目錄

第一部分現(xiàn)代文閱讀?????????????４４１

專題一專注理性思維的論述文閱讀????４４１

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說??４４６

專題三走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?散文??４４９

第二部分古代詩文閱讀??????????４５１

專題四增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?文言文

????????????????４５１

專題五培育民族審美追求的體悟閱讀?古代詩歌

????????????????４５７

第三部分語言文字運用??????????４６０

專題六基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查????????４６０

專題七基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達????????????４６４

第四部分寫作(略)

第五部分選講專題????????????４６８

專題十二拓展視野與建構(gòu)經(jīng)驗的整本書閱讀

???????????????４６８

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第一部分現(xiàn)代文閱讀?????????????４６９

專題一專注理性思維的論述文閱讀????４６９

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說??４７５

專題三走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?散文??４７９

第二部分古代詩文閱讀??????????４８２

專題四增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?文言文

????????????????４８２

專題五培育民族審美追求的體悟閱讀?古代詩歌

????????????????４９２

第三部分語言文字運用??????????４９６

專題六基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查????????４９６

專題七基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達????????????５０５

第四部分寫作????????????５１０

專題八審題與立意???????????５１０

專題九文體與提分?議論文???????５１２

專題十文體與提分?記敘文???????５１４

專題十一文體與提分?應用文??????５１８

第五部分選講專題????????????５２２

專題十二拓展視野與建構(gòu)經(jīng)驗的整本書閱讀

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第一部分現(xiàn)代文閱讀?????????????５２４

專題一專注理性思維的論述文閱讀?????５２４

專題集訓１專注理性思維的論述文閱讀(１)??５２４

專題集訓２專注理性思維的論述文閱讀(２)??５２４

專題集訓３專注理性思維的論述文閱讀(３)??５２４

專題集訓４專注理性思維的論述文閱讀(４)??５２４

專題集訓５專注理性思維的論述文閱讀(５)??５２４

專題集訓６專注理性思維的論述文閱讀(６)??５２５

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說???５２５

專題集訓７走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說(１)

???????????????５２５

專題集訓８走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說(２)

???????????????５２５

專題集訓９走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說(３)

???????????????５２６

專題三走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?散文???５２６

專題集訓１０走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?散文(１)

???????????????５２６

專題集訓１１走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?散文(２)

???????????????５２６

第二部分古代詩文閱讀??????????５２７

專題四增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?文言文

?????????????????５２７

專題集訓１２增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?

文言文(１)??????????５２７

專題集訓１３增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?

文言文(２)??????????５２８

專題集訓１４增進傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀?

文言文(３)??????????５３０

專題五培育民族審美追求的體悟閱讀?古代詩歌

?????????????????５３１

專題集訓１５培育民族審美追求的體悟閱讀?

古代詩歌???????????５３１

第三部分語言文字運用??????????５３２

專題六基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查?????????５３２

專題集訓１６基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查(１)?????５３２

專題集訓１７基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查(２)?????５３３

專題集訓１８基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查(３)?????５３３

專題集訓１９基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語境中的多向考查(４)?????５３４

專題集訓２０基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

修改病句???????????５３４

專題七基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?語言表達

?????????????????５３５

專題集訓２１基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達(１)?????????５３５

專題集訓２２基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達(２)?????????５３５

專題集訓２３基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達(３)?????????５３５

專題集訓２４基于語言建構(gòu)與運用的綜合實踐?

語言表達(４)?????????５３６

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第一部分現(xiàn)代文閱讀

專題一專注理性思維的論述文閱讀

真題體驗

[考題一]

１.Ｄ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“中華民族有著深厚文

化傳統(tǒng)?形成了富有特色的思想體系??這是我國的獨特優(yōu)勢??要

推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?激活其生命力”等關(guān)鍵信

息?分析可知?選項“中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)?形成了富有特

色的思想體系”出自原文?而這是我國的獨特優(yōu)勢?我們需要發(fā)揮這

些優(yōu)勢?去推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?因此這些優(yōu)勢

理應是“重要前提”?故Ａ項正確?

Ｂ.依據(jù)材料一的出處?加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學?以及

材料一第１段“還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國’‘理論中的中國’

‘哲學社會科學中的中國’”和第２段“越是民族的越是世界的?解

決好民族性問題?就有更強能力去解決世界性問題?把中國實踐總結(jié)

好?就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項的分析有理有據(jù)?故Ｂ項正確?

Ｃ.依據(jù)材料二第２段“當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)?

而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情?而中華文化又不同于其他

以拉丁語為先祖的各種西方文化?可以自然地相互吸收?所以必然會

發(fā)生這種食洋不化的病癥”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項說法是對材

料信息的概括轉(zhuǎn)述和同義變式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?故Ｃ項正確?

Ｄ.依據(jù)材料二第４段“西方文論強調(diào)邏輯剖析??而中國古典

詩論體系雖不十分清晰?卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳

遞給讀者審美的智慧和哲理??”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中

“中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長?但蘊含詩性品格和人文情

致”的分析是對材料信息的同義變式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?但“比西方文

論更有生命力”的分析則屬于無中生有?材料只是比較二者的優(yōu)缺

點?并沒有說哪一個更有生命力?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｄ?

２.Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)兩則材料?分析可知?材料一闡明了

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的深層

聯(lián)系和偉大意義?材料二主要討論重建中國本土詩歌傳統(tǒng)和傳統(tǒng)詩

論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問題?選項“材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新

的關(guān)系?不過二者論述的重心并不相同”的說法合理?故Ａ項正確?

Ｂ.依據(jù)材料二第２段“中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃?/p>

術(shù)形式??這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的?單靠移

植西方是絕對不行的”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“借鑒西方詩歌

并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”的說法絕對?材料關(guān)鍵信息表明

“借鑒西方有價值?但不能‘單靠移植西方’”?故Ｂ項錯誤?

Ｃ.依據(jù)材料二第２段“當代詩歌由于其時代內(nèi)容的發(fā)展?已無法

退回到新詩運動初期的狀態(tài)??中國詩歌也相應地在尋找與之相當

的藝術(shù)形式?主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)?這些必須是有

本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的”等關(guān)鍵信息?分析可知?當代詩歌

既要有“本民族實質(zhì)性”?又要有“現(xiàn)代性”?那么其所需營養(yǎng)可從“詩

歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”等藝術(shù)形式方面考慮?“中國古典詩歌

的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)”理應是“具有本民族實質(zhì)性的藝術(shù)形

式”?故可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)?故Ｃ項正確?

Ｄ.依據(jù)材料二第４段“中國古典詩論體系雖不十分清晰?卻能以

富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理?不

至于有水涸石露的窘境”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中所述的“意

在筆先”“空靈”“飄逸”等論詩用語?確屬“富有內(nèi)涵和想象力的詩

樣的語言”?而“未落實處卻包含鮮活的審美智慧”的說法則與材料

信息“傳遞給讀者審美的智慧和哲理?不至于有水涸石露的窘境”相

契合?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｂ?

３.Ｃ[命題解讀]題干指向材料一的觀點?材料一說的是要

繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化?在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上?使民

族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求?解答時要結(jié)合材料

一的觀點及相關(guān)內(nèi)容?逐一對選項進行解讀?作出判斷:

Ａ.選項是說寫文章應當學習古代圣賢?沒有體現(xiàn)與時俱進?故

Ａ項不能支撐材料一觀點?

Ｂ.選項主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本?注重學習西方的

科學技術(shù)?政體不變?只學習西方技術(shù)?且不是“文化”方面?故Ｂ項

不能支撐材料一觀點?

Ｃ.選項表明既要吸取世界的優(yōu)秀文化?又要保持自己的文化?與

材料一觀點契合?故Ｃ項能支撐材料一觀點?

Ｄ.選項說的是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象?與材料一

觀點不一致?故Ｄ項不能支撐材料一觀點?

題干要求選出“最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項”?故

選Ｃ?

４.①“己所不欲?勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”?能

夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念?②它超越國界?具有

現(xiàn)代價值?為謀求中國與世界同步發(fā)展進步提供了思路和方法?體現(xiàn)

了民族性和世界性的統(tǒng)一?

[命題解讀]解答本題?首先要理解“己所不欲?勿施于人”的

思想內(nèi)涵?“己所不欲?勿施于人”意思是自己不喜歡的?也不要強

加給對方?這兩句話體現(xiàn)了換位思考的中國智慧?彰顯了傳統(tǒng)儒家思

想的“恕道”?再結(jié)合材料一分析“‘己所不欲?勿施于人’成為國際

社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”的意義?

依據(jù)材料一第１段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)?形成了富有特

色的思想體系?體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思

辨??使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社

會相協(xié)調(diào)?把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文

化精神弘揚起來??讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道?

為人類提供正確精神指引??提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中

國價值的理念、主張、方案”等關(guān)鍵信息?分析可知?“己所不欲?勿施

于人”能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念?它超越了國

界?具有當代價值?

依據(jù)材料一第２段“使民族性更加符合當代中國和當今世界的

發(fā)展要求?越是民族的越是世界的?解決好民族性問題?就有更強能

力去解決世界性問題?把中國實踐總結(jié)好?就有更強能力為解決世界

性問題提供思路和辦法”等關(guān)鍵信息?分析可知?“己所不欲?勿施于

人”為謀求中國與世界同步發(fā)展進步提供了思路和方法?體現(xiàn)了民

族性和世界性的統(tǒng)一?

最后將以上分析整合歸納作答即可?

５.①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)?②批判性地吸收和借

鑒西方文論?③尋求古典詩論與當下審美需求的契合?協(xié)同解決新詩

面對的問題?④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處?向世界傳播中國

古典詩論的審美意義和當代價值?

[命題解讀]題干要求回答“如何推動??”?即要求回答“怎

樣做”?作答時要結(jié)合材料找到關(guān)鍵信息?依據(jù)關(guān)鍵信息分析并提出

自己的解決建議?

依據(jù)材料一第１段“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)?

使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)

調(diào)”等關(guān)鍵信息?分析可知?推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展”?應加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)?

依據(jù)材料二第２段“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代

性的?單靠移植西方是絕對不行的”等關(guān)鍵信息?分析可知?推動中

國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?需要批判性地吸收和借

鑒西方文論?

依據(jù)材料二第３段“讀古典文史哲及詩詞、詩論?想現(xiàn)代問題?使

一息尚存的古典詩論進入當代的空間?貢獻出它的智慧?協(xié)同解決新

詩面對的問題”等關(guān)鍵信息?分析可知?推動中國古典詩論的“創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?要尋求古典詩論與當下審美需求的契合?協(xié)

同解決新詩面對的問題?

?４４１?

依據(jù)材料二第３段“歷代中國文論中存在著大量對我們今日所

思考的詩歌理論仍有意義的撰述”和第４段“中國古典詩論體系雖

不十分清晰?卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審

美的智慧和哲理?不至于有水涸石露的窘境?而其中人文的情致、暖

意、活力?絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感”等關(guān)鍵信息?分

析可知?推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?還需要發(fā)

揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處?向世界傳播中國古典詩論的審美

意義和當代價值?

[考題二]

１.Ａ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“萊辛的?拉奧孔?是

近代詩畫理論文獻中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐富的例

證?用動人的雄辯?說明詩畫并不同質(zhì)”等關(guān)鍵信息?分析可知?萊辛

用豐富的例證和動人的雄辯?打破了從前人們“詩畫同質(zhì)”的觀點?

但不能證明萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人?有可能

在萊辛之前已有人質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”?只不過沒有萊辛提出的例證豐

富?也沒有萊辛動人的雄辯?故Ａ項錯誤?

Ｂ.依據(jù)材料一第４段“在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆

息??在表現(xiàn)痛感之中?他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈焙偷冢刀巍岸诘裣?/p>

中它們僅繞著兩腿?因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦

痛”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中的“既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表

情”“又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)”“體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一

面”等說法與材料中的“雕像中??表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛”“而在造

型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀”“具有希

臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆”等信息相符?故Ｂ項正確?

Ｃ.依據(jù)材料一第４段“據(jù)史詩?拉奧孔在被捆時放聲號叫?在雕像

中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息”和第５段“據(jù)史詩?那兩條長蛇繞

腰三圈?繞頸兩圈?而在雕像中它們僅繞著兩腿”“雕像的作者讓拉奧

孔父子赤裸著身體?雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服”等關(guān)鍵

信息?分析可知?選項中所說的“雕塑?拉奧孔?與史詩記載的不同主

要體現(xiàn)在三處”與材料中的關(guān)鍵信息相符?故Ｃ項正確?

Ｄ.依據(jù)材料一第６段“萊辛推原這不同的理由?作這樣一個結(jié)

論??”等關(guān)鍵信息?分析可知?詩使用的媒介和符號是存于時間的

聲音?圖畫使用的媒介和符號是存于空間的形色?詩和圖畫各有其特

殊題材?即“各擅勝場”?所以選項的說法與材料中的關(guān)鍵信息相符?

故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ａ?

２.Ｃ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第８段“用語言來敘述這事?

多么容易?但是如果把這簡單的故事畫出來?畫十幅、二十幅?也不一

定使觀者一目了然”等關(guān)鍵信息?分析可知?用語言來描述一件事情更

容易?并不是如選項所說用繪畫描述事情不如詩歌生動、明白?故Ａ

項錯誤?

Ｂ.依據(jù)材料一第１０段“圖畫敘述動作時?必化動為靜?以一靜面

表現(xiàn)動作的全過程”等關(guān)鍵信息?分析可知?畫作也可以一靜面表現(xiàn)動

作的全過程?根據(jù)畫作是可以推想出所畫對象動作的過程的?選項“繪

畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格”的說法與“根據(jù)畫作是推想不

出所畫對象動作的過程的”的結(jié)論均有誤?故Ｂ項錯誤?

Ｃ.依據(jù)材料一第１０段“詩描寫靜物時?亦必化靜為動?以時間上

的承續(xù)暗示空間中的綿延”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項三句詩中的

“鬧”“綠”“送”等詞語將詩句化靜為動?確是“以動作來描繪景致”?

與材料關(guān)鍵信息相符?故Ｃ項正確?

Ｄ.依據(jù)材料二第２段“宋代沈括?夢溪筆談?批駁了這個無稽之

談??”等關(guān)鍵信息?分析可知?沈括質(zhì)疑唐代傳說?說明繪畫、雕塑

只能表現(xiàn)一個時刻的場景?跟王維“詩中有畫?畫中有詩”的說法沒

有關(guān)聯(lián)?選項的說法屬強加關(guān)系?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ｃ?

３.Ｄ[命題解讀]先準確把握題干?萊辛的“詩畫異質(zhì)”觀點即

詩畫并不同質(zhì)?繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)?而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或

情事?畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點?而動作卻是一條綿延的直線?

再逐一分析選項?Ａ.選項是說能入畫之詩非常少?Ｂ.選項重在

說明“文”與“畫”二者異跡而同趣?并非“詩畫異質(zhì)”?Ｃ.選項中“詩

和畫的圓滿結(jié)合?就是情和景的圓滿結(jié)合”是說詩畫相得益彰?并非

“詩畫異質(zhì)”?Ｄ.選項中“愛神向一個人張弓瞄準”表現(xiàn)的是時間上

靜止的某一點?“一個人怎樣被愛神之箭射中”表現(xiàn)的是一個動態(tài)的

過程?選項明顯區(qū)分了“詩”與“畫”在“質(zhì)”上的不同?

題干要求選出“最能支持萊辛‘詩畫異質(zhì)’觀點的一項”?故

選Ｄ?

４.①材料一圍繞萊辛?拉奧孔?提出的“詩畫異質(zhì)”觀?從緣由、

推論到結(jié)論?縱向展開?引述其觀點?并結(jié)合作者個人的理解?以舉

例、引證的方法加以闡釋?②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀

點后?以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論?與萊辛觀

點形成照應?

[命題解讀]題干要求分析兩則材料的論證思路?應對兩則材

料分別進行關(guān)鍵信息的獲取與篩選?再進行整合?

材料一先以萊辛的著作?拉奧孔?引出論點?即“詩畫不同質(zhì)”?

然后分別介紹了史詩中的拉奧孔和雕塑中的拉奧孔?通過史詩和雕

塑中對拉奧孔的痛苦的不同表現(xiàn)形式?得出結(jié)論“圖畫和詩所用的

模仿媒介或符號完全不同?圖畫用存于空間的形色?詩用存于時間的

聲音”?作者繼而闡述自己對萊辛觀點的理解?“畫只宜于描寫靜物?

詩只宜于敘述動作”?并舉例論證?進行了詳細闡述?最后?提出“畫

絕對不能敘述動作?而詩絕對不能描寫靜物么”的疑問?并進一步指

出圖畫也可以敘述動作?詩也可以描寫靜物?

材料二首先點明“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)?而詩歌宜于表

現(xiàn)‘動作’或情事”的論點?再通過陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限

以及邵雍的詩佐證了該觀點?而后指出萊辛的議論更加透徹?將繪

畫、詩歌與空間、時間聯(lián)系了起來?并通過沈括批駁唐代傳說和徐凝

的?觀釣臺畫圖?佐證了這一觀點?

梳理出兩則材料的關(guān)鍵信息?將其進行整合?理清這些信息之間

的邏輯關(guān)系?即可組織出答案?

５.①根據(jù)萊辛的觀點?繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作?

“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作?②而作為空間藝術(shù)

的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間?③與“手揮五弦”相比?“目送歸

鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程?所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫?

[命題解讀]解答本題?應在充分理解材料“詩畫異質(zhì)”觀點的

前提下?對嵇康的詩以及顧愷之的觀點進行分析?

首先分析材料中的“詩畫異質(zhì)”?萊辛的“詩畫異質(zhì)”主要是說?

“詩只宜敘述動作?因為動作在時間上先后相承續(xù)?而詩所用的語言

聲音也是如此?這種動作不宜于畫?因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的

某一點?而動作卻是一條綿延的直線”“繪畫只表達空間里的平列?

不表達時間上的后繼”?

