠夫狀元中》的屠夫等30多本戲的丑角。僅《拾黃金》就學(xué)了孫存碟的3個版本，搞笑的臉譜，滑稽的動作，詼諧幽默的唱白，上躥下跳的表演，引得臺下一陣大笑、一片掌聲。2018年退休后，柏茂林參與組建武山縣渭川秦腔藝術(shù)團，根據(jù)搭班唱戲的需要，主要演大凈、老生，《三娘教子》中的薛寶、《斬秦英》中的唐王、《香山還愿》中的妙莊王、《蘇武牧羊》中的蘇武等都是他的拿手戲。值得一提的是，《屠夫狀元》是川兒村戲班根據(jù)商洛花鼓戲改變成秦腔的，劇目“說出了老百姓的心里話”，又受電影《屠夫狀元》的影響，一經(jīng)上演就得到了觀眾的好評，尤其是柏茂林扮演的屠夫讓觀眾更是難以忘懷。柏茂林唱丑角還有個小故事。有一次，他同幾個戲迷到定西市隴西縣看戲，唱的是《大升官》，毛凈李良的扮演非常好，唱念做打與人物心理刻畫恰到好處，劇情跌宕起伏，演出效果極好，柏茂林看得如癡如醉?；丶液螅麄兿胙葸@本戲，卻沒劇本。就在眾人一籌莫展之際，村里有個酷愛秦腔的老人叫漆宏斌，說他記得《大升官》的全本。喜出望外的柏茂林急忙找來紙和筆，漆宏斌說，柏茂林記錄，用了整整一天的時間記下了劇本。為了演好《二進宮》中的徐彥昭，在沒有道具的情況下，柏茂林用竹棍扎上一個洋芋，一進家門就在院子里練，甚至邊燒鍋邊在鍋臺前練，終于功夫不負(fù)有心人，經(jīng)得一番寒徹骨，迎來梅花撲鼻香。最愛莫過唱戲，這是柏茂林賦閑在家的生活寫照。自唱戲以來，村里每年唱3次戲，每次唱四天四夜，柏茂林也從未缺場，仿佛唱起戲，一切的煩惱和紛擾都將飄到九霄云外。他不僅在村里唱戲，而且到外地演出。特別是村里唱戲時，他和妻子同臺演出，父母在臺下看戲，戲罷回家，母親還要點評一番。母親的教誨讓柏茂林明白了一個道理：“不唱則已，唱就要唱好”。此外，縣文旅局、縣文化館還為他提供了排練廳。他認(rèn)為，如果唱不好，不僅對不起母親和家人的支持，也對不起自己一生的摯愛，更對不起所有人的支持和幫助。正是這種知遇之恩和敬業(yè)精神，讓柏茂林的秦腔人生豐富多彩，他也成為了眾多秦腔愛好者不懈追求的榜樣，他的人生如同一幅畫卷，描繪出了人生的苦與樂。本 報 地 址 ：麥 積 區(qū) 成 紀(jì) 大 道 中 路 成紀(jì)新城D 座郵政編碼：7 4 1 0 2 0 新聞采集中心( 報料) ：8 8 8 9 0 2 6 子報編輯部：8 2 2 0 7 5 7 文化文藝中心：8 2 1 3 2 8 9 通聯(lián)部：8889030群眾工作部：8889006經(jīng)營部：8212867印務(wù)發(fā)行部：8217168印 刷 投 遞 質(zhì) 量 監(jiān) 督 投 訴 電 話 ：8 2 1 7 9 0 7 零售價：1 . 0 0 元全年訂價：2 2 8 . 0 0 元訂閱處：全國各地郵政局、所均可訂閱排版：本報采用華光七型彩色系統(tǒng)照排印刷：天水新華印刷廠地址：天水市秦州區(qū)赤峪路109號柏茂林一生最愛唱秦腔□令陸胤秦腔是綻放在大西北的藝術(shù)奇葩。在秦腔流行的武山不僅有專業(yè)團隊和專職演員，還有一些業(yè)余團隊和非專業(yè)演出人員。從教師崗位退休的柏茂林說：“一生就愛兩件事，一件是教學(xué)，另一件是唱戲?！倍鴲矍厍粍t是他與生俱來的愛好和興趣，是他血脈中流淌的文化因子。柏茂林（中）演出劇照

