古韻尋蹤：地方語文資源的學(xué)習(xí)探索成果附件

目錄

附件 1：工作事記.........................................................................................................1

附件 2：課題相關(guān)調(diào)查表及數(shù)據(jù)分析.........................................................................1

初中古詩文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查及分析................................................................1

附件 3：教師論文獲獎(jiǎng)、公開課記錄、網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道一覽表及證書.....................3

附件 4：活動(dòng)設(shè)計(jì)方案選.............................................................................................7

案例一：學(xué)寫游記........................................................................................7

案例二：對聯(lián)知多少................................................................................122

案例三：合理想象 學(xué)習(xí)擴(kuò)寫..................................................................177

案例四：身邊的文化遺產(chǎn)........................................................................221

案例五：以情境尋讀構(gòu)建古詩文教學(xué)創(chuàng)新模式的實(shí)踐研究..................29

附件 5：字卡...............................................................................................................36

（溪里方大堂楹聯(lián)）.............................................................................................. 41

（西周華翔山莊“望月樓”匾額楹聯(lián)）.............................................................. 43

（曉塘紅廟）.......................................................................................................... 43

（西周儒雅洋何恭房祠堂）.................................................................................. 44

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附件 1：工作事記

序號 時(shí)間 內(nèi)容

1 2021.06.04 課題開題會(huì)議

2 2021.06.16 地方語文資源文獻(xiàn)查閱及實(shí)施分工

3 2021.06.27 “雙減”下的暑假作業(yè)設(shè)計(jì)與研討

4 2021.09.17 《學(xué)寫游記》

5 2021.09.23 疫情下的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)研討

6 2021.10.13 課題論證會(huì)

7 2021.10.14 教科工作例會(huì)暨課題專題研討會(huì)

8 2021.11.29 初三復(fù)習(xí)研討課《湖心亭看雪》

9 2021.12.18 《對聯(lián)知多少》

10 2021.12.25 “教育的活力”主題論壇

11 2022.1.16 教科工作例會(huì)暨課題階段性總結(jié)

12 2022.03.10 學(xué)生最美對聯(lián)展示

13 2022.03.29 《申遺答辯會(huì)》

14 2022.04.01 《漫步古詩苑》

15 2022.04.29 《學(xué)寫故事》

16 2022.05.8 《學(xué)寫游記》

17 2022.05.31 課題結(jié)題會(huì)議

18 2022.06.08 整理課題結(jié)題材料

附件 2：課題相關(guān)調(diào)查表及數(shù)據(jù)分析

初中古詩文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀問卷調(diào)查

一、調(diào)查目的

自統(tǒng)編初中語文教材問世以來，增加了古詩文學(xué)習(xí)的篇目，《義務(wù)教育語文

課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》推薦優(yōu)秀詩文背誦篇目有 136 篇。然而學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)

狀卻不容樂觀，為此特進(jìn)行調(diào)查問卷，了解原因，以便采取相應(yīng)對策。

二、研究對象

西周中學(xué)初中部學(xué)生，抽樣 445 人。

三、研究方法

問卷星調(diào)查

四、問卷內(nèi)容

1. 你認(rèn)為初中古詩文學(xué)習(xí)（ ）

A 偏難 B 一般 C 偏易 D 說不清

2. 你在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，最讓你頭疼的是什么（ ）

A 看不懂內(nèi)容 B 字詞意思不懂 C 思想情感不懂 D 其他

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3. 你認(rèn)為參考書、背誦翻譯對你理解古詩文有沒有幫助（ ）

A 很有幫助 B 有一些幫助 C 沒有幫助 D 說不清

4. 你是否關(guān)注過我們身邊的古詩文現(xiàn)象（ ）

A 經(jīng)常關(guān)心 B 偶爾為之 C 從不為之

5. 當(dāng)生活中看到一副春聯(lián)，你會(huì)與學(xué)過的語文知識相聯(lián)系嗎？（ ）

A 經(jīng)常 B 偶會(huì)思考一下 C 從不

6. 隨著學(xué)習(xí)難度的增加，你感覺理解狀況與剛開始相比（ ）

A 理解得更深刻了 B 差不多 C 說不清

7. 你認(rèn)為“尋讀”地方古詩文有助于提高古詩文閱讀理解嗎（ ）

A 很有作用 B 有點(diǎn)作用 C 沒有作用 D 不清楚

8. 你是否遇到過雖然文言字詞意思接住了，但還是不能靈活運(yùn)用到課外文

言閱讀中（ ）

A 經(jīng)常 B 有時(shí)會(huì) C 很少會(huì) D 不會(huì)

9. 古詩文閱讀得分不高，你認(rèn)為原因是什么（ ）

A 字詞意思太多了 B 理解有困難 C 方法不當(dāng) D 不想去記

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分析結(jié)論：從以上問卷星調(diào)查顯示，初中生認(rèn)為文言文難學(xué)的主要原因是看

不懂字詞意思，導(dǎo)致理解困難；大多數(shù)學(xué)生能關(guān)注到身邊的古詩文現(xiàn)象，但具體

到文言文的學(xué)習(xí)仍停留在借助字詞翻譯和參考書的書面方式上，雖然記住了課內(nèi)

的字詞意思，但考試中出現(xiàn)課內(nèi)字詞用法的課外遷移時(shí)，未能很好地加以聯(lián)想和

運(yùn)用。

因此，該校初中生對文言文學(xué)習(xí)的表現(xiàn)是學(xué)習(xí)過于死記硬背，依賴機(jī)械背誦

及參考書，未能進(jìn)行主動(dòng)的思考探究，知識遷移能力較弱。鑒于此，我們采用行

動(dòng)研究法及綜合實(shí)踐探究的方式，讓學(xué)生在尋找身邊古詩文現(xiàn)象中實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外知

識的聯(lián)系，在實(shí)際運(yùn)用過程中，提高文言文的理解能力、遷移能力。最終提高古

詩文鑒賞能力。附件 3：教師相關(guān)論文獲獎(jiǎng)、公開課記錄及部分證書

教師姓名 獲獎(jiǎng)?wù)撐?獲獎(jiǎng)時(shí)間 成果形式

朱子

《激發(fā)初一新生語文學(xué)習(xí)活

力的三重境界》

2021.09 “黃浦杯”長三角城

市群“教育的活力”

主題征文三等獎(jiǎng)

朱子

《整合重構(gòu)：統(tǒng)編教材學(xué)習(xí)

策略研究》

2021.12 浙江省初中語文教

學(xué)論文三等獎(jiǎng)

朱子

《“雙減”育人背景下語文

的三種打開方式》

2022.02 象山縣德育優(yōu)秀論

文一等獎(jiǎng)

朱子

《基于標(biāo)題的單元整體教學(xué)

探索》

2022.02 象山縣教育教學(xué)優(yōu)

秀論文一等獎(jiǎng)

朱子 初三診斷性考試原創(chuàng)試題 2022.04 象山縣初中語文原

創(chuàng)命題一等獎(jiǎng)

朱子 《教學(xué)相長 評價(jià)共生》 2022.05

象山縣“全員讀書”

優(yōu)秀讀書心得一等

獎(jiǎng)

朱子 《遇見學(xué)生，走向立德樹人》 2022.01

象山縣“全員讀書”

優(yōu)秀讀書報(bào)告二等

獎(jiǎng)

朱子

《正面引導(dǎo)：初一新生語文

學(xué)科育文策略例談》

2021.04 象山縣德育優(yōu)秀論

文一等獎(jiǎng)

周璐

《初中語文名著課文作業(yè)的

創(chuàng)新設(shè)計(jì)探討》

2021.04 象山縣教育教學(xué)優(yōu)

秀論文三等獎(jiǎng)

趙影

《淺談初中語文讀寫一體化

教學(xué)策略》

2021.04 象山縣教育教學(xué)優(yōu)

秀論文三等獎(jiǎng)

朱子、曹華、

趙影、周璐、

陳丹丹

《尋讀象山：地方古詩文學(xué)

習(xí)的探索》

2021.04 象山縣教育科研優(yōu)

秀成果

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朱子 《瑣憶》 2021.01

寧波市第十五屆中

小學(xué)“教壇新秀”一

等獎(jiǎng)

朱子

《多元·整合·自主：整本

書閱讀教學(xué)探索》

2021.04 寧波市初中語文教

學(xué)論文三等獎(jiǎng)

朱子

《激發(fā)初一新生語文學(xué)習(xí)活

力的三重境界》

2020.12 長三角“教育的活

力”主題征文一等獎(jiǎng)

周璐 《課外文言文拓展閱讀》 2021.06 市級甬上云校公開

課

陳丹丹 《湖心亭看雪》 2021.09 縣初三調(diào)研公開課

曹華 《孫權(quán)勸學(xué)》 2022.03 校級公開課

周璐 《對聯(lián)知多少》 2021.09 校級公開課

朱子 《申遺答辯會(huì)》 2022.03 校級公開課

周璐 《漫步古詩苑》 2022.04 校級公開課

趙影 《學(xué)寫游記》 2021.09 校級公開課

曹華 《合理想象 學(xué)習(xí)擴(kuò)寫》 2021.10 校級公開課

朱子 《學(xué)寫故事》 2022.04 校級公開課

朱子 《學(xué)寫游記》 2022.05 校級公開課

朱子 《朝花夕拾》 2020.10 市級甬上云校公開

課

朱子 《疫情下的初三復(fù)習(xí)課》 2020.04 市級甬上云校公開

課

朱子 《讀“小人物”的閃光點(diǎn)》 2021.04 浙江省“三江名師”

優(yōu)質(zhì)課展示

朱子 《敬業(yè)與樂業(yè)》 2020.11 市級公開課

朱子

《走向自主·整合·多元的

整本書閱讀實(shí)踐研究》

2020.11 市級論壇

朱子 《簡·愛》 2020.05

縣級初三復(fù)習(xí)研討

公開課

朱子 《語文公眾號的使用》 2020.10 縣級講座

朱子 《市教壇新秀參賽感言》 2020.12 縣級講座

朱子

《莊子與惠子游于濠梁之

上》

2020.12 縣級教壇新秀

朱子、趙影

寧波市原創(chuàng)試題競賽（七年

級下冊期末卷）

2020.07 市原創(chuàng)命題二等獎(jiǎng)

朱子

《聚焦標(biāo)題：單元閱讀教學(xué)

路徑探索》

2022.06 寧波市初中語文學(xué)

科論文三等獎(jiǎng)

朱子 《教學(xué)相長 評價(jià)共生》 2022.06 縣全員讀書優(yōu)秀報(bào)

告一等獎(jiǎng)

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附件 4：活動(dòng)設(shè)計(jì)方案選

【案例一】

學(xué)寫游記

——以尋讀溪里方為例

象山縣西周中學(xué) 趙影

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.通過選點(diǎn)繪制游覽地圖，明確游蹤及所見景致。

2.通過定點(diǎn)拍攝旅途照片，多角度描繪打動(dòng)人心的畫面。

3.通過聯(lián)結(jié)融情思于景物，抒發(fā)游覽過程中獨(dú)特的思想感情。

【課時(shí)安排】課內(nèi) 2 課時(shí)，課外一周。

【課前準(zhǔn)備】游記寫作指南

【助讀資料】

資料一：溪里方村位于象山墻頭鎮(zhèn)南部，為第二批寧波歷史文化名村。這里是明代大臣、

學(xué)者、文學(xué)家、思想家方孝孺的后裔聚居地。保存很多民族風(fēng)格的古建筑。

資料二：溪里方村最大的特色，便是保存完好的民居群，雕梁畫棟，精致大氣，有“九

房三堂”之稱。古時(shí)大戶人家居住的屋子稱為“房”，中戶人家居住的地方稱為“堂”，小

門小戶人家的屋子沒有名頭。九房，是方恭房、方德房、方賢房、方安房、方信房、方懷房、

方仁房、方義房，以及老大房。這中間鑲嵌的這個(gè)字，連起來就是：恭、德、賢、安、信、

懷、仁、義，這是中國傳統(tǒng)文化與一個(gè)家族家規(guī)的彰顯。三堂，是積善堂、承志堂、福壽堂，

堂名也寄托著先族的厚望與心愿。

資料三：方氏宗譜里的一首古詩，

一溪迥繞抱村流，棲止多年景象幽。月影清波憑短檻，風(fēng)鳴急湍聽高樓。

西橋散步閑方好，東澗觀瀾淡自求。無數(shù)落花隨水逝，何如溪里樂幽幽。

（選自《中國寧波網(wǎng)》）

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教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、溫故知新

回顧課文知識展示：

課文 寫作順序 表達(dá)的情感

《壺口瀑布》 第一次雨季和第二次枯水季 （時(shí)間） 描寫黃河寬厚的雄壯之美

《在長江源

頭各拉丹東》

草壩子-礫石堆-接近冰山—海拔六千米以上

（游蹤）

表達(dá)了我對自然雄奇?zhèn)チ?/p>

的贊美

《登勃朗峰》 馬蒂尼-阿冉提村-勃朗峰-沙蒙尼旅館（游蹤） 表達(dá)了作者對壯美的大自

然贊嘆

《一滴水經(jīng)

過麗江》

玉龍雪山山頂-麗江壩-黑龍?zhí)?玉河-四方街-中河-澆花人的大壺-蘭花-壺-中河-金沙江

（游蹤）

表達(dá)對麗江的贊美，對寧靜

淳樸最寧靜自然的生活的

歌頌。

二、寫作指導(dǎo)

