萊 閱

2 0 2 3 年總第 0 2 期

2 0 2 3 年 1 0月 GYRFL

致 愛 讀 書 的 你

Lai Du Shu Ba

瑞福萊的伙伴們：

您打開的這本電子雜志，是瑞福萊大學(xué)萊讀書吧為您精心準(zhǔn)備

的讀書雜志，旨在為您提供一些有價值的書籍推薦和閱讀心得，讓

我們共同提升知識、技能和素養(yǎng)，成為一個更優(yōu)秀的瑞福萊人。

在這個信息爆炸的時代，我們面臨著無數(shù)的選擇和挑戰(zhàn)，如何

在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清晰的思維和創(chuàng)新的思維，如何在競爭激

烈的市場中把握機(jī)遇和應(yīng)對風(fēng)險，如何在快速變化的社會中建立信

任和影響力，這些都是我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索的問題。

我們相信，閱讀是一種最有效的學(xué)習(xí)方式，它可以開拓視野，

激發(fā)靈感，增強(qiáng)判斷力，培養(yǎng)品格。通過閱讀，我們可以借鑒前人

的智慧和經(jīng)驗，也可以與當(dāng)代的思想家和實踐家對話，從而提升自

己的認(rèn)知水平和行動能力。

我們希望，這本雜志能夠成為您閱讀的好伙伴，為您提供一些

有益的指導(dǎo)和建議，讓您在閱讀中收獲更多的知識、樂趣和啟發(fā)。

我們也期待與伙伴們進(jìn)行更多的交流和互動，聽取您的意見和反

饋，讓這本雜志更加貼近您的需求和期待。

最后，感謝您對“萊閱”雜志的支持和關(guān)注，祝愿伙伴們閱讀

愉快，學(xué)習(xí)進(jìn)步！

2023年10月

瑞福萊大學(xué)

目錄 CONTENTS

一、薦書

《美國三部曲》

二、經(jīng)典講壇

01

《論語》學(xué)而第一

三、節(jié)令之美

五、醒世名言

四、時事解讀

03

《節(jié)令之美》 09

《時事解讀 — 巴以沖突》 11

《寶貴的人生建議》 19

六、書吧動態(tài)

書吧動態(tài) 22

薦 書

作家出版社出版

《美國三部曲（全三部）》

作者簡介

【美】約翰?多斯?帕索斯

（John Dos Passos,1896—1970）

20世紀(jì)美國著名作家。生于芝加哥一個富裕的律師家庭，

1916年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，后赴西班牙學(xué)習(xí)建筑。曾參加第一次

世界大戰(zhàn)，先后在法國戰(zhàn)地醫(yī)療隊和美軍醫(yī)療隊服役。根據(jù)其

親身經(jīng)歷寫成的《三個士兵》（1921）是他第一部有影響的小

說，也是最早反映美國青年一代厭戰(zhàn)和迷惘情緒的作品。1925

年發(fā)表的《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》以大戰(zhàn)前后的紐約社會為背景，描

寫了記者、律師、演員、水手、工會干部等人物形象。他們都

是資本主義社會的失意者，生活苦悶，精神空虛。多斯?帕索斯

雖然在作品中反映了戰(zhàn)后一代的迷惘情緒，但他的思想并不消

極。他對資本主義社會十分不滿，自稱“放棄了對它的希

望”、“向往革命”。1926年擔(dān)任《新群眾》雜志編委，

1927年因參加營救薩柯和樊塞蒂的活動被捕入獄。1932年曾

支持共產(chǎn)黨的總統(tǒng)候選人，但沒有加入過共產(chǎn)黨。20世紀(jì)30年

代中期以后，多斯·帕索斯在政治見解上開始與美國共產(chǎn)黨和進(jìn)

步陣營發(fā)生分歧。西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，這種分歧加深。他后來

的作品與前期作品創(chuàng)作的立場有明顯轉(zhuǎn)變。 多斯·帕索斯的代

表作是《美國》三部曲，包括《北緯四十二度》(1930)、《一

九一九年》（1932）和《賺大錢》（1936）。

01

內(nèi)容介紹

《美國》三部曲規(guī)模宏大，時間跨度從20世紀(jì)初直至

1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。作品沒有貫串全書的中心人物,故事

獨(dú)立成章,情節(jié)偶有聯(lián)系。作者采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,依

