責(zé)任編輯：呂守和 孫渝峰
主 編：劉偉東
副 主 編：孫 昊
于春霞（剪紙制作教程）美術(shù)編輯：孫 昊
封面設(shè)計(jì)：劉偉東
普通高中校本課程教材 美術(shù) 選修 莊河非遺文化進(jìn)課莊河第三高級(jí)中學(xué) 美術(shù)教研室 編
出 版 莊河第三高級(jí)中學(xué)
印 刷 莊河第三高級(jí)中學(xué)印刷室
版 次 2024 年 1 月第一版
印 次 2024 年 1 月第一次印刷
開(kāi) 本 890 毫米×1240 毫米 1/16
印 張 118 頁(yè)
字 數(shù) 64 千字
版權(quán)所有 · 未經(jīng)許可不得采用任何方式擅自復(fù)制或者使用本產(chǎn)品任何部分· 違者必究
前言要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。——習(xí)近平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育指的是借助學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化教育方法來(lái)對(duì)傳承目標(biāo)、內(nèi)容、方法等實(shí)行制定，來(lái)確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與進(jìn)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，學(xué)校教育起到了十分關(guān)鍵的作用?！胺沁z進(jìn)校園”的宗旨是提高廣大師生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，營(yíng)造人人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)氛圍。
莊河歷史文化底蘊(yùn)極為深厚，擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目20項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí) 1 項(xiàng)、省級(jí) 5 項(xiàng)，各類(lèi)非物
質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人 1000 余人，代表性
傳承人 26 人，國(guó)家級(jí)傳承人 1 人，省
級(jí)傳承人 2 人。這些為非遺文化進(jìn)校園
提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。
為響應(yīng)學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)，激發(fā)活力校園的倡議，在呂守和校長(zhǎng)、孫渝峰書(shū)記的號(hào)召和帶領(lǐng)下，全校師生群策群力，建立了校園民俗館，呂守和校長(zhǎng)指導(dǎo)課程工作
孫渝峰書(shū)記指導(dǎo)課程工作
展現(xiàn)了莊河原生態(tài)的民間生活情境，同時(shí)也為《莊河非遺文化進(jìn)課堂》校本課程的開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)?！肚f河非遺文化進(jìn)課堂》校本課程主要依托莊河豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，帶動(dòng)大家共同學(xué)習(xí)、保護(hù)、弘揚(yáng)我們的民間文化精髓，為同學(xué)們創(chuàng)建中華傳統(tǒng)文化的精神家園。校本課程作為《美術(shù)鑒賞》必修課程的延伸，將全面介紹莊河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)將易于課堂實(shí)踐，激發(fā)同學(xué)興趣的非遺項(xiàng)目重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，比如國(guó)家級(jí)的莊河非遺項(xiàng)目“剪紙”，大連市非遺項(xiàng)目“屬相燈”以及“龍鳳尾”的制作等。學(xué)校也將同莊河市文化館建立聯(lián)系，讓更多的莊河非物質(zhì)文化項(xiàng)目的傳承人走進(jìn)我們的校本課程的課堂，讓同學(xué)們近距離感受傳承人帶給我們的精湛技藝，真切感受莊河獨(dú)特的民間藝術(shù)的魅力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的歷史、文化、民俗，同時(shí)引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)鞒小?chuàng)新，讓莊河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向更廣闊的空間。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：
“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！蔽覀兊男１菊n程也將秉承讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為同學(xué)們的精神食糧的原則，讓同學(xué)們?nèi)鞒袆?chuàng)新家鄉(xiāng)的文化精髓，堅(jiān)定文化自信，將莊河的民間傳統(tǒng)文化帶到世界的每一個(gè)角落。孫昊老師課堂帶領(lǐng)學(xué)生制作
非遺課堂成果展現(xiàn)
6
1
11
19
30
37
45
49
56
62
67
73
79
83
88
92
96
100
104
第 1 課
春的期盼 愛(ài)的祈福----莊河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“龍鳳日”基本問(wèn)題
你是否了解莊河的龍鳳日？它有著怎樣的寓意呢？
情境導(dǎo)入
展示民間傳統(tǒng)方法制作的龍鳳尾，同學(xué)們欣賞并討論對(duì)龍鳳尾的理解?！褒堷P日”是莊河的獨(dú)特民俗，是土生土長(zhǎng)的莊河人歷經(jīng)歲月沉淀而歷久彌新的民間文化傳承，更承接著先輩對(duì)后輩的殷殷期望以及對(duì)美好生活的向往與追求。
一、 “龍鳳日”的由來(lái)
農(nóng)歷正月二十五是“龍鳳日”
是正月里繼元宵節(jié)之后的又一
個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日，已有上千年的
歷史了，民間大都取“龍鳳呈祥”
之意，希冀新春風(fēng)調(diào)雨順，一年
里萬(wàn)事如意。
“龍鳳日戴龍鳳尾”的習(xí)俗在莊河已經(jīng)流傳上千年了，最開(kāi)始只給男孩佩戴的龍尾，隨著時(shí)代的發(fā)展，女孩也開(kāi)始戴鳳尾了。最原始的龍鳳尾是用截成幾厘米長(zhǎng)短的蒜秸或細(xì)高梁秸，配之以剪成銅錢(qián)大圓形的各色彩布，用線(xiàn)穿成串。正月二十五“龍鳳日”這龍鳳尾1
一天，老人們一般將“龍鳳尾”掛在孩子的帽子或縫在孩子衣服的肩膀上。孩子們從早晨起床開(kāi)始戴，一直到晚上睡覺(jué)才能取下來(lái)。以此期盼孩子幸福茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后“成龍成鳳”。
與春節(jié)、元宵節(jié)等比起來(lái)，“龍鳳日”遠(yuǎn)沒(méi)有這些節(jié)日儀式感強(qiáng)，很多習(xí)俗斷絕。但隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，“龍鳳日”的一些傳統(tǒng)習(xí)俗如今得到了很好的開(kāi)掘，在莊河地區(qū)，“龍鳳日”給孩子戴“龍鳳尾”等習(xí)俗，仍在延續(xù)。2009 年，“龍鳳日”民俗被列為大連市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
相關(guān)鏈接
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；
（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄十大門(mén)類(lèi)分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。二、 莊河風(fēng)俗節(jié)日“二月二”“龍鳳日”其實(shí)不是一天，是從農(nóng)歷正月二十五開(kāi)始到二月初二都被稱(chēng)作“龍鳳日”。孩子身上的龍鳳尾也要從正月二五一直戴到二龍鳳尾的戴法2
月二才結(jié)束。
《莊河縣志》這樣記載：