1. 認(rèn)真觀察，做好筆記。課文《壺口瀑布》著力描寫瀑布濁浪奔騰、前呼后擁的奪人氣勢，

讓人讀來心靈震撼。

2. 抓住特征，突出重點(diǎn)。過程寫詳細(xì)、具體，做到主次分明，詳略得當(dāng)，寫出來的文章才

能突出重點(diǎn)，清楚明白，才能寫出游覽的意義，才有教育意義。如《登勃朗峰》重點(diǎn)描寫周

圍山峰的奇形怪狀、千姿百態(tài)的特點(diǎn)，尤其是神奇變幻無窮的云彩聯(lián)想到肥皂泡，告訴人們

應(yīng)好好珍惜吉時(shí)美景，縱享大自然的饋贈(zèng)。

3. 景中有人，融情于景。如《一滴水經(jīng)過麗江》，課文以第一人稱寫一滴水的旅行，從古

代到現(xiàn)代，從雪山到平原，全方位多角度地展現(xiàn)了麗江的自然景物、人文風(fēng)情，表達(dá)了作者

對麗江古城的熱愛與贊美之情。

4.詞藻優(yōu)美，調(diào)動(dòng)感官。如《壺口瀑布》中，作者調(diào)動(dòng)自己的視覺感受瀑布水流急、水勢大

的特點(diǎn)；運(yùn)用聽覺聲音的角度，寫出水勢浩大，上下翻涌的景象。

三、寫作訓(xùn)練

選擇一處風(fēng)景來描寫，如結(jié)合課前所發(fā)《美麗的文化古村——溪里方村》，挑選出印象

最鮮明乃至使你流連忘返的地方，自由命題，寫成一篇游記。

四、板書設(shè)計(jì)

認(rèn)真觀察，做好筆記

抓住特征，突出重點(diǎn)

景中有人，融情于景

詞藻優(yōu)美，調(diào)動(dòng)感官

一周搜集資料，實(shí)地考察

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第一小組：選取景觀，實(shí)地考察。

第二小組：抓住重點(diǎn)，突出特征。

第三小組：整體歸納，成果展示。

大約給孩子們一周時(shí)間，把任務(wù)分發(fā)下去，查找資料，搜索圖片，每個(gè)小組各司其職，

環(huán)環(huán)相扣，絕對不是單打獨(dú)斗，并且在這過程中學(xué)會(huì)邊看邊想邊記，再整合歸納，最后在第

三課時(shí)完整地呈現(xiàn)出來。

第三課時(shí)：匯報(bào)總結(jié)、成果展示

讀萬卷書，行萬里路。旅游也是一種“閱讀”。在學(xué)習(xí)了八年級下冊第五單元游記后，

我們知道了一篇好游記不僅要寫游覽過程，還要描寫沿途景物，并表達(dá)自己的感受。本單元

課文為我們打開了游記寫作的視野，讓我們積累了寫作知識。在此基礎(chǔ)上，把視角放回身邊，

以“完成一篇古村溪里方的旅游推文”為情境任務(wù)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群，落實(shí)核心知識：游記

寫作。

【任務(wù)一】選點(diǎn)，繪制游覽地圖

要求：認(rèn)真觀察，做好筆記。

第一小組學(xué)生匯報(bào)：

我們小組尋找的是象山的文化古村——溪里方。

首先，我們上網(wǎng)了解到有關(guān)溪里方村的基本信息：象山大雷山旁，坐落著溪里方村，因

為村東西兩側(cè)都有條溪，村莊里又以方姓為主，相傳為方孝孺后人，所以就有了這個(gè)詩意而

有文化內(nèi)涵的名字。

接著，我們走進(jìn)溪里方村，看到了左側(cè)的總導(dǎo)覽圖，據(jù)此設(shè)計(jì)了我們的尋找路線。仁三

房（古井、根雕坊、方志館等）——仁二房——福壽堂——百福臨門——方恭房（包括美術(shù)

館）——仁大房——村里民居。

行走中看到溪里方村的方氏宗譜里，有一首詞牌名為“一剪梅”的詞。聯(lián)想我們熟悉的

李清照的《一剪梅》。比讀如下：

一剪梅（李清照）

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

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一剪梅·香火盞

層巒突兀出重霄，沒有塵囂，只有蘭笤。兩旁巖壁自幽寥，風(fēng)也難飄，雪也難飄。

威靈赫濯德音昭。聞?wù)吒柚{，見者魂銷，春秋報(bào)賽雜笙簫。來把香燒，去亦香燒。

李清照的詞抒發(fā)了難以排遣的孤寂、思念和離愁；方氏宗譜中的詞描繪了廟宇環(huán)境的清

幽與香火旺盛，表達(dá)了寧靜閑適的情感。這可以說是本次尋讀之旅的意外驚喜了。最后，我

們看到了方氏祖先曾這樣吟詠他們的家園故地：

一溪迦繞抱村流，棲止多年景象幽。

無數(shù)落花隨水逝，何如溪里樂悠悠。

從中我們能感受到方氏祖先對家鄉(xiāng)美景的無比喜愛和自豪之情，生于斯，長于斯，樂于

斯。這是方氏先民的溪里方，也是方氏后裔的桃花源。

【任務(wù)二】選內(nèi)容，描寫古村一角

要求：抓住特征，突出重點(diǎn)。

第二小組學(xué)生探究展示：

我們小組尋找到的是溪里方最具有特征的一角——溪里方仁三房。

古時(shí)大戶人家居住的屋子稱為“房”，中戶人家居住的地方稱為“堂”，小門小戶人家

的屋子沒有名頭。

溪里方仁三房，屬于方仁房。我們一行人直接走向仁三房，太陽直接照在了灰色的屋頂

上，這座建于清代道光年間的老宅，如今是象山縣文物保護(hù)點(diǎn)。灰白的墻上密密麻麻地覆蓋

上了一層碧綠的爬山虎，仿佛一面綠色的瀑布傾斜而下，給古老的宅子注入了新生的力量。

踏進(jìn)門檻，地面是由石板鋪就的，長條形的一塊一塊，拼接而成。對著門的石板是橫放的，

兩側(cè)的是豎放的。走進(jìn)仁三房，木古窗戶的紋路清晰，各式各樣的小盆景隨處可見，給原本

古老的灰色氣息增添了一抹亮麗的綠色情調(diào)，隨后小伙伴們來到了有著質(zhì)樸自然美感的根雕

館、散發(fā)著獨(dú)特大米香氣的壹藝坊，以及涵藏著 200 多部志書家譜的鄉(xiāng)村方志館。

國有史，地有志，家有譜。所謂方志，顧名思義是一個(gè)地方的記憶和歷史。它們是人

類行為的“化石”，而陳列這些“化石”的地方就是方志館。這一方小小的天地是這個(gè)地方

存在過的證據(jù)，在文物和史料的背后我們得以感受過去的衣食住行，文物風(fēng)貌，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝?/p>

的人生。在寧波象山，在溪里方，我們通過方志館，跨越時(shí)間，見證家鄉(xiāng)人詩意的傳統(tǒng)和文

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明，見證腳下這片土地的生長和變遷，見證過去時(shí)代里人們?nèi)绾卧靿羿l(xiāng)野生活。文化在溪里

方駐守，亦步亦景亦文化，溪里方的歷史就是一部文化史。木板上的字報(bào)，廳堂中的牌匾，

門楣上的古訓(xùn)，處處遺落著文化的珠璣。溪里方的一草一木、一溝一壑，就因了文化而靈動(dòng)

生氣。

【任務(wù)三】推送一篇公眾號文章

要求：落實(shí)游記寫作的靈魂，抒發(fā)情感。

學(xué)生作品：

邂逅溪里方

西周中學(xué) 王思文

許多人這一生，都在苦苦尋覓最美的風(fēng)景。然而，世上最美的風(fēng)景，其實(shí)就在我們生活

過的那些古村里。古道、古橋、古樹……那些美的不像話的古村落，她不是我們的美好想象，

而是真實(shí)的存在。今天，我終于邂逅了一座文化古村溪里方。

位于象山墻頭鎮(zhèn)南部，背靠大雷山，坐望西滬港，因?yàn)榇鍠|西兩側(cè)有溪，自源頭蜿蜒流

過村莊，村民以方姓為主，故而村名為“溪里方”。作為始建于明朝洪武年間的古村，這里

的一草一木、一屋一瓦，無不鐫刻著歲月流逝的斑駁痕跡。

踏著石板路上飄零的落葉，穿梭在灰墻黑瓦、房頭爬滿枯藤的老宅間，心下靜然。好像

每一步都踩在時(shí)光的腳印上，回聲悠長。這里是明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、思想家方孝孺的

后裔聚居地。方氏家族留下了數(shù)十棟考究的古建筑，雕梁畫棟，精致大氣，最大的特色便是

保存完好的民居群“九房三堂”，尤其是仁三房最具有代表性，踏進(jìn)門檻，地面是由石板鋪

就的，長條形的一塊一塊，拼接而成。對著門的石板是橫放的，兩側(cè)的是豎放的。走進(jìn)仁三

房，木古窗戶的紋路清晰，各式各樣的小盆景隨處可見，給原本古老的灰色氣息增添了一抹

亮麗的綠色情調(diào)，隨后小伙伴們來到了有著質(zhì)樸自然美感的根雕館、散發(fā)著獨(dú)特大米香氣的

壹藝坊，以及涵藏著 200 多部志書家譜的鄉(xiāng)村方志館。

根雕館是以竹根為原料雕刻加工成的手工藝品，具有質(zhì)樸自然的美感。象山的竹根雕經(jīng)

過幾十年的探索，不僅恢復(fù)了傳統(tǒng)工藝，還創(chuàng)造性地開發(fā)了仿古雕、局部巧雕、連體雕等多

種技法，把竹根雕藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰期。

方志館分志書、類志書、家譜、年鑒 4 大門類，內(nèi)容多元，數(shù)量豐富。有館藏縣內(nèi)各類

志書達(dá) 100 余部，縣域外志書 50 多部，歷代縣志 12 部、各部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村志 40 部、家譜

族譜 13 部、年鑒 30 余部，另有我縣宋元時(shí)期以來的古地圖若干幅。館內(nèi)整體裝飾設(shè)計(jì)古樸

典雅，凸顯地方特色和韻味，同時(shí)其中也有現(xiàn)代化服務(wù)的再升級，數(shù)字化電腦查閱系統(tǒng)的配

備，使游客更快更準(zhǔn)確地獲取相關(guān)資料。

走出仁三房，一抹陽光照在我們的臉上、身上、以及古老的院落里，時(shí)光似乎在這里停

滯。600 多年的村落歷史長卷，就留在這斑駁的泥石墻上，流在雨水打黑的瓦楞上，畫在日

子浸黃的房板上，刻在方格、菱形和井字紋的窗欞上，鋪在悠長悠長的小巷石板上，飄渺在

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方氏宗祠的香火繚繞中。

文化在溪里方駐守，亦步亦景亦文化，溪里方的歷史就是一部文化史。木板上的字報(bào)，

廳堂中的牌匾，門楣上的古訓(xùn)，處處遺落著文化的珠璣。溪里方的一草一木、一溝一壑，就

因了文化而靈動(dòng)生氣。

如果你也對鄉(xiāng)野在地文化充滿好奇，著迷于溪里方村這一方小小的“時(shí)間琥珀”——方

志館。不如來這個(gè)海濱小村莊，安靜呆上幾天，換一種生活狀態(tài)，偷得浮生半日閑。浸入溪

里方的每一寸自然人文風(fēng)貌，讓自己的靈魂在這里舒展呼吸，感受時(shí)間和文化的魔力，感受

鄉(xiāng)土文化的生機(jī)。

【點(diǎn)評】

寫游記作文最簡便的結(jié)構(gòu)方式，就是沿著自己的旅游順序，在腦子里再“旅游”一遍，

然后用筆記錄下來；其間要做的一件重要工作，就是對素材的取舍和詳略的安排。本文作者

以探尋古村古跡為由，與溪里方來了一個(gè)美麗的邂逅，像一條魚一樣自由穿梭在古色古香的

村落小巷，更是抓住了以描寫九房三堂為主，尤其是仁三房的介紹，更是充分展示了溪里方

村的文化氣息。 【案例二】

對聯(lián)知多少

象山縣西周中學(xué) 周璐

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識對聯(lián)，初步了解對聯(lián)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識。

2.賞讀對聯(lián)，提高學(xué)生的古詩文語感和審美能力。

3.辯讀對聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣，感悟生活處處皆語文的道理。

2.把語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

課前準(zhǔn)備

1.利用周末假期，組織一次大塘鄉(xiāng)鎮(zhèn)潮廟尋找最美對聯(lián)之旅。采用筆記、拍照等形式，記錄

鎮(zhèn)潮廟中的對聯(lián)，制成對聯(lián)匯總表。同類比較，歸納對聯(lián)特點(diǎn)。

2.分小組查找有關(guān)對聯(lián)的資料，了解對聯(lián)的基本知識。查找過程中，注意摘抄相關(guān)知識，并

制作對聯(lián)知識卡片。每張知識卡片上列一個(gè)對聯(lián)知識，如對聯(lián)的歷史、對聯(lián)的種類、對聯(lián)的

格律要求等。

教學(xué)課時(shí)

2 課時(shí)

助讀資料

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鎮(zhèn)潮廟位于象山縣定塘鎮(zhèn)大塘中站村，該廟是清道光年間為紀(jì)念圍墾大塘的“十八太公”