照時間順序,描寫了投機(jī)家、流浪漢、失業(yè)工人、知識分子、

共產(chǎn)黨員、工會活動分子等12個人物的事跡、思想和行為,

力圖表現(xiàn)各階層人物的不同經(jīng)歷和命運(yùn)。同時,在人物描寫和

小說章節(jié)之間,插進(jìn)新聞剪輯、報紙標(biāo)題、官方文件、流行歌

曲、廣告等68篇“新聞短片”;總統(tǒng)威爾遜、工人運(yùn)動領(lǐng)袖

德布斯、汽車大王福特、發(fā)明家愛迪生、銀行家摩根等25篇

“人物傳記”以及51篇“攝影機(jī)鏡頭”,構(gòu)成五光十色的社

會場景和錯綜復(fù)雜的生活畫面。小說借此以廣闊的背景、宏

大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式,反映了20世紀(jì)初期30

年間美國社會生活的面貌。有的文學(xué)史家稱它是“一部偉大

的民族史詩”，是美國文學(xué)史上不朽的經(jīng)典名著，暢銷近百

年依然在世界范圍內(nèi)不斷再版。正如美國文學(xué)家E.L.多克托

羅所說：“《美國》三部曲對我們來說是一部有用的書，因

為它具有遠(yuǎn)見?！?/p>

02

經(jīng)典講壇

1.1

《論語》總共分為二十篇，以每一篇第一章里提到的特殊

的字，或前面兩個字來作為篇名。每一篇有若干章，二十篇，

總共加起來有五百多章。我們從中選擇三百多章來學(xué)習(xí)，第一

篇就是《學(xué)而第一》，它的內(nèi)容我們都很熟悉。我在介紹前會

先把每一章的內(nèi)容梳理一遍，然后再來解釋里面的重點(diǎn)，看這

些內(nèi)容可以給我們什么樣的啟發(fā)。

《論語?學(xué)而第一》第一章，原文是：

這三句話分為三段。孔子說，你學(xué)了做人處事的道理，在

適當(dāng)?shù)臅r機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從

遠(yuǎn)方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解你，而你并不生

氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？

看以上翻譯會發(fā)現(xiàn)，為什么“學(xué)而時習(xí)之”的“時”沒有

翻譯成“時?！蹦兀恳驗樵诠糯?，“時”這個字通常不做“時

常”講，做“適當(dāng)?shù)臅r候”講。我們理解為學(xué)了做人處事的道

理要在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)印證練習(xí)，你不能滿街去找人練習(xí)，這樣別

人也會莫名其妙的。所以學(xué)任何東西都要把握時機(jī)，在適當(dāng)?shù)?/p>

時候去實踐，就會增強(qiáng)自己的能力，這時候的喜悅是由內(nèi)而發(fā)

的，這是你自己要負(fù)責(zé)的部分。

可以跟別人分享你的學(xué)習(xí)心得，尤其是朋友從遠(yuǎn)方來的時

候會讓你覺得特別開心，因為大家人同此心，心同此理。

再看，如果你已經(jīng)有點(diǎn)成就了，但是有可能別人不了解

你，古代媒體也不夠發(fā)達(dá)，要了解你需要靠親身的接觸或者別

人的介紹。如果沒有這個機(jī)會，怎么辦呢？你的君子風(fēng)度，就

表現(xiàn)在別人不了解我，我也不生氣，不著急。

《論語》學(xué)而第一

03

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂

乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這一章的重點(diǎn)是“學(xué)”。

第一，到底“學(xué)”什么？答案是“五經(jīng)”跟六藝?！拔?/p>

經(jīng)”代表古人的知識，六藝代表古人的技能。五經(jīng)就是

《詩》、《書》、《禮》、《樂》跟《易》這五本經(jīng)典，里面

包括文學(xué)、歷史 、生活禮儀、音樂、藝術(shù)以及哲學(xué)。六藝是

六種生活技能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。因為古代禮跟

樂既有理論的部分，也有操作的部分，所以六藝中也包括禮和

樂。比如你講音樂的道理講得再好，你要自己能夠演奏才可

以。再加上射箭、駕馬車、書寫跟計算，學(xué)會了這些技能才能

立身處世。

第二，學(xué)習(xí)的方法是什么？方法是學(xué)跟思并用，將來會念

到“子曰：學(xué)而不思而罔，思而不學(xué)則殆”這句話，你光學(xué)習(xí)

不去思考，毫無效果，考完試就忘了，很難有什么特別的心

得。要是光思考而不學(xué)習(xí)，那你所想的只有生活經(jīng)驗的范圍，

沒有系統(tǒng)的知識，也沒什么用，只會陷于迷惑。所以學(xué)跟思要

并重，書本是人人可念，但是每一個人念完都有不一樣的心

得，然后才能用在生活上。

第三，學(xué)習(xí)的目的何在？學(xué)習(xí)的目的對孔子來說就是培養(yǎng)

德行。孔子有個學(xué)生叫做顏回，也就是顏淵，非常好學(xué)?？鬃?/p>

特別強(qiáng)調(diào)只有他一個好學(xué)，而他的表現(xiàn)是什么呢？“不遷怒，

不貳過”，這都是德行上的事情。他跟張三吵架，不會去怪李

四，這是不“遷怒”；他犯了過錯，不再重犯，這是“不貳

過”。這都是一種高度的德行修養(yǎng)。所以孔子的“學(xué)”，可以

從三點(diǎn)來看：學(xué)的內(nèi)容、學(xué)的方法跟學(xué)的目的。這樣一來，你

就知道為什么在學(xué)了之后要在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)實踐了。

“君子”，最初的意思是“君之子”?！熬贝碣F族社

會里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子、諸侯、卿大夫，都稱

為“君”。他們的子弟稱為“君子”，是一種政治上的權(quán)貴階

級。但是后來孔子把這個詞慢慢轉(zhuǎn)換了，變成指一種德行美好

的人。所以在儒家思想里面，比如在《論語》里，在《孟子》

里，君子有兩種含義：一是指政治上的領(lǐng)袖；另一種是指德行

比較完美的人。

04

《論語》學(xué)而第一

“子曰”的“子”，在古代本來是一種身份，像爵位分五

等，公、侯、伯、子、男，后來在民間就把“子”當(dāng)作老師的

稱謂了。像孔子，本名丘，字仲尼，到后來，學(xué)生直接稱他老

師，就叫孔子了。戰(zhàn)國時代的孟子也都一樣。而在《論語》里

面，除了孔子以外，還有兩個人經(jīng)常被稱“子”：“有子”跟

“曾子”。為什么？是因為《論語》這本書的編輯者是這兩個

人的學(xué)生，學(xué)生在編輯的時候，要對自己的老師稱“子”。事

實上我們都知道，像曾子，他的父親曾晳也在《論語》出現(xiàn)

