旅途中，總有一些風(fēng)景，雖然存在，
你卻不能真正領(lǐng)略。
因?yàn)?，只有知道，才能看?jiàn)。
數(shù)千年歷史長(zhǎng)河留下的印記，鐫刻著淮陽(yáng)城市的年輪，
勾連起文化的血脈。
公園是一座城市文化的底蘊(yùn)，
它絕對(duì)值得我們暫且放下手中的工作，探訪創(chuàng)建過(guò)程，展現(xiàn)
城市文化內(nèi)涵。
為此，我們編寫(xiě)了這本《漫步淮陽(yáng)·遇見(jiàn)蘇園》的小集子。
遇 見(jiàn)
蘇 園
淮陽(yáng)
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遇見(jiàn)
旅途中，總有一些風(fēng)景，雖然存在，你卻不能真正領(lǐng)略。因?yàn)椋?/p>
有知道，才能看見(jiàn)。城市文化公園，尤其如此。所以，看之前，要多一
些知道、多一些了解，看的過(guò)程，才能讓呈現(xiàn)在眼前的景色變得豐富而
立體，才能讓視覺(jué)的震撼轉(zhuǎn)換成心靈的滋養(yǎng)。
“公園是一座城市文化的底蘊(yùn)”。它絕對(duì)值得我們暫且放下手中的
工作，探訪創(chuàng)建過(guò)程，展現(xiàn)出的城市文化內(nèi)涵。為此，我們編寫(xiě)了這本《漫
步淮陽(yáng)·遇見(jiàn)蘇園》的小集子。
數(shù)千年歷史長(zhǎng)河留下的印記，鐫刻著淮陽(yáng)城市的年輪，勾連起文化
的血脈。
淮陽(yáng)的歷史，遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)許多一線城市歷史悠久得多。從遠(yuǎn)古時(shí)代的
太昊伏羲氏創(chuàng)世傳說(shuō)開(kāi)始，數(shù)千年來(lái)，在這片文明的“濫觴”之地，古
老的城墻變遷過(guò)，微瀾的蔡河航道改動(dòng)過(guò)，歷朝歷代的政權(quán)交替與迭起
的戰(zhàn)爭(zhēng)未曾改變它的本色，無(wú)數(shù)文人墨客留下的人文故事，更賦予它不
屈的風(fēng)骨和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)。
淮陽(yáng)的城區(qū)公園，并非只代表某個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。它們身上刻滿了中
華文明六千年的印痕，分分秒秒；它們身上也刻滿了一份份心思，觀園
者和造園者的，遠(yuǎn)觀者和近賞者的；它們的身上更刻滿了文化的平靜和
動(dòng)蕩，一起一落；它們的身上更刻著詩(shī)一般的風(fēng)情和繁華昌盛，潤(rùn)澤一
編? 者? 按
方熱土。
如今淮陽(yáng)故事，都融入了城市的繁華之中，漫步在街頭巷尾的每一
處園區(qū)，心頭便是一片明凈。
淮陽(yáng)公園座座，各有章法，氣質(zhì)也各有不同，凝神靜氣地品味，文
化氣質(zhì)越發(fā)濃郁。我們希望這本小集子能助讀者系統(tǒng)了解淮陽(yáng)文化地標(biāo)
之一——“蘇子讀書(shū)園”的建筑特色和文化內(nèi)涵，從而在游覽時(shí)能夠領(lǐng)
略一份詩(shī)意之美。感悟園區(qū)所承載的城市文化底蘊(yùn)，啟發(fā)讀者與“蘇子
讀書(shū)園”對(duì)話，開(kāi)啟一段有深度的淮陽(yáng)之旅。
由于編者水平有限，難免顧此失彼，掛一漏萬(wàn)，歡迎廣大讀者提出
寶貴批評(píng)意見(jiàn)，以便修訂時(shí)改正。
在懇求方家指點(diǎn)之余，我們一并對(duì)參與創(chuàng)建“蘇子讀書(shū)園”的城市
規(guī)劃者和建設(shè)者，參與文化創(chuàng)意的學(xué)者、詩(shī)人致以最崇高的敬意。
編 者
二〇二一年十二月
目
錄
c o n t e n t s 引言01
卷二 蘇園? 貳區(qū)蝶戀花尋味：慢下來(lái)如此美好25
卷三 蘇園? 叁區(qū)踏莎行追溯：千年不老時(shí)光35
卷一 蘇園? 壹區(qū)子瞻苑遇見(jiàn)：邂逅淮陽(yáng)之美03
后記85
附二征聯(lián)選粹76
卷四 蘇園? 肆區(qū)子由居承韻：最濃郁的書(shū)香47
附一遺珠擷玉74
附三蘇子讀書(shū)園建設(shè)大事記78
書(shū)法：中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、河南省書(shū)協(xié)副主席 張劍鋒
一座城市地標(biāo)建筑，四時(shí)風(fēng)光，人間
景物，承載了城市的美學(xué)思想和精神氣韻，
蘊(yùn)涵了歲月的無(wú)窮真意，更是一個(gè)寄托著人
們對(duì)美好、富裕、精致生活向往的文化符號(hào)。
“保存城市的文脈，保存歷史文化名
城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)”。近年，淮陽(yáng)區(qū)委、