而建。廟座北朝南，中軸線為：廣場、門庭、戲臺、穿堂、大殿。大殿五開間，明間抬梁式，

余皆穿斗式。牛腿、梁枋構(gòu)建成月亮形，柱頭科及物件有部分雕刻。穿堂用抬梁式，戲臺與

穿堂構(gòu)體均有雕刻。東西廂房各四開間，穿斗式構(gòu)架。廂房與穿堂戲臺間有左右天井。東廂

房辟有后門通東偏房，東天井南端有偏門。門庭無樓，明露三門；設(shè)山門，中門過梁上嵌石

額，刻“鎮(zhèn)潮廟”三字。因廟四周外墻皆棕紅漆裝飾，故俗稱為“紅廟”。該廟為大塘全島

百姓共同供奉，是象山人民圍海造田歷史的見證，是海洋文化的代表性建筑物。2007 年 10

月 30 日被公布為第六批象山縣級文保單位。

（選自《象山縣文物保護(hù)單位鎮(zhèn)潮廟》）

一、課前任務(wù)單：探尋古廟，搜集對聯(lián)

任務(wù)一：搜集鎮(zhèn)潮廟所有對聯(lián)，制成對聯(lián)匯總表

序號 對聯(lián)照片 拍攝時(shí)間 拍攝地點(diǎn) 我的看法

1

2

3

任務(wù)二：歸納分析鎮(zhèn)潮廟對聯(lián)特點(diǎn)

序號 對聯(lián)照片 我的發(fā)現(xiàn)

1

2

3

任務(wù)三：查找有關(guān)對聯(lián)的資料，摘抄相關(guān)知識，制作知識卡片。

中國對聯(lián) 知識卡片

歷史

種類

格律

二、課堂展示：成果匯報(bào)，深入學(xué)習(xí)

對聯(lián)中有一類特殊的形式，因多懸掛于樓堂宅殿的楹柱上，而得名為楹聯(lián)，

它是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。班級將開展“傳承文化 尋找楹聯(lián)”的語文綜合

性實(shí)踐活動(dòng)。具體任務(wù)有三：

任務(wù)一：尋訪村廟，搜集楹聯(lián)；

任務(wù)二：歸納分析對聯(lián)特點(diǎn)，小組完成研究報(bào)告；

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任務(wù)三：查找資料，制作楹聯(lián)知識卡片。為期一周，分小組探究，課內(nèi)進(jìn)行成果匯報(bào)。

課堂展示：

一、視頻導(dǎo)入

周星馳《唐伯虎點(diǎn)秋香》電影中唐伯虎對對子的片段。引入主題：對聯(lián)。對聯(lián)是中國

的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語

句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

2005 年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華

人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中

華民族文化有著重大價(jià)值。

二、展示成果

第一小組任務(wù)，搜集鎮(zhèn)潮廟所有對聯(lián)，制成對聯(lián)匯總表。學(xué)生展示如下：

① 塘名大泥荷花地 廟稱鎮(zhèn)潮八方頌

② 舉頭三尺有神明 俯首二寸躡顯靈

③ 誠虔恒禱賜吉慶 威靈顯赫保平安

④ 流傳后世 集古拾遺

⑤ 澄心觀諸法十方朝拜證菩提 慧眼望蒼生千手護(hù)持登佛地

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第二小組任務(wù)，歸納總結(jié)鎮(zhèn)潮廟對聯(lián)特點(diǎn)。學(xué)生展示如下：

由組一同學(xué)搜集的鎮(zhèn)潮廟 5 組對聯(lián)來看。對聯(lián)應(yīng)該有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相

等。②上下聯(lián)同一位置的詞語詞性應(yīng)該相同。③上下聯(lián)節(jié)奏相同，停頓在相同的位置。

第三小組任務(wù)，查找有關(guān)對聯(lián)的資料，摘抄相關(guān)知識，制作知識卡片。學(xué)生展示如下：對聯(lián)知識卡片

由來

古代盛傳山林里住著“神荼”“郁壘”兩位神仙專門吃鬼怪，人們就把

桃枝刻成這兩個(gè)神的模樣懸掛在門上，期能永久平安，這就是所謂的桃符。

后來桃符漸漸簡化，以方形紅紙畫個(gè)桃形，再寫上神荼、郁壘的名字代替。

到五代以后，又在這紅紙寫些吉祥話，再修飾對仗，慢慢就形成今天的春聯(lián)。

五代后蜀主孟昶寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。歷史

對聯(lián)形成于唐宋，盛行于明清。五代時(shí)的后蜀皇帝孟昶，在一年除夕把

兩句詩題寫在桃符上，叫“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，故稱“題桃符”，

因是春節(jié)所題，后來又叫做“春聯(lián)”。到了宋代，文人學(xué)者紛紛以題聯(lián)為趣。格律

要求

1.字?jǐn)?shù)相等 2.詞性相當(dāng) 3.結(jié)構(gòu)相稱 4.節(jié)奏相應(yīng) 5.平仄相諧 6.內(nèi)容相關(guān)

注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平。分類

按用途

1.通用聯(lián)——春聯(lián)

2.專用聯(lián)——茶聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、座右銘

聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、題答聯(lián)

按字?jǐn)?shù)

1.短聯(lián)（十字以內(nèi)）

2.中聯(lián)（百字以內(nèi)）

3.長聯(lián)（百字以上）

按修辭

1.對偶聯(lián)：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回

文對、頂針對。

2.修辭聯(lián)：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音。

3.技巧聯(lián)：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、拆字、數(shù)字。

按聯(lián)語來

源

1.集句聯(lián)：全用古人詩中的現(xiàn)成句子組成的對聯(lián)。

2.集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯(lián)。

3.摘句聯(lián)：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯(lián)。

4.創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨(dú)立創(chuàng)作出來的對聯(lián)。

按內(nèi)容 1.節(jié)令聯(lián) 2.喜慶聯(lián) 3.哀挽聯(lián) 4.名勝聯(lián) 5.行業(yè)聯(lián) 6.題贈(zèng)聯(lián)

對照第三小組搜集的有關(guān)對聯(lián)的格律要求，請同學(xué)們找到鎮(zhèn)潮廟中最標(biāo)準(zhǔn)的一則對聯(lián)。

明確：最標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)應(yīng)該是“誠虔恒禱賜吉慶，威靈顯赫保平安”。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，

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都是 7 字。詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，“誠虔”對“威靈”，“恒禱”對“顯赫”，

“賜”對“?！?，“吉慶”對“平安”。平仄相諧，上聯(lián)“慶”字為仄，下聯(lián)“安”字為平。

上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，都以神靈庇佑為主題。

小結(jié)：一副合格的對聯(lián)，要符合字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、平仄、內(nèi)容這 6 個(gè)要求。

三、拓展提升，聯(lián)結(jié)對聯(lián)考點(diǎn)

對聯(lián)作為中華民族的傳統(tǒng)文化之一，是各大考試中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)。接下來請

同學(xué)們跟著我一起，在了解題型中，尋找答題策略。

1.區(qū)分上下聯(lián)

（1）看句尾平仄，先看末尾字，做到“仄起平收”。

例 1：春風(fēng)堂上通佳氣 夜雨庭前種好花

上聯(lián)的末字是仄聲（三聲或四聲),下聯(lián)的末字是平聲（一聲或二聲)。“氣”是仄聲,當(dāng)上

聯(lián);“花”是平聲,為下聯(lián)。

（2）看字詞含義或詞語習(xí)慣。對聯(lián)通常上聯(lián)是引導(dǎo)句,下聯(lián)是引申句,上聯(lián)的價(jià)值多在引

導(dǎo)出下聯(lián)的含義,下聯(lián)才是主角，上下聯(lián)基本屬于因果關(guān)系。

例 2：春風(fēng)輕拂千山綠 旭日東升萬里紅

此聯(lián)用初春的意境帶出吉祥的祝福。

（3）看時(shí)序先后。

例 3：冬至梅花呈白玉 春來柳絮發(fā)黃金

此聯(lián)中時(shí)序較早的冬至是上聯(lián),較近的春天是下聯(lián)。

（4）看字意范圍，范圍小的是上聯(lián),范圍大的是下聯(lián)。

例 4：一門天賜平安福 四海人迎富貴春

“一門”范圍小,是上聯(lián),“四?！狈秶?是下聯(lián)。

總結(jié)：

對對聯(lián)順口溜

對對聯(lián)，不用慌，仔細(xì)審題明方向；

劃節(jié)奏，辨詞性，尋找突破巧聯(lián)想；

實(shí)對實(shí)，虛對虛，內(nèi)容上下兩相望；

平仄合，音韻諧，句子通順不牽強(qiáng)。

練習(xí)：將下面四副對聯(lián)正確貼在墻上。

①萬家憂樂到心頭 四面湖山歸眼底

②風(fēng)吹楊柳千門綠 雨潤杏桃萬戶紅

③風(fēng)送鶯歌辭舊歲 雪伴梅花迎新春

④勤儉持家家道昌 團(tuán)結(jié)建國國事興

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五、課堂小結(jié)

我們祖國有悠久的歷史，燦爛的文化。對聯(lián)是我們中華民族的瑰寶，今天我們初步認(rèn)識

了對聯(lián)，知道了對聯(lián)的基本特點(diǎn)。希望我們的同學(xué)能夠真正步入神奇殿堂，去領(lǐng)略對聯(lián)文化

的博大精深與無窮的樂趣。

【教學(xué)反思】

對聯(lián)是中華民族傳統(tǒng)文化之一。出現(xiàn)在七年級下冊第六單元的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的

第三塊。它也是各大考試中，經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)，所以我設(shè)計(jì)了這一課。想要通過對對聯(lián)

的搜集、認(rèn)識、應(yīng)用，來激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化熱愛的情感，讓學(xué)生對對聯(lián)產(chǎn)生興趣，同

時(shí)也能應(yīng)對考試。我采用實(shí)地考察，搜集身邊的對聯(lián)，將學(xué)生帶入意境。再通過與書本、網(wǎng)

絡(luò)資料的對比，概括出對聯(lián)的一般特征。最后利用真題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用。 【案例三】

合理想象 學(xué)習(xí)擴(kuò)寫

象山縣西周中學(xué) 曹華

教學(xué)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確把握中心，合理選擇重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

2.運(yùn)用描寫方法，對重點(diǎn)段落擴(kuò)寫。

3.通過合理想象，補(bǔ)充情節(jié)，將文章寫生動(dòng)。

教學(xué)重難點(diǎn)：通過合理想象，補(bǔ)充情節(jié)，運(yùn)用描寫方法，將文章寫生動(dòng)。

課時(shí)安排：2 課時(shí)

教學(xué)過程：第一課時(shí)

案例一：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西（節(jié)選）

【語段一】魯達(dá)一拳打歪了鄭屠的鼻子，第二拳打破了他的眼眶，第三拳打在太陽穴上，打

死了鄭屠。

【語段二】撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬

鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來……提起拳頭來，就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫

裂，烏珠進(jìn)出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、絳的，都綻將出來?！种灰蝗?，太陽

上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場，磐兒、鈸兒、鐃兒，一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠

挺在地下，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)彈不得。

學(xué)生活動(dòng)：

1．試談?wù)剝蓚€(gè)語段在寫法上的不同。（請把自己或是別人的理解及時(shí)記下來）

2．小結(jié)“擴(kuò)”的方法：運(yùn)用修辭方法，增加修飾內(nèi)容；運(yùn)用多種感知方式，從多角度展現(xiàn)；

案例二：畫夢錄·白蓮教某（節(jié)選）

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【語段一】白蓮教某人會(huì)法術(shù)。出門前，把兩個(gè)盆對扣，囑咐門人別打開。他走后，門人打

開一看，只見一盆清水，上面一只草編的小船。用手一撥，就翻了；連忙扶起，蓋好盆。師

父回來斥責(zé)他，門人不承認(rèn)。師父說：“剛才翻了船，差點(diǎn)把我淹死。”

【語段二】從前有一天，白蓮教某人出門了，屋里留下一個(gè)木盆，用另外一個(gè)木盆蓋著，臨

走時(shí)吩咐一個(gè)門人：“守著它，別打開看?！卑咨徑棠橙说姆ㄐg(shù)遠(yuǎn)近聞名，來從學(xué)的很不少，

但長久無所得，這個(gè)門人，年紀(jì)輕，學(xué)法的心很誠懇，知道應(yīng)該忍耐，經(jīng)過了許多試探，才

能獲得師傅的歡心和傳授?！皠e打開看，”這個(gè)禁止引動(dòng)了他的好奇，打開：半盆清水，浮

著一只草編的小船，有帆有檣，精致得使人想用手指去玩弄。撥它走動(dòng)吧。翻了，船里進(jìn)了

水，等待他慌忙的扶正它，再用盆蓋上后，他的師傅已帶著怒容站在身邊了，“怎么不服從

我的吩咐！”“我并沒有動(dòng)它?！薄澳銢]有動(dòng)它！剛才在海上翻了船，幾乎把我淹死了！”

學(xué)生活動(dòng)：

1．試談?wù)剝蓚€(gè)語段在寫法上的不同。（請把自己或者別人的理解及時(shí)記下來）

2．小結(jié)“擴(kuò)”的方法：展開合理的想象，增加情節(jié)、細(xì)節(jié)、對話等；

作業(yè)：《望江南》擴(kuò)寫

①不改變原詩的人物、情感、意境，主要情節(jié)與原詩保持一致。

②合理想象，增加從詩歌擴(kuò)展的人物細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫，也可以增加一些議論、抒情。