過，也是孔子的學(xué)生，但沒有被稱曾子，而曾參被稱“子”，

主要是因為他的書教得很好，他的學(xué)生負(fù)責(zé)編《論語》。

“子曰”中的“學(xué)而時習(xí)之”，大家都非常熟悉，“不亦

說乎”的“說”要念成喜悅的“悅”，“說”代表內(nèi)心的喜

悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“樂”，就從外在表現(xiàn)出

來了“說”。說到朋跟友，古代也有各種說法，比如說同門曰

朋，同志曰友。你跟我同一師門，我們算朋，你跟我志向一

樣，稱為友。而在今天很多稱謂不用分得那么細(xì)，“朋友”就

指一般交往的人。

在《論語》里面經(jīng)常提到情緒，像這段話提到的悅、樂跟

慍都是情緒。人是有情緒的，有時候高興，有時候難過，這和

你的處境、心得有關(guān)，這種情緒是很自然的。儒家不反對你有

情緒，但是你要做好情緒管理，提高你的情商，讓自己在各種

情緒出現(xiàn)的時候“發(fā)而皆中節(jié)”，恰到好處，就沒有問題了。

《學(xué)而第一》的第一章告訴我們，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法跟目

的，一定要先掌握住。交朋友可以讓你快樂，因為大家志同道

合。同時在社會上跟別人來往，如果別人暫時不了解你，怎么

辦？因為在交往中，別人往往需要通過你的各種表現(xiàn)，才會了

解你，才會欣賞你。儒家所說的君子，往往是先自我要求，不

急著表現(xiàn)，認(rèn)為如果有能力，時機(jī)到了，別人自然會欣賞我的

才華，給我機(jī)會。儒家的“不慍”是來自于我對社會的使命

感，我要能夠服務(wù)社會，造福人群。所以古代念書人，他的出

路比較單純，就是要出來做官，做官是為了造福百姓，這是儒

家思想里面非常重要的一點(diǎn)。

05

《論語》學(xué)而第一

1.2

“論語”，有些人念成“論（lùn）語”，也有念成“論

（lún）語”，意思不太一樣，念“論（lùn）語”時，

“論”是討論，“語”是對話；念“論（lún）語”時，

“論”是編輯，“語”是對話，即把許多對話編輯起來。我倒

不太堅持說一定要念成“論（lùn）語”或者“論（lún）

語”。

接著講《論語?學(xué)而第一》的第二章，原文是：

有子在《論語》里面表達(dá)了很多見解。我先把這句話的意

思做一個簡單的說明。有子說：一個人能做到孝順父母與尊敬

兄長，卻喜歡冒犯上司，那是很少有的。不喜歡冒犯上司，卻

喜歡造反作亂的，那是不曾有過的。君子要在根基上好好努

力，根基穩(wěn)固了，人生的正途就會隨之展現(xiàn)開來。孝順父母與

尊敬兄長就是做人的根基呀！

這段話講得非常合情合理，它里面有些話現(xiàn)在成了成語，

比如說“犯上作亂”。本章提到“本立而道生”，你把根本、

根基穩(wěn)固了，路就出來了，這個路代表人生的正路。我們會看

到在《論語》里面“道”這個字出現(xiàn)很多次，“道”就是路，

“人之道”就代表人應(yīng)該怎么走路，應(yīng)該走什么樣的路，怎樣

做人處事才是對的。因為宇宙萬物里面只有人有自由，人的自

由表現(xiàn)在你要選擇，既然選擇，就有可能選錯，也可能選對。

你受到好的教育，你才知道人應(yīng)該怎么過這一生。所以，我們

談到儒家的教育，一定會強(qiáng)調(diào)“做人處事”這四個字。

06

《論語》學(xué)而第一

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯

上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也

者，其為仁之本與！”