再理解嵇康的詩與顧愷之的評價?嵇康的“目送歸鴻?手揮五

弦”?通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去?雙手拂動琴

弦的畫面?顧愷之則將嵇康詩中所寫推及自己的繪畫經(jīng)驗中?認為

“手揮五弦易?目送歸鴻難”?依據(jù)萊辛的觀點分析可知?繪畫只能

描繪出一剎那間的物態(tài)和景象?所以畫“手揮五弦易”?因為琴不移

動?也可以抓住手指某一剎那的動態(tài)進行描繪?而“目送歸鴻”則是

一個連續(xù)性的動作?畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)?卻無

法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面?故說畫“目送歸鴻難”?符合材料一

“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫?因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上

的某一點?而動作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達空間

里的平列?不表達時間上的后繼”的觀點?

知識建構(gòu)

六、選擇題選項的編擬方式

例１[解析]選項中“對人民的情感認同”是對原文“他們內(nèi)

心其實都有一方情感根據(jù)地?都和某一片土地上的人民建立了非常

深切的情感關(guān)系”的概括?“新文化運動以來很多作家”是對原文“新

文化運動以來?無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家?還是上世紀

８０年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家”的概括?選項的概括式轉(zhuǎn)

述與原文語意一致?

例２[解析]根據(jù)材料一中“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”

可知?Ａ、Ｂ、Ｃ三項均屬于沿革地理研究范疇?根據(jù)材料二中“如長

江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變”可知?Ｄ項“黃

土高原溝壑演變研究”屬于歷史地理學研究范疇?

?４４２?

例３[解析]選項中“在詩中既有主觀感情的投入”是對原文

“他一方面有極主觀的深入的感情”的同義變式轉(zhuǎn)述?“又有客觀視

角的觀照”是對原文“一方面又有極客觀的從容的觀賞”的同義變式

轉(zhuǎn)述?選項這兩處的同義變式轉(zhuǎn)述與原文語意一致?

七、常見設誤手法和命題陷阱

例４[解析]由原文“大規(guī)模的文本集合上的遠讀?基本可以

歸為兩類:一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述?一是對文本集合內(nèi)

在結(jié)構(gòu)特征的揭示”可知?選項中“要發(fā)掘文本集合的共同形式特

征”以偏概全?選項只涉及遠讀對文本集合的共同形式特征的發(fā)掘?

而忽略了對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示?

例５[解析]選項中“?中國目錄學史?的各篇‘采多樣之體

例’??缺點是強立名義”的說法屬張冠李戴?原文說“因為在他看

來??硬要劃分時期?區(qū)別特點?‘強立名義?反覺辭費’”?這是在說

姚名達認為中國傳統(tǒng)的“二千年來目錄學”用“斷代法”來寫“強立名

義”?“強立名義”不屬于“?中國目錄學史?的各篇‘采多樣之體例’”

的缺點?

例６[解析]“人們從事各種活動?尤其從事各種思維活動?必

須擁有高度發(fā)展的注意力”有誤?“必須”一詞過于絕對化?原文說

的是“沒有高度發(fā)展的注意力?就不能有效地從事各種活動?就不能從

事長時間的復雜的思維活動”?選項忽略了“有效”一詞?且并非“必須

擁有”?而是擁有“高度發(fā)展的注意力”可以讓人有效地從事各種活

動?此外?原文為“長時間的復雜的思維活動”?選項表述為“各種思維

活動”?故該選項表述絕對?犯了夸大其詞的錯誤?

例７[解析]選項中“最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征”的表

述于文無據(jù)?原文只是說“歷史地理學則有自己獨立的學科體系和

理論?是現(xiàn)代地理學的一部分”?因而該選項犯了無中生有的錯誤?

例８[解析]原文只是說“古今長短各種詩歌他都能深入擷取

盡得其長?而且不為一體所限”?只是客觀陳述?并不是做出“正面評

價”?因而該選項犯了曲解文意的錯誤?

例９[解析]選項中“正在失去對文字閱讀的熱愛”的說法絕

對化?原文是說“我們似乎正在??失去對文字閱讀的熱愛”?選項

省略了表推測的限定詞“似乎”?將推測表述為事實?因而該選項犯

了混淆時態(tài)的錯誤?

例１０[解析]根據(jù)原文“娛樂和消費也是人民群眾精神文化

需要的一部分?但是?有責任感的藝術(shù)家會深深感到?我們就生活在

那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間?理應對我們的共同

奮斗負有共同責任”“作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子?積

極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程?才有能力創(chuàng)造出閃耀著明

亮光芒的文藝?照亮和雕刻一個民族的靈魂”等內(nèi)容可知?文章觀點

是“必須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”?而選項表述為“無須考

慮人民群眾的娛樂和消費需求”?則是將原文肯定的意思說成否定

的?混淆了肯定與否定?

例１１[解析]根據(jù)原文“只有與身處的時代積極互動?深刻回

應時代重大命題?才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機”“一個普普通通的

勞動者?或許并不是我們的讀者?但這并不妨礙我們將他以及他所代

表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”等內(nèi)容可知?

“作家樹立與時代積極互動的理念”是“在創(chuàng)作實踐中做到以人民為

中心”的必要條件?而選項中“??就能??”則將“作家樹立與時代

積極互動的理念”表述為“在創(chuàng)作實踐中做到以人民為中心”的充分

條件?故該選項條件關(guān)系表述不當?

例１２[解析]原文說的是“對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行‘二度

創(chuàng)作’?應既不失其本真的藝術(shù)特性?又??”?原文否定的是機械

“套用西方音樂編排方式”的做法?并非否定“西式改編”?而選項說

“應當避免西式改編?以防失去原有風格”?故“應當避免西式改編”

有誤?且“藝術(shù)特性”和“原有風格”內(nèi)涵不同?因而該選項犯了偷換

概念的錯誤?

八、三重比對

例１３[解析]選項“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應少而精”中“少而精”

的說法有誤?由原文相關(guān)表述“我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾??

而是好不好、精不精的問題”可知?原文內(nèi)容是在說“好而精”?而選

項將其改換為“少而精”?故說法不正確?

例１４[解析]選項“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀?所

以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的表述屬于無中生有且強加因果?

“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀”可從材料一中得出?而材料

二則是在數(shù)據(jù)層面說明“２０１９年閱讀１０本及以上紙質(zhì)圖書的成年

國民較閱讀１０本及以上電子書的成年國民比例更高”?而非“成年

人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”?而選項中的“??所以??”的因果聯(lián)系

也屬強加關(guān)系?

例１５[解析]選項中“日常服飾的圖案包括??龍、大象、獅

子等”表述有誤?根據(jù)原文可知?“龍、大象、獅子”是“盛裝的大型圖

案”?而非“日常服飾的圖案”?選項中陳述對象與原文不符?該選項

犯了張冠李戴的錯誤?

九、兩種推斷

例１６[解析]原文強調(diào)“被遺忘權(quán)”的主動性?權(quán)利主體可自

主決定是否“對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除”?權(quán)利

主體可以享有“排除他人非法利用的權(quán)利”?換言之?從反面來看?

如果權(quán)利主體沒有主動權(quán)?個人的隱私就難以保護了?由此可見選

項的假設關(guān)系表述是成立的?

例１７[解析]選項有兩層意思?“每個人都控制‘碳足跡’”?

可實現(xiàn)“代際共享”?實現(xiàn)“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要

條件?原文說的是?實現(xiàn)代際共享?避免“生態(tài)赤字”?是就代際公平

而言的?而實現(xiàn)代際公平則“每個人都有義務將自己的‘碳足跡’控

制在合理范圍之內(nèi)”?由此可知該選項表述是正確的?

例１８[解析]選項說的是要考慮“當?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?這

樣做是“為了保護鄉(xiāng)村記憶”?結(jié)合原文內(nèi)容可知?選項的目的關(guān)系

表述是成立的?

例１９[解析]根據(jù)原文可知?“杜甫所以對時代苦難有擔荷力

量”?是因為他有“一份幽默與欣賞的余?！?而不是選項所說的“因

為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”?因而該選項犯了強加因果的錯誤?

例２０[解析]根據(jù)原文“這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀

中立的?而是指向特定的目的?因此?適度的、合理的遺忘?是對這種

數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”可知?因為大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是客觀中

立的?有特定的目的?所以將會影響數(shù)據(jù)的客觀性?選項中“使用時

應有所辨析”是對原文“適度的、合理的遺忘?是對這種數(shù)字化記憶

霸權(quán)的抵抗”的合理的推斷?

[讀文示例]

按以下步驟把握全文:

第一步閱讀全文?勾畫詞句

１.第一類:流浪地球、劉慈欣、情感、科幻作品、科學性、文學性、

文筆

這類詞語是文本的論述對象、論述話題和論述關(guān)鍵詞?

第二類:在細節(jié)設置和整體結(jié)構(gòu)方面、從題材來說、文學性重要嗎

這類詞語是文本的論述角度?揭示了文本、文段的論述視角或

層次?

第三類:卻、背叛、也

這類詞語是表示語意順承、并列、轉(zhuǎn)折等情況的提示?尤其是

“劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺”一句中的“也”?其實語氣較弱?

該句并非該段的中心論點?應予以注意?

２.材料一畫線句強調(diào)了劉慈欣作品的一種取向?即失之于情節(jié)、

情感之精巧?而得之于設定之宏大?

材料二畫線句揭示了一種因果關(guān)系:以傳統(tǒng)觀念衡量科幻小說?

便難免覺得粗陋?

材料三畫線句對科幻小說的性質(zhì)做出了清晰的界定?對相關(guān)爭

論做出了明確的回答?

第二步提取要點?整體把握

１.通過瀏覽三則材料的出處(文章標題)?可大致判定文本的中

心話題是“科幻小說”?

２.材料一:

(第１段)對劉慈欣作品的評價分析?

(第２段)劉慈欣作品科學性和文學性的矛盾?

(第３段)劉慈欣對“文筆”的認識?

材料二:

?４４３?

(第１段)提出問題:為什么有人認為科幻小說欠缺文學性?

(２~５段)回答問題:科幻小說自身的特性導致其努力的方向并

非傳統(tǒng)的文學性?文學性自身需要改造?具體如下:

①科幻小說的創(chuàng)造性帶來文風上的大氣疏闊?

②科幻小說的探索題材排斥形式而降低文學性?

③科幻小說自有其魅力?與傳統(tǒng)的文學性不搭界?

④文學性本身存在固化的不良趨勢?需要改造以涵蓋新的文學

樣式?

材料三:

(１~２段)當代中國科幻小說的文學思維?具體如下:

①科幻小說的“科”“文”之爭———當然姓“文”?

②“三劍客”的作品代表科幻小說文學思維的發(fā)展?

３.材料一:

主要談劉慈欣科幻小說科學性與文學性二者的關(guān)系問題?作者

表面上對二者的重要性都有論及?但是結(jié)合全文來看?作者認為?劉

慈欣的選擇?主要還是站在了科學而非文學的一端?

材料二:

緊扣科幻小說與文學性這兩個主體來談?一方面?科幻小說以

傳統(tǒng)的文學性來看待?細致不足?但這對于科幻小說而言情有可原?

另一方面?反過來看?我們固有的“文學性”概念是否失之于僵化、封

閉?作者借此提出了一種動態(tài)的文學觀?來解決科幻文學和傳統(tǒng)文

學性之間的矛盾?

材料三:

觀點明確?作者堅持以“文學思維”觀照科幻小說?來分析具體

作家作品?

４.材料一引入的論據(jù)包括三個部分?

第一部分是對劉慈欣大部分作品及其創(chuàng)作理念的介紹?指出他

重視科幻性、科學性?

第二部分談劉慈欣后來的作品?指出他后來的作品雖然科學性、

文學性二者平衡?但“背叛”了自己的創(chuàng)作理念?

第三部分談劉慈欣對于阿西莫夫的評價?指出其筆調(diào)風格不適

合文學?卻適合科幻?

綜合三個部分可以發(fā)現(xiàn)?作者認為劉慈欣的科幻小說?總體還是

傾向于科學性的一面?

材料二中?作者主要論述了科幻文學欠缺傳統(tǒng)的文學性的原因、

科幻小說自身的特性使之努力的方向并非傳統(tǒng)的文學性?并提出文

學性應改造自身以涵蓋新的文學樣式?

材料三中?作者主要以科幻文學“三劍客”的作品為論據(jù)?試圖

證明“當代中國科幻小說的文學思維有了明顯變化”?總的來說?還

是在“文學思維”的框架內(nèi)討論的?

５.三則材料討論的都是科幻小說文學特質(zhì)、文學成分等方面的

問題?

材料一圍繞現(xiàn)實話題提出問題?將科學性與文學性的矛盾歸納

為“宏大”與“細膩”?指出劉慈欣的作品對二者的矛盾有所察覺?但

總體傾向于“科學性”的一端?

材料二開宗明義?圍繞文學性和科幻小說二者的契合度來做文

章?目的性、理論性更強?結(jié)論指向文學性的開放與革新?

材料三則以“文學思維”為視角?在肯定科幻小說能體現(xiàn)文學思

維的前提下?具體分析作家作品?文本觀點鮮明?

三則材料的話題相同?都在談科幻小說的文學特質(zhì)、文學成分?

但不同在于?材料一、二體現(xiàn)出科幻小說創(chuàng)作和閱讀上客觀存在著一

種矛盾?即科學性與文學性的矛盾?而材料三的論證則單一、自洽?

還有一點不同是?材料一、二所談的文學性?都指情感、文筆、可讀性

等方面的因素?材料一側(cè)重談作家認識、科學性方面的知識?材料二

側(cè)重理論思辨、文學性方面的知識?而材料三所談的文學思維?則是

敘事結(jié)構(gòu)和模式方面的知識?

能力突破

突破點一信息整合與推斷

例１

１.Ａ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“?禹貢?雖以記載傳

說中的大禹治水后的地理狀況為主?但也包含了對以往地理現(xiàn)象的

追溯?含有歷史地理學的成分”和第２段“?漢書?地理志?對見于典

籍記載的重要地理要素?包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡

等都做了記載和簡要考證?并不局限于西漢一朝?作者班固比較充

分地利用已有的地理記載和地理研究成果?使得中國歷史地理學研

究初具雛形”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“?禹貢?和?漢書?地理

志?都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯”“也含有歷史地理學的成分”的

兩點表述正確?依據(jù)材料一第４段“沿革地理研究的內(nèi)容??例如

歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變

遷”和第５段“沿革地理并不等于歷史地理學??前者主要是疆域

政區(qū)、地名和水道的變遷?后者卻涉及地理學的各個分支”等關(guān)鍵信

息?分析可知?“沿革地理”研究“歷史地名的注釋和考證、歷代疆域

和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”“主要是疆域政區(qū)、地名和水道

的變遷”?而?禹貢?和?漢書?地理志?的內(nèi)容與此相符?即“包含沿

革地理的知識”?故Ａ項正確?

Ｂ.依據(jù)材料一第４段“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生?也

是治學的基礎??特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理

名稱和地理知識?都被看成是治學的基本功?沿革地理的成就在清

代中期達到高峰?很多乾嘉學者致力于此”等關(guān)鍵信息?分析可知?

選項中“沿革地理在中國古代較為發(fā)達”的說法正確?然而“是因為

古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究”的說法雖與“特別是

與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識?都被看

成是治學的基本功”有關(guān)?但并不能被作為“沿革地理在中國古代較

為發(fā)達”的原因?選項此處表述屬于強加因果?依據(jù)材料一第５段

“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲?加上我國缺乏

全面系統(tǒng)的科學基礎?中國沿革地理雖然早已成為專門學問?卻一直

未形成新的學科”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“沿革地理”“并沒

有獨立的學術(shù)空間”與材料一第５段中“早已成為專門學問”的說法

相悖?故Ｂ項錯誤?

Ｃ.依據(jù)材料一第５段“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的

傳播很遲”和材料二第２段“歷史地理學把空間和時間結(jié)合起來的

特征?體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用??這是近現(xiàn)代科學的重要特征”

等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“學科意義上的歷史地理學興起于西

方”“它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用”說法合理?然而?選項中

“最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征”的說法則與材料二第２段中“這

是近現(xiàn)代科學的重要特征”明顯不合?選項說法夸大其詞?故Ｃ項

錯誤?

Ｄ.依據(jù)材料二第２段“而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的

時間過程??我國許多城市的興起距今已有１０００年?而像武漢如從

原始部落聚居算起?距今已達４０００~５０００年?從原始城址的出現(xiàn)算

起距今也有３１００~３６００年”等關(guān)鍵信息?分析可知?文中并未提及

“城市環(huán)境”的相關(guān)內(nèi)容?故選項中“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)

境構(gòu)成”的說法屬于無中生有?而選項后半部分內(nèi)容“兩者的形成和

演變都遵循一定的規(guī)律?而且都會經(jīng)歷較為漫長的演變過程”也就

無法推斷出來?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ａ?

２.Ｃ[命題解讀]Ａ.選項的表述是一種假設?“如果??要了

解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況??漢書?地理志?應是重要

的參考書目”?而依據(jù)材料一第２段“成書于公元１世紀的?漢書?

地理志?對見于典籍記載的重要地理要素?包括古國、歷史政區(qū)、地

名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證?并不局限于西漢一

朝”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項的這一假設中的“戰(zhàn)國時期某個諸

侯國轄域的大致情況”“?漢書?地理志?”等條件與材料中“?漢書

?地理志?對??古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了

記載和簡要考證?并不局限于西漢一朝”的內(nèi)容相符?故Ａ項正確?

Ｂ.依據(jù)材料一第６段“１９３５年??禹貢?開始以ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＨｉｓ￣

ｔｏｒｉｃａｌＧｅｏｇｒａｐｈｙ(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱?這說明禹貢

學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響?產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地

理向現(xiàn)代的歷史地理學轉(zhuǎn)化的愿望”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中

的“可以看出這個刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學術(shù)視野”的結(jié)論與材料

?４４４?

信息中“這說明禹貢學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響?產(chǎn)

生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉(zhuǎn)化的愿望”的說法相

契合?故Ｂ項正確?

Ｃ.依據(jù)材料一第６段“改革開放以來?我國的歷史地理學者繼承

和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)?充分運用地理學和相關(guān)學科

的科學原理?引入先進的理論、方法和技術(shù)?不斷開拓新的學科分支?