③要注意詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)。第二課時(shí)

學(xué)習(xí)了七年級上冊第六單元課文，都是關(guān)于聯(lián)想和想象的作品，落實(shí)單元寫作任務(wù)合理

想象，學(xué)習(xí)擴(kuò)寫。以尋找象山典籍中的神話傳說為素材，創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情境：“借亞運(yùn)東風(fēng)，展

蓬萊神韻”為迎接亞運(yùn)會(huì)，宣傳象山地方文化，展現(xiàn)海山仙子國神秘的傳說之美。亞運(yùn)會(huì)組

委會(huì)開展了象山深化故事評選活動(dòng)?，F(xiàn)面向廣大市民征集象山神話故事。

任務(wù)一：從單元課文中整理出“合理想象 學(xué)會(huì)擴(kuò)寫”的三把鑰匙，①添加起因；②添

加經(jīng)過；③添加心理。

任務(wù)二：運(yùn)用三把鑰匙開啟神話擴(kuò)寫的大門。出示《象山縣志》中記載的象山的神話傳

說（古文），疏通大意后進(jìn)行當(dāng)堂擴(kuò)寫實(shí)踐，集體寫作修改完善。

任務(wù)三：說故事，組內(nèi)模擬，推選，班級故事比賽。

【任務(wù)一】方法回顧

自讀課文《女媧造人》對照《風(fēng)俗通》中關(guān)于“女媧造人”的記載，看看課文添加了哪

些內(nèi)容，哪里最見想象力；又刪去了哪些內(nèi)容，為何這樣處理，在文中圈點(diǎn)勾畫及批注。

出示《風(fēng)俗通》語段：

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù) ，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以

為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

譯文：通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，

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女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。后來人們就說，

富貴的人，就是女媧摶黃土造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點(diǎn)變成的。女媧在神

祠里禱告祈求神任命她做媒。于是女媧就安排男女婚配。

明確：1.添加了造人原因；2.造人經(jīng)過；3.改編了藤條、因置婚姻。讓女媧形象更豐滿，

擁有人情味，有人的勤勞智慧，拉近與讀者的距離。

小結(jié)方法：合理想象，學(xué)會(huì)擴(kuò)寫的三把鑰匙——

①添加為什么。（起因）

②添加怎么樣。（經(jīng)過）

③添加我心想。（心理）

【任務(wù)二】寫作實(shí)踐

用策略（三把鑰匙）開啟神話擴(kuò)寫的大門。當(dāng)堂練習(xí)擴(kuò)寫。

第一步：吃透原文，忠于原文。

1.出示《象山縣志》姜王廟傳說語段。生讀疏通大意后。

姜毛廟縣南四十步。二人皆賈(商)人，卒①而有靈,乃②廟于此，多著靈異。病者禱神，

多授以藥,次日服之即愈。鄰火四及③見朱④衣者立殿屋上，飛瓦擲之，火遂⑤滅。有一人

泛⑥海遇寇，呼神即得脫。皆近時(shí)事也。民因匾⑦曰“護(hù)國庇民”云。

【注釋】①卒：去世。②乃：于是。③及：波及。④朱：紅色。⑤遂：于是，就。⑥泛：

漂浮。⑦匾：匾額。這里名詞作動(dòng)詞。

（1）請同學(xué)們以四人小組為單位，根據(jù)注釋，疏通文意，遇到疑難之處，請先組內(nèi)討

論解決，無法解決的可提出來有其他組成員幫忙解答。

（2）請組內(nèi)代表根據(jù)自己的理解翻譯文章，有遺漏之處，請其他組成員幫忙補(bǔ)充。

（3）教師最后補(bǔ)充。

明確：姜毛廟位于縣城南面四十步距離的地方。姜毛二人都是商人，死后顯出靈異，于

是鄉(xiāng)人為他們在這里立廟，非常靈驗(yàn)。只要有生病的人向神靈祈禱，大多會(huì)被給予藥物，第

二天吃下就會(huì)痊愈。有一天，邊上的人家失火了，火勢四散波及，有民眾看見有個(gè)穿著紅色

衣服的人站立在廟頂上，把瓦片投擲到著火的地方，火就熄滅了。又有一個(gè)人曾在海上遇到

了賊寇，大聲呼喚姜毛二神的名號，就安全脫身了。這些都是發(fā)生在近些年的事情。百姓有

感于這些，于是獻(xiàn)上了一塊“護(hù)國庇民”的牌匾。

第二步：找擴(kuò)寫點(diǎn)，詳略得當(dāng)。

組內(nèi)討論，找出文章的擴(kuò)寫點(diǎn)。

擴(kuò)寫點(diǎn)匯總：

①姜、毛二公的生平事跡，他們?yōu)槿巳绾危詫懀?/p>

②姜毛二公死后曾經(jīng)如何顯靈，值得鄉(xiāng)民為他們立廟（略寫）

③文中兩次具體顯靈的事跡（詳寫）

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④民眾獻(xiàn)匾的場景（略寫）

第三步：展開想象，大膽擴(kuò)寫。

提示：要進(jìn)行合理想象，增加由原文擴(kuò)展的細(xì)節(jié)描寫、人物描寫、環(huán)境描寫，也可以增

加一些議論、抒情，增加必要的資料。

2.利用三把鑰匙，擴(kuò)寫文章。

（1）用第一把鑰匙 添起因。

語段呈現(xiàn)，集體修改完善：

在象山縣城里有著一座古老的廟宇叫作姜毛廟，里面供奉的是唐朝的姜、毛二公。相傳

他們二人生前以經(jīng)商為生，為人樂善好施，死后仍不忘顯靈幫助世人。鄉(xiāng)里人為了紀(jì)念他們，

就修建了這座姜毛廟，希望他們可以一直保佑自己。

（2）用第二把鑰匙 添經(jīng)過。

（提示：何時(shí)、何地、何人、何事）

語段呈現(xiàn)，集體修改完善：

語段一：一窮人重病，可沒錢看大夫，只能無奈等死。走投無路之下，他到姜毛廟向神

靈祈求，希望獲得保佑。等他抬起頭來，意外發(fā)現(xiàn)供桌上出現(xiàn)一個(gè)裝著草藥的紙包，他拿回

去煎服之后，重病馬上就痊愈了。

語段二：一居民家中失火，火勢瞬間蔓延。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)在姜毛廟大殿的屋頂上，站

著一個(gè)身穿紅衣的老者，只見他拿起屋頂?shù)囊粔K瓦片，往熊熊燃燒的大火中一扔，火就立即

熄滅了。

（3）用第三把鑰匙 添心理。

（學(xué)生討論，選擇其中一個(gè)事例進(jìn)一步具體化，加上心理描寫）

語段呈現(xiàn)，集體修改完善：

語段一：窮人心想：反正現(xiàn)在雨那么大，我還是先在這里躲一下吧。他走到神像下的

供桌旁席地坐下，覺得心中有一大堆的話想找人訴說，卻無人可尋。

語段二：男主人看著周圍的一切，心中感到一片絕望，心想，這該怎么辦呀？他無力

地跪倒在地，對著姜毛廟方向默默祈禱，姜毛二公，希望你們可以顯顯靈，救救我們吧，

不然我們就都完了。

【任務(wù)三】說故事

（1）組內(nèi)模擬講寫成的神話故事講出來，組員評價(jià)，完善。

（2）班級故事大賽，請各組派代表上臺講故事，每人 3 分鐘，學(xué)生評委進(jìn)行點(diǎn)評。

附：評價(jià)表

五星級作文評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

欄目 具體要求 星級

忠于原文 不改變原文故事精神，能賦予新的意義 ☆☆☆☆☆

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詳略得當(dāng) 為了突出中心的需要，能做到詳略分明 ☆☆☆☆☆

構(gòu)思新穎 為增加故事的吸引力，能大膽創(chuàng)新構(gòu)思 ☆☆☆☆☆

合理想象 豐富飽滿的人物形象，能合情合理想象 ☆☆☆☆☆

描寫生動(dòng) 為增加細(xì)節(jié)的真實(shí)性，能生動(dòng)具體描寫 ☆☆☆☆☆

自評意見

他評評語

【案例四】

身邊的文化遺產(chǎn)

象山縣西周中學(xué) 朱子

傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)中國人的使命擔(dān)當(dāng)。近年來，我們在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)理

論的指導(dǎo)下，以“尋讀家鄉(xiāng)的語文學(xué)習(xí)資源”為路徑，探索地方語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)

生語文學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的感情，有助于落實(shí)新課標(biāo)關(guān)于語文課程立足學(xué)生核心素

養(yǎng)發(fā)展的育人理念。通過創(chuàng)設(shè)尋讀情境，引導(dǎo)合作探究，走出教室，走向身邊廣闊的語文學(xué)

習(xí)生活，促進(jìn)語文學(xué)習(xí)方式的變革。同學(xué)們通過語文的方式，代言家鄉(xiāng)，解讀家鄉(xiāng)。

【活動(dòng)目標(biāo)】

1.通過查閱資料，理解文化遺產(chǎn)的概念；參與小組討論，推薦并評選文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2.通過實(shí)地考察、調(diào)查采訪等，小組合作撰寫并修改申遺報(bào)告。

3.通過召開申遺模擬答辯會(huì)，深入認(rèn)識文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)意義。

【課時(shí)安排】

活動(dòng)分課內(nèi)和課外兩部分，課內(nèi) 2 課時(shí)，課外時(shí)間設(shè)定為兩周。

【課堂呈現(xiàn)】

一、導(dǎo)入

中國是個(gè)古老的文明古國，她地大物博，歷史悠久。幾千年來，先民在這塊土地上

繁衍生息，耕耘創(chuàng)造，孕育出了無比璀璨的文明。她是世界四大文明古國之一，她為后

世子孫留下了難以計(jì)數(shù)的寶貴遺產(chǎn)。那么，我們身邊有沒有文化遺產(chǎn)呢？今天，讓我們

一起走進(jìn)家鄉(xiāng)西周，去尋找身邊的文化遺產(chǎn)。

二、文化遺產(chǎn)推薦評選

1.查閱資料，制作文化遺產(chǎn)資料卡。

（1）據(jù)八上語文書第 154 頁“資料一”，通過百度搜索、查閱書籍等方式搜集資料。

（2）了解文化遺產(chǎn)的定義和入選標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，思考

身邊能體現(xiàn)象山地域特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

（3）參考八上語文書第 155 頁“資料二”，制作身邊的文化遺產(chǎn)推薦卡片。

【助讀資料】

資料一：“文化遺產(chǎn)”指的是歷史留給人類的財(cái)富，它包括名勝古跡、民間技藝、

藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀等，彰顯獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著民族共同的歷史記憶。

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而從存在形態(tài)上區(qū)分，文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)

是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、

與群眾生活相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

資料二：推薦觀看央視紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)在中國》。

資料三：為什么我們要重視和加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)呢？一、文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族

特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著民族生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)

晶，也是全人類文明的瑰寶。二、保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承是聯(lián)結(jié)民族情感

紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多

樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。三、文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。

2.召開小組討論會(huì)評選“申遺”項(xiàng)目

（1）組長負(fù)責(zé)收集各組員提交的卡片，召集組織討論。

（2）每位組員根據(jù)卡片清楚地表達(dá)自己的想法，其他成員認(rèn)真聆聽并作客觀評價(jià)。

（3）組內(nèi)推薦認(rèn)同度最高的一項(xiàng)作為本組的“申遺”項(xiàng)目，全體討論提出完善意見。

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學(xué)生以小組為單位進(jìn)行活動(dòng)，每小組都有明確具體的分工，如搜集、評選、考察、

文字、撰寫、答辯等。分工明確之后，每個(gè)同學(xué)都有事情做，每個(gè)同學(xué)的積極性都能被

調(diào)動(dòng)起來。一共 6 組學(xué)生，分別從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度進(jìn)行尋讀之旅。

第一小組文化推薦卡初稿

項(xiàng)目名稱 長春橋

遺產(chǎn)類別 歷史文化遺產(chǎn)

所在地 西周鎮(zhèn)杰上村

遺產(chǎn)概述 位于杰上村，橫跨大溪坑，是一座石橋，建成已有百余年。

推薦理由 歷史悠久，為居民生活提供了極大便利。

小組討論，通過網(wǎng)絡(luò)與書籍的查詢，補(bǔ)充資料，修改完善。

六個(gè)小組通過推薦和討論，最終確定本組的申遺項(xiàng)目：

①長春橋②慶豐橋③歐陽橋④官山信大房⑤長慶橋⑥烏飯麻糍

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三、實(shí)地考察、收集資料、撰寫申請報(bào)告

1.實(shí)地考察申報(bào)項(xiàng)目。

a.考察前，了解背景；準(zhǔn)備筆記本、資料夾、相機(jī)、錄音筆等工具；了解路線。（參

考“資料鏈接”的“鏈接一”）

b.考察中，詳細(xì)記錄觀察所得、訪問權(quán)威人士，深入了解其獨(dú)特價(jià)值，注意保護(hù)環(huán)境。

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c.考察后，整理資料，分類，匯總資料；討論分析與評定標(biāo)準(zhǔn)的符合情況。

2.通過閱讀書籍、網(wǎng)絡(luò)搜索，訪問老人等方式獲取資料。（參考“資料鏈接”中的“鏈

接二、鏈接三”）

3.小組分工合作，撰寫申請報(bào)告。報(bào)告包括：a.遺產(chǎn)概述。b.人文、歷史價(jià)值。C 遺產(chǎn)