有子強(qiáng)調(diào)孝悌，“孝”是孝順父母，“悌”是尊敬兄長。

一個人能夠從在家里面對待父母兄長的態(tài)度延伸到社會上去做

人處世的態(tài)度，那自然沒有問題。他在家里孝順父母，尊敬兄

長，而到社會上對他的長官、他的領(lǐng)導(dǎo)，卻要唱反調(diào)，這不可

能。因為人是習(xí)慣的動物，你在家里面表現(xiàn)出好的品德，到了

社會上，也會保持并推廣出去。所以呢，儒家強(qiáng)調(diào)教育要從根

本做起。至于說你不好犯上，卻喜歡作亂，那更是不會有的。

所以，有子這段話有他的根據(jù)，表明人活在世上要先把基礎(chǔ)打

好?，F(xiàn)在很多人重視兒童讀經(jīng)，希望青少年從小時候就開始接

觸古代好的思想。為什么呢？因為我們是中國人，中國人有自

己的傳統(tǒng)和自己的價值觀。我們?nèi)绻涣私庾约旱膫鹘y(tǒng)，就去

學(xué)別國的文化，一方面不見得學(xué)得透徹；另一方面，你恐怕本

末輕重掌握不了。學(xué)到最后呢，忘了自己的根本在哪里，就非

?？上Я恕Ｋ?，有子講“本立而道生”是很有道理的。

最后一句，“孝悌也者，其為仁之本與？”“仁”這個

字，跟古代的“人”可以通用，所以我們在解釋這句話的時候

傾向于把它理解成孝悌是做人處事的根本，而沒有特別提到仁

義的“仁”這個字。我們學(xué)《論語》最困難的地方是要搞清孔

子的核心思想到底是什么？因為作為一個哲學(xué)家，孔子說“吾

道一以貫之”，代表他的思想有一個貫穿的核心思想，這個核

心思想很難把握。為什么很難把握？我們將來會慢慢發(fā)現(xiàn)，就

算你把《論語》都念完了，你了解孔子嗎？不一定。因為在后

面的《論語?憲問第十四》，孔子曾經(jīng)說過：“莫我知也

夫?！本褪菦]有人了解我呀！孔子教了這么多學(xué)生，他最后也

還在感嘆沒有人了解他；另一方面也要保留一個空間，知道他

有很多地方學(xué)生沒有記得很完整，或是他沒有講得很清楚。所

以對于孔子學(xué)生說的話，包括有子、曾子，還有別的學(xué)生，你

要有一點(diǎn)保留的態(tài)度。

07

《論語》學(xué)而第一

《論語》的材料分為四種：

第一種是孔子自己說的，那肯定是沒問題。

第二種是孔子跟第一流學(xué)生的對話，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲

弓，也包括宰我、子貢，他們都是第一流的學(xué)生。第一流學(xué)生跟第二

流學(xué)生怎么分呢？了解《論語?先進(jìn)第十一》里面的一段資料就知道

了?？鬃拥膶W(xué)生分為四科：德行、言語、政事、文學(xué)。他每一科列了

幾個最好的同學(xué)，像德行科列的顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語

科，就是口才表達(dá)方面特別好的，是宰我、子貢；政事科，就是適合

從事政治業(yè)務(wù)，從政做官的，有冉有跟子路；文學(xué)科，是書本知識，

古代的文獻(xiàn)了解得特別好的，就是子游、子夏。名列德行跟言語科的

算第一流學(xué)生；名列政事科和文學(xué)科的算第二流學(xué)生。我們這樣分當(dāng)

然是有點(diǎn)冒險了，因為很多人對古人都比較崇拜，認(rèn)為是孔子的學(xué)生

都了不起。其實不要那樣想，孔子的學(xué)生跟我們一樣，也都是從小慢

慢長大的，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。所以孔子跟第一流學(xué)生的對話就值得

注意了，尤其是顏淵，這是最好的學(xué)生。

第三種就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對話，因為第二流以下的學(xué)

生想的是比較具體的問題，有時老師希望他做到的他做不到，他會坦

白說：我力量不夠，我做不到。老師就有點(diǎn)失望了，因為孔子總認(rèn)為

你還沒有嘗試，怎么知道做不到呢？

第四種就是孔子的學(xué)生自己發(fā)表意見。我們現(xiàn)在看到了，有子就

是自己發(fā)表他的心得，他的話算說得不錯的，所以后來在孔子過世以

后，曾經(jīng)有人建議，讓有子站上講臺，同學(xué)們聽他講課。曾子就反

對，認(rèn)為這樣不好，好像我們對老師遺忘得太快了，而且有子跟孔子

實在不能相提并論啊。所以我們可以看到，每個學(xué)生自己說話，尤其

在《論語?子張第十九》，整篇里面都是孔子的學(xué)生在說話，他們各

有各的見解，有時候還互相吵架，你會發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生對，有的學(xué)生不

太對，這一次說對的下一次不一定說得對。

所以我們念《論語》要記得，分四種：第一種，孔子自己說的

話，最重要；第二種，孔子跟第一流學(xué)生的對話；第三種，他與第二

流以下的學(xué)生對話；最后一種，孔子的學(xué)生自己在說話。我們要特別

學(xué)習(xí)孔子的思想。當(dāng)然這種區(qū)分是我個人的一點(diǎn)看法，我覺得念書要

有重點(diǎn)，否則，每一句話都一樣重要，等于是沒有重點(diǎn)了。

08

《論語》學(xué)而第一

節(jié)令之美

冬季是一年中的第四個季節(jié)，立冬開始，立春結(jié)束，計有

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節(jié)氣。

立冬，是二十四節(jié)氣之第十九個節(jié)氣，也

是冬季的起始。今年的立冬將于11月8日00點(diǎn)