區(qū)政府立足民生，加大力度對(duì)城市建設(shè)進(jìn)
行系統(tǒng)的綜合治理將很多邊邊角角的無(wú)用
廢地，改造成市民、游客運(yùn)動(dòng)休閑的好去處。
蘇子讀書(shū)園（以下稱蘇園）一期城市
園林公園，全長(zhǎng) 1550 米、總面積 11.3 萬(wàn)
平方米，位于弦歌路人行道以北，徐老莊
溝北邊以南，從弦歌路西關(guān)轉(zhuǎn)盤(pán)至“扭頭
橋”，是一塊狹長(zhǎng)地帶的綠化提升改造工程。
于 2016年籌劃改造，2017年啟動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)，
2019 年 5 月 1 日開(kāi)園。園區(qū)分四個(gè)部分，
自東向西依次為“子瞻苑”、“蝶戀花”、
“踏莎行”及“子由居”。
這是一座以蘇轍在淮陽(yáng)任陳州教諭三
年經(jīng)歷為背景，以蘇軾、蘇轍兄弟二人在
淮陽(yáng)創(chuàng)作的詩(shī)詞、文賦為主題，以他們的
生平和趣味故事為點(diǎn)綴，將花木山石、亭
臺(tái)樓閣的生態(tài)園林組合賦予新的內(nèi)涵，打
造成形象鮮明、功能多樣的現(xiàn)代化城市主題
文化公園。
汲取文化涵養(yǎng)、傳承詩(shī)意情懷。“子
瞻苑”和“子由居”取自蘇軾、蘇轍兄弟
的“字”。
厚載書(shū)香雅蘊(yùn)，涵養(yǎng)城市文脈?！暗?/p>
戀花”和“踏莎行”取自傳統(tǒng)的詞牌名，四
個(gè)園區(qū)名由時(shí)任淮陽(yáng)縣委書(shū)記馬明超命名。
“融入現(xiàn)實(shí)，憧憬傳統(tǒng)，才是藝術(shù)的
本質(zhì)”?；仡^再看這四個(gè)園區(qū)的命名，不
難發(fā)現(xiàn)，表述雖然各有不同，但是，不管
是字面含義還探尋園區(qū)真味，營(yíng)造出了具
有一定社會(huì)功能、文化內(nèi)涵、美學(xué)品質(zhì)與
精神境界的空間環(huán)境或生態(tài)境域。
其中“子瞻苑”，主要突出了蘇軾的
文學(xué)成就和思想境界，從景觀設(shè)計(jì)到細(xì)節(jié)打
造，無(wú)不圍繞儒家人文思想的“功與天地并”
的“蘇子文化”而營(yíng)造。將傳統(tǒng)美學(xué)與園
林公園有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)文化符號(hào)漸次鋪開(kāi)，
一磚一石、一景一聯(lián)，精琢于微，喚醒漸
漸消逝的中國(guó)意象，營(yíng)造出高雅、寧?kù)o、
舒適的城市環(huán)境氛圍。
此園區(qū)不僅給大家?guī)?lái)了詩(shī)意棲息的
文化熏陶，同時(shí)也讓市民們享受到更加溫
情和便利的休閑生活。
“蝶戀花”園區(qū)以綠化為主，因其四
季綠樹(shù)成蔭、繁花似錦，鳥(niǎo)語(yǔ)花香中充滿
引? 言
01
恬靜的意趣，特別是曲徑通幽、花木扶疏，
景觀規(guī)劃精雕細(xì)琢，師法自然，于簡(jiǎn)約中，
增加了些許詩(shī)意與溫馨。
與傳統(tǒng)的城市公園相比，“踏莎行”園
區(qū)的設(shè)計(jì)規(guī)劃更具功能和針對(duì)性，“全民運(yùn)動(dòng)”
是本園區(qū)的主題。其特色籃球、足球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)
和力量體能區(qū)的設(shè)計(jì)，在淮陽(yáng)乃首次出現(xiàn)。
而“子由居”主要展現(xiàn)了蘇轍任陳州
教諭的文脈傳承。熙寧三年（1070年）二月，
當(dāng)時(shí)知陳州的張方平征召蘇轍為陳州教諭。
在這里，他與兄長(zhǎng)及當(dāng)?shù)匚娜嗽?shī)詞唱和，
其文風(fēng)“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而
其秀杰之氣終不可沒(méi)”的沉靜簡(jiǎn)潔，也終
將在“子由居”的人文景觀中得到充分體現(xiàn)。
值得一提的是，連接四個(gè)園區(qū)的“城市
綠道”全部由彩色透水混凝土鋪裝，腳踩上
去很舒適，水落上去不會(huì)淤積。綠道沿途的
景觀、弦歌大道、法桐樹(shù)，讓行人感受到“路
在林中，人在畫(huà)中”的愜意。
漫步蘇園，身臨其境時(shí)，便會(huì)感受到“蘇
子文化”猶如閃耀瑰麗光芒的奇葩，歷千年
而不朽，給今人以豐潤(rùn)的精神滋養(yǎng)；蘇軾、
蘇轍憂國(guó)憂民的偉大情懷和笑對(duì)人生困境的
淡定、曠達(dá)，千古之下，通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的一
步一景打造，就會(huì)令人感悟其中蘊(yùn)藏的動(dòng)人
魅力，是文字所難以窮盡的。
一代傳奇就隱藏在歷史風(fēng)煙中，值得挖
掘的永遠(yuǎn)是其背后的故事，值得弘揚(yáng)的是其