“農(nóng)歷二月初二日，傳說(shuō)為土地爺?shù)纳铡Ｓ钟小露執(zhí)ь^’之說(shuō)。莊戶(hù)人家于這天凌晨在庭院、大街、菜地、場(chǎng)院用草木灰撒數(shù)個(gè)圓圈，謂打‘灰囤’。在‘灰囤’中央撒一把五谷，意為糧滿(mǎn)囤，谷滿(mǎn)倉(cāng)，以祝年景豐收。焚香紙，明蠟燭，以祭土地神。此習(xí)于莊河解放后漸淡，進(jìn)人80 年代后又逐漸恢復(fù)?！绷硗猓f河民間一直留有“二月二理發(fā)去舊”的說(shuō)法，稱(chēng)“二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人要剃頭?！睘楹⒆永戆l(fā)叫“剃龍頭”，借龍?zhí)ь^之吉保佑孩子健康成長(zhǎng)；大人理發(fā)，則是辭舊迎新，希望帶來(lái)好運(yùn)。這一天，莊河的大小理發(fā)店，幾乎家家生意火爆。打灰囤要先畫(huà)圓圈，代表糧囤。
接下來(lái)畫(huà)十字，表示糧囤分成幾
個(gè)部分，裝各種雜糧。也有在大
圈里套小圈的，說(shuō)明家里糧囤多，
內(nèi)容豐富。梯子則是用來(lái)上下糧
囤的，還是為了炫耀糧囤的壯大
富足。
“二月二，吃豬頭”，這又是一句諺語(yǔ)。農(nóng)村過(guò)年幾乎家家戶(hù)戶(hù)都?xì)⒇i，豬頭就留到二月二吃。
莊河二月二講究吃春餅，做春餃有的是白面兌上粉脂，有的是苞米面兌上粉脂，也有的是苞米面、大豆面、蕎麥面等。三盆菜，分別是炒土豆絲、酸菜炒肉、炒豆芽，然后用餅卷著菜吃。打灰囤3
點(diǎn)香雞兒。香雞兒是從春節(jié)至元宵節(jié)期間，家里老人把祭祖敬神留下的香根積攢收集起來(lái)，用水泡成爛泥狀，再捏成小公雞、小母雞形象，放在太陽(yáng)下曬干。打完灰囤后，把香雞兒從嘴部用火點(diǎn)上，長(zhǎng)輩用香雞兒給孩子照照嘴、眼睛和耳朵，保全年平安不得病。再照照炕席底下或屋內(nèi)地上，保佑臭蟲(chóng)跳蚤不露頭。又仰頭在空中晃晃，嘴里念叨著“二月二照房梁，蝎子蜈蚣無(wú)處藏”。最后擺在灰囤里，保佑糧食豐收不招蟲(chóng)。
三、 龍鳳尾制作
1、 龍鳳尾結(jié)構(gòu)
龍頭、龍身、龍尾 蓋簾
2、 材料準(zhǔn)備
彩色卡紙 彩色絨球
彩色吸管 針線(xiàn) 剪刀
3、 制作過(guò)程
（1）將彩色卡紙剪成圓形 12 片，長(zhǎng)條形8 條，龍頭一個(gè)（可用心形代替）。彩色吸管裁成10 等份，兩根20 厘米的長(zhǎng)線(xiàn)，穿過(guò)針后備用。
（2）從龍鳳尾部開(kāi)始穿起，先穿四個(gè)長(zhǎng)條，然后一個(gè)絨球，后接一個(gè)圓片，再接一個(gè)吸管，然后又開(kāi)始一個(gè)絨球、圓片、龍鳳尾結(jié)構(gòu)點(diǎn)香雞
4
吸管的循環(huán)，接滿(mǎn)六個(gè)圓片為止，最后接上龍頭，這樣就完成了一半，另一半相同的穿法，最后也是穿過(guò)同一個(gè)龍頭銜接在一起，這樣一個(gè)完整的龍鳳尾就做完了。
（3） 建議同學(xué)們分組完成，鼓勵(lì)發(fā)揮想象力，對(duì)龍鳳尾的制作進(jìn)行創(chuàng)新，做出更具特色的作品（制作過(guò)程中注意工具的安全使用）。
4、所有完成的作品進(jìn)行展示評(píng)價(jià)，對(duì)有創(chuàng)意的作品以及有團(tuán)體合作精神的小組給予表?yè)P(yáng)。
小結(jié)
莊河的“龍鳳日” 以及“二月二”民俗日，是集手工技藝、傳統(tǒng)民間信仰，以及飲食文化為一體的綜合性民俗，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。愿莊河的“龍鳳日”的習(xí)俗綿延不絕，也能像屬相燈那樣，成為莊河民俗文化長(zhǎng)廊里一抹耀眼的風(fēng)景。拓展學(xué)習(xí)
利用廢舊的物品，或者其它合適的材料，挖掘想象力，創(chuàng)作屬于自己的龍鳳尾作品，讓古老的手藝煥發(fā)新的光彩。對(duì)“非遺”的保護(hù)不僅要有傳承，更要有創(chuàng)新的意識(shí)。
現(xiàn)代材料的龍鳳尾制作5
第二課屬相燈相伴，年味更悠長(zhǎng)----莊河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“面塑燈”基本問(wèn)題
你是否了解莊河的屬相燈？說(shuō)說(shuō)你對(duì)它的了解？
情境導(dǎo)入
關(guān)閉室內(nèi)的燈光，然后點(diǎn)上屬相燈，在燈光搖曳中播放相關(guān)的莊河點(diǎn)屬相燈的習(xí)俗的視頻，同學(xué)們欣賞并討論對(duì)面塑燈的理解。
新春到，鬧元宵！在莊河，元宵夜家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)燃一盞盞屬相面塑燈，是慶祝節(jié)日的一個(gè)獨(dú)特習(xí)俗，表達(dá)人們祈福平安吉祥的美好愿望。點(diǎn)屬相燈是莊河元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。一、 “屬相燈”的由來(lái)
屬相燈是遼寧省大連莊河特有的民俗，
莊河話(huà)發(fā)音稱(chēng)之為“徐兒”（xùer），莊
河方言中屬相的“屬”字讀 xǔ，大概是
莊河方言多四聲，久而久之就把“屬”字
讀成“徐兒”（xùer）了吧。它是用豆面
團(tuán)純手工捏制而成的十二生肖，這些屬相
燈被粘在一張方形的硬紙板上，旁邊留出位置捏一個(gè)像花瓣的面碗兒，用來(lái)放紅色的小蠟燭。每逢正月十五，正月十六月圓之夜，莊河人都會(huì)點(diǎn)燃各自的屬相燈，寄托著美好的祝愿。
《莊河縣志》曾在民間工藝章節(jié)設(shè)專(zhuān)目記載，在很早以前，莊河的屬相燈6
農(nóng)村婦女中大多數(shù)人都會(huì)制作屬相燈。據(jù)有關(guān)史料考證，明末清初，大量的山東流民“闖關(guān)東”，將盛行于山東的民間面塑燈民俗帶進(jìn)了莊河，同時(shí)還將以面為原料制作的動(dòng)物、瓜果等工藝融入了本土民間文化習(xí)俗及日常生活中。
每年正月十五晚上，各家各戶(hù)要點(diǎn)起自己的屬相豆面燈，全家人圍坐在一起，看著各自的屬相燈燃燒，誰(shuí)的屬相燈燃燒的時(shí)間最長(zhǎng)，就象征著誰(shuí)能成為壽星。現(xiàn)在尤其是家里有孩子的人們，大都會(huì)給孩子點(diǎn)上一盞，一方面給孩子祈福，另一方面讓孩子從小便了解莊河獨(dú)特的屬相燈習(xí)俗，進(jìn)而傳承下去。
相關(guān)鏈接
屬相是一種具有傳統(tǒng)文化意義的概念，是中國(guó)傳統(tǒng)的生肖文化，一年中的12 個(gè)月份和 12 種動(dòng)物相對(duì)應(yīng)，每個(gè)人也和一個(gè)自己屬相相對(duì)應(yīng)。自古以來(lái)，中國(guó)人便將屬相視為一種神圣的象征，對(duì)于每個(gè)屬相都有著不同的涵義和象征意義，比如老鼠屬相，代表著勤奮、精明，馬屬相則代表著忠誠(chéng)、果敢等等。除了在中國(guó)文化中有著重要的意義，屬相在現(xiàn)代的社會(huì)文化中也扮演著一種重要的角色。很多人甚至無(wú)法記住自己的生日，但都能清晰地知道自己屬于哪個(gè)屬相。屬相不僅是一種標(biāo)志，更是一種紐帶，讓人們?cè)谙嗷贤?、交流中更加親近，更加感受到彼此之間的情感聯(lián)系。無(wú)論是在生活中還是在商業(yè)上，屬相都是一種相當(dāng)有意義的文化符號(hào)。
二、 正月十五的莊河習(xí)俗
每年元宵節(jié)之前，莊河人都會(huì)根據(jù)家人的屬相買(mǎi)一些屬相燈，還會(huì)加一個(gè)鯉魚(yú)燈。正月十五之夜，莊河人都會(huì)點(diǎn)燃各自的屬相燈。祝愿新的一年風(fēng)調(diào)雨順、平平安安。還會(huì)在水缸里或者水缸蓋子上點(diǎn)上鯉魚(yú)燈，祈求年年有余。
屬相燈
7
莊河人祈福，三種面塑燈必不可少：屬相燈、十二月燈、面塑魚(yú)燈。將點(diǎn)亮的屬相燈放到窗臺(tái)上，期
盼來(lái)年平安富貴。同時(shí)還會(huì)點(diǎn)十二月燈，十二月燈在燈碗邊緣會(huì)捏上與月份相
同數(shù)量的小角，以便于區(qū)別月份，點(diǎn)明
十二月燈，祈盼月月風(fēng)調(diào)雨順。點(diǎn)魚(yú)燈，不言而喻，“魚(yú)”與“余”同意，取“余”之意，寓意年年有余。
春節(jié)慶祝，自然少不了緬懷先人與逝者，莊河百姓會(huì)在元宵節(jié)當(dāng)天，給已故人“送燈”。這天，家族里的男人，特別是長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫啥的，是一定要去祖墳送燈的。夜晚寂靜的大山，燭光一閃一閃，寄托著無(wú)盡的思念，“送燈”這個(gè)古老的習(xí)俗，一直延續(xù)至今。除了去祭祖“送燈”，還有到山神廟送面塑燈，到村子十字路口放燈，意為心中有正道。莊河北部山區(qū)養(yǎng)蠶的人家，面塑燈又稱(chēng)“蠶燈”,元宵節(jié)晚上，蠶戶(hù)會(huì)將“蠶燈”送到山頂，為來(lái)年養(yǎng)蠶豐收祈福。