27分交節(jié)。古人對“立”的理解與現(xiàn)代人一

樣，是建立、開始的意思。但“冬”字就不那

么簡單了，在古籍《月令七十二候集解》中，

“冬”的解釋是：“冬，終也，萬物收藏

也?！币馑际桥恳荒甑奶镩g操作結(jié)束了，秋

季作物全部收曬完畢，“糧入倉，菜入窖”，

動物也已藏起來準(zhǔn)備冬眠了。

中國又把立冬作為冬季的開始。立冬字面上來說是這樣的，但

是我國幅員遼闊，不同的地理位置，氣候不一樣，所以即使立

冬了，有些地歐氣溫依然很高。

古代將立冬節(jié)氣分為三候：一候水始冰，二候地始凍，三

候雉入大水為蜃。意思是水已經(jīng)能結(jié)冰，土地開始上凍，野雞

變少，大蛤出現(xiàn)。那么，立冬后該如何養(yǎng)生呢？老百姓常說

“立冬宜補(bǔ)冬，養(yǎng)生補(bǔ)嘴空”。立冬后要做這三件事，晚起保

溫和吃暖。首先起居要早睡晚起，以待日光；第二要御寒保

溫，穿著厚實；第三吃飯有溫度，食物有熱性。俗話說“三九

補(bǔ)一冬，來年無病痛”，是說冬天進(jìn)補(bǔ)得當(dāng)，會使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)最

大限度地轉(zhuǎn)化成能量儲存在身體中，滋養(yǎng)五臟。鍛煉身體要動

靜結(jié)合，跑步做操只宜微微出汗為度，汗多泄氣，有悖于冬季

陽氣伏藏之道。

09

小雪于11月22日21點(diǎn)55分交節(jié)。古籍《群芳譜》中

說：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也?！毙⊙┕?jié)

氣，東亞地區(qū)已建立起比較穩(wěn)定的經(jīng)向環(huán)流，西伯利亞地區(qū)

常有低壓或低槽，東移時會有大規(guī)模的冷空氣南下，我國東

部會出現(xiàn)大范圍大風(fēng)降溫天氣。由于全球氣候變暖，我國南

方部分地區(qū)降雪會稍晚，而北方，已進(jìn)入寒冰封凍季節(jié)。小

雪已是初冬，天氣轉(zhuǎn)冷，流水成冰，雨變雪花。

小雪節(jié)氣分為三候，每候五天：一候虹藏不見，二候天

氣上騰地氣下降，三候閉塞成冬。意思是彩虹不再出現(xiàn)，陰

陽不再相交，萬物沉寂，鳥獸也逐漸減少，仿佛都已冬眠一

般。在漫漫寒冬中，應(yīng)如何養(yǎng)生呢？關(guān)鍵記住兩個字，一個

是吃，一個是動。在吃的方面，一是適當(dāng)選擇熱量高的肉類

食物，如羊肉等御寒，還要多吃蔬菜，如蘿卜、白菜等增加

膳食纖維，預(yù)防干燥；在動的方面，要注重戶外鍛煉，適當(dāng)

活動筋骨，出出汗，能強(qiáng)身健體，提高抵抗力，預(yù)防疾病。

10

時事解讀

美國《華爾街日報》網(wǎng)站于2023年10月12日發(fā)表題為

《哈馬斯是什么？了解與以色列交戰(zhàn)的激進(jìn)組織》的文章。

哈馬斯是什么？了解與以色列交戰(zhàn)的激進(jìn)組織

10月7日，哈馬斯從加沙地帶向以色列發(fā)動襲擊，打破了

整個中東地區(qū)的穩(wěn)定局面。以色列各政治派別都對襲擊的規(guī)模

和暴力程度感到震驚。有些人稱之為以色列的“9/11”，因

為這支放眼全世界都是訓(xùn)練有素、裝備精良的安全部隊竟然毫

無準(zhǔn)備，無力阻止入侵。以色列當(dāng)局稱，自哈馬斯襲擊開始以

來，至少有1300人死亡。還有數(shù)十人被劫為人質(zhì)。

以色列軍隊現(xiàn)在正在轟炸加沙，據(jù)加沙官員稱，已造成超過

1350人死亡，很多人猜測這是對這個小地區(qū)進(jìn)行全面地面入

侵的前奏。另外還有34萬人流離失所，無法逃往埃及，只得

在這片狹長的土地上尋找任何可以避難的地方。在以色列發(fā)現(xiàn)

了大約1000名哈馬斯戰(zhàn)士的尸體。

但是哈馬斯究竟是什么組織，它的目標(biāo)是什么？

11

哈馬斯是什么？這次沖突的根源是什么？

哈馬斯是什么？了解與以色列交戰(zhàn)的激進(jìn)組織

哈馬斯是伊斯蘭抵抗運(yùn)動的阿拉伯語縮寫，1987年以

色列對約旦河西岸和加沙地帶進(jìn)行軍事占領(lǐng)后爆發(fā)了一系列

抗議和暴亂，該組織隨后成立。創(chuàng)始人艾哈邁德?亞辛最初的

目標(biāo)是在現(xiàn)在由以色列、約旦河西岸和加沙地帶組成的土地

上建立一個伊斯蘭國家，這一目標(biāo)在一年后的《哈馬斯憲

章》中得到了重申。

12

哈馬斯后來表示愿意接受基于1967年以色列邊界之前

的兩國方案，但哈馬斯仍然拒絕承認(rèn)以色列的存在權(quán)，并反

對以色列和巴勒斯坦解放組織在1990年代達(dá)成的《奧斯陸協(xié)