在農(nóng)村過年，真是豐富多彩，回味無窮，有滋有味……隨著春節(jié)的腳步一步一步臨近，轉(zhuǎn)眼就過了臘八節(jié)，“小年”臘月二十三很快又要到了。夜晚，聽到窗外時不時傳來孩子們在小區(qū)院子里放爆竹的聲響，不由得勾起了我小時候過臘八節(jié)，在老家打臘疙瘩的年俗小思緒。打臘疙瘩又叫“打蠟疙瘩”，說白了就是砸冰塊、挖冰塊。冰塊是白色的塊狀晶體，樣子類似蠟塊，所以“蠟”“臘”就混淆了。再因為打冰疙瘩是臘月八特有的習(xí)俗，所以人們習(xí)慣了“臘疙瘩”這個詞。那么天水人為什么臘月八一定要打臘疙瘩呢？史書記載此俗起源極為古老，它源于遠(yuǎn)古人們冬季祭水神和取新水淋浴的儀式。而在我看來，最簡單的意思，無非是冰塊遇熱會慢慢融化，融化的水滲進土壤，土地有了充足的水分，莊稼才會長得旺盛，五谷才會豐收，人畜才會興旺。在這里，恰恰就應(yīng)了現(xiàn)實生活中，“消”和“旺”這兩個字的寓意。另外，冰是水遇冷凝結(jié)而成，水又是天上降雨（雪）或地上泉水而得，不就又應(yīng)了“天”和“地”這兩層意思嗎？不管古人怎么約定俗成，現(xiàn)代人怎么理解這一習(xí)俗，反正是臘月八這一天清晨，在我們老家平南，人人起床很早，家家戶戶都要打臘疙瘩，完了把背回來的冰塊，在正堂供桌下、廳房屋里、廚房門背后、水缸旁、酸菜缸旁、灶臺上、大門口，以及雞圈、豬圈、羊圈、菜園子，甚至門外的麥草堆、灶炕灰、糞堆子上都要放，表示消災(zāi)消難，消瘟除病，同時祈求五谷豐登、人畜興旺。農(nóng)村相傳，有能耐的人，在挖來的臘疙瘩上就可以預(yù)測到來年莊稼的豐歉。如果冰塊上凍結(jié)成的圖像像小麥、預(yù)示來年小麥豐收；像玉米，預(yù)示來年玉米豐收。像哪種農(nóng)作物，就預(yù)示哪種農(nóng)作物來年必然大豐收，春后安排農(nóng)事時，人們便多多播種此種作物。記得小時候，每到臘月八，一大清早，我還在熱炕窩里睡懶覺，隔壁鄰居家的孩子就背著背篼，老遠(yuǎn)喊著打臘疙瘩走哩，打臘疙瘩走哩！母親便急急忙忙把我和哥哥搖醒，我扛著镢頭，哥哥背著大背篼，我倆急匆匆來到水泉上面的河溝里。那里早已聚集了很多人，昨夜刺骨的寒冷，把不太寬的水溝凍得嚴(yán)嚴(yán)實實，大家用镢頭或斧頭使勁地挖，使勁地敲。冰面很硬，急著趕早集的大人們，隨意挖些小冰疙瘩就回家了。沒拿家伙的人，在籃子里撿些剩冰疙瘩，湊合著也回家了。聽母親說，臘疙瘩越新鮮圓潤越好，越瓷實光亮越喜氣，我就和鄰居的孩子扛著洋鎬，抱著鐵锨一直往溝底走，最后在溝里頭，費了九牛二虎之力，才挖到最干凈、最硬、最大的冰塊回家。在返回的路上，冰面很滑，背著一滿背篼的臘疙瘩不好走，我們就坐在背篼上，手里拖著洋鎬和鐵锨，一路嘩啦啦地溜冰回家。還記得有一年，臘月的天氣不太冷，冰面結(jié)得很軟，大家為了挖到瓷實光亮的臘疙瘩，爭先恐后地進溝搶好冰，好不容易我搶到了一片硬冰面，急急忙忙把镢頭揮下去，同村的王二毛不知啥時候在我旁邊，被后面的人撞了還是自己滑倒了，溜了一下，直挺挺地摔在冰面上，頭恰好碰到我的镢頭，腦袋頓時鮮血直流，我一時被嚇傻了，站在那里直哆嗦，他家的親房急忙背他回家。后來很自然地，母親一趟一趟往他家跑，雖說他的頭是自己碰到我镢頭上的，但道理我還是說不過去。幸虧當(dāng)時只傷了點頭皮，他父母脾氣也好，沒有和我家較太大的勁。王二毛縫了幾針，在家躺了幾天就好了。我卻挨了家里一頓揍，母親說幸好是傷了點頭皮，如果手底下再快點，一镢頭下去，那還了得，聽了母親的話我也一驚。事情都過去這么多年了，每次一提起打臘疙瘩的事，我就會想起王二毛的頭。遠(yuǎn)處傳來了爆竹的聲音，年的腳步也越來越近。童年的各種記憶，在腦海里時不時地浮現(xiàn)，總是想著回老家過年的愿望，因為許多客觀原因的打擾，始終沒有實現(xiàn)，我想把它逐漸忘記，但我越是這么想，腦子里越是雜亂?？磥磉@段兒時不經(jīng)意的往事，我是一輩子都不會忘記的。俗話說：“平安是福！”其實，說到過年，對于每個家庭來說，年貨置辦得豐不豐盛都是次要的，最重要的是孩子們都快快樂樂成長，外出的親人都平平安安回家團圓，老人們都健健康康安享晚年。老人們常說：“年好過，月難過?！边^節(jié)的形式只是外表，就像參加隆重活動精心穿衣打扮一樣，我們真正要過的是那份對美好生活的向往。