內(nèi)在的文化傳承。
該園造園伊始，區(qū)委、區(qū)政府就邀請(qǐng)了
眾多本土文化學(xué)者、藝術(shù)家共同參與創(chuàng)建文
化內(nèi)容。
古人云：風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；
味淡聲稀處，識(shí)心性之本然。今有蘇園初竣，
遍訪璞石引為珪璋；緊鄰彼澤相為瓊琚。佳
樹(shù)名花，供四時(shí)之吟嘯，碧潭奇石，遂一方
之勝景?；幜饔?，散為滿徑舞衣；靜水深流，
聚為一橋歌板。
園藏亭之美，橋之韻，徑之幽，樹(shù)之秀，
水之光，月之色，花之香，竹之雅，石之奇。
步幽松翠竹之間，常發(fā)閑云舒懷；踏芳櫻青
林之下，直惹香瓣沾衣。清風(fēng)徐來(lái)，碧草盈階；
霞光輝輝，鳥(niǎo)鳴啾啾。此景可入詩(shī)，可入畫(huà)，
而正恐詩(shī)不盡言，畫(huà)不盡意。
真乃：“龍湖遺軾轍舊跡，千古絕唱，
都付于紅牙檀板。陳州有蘇園新址，一代佳
話，問(wèn)何如綠野平原?！贝四硕K文澤陳州，
造化后人。陳州諸人撰文為銘，謹(jǐn)記盛事。
“攬?jiān)娨庵?，藏古今之勝”。如今?/p>
蘇園已經(jīng)對(duì)市民開(kāi)放，隨著其優(yōu)美的人文景
觀和豐富的文化內(nèi)涵被世人熟知，更多的目
光將聚焦這里。
蘇軾、蘇轍兩兄弟在淮陽(yáng)遺留的痕跡也
將給更多人帶來(lái)文化體驗(yàn)，幫人們構(gòu)筑起永
恒的精神家園。
02
03
卷一蘇園
? 壹區(qū)書(shū)法：原淮陽(yáng)縣書(shū)協(xié)主席、深圳書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)院教授張?jiān)粕?/p>
子瞻苑
“子瞻苑”出自蘇軾的“字”——子瞻，為主景區(qū)之一。其中有“蘇子讀書(shū)園”主景石，
蘇軾兄弟及張方平、張耒塑像，以及“幽篁里”、“閱是堂”、“明遠(yuǎn)堂”、“有竹軒”
和“聽(tīng)風(fēng)”榭等景觀。據(jù)東方正位，接龍湖之泱，仿江南園林，闡述一代文豪——蘇軾曠
達(dá)超逸的胸襟，清曠豪放之文氣。
Strolling
In Huaiyang
04
在自東至西的景觀中，映入眼簾的首
先是“子瞻苑”，出自于蘇軾的“字”。
蘇 軾（1037 年 1 月 8 日 —1101
年 8 月 24 日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵
冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇
仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川
省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋
文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷
史治水名人。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、
詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的
成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，
清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格；
其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派
代表，被后人譽(yù)為“詞圣”；其散文著
述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩(shī)帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。
蘇軾在《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文中表達(dá)：“故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，
書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”到唐代，詩(shī)文、
書(shū)畫(huà)都到達(dá)巔峰，后人似乎無(wú)路可走了。但蘇軾智慧超凡，竟能在這種窘境里另
辟蹊徑，絕處逢生。邂逅淮陽(yáng)之美
遇見(jiàn)：
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
05
蘇軾充滿探索精神，堪稱創(chuàng)新楷
模。在生活細(xì)節(jié)上，他標(biāo)新立異，發(fā)
明子瞻帽，研制東坡肉，實(shí)踐辟谷術(shù)；
在藝術(shù)上，常常突破常規(guī)，不愿隨人
腳踵。
淮陽(yáng)龍湖，舊稱柳湖。蘇軾曾在這
