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雙月刊 2008年創(chuàng)刊

主管單位:廣西壯族自治區(qū)教育廳

主辦單位:桂林旅游學(xué)院

學(xué)術(shù)支持:中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心

南開大學(xué)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展省部共建

協(xié)同創(chuàng)新中心

編輯出版:《旅游論壇》編輯部

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《旅游論壇》編輯委員會

主 任:林春逸

副 主 任:楊莎莎 保繼剛

顧問委員(按姓氏筆畫排序):

馬 波 馬 勇 王 寧 田 里 孫九霞 李豐生 邱漢琴 谷慧敏

吳必虎 肖洪根 張河清 張凌云 林德榮 羅秋菊 姚延波 徐紅罡

黃震方 黃松山 謝彥君 戴 斌

委 員(按姓氏筆畫排序):

馬 凌 馬曉龍 王 輝 王 莎 王亞娟 文 彤 左 冰 白 凱

厲新建 劉 俊 劉 佳 劉軍勝 劉 逸 呂興洋 李春曉 李咪咪

李 山 李師娜 李艷凝 李 淵 陳鋼華 陳志鋼 宋 瑞 吳晨光

吳茂英 金 鑫 楊晶晶 楊興柱 楊 懿 楊 勇 余意峰 張朝枝

張宏磊 張驍鳴 孟 芳 趙書虹 趙 磊 鄭丹妮 查建平 高元衡

翁時秀 梁增賢 曹芳東 黃琢瑋 黃瀟婷 章杰寬 曾國軍 粟路軍

謝朝武 謝 霞

秘書長:呂觀盛

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《旅游論壇》編輯部

主 編:楊莎莎

執(zhí) 行 主 編:保繼剛

常務(wù)副主編:呂觀盛

執(zhí)行副主編(按姓氏筆畫排序):

劉 逸 陳鋼華 趙 磊 翁時秀 梁增賢 章杰寬

編輯部主任:呂觀盛

編 輯:呂觀盛 連云凱 伍燕瓊 吳宇玲

地 址:廣西桂林市雁山區(qū)良豐路26號桂林旅游學(xué)院旅齊樓211室

郵 編:541006 電 話:0773-3691702

編輯部網(wǎng)址:http://gllylt.cbpt.cnki.net

電 子 郵 箱:lylt1998@163.com

第16卷 第5期(總第93期)雙月刊 2023年9月25日出版

“新時代文化和旅游融合發(fā)展”專輯

目 次

主持人導(dǎo)語 …………………………………………………………………………………………… 宋 瑞(i)

理論探索

中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 …… 謝 婷,宋 瑞,周功梅,武新淇(1)

文化氛圍:文化和旅游融合測度的核心概念與理論框架探索 ……………… 張朝枝,徐 鼎,王楚涵(14)

治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 ………………………………… 宋 瑞,楊曉琰,張琴悅(21)

數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究 …………………………………………… 金 準(zhǔn),夏亞龍(32)

文旅融合推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實現(xiàn)路徑 ……………………………… 魏 敏,許 銳,魏海湘(43)

鄉(xiāng)村地區(qū)文化和旅游公共服務(wù)深度融合發(fā)展成效評價研究 ………………… 張新成,高 楠,白 凱(54)

中國省域文旅融合態(tài)勢演變及影響因素研究 ………………………………………… 江金波,王 超(65)

文旅融合、科技創(chuàng)新與城市旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展 …………………… 宋昌耀,顧嘉倩,張 琪,厲新建(77)

歷史文化街區(qū)文旅融合的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與實證測度———以晉江五店市為例

……………………………………………………………………… 章 坤,謝朝武,張江馳,魏 昭(89)

文化和旅游融合的國際經(jīng)驗與相關(guān)啟示 ……………………………………………………… 周功梅(100)

新時代文化與旅游融合發(fā)展路徑探析———以廣西為例 ……………………………………… 曹慶華(110)

研究進(jìn)展

國內(nèi)文化和旅游融合發(fā)展模式和機(jī)制研究述評 ……………………………………… 宋子千,馬曉芬(119)

文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合研究進(jìn)展與新時代發(fā)展趨向 …………… 張新成,王琳艷,高 楠,宋 曉(129)

其 他

《旅游論壇》征稿啟事 ……………………………………………………………… 《旅游論壇》編輯部(140)

刊名題詞:錢其琛(國務(wù)院原副總理)

期刊基本參數(shù):CN45-1363/K*2008*b*A4*139*zh*P*$15.00*1000*13*2023-9-25

Sep.,2023 TOURISM FORUM Vol.16 No.5

CONTENTS

ConstructingtheGoalsandIndicatorsfortheIntegratedDevelopmentofCultureandTourisminthe

ContextofChinese-StyleModernization …………… XieTing,SongRui,ZhouGongmei,WuXinqi(1)

CulturalAtmosphere:ExploringtheKeyConceptforMeasuringtheIntegrationof

CultureandTourism ……………………………………… ZhangChaozhi,XuDing,WangChuhan(14)

ResearchontheIntegratedDevelopmentofCultureandTourismfromthePerspectiveof

GovernanceModernization ………………………………… SongRui,YangXiaoyan,ZhangQinyue(21)

StudyontheMechanismofDigitalizationtoPromotetheIntegrationofCultureandTourism

……………………………………………………………………………………… JinZhun,XiaYalong(32)

InherentLogicandImplementationPathoftheIntegrationofCultureandTourismin

PromotingRuralRevitalization …………………………………… WeiMin,XuRui,WeiHaixiang(43)

ResearchontheEffectivenessEvaluationoftheDeepIntegrationofCulturaland

TourismPublicServicesinRuralAreas ………………………… ZhangXincheng,GaoNan,BaiKai(54)

ResearchontheEvolutionofCulturalTourismIntegrationDynamicsandInfluencingFactorsin

China'sProvincialAreas ……………………………………………………… JiangJinbo,WangChao(65)

IntegrationofCultureandTourism,InnovationofScienceandTechnology,andHigh-quality

DevelopmentofUrbanTourismEconomy ……… SongChangyao,GuJiaqian,ZhangQi,LiXinjian(77)

ConnotationStructureandEmpiricalMeasurementofCultureandTourismIntegrationin

HistoricalandCulturalBlocks:CaseStudyofWudianTowninJinjiangCity

………………………………………………… ZhangKun,XieChaowu,ZhangJiangchi,WeiZhao(89)

InternationalExperienceandRelatedImplicationsofCultureandTourismIntegration

…………………………………………………………………………………………… ZhouGongmei(100)

ExploringthePathofIntegratedDevelopmentofCultureandTourismintheNewEra

———CaseStudyofGuangxi ……………………………………………………………… CaoQinghua(110)