年，是幸福團圓的味道，更是每個地方年俗文化的賡續(xù)傳承。過年，是一個很溫暖的詞語，更是一段歇息靈魂、感悟過去、憧憬未來的安靜時光。每當(dāng)過年前夕，我總愛回憶童年時過年的情景，那些骨子里充滿炊煙味兒的鄉(xiāng)村生活，總是讓人難以忘懷。已經(jīng)好幾年了，一直打算寫一組家鄉(xiāng)過年的文章，緣于自己的懶惰，遲遲沒有動筆。去年臘月中旬，在人們大包小包置辦年貨的氛圍感染下，我拿起手中生硬的筆，回憶起在農(nóng)村老家過年的點點滴滴。本想寫很多，如打秋千、煎油餅、送先人、逛廟會、吃元宵等，為了不落俗套，不覆舊轍，于陶醉和回味中，我結(jié)合家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，兒時的所作所為，零零散散、支離破碎地選擇記錄了十多個片段，算是一種紀(jì)念，一種甜蜜的回憶吧！責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月26日星期五5版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文天水年俗打臘疙瘩□白尚禮“有錢沒錢回家過年……”剛進臘月，幾乎是一夜間的工夫，大街小巷，超市店鋪，到處都在播放這首深情綿長的歌曲。一個農(nóng)村人在城市待久了，便覺得過年沒有一點滋味。記得在我們老家，每年從臘月八打臘疙瘩開始，做豆腐、煮甜醅、辦年貨、打掃房屋；臘月二十三馓攪團、送灶神，接著煎油餅、貼年畫、縫新衣；臘月三十上午趕搶集，下午家家戶戶貼春聯(lián)、接先人、吃餃子、搶頭爐香；大年初一迎喜神、打抬鼓、大拜年；正月初三送先人，正月初四后看馬社火、耍黑煙歌、逛廟會等。況味我們的節(jié)日·春節(jié)

2024年1月26日星期五版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com品鑒責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾6這件家傳四代人的木雕脈枕，長15厘米，寬6厘米，高7．5厘米。脈枕的造型非常特別，看上去就是一個胖乎乎的娃娃抱臂側(cè)臥著。娃娃光頭，瞇著眼，大張著嘴，似乎睡得正香。娃娃的背脊微微凹陷，正適合病人把手腕擱在那里候診。脈枕造型簡約，紋理細(xì)膩，厚重拙樸。工匠運用浮雕、淺雕等技法，只寥寥幾刀，便將一個肥胖乖巧的娃娃，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來。想必那些前來看病的病人，見到如此可愛的脈枕，愁悶的心情瞬間就會變得輕松起來。脈枕在我家傳了四代，有一百余年的歷史了。由于年代久遠(yuǎn)，使用頻繁，脈枕已變得光滑如玉，包漿深厚。它的色澤雖不再鮮艷，卻別有一番古樸、滄桑的味道。聽父親講，這個娃娃形脈枕是太爺爺?shù)男膼壑?。關(guān)于它的來歷，還有一個感人的故事。太爺爺是鎮(zhèn)上的一位中醫(yī)，他醫(yī)術(shù)高明，心地善良，非常同情那些家庭困難的病人，經(jīng)常去山上采草藥，以極便宜的價格賣給病人。對于那些無錢治病的病人，他則是免費贈藥。一天，太爺爺上山采藥時，到一農(nóng)戶家討水喝，發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶的兒子患了傷寒。因無錢醫(yī)治，病人頭發(fā)都掉光了，人瘦得皮包骨頭，奄奄一息。太爺爺動了惻隱之心，當(dāng)即為其把脈看病。然后太爺爺對病人父親說：“跟我一起回去吧，我送些中草藥給你們，你兒子的病不能再拖了。”太爺爺精心給配藥，并幾次前往探望。一個月后，農(nóng)戶兒子終于痊愈。只是頭上光禿禿的，再也不長頭發(fā)。