擴大研究領(lǐng)域?在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地

理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績?有

的已居國際領(lǐng)先地位”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中的“主要得益

于??”的說法?與材料中的信息有明顯的出入?與文不符?“改革開

放以來?我國歷史地理學的一些研究在國際上領(lǐng)先”是諸多因素共

同作用的結(jié)果?材料中并未指出“學科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴

大”是其“主要”原因?故Ｃ項錯誤?

Ｄ.依據(jù)材料一第５段“但是沿革地理并不等于歷史地理學?二者

不僅有量的不同?而且有質(zhì)的區(qū)別??就研究的性質(zhì)而言??后者

則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象?而且要尋找它們變化發(fā)展的原

因?探索背后的規(guī)律”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中的“從歷史地理

學的角度研究某一地區(qū)運河開鑿的路線選擇”與材料信息中的(歷

史地理學)“不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象?而且要尋找它們變化

發(fā)展的原因?探索背后的規(guī)律”相符?依據(jù)材料二第２段“這種形成

的演變過程?只有全面系統(tǒng)地進行觀察和研究?才能探尋出規(guī)律性的

內(nèi)容?有了客觀的規(guī)律?方能預測其未來的發(fā)展趨勢”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項中“為該地區(qū)未來的運河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考”與材

料信息中的“探尋出規(guī)律性的內(nèi)容??預測其未來的發(fā)展趨勢”的

說法相契合?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｃ?

突破點二分析闡釋論述要素

[考向１]判斷論點與論據(jù)的關(guān)系

例２Ａ[命題解讀]閱讀題干可知?解答本題?應在通讀材

料二的基礎上?總結(jié)相關(guān)的“慎獨”觀點?通過與選項的比對?確定正

確答案?

材料二中有關(guān)“慎獨”的觀點句有:“‘慎獨’思想也蘊含著自覺

性的要求”(第２段)?“‘慎獨’思想亦是如此?無論是‘獨處’?還是

‘獨知’?都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活

動的要求”(第３段)?“‘慎獨’思想強調(diào)‘己之所不聞不睹’以及‘人

之所不聞不睹’兩種情況?我們都要謹慎對待”(第４段)?“‘慎獨’

思想要求人既要在獨處時‘慎其閑居之所為’?又要對‘人所不知而

己所獨知之地’謹慎對待?時刻戒慎恐懼?以防止違道的意念和行為

出現(xiàn)”(第５段)?

再逐一對選項進行解讀?并將選項觀點或內(nèi)容與材料二中有關(guān)

“慎獨”的觀點加以比對?作出判斷:

Ａ.“天知?神知?我知?子知?何謂無知!”意為“天知道?神知道?

我知道?你知道?怎么能說沒人知道呢!”?與材料二第５段“‘慎獨’

思想要求人既要在獨處時‘慎其閑居之所為’?又要對‘人所不知而

己所獨知之地’謹慎對待?時刻戒慎恐懼?以防止違道的意念和行為

出現(xiàn)”的論述相契合?適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”的

論述?

Ｂ.選項是說諸葛亮在出師北伐中用人失誤?致使北伐失利?不

適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”的論述?

Ｃ.選項是對徐溥的總體介紹?不適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)

于“慎獨”的論述?

Ｄ.選項說的是魯迅接受老師批評?堅決改正缺點?不適合作為

論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”的論述?

題干要求選出“最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于‘慎獨’的論

述的一項”?故選Ａ?

[考向２]梳理文章的行文脈絡

例３全文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)?開篇指出民法典的里程

碑意義?接著從經(jīng)濟建設、民生福祉、社會風尚等不同角度分析民法

典頒布的必要性及重大意義?最后照應開篇?再次強調(diào)民法典的

意義?

[命題解讀]解答本題?要通讀全文?把握各段落的核心內(nèi)容?

并將各段按照一定的結(jié)構(gòu)層次進行劃分?最后總結(jié)出行文脈絡?

本文共有五段?

第１段?依據(jù)“這是中國法治建設的里程碑”“這是我國第一部

以法典命名的法律?是推進全面依法治國、完善中國特色社會主義法

律體系的重要標志性立法?對推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?

推動新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設?具有重大而深遠的意

義”等關(guān)鍵信息?分析可知?本段指出了民法典的里程碑意義?

第２段?依據(jù)“編纂民法典?是堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制

度、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求”等關(guān)鍵信息?分析可知?本段

是從經(jīng)濟建設的角度分析民法典的意義?

第３段?依據(jù)“編纂民法典?是增進人民福祉、維護最廣大人民根

本利益的必然要求”等關(guān)鍵信息?分析可知?本段是從民生福祉的角

度分析民法典的意義?

第４段?依據(jù)“民法典弘揚社會主義核心價值觀?確立平等、自

愿、公平、誠實信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則?實現(xiàn)了中國傳

統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合?為我國民事法律制度

注入強大的道德力量”等關(guān)鍵信息?分析可知?本段是從社會風尚的

角度分析民法典的意義?

第５段?依據(jù)“必將為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民

族偉大復興中國夢提供更加完備的法治保障?為人類法治文明進步貢

獻中國智慧和中國方案”等關(guān)鍵信息?分析可知?本段是再次強調(diào)民法

典的重要意義?

全文采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)?先總括民法典的里程碑意

義?分說的部分則從經(jīng)濟建設、民生福祉、社會風尚等不同角度分析?

最后予以總結(jié)強調(diào)?

[考向３]分析文章的論證特點

例４①開門見山?亮出觀點?能引發(fā)關(guān)注?②結(jié)構(gòu)上總體采用

總分式結(jié)構(gòu)?主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)?從可能性與必要性兩個方面

論證?層次清晰?邏輯嚴密?③論證方法上運用了舉例論證?舉起點中

文網(wǎng)的例子來論證網(wǎng)絡文學開始出現(xiàn)現(xiàn)實題材的創(chuàng)作熱潮?現(xiàn)實針

對性強?

[命題解讀]解答本題?可從論證思路(提分解式:提出問題、

分析問題、解決問題)、論證結(jié)構(gòu)(總分式、并列式、遞進式、對照式)、

論證方法(引用論證、舉例論證、比喻論證、對比論證)等角度考慮?

仔細閱讀本文?首先在論點的提出上?首段開門見山?直接表明

觀點:“在新媒介語境中?現(xiàn)實主義傳統(tǒng)應該重新得到重視與強調(diào)?

賦予其新的生命力?”２、３兩段進行論證?采用并列式結(jié)構(gòu)?從可能性

與必要性兩個方面論證?可依據(jù)各段的關(guān)鍵句“??這在客觀上為

現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的回歸與重建奠定了基礎”“網(wǎng)絡文學突出的社會性?

要求重建現(xiàn)實主義傳統(tǒng)?數(shù)字媒介前所未有地加強了文學的社會

性”?分析出各自的論證內(nèi)容和它們的論證關(guān)系?

在分析論證時?作者運用了舉例論證的方法?如“在中國作協(xié)發(fā)

布的‘２０１８中國網(wǎng)絡小說排行榜’上?現(xiàn)實類題材作品占據(jù)了一半的

席位?如起點中文網(wǎng)站‘現(xiàn)實頻道’上線不到一年?就有４萬多部現(xiàn)

實題材作品”?聯(lián)系現(xiàn)實?具有說服力?

根據(jù)以上分析?結(jié)合文章具體內(nèi)容分條作答即可?

突破點三把握文章的重要內(nèi)容

[考向１]辨析重要概念

例５環(huán)境信息科學是一門以環(huán)境科學的發(fā)展為基礎?以各類

信息技術(shù)的研發(fā)與應用為條件?來解決環(huán)境問題的?多學科交叉集成

的新興學科?

[命題解讀]要給“環(huán)境信息科學”下定義?就要先理解它的鄰

近屬概念?然后準確篩選出揭示環(huán)境信息科學本質(zhì)屬性的關(guān)鍵詞?按

照下定義的格式歸納概括?

首先?依據(jù)材料二第１段“從一定意義上來講?環(huán)境信息科學并

不是一門獨立存在的新興學科?而是諸多學科的交叉和集成”等關(guān)

鍵信息?可推導出“環(huán)境信息科學是一門諸多學科交叉集成的新興

學科”?以此作為基本句式?

其次?依據(jù)材料一第４段“環(huán)境科學面臨著空間時代和信息時代

的挑戰(zhàn)和機遇?在信息化背景下?人們對環(huán)境問題的日益關(guān)注?促使

了環(huán)境信息科學的孕育與發(fā)展”、第５段“各類信息技術(shù)在環(huán)境領(lǐng)域

?４４５?

得到快速的研發(fā)與應用?環(huán)境功能性應用軟件層出不窮?針對大氣、

水體、土壤等各類污染物的監(jiān)測、分析與評估及預警的應用軟件?在

環(huán)境信息科學研究以及環(huán)境行業(yè)管理中發(fā)揮著重要作用”、第６段

“可以認為環(huán)境信息科學主要包括兩個方面?其一是研究如何運用

計算機去認識和解決不同的環(huán)境問題”等關(guān)鍵信息?可歸納出環(huán)境

信息科學的基礎是環(huán)境科學的發(fā)展?條件是各類信息技術(shù)的研發(fā)與

應用?目的是解決環(huán)境問題?

最后?把歸納出的要點按一定的順序融入“環(huán)境信息科學是一

門??的新興學科”的基本句式中?組織成一個單句即可?

[考向２]分析重要句子的作用

例６①作者借沃爾特?惠特曼的詩句表達了本文的核心觀

點:人體是一個攜帶豐富微生物的聚合體?②作者引用沃爾特?惠特

曼的詩句并非想證明奧遜?威爾斯的觀點是錯誤的?而是想輕松幽

默、兼具文采地總結(jié)全文?

[命題解讀]解答本題?首先需要明確文中畫橫線句子是一個

富有表現(xiàn)力的總結(jié)句?由此可知應結(jié)合句子特點分析句子的意義、作

用及表達效果?

從語言特色的角度看?畫橫線句子采用的是輕松幽默的語氣?同

時引用詩句?增強了文采?從文本內(nèi)容的角度看?“忘記奧遜?威爾

斯口中的‘孤獨’吧”?并不是說奧遜?威爾斯的觀點不對?而是用比

喻的方式揭示了本文的核心觀點:人體是一個攜帶豐富微生物的聚

合體?從文章結(jié)構(gòu)的角度看?沃爾特?惠特曼的詩句“我遼闊博大?

我包羅萬象”點明主旨?起到了總結(jié)全文的作用?由此整合并分點

組織答案即可?

突破點四歸納總結(jié)并探究評價材料的觀點

例７示例一:同意?①材料一認為在面對公眾的通用領(lǐng)

域使用字母詞必須有所限制?如果任由字母詞擴張、濫用?會沖擊中

國文化?②材料二認為字母詞的使用不會引起漢語漢字的混亂?不必

擔憂?示例二:不同意?①兩則材料都辯證地看待了使用字母詞的

問題?②材料一認為在個人生活領(lǐng)域和專業(yè)領(lǐng)域可以使用字母詞?材

料二認為字母詞配合漢語使用?有積極意義?

[命題解讀]解答這類關(guān)于兩則材料觀點態(tài)度是否相同的探

究評價題?考生首先要宏觀把握材料內(nèi)容?整體了解作者的論證觀

點、思路?然后再來分析兩者就同一話題所表達出的觀點態(tài)度是否一

致?通常情況下?就某一話題進行論述?往往不是一邊倒的觀點傾

向?作者往往會進行辯證地、一分為二地客觀分析?只是看問題所持

的觀點態(tài)度各有偏重而已?如材料一?分析字母詞問題?肯定的少?

否定的多?作者持擔憂態(tài)度?材料二則是肯定的多?否定的少?作者持

欣賞態(tài)度?考生在組織答案時?先要確定一種態(tài)度?“同意”還是“不

同意”?如果回答“同意”就找兩者的不同點?回答“不同意”就找相

同點?解題前?要認真梳理原材料內(nèi)容?然后把材料相同和不同的一

面分列出來?再選擇一種態(tài)度?找到理由?分條簡要陳述即可?

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說

真題體驗

[考題一]

６.Ｂ[命題解讀]?伍子胥?歷史小說取材于春秋戰(zhàn)國時楚國

人伍子胥為父兄復仇的故事?它重新演繹了伍子胥逃亡的過程?

Ａ.對應信息是從開頭“子胥望著昭關(guān)以外的山水?世界好像換了

一件新的衣裳?他自己卻真實地獲得了真實的生命”“眼前還是一片綠

色”“一片人煙稀少的平原”“他在這荒涼的原野里走了三四天”?風景

產(chǎn)生了變化?人物的心情自然也會有相應的變化?表述正確?

Ｂ.對應信息是“船緩緩地前進著??共同領(lǐng)會這美好的時刻”?

此時的子胥享受著漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗過的柔情”?希

望與“與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻”?所以才“唯恐把這段江水渡

完”?說明他暫離復仇?心態(tài)平和?滿眼一派祥和?“只有在江上的這

段短暫時光?他才能夠平和地欣賞風景”理解錯誤?

Ｃ.對應信息是“船靠岸了?子胥口里有些囁嚅?但他最后不得不

開口:‘朋友?我把什么留給你作紀念呢?’”子胥想跟漁夫說話?“子

胥半吞半吐地說:‘??將來說不定會有那么一天?你再渡我回

去?’”但欲言又止?心中有所忌憚?表述正確?

Ｄ.對應信息是“你渡我過了江?同時也渡過了我的仇恨”?子胥

雖然過了江?但心中的復仇之志并未泯滅?依然保存著東山再起?報

仇雪恨的念想?表述正確?

故選Ｂ?

７.Ｄ[命題解讀]子胥穿過幾個村落?最后到了江邊?太陽

已經(jīng)西斜?岸上三三兩兩集聚了十來個操吳音或說楚語的人?有人

在抱怨?二十年來?這一帶總是打過來打過去?弄得田也不好耕?買賣

也不好做?他們是怎么議論的?

Ａ.對應信息是“前幾年吳王余昧死了?本應該傳位給季札?但是

季札死也不肯接受?退到延陵耕田去了?一個這樣賢明的人偏偏不

肯就王位?要保持他的高潔”?話中流露出對季札不肯就王位的高潔

的稱贊?表述正確?

Ｂ.對應信息是“他只自己保持高潔?而一般人都還在水火里過日

子?———我恨這樣的人?我們都是吃了他高潔的苦”?那位年輕人顯

然不認同那位老人的看法?對季札不顧百姓、逃避責任感到不滿?表

述正確?

Ｃ.“季札在死友墓旁掛劍”?指季札將佩劍掛在亡友墓邊?以示

追悼紀念?表現(xiàn)了他重友誼、講信用的德行?這個典故與后文子胥贈

劍相呼應?表述正確?

Ｄ.小說中的漁夫渡人過江?是“義士”而不是“隱士”?再者?小說

主要敘述子胥渡江去吳、矢志復仇的故事?刻畫的是子胥形象?季札

和漁夫是用來陪襯子胥的?不能從他們的角度提煉主題?且小說中的

漁夫和季札并非同一人物類型?小說也并非是隱逸主題?“與下文

漁夫的泛舟江上?共同表達出本文的隱逸主題”理解錯誤?

故選Ｄ?

８.①子胥登上漁船?清新的空氣?和諧的櫓聲等都使他感到安

寧?②船到江中央?月涌江流?子胥的思緒隨江水奔涌?復仇的情緒漸

趨激昂?③漁船緩緩前行?子胥觀察搖櫓漁夫?體會漁夫的世界?感念

漁夫的恩惠?享受到不曾體驗過的柔情?

[命題解讀]“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生

發(fā)展開”?提示要分層概括?子胥在漁夫的幫助下登船渡江?思緒飛

揚?所感源于所見?先是呼吸著清新空氣?感到了水的溫柔?聽到搖

櫓和水花聲音?置身此境?忘掉疲憊?心中寧靜?便覺安然?船到江心?

水流變急?子胥心緒隨之波動?想到故鄉(xiāng)流離失所的人們?想到父兄

被害無人埋葬?亡靈得不到祭祀?想到王公們安于享樂?復仇之心膨

脹起來?情緒激動?船緩緩前行?滿眼清淡云水、漁夫泰然搖櫓?他享

受到從未體驗過的柔情?再次趨于平靜?沉浸其中?作者多層次描摹

特定情境中的人物心理和感受?真實再現(xiàn)其內(nèi)心的矛盾、糾結(jié)?

９.①把漁夫改為無意施恩的普通人?更顯出平凡人“恩惠”的博

大?②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界?與伍子胥的世界構(gòu)成對

比?③放棄描述驚險的外部沖突?轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突?④使故

事的傳奇色彩有所減弱?而現(xiàn)實寓意則有所增強?

[命題解讀]思考“文學效果”?可從多個角度:一是為何要將

“義士”改寫成普通漁人?讓漁夫脫“俠氣”接“地氣”?離“奇”而又有

“奇”?反常合道?這是為塑造“真實”的人物?改變歷史人物身份?滿

足閱讀預期?二是為何讓漁夫與子胥在詩境一樣的江上相遇?這是拿

漁夫生活的景狀、淡泊的心境與子胥的滿心復仇進行對比?形成鮮明

反差?增強文學的感染力?三是漁夫處事不驚、月夜渡人、相別拒劍的

描寫作用?俗人奇行、隨心而為、義中有情?刻畫的是一個有血有肉平

凡而又高大的文學形象?最后可考慮為何作者把歷史故事重新進行

文學加工創(chuàng)造?而使傳奇色彩減弱?這可以從作者“詩化小說”的創(chuàng)

作主張和現(xiàn)實寓意來探討?

[考題二]

６.Ｂ[命題解讀]小說是通過抗戰(zhàn)時期某山村木匠給村民們

講述石門陣的故事的?

Ａ.“為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”理解有誤?凡是伏筆必有照

應?而“用煤油箱改造水桶子”在后文的故事情節(jié)中未見照應?