里寫(xiě)下“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝
昏”的詩(shī)句。這是生活在這片土地上的文
人愜意得令人向往的詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇轍在陳
州（今淮陽(yáng)）為官時(shí)乃至調(diào)離淮陽(yáng)后，蘇
軾三至陳而戀戀不舍。他們之所以熱愛(ài)這
里，就是源于這里有一湖秀水、一方文化
熱土。
“歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉
沉”。蘇軾以清新的筆致描寫(xiě)了春夜
里迷人的景色，并告訴人們光陰的寶貴。子瞻苑前的廣場(chǎng)，無(wú)論是清晨還是日暮，
都有附近的市民前來(lái)散步、賞園。城市的“動(dòng)”與園林的“靜”完美結(jié)合，不僅
使蘇園成了全民活動(dòng)的樂(lè)園，更沉淀了城市深厚的文化內(nèi)涵。園區(qū)最醒目的“園
名石”上，一篇周口詩(shī)人、書(shū)法家張華中先生的《蘇子讀書(shū)園記》銘記了蘇園的
來(lái)歷和創(chuàng)建過(guò)程，文采斐然，字字珠璣。
塑像：
左一：蘇 軾?? 左二：張 耒
右一：張方平?? 右二：蘇 轍
Strolling
In Huaiyang
06
蘇子讀書(shū)園記
張華中
太昊之墟，淮水之陽(yáng)。蘇子
讀書(shū)之處，孔圣弦歌之鄉(xiāng)。為道
德之根基，鐘靈毓秀；極人文之
大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。柳湖岸南，清
風(fēng)園西，為子瞻苑、蝶戀花、踏
莎行、子由居所在焉。東起西收，
約三里許。園形如碧玉之圭，貯
于匣中也。
四園古雅，連明珠而怡情；
兩閣錯(cuò)落，棲鳳凰于梧桐。玉露
拂楹，賞之不盡；衣袂迎風(fēng)，歌
之無(wú)窮。觀花木以散懷；聆溪流
而回聲。攢畫(huà)拱以交暉，列綺窗
而空靈。
行歌東坡之詞，看鶯飛草長(zhǎng)；
閑吟子由之句，對(duì)月明風(fēng)清。蘇
園讀書(shū)，檐雀聞聲悟道；清水洗
硯，池魚(yú)吞墨成龍。游人漫步，
煙樹(shù)晴嵐霜月；市民徜徉，悠游
休閑養(yǎng)生。牌坊巍峨，昭然天下
名苑；人才輩出，以續(xù)二蘇遺風(fēng)。
昔日荒野辟為園林，舊時(shí)溝渠施以人工?？Ｄ嗾右酝ㄟ_(dá)，變廢墟為新容。為民造
福，繼之以日夜；共謀發(fā)展，用之以精誠(chéng)。群策群力，眾志成城。馬公雅望，為之握發(fā)；
張君高致，于此請(qǐng)纓；乃文化之雨露，實(shí)惠民之工程。
贊曰：為政者惠民，政必通，民必和，民和而天下安。民享德政，則翊戴以國(guó)，
國(guó)必昌，民必富，民富則文風(fēng)盛。今造讀書(shū)園為民生計(jì)，為先賢計(jì)，為后人計(jì)，堪為
盛世之佳話，由此而開(kāi)一時(shí)之文風(fēng)，百年之宏圖。
撰并書(shū)：中國(guó)作協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員 張華中
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
07
園林是中國(guó)人的世界觀。關(guān)于造景怡情，陳繼儒在《小窗幽記》中記載：“與梅同瘦，
與竹同清，與柳同眠，與桃李同笑，居然花里神仙；與鶯同聲，與燕同語(yǔ)，與鶴同唳，
與鸚鵡同言，如此話中知己。栽花種竹，全憑詩(shī)格取裁；聽(tīng)鳥(niǎo)觀魚(yú)，要在酒情打點(diǎn)?！?/p>
蘇園前身是一處廢棄的城市垃圾場(chǎng)，上空有國(guó)家高壓電網(wǎng)經(jīng)過(guò)，這里是人文歷史的
舊貌“新生”，亦是惠民工程。深挖呈現(xiàn)，卻又神韻未改、文脈不息，背后是對(duì)歷史文
化的尊崇與敬畏。
漫步蘇園，幽雅園林融入本土文化，相得益彰。既可細(xì)品詩(shī)詞歌賦的文化氣息，又
可欣賞亭臺(tái)樓閣、假山趣石之美學(xué)構(gòu)建。
蘇園在創(chuàng)建過(guò)程中，運(yùn)用了許多景石點(diǎn)綴。這就需要建設(shè)者善于覓石選石，還要通
曉觀賞石的各種觀賞因素，并以一定的文化、美學(xué)素養(yǎng)和審美意識(shí)，對(duì)奇石進(jìn)行觀賞與
審視，從而對(duì)觀賞石之美，進(jìn)行更為深刻的理解、遐思、聯(lián)想與升華。
石因形而奇，它抽象了天地萬(wàn)象之形，融入了古今圣賢之理。賞石，是發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，
必須慧眼識(shí)金，善于發(fā)現(xiàn)觀賞石之美，才能尋覓到佳品精品，并發(fā)現(xiàn)奇石美的真諦和深
邃的內(nèi)涵神韻。
屹立在子瞻苑內(nèi)，銘刻“蘇子讀書(shū)園”的主景石，就頗有一番來(lái)歷。石上園名由中