雖然如此，農(nóng)戶還是歡喜不已。他們見太爺爺?shù)拿}枕破舊，便把家里一棵長了幾十年的核桃樹砍了，請工匠做了一個娃娃形脈枕送給太爺爺。為了感念太爺爺?shù)木让?，特意將脈枕做成一個光頭娃娃的形狀。太爺爺一生清正自律，從不收受病人的饋贈。但這個木雕娃娃形脈枕，他很喜歡，破例收下了。太爺爺把這個脈枕放在診室的桌子上，病人們知道了脈枕的故事后，對太爺爺更加敬重。爺爺長大后，繼承了太爺爺?shù)囊吕?。太爺爺鄭重地把這個脈枕送給他，并諄諄告誡：“心里一定要有病人，要記住這個故事，把脈枕一代代傳下去?！睜敔斃卫斡涀√珷敔?shù)慕陶d，用精湛的醫(yī)術(shù)救人無數(shù)。脈枕傳給父親時，他是一名警員。有一次，為了保護國家財產(chǎn)，他與歹徒進行了頑強的搏斗，身負(fù)重傷也毫不退縮?，F(xiàn)在，脈枕傳到我手里。我也是一名醫(yī)生，在工作中，我總是要求自己做到最好，并多次為病人獻血，為了病人的康復(fù)殫精竭慮。這個木雕娃娃形脈枕，成了我家樂善好施的載體和見證。我們會將這個脈枕的故事講給后輩聽，并將樂善助人的好家風(fēng)一代代傳下去。家傳四代人木雕脈枕□胡萍我珍藏著一個核桃木雕刻的脈枕，其造型非常特別，看上去就是一個胖乎乎的娃娃抱臂側(cè)臥著。這件脈枕在我家已經(jīng)傳了四代了，并有100多年的歷史，特別珍貴，它的背后還有一段感人的故事………在大雪紛飛的冬天，硯臺中的墨很容易結(jié)冰，令文思泉涌的文人煩惱不已。唐代邊塞詩人岑參在漠北軍帳中起草檄文時，因條件所限就遇到此景，他感慨道：“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。”古人為了解決這一窘?jīng)r，發(fā)明了暖硯。最早記載暖硯的文字是唐人張說的《暖硯銘》：“筆鋒曉凍，墨池夜結(jié)，香炭潛燃，推寒致熱?！卑拙右自凇肚鄽謳ざ崱酚性娫疲骸俺帨厝趦瞿?，瓶暖變春泉?！惫蕦m博物院收藏的康熙年間松花江石夔龍紋暖硯，上下由硯石和炭火盒兩部分組成。據(jù)資料介紹，上置松花江石夔龍紋硯，硯石長14.3厘米，寬11.2厘米，高2.5厘米。硯體為青綠色松花江石所制，通體光滑，四角處各有一獸面紋方足。硯面上沿邊緣有陰刻方框，內(nèi)雕荷葉狀墨池，池邊有一小孔用于蓄水。硯堂凹陷。硯體四側(cè)各雕凹底陽紋兩兩相對的夔龍紋。清代皇室成員對來自松花江硯情有獨鐘，松花江硯成為皇室的御用硯。硯下置炭火盒，長方形，高5厘米，長14.7厘米，寬11.5厘米。盒口部飾銅鎏金鏨花夔龍紋一周，其下四立面為淺藍(lán)色琺瑯，每面中央做桃實一個，兩旁飾相向的夔龍一條，意為雙龍捧壽。盒內(nèi)可儲熱水或燒炭，使冬天硯堂不結(jié)冰。此硯盒的掐絲線條較為工整，琺瑯質(zhì)地細(xì)膩，色彩淡雅，具有康熙后期掐絲琺瑯作品的鮮明特征。古代的暖硯造型多為正方形、長方形，六方形、八方形、圓形、鼓形等。從功能上分有兩種類型：一為水暖型，即在墨堂之下鑿出空腔，通過注入熱水使硯面的溫度升高；二為火暖型，即在硯面之下制成空腔，引入炭火燒烤或置放油燈加熱?；鹋团幰?jīng)受炭火的長時間烘烤，端石、紅絲石、洮石等滋潤柔滑的硯石很容易被烤焦開裂，所以只能選用質(zhì)地致密、硬度更高的歙石或松花江綠石制硯。由于暖硯制造工序復(fù)雜，造價較高，屬于文房中的奢侈品，一般寒士難能用上。到了清代中晚期，紫砂暖硯出現(xiàn)，為收入低下的文人使用暖硯提供了機會，加之紫砂泥可塑性強、透氣性佳和耐高溫的特性，能制造出各式各樣的紫砂暖硯，很受文人墨客的喜愛。暖硯作為一個時代的文房用品，為古代文人在數(shù)九嚴(yán)寒筆耕不輟，創(chuàng)作出詩文辭賦、書法繪畫作品提供了便利。目前流傳下來的暖硯大多是明清時期的，實用性和藝術(shù)性極佳，具有很高的收藏價值。雪中暖硯濡筆毫□鄭學(xué)富的我的收藏收藏鑒賞