AReviewontheModeandMechanismofIntegratedDevelopmentofCultureandTourisminChina

………………………………………………………………………………… SongZiqiain,MaXiaofen(119)

ResearchProgressonDeepIntegrationofCultureandTourismIndustryandDevelopment

TrendintheNewEra …………………… ZhangXincheng,WangLinyan,GaoNan,SongXiao(129)

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305050

http://gllylt.cbpt.cnki.net

主持人導(dǎo)語

宋 瑞1,2

(1.中國社會科學(xué)院大學(xué) 商學(xué)院,北京 100006;2.中國社會科學(xué)院 財經(jīng)戰(zhàn)略研究院,北京 100006)

文化和旅游之間有著悠長而緊密的相伴關(guān)系。中國自古有“讀萬卷書,行萬里路”的傳統(tǒng);西方中世紀(jì)青

年貴族有“壯游”的習(xí)俗。在我國,自2018年文化和旅游部組建以來,文化和旅游融合發(fā)展因機(jī)構(gòu)改革而熱,

循時代趨勢而顯,應(yīng)發(fā)展之需而實,沿學(xué)理之路而深。黨的二十大報告提出,“堅持以文塑旅、以旅彰文,推進(jìn)

文化和旅游深度融合發(fā)展”。新的時代背景下,如何理解和實現(xiàn)文化和旅游之“深度融合”,亟須在理論和實

踐上拓展寬度和深度。

本期我們邀請多位活躍在旅游研究前沿的知名和骨干學(xué)者,圍繞新時代下文化和旅游融合發(fā)展的理論

與實踐,從不同維度展開深入探討,其中多數(shù)文章為國家社會科學(xué)基金重大項目或重點項目的研究成果。

中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化歷史上恢宏獨特的理論實踐創(chuàng)新,文化和旅游融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的

重要組成部分,需將其置于中國式現(xiàn)代化背景下加以理解和推進(jìn)?！吨袊浆F(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)

展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建》從全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國出發(fā),構(gòu)建了文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)體系和評

價指標(biāo),使之目標(biāo)更明確、操作更可測。

在測量文化和旅游融合效果時,多數(shù)學(xué)者著眼于產(chǎn)業(yè)的視角?！段幕諊?文化和旅游融合測度的核心

概念與理論框架探索》從消費者的視角出發(fā),分析文旅融合與文化氛圍的形成機(jī)理,并基于感知循環(huán)模型和

刺激-有機(jī)體-反應(yīng)理論提出以文化氛圍評測文化和旅游融合深度的理論分析框架。該文的新穎性主要在

于研究視角與學(xué)科根源的不同。

國家治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ),而文化和旅游領(lǐng)域的治理現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重

要組成部分。《治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究》按照“主體-工具-效能”的邏輯,剖析了治理

現(xiàn)代化對文化和旅游融合的影響機(jī)制、現(xiàn)實狀況和優(yōu)化路徑。該文從治理現(xiàn)代化的視角強(qiáng)調(diào)了多主體協(xié)同

治理的必要性和可行性。

數(shù)字化浪潮正在全面影響社會經(jīng)濟(jì)生活的各個方面,并從消費者、生產(chǎn)者、治理者等各個層面為文化和

旅游融合賦予新需求、新工具和新手段。《數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究》通過對需求端、供給端

和治理端的系統(tǒng)解析,探討了數(shù)字化如何為文化和旅游業(yè)帶來融合新動能。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代解決“三農(nóng)”問題的綜合性系統(tǒng)方案,文化和旅游融合可助推其實現(xiàn)?！段穆萌诤?/p>

推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實現(xiàn)路徑》結(jié)合演化博弈模型分析了政府、供給方和旅游者的行為互動在文旅融

合推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展演變過程中的作用。將博弈論和相關(guān)方法應(yīng)用于文化和旅游融合研究是該文的最大亮

點所在。

ⅰ

[收稿日期]2023-08-10;[修回日期]2023-09-15

[作者簡介]宋瑞(1972-),女,陜西西安人,博士,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國社會科學(xué)院旅游研究

中心主任、中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員,主要研究方向為旅游經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、休閑基礎(chǔ)理論與公共政策,

E-mail:songrui@cass.org.cn。

文化和旅游融合之難點在于公共服務(wù),而鄉(xiāng)村地區(qū)公共服務(wù)相對不足,其文化和旅游公共服務(wù)融合更是

難上加難?！多l(xiāng)村地區(qū)文化和旅游公共服務(wù)深度融合發(fā)展成效評價研究》以全國30個省份為研究對象,構(gòu)建

了鄉(xiāng)村文化和旅游公共服務(wù)深度融合發(fā)展評價指標(biāo)體系,并分析了鄉(xiāng)村地區(qū)文化和旅游公共服務(wù)深度融合

發(fā)展的3種路徑。其研究結(jié)論可為指導(dǎo)不同類型鄉(xiāng)村推動文化和旅游公共服務(wù)融合提供了科學(xué)依據(jù)。

評估和測度不同尺度下文化和旅游融合程度及其演變趨勢的文獻(xiàn)為數(shù)眾多?！吨袊∮蛭穆萌诤蠎B(tài)勢

演變及影響因素研究》構(gòu)建了“技術(shù)-組織-環(huán)境”(TOE)的理論框架,以2011-2019年我國30個省級行

政單元相關(guān)面板數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),運用最優(yōu)參數(shù)的地理探測器探究其空間分布態(tài)勢的驅(qū)動機(jī)制。

在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,特別是文化和旅游發(fā)展中,城市占有不可替代的重要地位?！段穆萌诤?、科技創(chuàng)新

與城市旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》基于對文旅融合、科技創(chuàng)新與城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者關(guān)系的理論探討,以2009

-2019年中國262個地級及以上城市為研究樣本,通過非線性面板門檻模型檢驗了科技創(chuàng)新作用下文旅融

合對城市旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的影響。

文化和旅游融合研究以宏大視野和供給視角居多,鮮有學(xué)者關(guān)注到歷史街區(qū)等微觀尺度,并從游客體驗

視角加以探究。《歷史文化街區(qū)文旅融合的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與實證測度———以晉江五店市為例》從資源、產(chǎn)品和產(chǎn)