保護(hù)現(xiàn)狀及面臨的問題。d.擬采取保護(hù)措施。要求：圖文并茂，語言富有感染力，能引起人

們的關(guān)注。

關(guān)于長春橋“申遺”的調(diào)查問卷

您好！我們是西周中學(xué)八（ ）班的學(xué)生。我們現(xiàn)在正在開展“長春橋申遺文化遺產(chǎn)項(xiàng)

目”活動(dòng)。希望您你能認(rèn)真填寫這份問卷，基于我們真誠的幫助，謝謝！

一、選擇題

1.請問您是西周本地人嗎？（ ）

A、是 B、否

2.您認(rèn)為長春橋有“申遺”的必要嗎？（ ）

A、有必要 B、沒必要 C、無所謂

3.您認(rèn)為長春橋“申遺”能否成功嗎？（ ）

A、能 B、能，但需修繕 C、不能

4.您認(rèn)為長春橋“申遺”的目的是什么？（ ）（多選）

A、保護(hù)歷史遺跡 B、提升當(dāng)?shù)刂?/p>

C、增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的情感 D、沒有看法

5.您認(rèn)為長春橋以后該往哪個(gè)方向發(fā)展？（ ）

A、受保護(hù)的歷史文化遺跡 B、日常使用的普通橋梁

C、網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)

6.您認(rèn)為長春橋是該被保護(hù)還是該被改造？（ ）

A、保護(hù) B、改造 C、沒有看法

二、簡答題

1.請您對保護(hù)長春橋提幾點(diǎn)建議。

2.您對長春橋的“申遺”有沒有什么其他的想法？

申遺報(bào)告通過小組展開課堂討論，對內(nèi)容進(jìn)行局部修改，同學(xué)建議如下：

1.語言過于形式化，缺少真情實(shí)感，不夠動(dòng)人，可附上相應(yīng)的文章來打動(dòng)評委。

2.內(nèi)容形式過于單一，可圖文并茂，加深感官印象。

文化遺產(chǎn)申請報(bào)告

申報(bào)項(xiàng)目類別：歷史文化遺產(chǎn)

申報(bào)項(xiàng)目名稱：歐陽橋

申請目的 為了剛好地維護(hù)歐陽橋，讓人們?nèi)チ私獠⒅匾曀拇嬖?，使其成為?/p>

鄉(xiāng)歷史文化的底蘊(yùn)，一張歷史名片。

項(xiàng)目說明 一、歐陽橋概述

歐陽橋座落儒雅洋村東北之西沙嶺腳，東西向跨縣內(nèi)最大溪流緣溪。

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宋寶慶《四明志》載：“儒雅陽橋，縣西三十里?！笨梢娝螘r(shí)已有之。原

木結(jié)構(gòu)橋，橋址現(xiàn)橋上游約 250 米處，原名“儒雅洋橋”，始建年代不詳。

明嘉靖《象山縣志》載，“同知?dú)W陽懋過之，適遇交橋，里人請名”，乃

改名“歐陽橋”。并題詠：“歐陽子過歐陽橋，千載奇逢在圣朝。潮漲東

溟連渤海，峰高西嶺逼云霄。隔林啼鳥聲聲巧，傍水閑花樹樹嬌。試問象

山離遠(yuǎn)程，居民猶道去程遙”。清乾隆時(shí)，邑人歐允峨損資重修。嘉慶十

一年（1806），歐夏氏再修。同治初被洪水所毀，同治六年（1867）移現(xiàn)

橋址，改建石橋，次年完工。光緒十年（1884），橋中段被水沖毀數(shù)丈，

胡李氏修復(fù)。清郭傳璞撰《歐陽橋記》。民國十二年（1923）、三十七年

重修，現(xiàn)仍可見舊跡。

系二墩三孔陡拱石拱橋，全長 52 米，正橋長 28 米，東、西引橋各長

13 米、11 米，橋高 7 米、面寬 5 米—5.3 米。中跨 9.6 米、矢高 6.1 米；邊

跨各 8 米，東跨矢高 5.12 米、西跨矢高 5.33 米。半船形橋墩，條石平順錯(cuò)

縫疊砌，下部用石規(guī)整，為原筑，迎水面分水尖突出橋身少許。毛塊石縱

聯(lián)砌置法成券，橋壁亂石砌，略有收份，毛塊石拱板，寬闊金剛墻保護(hù)橋

臺。橋面稍拱，以鵝卵石鋪筑，彈出花紋。正橋橋面兩側(cè)排列毛塊石為護(hù)

欄，高 0.5 米。大礫石砌筑護(hù)水坡。橋東依山有石木結(jié)構(gòu)硬山頂橋亭 3 間，

亭南原有石塔，另有橋碑二塊異地他用。歐陽橋昔為縣西古驛道重橋，歷

史悠久、規(guī)模最大多孔石拱橋。1990 年 1 月 14 日，公布為縣級文物保護(hù)單

位。1998 年，受 1997 年 11 號臺風(fēng)洪水損壞過水壩坎，后重修。2009 年，

因上張水庫蓄水淹沒，實(shí)施水下保護(hù)工程。

二、主要價(jià)值

1、歐陽橋的文化價(jià)值

歐陽橋作為一座古橋，宋代就已存在于世。千百年來，他見證了朝代

的更迭、歲月的變遷。在他身上也留下了眾多承載著深厚底蘊(yùn)的文化作品，

如清代郭傳璞的《歐陽橋記》，以及清代賴余煌的《歐陽橋》、清代歐陽

懋的《過歐陽橋》。

2、歐陽橋的建筑及其價(jià)值

歐陽橋一開始是一座木橋，在經(jīng)過千百年風(fēng)雨的洗禮，當(dāng)?shù)匕傩諑捉?jīng)修

繕，已變?yōu)橐蛔|(zhì)拱橋。雖然橋梁的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)有所改變，但不變的是

他千百年來為西周人民的日常出行所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。他承載了一

代代當(dāng)?shù)厝说某砷L，見證了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和變遷，是歷史的見證

者，更是當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦幸劳兄唬档梦覀兒煤萌ケＷo(hù)他。

附學(xué)生習(xí)作

家鄉(xiāng)的名片

西周中學(xué) 張雋濤

我的家鄉(xiāng)本沒有名片，生活的久了，也便有了它獨(dú)特的名片。

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儒雅是絕非要寫在名片上的，只因這是片儒雅的凈土，乃至萬物靈長

都是儒雅的，山間野陵，最常見的莫過于成千上萬的勁竹，殊不知人想象

力的極限是多少，也許對其數(shù)量的猜測僅止步于此或更是遙不可及，與平

時(shí)的竹子沒有多大差異，竹子就是竹子，挺拔的，蒼勁的……這不能可憐

這片儒雅的竹林，可憐的，是人。置身于此，才可知其韻味，其魅力所在，

立在眼前的也絕不再是那平凡的竹子了，挺在那的，是節(jié)節(jié)高升又從來虛

心的儒士了，獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。耳畔回蕩的水聲，是銀色的記憶，

清澈的美麗，流啊，伴著那儒雅的竹林，不禁感慨予觀夫家鄉(xiāng)勝狀，全在

于此，也許他們早已知曉了世間的奧秘，不，是一定，因?yàn)樗麄兙痛嬖谥?/p>

就是這個(gè)宇宙。沒到過此的人，是無法領(lǐng)會(huì)的。

古墨幽香又如何能從家鄉(xiāng)的名片上劃去？漫步于石鋪成的歐陽橋上，

春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。任憑那光透過橋洞，倒顯得

極為愜意了，放眼望去，橋面上栩栩如生的“魚”可百許頭，皆若空游無

所依。橋面反射了光，映射在蒼穹之上，我仿佛看見，歐陽懋騎馬度過橋

頭，口頭吟道“歐陽子過歐陽橋，千載奇逢在圣朝”，便漸漸隱沒于天際。

直往前走，深吸一口氣，是竹葉的清香，沁人心脾，是蘿卜團(tuán)誘人的香味，

一口下去，油汁四溢，蘿卜與筍的搭配，宛若神來之筆，畫龍點(diǎn)睛，叫人

止不住的心喜。不錯(cuò)的，唯有家鄉(xiāng)人民的手，才做的出這種味道，這是單

屬于家鄉(xiāng)的手藝，若是外人來做，即便做到此物只應(yīng)天上有的地步，失了

靈魂，也就沒有意義而言了。提筆收尾間，一個(gè)小巧玲瓏的竹藝悄然誕生

于世古有善口技者，而今有善編藝者，來去自如的手法，繪出平明尋白羽，

沒在石棱中的嫻熟，得心應(yīng)手的技巧，道盡臺上一分鐘臺下十年功的辛勤。

如此韻味，數(shù)不勝數(shù)…….更別說濃縮于短短的文章之間。

從東海之邊到蒙頂山塔尖，何夜無月？何處無竹柏？何地不是家鄉(xiāng)的

名片？

我的家鄉(xiāng)本沒有名片，生活的人多了，也便成了名片。

現(xiàn)狀問題 作為一座“古橋”，雖然當(dāng)?shù)卣疄榉奖憔用癯鲂斜憷?，曾多次進(jìn)行

修繕，但在這過程中基本忽略了他作為一座古橋的歷史價(jià)值，只是強(qiáng)調(diào)他

的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)?shù)鼐用褚矊τ谒臍v史文化價(jià)值知之甚少。

四、班級召開模擬答辨會(huì)

（一）人員安排

答辯人員：各小組推薦一名“申遺代表”。

評委：語文老師或相關(guān)學(xué)科老師擔(dān)任首席評委，每個(gè)小組再各推薦一位組員擔(dān)任評委。

組織人員：班長和學(xué)習(xí)委員組織，確定答辯順序、時(shí)長、流程等。并將各組的申請報(bào)

告復(fù)印，分發(fā)給所有評委以供參考。撰寫主持詞，主持答辯會(huì)。

（二）答辯流程

1.自我介紹。要求：申遺代表簡潔地說明自己所屬的小組即可，態(tài)度要從容、面帶微

笑，語言要禮貌得體。

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2.答辯人陳述（不超過 5 分鐘）。本環(huán)節(jié)是答辯會(huì)的最為重要環(huán)節(jié)，答辯人要將本小

組所完成的申請報(bào)告對現(xiàn)場評委進(jìn)行詳細(xì)陳述，可以手拿申請報(bào)告作為參考，但不要一字不

落地生硬地照著讀，要做到對自己所申請報(bào)告的內(nèi)容了然于心，可以從所申報(bào)項(xiàng)目的特征、

價(jià)值、當(dāng)前狀況等方面來介紹，語言要簡潔而有條理。

3.提問與答辯（5 分鐘左右）。評委提問化解安排在答辯人陳述之后，是答辯中相對靈

活的環(huán)節(jié)，一問一答，作為一個(gè)相互交流的過程。一般本環(huán)節(jié)初定為 3 個(gè)問題，采用由淺入

深的順序提問，采取答辯人當(dāng)場作答的方式。

4.總結(jié)（1 分鐘左右）。上述程序完畢后，答辯人最后縱觀答辯全過程，做總結(jié)陳述，

包括兩方面的總結(jié)，一是對建議文化遺產(chǎn)、撰寫申請報(bào)告這一過程的體會(huì)；二是參加答辯的

收獲。

5.宣布答辯結(jié)果。幾位評委要結(jié)合紙質(zhì)的申請報(bào)告和答辯人的現(xiàn)場答辯情況，對各小組

的申請報(bào)告和答辯人員的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評，評出“最佳申請報(bào)告獎(jiǎng)”和“最佳答辯獎(jiǎng)”，并給

予一定獎(jiǎng)勵(lì)。

通過課堂展示與討論，全班一致決定，將歐陽橋定為班級文化申遺項(xiàng)目，并撰寫“文化

遺產(chǎn)申請報(bào)告”。

五、活動(dòng)反思，文化遺產(chǎn)我來談

思考：作為一名中學(xué)生，你打算為保護(hù)本地區(qū)的文化遺產(chǎn)做些什么？

預(yù)設(shè) 1.樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識，從小事做起，從自身做起。

2.向周邊的人宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，讓人們明白文化遺產(chǎn)是民族精神的底蘊(yùn)、民

族文化的根基。

3.向當(dāng)?shù)卣块T提出保護(hù)文化遺產(chǎn)的合理方案：

（1）必須以法律條文的形式進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督，維護(hù)重獎(jiǎng)，破壞嚴(yán)懲。

（2）開辦文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)、講座、知識競賽等活動(dòng)。讓人們耳濡目染，感受中華傳統(tǒng)文

化遺產(chǎn)的魅力和文化遺產(chǎn)存在的必要性。

4.用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)它，同破壞它的人進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。結(jié)合教材 P148“資料三”和 P149 “資料四”，以“我與文化遺產(chǎn)”為話題，自擬題目，寫一篇作文，談?wù)勀銓ξ幕z產(chǎn)保護(hù)

的認(rèn)識和思考。 【案例五】

以情境尋讀構(gòu)建古詩文教學(xué)創(chuàng)新模式的實(shí)踐研究

象山縣西周中學(xué) 朱子

摘要：傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)中國人的使命擔(dān)當(dāng)。學(xué)好古詩文，是打好傳