Ｂ.從開頭“諸葛孔明擺下了八陣圖”“不過幾句話?一點新聞?石

門陣擺退鬼子兵”來看?王木匠講故事的靈感來自“八陣圖”和“一點

新聞”?但不是簡單照搬?而是經(jīng)過了作者的重新加工創(chuàng)造?表述

正確?

?４４６?

第一部分現(xiàn)代文閱讀

專題一專注理性思維的論述文閱讀

突破點一信息整合與推斷

１.(１)Ｃ[命題解讀]Ａ.依據(jù)原文第１段“網(wǎng)絡空間是將人群

聚集起來的一種新型社會空間?更是年輕一代學習、娛樂和交往的平

臺?為保證網(wǎng)絡空間的有序?制定和遵守相應的規(guī)則是必要的”等關(guān)

鍵信息?分析可知?選項中“有必要制定相應的規(guī)則?來規(guī)范和管理

網(wǎng)絡”的前提應是“網(wǎng)絡空間是??一種新型社會空間”?需要“保證

網(wǎng)絡空間的有序”?故Ａ項錯誤?Ｂ.依據(jù)原文第３段“信息時代工

作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余?但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠

與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項中的“網(wǎng)絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈

余”分析合理?但并不能據(jù)此得出“線上工作效率不如線下”是由于

“網(wǎng)絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余”?另外?原文并未

比較線上線下的工作效率?選項的說法屬強加因果且無中生有?故

Ｂ項錯誤?Ｃ.依據(jù)原文第３段“我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡行為

的底線要求?或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單”

和第４段“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中不能做什

么”等關(guān)鍵信息?分析可知?“五不”即青年在網(wǎng)絡中需要遵從的底

線?也就是“在網(wǎng)絡中不能做什么”?選項的分析有據(jù)且合理?故Ｃ

項正確?Ｄ.依據(jù)原文第５段“所謂‘等效意識’??需要‘一視同仁’

地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”等關(guān)鍵信息?分析

可知?“等效意識”是在“道德規(guī)范”上提出的一致性的要求?而非選

項所說的行為保持一致?選項說法曲解文意?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ｃ?

(２)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)原文第３段“我們可以從‘五不’

來認識網(wǎng)絡行為的底線要求?或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上

網(wǎng)的負面清單”和第４段“底線意識主要是從否定性的角度確立了

網(wǎng)絡中不能做什么”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“‘五不’是從否定

性角度對網(wǎng)絡行為作出的規(guī)范”的說法于文有據(jù)?再分析原文第２

段“通過明確‘不能做什么’來列出的網(wǎng)絡行為負面清單?通常也是

具有法律強制性的禁區(qū)”?即可推斷選項“如違反可能會受到法律的

懲罰”的假設是合理的?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)原文第４段“只要有

行為?就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為?于是就有了肯定

意義上的網(wǎng)絡行為意識??形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識”等關(guān)鍵

信息?分析可知?選項“基準意識是對網(wǎng)絡行為的積極要求”的說法

正確?但由此得出的“‘能做什么’比‘不做什么’更重要”的結(jié)論則

于文無據(jù)?原文并未對“能做什么”與“不做什么”進行比較?便無法

得出哪個更重要的結(jié)論?故Ｂ項錯誤?Ｃ.“己所不欲?勿施于人”意

思是自己不愿承受的事?也不要強加在別人身上?依據(jù)原文第５段

對“反身意識”的相關(guān)闡釋?可知“己所不欲?勿施于人”與“反身意

識”闡述的是同一種要求?故Ｃ項正確?Ｄ.依據(jù)原文第５段“網(wǎng)絡

空間中?在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至

利益沖突問題?沖擊了傳統(tǒng)的信任機制?通過訂立契約的方式來規(guī)范

各自的權(quán)利和義務成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一”等關(guān)鍵信息?

分析可知?由于“新問題”“沖擊了傳統(tǒng)的信任機制”?而必須采取“重

構(gòu)信任機制”的方式來解決?所以可以推知這些“新問題”是在“傳統(tǒng)

信任機制框架內(nèi)無法解決”的問題?選項說法合理?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｂ?

(３)Ｄ[命題解讀]Ａ.選項是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡文

明規(guī)范和建設誠信社會?不屬于本文內(nèi)容?Ｂ.選項是從網(wǎng)絡基準意

識來談規(guī)范網(wǎng)絡文明行為?只是文章的一部分內(nèi)容?不全面?Ｃ.選項

是從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡行為?只是文章的一部分內(nèi)容?

不全面?Ｄ.選項的內(nèi)容與文章第２段提到的“由于青年是網(wǎng)民的主體?

其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響?因此引導他們樹立文

明的網(wǎng)絡行為觀?無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治

理?有助于青年一代的健康成長”相契合?最能全面而準確概括原文主

要觀點?

題干要求選出“最能全面而準確概括原文主要觀點的一項”?故

選Ｄ?

(４)文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)?首先指出制定和遵守相應的

網(wǎng)絡規(guī)則的必要性?然后亮出觀點?引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡行為

觀?無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理?有助于青年

一代的健康成長?接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容?再

從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和

“契約意識”的具體內(nèi)容?

[命題解讀]解答此題?要在梳理概括文章主要內(nèi)容的基礎

上?對文章的論證結(jié)構(gòu)加以分析?

首先概括文章內(nèi)容?文章第１段指出了制定和遵守相應的網(wǎng)絡

規(guī)則的必要性?第２段從青年人的角度提出論點?第３段從“不能

做什么”的底線意識角度闡述“五不”的具體內(nèi)容?最后兩段?則是

從“能做什么”的基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值

意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?

繼而分析論證結(jié)構(gòu)?梳理各文段之間的邏輯關(guān)系?理清論證結(jié)

構(gòu):指出制定和遵守相應網(wǎng)絡規(guī)則的必要性→從青年人的角度提出

論點→從底線意識角度論述“五不原則”的具體內(nèi)容?明確“不能做

什么”→從基準意識角度論述四種意識的具體內(nèi)容?明確“能做什

么”?綜合分析這些信息?即可得出結(jié)論?

(５)①為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡植入病毒?導致病毒傳播的行為

不僅違反了網(wǎng)絡行為規(guī)范?更觸犯了法律強制性的禁區(qū)?必將受到法

律的嚴懲?②這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”?缺乏必要

的文明的網(wǎng)絡行為觀?導致網(wǎng)絡行為失范?③他們違反了“五不”原

則中的“不傷害”?屬于無意作惡?侵犯了他人的安全和利益?④他們

應當學習網(wǎng)絡基準意識中的“等效意識”“反身意識”“價值意識”和

“契約意識”?規(guī)范自己的行為?做一個合格、文明的青年網(wǎng)民?

[命題解讀]談對某種現(xiàn)象的看法?首先要明確這種現(xiàn)象的性

質(zhì)?亮明自己的觀點?如針對為炫技故意植入病毒的行為?明確這種

行為不僅違反了網(wǎng)絡行為規(guī)范?更觸犯了法律強制性的禁區(qū)?必將受

到法律的嚴懲?接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源?依據(jù)原文第１

段“網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重?簡言

之?互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”和第２段“由于青年是網(wǎng)民的主體?其網(wǎng)

絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響?因此引導他們樹立文明

的網(wǎng)絡行為觀?無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理?

有助于青年一代的健康成長”等內(nèi)容?可以分析出這樣的青年不懂

得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”?缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀?導致網(wǎng)

絡行為失范?

再者?可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡規(guī)范?依據(jù)原

文第３段“網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡?也不能無意為惡?如在網(wǎng)上

進行攻擊、謾罵、詆毀他人的名譽?或侵犯他人的安全、自由、隱私和

利益等”?可見他們違反了“五不”原則中的“不傷害”?屬于無意作

惡?侵犯了他人的安全和利益?

最后?分析應當如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡行為?結(jié)合原

文最后一段的相關(guān)內(nèi)容?依據(jù)網(wǎng)絡基準意識中的“等效意識”?“當線

上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時?要將其視為與現(xiàn)實世界中的道

德失范行為具有等效的實際影響?因此需要‘一視同仁’地對我們線

上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”可知?這些青年應當明確線上

線下的道德失范行為具有等效的實際影響?依據(jù)“反身意識”?“一個

人的不當行為有可能損害到他人時?轉(zhuǎn)換視角去設想當自己是這種

行為的受害人時會有什么樣的切身之痛”可知?他們應當學會換位

思考?從而約束自己傷害他人的行為?依據(jù)“價值意識”?“意識到網(wǎng)

絡作為信息技術(shù)的價值負載?從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應”

可知?他們應當明白不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生負面價值?依據(jù)“契約

意識”?“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權(quán)利和義務成為重構(gòu)信

任機制的重要方式之一”可知?這些青年應當通過契約意識明白自

?４６９?

己需要承擔的義務?

突破點二分析闡釋論述要素

２.(１)Ｄ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第３段“中華茶文化是最

有代表性的傳統(tǒng)文化之一”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“中華茶

文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分”的說法合理?依據(jù)材料一第２

段“中華茶文化??它不是靜態(tài)的?而是具有鮮明的時代特征?就

某一個歷史階段來說?既承繼于前代?又融于當代并通向未來?魏晉

時代??唐代茶人??宋代傳承??明清茶人??當代茶人??綜

合凝練出‘和、敬、清、美、真’為中華茶文化的精神內(nèi)核”等關(guān)鍵信

息?分析可知?選項中“在與不同時期的精神追求融合中形成具有時

代特征的精神內(nèi)核”理解正確?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料二第３段

“中國茶文化在日本傳播的歷史進程中?日本僧侶扮演了重要角

色??”“掌管崇福寺的永忠和尚??在嵯峨天皇路過崇福寺時獻

上茶水?對茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種

植茶葉”等關(guān)鍵信息?分析可知?日本僧侶將茶籽帶回日本?并將茶

文化在日本大力推廣?并影響了當時的嵯峨天皇?與選項的表述相契

合?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)材料二第４段“唐宋詩人往往在茶詩創(chuàng)作

之中表達自己對自然的向往?其茶詩所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性

相融合?而日本茶詩??與中國茶詩中蘊含的哲理一脈相承?遣唐

僧將茶文化引入日本之后??茶作為一種社交手段開始在社交活動

之中頻繁出現(xiàn)?茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關(guān)系?使得詩的

創(chuàng)作不僅成為茶會的主題?茶也成為詩詠頌的對象”等關(guān)鍵信息?分

析可知?中國茶詩作為中國茶文化的一部分?為日本茶詩的創(chuàng)作提供

了基礎?而茶詩創(chuàng)作成為茶會主題?則增強了茶在社會中的影響力?

茶文化也由此得到傳播?茶文化與茶詩因此相輔相成?故Ｃ項正

確?Ｄ.依據(jù)材料二第４段“中國茶詩的傳入與日本茶詩的創(chuàng)作??

茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關(guān)系?使得詩的創(chuàng)作不僅成為

茶會的主題?茶也成為詩詠頌的對象”等關(guān)鍵信息?分析可知?“茶作

為社交媒介與詩建立了密切的關(guān)系”應是說明“中國茶詩”在日本的

傳播帶動了中國茶文化在日本本土的發(fā)展?選項將“中國茶詩”誤解

為“?茶經(jīng)?”?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｄ?

(２)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段“當代茶人重提茶

德?以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德?美真康樂?綜合凝練出‘和、

敬、清、美、真’為中華茶文化的精神內(nèi)核”和第４段“中國是世界茶

文化的源頭??”等關(guān)鍵信息?分析可知?中華茶文化確以“和、敬、

清、美、真”為內(nèi)核?我國也確為世界茶文化的源頭?但無法推知“中

華茶文化的形成”與“我國成為世界茶文化源頭”之間是因果聯(lián)系?

更不必談是“最重要的原因”?故Ａ項錯誤?Ｂ.依據(jù)材料一第３段

“茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活?以文化人?提升人們的人格修

養(yǎng)”和第４段“中華茶文化的傳承和弘揚?彰顯著中華民族的文化自

信”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項的推斷合理?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)

材料一第６段“尤其是‘和’的思想與當代構(gòu)建和諧社會的思想一脈

相承?將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?對于和諧社會、和諧世界構(gòu)建

具有重要意義”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“可見”前后的條件與

結(jié)論倒置?“中華茶文化‘和’的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會的方向相

一致”應為條件?“傳承、弘揚中華茶文化具有當代意義”則為結(jié)論?

故Ｃ項錯誤?Ｄ.依據(jù)材料二第２段“?茶經(jīng)?中有飲茶加鹽的記

載??直到今天?我國仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風俗?如基諾

族的涼拌茶、廣西的油茶等?１７世紀的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)

記載?該國的梅子茶泡飯就是一個典例”等關(guān)鍵信息?分析可知?“以

我國基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例”是為了說明

“?茶經(jīng)?中有飲茶加鹽的記載”?而非“?茶經(jīng)?對中日茶文化具有的

影響”?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ｂ?

(３)Ｄ[命題解讀]題干中所涉及的論點為“中華茶文化精

神內(nèi)核”?應先確定論點的內(nèi)容?根據(jù)材料一第１段內(nèi)容可知?“中華

茶文化精神內(nèi)核”指“在事茶、飲茶中?由禮儀遵行、習俗認知、技能

體驗和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思”?而材料一第２

段也對“中華茶文化精神內(nèi)核”進行了說明?“當代茶人重提茶德?以

敬為禮、崇尚以和為貴、清為德?美真康樂?綜合凝練出‘和、敬、清、

美、真’為中華茶文化的精神內(nèi)核”?

再逐一對選項進行解讀?并將選項觀點或內(nèi)容與材料中的“中

華茶文化精神內(nèi)核”加以比對?作出判斷:

Ａ.“‘三道茶’?蘊含著對世俗的感慨和對人生的追求”與“內(nèi)向

自省所感悟到的精神哲思”相契合?故Ａ項符合“中華茶文化精神

內(nèi)核”?Ｂ.“以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑”與“內(nèi)向

自省所感悟到的精神哲思”相契合?故Ｂ項符合“中華茶文化精神

內(nèi)核”?Ｃ.“視‘擂茶’為家珍?‘喝擂茶’是當?shù)亓曀缀妥盥≈氐拇?/p>

禮節(jié)”與“以敬為禮”相契合?故Ｃ項符合“中華茶文化精神內(nèi)核”?

Ｄ.“以中草藥與茶團制成的茶餅‘草茶’?有開胃消食、健脾提神功

效”?只能說明茶具有藥用價值?與材料中的相關(guān)內(nèi)容不契合?故Ｄ

項不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”?

題干要求選出“不符合‘中華茶文化精神內(nèi)核’的一項”?故

選Ｄ?

(４)①首先提出“中華茶文化的精神內(nèi)核”的概念?②進而指出

中華茶文化具有鮮明的時代特征以及當今時代中華茶文化的精神內(nèi)

核?③然后分別從個人、民族、社會三個層面分析傳承中華茶文化精

神內(nèi)核的時代價值?

[命題解讀]題干要求簡要梳理材料一的行文脈絡?注意既要

做到“梳理”?又要力求“簡要”?

首先我們需要對材料一的分段內(nèi)容進行“梳理”:

第１段首先提出“中華茶文化精神內(nèi)核”的概念?第２段主要

講中華茶文化有豐厚的歷史積淀?承載了歷代茶人的理想情懷?展現(xiàn)

茶人的智慧和品格?具有鮮明的時代特征?當代茶人重提茶德?綜合

凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核?第３段主要

講傳承、弘揚中華茶文化具有重要的時代價值?主要是從個人的角

度來分析?傳承中華茶文化精神內(nèi)核?對于涵養(yǎng)人們的精神文化生活

有著重要意義等?第４段是從民族、國家的角度來分析的?如“中國

茶?不僅是人民日常生活不可或缺的飲品?更蘊含著中國人崇尚自

然、知行合一的精神特質(zhì)?流淌在中國人的血脈之中”“茶文化作為

傳統(tǒng)文化對外交流的一張‘金名片’”“彰顯著中華民族的文化自信?

為進一步提升國家文化軟實力作出貢獻”等?說明傳承中華茶文化

精神內(nèi)核?有利于提升民族文化自信?５、６兩段講傳承中華茶文化

精神內(nèi)核?對促進社會和諧進步具有重要意義?

接下來要對梳理出的內(nèi)容予以歸納:

首先提出“中華茶文化的精神內(nèi)核”的概念?進而指出中華茶文

化具有鮮明的時代特征以及當今時代中華茶文化的精神內(nèi)核?然后

分別從個人、民族、社會三個層面分析傳承中華茶文化精神內(nèi)核的時

代價值?

(５)①做好茶文化典籍、詩詞等精品的宣傳與外譯工作?②打造

良好的茶飲與茶文化口碑?③在傳播中國茶文化時要與當?shù)匚幕?/p>

融合?④要與時俱進地選用恰當?shù)膫鞑ッ浇?

[命題解讀]題干中的“如何”?即提醒我們回答“怎樣做”?解

答此題?即在材料二中分析、探求中國茶文化走向世界的方法?

依據(jù)材料二第２段“一是茶文化典籍的外譯?在眾多影響中國

茶文化在日傳播的典籍中??茶經(jīng)?占據(jù)著重要的地位”和第４段“遣

唐僧將茶文化引入日本之后?飲茶之風逐漸在上層社會流行起來?茶

作為一種社交手段開始在社交活動之中頻繁出現(xiàn)?茶作為社交的媒

介與詩建立了密切的關(guān)系”等關(guān)鍵信息?分析可知?中國茶文化走向

世界?需要重視宣傳與普及?即要做好茶文化典籍、詩詞等精品的宣

傳與外譯工作?

依據(jù)材料二第２段“煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時期尚不成

熟?煮出來的茶水苦澀?而放入適量鹽之后可使茶水更加可口”和第

４段“唐宋詩人往往在茶詩創(chuàng)作之中表達自己對自然的向往?其茶詩

所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合”“使得詩的創(chuàng)作不僅成為

茶會的主題?茶也成為詩詠頌的對象”等關(guān)鍵信息?分析可知?中國

茶文化走向世界?茶飲要科學可口?茶文化精神要與人性相融合?即

要打造良好的茶飲與茶文化口碑?