業(yè)等3個層次建構(gòu)相關(guān)指標(biāo)體系,并以首批國家級旅游休閑街區(qū)之一的晉江五店市歷史文化街區(qū)為例進(jìn)行

實證研究。

他山之石,可以攻玉。英國以博物館旅游聞名于世,美國的主題公園旅游備受關(guān)注,日本的動漫旅游和

韓國流行文化旅游也各有特色,《文化和旅游融合的國際經(jīng)驗與相關(guān)啟示》基于對上述國家典型經(jīng)驗的全面

總結(jié)和系統(tǒng)分析,從供給端、需求端、主體端和技術(shù)端為我國文化和旅游深度融合發(fā)展提出具體建議。

廣西歷史悠久,文化特色突出,旅游發(fā)展較早。在新的時代背景下,亟須結(jié)合自治區(qū)區(qū)情探求推動文化

與旅游深度融合的現(xiàn)實路徑?！缎聲r代文化與旅游融合發(fā)展路徑探析》按照“是什么—為什么—怎么做”的思

路,客觀分析了廣西文化和旅游融合中存在的短板和不足,并借此提出具體建議。

本次專輯還特選了2篇研究綜述文章?！秶鴥?nèi)文化和旅游融合發(fā)展模式及機(jī)制研究述評》重點圍繞融合

模式和融合機(jī)制展開,為提煉若干具有中國特色的新時代文化和旅游融合發(fā)展典型模式以及構(gòu)建文化和旅

游融合發(fā)展機(jī)制整合分析框架奠定了基礎(chǔ)?！段幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)深度融合研究進(jìn)展與新時代發(fā)展趨向》從歷史

維度出發(fā),按照“文獻(xiàn)整理—研究歷程—主題統(tǒng)計—科學(xué)問題—學(xué)術(shù)動態(tài)—未來趨向”的思路,梳理了2001

-2021 年國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn),并提醒關(guān)注高質(zhì)量視角、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共同富裕、國家文化公園等議題。

綜上,本期十余篇文章圍繞“新時代文化和旅游融合發(fā)展”這一主題,展開了多維度、多學(xué)科、多方法的探

究。就討論的主題而言,上述文章分別將文化和旅游融合與中國式現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化、數(shù)字技術(shù)、鄉(xiāng)村振興

等重大議題緊密結(jié)合,使研究視野更加寬闊;就地理尺度而言,相關(guān)文章涉及國家、省域、城市和街區(qū)等不同

層次,并提供了國外鏡鑒,使研究對象更加多層;就研究方法而言,多數(shù)文章兼涉理論辨析與實證分析,試圖

在學(xué)理深度和實踐測度方面有所拓展,使研究方法更加多樣,特別是定性定量混合研究方法的應(yīng)用成為普遍

趨勢。

波瀾壯闊的社會實踐是理論和思想誕生的豐厚土壤。習(xí)近平總書記提出,“要從我國改革發(fā)展實踐中提

出新觀點、構(gòu)建新理論,努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。伴

隨文化和旅游融合發(fā)展實踐的縱深推進(jìn),諸多頗有價值的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。期待本期專輯在促進(jìn)相關(guān)研

究視野更加宏闊、研究深度邁向縱深、研究尺度趨向多元、研究方法更加多樣等方面發(fā)揮積極作用。愿您開

卷有益。

ⅱ

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305051

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合

發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建

謝 婷1,宋 瑞2,3,周功梅4,武新淇1

(1.北京體育大學(xué) 體育休閑與旅游學(xué)院,北京,100084;2.中國社會科學(xué)院大學(xué) 商學(xué)院,北京 100006;

3.中國社會科學(xué)院 財經(jīng)戰(zhàn)略研究院,北京 100006;4.重慶工商大學(xué) 工商管理學(xué)院,重慶 400067)

[摘 要]文化和旅游發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分,而文化和旅游融合發(fā)展已成為國家戰(zhàn)

略,因此須將其置于中國式現(xiàn)代化背景下加以理解、審視、把握和推進(jìn)。文章在系統(tǒng)梳理相關(guān)文獻(xiàn)

的基礎(chǔ)上,圍繞全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo),分3步構(gòu)建了文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)體

系和評價指標(biāo)。首先,結(jié)合社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總體要求,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會與生態(tài)5個

維度出發(fā),將文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定為增強(qiáng)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、治理現(xiàn)代化、國家軟

實力、人民幸福感和生態(tài)文明;其次,根據(jù)科學(xué)性、系統(tǒng)性、可操作性、代表性、現(xiàn)實性和可比性等原

則,構(gòu)建了由5個目標(biāo)層、16個準(zhǔn)則層和52個操作層構(gòu)成的評價指標(biāo)體系;最后,根據(jù)專家打分情

況,運用層次分析法為各級指標(biāo)賦予權(quán)重。本研究為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化背景下的文化和旅游的全

方位、多維度融合發(fā)展提供了科學(xué)的理論依據(jù)和實踐參考。

[關(guān)鍵詞]文化和旅游融合;社會主義文化強(qiáng)國建設(shè);融合目標(biāo);指標(biāo)體系

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)05-0001-13

黨的二十大報告著眼于什么是中國式現(xiàn)代化、

怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重大時代課題,揭示了以

中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大意

義,闡述了中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程、本質(zhì)要求和目

標(biāo)任務(wù),指明了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署、時間

表和路線圖。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)

代化,是在人口規(guī)模巨大、歷史傳統(tǒng)悠久、資源環(huán)境

脆弱的國情基礎(chǔ)上推進(jìn)的以人民為中心并致力于全

體人民共同富裕的中國特色社會主義實踐[1]。中國

式現(xiàn)代化是各領(lǐng)域全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步的現(xiàn)代

化[2],具體包含5個方面的特征:人口規(guī)模巨大、全

體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與

自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。區(qū)別于西方的“串

聯(lián)式”現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化是時空壓縮性與任務(wù)多

重性相疊加、國家自主性與人民主體性相契合、后發(fā)

趕超性與前瞻反思性相同步、要素綜合性與結(jié)構(gòu)復(fù)

合性相 交 融 的 現(xiàn) 代 化,具 有 復(fù) 合 型 與 “并 聯(lián) 式”特

1

[基金項目]本研究受國家社科基金重大項目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化和旅游深度融合發(fā)展研究”(23ZDA092)與中國社會

科學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)者資助項目“中國旅游發(fā)展實踐的學(xué)理解析與世界表達(dá)研究”(XJ2022004)共同資助。

[收稿日期]2023-08-10;[修回日期]2023-09-06

[作者簡介]謝婷(1979-),女,陜西漢中人,博士,北京體育大學(xué)體育休閑與旅游學(xué)院副教授,主要研究方向為旅游管理,Email:xtqq@bsu.edu.cn;宋瑞(1972-),女,陜西西安人,博士,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國社會科

學(xué)院旅游研究中心主任、中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員,主要研究方向為旅游經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、休閑基礎(chǔ)理論與

公共政策,E-mail:songrui@cass.org.cn(通訊作者);周功梅(1992-),女,四川達(dá)州人,博士,重慶工商大學(xué)工商管理學(xué)院