年輕人多在外地打拼，有的幾年甚至十幾年也沒(méi)在家過(guò)元宵節(jié)了，但是每年長(zhǎng)輩們都會(huì)買(mǎi)孩子們的屬相燈，晚上一起點(diǎn)上，燭光搖曳，小小的屬相燈也寄托著所有漂泊在外的人對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念?，F(xiàn)在山上都已經(jīng)封山育林，嚴(yán)禁明火了，因此市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多魚(yú)燈元宵節(jié)選屬相燈
8
電池?zé)舢a(chǎn)品。
2007年莊河面塑屬相燈正式被列為大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三、 傳統(tǒng)屬相燈的做法
傳統(tǒng)的屬相燈都是用豆面做成的。磨出來(lái)的豆面用細(xì)籮篩一遍，更細(xì)膩。然后用開(kāi)水燙一下再和，面筋道，容易成型。面和好后，開(kāi)始做燈。這里就需要手藝了，老一輩人家里都有一位做屬相燈的高手，做出來(lái)的豆面屬相燈栩栩如生，當(dāng)然也可以大人小孩齊上陣，做的好壞倒不會(huì)介意，那其樂(lè)融融的親情守護(hù)也會(huì)在那一刻生根發(fā)芽，慢慢的孩子也從老人手里傳承了做屬相的手藝，然后一代一代傳承下去。根據(jù)家里人的屬相做好燈后，還有一道手續(xù)就是蒸煮，這樣屬相燈會(huì)更牢固成型并且易于保存。鍋底添柴，各種燈放到大鍋里蒸熟。說(shuō)起來(lái)跟蒸饅頭窩窩頭沒(méi)什么區(qū)別，所以從前的屬相燈，正月十五點(diǎn)一夜后，第二天是拿來(lái)吃的。蒸好后的屬相燈晾涼了，就可以用了。當(dāng)然也可以在外面刷上一層豆油，這樣屬相燈就變得晶瑩閃亮，在燈光的閃耀下愈發(fā)的熠熠生輝。篩豆粉全家做屬相燈
傳統(tǒng)豆面屬相燈9
現(xiàn)在純粹的豆面燈基本看不到了，屬相燈多數(shù)為白面玉米面混合，造型也越來(lái)越奔放、張揚(yáng)、氣質(zhì)。至于材質(zhì)，也是推陳出新。豆面白面滿(mǎn)足不了創(chuàng)意，陶瓷、玻璃、石膏、玉石等都有亮相。眼花繚亂之余，地道的莊河人還是喜歡那種純手工捏出來(lái)的，甚至帶著指紋的“徐兒”。探索與發(fā)現(xiàn)2007 年，莊河面塑屬相燈被批準(zhǔn)為大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而陳東柱則被確定為面塑屬相燈的傳承人。56 歲的陳東柱家住蘭店鄉(xiāng)磨石房村，屬相燈制作是從他的奶奶那里傳承來(lái)的，到目前已經(jīng)制作了近 40 年。老陳一般三五分鐘就能捏出一個(gè)屬相，制作一個(gè)面燈有和面、捏屬相、風(fēng)干、上色、刷亮油這幾個(gè)步驟。每年正月十五之前他們家就有制作面燈習(xí)慣，如今制作面塑燈已成為陳家的傳統(tǒng)手藝。算來(lái)他家這門(mén)手藝已至少有100年的歷史了。
小結(jié)
點(diǎn)屬相燈是莊河人過(guò)元宵節(jié)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，它豐富了節(jié)日的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)的春節(jié)的年味更加的悠長(zhǎng)，同時(shí)也承載了人們對(duì)美好生活的向往。而小小的屬相燈更是寄托了一種親情，一種陪伴，一種難以割舍的鄉(xiāng)情，這是我們這個(gè)民族生生不息，傳承發(fā)揚(yáng)的種子，它種在我們每一個(gè)莊河人的心里。它照亮了現(xiàn)在，也點(diǎn)亮了未來(lái)。拓展學(xué)習(xí)
回家請(qǐng)教老一輩人，會(huì)不會(huì)做傳統(tǒng)的“徐兒”？來(lái)年的正月十五，
全家人一起做傳統(tǒng)的屬于自己的“徐兒”吧！
屬相燈傳承人陳東柱
10
第三課剪出新天地大美在莊河----莊河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“莊河剪紙”基本問(wèn)題
你了解莊河的剪紙么？它有怎樣的文化內(nèi)涵、精神價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)？情境導(dǎo)入
播放國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目莊河剪紙代表性傳承人韓月琴的剪紙視頻，然后展示莊河的剪紙代表作品，學(xué)生欣賞并思考莊河的剪紙藝術(shù)特色?！疤鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”
——《九月一日夜讀詩(shī)稿有感,走筆作歌》(宋)陸游剪紙藝術(shù)屬于中國(guó)民間美術(shù)的一種藝術(shù)形式，保留著原始美術(shù)的某些基本特質(zhì)，具有著悠久的歷史。據(jù)史載，剪紙“源于古代，始于漢代，興于晉代”，明清兩代盛行。因是一種用剪刀在紙上剪刻出鏤空效果的藝術(shù)，也有稱(chēng)謂切紙或剪影的。
莊河的剪紙藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，世代相傳，有著廣泛的民間群體基礎(chǔ)和文化傳承，展現(xiàn)了莊河得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和多姿多彩的民間生活，同時(shí)良好的文化生態(tài)也讓莊河的剪紙藝術(shù)得到了更好的傳承和發(fā)展。
一、 “莊河剪紙”的歷史淵源
莊河剪紙是由歷史上人們的社會(huì)生活需要及對(duì)美的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生，且伴隨民間生活習(xí)俗而逐步成熟，并在民間世代流傳。莊河剪紙藝術(shù)歷史悠久，《莊河縣志》記載“剪紙11
藝術(shù)，很早即流傳于民間廣大婦女中。每逢喜慶和節(jié)日，即用一把剪刀，幾張紅紙，便能剪出各種花草、動(dòng)物、喜字或人物故事，裝飾在窗戶(hù)或墻壁上。”根據(jù)莊河歷史變革和宗教、民俗活動(dòng)事記等考證，約從唐代開(kāi)始，莊河就有剪紙。明、清時(shí)期開(kāi)始流行，到清末民初比較盛行。解放后，莊河剪紙活動(dòng)進(jìn)一步傳承發(fā)展，建立了民間剪紙藝人檔案，收集上萬(wàn)幅剪紙作品。
莊河剪紙傳統(tǒng)形態(tài)的遺存相對(duì)完整。由于莊河縣地建治至今僅有百年，歷史上地區(qū)經(jīng)濟(jì)、交通比較落后，直到新中國(guó)成立前，這里的文化相對(duì)封閉。因此，莊河剪紙的基本形態(tài)，保持了相對(duì)原始、古色古香的傳統(tǒng)韻味，這也是莊河剪紙一大鮮明特征。莊河剪紙廣泛廣布于莊河城鄉(xiāng)，東南沿海地區(qū)的栗子房鎮(zhèn)黑島鎮(zhèn)、吳爐鎮(zhèn)、蘭店鄉(xiāng)、大鄭鎮(zhèn)、明陽(yáng)鎮(zhèn)；北部山區(qū)的大營(yíng)鎮(zhèn)、步云山鄉(xiāng)、蓉花山鎮(zhèn)、仙人洞鎮(zhèn)；中部的莊河城區(qū)四個(gè)街道等剪紙活動(dòng)相對(duì)集中。2008 年 6 月 7 日，剪紙（莊河剪紙）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-16。2010年莊河剪紙作為中國(guó)剪紙的子項(xiàng)目，隨之入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
剪紙 《喜迎十九大》 韓月琴
12
相關(guān)鏈接
民間美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人
民間美術(shù)，既有表現(xiàn)于作品、材料、工具等物化形態(tài)的物質(zhì)文化屬性，也有與風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等密切相關(guān)的作為社會(huì)實(shí)踐和手工技藝的非物質(zhì)文化屬性。因此，許多民間美術(shù)類(lèi)別被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承人，是民間美術(shù)的重要承載者和傳遞者，他們以超凡的才智承傳著民間美術(shù)的精湛技藝和文化傳統(tǒng)。對(duì)傳承人的關(guān)注與保護(hù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。二、 “莊河剪紙”的藝術(shù)特色
莊河剪紙沿襲了古老的傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)手法。在平視構(gòu)圖、平面造型、鏤空效果和連接關(guān)系，以及強(qiáng)調(diào)裝飾、講究紙感刀趣等基本形態(tài)上，保持了傳統(tǒng)剪紙的共性特征。從清末民初一代剪紙人到現(xiàn)已年逾古稀老人承傳下來(lái)的剪紙樣式上看，莊河剪紙多是黑白剪紙，以陽(yáng)刻為主，兼以陰刻。廣為流傳的剪紙類(lèi)型有窗花、棚花、團(tuán)花、墻花（角花、炕圍邊花等）、喜花及單純的剪紙畫(huà)等，其剪紙構(gòu)圖單純，造型極為簡(jiǎn)練和藝術(shù)夸張，并嫻熟巧妙地運(yùn)剪出鋸齒紋與月牙紋相伴相隨，及各種式樣“朵花”，恰到好處的裝飾紋樣，有很強(qiáng)的傳統(tǒng)剪紙裝飾處理程式化特點(diǎn)。