依據(jù)材料二第３段“借助日本天臺宗創(chuàng)始人的影響力?將飲茶活

動導入了日本的寺院佛堂?上流社會?掌管崇福寺的永忠和尚曾長

期生活于長安?他認為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征?在嵯峨天皇

?４７０?

路過崇福寺時獻上茶水?對茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)

西地區(qū)大面積種植茶葉”等關(guān)鍵信息?分析可知?中國茶文化走向世

界?要重視傳播?茶的傳播要與當?shù)氐奈幕嗳诤?

依據(jù)材料二“一是茶文化典籍的外譯”“二是日本僧侶的推崇”

“三是中國茶詩的傳入與日本茶詩的創(chuàng)作”等關(guān)鍵信息?分析可知?

材料二論述的是中國茶文化早期在日本傳播的路徑?由此?再結(jié)合當

今時代的特征分析?我們需要與時俱進地選用恰當?shù)膫鞑ッ浇閬韨?/p>

播中國茶文化?

３.(１)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段“消費者事先不知

道盒子里裝的是哪一款?只因為有一定的概率能夠‘拆’到自己心儀

的商品?所以才購買”和第４段“現(xiàn)在的盲盒營銷利用了消費者的賭

博心理?實質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)賭博向商品營銷的蔓延”等關(guān)鍵信息?分析可

知?選項對材料的理解正確?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料一第３段

“有人認為盲盒是消費者在交‘智商稅’?在他們看來?消費者購買

盲盒是被商家夸大的商品價值、虛構(gòu)的中獎概率所誤導?商品本身并

沒有過硬的競爭力”等關(guān)鍵信息?結(jié)合選項所述?分析可知?選項“因

此成為被收割、被套路的對象”強加因果且說法絕對?應為“非常容

易成為被收割、被套路的對象”?故Ｂ項錯誤?Ｃ.依據(jù)材料二第２段

“考古盲盒跳脫了傳統(tǒng)盲盒‘拆盒即結(jié)束’的設置?不僅將考古發(fā)掘

融入了‘拆盒’過程?更將考古‘戰(zhàn)利品’帶入到一個更大的游戲中”

和第６段“讓文物動起來、活起來??把‘考古發(fā)掘’從被動學習變

為有趣的主動探索”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項內(nèi)容是對材料相關(guān)

信息的轉(zhuǎn)述?故Ｃ項正確?Ｄ.依據(jù)材料一第１段“中消協(xié)針對盲盒

市場發(fā)布消費提示稱?商家過度營銷、涉嫌虛假宣傳、產(chǎn)品質(zhì)量難以

保障和消費糾紛難以解決等問題越發(fā)凸顯”和第５段“如果任由這

些亂象存在和泛濫下去?那么盲盒市場就很有可能一路走到黑??

中消協(xié)發(fā)布消費提示?既是提醒消費者理性購買?也預示著盲盒市場

不是監(jiān)管死角?種種亂象將會得到逐步遏制”等關(guān)鍵信息?分析可

知?選項是針對行業(yè)發(fā)展亂象所提的相關(guān)建議?與材料內(nèi)容相契合?

故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｂ?

(２)Ｃ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“中消協(xié)針對盲盒

市場發(fā)布消費提示稱?商家過度營銷、涉嫌虛假宣傳、產(chǎn)品質(zhì)量難以

保障和消費糾紛難以解決等問題越發(fā)凸顯”等關(guān)鍵信息?分析可知?

此處運用了引用論證的方法?依據(jù)材料一第２段“盲盒的異軍突起

是當前市場發(fā)展的縮影?有時僅僅需要一根創(chuàng)意的火柴?就能點亮整

個天空”等關(guān)鍵信息?分析可知?這里是將盲盒比作“創(chuàng)意的火柴”?

將市場比作“天空”?運用了比喻論證的方法?結(jié)合材料一的整體內(nèi)

容分析?選項“材料一針對盲盒市場熱度持續(xù)走高的現(xiàn)象??提出

規(guī)范管理的主張”的說法與文相符?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料二的

內(nèi)容綜合分析?材料二確實以河南博物院推出的考古盲盒爆紅為例?

分析了“盲盒”與“文物”結(jié)合的新穎性?可操作互動的趣味性、傳播

性以及蘊含歷史文化的知識性等原因?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)材料三

的內(nèi)容分析可知?材料三“肯定了考古盲盒拉近了人們與文物的距

離的優(yōu)點”“對當前文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展作出了思考”?這兩方面不屬于

“正反對比論證”?故Ｃ項錯誤?Ｄ.依據(jù)材料一第４段“近２０萬消

費者”“花費超過２萬元”和材料二第１段“上架１２０００個”“５００個預

約號”等關(guān)鍵信息?分析可知?“材料一和材料二都引用了數(shù)據(jù)?體現(xiàn)

了新聞報道語言的嚴密性?增強了說服力”說法合理?依據(jù)材料一第

５段“如果任由這些亂象存在和泛濫下去?那么盲盒市場就很有可能

一路走到黑”和材料二第４段“好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定要能講得出故事?

有說頭”、第６段“我們有責任也有義務讓文物動起來、活起來”等關(guān)

鍵信息?分析可知?“一路走到黑”屬于俗語?“有說頭”“活起來”屬

于口語?這些都體現(xiàn)了材料語言的通俗化?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｃ?

(３)Ｃ[命題解讀]題干指向“材料三觀點”?通讀可知?材料

三的觀點是把傳統(tǒng)文化進行時代化的“轉(zhuǎn)碼”?更有利于傳統(tǒng)文化的

傳播?

再逐一對選項進行解讀?并將選項觀點或內(nèi)容與材料三的觀點

加以比對?作出判斷:

Ａ.“故宮文創(chuàng)產(chǎn)品”“挖掘自身豐富的文化元素?貼近群眾需求?

深受消費者喜愛”屬于“把傳統(tǒng)文化進行時代化的‘轉(zhuǎn)碼’?更有利于

傳統(tǒng)文化的傳播”?故Ａ項能支撐材料三觀點?Ｂ.“以康熙、乾隆、

雍正等帝王‘萌萌噠’造型、‘大內(nèi)咪探’‘故宮貓’為典型代表?將可

愛呆萌的形象與莊嚴肅穆的歷史巧妙結(jié)合?吸引消費者眼球”屬于

“把傳統(tǒng)文化進行時代化的‘轉(zhuǎn)碼’?更有利于傳統(tǒng)文化的傳播”?故

Ｂ項能支撐材料三觀點?Ｃ.“朱雀展翅欲飛的體態(tài)極具美感”是說朱

雀燈的藝術(shù)形態(tài)?“設計正好與燈盤的空心槽處置相統(tǒng)一?添加燃料

時燈仍能保持重心平穩(wěn)”則是說朱雀燈的科學設計?選項的內(nèi)容不

屬于“把傳統(tǒng)文化進行時代化的‘轉(zhuǎn)碼’?更有利于傳統(tǒng)文化的傳

播”?故Ｃ項不能支撐材料三觀點?Ｄ.“將?海錯圖?作為ＱＱ表情

包素材進行宣傳?團隊著手做‘海錯’主題的各類文創(chuàng)”屬于“把傳統(tǒng)

文化進行時代化的‘轉(zhuǎn)碼’?更有利于傳統(tǒng)文化的傳播”?故Ｄ項能

支撐材料三觀點?

題干要求選出“不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項”?故

選Ｃ?

(４)①開篇提出論點?由盲盒市場近年來熱度持續(xù)走高引出規(guī)

范盲盒市場的話題?②接著闡釋定義?指出盲盒的基本概念和特點?

③然后分析問題?從盲盒的經(jīng)營者和消費者的角度?提出盲盒存在的

問題?④最后解決問題?提出規(guī)范盲盒市場發(fā)展的必要性?

[命題解讀]解答本題?要通讀全文?把握各段落的核心內(nèi)容?

并將各段按照一定的結(jié)構(gòu)層次進行劃分?最后總結(jié)出行文脈絡?

本文共有六段?

第１段開篇提出“規(guī)范盲盒市場已成為當務之急”的觀點?后從

當今社會現(xiàn)象入手?針對盲盒市場熱度持續(xù)走高的現(xiàn)象?提出規(guī)范管

理的主張?

第２段緊承第１段提出文中重要概念“盲盒”?即文章的陳述對

象?本段落闡釋了“盲盒”的定義?指出盲盒的基本概念和特點?

３、４、５段集中筆墨?運用引用論證、比喻論證的方法?從消費者和

盲盒的經(jīng)營者角度論述“盲盒現(xiàn)象”的兩面性?提出盲盒存在的問題?

第６段在結(jié)構(gòu)上照應首段?在內(nèi)容上提出解決問題的辦法?即

“經(jīng)營者必須承擔法定的質(zhì)量擔保責任?確保商品的質(zhì)量信息真實?

不得作出虛假、夸大的宣傳?保障消費者在知情的前提下購買”?

再根據(jù)以上分析?將每層內(nèi)容概括作答即可?

(５)示例一:同意?①材料一是悲觀的?認為盲盒市場亂象叢

生?如果任由這些亂象存在和泛濫下去?那么盲盒市場就很有可能一

路走到黑?必須規(guī)范發(fā)展?②材料二是樂觀的?認為考古盲盒借盲

盒東風?讓年輕人從最初獵奇探寶轉(zhuǎn)變成熱衷探尋寶物背后的歷史

文化知識?真正實現(xiàn)了它的科普價值?

示例二:不同意?①兩者關(guān)注的目的相同?都是盲盒市場的發(fā)

展?材料一討論的是盲盒市場不是監(jiān)管死角?種種亂象將會得到逐

步遏制?材料二討論的是好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定能被市場所接受?②因

為關(guān)注領(lǐng)域不同?即使兩者態(tài)度有所不同?也不構(gòu)成截然相反的

關(guān)系?

[命題解讀]解答本題?首先要明確觀點?“同意”或者“不同

意”?然后歸納概括出材料一和材料二的中心觀點?如果回答“同

意”?就要找出兩者的不同點?如果回答“不同意”?就要找出兩者的

相似點?或者從反面出發(fā)?明確兩則材料不能放在一起簡單判定不同

的原因?

４.(１)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“建立在小農(nóng)經(jīng)濟

基礎上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化??”等關(guān)鍵信

息可知?選項“中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容”理解有據(jù)?依

據(jù)材料一第３段“中國人民歷來把‘國’與‘家’相連?把‘國’視為

‘家’的擴大”和第５段“儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入

世?匡濟時艱”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“主張‘家’‘國’相連?注

重以道德教化治國、平天下”理解正確?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料

一第３段“‘國家’成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人身依附和

精神家園?除了外患所迫?中國鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的不肖子

孫?即使內(nèi)憂外患最為深重的時候?中國也少有無政府狀態(tài)”等關(guān)

鍵信息?分析可知?選項“國家始終保持著穩(wěn)定統(tǒng)一”中“始終”一詞

不合文意?故Ｂ項錯誤?Ｃ.依據(jù)材料一第４段“中國儒家文化是以

較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與治理”等關(guān)鍵信息?分析

?４７１?

可知?選項中的“服務社會”是對此信息的轉(zhuǎn)述說明?理解正確?依據(jù)

材料一第５段“儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入世?匡濟

時艱?并為此不斷完善個人人格修養(yǎng)?鍛煉個體意志”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項“儒家思想主張積極入世?匡濟時艱??鼓勵人們完

善自己的人格修養(yǎng)?鍛煉個體意志”是對材料信息的整理轉(zhuǎn)述?故Ｃ

項正確?Ｄ.依據(jù)材料一第６段“中國傳統(tǒng)文化講究??萬事萬物各

安其位?各得其所?各有發(fā)展?這種和諧思想不僅具有中國意義?而

且可能是醫(yī)治當今世界種族、民族和宗教沖突的良方”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項是對此信息的轉(zhuǎn)述理解?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｂ?

(２)Ｃ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段“現(xiàn)代的經(jīng)濟、政治

與社會制度?無論是國內(nèi)層面或國際層面?無不是建立在國家制度之

上的”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“現(xiàn)代的經(jīng)濟、政治與社會制度

都是建立在國家制度層面上”的說法是對材料信息的轉(zhuǎn)述?依據(jù)材

料一第２段“每個中國人生來就屬于一個毫無疑問的國家和民族?

這種國家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個中國人的血液?大概許多

人沒有意識到?我們中國人視為理所當然的這種國家和民族意識非

常具有現(xiàn)代性”等關(guān)鍵信息?分析可知?材料中的“這種國家和民族

意識”即是“每個中國人生來??這種國家歸屬感和民族歸屬感”?

由材料信息能夠推導出選項中“中國人與生俱來的國家意識非常具

有現(xiàn)代性”的說法?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料一整體可知?“古代中

國借助儒學思想實現(xiàn)國家治理”說法正確?依據(jù)材料一第４段“它用

世俗的、建立在實用理性基礎上的觀點和原則?解決了西方人需要借

助神才能解決的信仰問題?同時?它又通過訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范?

解決了西方文化中必須通過外力強制立法才能解決的行為規(guī)范和社

會秩序問題”“中國儒家文化是以較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延

續(xù)、穩(wěn)定與治理”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“較西方必須借助神學

與立法來規(guī)范個人行為和社會秩序?成本更低”的說法與材料相契

合?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容?綜合分析?選

項中“??是??”說法絕對?表述不充分?儒家反對弱肉強食?對經(jīng)

濟活動設置倫理界線的思想基礎除“仁政”“中和位育”“人禽之辨”

“義利之辨”外?還有“小康”“大同”“天下為公”等其他內(nèi)容?故Ｃ

項錯誤?Ｄ.依據(jù)材料二第１段“中華民族偉大復興需要以中華文化

發(fā)展繁榮為條件”“從國家治理的角度說?中華民族要在西方的治理

模式之外?鍛造一種符合中國國情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的國家制

度??要在新時代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)

文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”和第２段“對傳統(tǒng)文化的‘兩

創(chuàng)’應著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價值”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項是

將關(guān)鍵信息進行轉(zhuǎn)述推論而來?于文有據(jù)且表述合理?故Ｄ項

正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｃ?

(３)Ｂ[命題解讀]題干中的觀點為“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代

性”?根據(jù)閱讀材料的內(nèi)容可知?此觀點與材料一的論述相契合?解

答時要結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容?逐一對選項進行解讀?作出判斷:

Ａ.“沉舟側(cè)畔千帆過?病樹前頭萬木春”出自唐代劉禹錫的?酬

樂天揚州初逢席上見贈??寄托了堅定的信念與積極樂觀精神?也蘊

含著新事物必將取代舊事物的哲理?不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)

文化具有現(xiàn)代性”這一觀點?Ｂ.“繁霜盡是心頭血?灑向千峰秋葉

丹”出自明代戚繼光的?望闕臺??表達了作者忠貞不渝的報國之心?

能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“國家意識”“民族意識”的相關(guān)內(nèi)容?適合作

為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點?Ｃ.“問渠那得清如

許?為有源頭活水來”出自南宋朱熹的?觀書有感??強調(diào)需不斷學

習?時時補充新知識?才能不斷達到新境界?不適合作為論據(jù)來支撐

“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點?Ｄ.“紙上得來終覺淺?絕知此事

要躬行”出自南宋陸游的?冬夜讀書示子聿??強調(diào)要透徹理解知識?

必須注重親自實踐?不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”

這一觀點?

題干要求選出“適合作為論據(jù)來支撐‘傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性’這

一觀點的一項”?故選Ｂ?

(４)①因果論證?文本對儒學充滿了“現(xiàn)代性”的原因作了深入

分析?②對比論證?如把中西方國家治理方式進行對比?從而得出儒

學文化的優(yōu)勢結(jié)論?③引用論證?引用“和而不同”“己所不欲?勿施

于人”等內(nèi)容?分析中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的意義?

[命題解讀]解答本題?應結(jié)合前文“知識建構(gòu)”中有關(guān)“論證

方法”的知識?對材料一中的論證方法加以分析?常見的論證方法

有:舉例論證、道理論證、對比論證、類比論證、比喻論證、因果論證、

假設論證、引用論證、數(shù)據(jù)論證等?

根據(jù)材料一的具體內(nèi)容進行分析:

第４段“儒學之所以充滿了現(xiàn)代性?乃是因為它是一種世俗的社

會知識體系和行為規(guī)范體系”?運用因果論證?對儒學充滿了“現(xiàn)代

性”的原因作了深入分析?

第４段“它用世俗的、建立在實用理性基礎上的觀點和原則?解

決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題”?運用對比論證?把中

西方國家治理方式進行對比?從而得出儒學文化的優(yōu)勢結(jié)論?

第６段“主張君子‘和而不同’‘己所不欲?勿施于人’”?運用引

用論證?引用“和而不同”“己所不欲?勿施于人”等內(nèi)容?分析中國傳

統(tǒng)文化中和諧思想的意義?

(５)①統(tǒng)一意識形態(tài)———形成了中國人強烈的國家、民族意識?

有力地推動了我國現(xiàn)代化建設事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定?

②明確個體責任———注重人格修養(yǎng)、道德教化?鍛煉個體意志?強調(diào)

個人的家國責任?③具有普世價值———強調(diào)和諧共存、賢能政治、道

義經(jīng)濟、天下主義?不僅具有中國意義?而且對平息世界問題?構(gòu)建人

類命運共同體都有積極意義?

[命題解讀]題干要求結(jié)合兩則材料的內(nèi)容概括中國傳統(tǒng)文

化的現(xiàn)代價值?所謂“中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值”?我們可以理解為

“中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中值得借鑒的內(nèi)容”?據(jù)此便可在兩則材

料中篩選關(guān)鍵信息?并歸納整合作答?

依據(jù)材料一第３段“人民強烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代

化建設事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強大推動力量”和第４

段“中國儒家文化是以較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與

治理”等關(guān)鍵信息?可概括出:中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一意識形態(tài)?即

形成了中國人強烈的國家、民族意識?有力地推動了我國現(xiàn)代化建設

事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定?