講師,主要研究方向為旅游經(jīng)濟(jì)、康養(yǎng)旅游,E-mail:zgongmei1992@163.com;武新淇(2000-),男,山東臨沂人,北京體育

大學(xué)體育休閑與旅游學(xué)院碩士研究生,主要研究方向為旅游管理,E-mail:2105640182@qq.com。

征[3]。中國式現(xiàn)代化以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全

面進(jìn)步為重要目標(biāo),是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根

本指引?，F(xiàn)代中國的文化和旅游發(fā)展是中國式現(xiàn)代

化的重要組成部分,須將其置于中國式現(xiàn)代化背景

之下加以理解、審視、把握和推進(jìn)。換言之,應(yīng)以中

國式現(xiàn)代化作為價值引領(lǐng),指導(dǎo)文化和旅游融合發(fā)

展實踐和相關(guān)理論研究。

1 相關(guān)研究簡述

文化和旅游具有天然的緊密聯(lián)系性。從中國傳

統(tǒng)文化中的“讀萬卷書,行萬里路”到西方中世紀(jì)青

年貴族的“壯游”,再到習(xí)近平總書記提出的“在領(lǐng)略

自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美”[4],人們

對二者之間關(guān)系的理解愈發(fā)深刻。2018年,中華人

民共和國文化和旅游部的組建,使得文化和旅游融

合成為一項重要的機(jī)構(gòu)改革任務(wù)、一個顯著的產(chǎn)業(yè)

發(fā)展趨勢和一個熱門的學(xué)術(shù)研究話題。就相關(guān)學(xué)術(shù)

研究而言,學(xué)者們圍繞文化和旅游“為何”融合、“如

何”融合、融合得“怎樣”以及“如何”進(jìn)一步推動其深

度融合等議題展開了研究。從應(yīng)然與實然的角度來

看,對文化和旅游“為何”融合以及融合得“怎樣”的

探究尤為重要。具體涉及二者融合的根源、動力、目

的和效果。

1.1 文化和旅游融合的根源

探討文化和旅游融合,其邏輯起點是對二者之

間關(guān)系的解析。旅游活動既是經(jīng)濟(jì)活動,也是文化

活動,對此我國學(xué)界早有共識。1986年于光遠(yuǎn)先生

提出:“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè),又是文化性

很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)”[5]。1998年王義民發(fā)表了“旅游

研究應(yīng)‘從經(jīng)濟(jì)進(jìn)由文化出’”的觀點[6]。第七個五

年計劃期間完成的“旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”重點研究課

題提出“文化是旅游的靈魂”,這一論斷至今仍被廣

泛引用。“文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體”

的說法在20世紀(jì)末便已成型,而后通過2009年發(fā)

布的《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》得

到廣泛傳播,“靈魂載體說”成為文化和旅游關(guān)系闡

述中最具影響力的觀點之一。此后,還有“資源市場

說”“詩與遠(yuǎn)方說”“文旅促彰說”等各種表述。這些

生動形象的說法,為人們理解文化和旅游融合發(fā)展

提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。

2018年文化和旅游部組建后,研究者對文化和

旅游融合的關(guān)注點從機(jī)構(gòu)改革切入,并逐漸走向深

入,并試圖提出更加深刻的哲學(xué)解釋和更加系統(tǒng)的

學(xué)理闡發(fā)。其中既有對“靈魂載體說”等觀點的反

思[7]30,也 有 從 身 份 認(rèn) 同[8]、國 家 政 策[9]、追 尋 幸

福[10]、空間生產(chǎn)[11]、綜合視角[12]等角度的探討。例

如,傅才武等指出,對文化和旅游關(guān)系的認(rèn)識應(yīng)從

“體用二分”(文化為魂、旅游為用)轉(zhuǎn)向“體用一致”,

二者“相互賦值”[7]32;張朝枝認(rèn)為,尋求文化身份認(rèn)

同是文化和旅游關(guān)系的起源,而當(dāng)文化成為旅游者

的身份符號時二者的關(guān)系得以強(qiáng)化[8]:徐金海認(rèn)為,

文化和旅游關(guān)系的本源是追求人生幸福[9]

;宋瑞則

指出,應(yīng)從多學(xué)科、多角度出發(fā)系統(tǒng)辨析文化和旅游

及其關(guān)系[10]25。總體來看,已有的相關(guān)研究正從現(xiàn)

象描繪走向哲學(xué)解釋。

1.2 文化和旅游融合的動因

圍繞文化和旅游融合的動因,研究者重點關(guān)注

其必然性和動力機(jī)制。就其必然性而言,學(xué)者分別

從產(chǎn)業(yè)特征、時代要求、產(chǎn)業(yè)需求等角度加以論證。

張海燕等指出,旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合能有效發(fā)

揮創(chuàng)新、整合和結(jié)構(gòu)優(yōu)化等功能,從而提升產(chǎn)業(yè)競爭

力[11]。范建華等認(rèn)為,兩大產(chǎn)業(yè)均具有文化和經(jīng)濟(jì)

雙重屬性 以 及 無 邊 界 性,因 此 融 合 發(fā) 展 是 必 然 趨

勢[12]。蘭苑等點明,旅游活動蘊(yùn)含的文化體驗和旅

游消費需求升級要求,是推動文化與旅游融合的重

要因素[13]。崔鳳軍等基于功能、資源、市場、行政和

人才等5個視角,分析了文化和旅游融合“何以可

能”[14]。就其動力機(jī)制而言,研究者分別從供給方、

需求方與環(huán)境等方面予以論證。蘇卉從產(chǎn)業(yè)特征、

外在動力和內(nèi)在動力等3個維度分析了文化和旅游

融合的動因[15]。孟茂倩認(rèn)為,文化和旅游融合的內(nèi)

生性動力包含市場消費需求、資本利益追求和企業(yè)

競合行為等3個方面,外生性動力包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興

起、技術(shù)進(jìn)步和 “市場友好型”產(chǎn)業(yè)政策等 3 個 方

面[16]。侯兵等認(rèn)為,文化和旅游融合的促進(jìn)機(jī)制可

歸納為“滲透交叉—重組促進(jìn)—創(chuàng)新驅(qū)動—多元協(xié)

同”四重作用機(jī)制,分別對應(yīng)于深度融合的技術(shù)與產(chǎn)

品、業(yè)務(wù) 與 組 織、產(chǎn) 業(yè) 與 市 場、全 要 素 等 不 同 層

面[17]。以上均是從定性的角度對文化和旅游融合

動力機(jī)制的探討。也有學(xué)者從定量的角度進(jìn)行分

析。例如:周春波基于面板計量方法證實,消費需

求、制度環(huán)境與技術(shù)創(chuàng)新是文化和旅游融合的主要

動力[18]