一個寒冷徹骨的清晨，我終于有點按捺不住，忘記了母親的勸阻，也不顧橘樹執(zhí)拗的性格，興沖沖捧了一盆金橘回家，擱在陽臺書架近旁。冬日里淺淺的幾縷陽光照著金橘樹，累累的小果實，在綠意盎然的枝葉間生長。因為自幼生長在北方，難得一見橘樹的欣喜，正好可以因此而聊以慰藉?！昂蠡始螛洌購品??！毕胫鴥汕Ф嗄昵暗某?，屈原行吟的詩中，已經(jīng)有了橘樹高潔的品貌。雖然眼前是一棵矮小的橘樹，難以比擬詩歌中高大的喬木，或者生長在南方江濱成片的橘林，但總算可以一解多年來對橘樹的思慕了。數(shù)數(shù)盆中大小三十顆之多的金橘果，果子神采奕奕，果樹生機勃勃。金橘果是維生素家族的成員，含有豐富的維生素C、金橘甙等成分，與山楂、蘋果一樣是血管清道夫，是老少皆宜的美味水果。盆栽金橘是觀賞果木，花盆中的果子酸澀不能食用。好在這個季節(jié)各地的柑橘都通過貨運遠(yuǎn)銷而至，桌上果盒里就有一種與金橘個頭差不多大小，而味道卻十分甘甜，不遠(yuǎn)萬里從嶺南廣西而來的砂糖橘，這種同為蕓香科植物的精華所在正是皮薄果肉嫩，入口的瞬間流出蜜一般香甜的果汁，口感綿延，沁人心脾也滋潤肺腑?！笆窒憬倌?，齒軟越梅酸”，韓東郎記錄在《香奩集》中的詩句，似乎最能詮釋這種小小果實，于人間煙火，餐罷閑暇時光給人的愉悅舒暢。其實，金橘樹可供人觀賞的除了春節(jié)前后的果實，還有來年夏始春余的花蕾。蕓香科植物的花期，如江橘、香橙、檸檬，花開白色，簇生或單生的花朵如米粒般大小，掩映在綠樹叢中，散發(fā)出奇異的花香?；ㄓ谌~后放，生于葉腋，時常果子綴滿枝頭，一梢綠枝上，意外生出一兩朵米色小花來。蕓香科植物的花蕾，香源深藏在花蕊間，因為不起眼的米白色，小花骨朵兒并不為人所注意。但是它們迷人的花季所釋放的清遠(yuǎn)香味，吸引著昆蟲世界的蜜蜂、蝴蝶常常圍繞花樹，翩翩起舞，辛勤采蜜。細(xì)嗅之下，整棵花樹都彌漫著一種特殊的香氣，就連果子成熟季節(jié)的果皮、枝葉也含有這種芳香化合物的香味。但橙花、橘花的花香并不撲鼻，是一種含蓄淡遠(yuǎn)的幽香，不同于這個季節(jié)開花的枙子和茉莉。柑橘是我國原生物種，種植歷史可追溯到四千年前。《尚書·禹貢》記載當(dāng)時的柑橘已位列貢稅，《周書》上也有“秋食櫨梨橘柚”之說。15世紀(jì)，葡萄牙人將柑橘經(jīng)印度從海路引種到地中海沿岸栽培，它是最早被成功引種到歐洲的植物。香橙一度引起歐洲皇室貴族的追捧，西語世界還盛行用橙花提純的芳香精油、純露，也用它作抗抑郁的芳香療法。橙花當(dāng)中的芳香化合物具有讓人平靜的氣息，它散發(fā)的香味瞬間使人感到親切和友善。成書于宋孝宗淳熙五年的《永嘉橘錄》，作者是南宋人韓彥直。他是地道的北方人，出生在陜西延安，韓父是著名的抗金將領(lǐng)韓世忠。韓彥直在溫州任地方官時，得空賞玩山水，與朋友泛酒、闊談詩文之余，平生第一次品嘗柑橘味道，也目睹橘花綻放。書中開篇自序“予北人。平生恨不得見橘著花……去年秋，把麾此來。得一親見花而再食其實，以為幸。”韓彥直羨慕前人留下與柑橘味相關(guān)的詩文墨寶，王羲之遺世有著名的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！睘檫h(yuǎn)方的朋友奉送秋橘三百枚，以示自己的思念問候。唐代詩人韋應(yīng)物也有柑橘名篇“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。（《答鄭騎曹青橘絕句》）”詩中本事，起因是韋應(yīng)物任蘇州刺史時，一位曹姓參軍因在病中惦記柑橘，托他代為采購。韋蘇州試摘新橘猶酸未熟，只能以詩代言作答。安慰病中的朋友，等到新橘成熟，他也會像王羲之一樣，為他奉寄三百顆新橘。