依據(jù)材料一第５段“儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入

世?匡濟時艱?并為此不斷完善個人人格修養(yǎng)?鍛煉個體意志?天下

興亡?匹夫有責?先天下之憂而憂?后天下之樂而樂”和第６段“中國

傳統(tǒng)文化??主張君子‘和而不同’‘己所不欲?勿施于人’?萬事萬

物各安其位?各得其所?各有發(fā)展”以及材料二第２段“儒家的核心

概念是小康、大同、天下為公、治國平天下?無論是格物致知?還是修

身齊家?最后落腳點都是治國平天下”等關(guān)鍵信息?可概括出:中國

傳統(tǒng)文化明確了個體責任?即注重人格修養(yǎng)、道德教化?鍛煉個體意

志?強調(diào)個人的家國責任?

依據(jù)材料二第３段“儒家社會治理思想中有三大遺產(chǎn)對我們今

天仍有特殊的意義:一是賢能政治?選賢任能?很多社會理想是通過

賢能政治來實現(xiàn)的?二是儒家的經(jīng)濟是一種道義經(jīng)濟?儒家給所有的

經(jīng)濟活動、特別是利益追逐設置了倫理界線?三是儒家的天下主義?

在今天看也有特別的價值?它的理念是天下本位、天下為公、世界大

同?也有助于推動構(gòu)建人類命運共同體”等關(guān)鍵信息?可概括出:中

國傳統(tǒng)文化具有普世價值?即強調(diào)和諧共存、賢能政治、道義經(jīng)濟、天

下主義?不僅具有中國意義?而且對平息世界問題?構(gòu)建人類命運共

同體都有積極意義?

突破點三把握文章的重要內(nèi)容

５.(１)Ｄ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“在中國?發(fā)達的

家庭關(guān)系及其衍生出來的社會關(guān)系和社會倫理?是‘社會’這一概念

的核心內(nèi)容?而且?中國的這種‘社會’與國家之間并非二元對立?

更多的是內(nèi)外呼應?我們可以稱之為家國關(guān)系”等關(guān)鍵信息?分析可

知?選項“中國發(fā)達的社會關(guān)系和社會倫理與國家之間并非二元對

立”中的“中國發(fā)達的社會關(guān)系和社會倫理”偷換概念?根據(jù)原文?這

里應為“中國的社會與國家之間并非二元對立”?故Ａ項錯誤?Ｂ.

依據(jù)材料一第２段“對于中央的號令?全國人民的配合范圍之廣、程

度之高?體現(xiàn)了家本位文化的穩(wěn)固作用和家國情懷的聚合作用”等

關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“最能彰顯”與材料中的“體現(xiàn)了”的說

?４７２?

法不符?“最能彰顯”的說法于文無據(jù)且絕對?故Ｂ項錯誤?Ｃ.依據(jù)

材料一第３段“我們的一些關(guān)鍵做法?也呈現(xiàn)出家與國相依相偎的

關(guān)系?從下往上看?全國人民居家防疫??基層社區(qū)嚴防死守???

從上往下看?黨中央態(tài)度鮮明、堅定有力?各級黨委政府壓實責任?全

國各地物資、人員高效調(diào)度??”等關(guān)鍵信息?分析可知?“全國人民

居家防疫?基層社區(qū)嚴防死守”和“黨中央態(tài)度鮮明、堅定有力?各級

黨委政府高效調(diào)度全國各地物資人員”之間是并列關(guān)系?而非選項

所表述的因果關(guān)系?選項“是因為”的說法屬于強加因果?故Ｃ項錯

誤?Ｄ.依據(jù)材料一第１段“中國的這種‘社會’與國家之間并非二元

對立?更多的是內(nèi)外呼應?我們可以稱之為家國關(guān)系”、第２段“以家

為本位的文化傳統(tǒng)”、第３段“家國同構(gòu)的治理模式”、第４段“社會

治理的關(guān)鍵在于如何理順家與國的關(guān)系?這次疫情再次顯示出?家

國關(guān)系始終是中國社會結(jié)構(gòu)的基石”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項的

說法合理?故Ｄ項正確?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ｄ?

(２)Ａ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段“在改革開放順利

發(fā)展的時期?即便整個社會的空間流動性和結(jié)構(gòu)變動性都非常劇烈?

家庭的作用也只是在默默地發(fā)揮”“但當這次疫情洶涌而至??家

庭對于中國社會穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性力量明顯地顯露出來”等關(guān)鍵信息?

分析可知?“２０世紀九十年代”“家庭的作用也只是在默默地發(fā)揮”?

“家庭對于中國社會穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性力量”并沒有“明顯地顯露出來”?

故Ａ項錯誤?Ｂ.依據(jù)材料一第２段“中國人的家庭觀念推己及人?

便能擴展到與他人的關(guān)系中?為什么當中國人聽到西方人說防病毒

不出門限制了個人自由?會覺得荒謬和不可思議???它真正說明

的是中國文化以家為核心?中國人關(guān)注家人安全?也能體諒他人同樣

的感受”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項說法合理且與文相符?故Ｂ項

正確?Ｃ.依據(jù)材料一第３段“疫情期間??就是把經(jīng)濟的考慮放在

一邊?‘始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位’?這種對

生命的高度重視??是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘視民如傷’‘民為貴’

的時代升華”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項說法是對原文的概括性轉(zhuǎn)

述?故Ｃ項正確?Ｄ.依據(jù)材料一第４段“歷史上?只有家國關(guān)系內(nèi)

外呼應、協(xié)調(diào)一致??才能實現(xiàn)政治清明、社會發(fā)展?可見?社會治

理的關(guān)鍵在于如何理順家與國的關(guān)系”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項

中“社會治理的關(guān)鍵在于如何理順家與國的關(guān)系”和“歷史經(jīng)驗表

明?只有家國關(guān)系內(nèi)外呼應、協(xié)調(diào)一致?才能實現(xiàn)政治清明、社會發(fā)

展”的說法于文有據(jù)?且由文中“可見”一詞可知?選項中的前后兩部

分內(nèi)容存在因果關(guān)系?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ａ?

(３)Ｃ[命題解讀]題干中的觀點為“中國傳統(tǒng)家族社會結(jié)

構(gòu)產(chǎn)生的價值體系對中國人生活的影響”?由此不難從材料二第３

段找到關(guān)鍵信息:“中國傳統(tǒng)社會是典型的家族社會結(jié)構(gòu)?所以?這

個社會結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生‘仁、義、禮、智、信?溫、良、恭、儉、讓?忠、孝、

廉、恥、勇’這樣舉世無雙的價值體系?”再逐一對選項進行解讀?并

結(jié)合材料信息?做出判斷:

Ａ.屬于“禮”“讓”對中國人生活的影響?Ｂ.屬于“信”對中國人

生活的影響?Ｃ.違背了“信”的要求?且與中國傳統(tǒng)家族社會結(jié)構(gòu)關(guān)

聯(lián)不大?Ｄ.屬于“孝”對中國人生活的影響?

題干要求選出“不屬于中國傳統(tǒng)家族社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的價值體系

對中國人生活的影響的一項”?故選Ｃ?

(４)中國人的家國情懷是中國人在家國同構(gòu)的治理模式和家本

位文化傳統(tǒng)的影響下?形成的“國家政治以人民利益為本、以萬家疾

苦為重?人民群眾以愛國愛家為美德、以家齊國治為己任”的對家國

共同體高度認同的思想和理念?

[命題解讀]解答本題?首先要找到屬概念?然后根據(jù)被定義

對象辨別種差?突出被定義項的性質(zhì)和特征?最后整合作答?

首先篩選出有關(guān)種差的有效信息:“以家為本位的文化傳統(tǒng)”

“家國同構(gòu)的治理模式”“國家政治以人民利益為本、以萬家疾苦為

重?人民群眾以愛國愛家為美德、以家齊國治為己任”?

然后結(jié)合材料內(nèi)容總結(jié)出“中國人的家國情懷”的屬概念是“思

想和理念”?

最后將屬概念與種差整合即可得出“中國人的家國情懷”的

定義?

(５)材料一采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)?先提出“家國關(guān)系”是內(nèi)

外呼應的關(guān)系?然后從“以家為本位的文化傳統(tǒng)”和“家國同構(gòu)的治

理模式”兩個方面分析這種關(guān)系在疫情防控期間的具體表現(xiàn)?最后

強調(diào)“家國關(guān)系”形成內(nèi)外呼應關(guān)系的重要性?

[命題解讀]梳理材料一的行文脈絡?首先要理清材料內(nèi)容?

找準關(guān)鍵信息?第１段指出“中國的這種‘社會’與國家之間并非二

元對立?更多的是內(nèi)外呼應?我們可以稱之為家國關(guān)系”?第２段和第

３段分別講家國關(guān)系中“以家為本位的文化傳統(tǒng)”和“家國同構(gòu)的治

理模式”?第４段則提出“家國關(guān)系內(nèi)外呼應、協(xié)調(diào)一致”和“社會治

理的關(guān)鍵在于如何理順家與國的關(guān)系”?由以上信息不難得知?材

料一是按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進行論述的?再組織語言進行概括

梳理即可?

６.(１)Ｄ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第１段“紅色經(jīng)典在當下

受到追捧?是因為它提供了另外一種精神力量??紅色經(jīng)典建立起

了一種進取、陽剛、開闊的美學風格?而這種精神力量和美學風格?

正是今天這個時代所需要和稀缺的”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項說

法是對材料關(guān)鍵信息的概括性轉(zhuǎn)述?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料一

第３段“人既是個體的人?又是社會的人?個體價值被重視是前提?

集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越”等關(guān)鍵信

息?分析可知?選項中“紅色經(jīng)典所倡導的集體主義?和五四運動所

倡導的個人主義并不矛盾”的理解與材料信息相符?依據(jù)材料一第３

段“集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團隊精神”等關(guān)鍵信

息?分析可知?選項中“前者在今天也能近似地作為‘團隊精神’而被

我們理解”的說法是對材料信息的同義轉(zhuǎn)述?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)

材料一第４段“紅色經(jīng)典??傳導出一種非常獨特的魅力??讀者

即便知道了林道靜不等于楊沫?或江華不同于馬建民?知道了真實的

威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的‘南府’有別于電影或舞

劇里的境況?也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中”等關(guān)鍵信息?

分析可知?選項是對材料信息的概括式轉(zhuǎn)述?故Ｃ項正確?Ｄ.依據(jù)

材料二第４段“由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)?以長辛店工人為代表的

普通民眾正在覺醒?這個覺醒是五四愛國運動的重要成果”等關(guān)鍵

信息?分析可知?選項中“五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺

醒”說法有據(jù)?但“李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變?就是

這種覺醒的典型例子”的分析則明顯有誤?李大釗和陳獨秀屬于先

進知識分子?不是廣大民眾的典范?而依據(jù)材料二第４段“李大釗和

陳獨秀意識到?‘必須要讓民眾直接出來解決問題??中國才有希

望?’”他們的思想轉(zhuǎn)變?是說他們意識到了要推動民眾覺醒?不是民

眾覺醒的直接事例?故Ｄ項錯誤?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｄ?

(２)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段“我們可以認為?它

傳導的也是一種地道的平民精神?它的平民精神不同于‘五四’時

的俯視平民、憐憫平民?而是平視加仰視”等關(guān)鍵信息?分析可知?選

項“紅色經(jīng)典的平民精神?在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉(zhuǎn)

變”的說法是對材料的概括式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?依據(jù)材料一第２段

“只有像柳青、梁斌、浩然??深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、東山塢的

自然景色??梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的

農(nóng)民更高大”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“在作家身上表現(xiàn)為對平

民及其所在環(huán)境傾注真感情”的說法是對材料的概括式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述

正確?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料一第２段“梁生寶、朱老忠、蕭長春

這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大?但這些人物形象不乏可

信性?因為他們并非不食人間煙火?他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人?而

非提線木偶”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“紅色經(jīng)典中?有的農(nóng)民形

象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大?但讀來依然鮮活可信”的說

法正確?但“是因為他們有堅定的革命信仰”這一原因分析與文不

符?根據(jù)材料分析應為“是因為他們食人間煙火?讓人感覺是活的

人”?故Ｂ項錯誤?Ｃ.依據(jù)材料二第２段“一是思想的覺醒?主要

體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人??領(lǐng)導五四運動??思想啟蒙猶如沖

破重重黑暗的亮光?給古老的中國帶來新生的希望?今天?對國家命

運的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任?是我們這一代

中國人的思考題和必答題”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項“無論是在

?４７３?

五四時期還是在當代?對國家未來的關(guān)注和思考?都應當是先進知識

分子的重要任務”的說法是對材料信息的概括式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?再

依據(jù)材料整體也可推知選項“知識分子要有家國情懷”的說法正確?

故Ｃ項正確?Ｄ.依據(jù)材料二第３段“陳延年、陳喬年兄弟??聯(lián)合

１３人成立北京工讀互助社實驗小組?最終失敗?毛澤東也曾傾向于

無政府主義的溫和改良?后來發(fā)現(xiàn)終是走不通?最終堅定了革命道路

的選擇”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項內(nèi)容是對材料信息的同義變式

轉(zhuǎn)述?是將材料信息中的陳述性表述?轉(zhuǎn)述為假設性表述?轉(zhuǎn)述正確?

故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｂ?

(３)Ｃ[命題解讀]題干中的觀點為“‘紅色’特征”?材料中

有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋在材料一第２段:“紅色經(jīng)典是‘工農(nóng)兵文藝’?

作為共和國前期?以描寫人民革命斗爭歷史為主?并產(chǎn)生過重要影響

的文藝作品??”?結(jié)合年代、題材、影響力等因素綜合考慮?魯迅

的?狂人日記?、葉圣陶的?潘先生在難中?和電視劇?潛伏?均與“紅

色經(jīng)典”不相符?Ａ、Ｂ、Ｄ三項不符合“紅色經(jīng)典”特征?柳青的?創(chuàng)業(yè)

史?是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品?Ｃ項的表述最符合“紅色經(jīng)典”

特征?

題干要求選出“最符合‘紅色經(jīng)典’特征的一項”?故選Ｃ?

(４)①采用引用論證?引用海涅名言?豐富了文章的內(nèi)容?增強

了文章論證的說服力?②采用比喻論證?把“思想”比作“閃電”?把

“行動”比作“雷鳴”?化抽象為形象?增強了論證語言的生動性?③強

調(diào)思想覺醒的重要性(思想對行動的先導作用)?引出后文觀點?

[命題解讀]解答本題?首先需要弄清材料二畫橫線句子的類

別?材料二中畫橫線句子位于文章開篇?起到了引出后文觀點的作

用?這個句子又是一個引用句?從論證方法的角度看?這是引用論

證?也是比喻論證?海涅是德國抒情詩人和散文家?被稱為“德國古

典文學的最后一位代表”?引用海涅的名言?豐富了文章的內(nèi)容?增

強了文章論證的說服力?“思想走在行動之前?就像閃電走在雷鳴之

前一樣”運用比喻論證?把“思想”比作“閃電”?把“行動”比作“雷

鳴”?“思想”和“行動”都是抽象的東西?而“閃電”和“雷鳴”都是具

體可感的東西?此句化抽象為形象?增強了論證語言的生動性?

(５)①獨特的精神價值?紅色經(jīng)典作品獨特的精神力量和美學

風格?包括工農(nóng)兵立場、集體主義精神、革命浪漫主義?②深刻的思

想內(nèi)涵?紅色經(jīng)典有平民意識、集體主義精神??覺醒年代?關(guān)注思

想的力量、思想覺醒的過程?③個性鮮明、真實可信的人物形象?紅

色經(jīng)典的人物鮮活有魅力??覺醒年代?人物塑造真實立體?可信可

親?④高超的藝術(shù)手法?革命浪漫主義藝術(shù)手法傳導出的獨特魅

力??覺醒年代?的敘事線索和背后的內(nèi)在核心使該劇能脫穎而出?

[命題解讀]解答此題?需要結(jié)合兩則材料的具體內(nèi)容進行歸

納概括?

依據(jù)材料一第１段“紅色經(jīng)典之所以在當下受到追捧?是因為

它提供了另外一種精神力量”、第２段“我們可以認為?它傳導的也

是一種地道的平民精神”、第３段“紅色經(jīng)典突出集體主義精神”、第

４段“紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導?它傳導出一種非常獨特的魅

力”等關(guān)鍵信息?分析可知?紅色經(jīng)典作品具有獨特的精神力量和美

學風格?包括工農(nóng)兵立場、集體主義精神、革命浪漫主義?故革命歷史

題材文藝作品取得成功的原因在于其獨特的精神價值?

依據(jù)材料二第１段“?覺醒年代???內(nèi)在核心則在于思想的力

量、覺醒的過程?這也是該劇能脫穎而出的重要原因”等關(guān)鍵信息?

分析可知?革命歷史題材文藝作品取得成功的原因在于其深刻的思

想內(nèi)涵?

依據(jù)材料一第４段“?紅巖?里的英雄超越普通人的地方?不是

其非凡的武功或智謀?而是建立在信仰基礎上的超強意志力”、材料

二第５段“?覺醒年代?還塑造了一群個性鮮明的人物?不僅正面呈

現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象?更還原了他作為‘父親’‘同事’的立體

性與豐富性?這樣的‘人設’拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾

的距離?也更為可信可親”等關(guān)鍵信息?分析可知?紅色經(jīng)典的人物

鮮活有魅力??覺醒年代?的人物塑造真實立體?可信可親?故革命

歷史題材文藝作品取得成功的原因在于塑造了個性鮮明、真實可信

的人物形象?

依據(jù)材料一第４段“還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中?因為

作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界”、材料二第１段“從新文

化運動到五四運動再到中國共產(chǎn)黨的建立?是?覺醒年代?的敘事線

索”等關(guān)鍵信息?分析可知?革命歷史題材文藝作品取得成功的原因

在于其高超的藝術(shù)手法?

突破點四歸納總結(jié)并探究評價材料的觀點

７.(１)Ｂ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第２段的相關(guān)信息?分析

可知?選項中“借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺?可以比較分析各種數(shù)據(jù)?