統(tǒng)文化精神底子的首要途徑。本文以“尋讀家鄉(xiāng)”為主要措施，探索地方古詩文學(xué)習(xí)，旨在

打好學(xué)生古詩文基礎(chǔ)以及培養(yǎng)家國情懷。對扭轉(zhuǎn)古詩文學(xué)習(xí)理念，有效落實(shí)統(tǒng)編教材綜合性

學(xué)習(xí)和寫作教學(xué)理念起到了輔助作用。

關(guān)鍵詞：尋讀情境；古詩文教學(xué)；家國情懷

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統(tǒng)編初中語文教材和其他教材相比，很顯著的區(qū)別之一是，傳統(tǒng)古詩文篇目的增加。據(jù)

統(tǒng)計(jì)：七至九年級一共收錄 241 篇課文，其中古詩文 125 篇，占課文總數(shù)的 51.9%。七年級

37 篇（占 46.8%），八年級 46 篇（占 56.1%），九年級 427 篇（占 52.5%）。可見，古詩

文在教材中的占比之大，地位之高。

古詩文中豐厚的文化內(nèi)涵，是滋養(yǎng)學(xué)生良好品性的極好養(yǎng)分，有助于樹立正確的價(jià)值觀、

增強(qiáng)民族自信心。但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古詩文閱讀，是中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。因時(shí)代

相隔遙遠(yuǎn)，語境變遷巨大，很難引起與詩人作者的情感共鳴，學(xué)生對古詩文興趣不大，課外

古詩文閱讀得分不高，學(xué)生自我構(gòu)建能力不強(qiáng)。

因此，如何讓古詩文的學(xué)習(xí)從課本走向生活，活學(xué)古文，消除學(xué)生對古詩文的隔膜，增

強(qiáng)對古詩文深厚文化內(nèi)涵的認(rèn)同呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中摸索出一條以“尋讀家鄉(xiāng)”為情境的

古詩文創(chuàng)新教學(xué)模式。

一、分門別類，讓古詩文教學(xué)有體可依

知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。為消除學(xué)生對古詩文的畏懼心理，就得先揭開古詩文的神秘面

紗，了解古詩文，讓學(xué)生在起始階段就對初中三年的古詩文學(xué)習(xí)有一個(gè)宏觀的感知，知道自

己在學(xué)什么，了解不同體裁古詩文的在應(yīng)用場合、表達(dá)目的、情感抒發(fā)、文化傳承等方面的

區(qū)別。以便循序漸進(jìn)打好古詩文基礎(chǔ)，從古詩文中汲取精神的力量。讓古詩文“與時(shí)俱進(jìn)”，

拉近與學(xué)生的距離。

為此，筆者梳理了統(tǒng)編教材七至九年中古詩文各體裁分布篇數(shù)統(tǒng)計(jì)表（表 1），按照不

同體裁分類，古詩類有：絕句、律詩、古體詩、詞曲等；古文類有：說、記、書、銘、序、

表等。具體篇目如下：

表 1：

統(tǒng)編初中語文教材中古詩文各體裁分布篇數(shù)統(tǒng)計(jì)

古詩 古文

絕

句

律

詩

古

體

詩

詞

曲

小

說

寓

言

語

錄

史

傳

散

文

銘

說

書

信

記 序 表

七年級 20 2 2 1 4 2 1 1 1 2 1

八年級 1 11 11 7 1 1 8 1 2 3

九年級 10 3 15 4 4 1 3 1 1

總計(jì) 21 23 16 23 8 3 1 6 10 3 3 6 1 1

縱觀上表，教材中古詩文形式豐富、體裁多樣，分布面廣，幾乎涵蓋了古代各種文體形

式。教材編者根據(jù)學(xué)生年齡程度，七到九年級所選古詩文篇幅上從短到長，文字難度上由易

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到難，思想深度上由淺入深，意在讓學(xué)生在三年的古詩文學(xué)習(xí)中循序漸進(jìn)地親近古詩文、積

累知識，逐漸適應(yīng)專業(yè)閱讀。

比如，古詩中所占比重最高的律詩，因格律要求嚴(yán)格而得名。律詩在字句、押韻、平仄、

對仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。學(xué)習(xí)律詩工整對仗的言語形式，對學(xué)生凝練工整的語言表達(dá)是有

積極作用的。在煉字推敲中，對語言品析能力的提高起到四兩撥千斤的幫助。

再如，古人通過書信，或起到教子目的（《誡子書》）；或分享山川美景（《與朱元思

書》）；或寄托人生志趣（《答謝中書書》）。特別是家書，寄托了深刻的教育意義和濃厚

情感內(nèi)涵，對照當(dāng)今學(xué)生與父母情感逐漸淡漠的現(xiàn)狀，有著啟發(fā)和借鑒意義。

分門別類梳理體裁，讓古詩文教學(xué)擺脫盲目識記，實(shí)現(xiàn)有體可依，學(xué)以致用，是教師通

過古詩文教學(xué)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命所在。

二、專題探究，讓古詩文教學(xué)特色鮮明

統(tǒng)編初中語文教材以主題組元，圍繞人與國家、人與自然、人與社會(huì)、人與自己四個(gè)方

面，設(shè)計(jì)具體的單元主題。其主題設(shè)計(jì)豐富多樣，包羅萬象，幾乎涵蓋了古人生活的放方面

面，體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美品位。具體梳理如下：

表 2：

統(tǒng)編初中語文教材中古詩文單元主題統(tǒng)計(jì)

一 二 三 四 五 六

七年級上 四季美景 摯愛親情 學(xué)習(xí)生活 人生之舟 動(dòng)物與人 想象之翼

七年級下 群星閃耀 家國情懷 凡人小事 修身正己 生活哲理 科幻探險(xiǎn)

八年級上 美景依然 情操志趣

八年級下 養(yǎng)性怡情 情趣理趣

九年級上 游目騁懷

九年級下 家國之思 浩然正氣

（一）家國情懷

家國情懷是一個(gè)人對自己的國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是一種深層次的文化心

理，是一種使國家民族雖身處苦難仍能屹立不敗的精神凝聚力。

教材中的古詩文有許多愛國詩篇，是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育最好的最佳素材。思鄉(xiāng)題

材是家國之思的典型代表。古代游子出門在外，或因軍旅生活不順，或因仕途之路坎坷，或

因生活艱辛，常常被一物一景所觸發(fā)，牽出綿綿不絕的思鄉(xiāng)情。例如，杜甫的《春望》，歷

來被稱為感時(shí)憂國、思家念親的典范之作。詩歌前四句抒發(fā)對國家的傷感憂思，后四句表達(dá)

對家鄉(xiāng)親人的思念。全詩寥寥八句，卻寫盡家國之態(tài)，作者之情；文天祥的《過零丁洋》，

詩人將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系，迸發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，

表達(dá)了寧死不屈、堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)；范仲淹的《岳陽樓記》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破

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歌》則表達(dá)了憂國憂民的濟(jì)世情懷。

這些心系國家、舍己為人的家國情懷，是任何時(shí)代最崇高的價(jià)值追求。當(dāng)今時(shí)代疫情之

下，無數(shù)“戰(zhàn)疫”英雄就是對家國情懷的深刻踐行與真實(shí)寫照。

（二） 修身智慧

修身、齊家、治國、平天下，是我國傳統(tǒng)文人的共同追求，教材古詩文中也滲透了這種

極強(qiáng)的傳統(tǒng)魅力。作品中的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、修身理想等都是學(xué)生人格養(yǎng)成的重要學(xué)習(xí)

內(nèi)容，對于提升學(xué)生的民族自豪感有極大作用。

比如，周敦頤在《愛蓮說》中，通過寫蓮花生長在骯臟的環(huán)境，卻始終保持高潔的風(fēng)骨，

來表述個(gè)人對潔身自好崇高素養(yǎng)的渴求；又如，劉禹錫在《陋室銘》中，表達(dá)個(gè)人對待陋室

的心態(tài)，展現(xiàn)他內(nèi)心深處對品德修養(yǎng)的尋求；再如《論語》中，“三人行必有我?guī)熝?，擇?/p>

善者而從之，其不善者而改之”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳

不習(xí)乎？”等等，都是在教誨古人克己修身，對當(dāng)今我們的為人處世，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（三）處世原則

古人在遭遇挫折時(shí)，總能在沉郁中發(fā)現(xiàn)前進(jìn)的動(dòng)力，在失敗中寄寓美好，用達(dá)觀應(yīng)對失

意。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》《記承天寺夜游》，蘇軾不因政治失意而消極悲觀，而是表

達(dá)了對生活的熱愛，以及“既來之則安之”的灑脫境界；劉禹錫的《陋室銘》《酬樂天揚(yáng)州

初逢席上見贈(zèng)》，表達(dá)了在政治失意時(shí)，豪邁的抗?fàn)幒陀啦谎詳〉木?，讀來令人振奮。閱

讀這些古詩文名篇可以讓學(xué)生獲得精神的熏陶感染，從而提升個(gè)人人格修養(yǎng)和精神境界。

根據(jù)教材古詩文所展現(xiàn)出來的以上三類突出主題，筆者組織學(xué)生開展以某一詩人為主的

專題探究活動(dòng)，在了解詩人生平、年代背景、代表作的同時(shí)，引發(fā)與詩人的情感共鳴，獲得

精神動(dòng)力。

表 3：

探究專題 詩人 代表作 探究發(fā)現(xiàn)

家國情壞

李白

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

《峨眉山月歌》

《春夜洛城聞笛》

家國情懷

修身智慧

李清照

《漁家傲》（天接云濤連曉霧）

《如夢令》（常記溪亭日暮）

家國情懷

修身智慧

杜甫

《春望》

《望岳》

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

家國情懷

處世原則

修身智慧

辛棄疾

《丑奴兒·書博山道中壁》

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

家國情懷

處世原則

修身智慧

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《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》

處世原則

劉禹錫

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

《陋室銘》

《秋詞》（其一）

家國情懷

處世原則

修身智慧

陶淵明

《飲酒》（其五）

《桃花源記》

修身智慧

蘇軾

《記承天寺夜游》

《卜算子·黃州定惠院寓居作》

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

《江城子·密州出獵》

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》

家國情懷

處世原則

修身智慧

經(jīng)過探究發(fā)現(xiàn)，家國情懷、修身智慧、處世原則是每位詩人的共同追求，同一位詩人的

一篇文章中有時(shí)兼有這三種主題。教學(xué)中以專題探究的方式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)千古文人的共同價(jià)值

追求，能讓古詩文教學(xué)特色鮮明，為學(xué)生厚植精神文化的基因。

三、情境尋讀，讓古詩文教學(xué)聯(lián)結(jié)生活

情境是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，讓學(xué)生回歸生活具體情境，并置身其中，營造主動(dòng)探究

的學(xué)習(xí)情境。李鎮(zhèn)西老師說過：“走出校外，去擁抱大自然、社會(huì)，他們所帶來的學(xué)習(xí)內(nèi)容

遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂教學(xué)所得。”古詩文的學(xué)習(xí)不僅在課堂中，也在學(xué)生生活的家鄉(xiāng)。通過尋找·品

讀·探究，我們可以讓古詩文的學(xué)習(xí)，回歸生活，在真實(shí)的尋讀情境中，讓古詩文教學(xué)聯(lián)結(jié)

生活，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》指出：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜

合性、實(shí)踐性課程。教學(xué)中努力體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性和綜合性。教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，

改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。善于通過專

題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、

家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

據(jù)統(tǒng)編版初中語文教材綜合性學(xué)習(xí)單元主題的分布統(tǒng)計(jì)：7-9 年級一共有 15 個(gè)綜合性

學(xué)習(xí)主題，其中與古詩文學(xué)習(xí)相關(guān)的主題 10 個(gè)，占總數(shù)的 67%。七年級 5 個(gè)，八年級 4 個(gè)，

九年級 1 個(gè)。

表 4：

統(tǒng)編初中語文教材中綜合性學(xué)習(xí)單元主題統(tǒng)計(jì)

二 三 四 六

七年級上 有朋自遠(yuǎn)方來 少年正是讀書時(shí) 文學(xué)部落

七年級下 天下國家 孝老敬老，從我做起 我的語文生活

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八年級上 人無信不立 我們的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 身邊的文化遺產(chǎn)

八年級下 倡導(dǎo)低碳生活 古詩苑漫步 以和為貴

九年級上 君子自強(qiáng)不息 走進(jìn)小說天地

由此可見，教材里的綜合性學(xué)習(xí)主題關(guān)注古詩文所占比之大，表明古詩文在綜合性學(xué)習(xí)

中地位之高，以綜合性探究活動(dòng)的方式開展古詩文學(xué)習(xí)是教材編者給不同學(xué)校、地區(qū)留有的

創(chuàng)造空間，也為激活學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的熱情創(chuàng)造了新的可能。

（一）關(guān)注尋讀過程，讓綜合性學(xué)習(xí)更貼生活

新課標(biāo)建議綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)

生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過程，加強(qiáng)教師在各環(huán)節(jié)的指導(dǎo)作用。

例如：七年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“我的語文生活”，尋找“最美對聯(lián)”，設(shè)計(jì)活動(dòng)任務(wù)，

利用課前一周分小組完成任務(wù)：

★尋讀家鄉(xiāng)，尋找身邊最美對聯(lián)

對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是活的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在還普遍應(yīng)用在我們的日常生活

中。無論是在名勝古跡，還是市井閭巷，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)對聯(lián)。這些對聯(lián)與周圍的環(huán)境相映