議》。哈馬斯除了擁有強(qiáng)大的軍事部門外，還擁有政治和社

會福利部門。美國、歐盟和以色列都將其視為恐怖組織。

2006年，哈馬斯在加沙地帶贏得了立法選舉。2007

年，哈馬斯在一周的戰(zhàn)斗中武力趕走了更溫和的法塔赫（巴

勒斯坦民族解放）組織的官員。這場沖突造成了超過100人

死亡，將巴勒斯坦領(lǐng)土分裂為哈馬斯控制的加沙地帶和法塔

赫控制的約旦河西岸的巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)。

（哈馬斯武裝部門的一名戰(zhàn)士參加了一次軍事游行）

什么是哈馬斯？

10月7日的襲擊中，哈馬斯的戰(zhàn)士從陸地、海上，甚至還

有一些使用動力滑翔傘進(jìn)入了以色列。這發(fā)生在以色列和埃

及、敘利亞之間爆發(fā)贖罪日戰(zhàn)爭（第四次中東戰(zhàn)爭）50周年

紀(jì)念日的第二天。1973年，埃及和敘利亞的軍隊發(fā)動了一場

突然襲擊，趁以色列不備打垮了以色列在西奈半島和戈蘭高地

的防御，隨后占領(lǐng)了約旦河西岸的部分地區(qū)。

哈馬斯稱，發(fā)動襲擊的具體導(dǎo)火索是在耶路撒冷的阿克薩

清真寺發(fā)生的一起不明褻瀆事件，這是伊斯蘭教的第三大圣

地。

13

為什么哈馬斯現(xiàn)在要攻擊以色列？

然而這次襲擊的時機(jī)可能是伊朗決定的?！度A爾街日報》

報道過10月7日之前的數(shù)周乃至數(shù)月里，德黑蘭曾派出高級軍

事和外交官員，會見了哈馬斯和在黎巴嫩南部活動的真主黨的

領(lǐng)導(dǎo)人，希望指揮這些盟友對以色列發(fā)動協(xié)調(diào)一致的攻擊。以

色列總理本雅明?內(nèi)塔尼亞胡正面臨越來越多的反對，因為他

計劃限制以色列法官的權(quán)力，導(dǎo)致以色列嚴(yán)重分裂。也許更重

要的是，這次襲擊旨在破壞美國主導(dǎo)的沙特阿拉伯和以色列正

?；P(guān)系的談判。哈馬斯和真主黨的高級成員稱，伊朗和巴勒

斯坦人認(rèn)為這是一種威脅 。

（哈馬斯的襲擊發(fā)生在以色列內(nèi)部政治分裂嚴(yán)重之時）

哈馬斯的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)中有幾個關(guān)鍵人物，其

中之一是軍事首領(lǐng)穆罕默?迪夫。他在10月7日

襲擊后引發(fā)了外界關(guān)注，他表示這是對以色列

褻瀆耶路撒冷阿克薩清真寺的報復(fù)。迪夫曾經(jīng)

多次遭到暗殺，妻子和尚在襁褓的兒子死于

2014年以色列在加沙發(fā)動的空襲。隨后幾年

里，他警告以色列，如果在東耶路撒冷發(fā)生土

地糾紛，他將采取軍事行動。東耶路撒冷的巴

勒斯坦居民面臨越來越大的被驅(qū)逐的壓力。

14

哈馬斯在加沙的負(fù)責(zé)人是葉海亞?辛瓦爾，

他曾是一名激進(jìn)派指揮官，1988年在以色列被

捕，并因殺害以色列士兵而被判處四個終身監(jiān)

禁。2011年，他作為交換囚犯被釋放。2015

年，美國國務(wù)院將他列入恐怖分子名單。以色

列認(rèn)為辛瓦爾是哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人中最鷹派的一

個，他的崛起反映了哈馬斯軍事部門日益增長

的影響力。

哈馬斯的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？

2017年以來，哈馬斯政治部門的負(fù)責(zé)人是

伊斯梅爾?哈尼亞，他大部分時間都呆在卡塔

爾。他出生于加沙的一個難民營，接替了哈馬斯

領(lǐng)導(dǎo)人哈利德?邁沙阿勒。哈利德?邁沙阿勒首先

提出了接受1967年之前劃定的邊界的想法，當(dāng)

時以色列在六日戰(zhàn)爭（第三次中東戰(zhàn)爭）中擴(kuò)大

了疆域。

哈馬斯主要集中在加沙城，但也在約旦河西岸和巴勒斯坦

流散地有活動。以色列長期指責(zé)哈馬斯在平民區(qū)域活動，拿平

民當(dāng)人體盾牌阻止以色列打擊哈馬斯。

15

哈馬斯總部在哪里？

以色列和巴勒斯坦人之間的敵意可以追根溯源到1948年以

色列國建立所引發(fā)的領(lǐng)土沖突。數(shù)十萬巴勒斯坦人逃離或被驅(qū)逐

出他們的家園，尋求在包括約旦河西岸和加沙在內(nèi)的地區(qū)避難。

加沙是一片位于以色列和埃及之間的沿海地帶，面積大約是華盛

頓特區(qū)的兩倍。埃及隨后占領(lǐng)了加沙地區(qū)，直到1967年六日戰(zhàn)