相互印證?去偽存真”是對材料中“借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各

扶貧業(yè)務部門的數(shù)據(jù)?結(jié)合多方數(shù)據(jù)做出精準評判??此種方式既

可核實對貧困人口訪談信息的準確程度?又可實現(xiàn)基礎數(shù)據(jù)對扶貧

進程的動態(tài)監(jiān)管?為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明”信息

的概括式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?然而依據(jù)材料一第２段的相關(guān)信息?選項

中“拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度”則要依靠拓展訪

談對象等手段?選項此處分析屬于張冠李戴?故Ａ項錯誤?Ｂ.依據(jù)

材料一第３段“在醫(yī)療幫扶中?結(jié)合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)

療費用報銷統(tǒng)計數(shù)據(jù)測算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量?為

第三方評估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實證明”等關(guān)鍵信息?分析可

知?選項內(nèi)容是對材料信息的同義變式轉(zhuǎn)述?是將材料信息中的陳述

性表述?轉(zhuǎn)述為假設性表述?轉(zhuǎn)述正確?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)材料一

第２段“實現(xiàn)基礎數(shù)據(jù)對扶貧進程的動態(tài)監(jiān)管”“為第三方評估政府

扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“第三方評

估能通過訪談直接為貧困人口提供幫扶”說法有誤?第三方評估只

能提供數(shù)據(jù)上的支持?并不能“通過訪談直接為貧困人口提供幫

扶”?故Ｃ項錯誤?Ｄ.依據(jù)材料二第２段“中國幅員遼闊?各地貧困

問題復雜多樣?只有貫徹精準扶貧方略?一切從實際出發(fā)?才能確保

扶貧舉措對癥下藥?取得實效”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“中國

幅員遼闊?貧困問題復雜多樣”“只有從實際出發(fā)?因地制宜?才能實

施精準扶貧”等表述是對材料信息的概括式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?但選項

中“各地的扶貧方式難以相互借鑒”的說法則于文無據(jù)?故Ｄ項

錯誤?

題干要求選出“正確的一項”?故選Ｂ?

(２)Ｃ[命題解讀]Ａ.依據(jù)材料一第４段“通過這些手段可

從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求”等關(guān)鍵信息?分

析可知?選項中“造成貧困的原因是多方面的”的說法正確?依據(jù)材

料一相關(guān)內(nèi)容分析?可推知選項中“如果能全方位采集準確的數(shù)據(jù)

樣本?構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型?就可實現(xiàn)對扶貧進程的動態(tài)監(jiān)管”的

說法合理?故Ａ項正確?Ｂ.依據(jù)材料一第５段“第三方應借助大數(shù)

據(jù)技術(shù)動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀?并將其數(shù)字化和鏡像化?綜合運

用分析手段前瞻性地預測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風險?讓政府及

時精準地為貧困人口提供幫扶”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項說法是

對材料信息的同義變式轉(zhuǎn)述?轉(zhuǎn)述正確?故Ｂ項正確?Ｃ.依據(jù)材料

二第２段“在寧夏?曾有一位扶貧干部被稱為當?shù)胤鲐氜k的‘數(shù)據(jù)中

心’??在全國各地?如此用心的扶貧干部還有很多?他們之所以

能精準掌握貧困戶的詳細情況?正是因為他們始終把老百姓的安危

冷暖放在心上”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項將扶貧干部成為“數(shù)據(jù)

中心”作為“他們始終把老百姓的安危冷暖放在心上?時刻為困難群

眾著想”的必要條件?而材料信息舉此例是對用心的扶貧干部加以

說明?并非為了將此例作為必要條件?故Ｃ項錯誤?Ｄ.依據(jù)材料二

第１段“因地制宜、精準施策?成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶

貴經(jīng)驗之一”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中“中國的精準扶貧方略

不但能使中國實現(xiàn)脫貧目標”的說法正確?依據(jù)材料二第３段“聯(lián)合

國秘書長古特雷斯明確表示?精準扶貧方略是幫助貧困人口、實現(xiàn)

２０３０年可持續(xù)發(fā)展議程設定的宏偉目標的唯一途徑?中國的經(jīng)驗可

以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒”等關(guān)鍵信息?分析可知?選項中

“也能為聯(lián)合國幫助貧困人口、實現(xiàn)２０３０年可持續(xù)發(fā)展議程設定的

宏偉目標作出貢獻”的分析正確?故Ｄ項正確?

題干要求選出“不正確的一項”?故選Ｃ?

(３)Ｄ[命題解讀]解答此題?需要結(jié)合材料一中的相關(guān)信

息?逐一對選項進行解讀?做出判斷:

Ａ.選項中涉及“第三方評估”“數(shù)據(jù)”等內(nèi)容?與材料一第１段

?４７４?

“打贏脫貧攻堅戰(zhàn)?第三方評估發(fā)揮著獨特的作用?數(shù)據(jù)是評估的

基礎”等觀點相契合?Ｂ.選項中“實時定位”“位移追蹤”“記錄相關(guān)

信息”等內(nèi)容?與材料一第４段“增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多

元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊?提高對扶貧

數(shù)據(jù)的應用能力”等觀點相契合?Ｃ.選項中“據(jù)統(tǒng)計??”等內(nèi)容涉

及數(shù)據(jù)?與材料一第１段“數(shù)據(jù)是評估的基礎”等觀點相契合?Ｄ.選

項內(nèi)容不涉及“第三方評估”“數(shù)據(jù)”等內(nèi)容?與材料一觀點不契合?

題干要求選出“最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項”?

故選Ｄ?

(４)①舉湖南安化、安徽長豐的例子論證因地制宜是精準扶貧

的寶貴經(jīng)驗?②舉寧夏扶貧干部的例子論證干部對群眾的關(guān)心也是

扶貧的重要舉措?③舉泰國孔敬府的例子論證中國精準扶貧方略對

世界扶貧有積極的意義和影響?

[命題解讀]解答此題?首先要找到材料二中所舉的三處

例子?

第一處舉例在第１段?“在湖南安化?黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模

式?走出一條茶旅融合發(fā)展之路?在安徽長豐雙河社區(qū)?‘稻蝦共養(yǎng)’

產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實??”?然后總結(jié)了這些例子說明

的問題?“精準?是一個又一個中國脫貧故事背后的關(guān)鍵詞?因地制

宜、精準施策?成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗之一”?

可見舉湖南安化、安徽長豐的例子論證因地制宜是精準扶貧的寶貴

經(jīng)驗?

第二處舉例在第２段?“在寧夏?曾有一位扶貧干部被稱為當?shù)?/p>

扶貧辦的‘數(shù)據(jù)中心’?他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、

種了幾畝馬鈴薯”?舉例的目的可以結(jié)合前面的“‘精準’既是脫貧攻

堅的重要方法論之一?也是一種科學的思維方式”和后面的“他們之

所以能精準掌握貧困戶的詳細情況?正是因為他們始終把老百姓的

安危冷暖放在心上”來理解?舉寧夏扶貧干部的例子論證干部對群

眾的關(guān)心也是扶貧的重要舉措?

第三處舉例在第３段?“在泰國孔敬府?當?shù)毓賳T借鑒參考中國

脫貧經(jīng)驗?制定了符合當?shù)貙嶋H的‘結(jié)對子扶貧’項目?幫助貧困戶

制定個性化脫貧方案”?證明的論點就是這段的開頭句“隨著脫貧攻

堅不斷攻城拔寨?精準扶貧方略的意義和影響也在走出國門?為世界

減貧事業(yè)作出了貢獻”?可見舉泰國孔敬府的例子論證中國精準扶

貧方略對世界扶貧有積極的意義和影響?

(５)①政府應準確掌握信息(構(gòu)建數(shù)據(jù)模型)并檢測扶貧成效?

②政府要及時分析數(shù)據(jù)、科學改進扶貧工作?③政府能有針對性地實

施扶貧?④政府需完善長遠的扶貧計劃?

[命題解讀]針對“政府應該如何根據(jù)第三方評估實施精準扶

貧?請根據(jù)材料一簡要分析”這一問題?分析可知?解決問題的主體為

“政府”?需要解決的問題是“實施精準扶貧”?解決問題的依據(jù)是“第

三方評估”?信息來源是“材料一”?由此便可結(jié)合材料內(nèi)容分析作答?

首先?從材料一第２段來看?此段談到了大數(shù)據(jù)技術(shù)可以給政

府提供精準扶貧的數(shù)據(jù)管理?“歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系?構(gòu)

建多樣化的數(shù)據(jù)模型?拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度”“還可借助大

數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務部門的數(shù)據(jù)?結(jié)合多方數(shù)據(jù)做

出精準評判”?據(jù)此分析“政府應準確掌握信息(構(gòu)建數(shù)據(jù)模型)并

檢測扶貧成效”?

再者?第３段談到第三方評估要“保證數(shù)據(jù)的時效性”?“通過可

視化分析手段?深度挖掘它們之間的關(guān)系?通過表象看到本質(zhì)聯(lián)系?

把握事物之間的相關(guān)性并做出直觀的科學評價”?據(jù)此分析“政府要

及時分析數(shù)據(jù)、科學改進扶貧工作”?

繼而?第４段談到可以“增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多元與

多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊?提高對扶貧數(shù)據(jù)

的應用能力?通過這些手段可從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因

和貧困需求?輔助政府構(gòu)建精準幫扶匹配模型?為貧困戶提供有針對

性的幫扶措施”?據(jù)此分析“政府能有針對性地實施扶貧”?

最后一段是說利用大數(shù)據(jù)進行分析預測?“綜合運用分析手段

前瞻性地預測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風險?讓政府及時精準地

為貧困人口提供幫扶”“第三方評估要在大數(shù)據(jù)預測技術(shù)基礎上研

究脫貧成效鞏固提升的對策方案?為政府完善自身工作和制定扶貧

發(fā)展規(guī)劃提供科學依據(jù)”?據(jù)此分析“政府需完善長遠的扶貧計劃”?

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說

突破點一賞析形象

１.(１)Ｃ[命題解讀]Ａ.電話里說?館里昨天開了一個古籍修

復的研討會?好心讓老董列席?他竟然和那些權(quán)威叫起板來?話中表

現(xiàn)了老董剛直的性格?也正是這種性格使得他能力排眾議?精益求

精?最后成功修復古籍?表述正確?Ｂ.老董穿工作服是其職業(yè)習慣

使然?他肩膀上挎了個軍挎?騎著一輛二八型的自行車是其生活現(xiàn)狀

的體現(xiàn)?表述正確?Ｃ.“烘托了老董的童心與快樂”表述錯誤?前面

寫老董看橡樹?心情沉重?小松鼠跳到地上?“像人一樣站起了身?

前爪緊緊擒著一顆橡子”?引出老董對橡碗作用的敘述?Ｄ.“儀器做

了電子配比都沒轍”?但老董發(fā)揮橡碗的功效?終于得到“好染料”?

修復了古籍?這說明傳統(tǒng)工藝仍有存在的價值?表述正確?故

選Ｃ?

(２)①多年后面對自己職業(yè)起點時的人生感慨?②帶老館長后

人重游舊地時?對老前輩的深切懷念?③對歲月如梭、世事滄桑的生

命感悟?

[命題解讀]解答本題應首先通讀畫線語句?體會場景的具體

內(nèi)容?然后梳理人物的語言和行為?并體會其蘊含的情感?最后加以

概括?老董帶“我”來到橡樹林?他說?“我剛剛到南京的時候?老師

傅們就帶我到這里來”?說明橡樹林是老董職業(yè)的起點?面對這個職

業(yè)起點?老董心里充滿了對舊時光的感慨之情?老董帶“我”來到橡

樹林?指出“我”爺爺作畫的地方?并且他還清晰記得爺爺當時說的

話?這些都表明老董對前輩的深切懷念?過去老師傅們把老董帶到

橡樹林?他和“爺爺”也曾經(jīng)來過橡樹林?在這里老董學到了技藝?也

有自己志同道合的朋友?但距離那時已有三十年?文中說?“他說這

個話?已經(jīng)是三十年前了”?這句話表明老董內(nèi)心有一種歲月如梭、

世事滄桑的生命感悟?

(３)①堅持行業(yè)規(guī)矩?不忘“不遇良工?寧存故物”的古訓?為此

甚至跟權(quán)威叫板?②恪守職業(yè)操守?敬畏與熱愛自己的職業(yè)?為了

一本書?即使再次失去工作?也認為“值得”?③修書精益求精?為

染藍絹不斷試驗?最終完成修復工作?

[命題解讀]首先?梳理相關(guān)情節(jié)?小說節(jié)選部分主要寫了匠

人老董對一部古籍進行修復的情節(jié)?并在具體情境中?借助正面描寫

和側(cè)面描寫的方式塑造老董這個人物形象?贊美其匠人精神?其次?

在具體情境中分析概括人物精神?情境一?小說開頭?老董不忘“不

遇良工?中存故物”的古訓?為了修復古籍?他敢于反對專家?跟權(quán)威

叫板?不惜得罪領(lǐng)導?立下軍令狀?可見其堅持行業(yè)規(guī)矩?敬畏修復

古籍的原則?情境二?父親與老董就修書是否值得的對話?可知老董

曾經(jīng)因為堅持自己的觀點和夏主任結(jié)下梁子?現(xiàn)在為了修復古書?即

使再次失去工作?老董也認為值得?可見老董敬畏與熱愛自己的職

業(yè)?是一個恪守職業(yè)操守的人?情境三?老董為了染出藍絹?把家里

沙發(fā)套和桌布、窗簾都變成了靛藍色?還去了偏遠的橡樹林?最終完

成修復任務?這些內(nèi)容足以表現(xiàn)老董對修復古籍精益求精的匠人

品格?

２.(１)Ａ[命題解讀]Ａ.“體現(xiàn)出她對閑適生活的美好向往”

理解有誤?結(jié)合全文來看?此處應是“體現(xiàn)了她看重家庭?把對家庭

和睦、享受天倫之樂視為幸福”?Ｂ.從開頭“老頭死了后?就一個念

想———家別散了”來看?齊老太太組織大家打牌?主要是維持一家人

的和睦?表述正確?Ｃ.“齊老太太把雙眼閉上?好像死了一樣?她心

里覺得這個家該是好到頭了?要毀了?”可見?齊老太太擔心找出偷

戒指的“賊”?這個家就要毀了?表述正確?Ｄ.齊老太太“自供”戒指

是自己拿的?可后來卻在堂屋一角的軟榻下找到了戒指?這表明齊

老太太寧可自己引火上身?也不能讓家人心生芥蒂?表述正確?故

選Ａ?

(２)Ｃ[命題解讀]Ａ.“齊老太太”是小說的標題?也是小說

的主要人物?自然會引起讀者的好奇?造成陡起波瀾的表達效果?表

述正確?Ｂ.玩牌時大半“輸”給了老太太?說明一家人和睦、對老人

孝敬?可后來二媳婦丟戒指后搜身?一股陰氣罩住了齊家?這樣?前

后的家庭氛圍形成了鮮明的對比?表述正確?Ｃ.“極力鋪陳渲染”

?４７５?

第一部分現(xiàn)代文閱讀

專題一專注理性思維的論述文閱讀

專題集訓１專注理性思維的論述文閱讀(１)

１.Ｃ(Ａ.“標識著京劇曾經(jīng)達到的高度”有誤??茶館? ?雷雨?是話

劇?而非京劇?Ｂ.“又因為她唱的是程派”強加因果?材料一第２

段只是提到張火丁唱的是程派?并不能推出這是“?鎖麟囊?每演

必火”的原因?“程派最能保持‘味兒’的純正延續(xù)”偷換概念?材

料一第２段的相關(guān)表述為“正是一代又一代‘角兒’們對技藝的執(zhí)

著守護與傳承?才保持了‘味兒’的純正延續(xù)”?Ｄ.“陳澄為了挽救

瀕于危亡的淮劇”有誤?根據(jù)材料二第１段“讓戲曲進入青少年的

學習生活?讓更多的人走進它?了解它?傳承它?這是我的責任”?陳

澄向人大提出的建議?是為了讓青少年了解它?傳承它?而非“挽救

瀕于危亡的淮劇”?故選Ｃ?)

２.Ｂ(“戲劇能把人們對祖國、鄉(xiāng)土的熱愛深植于社會結(jié)構(gòu)與文化

傳統(tǒng)之中”有誤?根據(jù)材料一第５段“如果我們把藝術(shù)視為情感的

外化?那么??”可知?概念范圍縮小?文本說的是“藝術(shù)”?選項卻

表述成“戲劇”?“統(tǒng)攝著人的情感世界”有誤?根據(jù)材料一第５段

“這種對于祖國、鄉(xiāng)土的熱愛?是深植于??具有統(tǒng)攝意義”可知?

“統(tǒng)攝”并不準確?原文只是說“具有統(tǒng)攝意義”?故選Ｂ?)

３.Ａ(材料一觀點是經(jīng)典老戲魅力永存不過時?Ｂ.“?白毛女?拍成

電影后”?不是戲劇?且側(cè)重演員的生動表演?不適合作為材料一觀

點的論據(jù)?Ｃ.“現(xiàn)代評劇?過大年?講述了遼北農(nóng)村脫貧致富的故

事”?文本更多表現(xiàn)經(jīng)典老戲?不適合作為材料一觀點的論據(jù)?

Ｄ.“本計劃寫五幕?結(jié)果只寫了兩幕”表明?黃花崗?未成品?不適

合作為材料一觀點的論據(jù)?故選Ａ?)

４.①材料一探討的是經(jīng)典老戲永不過時的原因?只有通過對具體劇

作進行分析?才能對原因作出歸納?②作者所表達的意思?只有借

助具體劇作?才能闡述得具體生動且易于讀者理解?③用確鑿、典

型的實例來證明觀點?可增強文章的說服力?

５.①要有精湛的技藝?使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)?②要對戲劇進

行打磨?作出微調(diào)使之適應時代審美語境?③要扎根文化沃土?讓

劇作反映出對人性的體察與感悟?體現(xiàn)時代精神?④要讓劇作貼近

新一代人的生活?使戲劇具有生活的溫度?能引發(fā)人們共鳴?