成趣，充分體現(xiàn)了漢字的奧妙、魅力和傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

尋找“最美對聯(lián)”任務(wù)單

【任務(wù)一】查找有關(guān)對聯(lián)的資料，摘抄相關(guān)知識，制作知識卡片

中國對聯(lián) 知識卡片

對聯(lián)歷史

對聯(lián)種類

格律要求

【任務(wù)二】搜集身邊的對聯(lián)，制成對聯(lián)匯總表

序號 對聯(lián)照片 拍攝時(shí)間 拍攝地點(diǎn) 對聯(lián)種類

1

2

3

注：比如，居民住宅門口的春聯(lián)、祠堂寺廟的楹聯(lián)等。種類如春聯(lián)、壽聯(lián)、名勝古跡聯(lián)等。

【任務(wù)三】歸納分析對聯(lián)特點(diǎn)

序號 對聯(lián)照片 我的發(fā)現(xiàn)

1

2

3

課堂上進(jìn)行分享交流，評選“最美對聯(lián)”。如“最有趣的對聯(lián)”“最巧妙的對聯(lián)”“最

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長的對聯(lián)”等，全班同學(xué)投票評選出相應(yīng)的“最美對聯(lián)”。

通過學(xué)生主動(dòng)的尋讀活動(dòng)，獲得了直接經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化了對聯(lián)知識，學(xué)習(xí)對聯(lián)工整對仗的

言語形式，進(jìn)而有意識地形成凝練對仗的語言表達(dá)，有助于增強(qiáng)表達(dá)的質(zhì)感，獲得文化的審

美體驗(yàn)，對聯(lián)知識的學(xué)習(xí)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中無痕內(nèi)化。

（二）創(chuàng)設(shè)尋讀情境，讓寫作教學(xué)更接地氣

如，學(xué)完了八年級下冊游記單元，從單元課文出發(fā)總結(jié)出游記寫作知識。以尋讀象山：

千年文化古村溪里方一日游策劃為情境，落實(shí)核心知識：學(xué)寫游記。分三個(gè)子任務(wù)：

任務(wù)一：定點(diǎn)，繪制游覽地圖，落實(shí)游記定點(diǎn)觀察或移步換景線索（所至）；

任務(wù)二：選角度，描寫古村一角，落實(shí)游記內(nèi)容寫作（所見）；

任務(wù)三：聯(lián)課文，抒發(fā)情感，推送一篇公眾號文章，落實(shí)游記靈魂（所感）。

真實(shí)的寫作情境，身邊的寫作素材，讓寫作教學(xué)貼近生活，更接地氣。由此可見，以綜

合性探究活動(dòng)的方式開展古詩文學(xué)習(xí)，是對教材學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和遷移運(yùn)用。

（三）內(nèi)化尋讀成果，讓語文要素融入日常

以尋讀家鄉(xiāng)為情境任務(wù)，開展地方古詩文學(xué)習(xí)的探索，是筆者在教學(xué)實(shí)踐中摸索出的一

條拓寬教材古詩文學(xué)習(xí)的創(chuàng)新模式。除此之外，我們還可以把古詩文的學(xué)習(xí)，滲透在有形的

教室里和無形的節(jié)假日中，將古詩文元素?zé)o痕融入學(xué)生學(xué)習(xí)的日常。

比如：將課內(nèi)外古詩文名句以標(biāo)語的形式，設(shè)置在圖書館、教室、走廊、食堂、草坪等

地，創(chuàng)設(shè)符合其情境內(nèi)容的標(biāo)語，使古詩文妙語無痕進(jìn)入到學(xué)生內(nèi)心深處，在潛移默化中提

高學(xué)生的人文素養(yǎng)；再如，利用傳統(tǒng)節(jié)日（端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等）關(guān)聯(lián)相關(guān)

古詩文專題學(xué)習(xí)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神，營造生活處處可學(xué)古詩文的氛圍。

以“情境尋讀”創(chuàng)新古詩文教學(xué)的模式，其價(jià)值在于打通課內(nèi)外古詩文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識

的遷移運(yùn)用。拓展了活動(dòng)教學(xué)，發(fā)展了學(xué)生的高階思維能力；在真實(shí)的情境尋讀中，豐富了

人文底蘊(yùn)，深化古詩文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵；實(shí)踐出真知，情境尋讀解釋了語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，為構(gòu)建

古詩文教學(xué)多元綜合課堂開啟了一扇窗。

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【字卡】

（西周華翔山莊 趙樸初題字“歸真”）

（黃埠古居“榮陽氏”）

02 榮

金文字形上從二火，表示火焰上突的樣子；下像

火炬交錯(cuò)之形，為「榮」之初文。戰(zhàn)國文字其上

仍從二火，其下則稱為「 」，并增一「木」

字，成為從木、聲之構(gòu)形，而為篆文、隸書及楷

書之所本?！改尽篂闃洌鳛樾畏?，表示義與木

有關(guān)；「?」為舉火照明，于此僅作為不示義的

聲符，表示音讀。在六書中，金文字形屬于會(huì)意

附加實(shí)像，而戰(zhàn)國文字以后之字形，則屬于形聲。 03 陽

金文承甲文字形，字用作地名、人名，亦見陰、陽并稱，或某地某水之陽的用法。由〈農(nóng)卣〉

的「對陽王休」一句，見字亦借為揚(yáng)。戰(zhàn)國秦簡亦多見陽字，亦有通用作揚(yáng)。篆文字形承秦

簡，從阜、昜聲?！墩f文》：「陽，高明也?！苟巫ⅲ骸覆谎陨侥显粫[者，陰之解可錯(cuò)見也。

山南曰陽，故從阜?！睹珎鳌吩唬骸荷綎|曰朝陽，山西曰夕陽?！浑`楷字形均承篆文而來。

在六書中屬于形聲。

01 歸

“歸”是會(huì)意兼形聲字。甲骨文，從帚（婦）

自聲，甲骨文「婦」作「帚」，在六書中屬于

形聲。金文有的同于甲骨文構(gòu)形，有的添加形

符「彳」、「辵」。戰(zhàn)國楚簡、秦簡定形為從

帚（婦）、從止，為篆文、隸書和楷書之所本。

金文形符「彳」、「辵」與戰(zhàn)國文字、篆文形

符「止」，義近相通，都表示行動(dòng)之義。

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37

（陳漢章故居宅名“戩瑴”）

（西周華翔山莊寺廟名“常樂寺”）

04 瑴

Jué 瑴為玨的繁體字。玉名:\"中黃瑴玉。\"雙玉:\"公為之請納玉于王與晉侯，皆十瑴。 05 戩

戩,滅也。從戈,晉聲。――《說文》。戩是一個(gè)漢字，拼音是 jiǎn，本意是指剪除，滅

除，也有鏟除，殲滅之意。 06 樂

“樂”是象形字。甲骨文的字形表示在木的上面有兩股絲質(zhì)的琴弦，像古代的琴。金

文字形在中間加“白”，像調(diào)弦之器。隸變后楷書寫作“樂”。漢字簡化后寫作“樂”。

《說文·木部》：“樂，五聲八音總名?！保罚迓?、八音的總稱。）“樂”的本

義為樂器，讀作 yuè。音樂使人愉快，所以又引申為快樂，此時(shí)讀作 lè。不僅音樂能愉

悅?cè)说男木?，做自己喜歡做的事也能使人快樂，所以又引申出對某事甘心情愿之意。

如“樂此不?！薄ⅰ皹飞坪檬?。作動(dòng)詞時(shí)，讀 yào，意為喜好。如《論語·雍也》：

“知（智）者樂水，仁者樂山?！?/p>

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38

（西周華翔山莊 馬山石刻）

07 馬

象形字。甲骨文（圖 1、2）的“馬”像馬的側(cè)視形，頭尾四足俱全，頭頸部的鬃毛是它

的特征。周代相繼出現(xiàn)了如圖 3（毛公鼎）、圖 4、圖 5 的金文，與甲骨文的形體相比，

筆畫有所減省，但基本保留了大眼、修尾、長鬃的特點(diǎn)，望形還可知義。戰(zhàn)國齊系文字

中馬字寫作圖 13 等形，或省去馬首，而用重文或省字符號代替，寫作圖 14。楚系文字

（圖 15）中，馬身或演變?yōu)槿?，與象字的下部作肉相同。秦代小篆的“馬”（圖 8），

則把馬鬃和馬頭、馬眼連成三橫，下部變成四條腿，馬尾也變成禿尾，看去還有點(diǎn)馬的

形跡。漢代隸書（圖 10、12）、楷書把“馬”字從古文字的線條化變?yōu)榻裎淖值墓P畫化

以后，四條腿訛變?yōu)樗狞c(diǎn)，象形意味喪失殆盡。漢簡中潦草的寫法中，“馬”字下部的

四點(diǎn)有時(shí)也寫成一橫（圖 11），這一點(diǎn)為后代草書繼承，并一直延續(xù)到簡化字中?！逗?/p>

化字總表》規(guī)定，“馬（繁體）”作為單字或偏旁時(shí)，一律簡化為“馬”。

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39

（華翔山莊鯉龍?zhí)叮?/p>

（溪里方石刻“德”）

08 鯉

“鯉”為形聲字。小篆從魚，里聲。隸變后

楷書寫作“鯉”。漢字簡化后寫作“鯉”。

《說文·魚部》：“鯉，鳣也。從魚，里聲?！?/p>

（鯉，鯉魚。從魚，里聲。）

“鯉”的本義為鯉魚。如“鯉魚跳龍門”，

比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，或是逆流

前進(jìn)。 09 龍

“龍”是象形字。甲骨文形象地表現(xiàn)出了龍

的形體。金文的龍有角。小篆由金文演變而

來，并線條化了。隸變后楷書寫作“龍”。

漢字簡化后寫作“龍”。 10 門

“門”是象形字。甲骨文上部是一條嵌入

門樞的橫木，下部像兩扇門。金文去掉了

門楣。小篆承接金文。隸變后楷書寫作

“門”。漢字簡化后寫作“門”。 11 德

“德”是會(huì)意字。甲骨文從彳，從直，會(huì)視

正行直之意。金文另加義符“心”，突出心

地正直之意。小篆承接金文。隸變后楷書寫

作“德”。

《說文·彳部》：“德，升也。從彳，聲?！?/p>

（德，登升。從彳，聲。）

“德”的本義是登高、攀登。如《易·剝》：

“君子德車?！币曛父屑?、報(bào)答。如《左

傳·成公三年》：“然則德我乎?！?/p>

用作名詞，指道德、品行。如《荀子·非十

二子》：“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，

然后為德?！庇忠隇槎鞯?。如《史記·秦

始皇本紀(jì)》：“刻石頌秦德?！?/p>

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40

（溪里方村楹聯(lián)）

12 縣

“縣”是會(huì)意字。金文從木，從

系，從（倒首），會(huì)懸首高桿示

眾之意。隸變后楷書寫作“縣”。

漢字簡化后寫作“縣”。 13 會(huì)

“會(huì)”是會(huì)意字。金文下邊是倉

體，上邊是倉頂，中間是倉門，

用儲(chǔ)存谷物的糧倉來表示會(huì)聚之

意。小篆承接金文而來。隸變后

楷書寫作“會(huì)”。 14 藝

(會(huì)意。甲骨文字形。左上是“木”,表植物;右邊是人用雙手操作。又寫

成“埶”,從坴(lù),土塊;從丮(jí),拿。后繁化為“藝”?！八嚒睆摹皫洝?乙聲。本義:種植）藝,種也?！墩f文》

15 術(shù)

“術(shù)”簡化為“術(shù)”。依據(jù)古人書法省筆簡化 ?！墩f文解字》：“術(shù)，

邑中道也。從行、術(shù)聲?！薄４蟮乐}絡(luò)是術(shù)之范式。

本義：方法、謀略之路數(shù)。如：戰(zhàn)術(shù)、權(quán)術(shù)、心術(shù)。

衍義：引申指“技藝”的套路。如：藝術(shù)、武術(shù)、學(xué)術(shù)、不學(xué)無術(shù)。 16 創(chuàng)

“創(chuàng)”是指事字。金文像一個(gè)人形，手上腳上的小豎表示受了創(chuàng)傷。小篆的寫法基本上同于金

文。隸變后楷書寫作“創(chuàng)”。漢字簡化后寫作“創(chuàng)”。

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41

（溪里方大堂楹聯(lián)）

（溪里方“德治館”匾額楹聯(lián)）

17 書

“書”本為會(huì)意字。甲骨文會(huì)手執(zhí)筆書

寫之意。金文變成了從聿、者聲的形聲

字。小篆與金文基本相似。隸變后楷書

寫作“書”。漢字簡化后寫作“書”。

《說文·聿部》：“書，箸也。從聿，

者聲?！保〞?，寫在竹帛上。從聿，者

聲。）

“書”的本義為著寫、記載。如成語“罄

竹難書”，字面意思就是（事情多到）

把所有的竹子用盡也寫不完。比喻事實(shí)

（多指罪惡）很多，難以說盡。

18 禮

禮，讀作“l(fā)ǐ”，漢字一級字，最早見

于甲骨文?！墩f文》：禮，履也。所以

事神致福也。本義作動(dòng)詞：擊鼓奏樂，

奉獻(xiàn)美玉美酒，敬拜祖先神靈。引申為

動(dòng)詞，尊敬、厚待；名詞，敬重的態(tài)度、

言行。

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42

（西周華翔山莊馬山石刻）

（西周華翔山莊“望月樓”匾額楹聯(lián)）

19 聲

20 遠(yuǎn)