爭（第三次中東戰(zhàn)爭）以色列軍隊控制了該地區(qū)。

1993年《奧斯陸協(xié)議》簽署后，以色列同意讓巴勒斯坦人

在部分領(lǐng)土上享有部分自治權(quán)。2005年，以色列從加沙地帶撤

走了剩余的定居者和士兵，轉(zhuǎn)而采取一種事實上將加沙與世界其

他地區(qū)隔絕的政策。埃及也采取措施，將加沙的200萬人口圍在

其中。

2007年哈馬斯控制了加沙地帶后，與以色列的緊張局勢逐

漸升級，以色列軍隊在2008-09年冬季和2011年對該地區(qū)發(fā)動

了軍事行動。

2014年，哈馬斯附屬的武裝分子在約旦河西岸綁架并殺害

了三名以色列少年。這一事件導(dǎo)致以色列突襲該地區(qū)并逮捕了約

350人。哈馬斯作為回應(yīng)，從加沙向以色列發(fā)射了一連串火箭

彈，引發(fā)了為期七周的沖突，造成2000多名巴勒斯坦人死亡，

此外還有67名以色列士兵、5名以色列平民和一名泰國公民喪

生。這次沖突的特點(diǎn)是哈馬斯展示了更強(qiáng)大的能力，能夠向以色

列深處發(fā)射火箭彈，甚至到達(dá)了特拉維夫和耶路撒冷。

從那時起，以色列主要試圖遵循一種遏制哈馬斯的政策，盡

管暴力始終潛伏在背后。2021年，在耶路撒冷一些宗教場所的

進(jìn)入權(quán)問題上，以色列人和巴勒斯坦人發(fā)生了數(shù)周的對峙后，哈

馬斯和伊斯蘭圣戰(zhàn)組織向以色列發(fā)射了一連串火箭彈，造成14

名平民和一名士兵死亡。以色列的反擊則導(dǎo)致加沙地帶250多人

喪生，直到埃及幫助促成了?；饏f(xié)議。隨著以色列軍隊現(xiàn)在在加

沙邊境集結(jié)，并且內(nèi)塔尼亞胡誓言要進(jìn)行報復(fù)，遏制政策可能已

經(jīng)走到了盡頭。

16

以色列—加沙沖突的歷史背景是什么？

美國官員表示，伊朗為哈馬斯提供了大量的財政和武器支

持。例如在2019年，美國財政部表示在過去四年里，伊朗伊

斯蘭革命衛(wèi)隊向哈馬斯的軍事分支—阿爾-卡薩姆旅提供了超

過2億美元。

以色列國防官員表示，伊朗還幫助哈馬斯開發(fā)自己的火箭

彈和導(dǎo)彈，并逃避以色列的封鎖。其中一些現(xiàn)在能夠打到耶路

撒冷和特拉維夫。哈馬斯還越來越多地使用廉價的無人機(jī)攻擊

以色列目標(biāo)。

但是，德黑蘭并不是唯一的金主。阿爾-卡薩姆旅同時還

從一波加密貨幣捐款中受益，特別是在2021年的沖突之后。

在10月7日的襲擊之前的一年里，三個武裝組織：哈馬斯、巴

勒斯坦伊斯蘭圣戰(zhàn)組織和他們的黎巴嫩盟友真主黨，通過加密

貨幣收到了大量的資金，這是根據(jù)以色列政府的沒收令和區(qū)塊

鏈分析報告審查得出的結(jié)論。

根據(jù)領(lǐng)先的加密貨幣研究機(jī)構(gòu)Elliptic的分析，以色列當(dāng)

局認(rèn)為與伊斯蘭圣戰(zhàn)組織有關(guān)的數(shù)字貨幣錢包，在2021年8月

至今年6月期間收到了多達(dá)9300萬美元的加密貨幣。另一家總

部位于特拉維夫的加密貨幣分析和軟件公司BitOK的研究顯

示，與哈馬斯有關(guān)的錢包在同一時期收到了約4100萬美元。

一些國家為民用目的提供了救濟(jì)援助和其他資金。卡塔爾向哈

馬斯和約旦河西岸的巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)提供了數(shù)億美元的援

助，用于在以色列轟炸后重建和政府開支。

與此同時，白宮駁斥了共和黨反對者的說法，認(rèn)為伊朗現(xiàn)

在能夠為哈馬斯提供更多支持，根據(jù)一項囚犯交換協(xié)議的部分

條款，美國解凍了60億美元的伊朗資金。美國官員表示，這

筆錢只能用于特定的人道主義目的。尼基·黑利等人則表示，

這仍然釋放了伊朗預(yù)算中其他地方的資金，可能被用于支持哈

馬斯。

17

誰資助了哈馬斯？

哈馬斯是一個遜尼派組織，遜尼派是穆斯林世界的主要

分支。真主黨和伊朗一樣是什葉派，并因此與伊朗有著更長

久的聯(lián)系。它是在1982年黎巴嫩戰(zhàn)爭后形成的一個涵蓋了該

國不同什葉派團(tuán)體的聯(lián)盟，并部分由伊朗革命衛(wèi)隊的部隊訓(xùn)