莊河剪紙依附特定的生活環(huán)境及民
間習(xí)俗而存在，題材涵蓋了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民
情的方方面面，集中反映出民間百姓祈
福納祥、祛邪避災(zāi)的愿望。如時(shí)令節(jié)日、
婚喪壽宴、生男育女等。其中的窗花、
墻花可以點(diǎn)綴居家環(huán)境，烘托喜慶氣氛，
禮花是壽誕、婚嫁等人生禮俗活動(dòng)的重
要裝飾品，燈花則可用于裝飾各種節(jié)慶花燈。13
莊河剪紙采用了一直在當(dāng)?shù)亓餍械乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，形成多種與民俗生活結(jié)合緊密的豐富樣式。莊河剪紙古色古香，夸張生動(dòng)，黑白關(guān)系和繁簡(jiǎn)處理十分講究，剪刻技巧和刀味剪紙技藝已達(dá)到很高的水準(zhǔn)。代表作品有《麒麟送子》《老鼠娶親》《抓髻娃娃》《鯉魚(yú)戲蓮》《喜鵲登梅》《蓮子圖》《龍鳳呈祥》《馬上封侯》《花瓶》等。莊河剪紙?jiān)煨湍芡黄埔磺袝r(shí)空的限制，將不同時(shí)節(jié)、不同地域、不同屬性的事物組合在一起，創(chuàng)造出具有浪漫色彩的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，達(dá)到了生動(dòng)而不雜亂，洗練而不失真的藝術(shù)效果。莊河剪紙以中國(guó)傳統(tǒng)剪紙形式來(lái)塑造角色造型，借鑒了民間剪紙窗花和皮影戲的藝術(shù)元素，具有民間美術(shù)戲曲特色，吸取了中國(guó)民間藝術(shù)特有的裝飾性、古樸性、簡(jiǎn)括性、蒙征性強(qiáng)等特征，具有鮮明的民族特色。三、 “莊河剪紙”非遺項(xiàng)目傳承人：韓月琴2010 年 8 月，“莊河剪紙”作為“中國(guó)剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而作為“莊河剪紙”代表性傳承人、民間藝術(shù)家——韓月琴，為弘揚(yáng)、傳承“莊河剪紙”做出了巨大貢獻(xiàn)。她曾兩次參加世博會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)等 20 多次國(guó)內(nèi)外剪紙活動(dòng)，獲國(guó)家級(jí)金、銀獎(jiǎng) 14 次，三次獲國(guó)家和省“金剪刀獎(jiǎng)”，被中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙委員會(huì)授予中國(guó)剪紙?zhí)貏e獎(jiǎng)，2010 年被授予大連文化最高獎(jiǎng)“金蘋(píng)果獎(jiǎng)”。2012 年 1 月又獲中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——“山花獎(jiǎng)”。
莊河剪紙傳承人韓月琴14
韓月琴繼承了中國(guó)剪紙“隨心走”的古老傳統(tǒng)技法，不畫(huà)草圖，想到什么剪出什么，看似信馬由韁，實(shí)則爐火純青，剪隨心動(dòng)，率意暢情，形到神至，刀刀見(jiàn)巧，所以最容易在剪紙過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生創(chuàng)意，所以韓月琴剪出的剪紙都是孤品。中國(guó)剪紙高層論壇曾這樣評(píng)價(jià)韓月琴的剪紙：她的剪紙圖必有意，意必呈祥，既能巧妙地運(yùn)用比喻、象征、諧音、文字等傳統(tǒng)的寓意手法，又能賦予剪紙時(shí)代元素和新的創(chuàng)意，進(jìn)行活態(tài)傳承，把莊河剪紙的藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致，單就剪紙技藝而言，已然達(dá)到“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”的境界。對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的摯愛(ài)，使韓月琴對(duì)民間剪紙達(dá)到了癡迷的程度。她的剪紙作品既有鄉(xiāng)土民風(fēng)的古樸，又善于在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。1996 年，從莊河三十中學(xué)退休后，韓月琴對(duì)莊河剪紙更加投入，為把莊河剪紙發(fā)揚(yáng)光大，走出國(guó)門(mén)，走向世界，她多次參加各種剪紙大賽，捷報(bào)頻傳，聲名顯赫。2005 年，在日本知愛(ài)縣的世博會(huì)上，韓月琴在中國(guó)館進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的剪紙展示，受到世界友人的喜愛(ài)，并稱(chēng)她為“中國(guó)神剪”、“中國(guó)女紅”。2008 年她在北京奧林匹克公園的“祥云小屋”用精美的剪紙講述了一段段“中國(guó)故事”，2009年她又在“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)期間，帶病趕赴沈陽(yáng)，坐在臨時(shí)搭起的東北農(nóng)家土炕上為大家現(xiàn)場(chǎng)表演剪紙。剪隨心動(dòng)，形到神至。韓月琴的剪紙大都以“吉祥、和平”為韓月琴為觀眾表演剪紙 主題，巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥紋樣，15
將寓意與象征手法生動(dòng)地應(yīng)用到剪紙中，達(dá)到神似大于形似，深受人們的喜愛(ài)。2010 年上海世博會(huì)遼寧周期間，韓月琴分別在遼寧館和寶鋼大舞臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，即興為觀眾創(chuàng)作剪紙。“招財(cái)進(jìn)寶”、“鹿鶴同春”、“十二生肖”、“皮影八仙”等剪紙作品在世博會(huì)上廣受好評(píng)。“葉逐金刀出，無(wú)處不逢春”。韓月琴是大連地區(qū)第一個(gè)把剪紙教學(xué)帶進(jìn)課堂的教師，也是大連第一個(gè)走出國(guó)門(mén)的民間藝術(shù)家，她是莊河剪紙學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一，也是莊河剪紙的領(lǐng)軍人物。2011 年，莊河韓氏剪紙之家活動(dòng)基地正式掛牌成立。“剪紙基地的建立會(huì)讓越來(lái)越多的剪紙愛(ài)好者有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，為
更好的發(fā)揚(yáng)莊河剪紙起到推動(dòng)作用?！表n
月琴說(shuō)“我把剪紙當(dāng)做我的終身事業(yè)，一
輩子不離開(kāi)民間，不離開(kāi)傳統(tǒng)，一輩子不
放下剪刀，一輩子為傳承和弘揚(yáng)莊河的剪
紙和中國(guó)傳統(tǒng)文化而努力。
學(xué)習(xí)與拓展
韓月琴，1941 年出生于遼寧省大連莊河。“莊河剪紙”國(guó)家級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)和大連市金蘋(píng)果獎(jiǎng)（終身成就獎(jiǎng)）獲得者。韓月琴師承家傳，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，傳承剪紙，服務(wù)社會(huì)，曾應(yīng)邀多次出國(guó)展演技藝，被譽(yù)為“神州神剪”。出版剪紙專(zhuān)集多部，發(fā)表多篇論文，獲得 20 余項(xiàng)全國(guó)剪紙大賽金獎(jiǎng)、金剪刀獎(jiǎng)，并因?yàn)橹铝τ诤霌P(yáng)和傳承剪紙而獲中國(guó)剪紙終身成就獎(jiǎng)、中國(guó)剪紙?zhí)厥庳暙I(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)剪紙優(yōu)秀輔導(dǎo)員獎(jiǎng)、全國(guó)先進(jìn)文化志愿者等十余項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
四、 “莊河剪紙”的制作
1、工具
剪子，一般選擇剪身削薄，刀頭細(xì)長(zhǎng)，刀口咬合整齊，刀尖鋒利16
的，通常使用時(shí)大小各一把或多把；紙張，喜用大紅紙，也用其他色紙。此外若一次合剪幾張或剪折疊式圖案時(shí)，還要使用針線(xiàn)等將紙張邊緣縫起來(lái)或用夾子等固定，以避免疊紙底層面走型；刻刀，所用刻刀多為自制的大斜口刀、小斜口刀，也有圓口和三角口刀，制作時(shí)底層多用墊板（臘板），刀刻多層圖案時(shí)，一般采用自制紙捻將紙張邊角縫合起來(lái)起固定作用。