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08
以載盛世勝事。
雙龍石記
楊鵬
上古之時(shí)，共工一怒，觸不周山，天地傾覆。女
媧煉石以補(bǔ)之，遺奇石于宛，有青黃二氣，感天地之靈，
日月之精，纏繞于石上，化為青黃二龍。二龍復(fù)交接，
黃龍升天，主雷雨之神。青龍入地，為木德之精。猶
留跡于石，不知其歲也。
迨至今，為蘇園所得，有智者識(shí)之曰“雙龍石”，
此亦暗合伏羲女?huà)z事也。遂勒石以刻蘇子之佳話，記
盛世之風(fēng)雅，蔚然之大觀也。昔日合浦還珠，完璧歸
趙世代傳頌，今雙龍之石，復(fù)歸故土，亦為祥瑞之兆也。
撰文：壯云閣主 楊 鵬
書(shū)法：中國(guó)電力書(shū)協(xié)、河南省書(shū)協(xié)會(huì)員 馮守營(yíng)
國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、河南省書(shū)協(xié)副
主席張劍鋒書(shū)寫(xiě)。這塊體積
很大的石頭，在運(yùn)輸過(guò)程中，
不慎沾上機(jī)油，清洗一番后，
偶被時(shí)任淮陽(yáng)縣委書(shū)記的馬
明超發(fā)現(xiàn)其基部色彩紋理，
酷似一黃一青兩條蜿蜒盤(pán)旋
的飛龍，故名為“雙龍石”。
這兩條相互呼應(yīng)的石脈，
清晰可見(jiàn)?！包S龍”昂首欲
飛天，“青龍”曳尾連大地，
煞是神奇，惹人遐想。
淮陽(yáng)文化學(xué)者、壯云閣
主楊鵬撰文了《雙龍石記》，
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
09
贊曰：茫茫太古，神物有靈。雙龍感化，以見(jiàn)精誠(chéng)。
如果文字是蘇園的底蘊(yùn)，那么塑像就是蘇園的靈魂。人們從園區(qū)塑像上所感
受的濃濃詩(shī)意，正是創(chuàng)建者孜孜不倦追求“詩(shī)心”的自然流露。
北宋神宗時(shí)期，曾任參知政事（副宰相）的張方平（1007 年—1091 年）和“蘇
門(mén)四學(xué)士”之一的張耒（1054 年—1114 年）長(zhǎng)期居住于陳州，他們和蘇軾兄弟
及陳州文人經(jīng)常聚會(huì)，并于萬(wàn)畝龍湖之上，蕩舟清波、吟詩(shī)作對(duì)。這些留在陳州
的生動(dòng)軼事，千古之下，依然延續(xù)著美好、浪漫的詩(shī)情畫(huà)意。
著名作家林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里這樣寫(xiě)到：“其弟弟子由這時(shí)在陳州（淮陽(yáng)）
充任教諭，淡泊自甘。陳州位于國(guó)都東南七八十里，正在蘇東坡治下的視察行程
之中，他隨后幾年都常常利用機(jī)會(huì)到弟弟家盤(pán)桓小住，有時(shí)會(huì)住上七十幾天。沉
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默寡言的蘇子由，一聲不響只顧生兒育女——最后直到生了三個(gè)兒子、七個(gè)女兒，
都是蘇東坡幫助婚配的。不過(guò)，幸好蘇氏兄弟在陳州并非全無(wú)慰藉。他們的老朋友，
那位退隱的國(guó)家元老張方平，也和他們?cè)谝粋€(gè)城里住，大家常酒飯相聚?！?/p>
這里不得不提的是蘇轍的兩個(gè)兒子，娶了當(dāng)時(shí)陳州名士黃寔的兩個(gè)女兒，更
是與陳州有了解不開(kāi)的緣分。這些，充分說(shuō)明了他們對(duì)這片土地的厚愛(ài)和眷戀。
創(chuàng)建者通過(guò)豐富的植物品種的運(yùn)用，特別是在小氣候較好的區(qū)域，采用不同
種類的花木，再加上一石、一花、一草、一木的精心選材、巧妙搭配，形成了或
開(kāi)敞或靜謐或精致的綠化景觀，提升了園內(nèi)的環(huán)境品質(zhì)。
“子瞻苑”北側(cè)有竹林迎風(fēng)瀟瀟，置身于茂林修竹之間，是輕松的、是舒適的、
是歡樂(lè)的。此處的“幽篁里”，由蘇園建設(shè)指揮長(zhǎng)、區(qū)人大常委會(huì)副主任張凌
君擬名。典出唐代詩(shī)人王維的《竹里館》。
王維在其輞川別業(yè)中，營(yíng)建有“竹里館”，且有詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴
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遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
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復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?/p>
以自然平淡的筆調(diào)，勾勒清幽怡人的
意境。
北宋官場(chǎng)，風(fēng)云跌宕，廟堂紛擾，