專題集訓２專注理性思維的論述文閱讀(２)

１.Ｂ(Ａ.“明珠般的北斗七星就是一個永懸天際的巨大時鐘?它使

中國古人漸漸掌握了觀測北斗七星以確定多種時間的技巧”因果

倒置?根據(jù)材料一第１段“中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確

定多種時間的技巧?使北斗星成為一個永懸天際的巨大時鐘”可

知?掌握以斗定時的技巧才使得北斗星成為一個巨大時鐘?Ｃ.“北

斗系統(tǒng)是我國??巨型復雜科技系統(tǒng)”偷換概念?根據(jù)材料二第

１段?北斗系統(tǒng)是“巨型復雜航天系統(tǒng)”?不是選項所說的“巨型復

雜科技系統(tǒng)”?Ｄ.“支持用戶數(shù)量提高了１２００萬”曲解文意?根據(jù)

材料二第４段“支持用戶數(shù)量從５０萬提高到１２００萬”可知?不是

選項所說的“提高了１２００萬”?故選Ｂ?)

２.Ｄ(“兩則材料都采用了引用論證方法?大量的文獻引用”有誤?

材料二是新聞報道?說它使用“引用論證方法”不嚴謹?且材料二

并沒有“大量的文獻引用”?故選Ｄ?)

３.Ｃ(“北斗七星?近紫薇宮南?在太微北”?說的是北斗七星所在位

置?不屬于“以斗定時之法”?故選Ｃ?)

４.①語言準確嚴密:材料一多處引用相關(guān)典籍?嚴謹而有說服力?材

料二通過具體數(shù)據(jù)的引用體現(xiàn)了語言的準確嚴密?②語言生動形

象:材料一運用比喻論證?如“永懸天際的巨大時鐘”等?使語言于

嚴謹中見生動?材料二使用了比喻、擬人等修辭手法?如“彎道超

車”“多面手”等表述?增強了語言的形象性?

５.①結(jié)合起步晚、底子薄的國情?選擇分“三步走”的戰(zhàn)略?②獨樹一

幟?堅持走“混合星座構(gòu)型”的特色發(fā)展之路?③開創(chuàng)通信導航一體

化的獨特服務模式?更好地滿足用戶的多元化需求?

專題集訓３專注理性思維的論述文閱讀(３)

１.Ａ(Ｂ.“尚未采用文本分析的方式進行史學研究”曲解文意?材

料一第３段的相關(guān)表述為“當然?對歷史文獻進行文本分析的研究

并不是沒有?例如有學者對１８世紀美國出版的報紙進行了主題分

析??”?Ｃ.“提升了公眾史學研究成果的學術(shù)質(zhì)量”有誤?根據(jù)

材料二第２段“與傳統(tǒng)史料相比?數(shù)字化史料具有了前所未有的開

放性??這極大地擴大了公眾史學的參與面?大大提升了公眾史

學研究成果的學術(shù)質(zhì)量”可知?提升公眾史學研究成果的學術(shù)質(zhì)量

的原因是數(shù)字化史料的開放性?Ｄ.“傳統(tǒng)史學的研究更具專業(yè)性?

且專業(yè)化水平較高”于文無據(jù)?材料二第４、５段的相關(guān)表述為“與

傳統(tǒng)史學不同?數(shù)字史學毫不拘泥于形式?結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也

呈現(xiàn)出形式的多樣性”“數(shù)字史學有著傳統(tǒng)史學無法比擬的互動

性”?故選Ａ?)

２.Ｄ(偷換概念?根據(jù)材料二第５段“數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)的、單

向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費者之間的關(guān)系”可知?“改變了傳統(tǒng)

的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費者之間關(guān)系”的不是“數(shù)字史

學”?而是數(shù)字媒體?故選Ｄ?)

３.Ｃ(“到圖書館去查閱某珍本孤本史料”很明顯是傳統(tǒng)式地進行

史學研究?不屬于數(shù)字史學研究范疇?故選Ｃ?)

４.數(shù)字史學是歷史學家利用網(wǎng)絡(數(shù)字)平臺以及新媒體分享歷史資

料?開展史學研究?進行對話交流?呈現(xiàn)出數(shù)字史料開放性、數(shù)字研

究平民化以及數(shù)字史料媒介多樣性等特點的史學研究方式?

５.材料一:肯定現(xiàn)狀的同時指出不足?隱含著憂慮?拓寬了研究路徑?

但尚屬基礎建設階段?發(fā)展程度低(史料數(shù)字化程度低?文本分析

運用少)?技術(shù)手段不成熟?材料二:主張大力發(fā)展?認為是研究領(lǐng)

域的進步與突破?與傳統(tǒng)史學相比?優(yōu)勢明顯?數(shù)字史學為歷史學

的發(fā)展助力?

專題集訓４專注理性思維的論述文閱讀(４)

１.Ｄ(Ａ.“是我國讀者的科學認知形成的重要途徑”有誤?根據(jù)材

料一第１段“這些科學知識、科學現(xiàn)象??融入讀者的科學認知”

可知?是“融入”不是“形成”?Ｂ.強加因果?根據(jù)材料一第１段

“這種奇觀美學既具有嚴密的科學理性?又極富想象力與藝術(shù)氣

息”可知?此為并列關(guān)系?而非因果關(guān)系?Ｃ.假設關(guān)系不成立?材

料一第２段只說“是衡量此類報告文學是否成功的重要標準”?而

非唯一標準?不能決定成功與否?故選Ｄ?)

２.Ｄ(條件關(guān)系不成立?根據(jù)材料二第５段“‘歷史題材’的報告文

學創(chuàng)作極難或幾乎不可能實現(xiàn)‘非虛構(gòu)’的敘述要求”“采用田野

調(diào)查、知識考古、文獻研讀等方式?逼近寫作對象?盡可能歷史地還

原歷史存在本身”可知?只是“盡可能”?不是“便能達到‘非虛構(gòu)’

的要求”?故選Ｄ?)

３.Ｄ(“創(chuàng)作中‘非虛構(gòu)’的敘述要求”是就報告文學的歷史題材作

品的真實性而言的?它不影響報告文學的選材?故選Ｄ?)

４.①兼具大題材與小角度的結(jié)合?②都關(guān)注對中華力量、時代精神的

展示?

５.①先說在“全媒體”時代?中國報告文學的題材攝取出現(xiàn)相應變化?

②再從現(xiàn)實題材與歷史題材兩個角度?分別闡述選材的特點?③最

后對歷史題材報告文學存在的“非虛構(gòu)”敘述要求的爭議進行探

討?并提出理性的認識態(tài)度?

專題集訓５專注理性思維的論述文閱讀(５)

１.Ｂ(Ａ.“他的理論認識比費孝通的理解更深一層”有誤?材料一

第３段是說“閻云翔對‘差序格局’理論結(jié)構(gòu)的認識值得借鑒”?并

未強調(diào)誰的“理解更深一層”?Ｃ.“表明權(quán)力中心屈服于信息權(quán)力

制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量”有誤?這是國家調(diào)

整與公民關(guān)系的表現(xiàn)?而不是“屈服于”?Ｄ.因果關(guān)系不成立?且

“它不是一種生產(chǎn)與生活的工具”有誤?根據(jù)材料二第６段“互聯(lián)

網(wǎng)在我國也就不僅是一種生產(chǎn)與生活的工具”可知?互聯(lián)網(wǎng)是一種

生產(chǎn)與生活的工具?故選Ｂ?)

２.Ｃ(“網(wǎng)民們只能通過破壞??”有誤?材料二第３段的相關(guān)表

?５２４?

述為“有時候?一些‘不合常理’的點贊其實是網(wǎng)民以‘戲遮’的方

式來解構(gòu)差序式的權(quán)力?通過破壞‘權(quán)威與庶民’之間的傳統(tǒng)情境

和互動秩序?以獲得網(wǎng)絡社會中的‘另類’話語權(quán)”?故選Ｃ?)

３.Ａ(“微信中?有以血緣、地緣、抑或是親屬關(guān)系組成的微信群”不

能證明“互聯(lián)網(wǎng)從公私、權(quán)力和權(quán)利三個維度重塑差序格局”這一

觀點?微信中的這些微信群是體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的差序格局特

點?即以“己”為中心形成不同關(guān)系的圈子?故選Ａ?)

４.差序格局是以自我為中心、按與自己距離的遠近來劃分親疏關(guān)系、

具有等級化和彈性特點的社會格局(社會結(jié)構(gòu))?

５.①第一方面采用對比論證?作者將鄉(xiāng)土社會的公私結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡空

間的公私結(jié)構(gòu)進行對比?突出網(wǎng)絡社會公私結(jié)構(gòu)的變化?并分析其

原因?②第二方面采用舉例論證?作者以微信和微博中網(wǎng)民“不合

常理”的點贊及各級政府和職能部門紛紛開通“政務微博”和“政

務微信”為例?證明信息權(quán)力的力量?③第三方面采用引用論證?引

用李永剛、劉學民等的話語?突出中國社會公民權(quán)利的變化及

特點?

專題集訓６專注理性思維的論述文閱讀(６)

１.Ｃ(Ａ.“從事制造業(yè)的勞動力平均年齡已高于服務業(yè)”以偏概全?

材料一第２段說“外賣騎手平均年齡在２６－３０歲之間?３５歲以下

占近７０％?富士康２７萬名員工中?３０歲以下的員工占到５９.６５％?

看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當?但相比２０１２年?年輕人的比例

已經(jīng)縮減了三分之一”?是將富士康員工的年齡與外賣騎手的年齡

進行對比?得不出選項中所說的普遍結(jié)論?Ｂ.強加因果?根據(jù)材

料二第１段“新技術(shù)應用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率為

１９.６％?在技術(shù)迭代的形勢下?外賣員成了國內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的

主要選擇之一?由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流”可知?新技術(shù)

應用是造成工人轉(zhuǎn)行當外賣員的原因?不是“用工荒”的原因?

Ｄ.“而傳統(tǒng)制造業(yè)已是一潭死水”過度解讀?材料二第３段的相關(guān)

表述為“從整體上看?中國制造業(yè)的年輕勞動力就業(yè)確實在萎

縮”?故選Ｃ?)

２.Ｃ(“不能聽任??”有誤?材料三第２、３段的觀點是“外賣送餐

騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒?是正常的市場現(xiàn)象?是勞動力市場流

動和選擇的結(jié)果”“解決這個問題?既不能在減少外賣騎手的數(shù)量

和收入上打主意?也不能在其他行業(yè)制造擠出效應以迫使勞動力

轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)?而只能順應勞動力市場的行情”?因此選項說

的要干預市場?不符合材料三的觀點?故選Ｃ?)

３.Ｄ(“服務業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進一步加大”在文中無據(jù)可依?

根據(jù)材料三第３段“那種‘給６５００元/月工資還招不來一個成衣廠

普工’的說法就多少顯得矯情?６５００元還招不來工?說明一個普

工的勞動力市場價值已經(jīng)超過了這個數(shù)字”?可見制造業(yè)要想招來

人?就需要提高薪酬?給勞動者符合勞動力市場的價值?服務業(yè)和

制造業(yè)薪酬差距將會縮小?故選Ｄ?)

４.材料一從年輕人職業(yè)選擇的角度?分析了他們愿意送外賣不去想

工廠的主要原因是薪酬差距和服務業(yè)革命?材料二從制造業(yè)的角

度?分析了技術(shù)迭代形勢下工人轉(zhuǎn)行外賣員的主要原因是受教育

程度偏低和缺乏專業(yè)技能?

５.①首先指出把工業(yè)用工荒與外賣送餐騎手數(shù)量迅速增長聯(lián)系在一

起不合邏輯?②然后闡述勞動力流向體現(xiàn)市場價值取向的原理?分

析制造業(yè)勞動力流失的原因?③最后揭示物流業(yè)的價值和前景?申

明年輕人選擇做騎手不值得奇怪?

專題二走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說

專題集訓７走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說(１)

一、

１.Ｃ(Ａ.“他并不認可中共在農(nóng)村進行的革命運動”理解有誤?結(jié)

合第②段“成崗的目光正望著遠處的一片紅巖?不肯移開?那是中

共辦事處住過的地方?有名的紅巖村”?以及后文對成崗身份的暗

示可知?他是支持中共在農(nóng)村進行的革命運動的?成崗之所以會

說“希望不是幻想”?是擔心年幼的妹妹看不清現(xiàn)實而陷入盲目的

幻想?Ｂ.“和二哥徹底決裂?當即離家”理解有誤?從后文成瑤的

夢境和心理活動可知?她理解了二哥?意識到了自己的沖動和魯

莽?兄妹二人沒有“徹底決裂”?且成瑤和二哥吵架后并不是“當即

離家”?Ｄ.“前者側(cè)重敘其革命經(jīng)歷”理解有誤?小說主要是通過

動作、語言、神態(tài)的描寫表現(xiàn)成崗在地下工作中沉著冷靜、理智成

熟的作風?而不是“敘其革命經(jīng)歷”?故選Ｃ?)

２.Ｂ(“旨在展現(xiàn)成瑤在復雜斗爭環(huán)境下的焦慮與困惑”分析有誤?

文中插敘成瑤做噩夢的情節(jié)?從側(cè)面反映出她的些許焦慮、緊張和

不安?但并沒有“困惑”?從夢境的內(nèi)容來看?都是與敵人作斗爭?

且后文也有她的領(lǐng)悟:“自己不是也保守著秘密?沒有把參加新青

社的事告訴二哥嗎?二哥一定和自己一樣?擔負著秘密的工作任

務?也許?他和大哥一樣?是個最勇敢的共產(chǎn)黨員!”說明她對參加

的革命工作并不感到困惑?故選Ｂ?)

３.①推動情節(jié)發(fā)展?書包里的?挺進報?引發(fā)兄妹爭執(zhí)?造成成瑤對

二哥的誤解?而夢中的書包也讓成瑤模糊地意識到自己的冒失?進

而理解了二哥的斥責?②豐富人物形象?找書包、夢書包、按書包

等情節(jié)反映了作為學生的成瑤警惕性不足的缺點?也襯托了成崗

作為革命者的成熟沉穩(wěn)和高度警覺?

４.①小說通過全知視角對兄妹二人進行了神態(tài)、動作和語言描寫?表

現(xiàn)二人沖突?②其間又交替使用有限視角?先是以成崗的眼睛觀察

成瑤的成長變化?后以成瑤的心理活動(噩夢及回憶、反思等)講述

自己和成崗的經(jīng)歷?③兩種視角的交替使用?使敘事靈活變化?讓

敘述的對象更加生動立體?不同角度展示了成瑤逐漸成長、成熟的

形象特點?也豐富了成崗勇敢、堅毅、睿智的革命形象?

二、

５.Ｃ(Ａ.“表面上對客人的吊唁深表感激?實際上不堪其擾”理解有

誤?根據(jù)原文第２段可知?兩位未亡人對朋友們的好意是“深為感

激”的?“巴不得他們走開”是覺得客人不一定能理解她們的悲痛?

Ｂ.“并認為瑪麗的勸解和安慰是對她的傷害”曲解文意?原文第４

段是說“此刻?一聽瑪麗的話就往后縮?如同受傷者害怕別人觸痛

傷口一樣”?瑪格麗特因為太過悲傷?所以不愿意瑪麗提及噩耗?她

是在逃避?因為太痛苦而不愿人提及?Ｄ.“暗示妯娌倆深受人們尊

重”于文無據(jù)?兩位好心的報信人最后都道了“晚安”?是緣于他

們的禮貌和修養(yǎng)?也表現(xiàn)了他們的善良?故選Ｃ?)

６.Ｄ(“表明了??親情的復雜矛盾”分析有誤?“沉沉黑夜”“月

亮高懸”“扭曲的銀光”這些景物有暗示人物心理及情節(jié)的作用?

但并不能表明“親情的復雜矛盾”?故選Ｄ?)

７.妯娌倆都產(chǎn)生了突如其來的喜悅?都有分享幸福的沖動?但又轉(zhuǎn)而

產(chǎn)生欲言又止的顧慮?怕引起另一方更加痛苦?具有不忍之心?

８.①瑪麗被深夜敲門聲驚醒意味著在好心人的幫助下走出悲痛?

②瑪麗得知喜訊后?不知是夢是醒?表達了對世事的迷惘?③瑪格

麗特在瑪麗的淚珠下猛然蘇醒?暗示兩人在親情的慰藉下將重新

恢復生活信心?

專題集訓８走向?qū)徝黎b賞的文學閱讀?小說(２)

一、

１.Ｂ(Ａ.強加因果?根據(jù)小說中的“煙客翁馬上出發(fā)到潤州去??

‘這就是您要看的?秋山圖??’翁抬頭一看?不覺發(fā)出一聲驚

嘆??翁完全被迷住了?戀戀不舍地看著?愈看愈覺神奇”“煙客翁

同我講這事?是見過?秋山圖?后五十年的時候”等內(nèi)容可知?煙客

翁聽了元宰先生的介紹馬上去張家看?秋山圖?了?是在張家看到

的?秋山圖?的高超藝術(shù)性“讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘”?

Ｃ.“暗示?秋山圖?終將大放異彩”錯誤?通過對比表明張家即使家

道中落仍然對畫作非常珍惜?而王氏只是附庸風雅?Ｄ.“也有對貴

戚的諂媚”錯誤?根據(jù)小說中的“王氏馬上叫人在廳堂側(cè)墻上掛起

了?秋山圖?”“王氏窺探我的臉色??王氏用擔心的語氣問”可

知?王石谷沒有必要對王氏諂媚?“王石谷謁見王氏時的笑容”除了

基本的求觀畫的禮貌外?最主要的是王石谷對畫作的渴望與興奮?

故選Ｂ?)

２.Ｄ(“是為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力?深化了小說主題”錯誤?

兩次細致描繪?呈現(xiàn)了不同的?秋山圖?的畫面和意境?根據(jù)小說中

的“這云煙丘壑的氣勢?顯然無疑是大癡的手筆”可知?寫“云煙丘

壑”的磅礴氣勢?是為了表明當時看到的這幅?秋山圖?是大癡的

真品?故選Ｄ?)

?５２５?