2、流程
莊河老輩剪紙人的剪紙過(guò)程
隨意性很強(qiáng)，一般有以下步驟：
首先，根據(jù)所剪的內(nèi)容和圖
案大小，準(zhǔn)備紙張及剪刀等工具。
把紙壓平，若剪對(duì)稱(chēng)式或連續(xù)圖
案或團(tuán)花，要先把紙折疊成所需
的形狀其次打稿（起草稿），大多剪紙人不需在紙上用筆先畫(huà)稿，而在心里打腹稿，剪紙的內(nèi)容、形象一定是一種意識(shí)里呈現(xiàn)的完整剪樣，是剪子和心靈和諧溝通而成的樣稿。
再次是開(kāi)剪，一般是從圖案整體的邊沿起剪。剪孔時(shí)用剪尖慢慢地?fù)u動(dòng)，將紙穿透，這叫“開(kāi)孔”，遇到連接線(xiàn)條，需要過(guò)剪時(shí)，要虛線(xiàn)實(shí)剪，這叫“穿剪”。一般在“開(kāi)孔”“穿剪”時(shí)食指前端放在紙的背面，托住剪刀，配合動(dòng)作，以求孔縫的邊緣光潔，若剪羽毛狀和鋸齒紋則先在開(kāi)口處剪開(kāi)一個(gè)弧形長(zhǎng)口，然后再順羽毛根部底線(xiàn)依次的手腕轉(zhuǎn)動(dòng)、交叉運(yùn)剪，同時(shí)圖案變化較大的需把剪刀放在左手的食指上，以助右手韓氏家族剪紙韓月娥(左二）17
操剪。
最后是剪紙完成后，進(jìn)行整理壓平和裝裱。折疊幅的要展開(kāi)，一般常用書(shū)本壓實(shí)，然后就可以使用了。一些單純欣賞性剪紙要墊紙，襯托裝裱；也鑲嵌在玻璃鏡里的。現(xiàn)在剪紙的裝裱形式多樣，古典傳統(tǒng)剪紙賦以現(xiàn)代裝裱。
四、傳承價(jià)值
莊河剪紙有同中華民族傳統(tǒng)
剪紙一脈相承的藝術(shù)特質(zhì)。其表現(xiàn)
內(nèi)容貼近社會(huì)生活，融入鄉(xiāng)土民俗，
藝術(shù)形態(tài)和民間百姓的審美情趣
產(chǎn)生共鳴，形成了深厚的群眾基礎(chǔ)，
培養(yǎng)了民間百姓難以割舍的文化
情感。其形式和內(nèi)容傳統(tǒng)韻味十足，造型手法巧拙相濟(jì)。有質(zhì)樸而不失精美，豪放而不失嚴(yán)謹(jǐn)，雅俗共賞的剪紙風(fēng)格。莊河剪紙既體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間文化的共性，又顯示出獨(dú)特的地域風(fēng)格，保持了相對(duì)完整的傳統(tǒng)韻味，具有民俗學(xué)和民間美術(shù)研究?jī)r(jià)值。
拓展學(xué)習(xí)
發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作一幅屬于自己的剪紙作品吧！可以貼在窗玻璃上，也可以壓平裝裱掛在墻上或者送給朋友，讓我們共同繼承和發(fā)揚(yáng)莊河的剪紙藝術(shù)吧！韓月琴老師教小朋友剪紙18
第四課 傳承非遺項(xiàng)目弘揚(yáng)民族文化——莊河其它非遺項(xiàng)目簡(jiǎn)介基本問(wèn)題
你是否了解莊河的其它非遺項(xiàng)目？說(shuō)說(shuō)你對(duì)它的了解？情境導(dǎo)入
播放莊河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目介紹的視頻，激發(fā)同學(xué)們作為莊河人的自豪感和對(duì)莊河非遺文化項(xiàng)目的興趣。莊河歷史文化底蘊(yùn)極為深厚，除了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，還有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏。為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要指示精神，莊河市結(jié)合具體實(shí)際，不斷挖掘保護(hù)非遺項(xiàng)目，加強(qiáng)非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)，讓更多的莊河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。
一、 莊河放海燈民俗
正月十三放海燈這一習(xí)俗在海
島已經(jīng)有 200 多年的歷史。根據(jù)莊河歷
史變革和宗教、民俗活動(dòng)紀(jì)事等考證：
從有人居住開(kāi)始，這里就有祭奠海神娘
娘及放海燈的習(xí)俗。新中國(guó)成立后，莊
河沿海地區(qū)的漁民祈求海神娘娘保平安放海燈的習(xí)俗一直延續(xù)下來(lái)，尤其是石城、王家島海域一帶漁民敘說(shuō)流傳海神娘娘民間的傳說(shuō)和放海燈的民間習(xí)俗較為普遍。
19
最傳統(tǒng)的海燈是用三根曬干的玉米秸稈做底，中間用條棍扎成船帆的模樣，再裱上彩紙，花花綠綠的很是喜慶。近幾年人們?cè)舻幕又饾u多了，顏色更豐富，體積也更大了，但最傳統(tǒng)的扎海燈手法仍能在島里老人手里見(jiàn)識(shí)到。
莊河放海燈廣布于沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)、海島。東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)的栗子房鎮(zhèn)、黑島鎮(zhèn)、青堆鎮(zhèn)、鞍子山鄉(xiāng)、西南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大鄭鎮(zhèn)、明陽(yáng)鎮(zhèn)、中部地區(qū)的蘭店鄉(xiāng)、城關(guān)街道的海洋村、觀駕山鄉(xiāng)的打拉腰村、黃古咀村和王家鎮(zhèn)、石城鄉(xiāng)海島兩地。莊河境內(nèi)的南尖龍鳳閣海神娘娘廟、大圈海神娘娘廟、黑島西陽(yáng)宮、石城鄉(xiāng)的海豐寺、王家島祈祥園等共12處。莊河放海燈是由遠(yuǎn)古漁民為拜祭“海神娘娘”祈求平安出海打魚(yú)而留傳下來(lái)的民間習(xí)俗。且伴漁家生活習(xí)俗而逐漸流行，并在民間世代流傳。我國(guó)有漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，到處都有海神娘娘的廟宇祠堂。莊河放海燈習(xí)俗沿襲了古老的傳
統(tǒng)形態(tài)。相傳，很早以前（明朝中
葉），遼南黃海大長(zhǎng)山——王家島
海域，一漁家父子在海上迷失方向，
在小木船上隨風(fēng)漂流了三天三夜。
正在絕望時(shí)，父子倆突然發(fā)現(xiàn)海面
前方有一盞紅燈忽閃忽現(xiàn)，紅燈總是與小船保持一定的距離，父子倆20
的小船一直跟在紅燈的后面。黎明時(shí)分，展現(xiàn)在父子倆面前的是一個(gè)小島，小島的半山坡上仍有紅燈閃亮，父子倆登上小島，好奇地沿著燈光尋去，發(fā)現(xiàn)半山坡上竟是一座廟，廟里有尊身披斗篷的女神像，手托紅燈，閃閃發(fā)亮，女神像滿(mǎn)身濕透，海水不時(shí)從斗篷上滴答下來(lái)，父子倆當(dāng)即下跪磕拜謝恩。從此以后，“女神”為父子倆引航的事便在遼南沿海地區(qū)傳開(kāi)了。千百年來(lái)，漁民“靠海吃海”，出海打漁平安吉利是他們的最大心愿，在他們心里，海神娘娘就是他們的保護(hù)神，能保佑他們順利出海，平安歸來(lái)。后來(lái)，漁民們便把正月十三日定為海神娘娘的生日。年年祭拜，并且施放海燈，祈福納祥，逐步演化成為今天的海燈節(jié)。
為傳承文化遺產(chǎn)，活躍群眾生活，莊河市政府已經(jīng)將海燈節(jié)正式作為莊河市級(jí)的節(jié)日，讓富裕起來(lái)的人民群眾感受到新春正月里流淌的文化暖流。
2008 年莊河放海燈被列入大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年莊河放海燈習(xí)俗被列為遼寧省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民俗項(xiàng)目）。
二、 莊河皮影戲
皮影，舊稱(chēng)“驢皮影”、“燈影戲”。據(jù)莊河縣志記載，19 世紀(jì)初，河北灤州皮影流入遼南，由蓋縣傳入莊河。多年后，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音、民樂(lè)結(jié)合，形成具有遼南特色的影戲。
21
莊河皮影戲以太平嶺鄉(xiāng)、原高嶺鄉(xiāng)為中心，分布在莊河北部、東北部山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括大營(yíng)、仙人洞、蓉花山、步云山、橫道河、青堆、鞍子山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。莊河皮影戲在發(fā)展過(guò)程中形成了兩個(gè)派別：一派為“翻書(shū)影”派，又稱(chēng)“北派”影；一派為“本地影”派，又稱(chēng)“南派”影。北派影受關(guān)內(nèi)來(lái)的民間藝人的影響，水平較高，在唱腔及樂(lè)隊(duì)配備上技高一籌，在這方面與我們相鄰的蓋縣、岫巖是其中的代表，對(duì)我們的影響很大；南派影保留流口影的形式，這派影的音樂(lè)唱腔與“北派影”截然不同，在風(fēng)格上，它與遼南地區(qū)其他民間音樂(lè)如二人轉(zhuǎn)、單鼓、民歌等頗近似，具有濃厚的