練。在20世紀(jì)90年代，真主黨在黎巴嫩扮演了更正式的政治

角色，并今天成為執(zhí)政聯(lián)盟中一個重要的派別。

真主黨和哈馬斯都對以色列懷有敵意，并旨在消滅以色

列國。真主黨領(lǐng)導(dǎo)人在10月7日的襲擊后表示他們與哈馬斯

領(lǐng)導(dǎo)人站在一起，并且自從哈馬斯發(fā)動襲擊后，在以色列-黎

巴嫩邊境沿線發(fā)生了零星的戰(zhàn)斗。

但真主黨也像哈馬斯一樣被美國和其他國家列為恐怖組

織，也為伊朗在中東地區(qū)的更廣泛目標(biāo)服務(wù)，反對任何西方

或以色列的存在。

一支美國航空母艦打擊部隊于周二抵達(dá)東地中海，一位

國防官員稱這次部署是“對伊朗、黎巴嫩真主黨和該地區(qū)其

他任何代理人發(fā)出的威懾信號”，他們正在考慮加入沖突。

18

哈馬斯和真主黨有什么區(qū)別？

（哈馬斯除了擁有政治和社會福利部門外，還維持著強(qiáng)大的軍事部門）

醒世名言

《寶貴的人生建議》這本書是2023年9月出

版，作者是知名媒體人、互聯(lián)網(wǎng)思想家凱文?

凱利。

凱文?凱利曾經(jīng)擔(dān)任知名的科技媒體《連線》的主編，還是

《紐約時報》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》《時代》《科學(xué)》等雜志的撰稿

人。凱文?凱利在68歲生日的時候，有了一個想法，要為自己剛

剛成年的子女寫一些人生建議。后來這成了凱文?凱利的一個固

定項目。每年生日那天，凱文?凱利都要記錄下來一些自己的建

議。幾年時間，他積累了460條建議，于是把這些建議結(jié)集出

版，就是這本《寶貴的人生建議》。等到這本書中文版發(fā)售的

時候，凱文?凱利還特地為中國讀者新增了40條建議，所以這本

書的中文版是500條建議。本期把他為中國讀者所寫的40條建

議分享給渴望成長的你，正如他在書中所說，本書的每一條建

議不一定都對你有意義，但我相信很多是有的。讀這些建議時

慢慢來，可以一天只讀幾條，然后看其中的道理如何展現(xiàn)，與

你的生活相映照。

19

1、對一個東西最好的批評，是做出新東西來替代它。

2、至少每天承認(rèn)一次“我不知道”，你將成為一個更

好的人。

3、毫不猶豫地自我投資─花錢上課，學(xué)習(xí)新技能。這些

不起眼的投資，能產(chǎn)生豐厚的回報 。

4、一個值得追求的人生目標(biāo)是，成為有影響力、行為

不能被預(yù)測的人。也就是說，要做那些AI難以模仿的事。做

一個不能被算法模型化的人，這樣你將無可取代。

5、趁著父母還在世，用錄音設(shè)備（或應(yīng)用），采訪他

們。不停地問問題。你會有驚人的收獲。請人把他們的經(jīng)

歷，做成口述史、紀(jì)錄片，或者寫成書。對他們，對你的家

庭來說，這將成為一份厚禮。

6、對每個人，都要給第二次機(jī)會，但不要給第三次。

7、多任務(wù)操作是一個迷思。走路、跑步、騎自行車或

開車時，不要發(fā)信息。稍停片刻沒關(guān)系，沒有人會因為這一

分鐘忘記你。

8、每個月嘗試一次，換條路回家，換個門進(jìn)家，換把

椅子吃飯。不要因循守舊。

9、對已經(jīng)發(fā)生的事進(jìn)行假設(shè)，是浪費(fèi)時間。對未來進(jìn)

行假設(shè)，則大有裨益。

10、創(chuàng)作那種能激發(fā)他人創(chuàng)作藝術(shù)的藝術(shù)。

20

《寶貴的人生建議》

11、你生活的地方─城市或國家，對你的生活有很大影

響。這個因素，與大多數(shù)因素不同，是一個你可以選擇和改變

的因素。

12、培養(yǎng)對小事的耐心，你才能對大事保持耐心。

13、要讓自己快樂，就先要讓自己成為一個有用之人。

14、擁抱別人時，讓別人先松開雙臂。

15、不要把精美的瓷器和好酒，非留到難得的場合才拿

出來，這一等可能就是永久；只要有機(jī)會，就可以拿出來。

16、最好的園藝建議：弄明白你能養(yǎng)好什么，然后種好

多好多。

17、用你喜愛和接受的東西，而不是你厭惡和拒絕的東

西，來定義你自己。

18、大多數(shù)爭論，其實跟爭論本身毫無關(guān)系。所以在大

多數(shù)情況下，人們無法通過爭論來贏得爭論。

19、成功最可靠的方法，是你自己定義成功。先射箭，

然后在射中的地方，畫一個靶心。

20、大量閱讀歷史，你就會明白，過去發(fā)生過多少怪

事；這樣，對于未來的怪事，你將見怪不怪。

21

《寶貴的人生建議》

書吧動態(tài)

萊讀書吧10月共借出書籍 9 本，續(xù)借 1 本，歸還 6 本。

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22

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《巨人的方法》

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