“遠(yuǎn)”是形聲字。金文從辵（辶），袁

聲。小篆整齊化。隸變后楷書寫作“遠(yuǎn)”。

漢字簡化后寫作“遠(yuǎn)”。

“聲”是個(gè)會(huì)意字。甲骨文左上部是懸磬

的形狀，右邊是一只手拿著一個(gè)敲打磬的小

槌，合起來表示敲打石磬，傳聲入耳之意。

隸變后楷書寫作“聲”。漢字簡化后寫作“聲”。

《說文·耳部》：“聲，音也。從耳，殸聲?！?/p>

（聲，樂音。從耳，殸聲。）

21 縱

“縱”是會(huì)意兼形聲字。小篆從糸，從從，

從兼表聲。隸變后楷書寫作“縱”。漢字簡

化后寫作“縱”。22 夢

“夢”是會(huì)意字。甲骨文右邊像一張床的形

狀；左邊是一個(gè)人躺在床上，手撫額頭在做

夢。金文下部增加了“夕”字。小篆整齊化。

隸變后楷書寫作“夢”。漢字簡化后寫作

“夢”。

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43

（曉塘紅廟）

23 樓

“樓”是會(huì)意兼形聲字。小篆從本從婁

會(huì)意，婁兼表聲。隸變后楷書寫作“樓”。

漢字簡化后寫作“樓”。 24 氣

“氣”是象形字。甲骨文、金文的形體就

像云氣蒸騰上升的樣子。小篆的形體承接

甲骨文、金文。隸變后楷書寫作“氣”。

漢字簡化后寫作“氣”。

25 鎮(zhèn)

“鎮(zhèn)”是形聲字。小篆從金，眞聲。

隸變后楷書寫作“鎭”。漢字簡化后

寫作“鎮(zhèn)”。

《說文·金部》：“鎭，博壓也。從

金，眞聲。”（鎭，廣泛地鎮(zhèn)壓，從

金，眞聲。）

“鎮(zhèn)”的本義為對物體施加壓力。引

26

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44

（曉塘紅廟）

（西周儒雅洋何恭房祠堂）

27 戲

“戲”是會(huì)意兼形聲字。金文從戈，會(huì)手持

兵器，在鼓聲中比武角力之意。隸變后楷書

寫作“戲”。漢字簡化后寫作“戲”。 29 虜

形聲字。戰(zhàn)國文字從戌，從毌，從力。上面

的“‘圖 A’（虍）”像虎頭之形?！墩f文》：

“虜，獲也。從毌，從力，虍聲?！皻笔?/p>

甲盾之義，所以“虜”字的本義就是指戰(zhàn)俘。

《包山楚簡》19：“婁‘圖 B’虜?！薄疤敗?/p>

用為人名。也引申為“仇敵”之義，如“敵

虜”。由于古代戰(zhàn)俘常被用作奴隸，故“虜”

也引申奴隸。 28 禮

禮，讀作“l(fā)ǐ”，漢字一級字，最早見于甲骨

文?！墩f文》：禮，履也。所以事神致福也。

本義作動(dòng)詞：擊鼓奏樂，奉獻(xiàn)美玉美酒，敬

拜祖先神靈。引申為動(dòng)詞，尊敬、厚待；名

詞，敬重的態(tài)度、言行。

30 華

“華”是象形字。金文的上部像花朵的形狀，

下部是花蒂。小篆整齊化。隸變后楷書寫作

“華”。漢字簡化后寫作“華”。

《說文·華部》：“華，榮也。從艸，從。

凡華之屬皆從華。”（華，花朵。由草、由

會(huì)意。大凡華的部屬都從華。）

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45

（何恭房祠堂）

（華翔山莊局部）

（華翔山莊局部）

31 講

“講”是會(huì)意兼形聲字。小篆從言，從冓（兩相

交接），會(huì)講和之意，冓兼表聲。隸變后楷書寫

作“講”。漢字簡化后寫作“講”。

《說文·言部》：“講，和解也。從言，冓聲。”

（講，和解。從言，冓聲。）

32 實(shí)

“實(shí)”是會(huì)意字。金文從宀，從貫（錢財(cái)），

會(huì)屋中充滿錢財(cái)之意。小篆承接金文而

來。隸變后楷書寫“實(shí)”。漢字簡化后寫

作“實(shí)”。

《說文·宀部》：“實(shí)，富也。從宀，從

33 興

“興”是會(huì)意字。甲骨文的四角是四只手，

中間抬著一個(gè)“井”形器物，會(huì)一聲號子四

手共同抬起一個(gè)井盤放到井上之意。隸變后

楷書寫作“興”?，F(xiàn)在簡寫作“興”。

《說文·舁部》：“興，起也。從舁，從同，

同力也?！保ㄅd，興起。由舁、由同會(huì)意， 34 業(yè) 同是同心合力的意思。）

“業(yè)”是象形字。金文像古代樂器架的橫

木上起裝飾作用的大版。小篆線條化、整

齊化。隸變后楷書寫作“業(yè)”。漢字簡化

后寫作“業(yè)”。

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46

（何氏宗親會(huì)歌）

35 孫

“孫”是會(huì)意字。甲骨文從子，從糸（表

示連續(xù)），會(huì)子與子相連續(xù)之意。金文、

小篆與甲骨文大致相同。隸變后楷書寫

作“孫”。漢字簡化后寫作“孫”。

《說文·系部》：“孫，子之子曰孫。

從子，從系。系，續(xù)也?！保▽O，兒子

的兒子叫孫子。由子、由系會(huì)意。系，

是連續(xù)的意思。）

引申泛指后代子孫。如蘇洵《六國論》：

“子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草

芥。” 36 歷

“歷”本是會(huì)意字。甲骨文從二禾（表示一

列列的莊稼），從止（腳），會(huì)從莊稼中走

過之意。金文加了“廠”（山崖）。小篆承

接金文。隸變后楷書寫作“歷”。漢字簡化

后寫作“歷”。

《說文·止部》：“歷，過也。從止，厤聲?！?/p>

（歷，經(jīng)過。從止，厤聲。）

37 報(bào)

“報(bào)”是會(huì)意字。甲骨文和金文左邊是

一個(gè)刑具，右邊是一只手抓住一個(gè)人給

其加上刑具的樣子，會(huì)給人治罪之意。

小篆整齊化。隸變后楷書寫作“報(bào)”。

漢字簡化后寫作“報(bào)”。

《說文·幸部》：“報(bào)，當(dāng)罪人也。從

幸，從。，服罪也?！保▓?bào)，判決罪人。

由幸、由會(huì)意。，按罪定刑。）

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38 衛(wèi)

“衛(wèi)”是會(huì)意字。甲骨文從（表示城邑），

從止（腳），表示衛(wèi)兵繞著城邑巡邏。

金文變?yōu)樗淖恪ｋ`變后楷書寫作“衞”，

漢字簡化后寫作“衛(wèi)”。

《說文·行部》：“衞，宿衛(wèi)也。從韋、

帀（zā），從行。行，列衛(wèi)也。”（衞，

在宮中值宿、擔(dān)任警衛(wèi)的人。由韋、帀

（z?。?、由行會(huì)意。行，是排成行列來

衛(wèi)護(hù)的意思。）

“衛(wèi)”的本義是護(hù)衛(wèi)、保護(hù)。如《公羊

傳·定公四年》：“朋友相衛(wèi)?！?/p>

39 發(fā)

“發(fā)”是會(huì)意字。甲骨文像手執(zhí)一長棒，

棒的左右是兩只腳，會(huì)執(zhí)棒前進(jìn)之意。

金文加了“弓”，持武器之意。隸變后

楷書寫作“發(fā)”。漢字簡化后寫作“發(fā)”。

《說文·弓部》：“發(fā)，發(fā)也。從弓，

癹聲。”（發(fā)，發(fā)射。從弓，癹聲。）

“發(fā)”作為“發(fā)”的簡化字，本義是出

發(fā)，讀作 fā。引申指射出、送出去、交

付。如“例無虛發(fā)”、“發(fā)配”、“發(fā)

放”、“收發(fā)”等。 40 盡

“盡”是會(huì)意字。甲骨文上為手拿著炊帚，

下為器皿，表示刷洗食器。金文與甲骨文

相似。小篆從皿從會(huì)意。隸變后楷書寫作

“盡”。漢字簡化后寫作“盡”。

《說文·皿部》：“盡，器中空也。從皿，

聲?！保ūM，器物中空。從皿，聲。）

“盡”的本義為器皿中空。引申指完、沒

有了。如李商隱《無題》：“春蠶到死絲

方盡?！?/p>

41 揚(yáng)

“揚(yáng)”是會(huì)意兼形聲字。金文，像一人雙

手舉璧之形。隸變后楷書分別寫作“揚(yáng)”

與“敭”。漢字簡化后寫作“揚(yáng)”。

《說文·手部》：“揚(yáng)，飛、舉也。從手，

昜聲。”（揚(yáng)，飛起；舉起。從手，昜聲。）

“揚(yáng)”的本義是舉。如“揚(yáng)鞭”，指舉起

鞭子。引申為升高。如“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”。

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48

（紅廟觀音殿）

慈悲普度信者得救融通正覺

過化存神禮之 * 福金容無生

43 悲

“悲”是形聲兼會(huì)意字。小篆從心，非聲，

非兼表違背之意。隸變后楷書寫作“悲”

《說文·心部》：“悲，痛也。從心，非聲?！?/p>

（悲，悲痛。從心，非聲。）

“悲”的本義為哀傷、痛心。如范仲淹《岳

陽樓記》：“不以物喜，不以己悲。”引申

指眷念、悵望。如陸機(jī)《贈(zèng)從兄車騎》：“孤

獸思故藪，離鳥悲舊林?！?/p>

42 普

“普”是會(huì)意兼形聲字。小篆從日，從并，

會(huì)日色到處相同之意，并兼表聲。隸變后楷

書寫作“普”。

《說文·日部》：“普，日無色也。從日，

從并?！保ㄆ?，太陽沒有光色。由日、由并

會(huì)意。）徐鍇曰：“日無光則遠(yuǎn)近皆同，故

從并?！?44 信

“信”是會(huì)意字。金文從人，從口。小篆

改為從言，用“人”口所“言”會(huì)真實(shí)之

意。隸變后楷書寫作“信”。

《說文·言部》：“信，誠也。從人，從

言。會(huì)意?！保ㄐ牛\實(shí)。由人、言會(huì)意。）

45 救

“救”是形聲字。小篆從攴，求聲。隸變

后楷書寫作“救”。

《說文·攴部》：“救，止也。從攴，求

聲?！保ň?，禁止。從攴，求聲。）

“救”的本義為制止、阻止。如《孟子·離

婁下》：“今有同室之人斗者，救之?！?/p>

46 融

“融”是會(huì)意兼形聲字。甲骨文下從土，上

從蟲，會(huì)冰雪消融、春氣升騰，蟄蟲蠢動(dòng)之

意。金文大致相同。隸變后楷書寫作“融”。

《說文·鬲部》：“融，炊氣上出也。從鬲，

蟲省聲?！保ㄈ冢笫澄锏恼魵庀蛏厦俺?。

從鬲，蟲省聲）

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49

51 世

“世”是會(huì)意字。金文的形體是三個(gè)帶圓點(diǎn)的豎，就是古代的三十（卅）。在小篆中，

三個(gè)小圓點(diǎn)變成了一小橫。隸變后楷書寫作“世”。

《說文·卅部》：“世，三十年為一世。從卅而曳長之。亦取其聲也?！?/p>

50 長

“長”是象形字。甲骨文像一位老人拄

杖而立之形。隸變后楷書寫作“長”。

漢字簡化后寫作“長”。

《說文·長部》：“長，久遠(yuǎn)也。從兀，

從。兀者，高遠(yuǎn)意也。久則變化。亾聲。

者，倒亾也。凡長之屬皆從長?！保ㄩL，

長久；長遠(yuǎn)。由兀、由會(huì)意。兀是高而

又遠(yuǎn)的意思。表示長久就變化。

48 神

“神”是會(huì)意兼形聲字。金文像閃電的樣

子，或另加義符“示”。小篆整齊化、文

字化。隸變后楷書寫作“神”，從示從申

會(huì)意，申兼表聲。

《說文·示部》：“神，天神，引出萬物

者也。從示、申?！保ㄉ瘢焐?，引發(fā)出

萬事萬物的神。由示、申會(huì)意。）

47 正

“正”是指事字。在甲骨文字形中，上面

的符號表示方向、目標(biāo)，下面是“止”（足），

會(huì)朝這個(gè)方位或目標(biāo)不偏不斜地走去之

意。隸變后楷書寫作“正”。

《說文·正部》：“正，是也。從止，一

以止。凡正之屬皆從正?！保ㄕ睙o

偏斜。從止，（“一”是古文“上”字，

表示在上位的人）將“一”放在“止”上

（會(huì)上位者止于正道之意）。大凡正的部

屬都從正。 49 無

“無”是象形字。小篆像人手持舞具舞蹈

的樣子。隸變后楷書寫作“無”，漢字簡

化后寫作“無”。

《說文·林部》：“無，亡也。從亡，無

聲。，奇字無，通于元者。王育說，天屈

西北為無?！保o，沒有。從亡，無聲。，

奇字“無”，是小篆“元”字丿畫向上貫

通的結(jié)果。王育說，天向西北方傾斜叫做

無。）