《月亮與六便士》

——世界文學(xué)名著導(dǎo)讀 作者：威廉毛姆 主講人：梁嘉惠

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1 作者簡介 2 作品簡介

3 作品分析 心得體會

威廉毛姆

英國小說家、戲劇家。生于律師家庭。

父母早死，由伯父接回英國撫養(yǎng)。原來學(xué)醫(yī)，后轉(zhuǎn)而

致力寫作。他的作品常以冷靜、客觀乃至挑剔的態(tài)度

審視人生，基調(diào)超然，帶諷刺和憐憫意味，在國內(nèi)外

擁有大量讀者。著名的有戲劇篇小說《人》《圈子》，

長篇小說《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》，短篇

小說集《葉的震顫》等。

《月亮和六便士》是他的三大長篇力作之一，成書于1919年。

本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平，

書中毛姆用第一人稱的敘述手法，敘述了原來是位址券經(jīng)紀(jì)人的主人公，

在人到中年時(shí)舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，

獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作的故事。

通過描寫這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，

毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系藝術(shù)家與社會的矛盾

等等引人深思的問題。

《月亮和六便士》小說問世后，以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動一時(shí)，

人們爭相傳看，受到了全世界讀者的關(guān)注。

《月亮和六便士》是從《人生的枷鎖》中派生出來的，兩個(gè)文本之間形成一

種肯定的互文關(guān)系。兩部小說主題并不矛盾，而是相輔相成、互為補(bǔ)充，共

同體現(xiàn)了毛姆對于個(gè)人追求藝術(shù)家夢想的觀點(diǎn)和看法。

有人說小說的原型是法國印象派畫家保羅·高更。

但這并不是一部傳記，小說開頭是高更前半生的生活，

但斯特里克蘭德靈魂的主宰確實(shí)毛姆。

斯特里克蘭德過著毛姆夢想?yún)s不敢再現(xiàn)實(shí)中過的生活。

六便士是當(dāng)時(shí)英國貨幣的最小單位，

有個(gè)朋友跟毛姆開玩笑說，人們在仰望月亮?xí)r常常忘了腳下的六便士，

毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個(gè)書名，甚是開玩笑的語氣。

月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。

在故《月亮和六便士》者的“我”來一步一步展開的。雖然故事

真正的主人公應(yīng)該是天才畫家斯特里克蘭德，但關(guān)于主人公的一切卻是

經(jīng)由“我這個(gè)跟他并不相熟的人來一點(diǎn)點(diǎn)揭露的?！拔摇睆囊婚_始與讀

者站在了同一立場上，因此之后 “我”的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)、每一次解讀，

都與讀者對人物的了解描繪出相吻合的曲線 通過“我”這個(gè)望遠(yuǎn)鏡，

讀者既能近距離窺探故事中人物的變化，又能夠在“我”這個(gè)旁觀者的

身份限制下保持一份客觀冷靜的觀察，第一人稱旁觀者視角賦予讀者的

正是這樣一種真實(shí)和靈活。

所以雖然第一人稱旁觀者視角的限制令讀者無法直接獲得主人公

的內(nèi)心思想，但由于“我”這樣一個(gè)觀察者的出現(xiàn)，“我”在故事中的

每一次評論或猜測都或多或少暫時(shí)滿足了讀者的好奇心，同時(shí)又因?yàn)橐?/p>