面對滿園橘樹飄香，令韓彥直一時感嘆，歷代詩文大家屈原、司馬遷、王羲之，或借柑橘抒懷，或以柑橘托物言志。柑橘食之類比荔枝的佳木果實，卻并不為人熟悉。荔枝有北宋蔡襄撰寫的《荔枝譜》?；ㄖ心档?、芍藥也因人們的欣賞而位列群芳，各有賦文記載。作者遙想自己或可以與爛漫魏晉間的名士比肩，為柑橘作傳。之后韓彥直實地考察采訪，寫成《永嘉橘錄》，成為我國最早的柑橘專著。說起柑橘，日常生活中它帶給人們許許多多的實惠和益處。柑橘果樹常綠可作園林觀賞，新鮮果肉口味上從酸到甜豐富著人們的味蕾。果皮經(jīng)過風(fēng)干處理后，制成藥用陳皮。橘皮入藥以陳舊者為良。陳皮貴老，廣東新會陳皮有“一兩陳皮一兩金”的美譽，用它入藥、煲湯、泡茶飲，具有很好的理氣化痰、和胃健脾的功效。藏在柑橘果肉中的橘核，入藥有別稱橘米、橘子仁，它有很好的散結(jié)、止痛療效。我曾在秦州玉泉觀內(nèi)，見過一盆金橘樹。六月的炎熱天氣，似乎并未侵?jǐn)_到山房中的樹木花草。金橘長在這個幽靜，少有人討擾的世外之所，枝葉繁茂，米色小花星星點點，鵝黃色的花心點綴其間，委實清秀可人。養(yǎng)在家中的橘樹，我同母親盡心澆灌，為它培土，施放花肥，盼望著它的枝葉間能夠早早地生出花蕾。陽光下的金橘樹看起來長勢旺盛，估摸著大可收獲夏天滿屋的花香。已到臘月，母親修剪了多余的枝葉，使得樹身看起來不那么繁密擁擠，修剪后的花樹沒有從前那樣繁盛的碩果累累，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，卻有了山林的隱逸之姿。如果在林蔭樹下置一石桌，有人清談對弈，或者鳴琴，是盆景中一方見地的園林。母親說，這樣疏密有致，花樹可以長得更好。但是擁有金橘掛滿枝頭，又隨著季節(jié)獨放花樹，使得這樣的愿景長久似乎并非易事。金橘的脾性的確讓人難以捉摸。起先它的果子光鮮亮麗，葉子也綠意盈盈猶如墨玉。接連幾個陰天，母親外出，我也忙碌。幾天后樹上的果實開始三三兩兩掉落，掛在枝頭的“小男孩們”看起來全蔫蔫的。夜里聽見金橘果一顆接著一顆從樹上掉下來，很沉悶的聲響。清晨走過陽臺一看，又無端落了幾個，空留著光禿禿的枝丫，繁密的綠葉也開始紛紛枯落。再澆水、培土、曬太陽也無濟于事，沒過幾天，我的橘樹空落成一盆枯枝敗葉。母親回來后，直怨我說，一定是缺少水分所致。金橘原生長在南方濕潤的土壤，遷徙到北方干燥寒冷，就嬌貴了。金橘是木本植物，原是喜水的性子，適合陰濕溫暖的環(huán)境。好好地糟蹋了一棵花樹。聽著母親在一旁念叨遺憾，我獨自坐著不禁出神，來到北方的金橘樹怎么會如此難以侍弄豢養(yǎng)。在蜀地、江浙、嶺南，這種柑橘之類的果樹不都常年生長在江邊山林，聽著波濤滾滾，沐著山光水澤而生長嗎？它真是一只難離故土的青雀鳥。今年冬天，看到花市上金橘橙黃亮綠的身影，不禁又捧一盆回家。好像要把一位知音故友，請回家里煮茶相迎，有許多見聞要與它分享。希望來年的花樹上，可以枝葉競相綻放。責(zé)任編輯：孫有生編輯：劉蕾2024年1月26日星期五7版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com博物□邵靜每到春節(jié)將近，花市上就出售有盞盞簇新的金橘花樹?，F(xiàn)代園藝師巧手造型，培植這種原生南方的常綠灌木，成為盆栽遠(yuǎn)銷北方。在春節(jié)前夕看到來自南方的花木，看到金橘橙亮的色澤，活潑的孩子氣的果實，真是喜氣洋洋。每每也想要捧一盆回家，添一點迎春納福的喜氣。一旁的母親總是阻攔擔(dān)心花樹心向南方，眷戀故土的性子難以豢養(yǎng)。母親的顧慮是不無道理的“，橘生南國，越江而枳”。金橘花樹自然書