霧霾重重。從巴蜀到中原，竹的精神
深深地融入了蘇軾的日常。蘇軾一生，
癡竹如命，置身“幽篁里”，宛如與
君子作伴，以此勉勵(lì)自身。
所以他“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)
竹”。其“無(wú)肉令人瘦 , 無(wú)竹令人俗”
的名句，更是將竹的正面君子形象推
崇到極致。
他不但吟竹，寫(xiě)竹，也畫(huà)竹。《竹
石圖》就是他的代表作。
墨竹之畫(huà)，是蘇軾愛(ài)竹的升華。
蘇軾畫(huà)墨竹，畫(huà)法與眾不同：人
家是一節(jié)一節(jié)地畫(huà)，他卻從底到頂一
蹴而就。米芾看了十分驚異，問(wèn)他為
何不逐節(jié)分開(kāi)畫(huà)。他自有道理：“竹
生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”（米芾，《畫(huà)史》）
還有一次，蘇軾興致勃勃地要畫(huà)
竹，卻發(fā)現(xiàn)墨汁用完了，于是隨手拿
起旁邊的朱筆畫(huà)起來(lái)，畫(huà)出的紅色竹
子別有韻致。有人質(zhì)疑竹子哪能是紅
色的。蘇軾反問(wèn)：“世人都畫(huà)墨竹，
難道有黑色的竹子嗎？”
愛(ài)竹，即是愛(ài)自然。著名畫(huà)家文同，
字與可，出生于 1018 年，病逝于陳州，
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
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擅畫(huà)竹，是“湖州竹派”的代表人物，更是蘇軾、蘇轍兄弟的知己好友兼政治盟友。
蘇轍后來(lái)跟文同成為兒女親家，他還寫(xiě)過(guò)一篇《墨竹賦》記錄文同畫(huà)墨竹的
事情，里面文同曾自述：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。”
蘇軾愛(ài)竹情懷，不僅躍然畫(huà)紙，也滲透在他的許多與畫(huà)竹相關(guān)的詩(shī)文中。
歷經(jīng)宦海沉浮的蘇軾，有“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”的排場(chǎng)，也有“疏疏
簾外竹，瀏瀏竹間雨。窗扉凈無(wú)塵，幾硯寒生霧”的冷清、寂寥，甚至凄涼。
書(shū)法：中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員 游富華
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
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蘇軾就是蘇軾，他善于調(diào)整自
己的心態(tài)，在淡定中覓得趣味，在
趣味中覓得快樂(lè)。所以，哪怕“累
盡無(wú)可言，風(fēng)來(lái)竹自嘯”，又有何
妨？世謂竹如謙謙君子，“幽篁里”，
亦指身處竹之林。
也許，正是自然，正是豁達(dá)，
正是竹子，正是“獨(dú)坐幽篁里”的
灑脫，造就了蘇軾獨(dú)特的文化品格
和精神氣質(zhì)。
漫步其中，竹徑款扉，綠陰班席。
新植的青竹亭亭玉立，蜿蜒連綿、
曲徑通幽，陣陣清風(fēng)拂來(lái)，一洗俗塵。
《幽篁里題記》由中國(guó)文藝評(píng)
論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、
中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員馮劍星撰文。
幽篁里題記
馮劍星
東坡謂王摩詰“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中
有詩(shī)”，此真知味者語(yǔ)也。湖上子瞻
苑北隅小園內(nèi)，遍植修篁，可晴可雨，
時(shí)煙時(shí)霞，作笑風(fēng)謔雨之境，空翠清寂，
使人坐忘終日。偶然明月相照，竹下
張琴，指間泠泠清響，寒徹人之肺腑，
恍如在右丞詩(shī)畫(huà)之中也，當(dāng)此，寧不
為之一嘯乎？ 撰文：中國(guó)文藝評(píng)協(xié)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員 馮劍星
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書(shū)匾：晉書(shū)暢??? 撰聯(lián)：中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、河南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 瘦 丁 ?? 書(shū)聯(lián)：河南省書(shū)協(xié)會(huì)員、淮陽(yáng)區(qū)書(shū)法家 黎 勇
明遠(yuǎn)堂
明遠(yuǎn)堂坐落在子瞻苑東側(cè)，迎向東方朝陽(yáng)和龍湖南岸。整體建筑造型典雅大