角局限性留下一定的空白，引起讀者的遐想。

毛姆的創(chuàng)作母題是人性，在揭示人性的復(fù)雜、邪惡、奇特的

同時(shí)，向往一種超脫塵世的個(gè)性自我完善。主人公思特里克

蘭德道德意識混亂,行為迷惘荒誕。為了精神上的愉悅,實(shí)現(xiàn)自

我完善,他不惜犧牲他人的幸福,破壞別人的生活。“他的感情

非常細(xì)膩，但舉止卻很粗俗，大自然在創(chuàng)造這個(gè)人的時(shí)候，

在他的身上揉捏了這么多相互矛盾的特點(diǎn)?！彼瘸撌浪?/p>

又囿禁在物質(zhì)社會之中的形象，使該作品具有種特殊的張力

和吸引力。毛姆作為敘述者一個(gè)局中人的身份,深刻剖析出思

特里克蘭德對于現(xiàn)實(shí)生命的蹂廂,對于理想藝術(shù)的追求,表露出

作家本人對于現(xiàn)代物質(zhì)文明社會的懷疑和對西方社會復(fù)雜人

性迷惘的態(tài)度。

? 門外漢要表示對藝術(shù)的欣賞，最好的方法就是免開尊口，大大方方地掏出支票薄。 —— 第一章

? 我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺了點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會價(jià)值，我也看到了它井然有序的幸福，

但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望-種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。

我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。

? 「你為什么離開她? 」「我要畫畫?！埂缚赡阋呀?jīng)四十! 」 「正因?yàn)檫@個(gè)我才想，如果現(xiàn)在再不開始就太晚了?！?/p>

「 你以為像你這樣年紀(jì)的人學(xué)畫還能學(xué)的好?你怎么會認(rèn)為自己還有繪畫才能?你想碰運(yùn)氣嗎？

也許會有奇跡發(fā)生，但這可能性微乎其微.... 「我要畫畫。 」 ——第三章

? 只有詩人同圣徒才會堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。

? 在愛這種情感中主要成分是溫柔，但斯特里克蘭德卻不論對自已或?qū)e人都不懂得溫柔。愛情中需要有一種

軟弱無萬的感覺，要有體貼愛護(hù)的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情，如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩

起來的自私，愛情包含著某種程度的靦腆怯弱。 ——第八章

? 作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性。 ——第十章

? 我們生在世界是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，靠一些符號同別大傳達(dá)首巴的思想其同價(jià)值，這些

符沒有其同價(jià)值，意又是模糊、不確定我們非?？蓱z地想把財(cái)富傳給別人，但別人卻沒有接受這財(cái)富的能力。

我們只能孤獨(dú)行走 身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別大也不能為別人所了解。 ——第十章

? 在我看來，一個(gè)人因?yàn)榭吹搅硗庖桓兄卮蟮?種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄.

要很強(qiáng)的個(gè)性貿(mào)然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個(gè)性就更多了?！谑?/p>