東北地方音樂(lè)風(fēng)格和說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)。
由于南派影的唱調(diào)簡(jiǎn)單，演唱時(shí)扣
松，劇情進(jìn)展緩慢，加之劇目來(lái)源不足，
因而沒(méi)有北派影發(fā)展的迅速、流傳面廣。
因此后來(lái)發(fā)展均采用“北派”影表演，
在隨后的發(fā)展中南、北派影趨于統(tǒng)一。
莊河皮影戲的演出形式非常簡(jiǎn)易，只需在一高臺(tái)上支起一幅寬三尺、長(zhǎng)七尺左右的白布作為影窗，藝人在窗后借燈光操縱一種用驢皮刻制的影人于影窗之上。演唱者在幕后唱、白、奏，影人在幕上表演，形成一種真假人合一的表演藝術(shù)。
莊河皮影代表性傳承人：鄂文武
鄂文武老師與外國(guó)留學(xué)生22
影人由兩部分組成：頭部稱(chēng)為腦楂；身部稱(chēng)為戳子，均為人體的側(cè)面影。雙手和頸部系以由鐵絲連接的高粱秸（或木桿），以便于操縱。影人的面貌、衣飾依性別、年齡、人物身份的不同著以相異的雕刻色彩。一臺(tái)影戲至少需要六人至八人方可演出。其中分“拉”、“打”、“貼”、“拿”四大項(xiàng)?！袄奔粗飨已葑嗾?，起主要伴奏作用?！按颉睘樗竟钠鹬笓]唱、做、念、打的作用。“貼”為下影，是輔助拿影者操縱影人表演的；“拿”為上影，是影人的主要操縱者并兼“排影”工作。演出時(shí)，參加人員分兩排坐于臺(tái)后，前排左第一人為拿影者，中間是貼影者，右為司鼓。后排為樂(lè)隊(duì)伴奏人員，主弦一般坐在右面，除主弦外，其他人員都要分擔(dān)角色參加演出。
2009 年莊河皮影戲被列為遼寧省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目）。
相關(guān)鏈接皮影戲又名“燈影戲”“土影戲”；皮影戲的起源歷史悠久，是一種以獸皮做成的人物剪影，在蠟燭等各類(lèi)光源的照射下用隔亮布進(jìn)行表演的戲劇形式。在表演皮影戲時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱出故事，“影人”在藝人的操縱下，靠燈光透射映到白色布幕上，隨著樂(lè)器伴奏與唱腔配合，便成為“一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的藝術(shù)形象。三、 莊河?xùn)|北大鼓
莊河?xùn)|北大鼓說(shuō)唱藝術(shù)主要分布于莊河鎮(zhèn)太平嶺鄉(xiāng)、吳爐鎮(zhèn)、大營(yíng)鎮(zhèn)、蓉花山鎮(zhèn)、仙人洞鎮(zhèn)、太平嶺鄉(xiāng)、步云山鄉(xiāng)等地。精致的皮影造型
23
莊河?xùn)|北大鼓是以東北大鼓
為基礎(chǔ)發(fā)展而成，是東北大鼓的一
個(gè)支系。它既不同于東北大鼓的南
城派（營(yíng)口、海城一帶）；也不同
于西城派（遼西一帶）。莊河大鼓
的行腔裝飾以及詞腔關(guān)系和韻白，
都是從莊河地方方言出發(fā)的以字生腔的行腔方法，因而它具有濃郁的莊河鄉(xiāng)土氣息，已初步形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格的大鼓藝術(shù)形式。莊河大鼓由流民帶入，最初流行于偏僻山鄉(xiāng)，在文化生活貧乏的時(shí)代，大鼓很快受到喜愛(ài)，并逐漸受到城鎮(zhèn)居民的青睞，至今大鼓藝術(shù)在莊河多元化的文化藝術(shù)中仍占一席之地，并有一定數(shù)量的中老年聽(tīng)眾。莊河大鼓藝人很少家族傳承，大多為拜師學(xué)藝。也有跟著藝人偷學(xué)的，俗稱(chēng)“偷藝”。
莊河大鼓藝人有的以說(shuō)書(shū)為生，有的半農(nóng)半藝，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，秋收后走街串屯演唱大鼓，收入寥寥。藝人學(xué)藝由謀生逐漸轉(zhuǎn)為出自喜好，這是大鼓藝人較少家族傳承的原因之一。
演出形式有自彈自唱，演員自操三弦。也有兩人或三人，一人唱書(shū)，一人彈三弦，一人抱墜琴或二胡四胡，演唱者多為站唱，右手執(zhí)鼓簽，自擊皮鼓（習(xí)稱(chēng)大鼓，直徑約一尺，高約一余寸），左手拿板，掌握節(jié)奏。演唱者身前擺一張桌子，桌子上面用支架支起皮鼓，或在地上直接支起放皮鼓的架子。演員經(jīng)常用扇子或一條白手絹?zhàn)鳛檠莩龅谰撸摂M為刀、槍、劍、戟等。
莊河大鼓表演24
2007 年莊河?xùn)|北大鼓被列為遼寧省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（曲藝項(xiàng)目）。
四、 莊河民間故事
據(jù)歷史遺存及《莊河縣志》考
證，隋唐時(shí)期莊河地區(qū)已有神話(huà)和
傳說(shuō)流傳。遼金時(shí)代，許多歷史事
件、歷史人物及當(dāng)?shù)仫L(fēng)物的傳說(shuō)逐
漸成熟起來(lái)。清朝末年，莊河民間
故事體系基本建立。經(jīng)過(guò)歷代民間
故事講述者的口傳心授，莊河地區(qū)
逐漸形成了具有濃厚地方鄉(xiāng)土韻味和生活氣息的莊河民間故事。騰璉、高源清為該項(xiàng)目的大連市傳承人。
莊河民間故事的題材、內(nèi)容與歷史記載和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，與地方人文歷史、自然生態(tài)、民俗風(fēng)情及方言土語(yǔ)有機(jī)融合，表現(xiàn)內(nèi)容寬泛。有歷史人物和地方風(fēng)物傳說(shuō)，如《王爾烈傳說(shuō)》、《大刀會(huì)傳說(shuō)》等；有表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)、愛(ài)情等日常生活的故事，如《巧媳婦》、《智斗刁財(cái)主》等；有搞笑的民間趣事、滑稽小故事，如《追爹》、《慢性子》等；有講述人生哲理的小故事，如《張歪嘴賴(lài)賬》、《公雞報(bào)恩》等。這些故事全方位地反映了莊河地區(qū)的歷史與生活、信仰與文化，逐漸發(fā)展成為樸拙的民間口承敘事文學(xué)。
在故事表現(xiàn)形式上，莊河民間故事突出了地方表達(dá)方式和傳統(tǒng)表現(xiàn)出版的莊河民間傳說(shuō)書(shū)籍25
手法：一是使用地方語(yǔ)音（遼南土語(yǔ)系）、方言及滿(mǎn)族詞匯，富有鄉(xiāng)土韻味，通俗上口，易記易懂；二是構(gòu)思巧妙，注重塑造典型，通過(guò)設(shè)定巧合情節(jié)，突出人物形象和性格；三是運(yùn)用夸張、對(duì)比等方法，使用固定的語(yǔ)句和套話(huà)，引用民間諺語(yǔ)、歌謠等增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力，使故事帶有一定的傳奇、幻想色彩。
莊河民間故事的傳承譜系，白氏民間故事已傳至第五代，滕氏傳至第四代。但是，近些年隨著社會(huì)的變革以及多元文化的強(qiáng)力影響，大批年輕人的文化興趣已轉(zhuǎn)移，這導(dǎo)致了民間故事流傳的環(huán)境萎縮，過(guò)去那種眾人聚集一起聽(tīng)故事的場(chǎng)面已不多見(jiàn)。
2007 年莊河?xùn)|北大鼓被列為遼寧省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民間文學(xué)項(xiàng)目）。
五、 莊河雙管樂(lè)
據(jù)《莊河縣志》記載，古時(shí)候莊河地區(qū)只有吹單管，19 世紀(jì)末，山東遷來(lái)的老樂(lè)師傳授雙管吹奏技法，其音色深厚古樸、深沉凝重，頗富表現(xiàn)力，故雙管在域內(nèi)逐漸流行。
26
莊河雙管樂(lè)20世紀(jì)50 年代被國(guó)家文化部和中國(guó)音協(xié)稱(chēng)為“遼南吹打”，80 年代全國(guó)范圍內(nèi)搜集整理民間器樂(lè)曲時(shí)被稱(chēng)為“遼寧鼓樂(lè)”。其時(shí)，莊河地區(qū)已是東北地區(qū)首屈一指的雙管藝人集中之地，是我國(guó)民間雙管吹奏藝術(shù)較為繁盛之地。莊河雙管樂(lè)音色豐厚飽滿(mǎn)，既能表現(xiàn)深沉細(xì)膩的情感，又能表現(xiàn)粗獷、雄渾的氣勢(shì)，具有豐富的表現(xiàn)力。莊河雙管藝人在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中，不斷吸收其他樂(lè)器的表現(xiàn)手法，大量運(yùn)用顫音、倚音、滑音、揉音等加花演奏，即在老譜本的基礎(chǔ)上隨著演奏時(shí)情感的起伏，即興添加顫音、倚音、滑音、揉音等靈活多樣
的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了樂(lè)曲感染力。
莊河雙管樂(lè)主要作品包括《小
朝元》《集賢賓》《大朝陽(yáng)》《游
西湖》《華嚴(yán)贊》《堂頭令》《江
河水》《大佛上殿》《迎仙客》《山