責(zé)任編輯：孫有生編輯：洪波2024年1月26日星期五8版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：2528883264@qq.com美術(shù)本 報 地 址 ：麥 積 區(qū) 成 紀(jì) 大 道 中 路 成紀(jì)新城D 座郵政編碼：7 4 1 0 2 0 新聞采集中心( 報料) ：8 8 8 9 0 2 6 子報編輯部：8 2 2 0 7 5 7 文化文藝中心：8 2 1 3 2 8 9 通聯(lián)部：8889030群眾工作部：8889006經(jīng)營部：8212867印務(wù)發(fā)行部：8217168印 刷 投 遞 質(zhì) 量 監(jiān) 督 投 訴 電 話 ：8 2 1 7 9 0 7 零售價：1 . 0 0 元全年訂價：2 2 8 . 0 0 元訂閱處：全國各地郵政局、所均可訂閱排版：本報采用華光七型彩色系統(tǒng)照排印刷：天水新華印刷廠地址：天水市秦州區(qū)赤峪路109號本報訊【新天水·天水晚報記者洪波】日前，在甘肅畫院舉辦的“隴山·隴水·隴人———第十屆甘肅省專業(yè)畫院作品展”中，天水美術(shù)館六人作品入選，其中李靖書法作品《畫禪室隨筆》、索雨紅國畫作品《絲路風(fēng)情》、陳黎國畫作品《秋陽灼灼》均獲三等獎。據(jù)了解，“隴山·隴水·隴人———第十屆甘肅省專業(yè)畫院作品展”是由甘肅省文化和旅游廳主辦，甘肅畫院、甘肅美術(shù)館、甘肅書法院策劃承辦的具有雙年展性質(zhì)的重要展覽，是我省文旅系統(tǒng)專業(yè)美術(shù)工作者的階段性匯報展示。該展覽已持續(xù)二十年，曾榮獲文化部“2013—2014年度全國美術(shù)館優(yōu)秀項目獎”，入選2011年“全國美術(shù)館發(fā)展扶持計劃”優(yōu)秀項目，并入選2013年全國美術(shù)館年會舉辦的“文化部三年扶持項目成果展”，是引領(lǐng)甘肅美術(shù)創(chuàng)作、研究的品牌性展覽。本屆“隴山·隴水·隴人———第十屆甘肅省專業(yè)畫院作品展”共展出作品100幅，從中評選出一等獎4名，二等獎8名，三等獎12名。近年來，天水美術(shù)館加強學(xué)術(shù)研究和專業(yè)創(chuàng)作，積極深入生活寫生采風(fēng)，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、以明德引領(lǐng)風(fēng)尚的創(chuàng)作導(dǎo)向，調(diào)動館內(nèi)專業(yè)美術(shù)工作者的積極性、主動性、創(chuàng)造性，從而推動天水美術(shù)館工作的高質(zhì)量發(fā)展。天水美術(shù)館三人作品在第十屆甘肅省專業(yè)畫院作品展中獲獎本報訊1月22日上午，由天水市文化和旅游局主辦，天水市文化館承辦，武山縣文化館、美術(shù)館協(xié)辦的天水市文化館免費培訓(xùn)班學(xué)員書畫作品巡回展在武山縣美術(shù)館開展。據(jù)悉，此次市文化館從書法、國畫培訓(xùn)班中遴選出96幅優(yōu)秀學(xué)員作品，組織赴兩區(qū)五縣文化館舉辦巡回展，武山站為首站，旨在發(fā)揮市文化館的引領(lǐng)作用，展示培訓(xùn)教學(xué)成果，以此帶動各縣區(qū)培訓(xùn)輔導(dǎo)工作的全面開展。開展儀式后，市文化館組織書畫創(chuàng)作人員在武山縣美術(shù)館舉辦了書畫筆會活動?；顒蝇F(xiàn)場，市文化館書畫老師以飽滿的熱情、振奮的精神現(xiàn)場揮毫潑墨，以書言志、以畫寄情，描繪壯美山河，書寫新春祝福。當(dāng)日下午，市文化館還組織人員赴武山縣鴛鴦鎮(zhèn)開展了送春聯(lián)文化下鄉(xiāng)惠民活動，為當(dāng)?shù)厝罕娰浰痛郝?lián)、福字500余副（個）。