傳是樓記

（汪琬）

范偉玲 2022年9月

昆山 徐健庵先生 ， 筑樓于所居之后。

昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房。

縣名 指徐乾學，號健庵 建造

凡 七楹（yínɡ）。

一共有七間，

總共 房屋一間為一楹

間（jiān）命工斫（zhuó）木為櫥，

近來命工匠砍削木材，建造大櫥，

近來 用刀斧砍

貯 書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。

貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部。

貯存、貯藏

經(jīng)則傳注 義疏之書附焉。

經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書。

解釋經(jīng)籍的文字 疏解經(jīng)義的書

史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉。

史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書。

史官按日 家譜，家史 記錄山脈的輿

的記錄 地之書

子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，

子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，

集則附以樂府、詩余之書。

集部中附以樂府、詩余等方面的書。

凡為櫥者七十有二，部居 類匯，

共有七十二個櫥，按照部類置放，

通“又”以類相聚，按類歸部以類相聚

各以其次，素標緗帙，啟鑰 燦然。

都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開

櫥門，燦然在目。

按照 淺黃色書套 開鎖 鮮麗的樣子

于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：

于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：

告誡

“吾何以傳女 曹哉？

“我用什么東西來傳給你們呢？

通“汝” 你們 輩

吾徐先世， 故以清白起家，

我們徐家先祖，本來就憑清白興家立業(yè)，

祖先 本來 興家立業(yè)

吾耳目濡染舊矣。

我耳濡目染已很久了。

通“久”長久

蓋嘗慨夫為人之父祖者，

我曾感慨那些做父祖輩的，

每欲傳其土田 貨財，

想把土地家產(chǎn)傳下去，

土地 財物

而子孫未必能世富也；

而子孫不一定能世世代代富下去；

世世富足

欲傳其金玉珍玩、鼎彝（yí）尊斝（jiǎ）之物

想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，

珍貴的玩賞物 古代祭器 古代酒器

而又未必能世寶也；

而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；

珍藏

欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，

想把園池臺榭、舞歌車馬這類的傳下去，

車

而又未必能世享其娛樂也。

而子孫后代又不一定能世世享受這些歡娛快樂。

歡娛快樂

吾方以此為鑒，然則吾何以傳女 曹哉？”

我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來

傳給你們呢？”

借鑒、鑒戒 通“汝”你，你們 輩

鑒：鏡子。 《資治通鑒》被稱為“帝王的鏡子”

因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”

這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，

就是這些了！”

這、這些；在這里代指道統(tǒng)、道理/書籍

遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。

于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇

記。

命名 命令

琬 衰病 不及為，則先生屢書 督之，

我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信

催促，

衰弱抱病 來不及 寫信 催促

最后復于先生曰：“甚矣，書之多厄也！

最后我只得用下面這些話來回復先生：書遇到的

災難太嚴重了！

災難

由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，

從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，

漢代 君主 懸賞征求

其下名公貴卿 ， 又往往厚金帛以 易之；

皇帝以下名公貴卿又常常用許多錢物去換書；

交換

或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。

有的親自動筆，有的雇請抄手，加以謄錄。

筆墨 命令 謄寫

然且 裒（póu）聚 未幾，

但是聚集不久，

然而 搜集 不久

而輒至于散佚，以是知藏書之難也。

就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。

就

琬顧謂藏之之難不若守之之難，

不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，

卻，反而

守之之難不若讀之之難，

守書之難又比不上讀書之難，

尤不若躬 體而心得之之難。

更比不上親身去實行了而有所體會之難。

親身 履行、實行

是故藏而勿守，猶勿藏也；

所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；

守而弗讀，猶勿守也。

守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。

不

夫既已讀之矣，而或口與躬違，

雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是

另一套，

心與跡 忤，采其華而忘其實，

心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記

了它的果實，

行跡、行為 忤逆 通“花”花朵

是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也，

那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人

了，

吟誦 口頭吟作 用浮夸的言行博取眾人的

好感、夸獎和擁護

與弗讀奚以 異哉？”

同不讀書又有什么不同呢？”

以奚，憑什么 區(qū)別

“古之善讀書者，始乎博，終乎約。

古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻。

廣泛 簡要

博之而非夸多 斗靡（mí）也，

博覽群書并不是為了炫耀自己的博識和競斗詞藻

的華麗，

博識 指以辭藻華麗競勝

約之而非保殘安陋也。善讀書者，

專攻一門也不是抱殘守缺安于簡陋。善于讀書的人，簡陋

根柢（dǐ）于性命 而 究極 于 事功，

以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中，根植 本性 窮盡、深入研究 功利

沿流以溯源，無不 探也；

循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；

向上尋找水的發(fā)源處 探究明白

明體以 適用，無不達也。

明白了道理再去實行，沒有不能做到的。

事物的本體 合乎應用

尊所聞,行所知,非善讀書者而能如是乎?”

尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善

于讀書的人能這樣嗎？

尊重 力行

“今健庵先生既出其所得于書者，

現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，

拿出 得到的道理

上為天子之所器重,

上能得到天子的器重，

為……所 表被動；被