方，木結(jié)構(gòu)的飛檐翹角玲瓏有致，和北側(cè)的有竹軒既錯(cuò)落分布，又渾然一體，充
滿了中國(guó)建筑的靈動(dòng)美、和諧美。
明遠(yuǎn)堂楹聯(lián)由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、河南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、周口市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
瘦丁撰聯(lián)：“擁四季煙波，宜賞諸般景致；續(xù)千年文脈，而呈一種風(fēng)流?！?/p>
有竹軒由淮陽(yáng)區(qū)美協(xié)終身名譽(yù)主席范景恩擬名，撰并書(shū)匾額、楹聯(lián)：“明軒小憩
可品硯，硃砂常用寫(xiě)新篁?！?/p>
“子瞻苑”有東門(mén)樓，上書(shū)“納曦”，由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)
理事鄭超擬名，五字對(duì)聯(lián)兩幅，分別由鄭超和河南省作協(xié)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、
中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員倪莉撰聯(lián)。
倪莉：接一湖秀水，攬滿園好風(fēng)。
鄭超：去棹青楊里，還舟綠水前。
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撰并書(shū)匾額、楹聯(lián)：中國(guó)藝術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)委員、河南省美協(xié)會(huì)員 范景恩
撰聯(lián)：中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事 鄭 超
書(shū)聯(lián)：中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、河南省書(shū)協(xié)刻字委員會(huì)委員 陳 濤
撰聯(lián)：河南省作協(xié)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員 倪 莉
書(shū)聯(lián)：河南省書(shū)協(xié)會(huì)員、淮陽(yáng)區(qū)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席 任孝峰
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閱是堂
淮陽(yáng)因水而生、因水而興，這座千年古城的每一次飛躍，都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。
時(shí)光流逝，往事隨風(fēng)?；搓?yáng)城市建設(shè)，水脈為點(diǎn)，文脈為題，如流光之境，華
麗璀璨，吸引人們?cè)诖藝^駐足。它是空間生命力的表達(dá)，看似靜止，卻擁有空
間姿態(tài)上的無(wú)限可能。
這里是整個(gè)蘇園的最東側(cè)，也是最接近龍湖南岸的地方。遙望一湖秀水，近
觀千條垂柳，微風(fēng)蕩漾，楊柳依依，清雅安靜的環(huán)境讓人沉醉。
“子瞻苑”的主建筑之一閱是堂由瘦丁擬名。此堂面向南側(cè)，既與明遠(yuǎn)堂
毗鄰，又連接通往水榭的長(zhǎng)廊，起承轉(zhuǎn)合幾處建筑主體。此處兩幅楹聯(lián)，分別
書(shū)匾：河南省書(shū)協(xié)會(huì)員 劉俊友?? 書(shū)聯(lián)（內(nèi)聯(lián)）：河南省書(shū)協(xié)副主席、周口市書(shū)協(xié)主席 李 珂?? 書(shū)聯(lián)（外聯(lián)）：淮陽(yáng)區(qū)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席 馬明亮
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
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由鄭超、瘦丁撰聯(lián)。
瘦?。呵О銐m俗都離眼底，萬(wàn)里江山送到心頭。
鄭超：斟清風(fēng)以酬明月，酌綠蟻而譜翰章。
淮陽(yáng)，古稱宛丘、陳州。這座新舊交融、極具魅力的中原水城。建設(shè)城市時(shí)，
尊重并引入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，強(qiáng)化屬于這座城市的印跡與情感。
注重在建筑、空間與環(huán)境之間構(gòu)筑和諧的連接，于開(kāi)放的格局中注入逐層遞