;王乃舉基 于 專 家 咨 詢 法 與 DEMATEL—

ISM 聯(lián)立模型,研究發(fā)現(xiàn),地方政府頂層設(shè)計、企業(yè)

投資實力、社區(qū)決策話語權(quán)及文化自覺自信實踐均

是傳統(tǒng)村落進(jìn)行文化和旅游融合的原因[19]。

整體而言,學(xué)者在以下幾個方面達(dá)成基本共識:

2

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

文化和旅游融合發(fā)展是消費需求升級、企業(yè)利益訴

求、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)政策推動等各種因素的綜

合作用。其中,消費需求是首要動因,而企業(yè)對效益

的追求也是重要的內(nèi)驅(qū)力,技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新以及產(chǎn)

業(yè)政策等則為文化和旅游融合發(fā)展提供支持、創(chuàng)造

的可能?？傮w來看,圍繞該議題的研究正在從機(jī)械

性的因素羅列走向系統(tǒng)性的機(jī)制分析。

1.3 文化和旅游融合的目標(biāo)

2018年之前,文化和旅游是兩個關(guān)聯(lián)緊密但分

別管理的領(lǐng)域;此后,除機(jī)構(gòu)整合這一直接任務(wù)以

外,從深層、整體和長遠(yuǎn)來看,文化和旅游融合應(yīng)該

達(dá)到什么樣的目標(biāo),引起了不少學(xué)者的關(guān)注。黃大

勇等認(rèn)為,文化和旅游融合的目標(biāo)向度體現(xiàn)在個體、

群體、社會與產(chǎn)業(yè)等4個層面,即滿足個體愉悅體

驗,群體價值意義追求和社會幸福生活需求,推動文

旅產(chǎn)業(yè)融合[20]145。宋瑞指明,文化和旅游均是實現(xiàn)

個體幸福和社會幸福的重要內(nèi)容及方式,且二者融

合可助推幸福提升[10]26。馬波等則認(rèn)為文化和旅游

融合的終極目標(biāo)是實現(xiàn)“人類完美”[21]。

綜合來看,學(xué)者們認(rèn)為,文化和旅游融合發(fā)展的

目標(biāo)可從經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、居民幸福和國家軟實力等

維度來理解。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展方面,文化和

旅游融合可為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供新的增長點[20]144。在

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展方面,文化和

旅游融合可為文化發(fā)展繁榮注入活力[22]113,并助推

旅游發(fā)展品質(zhì)的提升[23],促進(jìn)產(chǎn)業(yè)國際化[24]和協(xié)

同高質(zhì)量發(fā)展[25]。在提升民眾幸福感和獲得感方

面,學(xué)者們從目的地(居民)和客源地(游客)雙重視

角分析,認(rèn)為文化和旅游融合有利于當(dāng)?shù)鼐用裣硎?/p>

旅游發(fā)展紅利進(jìn)而提升幸福感;游客獲取高質(zhì)量旅

游體驗及文化獲得感[26],也有助于旅游者個體構(gòu)建

文化身份認(rèn)同[27]和國家認(rèn)同[28]。在提升國家文化軟

實力和國際影響力方面,文化和旅游融合有利于提振

中華民族文化自信,是提升國家文化軟實力及國際影

響力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要路徑[22]116。

1.4 文化和旅游融合的效果

如何評估文化和旅游的融合效果,也是學(xué)界關(guān)

注的重要問題。研究者多采用定量的方法,分別從

省區(qū)、區(qū)域、城市、縣域等多個尺度進(jìn)行探索。其中,

基于省域尺度的研究成果最為豐富。例如,張琰飛

等基于省級面板數(shù)據(jù)分析文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的耦

合關(guān)系與 區(qū) 域 差 異,證 實 兩 者 間 長 期 存 在 耦 合 關(guān)

系[29]

;曲景慧使用耦合協(xié)調(diào)模型對我國31省(自治

區(qū)、直轄市)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合水平及時空

變動特征進(jìn)行了定量測評,研究發(fā)現(xiàn):兩大產(chǎn)業(yè)融合

水平有所提升、區(qū)域差異日益縮小,但融合程度不

高、仍處于融合初級階段[30]。翁鋼民等[31]、劉安樂

等[32]、吳麗等[33]也采用耦合協(xié)調(diào)度模型從省區(qū)層

面對我國文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合水平進(jìn)行了量

化分析。在區(qū)域及城市層面,侯兵等[34]、方忠和張

華榮[35]、王秀偉[36]分別對長三角地區(qū)、福建省各城

市、大運河文化帶的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合水平

進(jìn)行了評價。此外,也有學(xué)者對從產(chǎn)業(yè)耦合的視角

來衡量文化和旅游融合成效提出了質(zhì)疑,并試圖通

過構(gòu)建“文旅融合高質(zhì)量發(fā)展指數(shù)”來量化文化和旅

游融合水平[37]。還有少數(shù)研究關(guān)注到文化和旅游

融合潛力、文化和旅游融合對社會福祉、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)升級的影響[38-40]。

綜上,圍繞文化和旅游融合發(fā)展“為何”和“如

何”的問題,現(xiàn)有研究為今后研究提供了必要基礎(chǔ),

但也還存在一定的深化空間。其一,針對文化和旅

游融合目標(biāo),現(xiàn)有研究雖有觸及,但大多僅從少數(shù)幾

個維度,特別是產(chǎn)業(yè)維度加以探究,并未與中國式現(xiàn)

代化這一偉大歷史進(jìn)程相結(jié)合。實際上,推動文化

和旅游融合發(fā)展乃至深度融合發(fā)展,不僅是短期機(jī)

構(gòu)改革任務(wù),也不局限于文化和旅游產(chǎn)業(yè)自身,還需

要從中國式現(xiàn)代化這一時代命題出發(fā),加以理解和

把握。其二,針對文化和旅游融合效果,現(xiàn)有研究大

多通過構(gòu)建指標(biāo)體系并借鑒物理學(xué)的耦合協(xié)調(diào)度模

型進(jìn)行評估。實際上,基于耦合協(xié)調(diào)度所做的量化

分析是文化和旅游融合水平而非其全部效果,尤其

是,由于已有研究成果沒有明確的融合目標(biāo)作為指

引,文化和旅游融合效果評估缺乏“準(zhǔn)星”和“標(biāo)尺”。

為此,亟須在明確文化和旅游融合目標(biāo)的基礎(chǔ)上,構(gòu)

建系統(tǒng)、可量化的指標(biāo)體系。

2 文化與旅游融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定

新時代全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)指

向以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為先導(dǎo)、以政治現(xiàn)代化為保障、以文