思特里克蘭德太太

施特略夫 我

思特里克蘭德

愛塔

勃朗什

旅館女主人

醫(yī)生

船長

表面上，查理斯生活穩(wěn)定富足，

實(shí)質(zhì)上他與周圍的人在思想上始終有著跨越不過的鴻溝，成為了精神上的‘他者\"。

思特克蘭德形象分析

? 精神上的他者

社交場上，“每個(gè)人 都想叫宴會熱鬧話的嗓門都-些，所以談話的嗓門都比平常高了許多，

屋子里一片喧嘩。他們談?wù)涡蝿?，談高爾夫球，談孩子和新上演的戲，談皇家藝術(shù)學(xué)院展

出的繪畫，談天氣，談度假的計(jì)劃。查爾斯認(rèn)為把短暫的生命浪費(fèi)在毫無意義的寒暄上令人

無法理解。與查爾斯相反，思特里克蘭德太太是一位典型的中產(chǎn)階級家庭主婦，是人人稱贊

的“壁爐天使\" 氛圍。

夫妻倆的生活“像一條平靜的小河”，有一種“安詳親切之感”。但是“這種安詳寧靜的快

樂好像有一種叫我恐懼不安的東西。”終于有一天，毫無征兆，查理斯離開了英國，拋棄了

共同生活十七年的妻子和一對可愛的兒女。在這之前，思特里克蘭德太太對丈夫的內(nèi)心所想

競一無所知。在她眼里，丈夫絲毫沒有藝術(shù)細(xì)胞，是個(gè)“十足的小市民”。查理斯的出走在

社交圈引起了不小的轟動，多數(shù)人都認(rèn)為他是因?yàn)榕硕鲎?，殊不知此時(shí)的他內(nèi)心正澎湃

著一種對藝術(shù)的狂熱情感，

正是因?yàn)槊防硐胧澜绲呐伺c現(xiàn)實(shí)生活中的女人形成一種不可調(diào)和的矛盾，

才導(dǎo)致了他不能把女人當(dāng)作同男人那樣有人性、有智慧、有需要的人。

當(dāng)然，在毛姆身邊的女性看來，他除了名氣和金錢以外，對女性毫無吸引力。

他理解不了也征服不了他的女人，只能生活在自我的神秘世界里，

這就決定了他成為被征服的對象，這種悖論從他的文學(xué)作品中也可以體現(xiàn)出來。

思特克蘭德形象分析

? 蔑視女性的同時(shí)又渴望女性

思特里克蘭德在骨子對女性是極其蔑視的。“女人除了談情說愛不會干別的”、‘她們把愛情看得非

常重要，簡直到了可笑的地步\"，遷往巴黎之后，窮困破落的他結(jié)識了施特略夫。有一次得了重病，

施特略夫說服妻子把他接到自己家里來照顧。時(shí)間久了，勃朗什愛上了他，并為他拋棄了自己的家庭。

事實(shí)上，思特里克蘭德對勃朗什并無愛意，只是起初覺得她令他產(chǎn)生需要，并想要畫她美麗的身體，

以滿足他的創(chuàng)作欲望，畫完了勃朗什對他而言就不再有價(jià)值了。

愛塔是一個(gè)完全符合斯特里克蘭德要求的妻子，沒有索取，默默奉獻(xiàn)，而且還有一筆不錯(cuò)的資產(chǎn)。表

面上，毛姆把這個(gè)貌似原始社會的女人寫得單純而順從，但實(shí)質(zhì)上卻透露了她的愚昧無知。在毛姆眼

中，西方女人太精明也太文明。毛姆對高更所鐘愛的波利尼西亞女子所具有的美麗順從非常推崇，這

類女子便成為這部小說中愛塔的原型。

? 追逐月亮的勇者

毛姆曾說:“如果我覺得生活實(shí)在無法忍受，我想我并不缺乏勇氣離開這個(gè)我已經(jīng)不能再隨心所欲

的舞臺”。而事實(shí)“月亮”象征著美好而純凈的人生理想，而“六便士”則象征了物欲橫流的現(xiàn)

實(shí)社會，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)他對現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無可奈何的逃避態(tài)度。藝術(shù)上的天

才，現(xiàn)實(shí)生活的無賴。

對思特里克蘭德來說，塔希提島似乎就是這樣的世界。在那里，他上羈絆了一個(gè)人的創(chuàng)造力，只有遠(yuǎn)離塵囂，人的天分才能得以發(fā)揮。他

的思想依然不被理解，但他的怪異行為沒有人感到詫異，就像思特里克蘭德一樣，只有遠(yuǎn)離了世俗紛擾，默默的做著自己的事，那里的自

然風(fēng)景成為他創(chuàng)作的靈感來他備受折磨的靈魂才能得以安息。

在分析人性的基礎(chǔ)上，毛姆在書中描繪了不同人的生活，比如眷戀安穩(wěn)生活

的施特略夫。斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個(gè)是偉大的不幸，另

一個(gè)是平庸的幸福如果一個(gè)人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會選擇后者，卻

在選擇的同時(shí)又都對遙遠(yuǎn)的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，

“偉大” 實(shí)在是一條靈魂的不歸路.如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略

夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因?yàn)槔斫饬嗣?，意識到了天才的

可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正

的理想與結(jié)果根本無關(guān)，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明;而他畫畫

這件事卻與畫根本無關(guān)。

月亮和六便士，理想與現(xiàn)實(shí)。

你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’?

正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，

也便錯(cuò)失了那月亮”月亮”是美好而遙遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢想，

但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得;

‘ 六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值。