進(jìn)的巧思，旨在賦予訪客一段追溯之旅，實(shí)現(xiàn)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的美
妙體驗(yàn)。
“蘇氏”父子三人之名，深深烙印在中國(guó)文學(xué)史上，千年來(lái)一直熠熠生輝。
其中蘇洵五十八歲便謝世，留下年輕的蘇軾兄弟相依為命。不同于自相殘殺的曹
丕、曹植兄弟，也相異于政見(jiàn)不同的王安石、王安國(guó)兄弟。三十余年間，性格截
然不同的兄弟二人在仕途和人生上同道而行、患難與共。二人不僅以文學(xué)盛名于
后世，兄弟間感情之彌篤，也為后人所稱頌。
兄弟二人中舉后，各自為官一方，不得不各奔他鄉(xiāng)。從此聚少離多，只能以
詩(shī)詞書(shū)信寄托對(duì)彼此的牽掛。二人互相唱和的詩(shī)詞極多，翻開(kāi)《蘇東坡全集》
的“詩(shī)集”部分，可以看到出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)字就是“子由”。僅以“子由”
為題目的詩(shī)，如示子由、答子由、次韻子由、懷子由、寄子由、別子由、迎子由、
和子由等等，就超過(guò)了 100 首。在這些詩(shī)里，他們交流瑣碎的日常生活，分享彼
此的喜怒哀樂(lè)。
當(dāng)時(shí)的陳州教諭薪水菲薄，蘇轍很窮，住的房子又小又矮。蘇軾常常對(duì)身材
高大的蘇轍，善意取笑，他寫(xiě)了兩句：
“常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。”
這兩句詩(shī)表達(dá)蘇軾的人生態(tài)度，充滿了樂(lè)觀積極和生機(jī)勃勃的人文精神。現(xiàn)
將全詩(shī)共享：
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戲子由
蘇軾
宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。
常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。
斜風(fēng)吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。
任従飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)。
眼前勃溪何足道，處置六鑿須天游。
讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)。
勸農(nóng)冠蓋鬧如云，送老齏鹽甘似蜜。
門(mén)前萬(wàn)事不掛眼，頭雖長(zhǎng)低氣不屈。
余杭別駕無(wú)功勞，畫(huà)堂五丈容旗旄。
重樓跨空雨聲遠(yuǎn)，屋多人少風(fēng)騷騷。
平生所慚今不恥，坐對(duì)疲氓更鞭箠。
道逢陽(yáng)虎呼與言，心知其非口諾唯。
居高忘下真何益，氣節(jié)消縮今無(wú)幾。
遇見(jiàn)蘇園·子瞻苑
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文章小技安足程，先生別駕舊齊名。
如今衰老俱無(wú)用，付與時(shí)人分重輕。
一說(shuō)到蘇軾，很多人會(huì)第一時(shí)間就想到那首流傳千古的《水調(diào)歌頭》。事實(shí)上，
這首詞和陳州的關(guān)系密不可分，雖然是蘇軾于熙寧九年丙辰 (1076) 寫(xiě)于當(dāng)時(shí)的
山東密州，由來(lái)卻是源于他與蘇轍熙寧四年（1071）自陳州沿潁河至潁州分別后，
已有幾年不見(jiàn)了的綿長(zhǎng)思念。對(duì)一輪明月，怎不讓蘇軾望月興嘆：“但愿人長(zhǎng)久、
千里共嬋娟。”
關(guān)于這段分別，林語(yǔ)堂也有描寫(xiě)：“蘇東坡與其弟弟子由及家人共度中秋。
這次中秋值得記憶，他后來(lái)一直思念不止，也是隨后六年中唯一的一次中秋聚會(huì)。
臨別時(shí)，二人難分難舍，子由決定送兄長(zhǎng)至潁河下游八十里外的潁州（今阜陽(yáng)）。
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到潁州在歐陽(yáng)修相伴之下，又一同過(guò)了半個(gè)多月。但是
終須分手。在蘇東坡開(kāi)船出發(fā)的前夜，兄弟二人又在潁
河的船上共度一夜，吟詩(shī)論政，徹夜未眠?！?/p>
正是這段相聚和分離給予蘇軾創(chuàng)作的靈感和激情，
進(jìn)而在中國(guó)詩(shī)詞史上留下濃墨重彩的一筆。曾有評(píng)論家
說(shuō)，這首詞寫(xiě)出之后，其他以中秋為題的詞，都棄之不
足惜了。
蘇園中，觀夜色旖旎。這里的夜，仿佛一曲月光下
的鳳尾竹，連同夜色里斑駁迷離的燈光，牽引著人們的
思緒，沉醉人們的意念，凈化人們的情感?？缭接纳铗?/p>
蜒的木廊，廊下有芳草萋萋，清風(fēng)徐徐，縱然還有難以
擱下的心事，看著一池清淺的凈水，心便安靜下來(lái)了。