化現(xiàn)代化為靈魂、以社會現(xiàn)代化為條件、以生態(tài)現(xiàn)代

化為基礎(chǔ)等不同維度的全面 現(xiàn) 代 化[41]26。也 就 是

說,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要從數(shù)量型增長向質(zhì)量型發(fā)展轉(zhuǎn)變,充

分體現(xiàn)人民共享改革發(fā)展成果;政治領(lǐng)域要實現(xiàn)國

家治理現(xiàn)代化,充分體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主本質(zhì);

文化領(lǐng)域要推動社會主義文化繁榮興盛,從精神層

面回應(yīng)人民對美好生活的新期待;社會領(lǐng)域要以保

障和改善民生為出發(fā)點和落腳點,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美

3

謝 婷等:中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 理論探索

好生活;生態(tài)領(lǐng)域要堅持“綠水青山就是金山銀山”

的理念,實現(xiàn)人與自然和諧共生[41]32。因此,文化和

旅游融合發(fā)展需圍繞社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè),從

不同維度設(shè)定其目標(biāo)體系。

2.1 經(jīng)濟(jì)維度:高質(zhì)量發(fā)展與文化和旅游融合

高質(zhì)量發(fā)展是充分體現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、

共享發(fā)展理念的發(fā)展。換言之,高質(zhì)量發(fā)展就是要

讓創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為

普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的

發(fā)展。與高速增長階段主要以工具理性為動力的機(jī)

制不同,高質(zhì)量發(fā)展階段必須有更具本真價值理性的

新動力機(jī)制,即更自覺地主攻能夠更直接體現(xiàn)人民向

往目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展本真目的的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)[42]。

在新發(fā)展階段,文化和旅游要發(fā)揮推動高質(zhì)量

發(fā)展的重要支點作用,成為滿足人民日益增長的美

好生活需要的重要動力,就必須盡快解決融合發(fā)展

中的重點、難點和痛點,從滿足人民美好生活需要的

角度,引導(dǎo)文化和旅游兩大系統(tǒng)在產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)品層

面和公共服務(wù)層面等進(jìn)行深入融合。特別是要以商

業(yè)類、混合類、公益類產(chǎn)品融合以及滲透型、交叉型、

重組型和創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)融合為抓手,以公共服務(wù)體系

融合為重點,全面推進(jìn)文化和旅游的深度融合,促進(jìn)

文化和旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展,同時推動國民經(jīng)濟(jì)

高質(zhì)量發(fā)展。

2.2 政治維度:治理現(xiàn)代化與文化和旅游融合

文化和旅游領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化是

國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。就文化領(lǐng)域的治

理現(xiàn)代化問題而言,關(guān)鍵是要實現(xiàn)3個轉(zhuǎn)型:一是從

分業(yè)管理向綜合管理轉(zhuǎn)變,由“小文化”向“大文化”轉(zhuǎn)

變,由縱向式管理向縱橫結(jié)合的綜合式管理轉(zhuǎn)變;二

是從單一管理主體到管理主體多元化,逐步形成“政府

-專家-民眾”共同治理模式;三是從依靠行政管理為

主向依法管理為主轉(zhuǎn)變[43]。就旅游領(lǐng)域而言,部門治

理模式的弊端日益明顯,適宜性也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[44]。

治理現(xiàn)代化要求重塑各主體之間的關(guān)系,凸顯

多主體的協(xié)同耦合關(guān)系,在評價指標(biāo)上體現(xiàn)治理主

體、資源和方式的多元化,尤其是要著眼于價值塑造

能力、資源集聚能力、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建能力、流程創(chuàng)新能力

和問題回應(yīng)能力等治理能力的提升[45]26。從治理現(xiàn)

代化角度來看,文化和旅游融合過程中還存在諸多

挑戰(zhàn)。例如,涉及不同層級、不同部門的政府、各類

企業(yè)、相關(guān)協(xié)會、社會組織、游客、居民等不同主體,

其特點、訴求、職能等也各有不同。如何明確上述主

體的各自職責(zé)和相互關(guān)系、如何構(gòu)建起現(xiàn)代化的治

理體系化、如何提升各自以及作為整體的治理能力

等,都還有待解決。

2.3 文化維度:國家軟實力與文化和旅游融合

面對世界百年未有之大變局,面對世界范圍內(nèi)

各種思想文化交流交融交鋒的新態(tài)勢,如何加快建

設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)國家文化軟實力、提高我

國在國際上的話語權(quán),如何繼續(xù)推進(jìn)人類各種文明

交流交融、互學(xué)互鑒,是發(fā)展中國特色社會主義文化

必須面對的問題[46]。文化和旅游是傳播中華文化

和展示我國現(xiàn)代化建設(shè)成就的窗口。

文化和旅游融合與國家軟實力主要涉及對內(nèi)和

對外兩個方面:對內(nèi)而言,要通過文化和旅游融合發(fā)

展激發(fā)民眾對我國文化理想和文化價值的高度信

心,提升各族群眾的文化認(rèn)同感,鑄牢中華民族共同

體意識;對外而言,要通過旅游傳遞中國文化,通過

旅游講好中國故事、傳播好中國聲音,增強(qiáng)國際社會

和海外民眾對中國的了解、認(rèn)知和認(rèn)同,使我國在國

際社會的政治地位和作用更具影響力,在國際形象

上更具親和力。

2.4 社會維度:人民幸福感與文化和旅游融合

正如習(xí)近平總書記所言,“滿足人民日益增長的

美好生活需要,文化是重要因素”。文化和旅游對于

不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、更好滿

足人民日益增長的精神文化生活需要而言具有重要

的作用。不管是從個體幸福還是社會幸福的角度來

看,旅游和文化都是重要的內(nèi)容和方式,其融合發(fā)展

具有進(jìn)一步提升幸福的作用。一方面,人作為歷史

文化的存在,生活于特定的價值與文化模式中,人們

對幸福的體驗是由文化定義的,只有置身于特定的

文化之中,才能領(lǐng)悟到生命的意義,從而獲得屬于人

的幸福[47]。另一方面,旅游對于促進(jìn)人的幸福感具

有重要的作用,旅游的本質(zhì)是人為了追求幸福體驗

的一種活動。

文化和旅游融合發(fā)展應(yīng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展和

幸福感、獲得感、安全感以及生活質(zhì)量為目標(biāo)。這里

的“人”既包括消費者(旅游者)、從業(yè)者,也包括居

民。從人民幸福感的角度來看,文化和旅游融合的

目的在于全面、持續(xù)、均衡地提高游客、從業(yè)者和當(dāng)