本次巡展和送春聯(lián)下鄉(xiāng)活動，不僅加強了市縣兩館的交流合作，也為中國傳統(tǒng)書畫文化的傳播與普及開辟了新路徑。切實把文化惠民送到老百姓的家門口，把新春祝福送到群眾手中，營造了濃厚的春節(jié)文化氛圍。（楊玉鳳劉一慧）天水市文化館免費培訓(xùn)學(xué)員書畫作品巡回展在武山開展書畫資訊■書畫筆會活動現(xiàn)場徐悲鴻《十二生肖·龍》冊頁紙本水墨設(shè)色10.5×11.8cm1939年徐悲鴻以善畫“奔馬”享譽海內(nèi)外。其筆下之馬，俊美健碩，瀟灑奔騰，被譽為20世紀(jì)中國畫“水墨四絕”之一。其實，徐悲鴻的其他動物畫作也毫不遜色，不論是兇猛威武的猛獸猛禽、乖巧溫和的家畜家禽，還是祥瑞喜氣的鳴鳥飛禽，無不形神兼?zhèn)?，各具神韻。二十世紀(jì)三四十年代，他曾三繪《十二生肖》冊頁（皆為水墨設(shè)色紙本），三次精心描摹威嚴(yán)神秘，為世人崇拜敬畏的巨龍，遣興抒懷，意趣盎然。徐悲鴻最早創(chuàng)作《十二生肖》冊是在1939年，每頁10. 5×11.8厘米，其中，《兔》圖落款“廿八年秋，悲鴻”。該冊頁創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)、造型精準(zhǔn)、筆墨細(xì)微，是目前已知徐悲鴻構(gòu)思醞釀十二生肖題材的嘗試之作。后為新加坡私人收藏，故被稱為“新本”。1945年冬，徐悲鴻在重慶沙坪壩磐溪中國美術(shù)學(xué)院繪制的《十二生肖》冊，每頁33×35厘米，畫家趙少昂題簽“徐悲鴻先生畫冊”并書長跋。該冊頁由徐悲鴻送交前妻蔣碧薇，故被稱為“蔣本”。畫作內(nèi)容基本上延續(xù)了“新本”的樣式，但整體略顯沉悶，可以想見徐悲鴻創(chuàng)作這套冊頁時感情之復(fù)雜。1946年5月創(chuàng)作的《十二生肖》冊，由徐悲鴻贈予女弟子張蒨英，故被稱為“張本”。每頁28×37厘米，其中《豬》圖鈐“東海王孫”白文印，并題跋“蒨英弟游歐，索寫十二幅，即以付之。丙戌始夏，悲鴻”，其他11頁皆無款無印。該冊頁筆墨輕松活潑，是徐悲鴻畫稿中難得一見的溫馨之作，張大千曾題簽《悲鴻畫十二生肖》，原為霧明樓（費成武、張蒨英夫婦共用的書齋名）珍藏。三套冊頁，畫面的前后順序皆按十二生肖次序排列，整體構(gòu)圖巧妙、造型準(zhǔn)確、設(shè)色淡雅、形神畢肖。每幅作品注重環(huán)境烘托，所附背景，與動物的生活習(xí)性和依存空間高度契合，以真寫神，寄情寓興，如鼠瘦小機敏、牛敦厚勤勉、虎英武威猛、兔憨厚溫馴、蛇安逸恬淡、馬健碩奔放、羊溫順乖巧、猴靈活灑脫、雞矯健抖擻、狗忠誠安分、豬豐腴肥圓，突顯了不同動物的性情特征，折射出徐悲鴻繪畫功力的深厚，以及“得其天真”的傳統(tǒng)美學(xué)理念。最值得玩味的是，三套《十二生肖》冊中的《龍》圖，其構(gòu)圖、造型和形象基本一致，雖然創(chuàng)作時間不一，心緒有別，然而情懷始終，神韻俱在。畫面上，以墨色表現(xiàn)光影，烏云翻卷密布，干濕濃淡，層次豐滿。線條勾勒龍頭，流暢勁健，刻畫精細(xì)；濃墨畫眼，豪氣勃發(fā)；龍須飛揚，纖毫畢現(xiàn)。筆下之龍正縱橫馳騁，呼風(fēng)喚雨：龍馭云端，騰飛而至，口吐水柱，如在嘶吼，淋漓盡致地展示出龍的威嚴(yán)和力量。龍身則虛淡簡化，或如斑紋，或如鱗片，粗細(xì)有致，虛實相間，龍足初現(xiàn)，隱隱約約，不僅取得了畫面的平衡，而且給人一種“神龍見首不見尾”的神秘之感，充滿強烈的藝術(shù)震撼力和感染力。整幅作品將西方古典繪畫的光影寫實技法，融入中國傳統(tǒng)國畫雋永含蓄的寫意表現(xiàn)中，筆法精湛，富于變化，文人氣質(zhì)蘊藉，堪稱“大師畫小畫”的經(jīng)典之作。徐悲鴻畫龍見神韻□周惠斌藏品賞讀