荊子》《得勝主令》《唐頭令》《凈水瓶》《普庵咒》《玉娥郎》《漁郎追舟》《畫(huà)眉正宮》《三節(jié)本》《梅花三弄》《采茶》《高山流水》《山青》《落地金餞》《浪淘沙》《關(guān)公辭曹》《龍言鳳語(yǔ)》《三堂》等。
莊河雙管樂(lè)演奏
雙管樂(lè)器27
莊河雙管音樂(lè)從地域和風(fēng)格上可劃分為東西兩派。東派以栗子房、鞍子山、大孤山一帶的劉忠德、邢忠堂、邢長(zhǎng)顯為代表。他們的演奏風(fēng)格以深沉、細(xì)膩、清麗、委婉見(jiàn)長(zhǎng)?？醇仪渴恰陡呱搅魉贰段鲗m辭》《梅鹿下山》。西派以太平嶺、塔嶺一帶的張守林、張守元、張文凱等為代表。他們的演奏風(fēng)格以古樸、粗獷、雄厚、豪放出彩，音色具有飽滿(mǎn)、堅(jiān)實(shí)、有力的特點(diǎn)。
莊河雙管樂(lè)主要分布在太平嶺、栗子房、蓉花山、吳爐、大營(yíng)、長(zhǎng)嶺、仙人洞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，莊河雙管樂(lè)生存、發(fā)展面臨許多困境，需要進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作。
2007 年莊河?xùn)|北大鼓被列為遼寧省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民間音樂(lè)項(xiàng)目）。
探索與發(fā)現(xiàn)
2023 年莊河共擁有非物質(zhì)文化遺
產(chǎn)項(xiàng)目 20 項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí) 1 項(xiàng)、省級(jí) 5
項(xiàng)，各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人 1000 余
人，代表性傳承人 26 人，國(guó)家級(jí)傳承人 1
人，省級(jí)傳承人 2 人，其中共有大連市級(jí)
以上非遺項(xiàng)目 19 個(gè)，包括莊河剪紙（國(guó)
家級(jí)）、皮影戲、民間故事、東北大鼓、
雙管樂(lè)、放海燈習(xí)俗、海神娘娘傳說(shuō)、高
蹺、譜繡、布老虎、單鼓舞、民間畫(huà)、面
塑燈、二月二習(xí)俗、端午節(jié)習(xí)俗、張寶粟
雕刻、海龍王壽誕民俗、花園口民間剪紙、
莊河農(nóng)家菜制作烹飪技藝等。
雙管樂(lè)演奏
莊河布老虎的傳承人田秀琴28
小結(jié)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的人類(lèi)財(cái)富和文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。同學(xué)們需要通過(guò)全面的學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以永久保存和發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化的多樣性傳承和走建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路。
拓展學(xué)習(xí)
思考一下，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新莊河的非遺文化，把你的感想和規(guī)劃寫(xiě)下來(lái)吧！
29
非遺剪紙基礎(chǔ)教學(xué)一：認(rèn)識(shí)剪紙中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。相關(guān)鏈接
2006 年 5 月 20 日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2009 年 9 月 28 日至 10 月 2 日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”一、歷史沿革
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上
剪刻紋樣。他們的出現(xiàn)都為
民間剪紙的形成奠定了一
定的基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期《木
蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”的詩(shī)句。 而中國(guó)最早的剪 北朝對(duì)馬團(tuán)花剪紙（左為殘片，右為復(fù)原圖）30
紙作品發(fā)現(xiàn) ，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581 年）五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期，民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛。新中國(guó)成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會(huì)主義新人新事的新剪紙，開(kāi)拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國(guó)民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，在中國(guó)歷史上就沒(méi)有中斷過(guò)。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中，是中國(guó)民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。二、作品分類(lèi)
1、單色剪紙
單色剪紙是剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用于窗花裝飾和刺繡的底樣。主要有陰刻、陽(yáng)刻、陰陽(yáng)結(jié)合三種表現(xiàn)手法。用于刺繡底樣的剪紙，常用剪刺結(jié)合的手法。刺是以針尖在花紋的細(xì)部刺出小型圓點(diǎn)，在一些部位留出“暗刀”，可以作為刺繡時(shí)套針換線(xiàn)的依據(jù)。折疊剪紙、剪影、撕紙等都是單色剪紙的表現(xiàn)形式。單色剪紙31
2、彩色剪紙
隨著剪紙表現(xiàn)形式的探索和發(fā)展，彩色
剪紙的形式和技法在逐漸增多，有點(diǎn)染、
套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和
彩編等。諸種形式各有自己的特色和獨(dú)到
之處：點(diǎn)染剪紙滋潤(rùn)、裝飾性強(qiáng)；套色剪
紙脆利、色塊鮮亮；分色剪紙分色截然、
色感豐富；填色剪紙則單純、潔凈、鮮明，
均給人不同的感受。
3、立體剪紙
立體剪紙既可是單色，也可是彩色的。它采用了繪畫(huà)、剪刻、折疊、黏合等綜合手法產(chǎn)生的一種近于雕塑、浮雕的新型剪紙，它吸取了現(xiàn)代美術(shù)的技巧，充分體現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)與美術(shù)浪漫的特點(diǎn)，使剪紙由平面感變?yōu)榱Ⅲw化，可用于觀賞造型及兒童的手工制作等。三、方法技巧
一、折疊
將紙折疊后產(chǎn)生重復(fù)的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法。它所產(chǎn)生的不同效果取決于折疊的次數(shù)和角度。運(yùn)用此工藝剪制花卉時(shí)，可將紙折疊兩次或三次后始剪，所得的彩色剪紙立體剪紙
32
花紋為四面或六面均齊的形狀。若剪制動(dòng)物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對(duì)稱(chēng)。折疊剪紙由于是對(duì)稱(chēng)性強(qiáng)的紋樣，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等。二、陰、陽(yáng)刻：
剪紙的基本效果是通過(guò)單獨(dú)或混合使用陰陽(yáng)線(xiàn)得到的。
陰刻也稱(chēng)鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線(xiàn)，在大的塊面中表現(xiàn)線(xiàn)條的方法，這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對(duì)比感，被剪刻去的空白組成圖案，線(xiàn)與線(xiàn)不相連接。
陽(yáng)刻陽(yáng)刻也稱(chēng)鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線(xiàn)。圖案的線(xiàn)條是實(shí)心，線(xiàn)線(xiàn)相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細(xì)致。