地居民的生活質(zhì)量和幸福感。

2.5 生態(tài)維度:生態(tài)文明與文化和旅游融合

生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明

是基于改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)科學(xué)的生

4

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

態(tài)運行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境支撐的物質(zhì)、精神、制

度方面積極成果的總和[48]41。隨著生態(tài)文明體制改

革的逐步完善,“四梁八柱”的生態(tài)文明制度體系基

本形成,綠色發(fā)展理念已融入人們生產(chǎn)生活的各個

方面。文化和旅游業(yè)既是展示“美麗中國”建設(shè)成果

的重要窗口,也是切實踐行“綠水青山就是金山銀

山”生態(tài)文明發(fā)展理念的重要載體。生態(tài)文化可分

為3個結(jié)構(gòu)層次:一是精神層次,涉及倫理和價值觀

的生態(tài)轉(zhuǎn)型;二是物質(zhì)層次,主要是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)型;三是制度層次,以法制和法規(guī)等來

規(guī)范人與社會和自然的行為關(guān)系[49]。

文化和旅游融合發(fā)展應(yīng)以踐行和推動生態(tài)文明

為目標(biāo),探索優(yōu)化和統(tǒng)籌人類活動、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)

建設(shè)之間的關(guān)系,提升綠色發(fā)展內(nèi)驅(qū)力,使文化和旅

游業(yè)真正成為生態(tài)文明建設(shè)的先行者。要通過文化

和旅游的融合發(fā)展,促進(jìn)生態(tài)文明教育,抑制野蠻式發(fā)

展和掠奪式開發(fā),同時規(guī)范游客等相關(guān)利益者行為。

上述目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)在精神、物質(zhì)和制度等3個層次。

綜上,結(jié)合社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的5個維度,可

構(gòu)建文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)體系(圖1)。

圖1 文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)體系

3 文化與旅游融合發(fā)展評價指標(biāo)體系

3.1 構(gòu)建思路

在明確文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)體系的基礎(chǔ)

上,充分借鑒社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國評價指標(biāo)體系設(shè)

定的科學(xué)性、系統(tǒng)性、可操作性、代表性、現(xiàn)實性和可

比性等6大原則[50],確定具體指標(biāo),構(gòu)建一套可測

可視的文化和旅游融合發(fā)展評價指標(biāo)體系。具體構(gòu)

建流程如圖2所示。

在多方征求意見的基礎(chǔ)上,參考已有的研究文

獻(xiàn)并對學(xué)界專家和業(yè)界從業(yè)者進(jìn)行訪談后,分別將

每個目標(biāo)要素設(shè)定為目標(biāo)層,而后在每個目標(biāo)層下

確定文化和旅游融合評價體系中的準(zhǔn)則層和操作

層。具體運用親和圖法(AffinityDiagram)對指標(biāo)

進(jìn)行分類整理,提取出關(guān)鍵的指標(biāo)要素,并采用層次

分析法,按照指標(biāo)之間的隸屬關(guān)系和相關(guān)關(guān)系形成

不同層次的聚集組合,確定各個指標(biāo)的權(quán)重,并對計

算結(jié)果做歸一化處理。

5

謝 婷等:中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 理論探索

圖2 文化和旅游融合發(fā)展指標(biāo)體系構(gòu)建思路

3.2 指標(biāo)體系

3.2.1 高質(zhì)量發(fā)展

高質(zhì)量發(fā)展指標(biāo)以文化和旅游融合的發(fā)展質(zhì)量

評價為主線,旨在從產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)品層面和公共治理

環(huán)境層面反映文化和旅游融合的發(fā)展情況。產(chǎn)業(yè)高

質(zhì)量發(fā)展包含產(chǎn)業(yè)融合情況、產(chǎn)品融合情況和公共

治理環(huán)境等3個二級指標(biāo)。其中,產(chǎn)業(yè)融合情況包

含文化和旅游融合主體規(guī)模、文化和旅游融合經(jīng)濟(jì)

效益和文化和旅游融合人才保障等3個三級指標(biāo),

分別側(cè)重企業(yè)數(shù)量的規(guī)模、行業(yè)資金規(guī)模和收益、從

業(yè)人才規(guī)模等角度衡量文化和旅游融合發(fā)展的情

況,測算依據(jù)來自國家統(tǒng)計局、文化和旅游部等公開

數(shù)據(jù)以及上市公司企業(yè)的數(shù)據(jù)庫。產(chǎn)品融合情況包

含文化和旅游融合產(chǎn)品感知及文化和旅游融合產(chǎn)品

滿意度等2個三級指標(biāo),指標(biāo)側(cè)重于從消費者產(chǎn)品

感知的角度衡量文化和旅游融合發(fā)展的效果,采用

線上和線下的形式開展問卷調(diào)查,并結(jié)合大數(shù)據(jù)技

術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。公共治理環(huán)境包含對文化和旅游

融合的資金支持和政策支持等2個三級指標(biāo),主要通

過梳理中央和地方統(tǒng)計年鑒、統(tǒng)計公報以及政策文件

的方式收集相關(guān)資料和數(shù)據(jù)。初步考慮指標(biāo)體系設(shè)

定如下(表1)。

表1 文化和旅游融合發(fā)展

促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的指標(biāo)體系

目標(biāo)層 準(zhǔn)則層 操作層

高

質(zhì)

量

發(fā)

展

(A1)

產(chǎn)業(yè)融合

(B1)

文化和旅游融合主體規(guī)模(C1)

文化和旅游融合經(jīng)濟(jì)效益(C2)

文化和旅游融合人才保障(C3)

產(chǎn)品融合

(B2)

文化和旅游融合產(chǎn)品感知(C4)

文化和旅游融合產(chǎn)品滿意度(C5)

公共治理

環(huán)境(B3)

對文化和旅游融合的資金支持(C6)

對文化和旅游融合的政策支持(C7)

3.2.2 治理現(xiàn)代化

文化和旅游融合中的治理現(xiàn)代化推進(jìn)路徑涉及

多維度、全方位、系統(tǒng)化的綜合協(xié)調(diào)。其過程包括理

念更新、體系建設(shè)和能力提升等方面。治理作為一

種偏重于工具理性的政治行為[51],可用科學(xué)主義方

法進(jìn)行量化評價。

在評估指標(biāo)選取標(biāo)準(zhǔn)上主要基于以下兩個方面

的考慮:一是有一定的前瞻性?，F(xiàn)代化治理應(yīng)當(dāng)將

治理關(guān)口前置,變傳統(tǒng)的“刺激-響應(yīng)”模式為“預(yù)防

-規(guī)劃”模式,提前預(yù)知和識別環(huán)境與問題的變化,

積極作出超前的戰(zhàn)略統(tǒng)籌應(yīng)對。二是多元化的評價

6

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

維度。現(xiàn)代化治理要求重塑各主體之間的關(guān)系,凸

顯多主體的協(xié)同耦合關(guān)系,在評價指標(biāo)上體現(xiàn)治理

主體、資源和方式的多元化。治理能力包括價值塑

造能力、資源集聚能力、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建能力、流程創(chuàng)新能