陰陽(yáng)結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽(yáng)刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣，畫(huà)面中黑、白、灰對(duì)比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強(qiáng)的剪紙技巧。
二方連續(xù)圖案
33
三、刺孔
用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪
廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓
多層紙連接，同時(shí)于粗糙中見(jiàn)細(xì)致。這
種手法常用于刺繡花樣，有時(shí)花樣是對(duì)
稱(chēng)的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要 2～4 個(gè)一樣的紙樣，這時(shí)就多用宣紙剪刻、刺孔，完工后揭粘，則同時(shí)有多個(gè)一樣的紙樣。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進(jìn)行刺繡時(shí)不會(huì)影響美感。用快而簡(jiǎn)便的訂書(shū)機(jī)、代替，也同樣起到多層紙連接的效果。四、用途形式
從具體用途看大致可分四類(lèi)：
一、張貼用，即直接張貼于門(mén)窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門(mén)箋；二、擺襯用，即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花、斗香花、重陽(yáng)旗；
三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；
四、印染用，即作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門(mén)簾、包袱、圍兜、頭巾等。窗花：用于在貼窗戶(hù)上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶(hù)多是木格窗，有窗花刺孔34
豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過(guò)節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。喜花：婚嫁喜慶時(shí)裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。禮花：擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮
品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱(chēng)作“糕
餅花”“果花”，浙江平陽(yáng)一帶稱(chēng)作“圈
盆花”。
門(mén)箋：又稱(chēng)“掛箋”“吊錢(qián)”“紅箋”“喜箋”“門(mén)彩”“齋牒”。一般用于門(mén)楣上或堂屋的二梁上。貼門(mén)箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。斗香花：一種套色剪
紙，多用于祭祖祀神等
傳統(tǒng)民俗活動(dòng)時(shí)的裝
飾用。
喜花
禮花門(mén)箋
斗香花
35
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國(guó)農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)
有著密切的關(guān)系。它的存在依附于民
間特定的文化背景與生活環(huán)境，也形
成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。在傳承和發(fā)
展剪紙藝術(shù)的過(guò)程中，我們需要繼承
和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也需要借助現(xiàn)
代科技手段和創(chuàng)新精神，讓剪紙藝術(shù)
在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力！
拓展學(xué)習(xí)
1、同學(xué)們可以借助網(wǎng)絡(luò)或者其它資源，思考南北方剪紙的差異，同時(shí)總結(jié)剪紙紋樣的類(lèi)型和寓意，寫(xiě)一篇關(guān)于剪紙的小課題吧！2、拜訪身邊的老人，看看她們有著怎樣的剪紙技巧以及她們的剪紙故事，你一定會(huì)有意想不到的收獲，總結(jié)一下來(lái)分享你聽(tīng)到的故事吧！《中國(guó)夢(mèng)》剪紙36
非遺剪紙基礎(chǔ)教學(xué)二:基本圖形及折疊法剪紙的基本技法就是剪線(xiàn)條以及由線(xiàn)條組成的基本圖形，但是線(xiàn)條有長(zhǎng)短、曲直之分，怎樣去把這長(zhǎng)短曲直恰如其分地運(yùn)用在每一幅剪紙作品中，具體到每下一剪刀都是有嚴(yán)格要求和區(qū)分的，這也是評(píng)價(jià)一幅剪紙作品優(yōu)劣的基本條件。要掌握好剪紙線(xiàn)條，我們需要從以下幾個(gè)方面來(lái)著手：
一、剪紙圖案的基本圖形及剪法剪紙剪紙中的圖案都是由基本的圖案符號(hào)組成，圖案符號(hào)就如同書(shū)法中的筆畫(huà),在剪紙中占有非常重要的位置。所以,先要了解、識(shí)別每個(gè)剪紙符號(hào)的形狀及用途。剪紙符號(hào)大致分為: 小圓孔、月牙形、柳葉形、鋸齒形、花瓣形、逗號(hào)形、水滴形等等。
1、小圓洞
小圓洞在剪紙中是常用的剪法，如
人物和動(dòng)物的眼睛，浪花和花心上的水
珠等都要用到。剪圓洞時(shí)，首先用剪刀
對(duì)準(zhǔn)中心空白處，輕輕扎一個(gè)小眼，然
后順著小眼，逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn) 360 度往邊
沿剪。剪出的線(xiàn)條要圓滑。其他如花瓣形、逗號(hào)形、心形、水滴形等形狀，剪法都是大同小異，先從中心空白處下剪刀，在沿著線(xiàn)條從右往左，或從下往上剪。
剪紙基本圖案運(yùn)用圖例137
2、月牙形
形狀近似月牙，常用于人物和動(dòng)
物的眼、口、眉，或四肢線(xiàn)條及衣服
的衣褶等。先從中心空白處下剪刀，
然后順著月牙的輪廓線(xiàn)從左往右剪
即可。線(xiàn)條要求沒(méi)有茬口。
3、柳葉形
形狀像柳葉，常用于人物和動(dòng)物的
眼、花瓣及花心等。先從中間空白處下
剪刀，自右往左順著柳葉的外輪廓線(xiàn)剪
即可，線(xiàn)條要求圓滑、簡(jiǎn)潔。
4、鋸齒形
形狀如鋸齒，常用于表現(xiàn)動(dòng)物身
上毛茸茸的毛發(fā)，或是花瓣繁復(fù)的層
次。鋸齒形是剪紙中高難度的技法：
先剪出半圓線(xiàn)，順著半圓線(xiàn)剪出一條
弧線(xiàn)作為開(kāi)口；然后剪刀尖不離原處，
左右移動(dòng)，一剪緊挨一剪，兩手與剪
刀協(xié)調(diào)配合，剪成帶有鋸齒的半圓形。
鋸齒排列的長(zhǎng)短、大小要均勻。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這幾種基本剪法的要求是：圓若秋月，尖若麥芒，缺若鋸齒，線(xiàn)細(xì)如須，方正如磚。剪紙基本圖案運(yùn)用圖例2剪紙基本圖案運(yùn)用圖例3剪紙基本圖案運(yùn)用圖例4
38
二、折疊剪紙的 9 種基本剪制方法1、對(duì)稱(chēng)折剪法
2、二方連續(xù)折剪法
39
3、四方連續(xù)折剪法
4、三角形折剪法
40
5、四角形折剪法
6、五角形折剪法
41
7、六角形折剪法
8、團(tuán)花的剪法
用四角形，五角形，六角形等折疊方法，設(shè)計(jì)上一個(gè)單獨(dú)的紋樣(占花團(tuán)的 1/4，1/5，1/6，1/8)照樣剪好，展開(kāi)即成對(duì)稱(chēng)團(tuán)花。
設(shè)計(jì)時(shí)要突出花邊有方向的連續(xù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，形成生動(dòng)的氣韻。先剪細(xì)部后剪粗部，先內(nèi)后外。9、角隅紋樣剪法
角隅紋樣又叫角花，常以 90 度直
角為基礎(chǔ)，對(duì)角折后，設(shè)計(jì)上一個(gè)角
花紋樣，剪好展開(kāi)即成，用于裝飾角
部的圖案。如將角紋樣連接起來(lái)，便成邊框紋樣。團(tuán)花折剪法圖示角隅紋樣剪法圖42
二、課堂實(shí)踐：基本圖形及折疊剪法練習(xí)1、對(duì)稱(chēng)形剪法
2、三角圖形折剪法
3、根據(jù)圖示自行練習(xí)四角形折剪法、五角形折剪法、六角形折剪法。向前向后連續(xù)對(duì)折長(zhǎng)方形紙 畫(huà)圖案剪之 剪完 完成正方形紙 對(duì)折 底邊兩角向?qū)厡?duì)稱(chēng)折畫(huà)圖案 剪之完成43