力和問題回應(yīng)能力[45]25。其中:價值塑造能力是指

政府聯(lián)合各種社會力量,在全社會中宣傳與弘揚多

中心、參與、合作、信任、授權(quán)、協(xié)同、網(wǎng)絡(luò)等治理價值

理念,塑造合作治理的良好氛圍;資源匯聚能力是指

政府整合官僚組織、人力、物力和財力資源,培育、吸

納與聯(lián)合社會資本和社會捐贈資源,形成多元主體

力量黏合與協(xié)同結(jié)構(gòu)的素質(zhì);網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建能力是指政

府動員、整合市場和非市場的多元主體力量,廣泛使

用外包、公私伙伴關(guān)系、自治等工具,形成合作共治

網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的素質(zhì);流程創(chuàng)新能力是指政府因應(yīng)市場、

社會和公民的需求,以結(jié)果為導(dǎo)向,以問題、任務(wù)、事

項為對象,重塑行政流程,構(gòu)建整體性、無縫隙政府

的能力;問題回應(yīng)能力是指政府輸出政策與行為,回

應(yīng)社會需求和解決公共問題的素質(zhì)。為此初步構(gòu)建

指標(biāo)體系如下(表2)。

表2 文化和旅游融合發(fā)展

促進(jìn)治理現(xiàn)代化的指標(biāo)體系

目標(biāo)層 準(zhǔn)則層 操作層

治

理

現(xiàn)

代

化

(A2)

價值塑造

(B4)

文化和旅游融合理念宣傳手段的多

樣性(C8)

文化和旅游融合理念宣傳手段的覆

蓋率(C9)

游客、從業(yè)者、居民對于文化和旅游

融合治理理念的認(rèn)同度(C10)

資源匯聚

(B5)

文化和旅游人才的籌備情況(C11)

文化和旅游行業(yè)參與治理主體的多

樣性(C12)

對弱勢群體服務(wù)的覆蓋率(C13)

流程創(chuàng)新

(B6)

文化和旅游融合的規(guī)劃情況(C14)

文化和旅游融合的落實情況(C15)

文化和旅游融合服務(wù)對象對服務(wù)流

程的滿意度(C16)

網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

(B7)

相關(guān)企業(yè)、協(xié)會、社會組織參與治理

的比例(C17)

在線方式參與治理的比例(C18)

參與治理渠道的暢通性(C19)

問題回應(yīng)

(B8)

文化和旅游融合過程中戰(zhàn)略性問題

的解決情況(C20)

多元主體協(xié)調(diào)促進(jìn)文化和旅游融合

的有效性(C21)

各方民眾需求表達(dá)渠道的暢通性(C22)

3.2.3 國家軟實力

國家軟實力包含對內(nèi)凝聚力和對外影響力2個

二級指標(biāo),分別針對國內(nèi)和國際環(huán)境評估文化和旅

游融合發(fā)展對于文化凝聚力和影響力的作用。其

中:對內(nèi)凝聚力包含社會文化認(rèn)同、社會文明素養(yǎng)和

社會道德水平等3個三級指標(biāo),分別側(cè)重于公民的

文化認(rèn)同、對于文化知識所表現(xiàn)出的基本素養(yǎng)以及

道德水準(zhǔn)和價值取向等評價角度,測算依據(jù)主要來

自線上和線下問卷調(diào)查數(shù)據(jù);對外影響力包含文化

和旅游交往活動、文化國際認(rèn)同2個三級指標(biāo),評價

重點在于文化和旅游交往活動的開展情況,根據(jù)國

家統(tǒng)計局所發(fā)布的公開數(shù)據(jù)進(jìn)行測算以及外籍人士

對于我國文化的感知和認(rèn)同情況,評價依據(jù)主要來

自線上形式的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)。具體指標(biāo)體系設(shè)定如

表3所示。

表3 文化和旅游融合發(fā)展

促進(jìn)國家軟實力的指標(biāo)體系

目標(biāo)層 準(zhǔn)則層 操作層

國

家

軟

實

力

(A3)

對內(nèi)凝聚力

(B9)

社會文化認(rèn)同(C23)

社會文明素養(yǎng)(C24)

社會道德水平(C25)

對外影響力

(B10)

文化和旅游交往活動(C26)

文化國際認(rèn)同(C27)

3.2.4 人民幸福感

文化和旅游融合發(fā)展的目的是要促進(jìn)人民幸福

感的提升,而“人民幸福就是以人民為主體的幸福,

就是包括千千萬萬勞動者在內(nèi)的最大多數(shù)人的幸

?！盵52]。在具體指標(biāo)體系構(gòu)建上,按照不同的主體

分為游客幸福感、從業(yè)者幸福感和所在地居民幸福

感3個準(zhǔn)則層。參考國內(nèi)外文獻(xiàn)對幸福感的測量指

標(biāo),主要采用認(rèn)知和情緒反應(yīng)等主觀幸福感進(jìn)行評

估,同時也有學(xué)者將客觀評價和主觀評價結(jié)合起來,

形成社會幸福感[53]。具體到操作層指標(biāo)選取,本文

借鑒既有研究成果[54-56],對于幸福感的指標(biāo)遴選既

有客觀指標(biāo),也有主觀指標(biāo)?？陀^指標(biāo)如文化設(shè)施

供給、城市房價、人均可支配收入等;主觀指標(biāo)如游

客幸福感、工作幸福感、居民幸福感、游客對文旅融

合的感知等。具體指標(biāo)體系設(shè)定如表4所示。

7

謝 婷等:中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 理論探索

表4 文化和旅游融合發(fā)展

促進(jìn)人民幸福感的指標(biāo)體系

目標(biāo)層 準(zhǔn)則層 操作層

人

民

幸

福

感

(A4)

游客

幸福感

(B11)

游客對文化和旅游融合的感知(C28)

游客幸福感(C29)

低收入和弱勢群 體 享 受 旅 游 福 利 程

度(C30)

從業(yè)者

幸福感

(B12)

從業(yè)者對文化和旅游融合的感知(C31)

人均可支配收入(C32)

身體健康(C33)

受教育程度(C34)

工作幸福感量表(C35)

所在地

居民

幸福感

(B13)

居民對文化和旅游融合的感知(C36)

文化設(shè)施供給(C37)

旅游公共服務(wù)供給(C38)

人均可支配收入(C39)

消費水平(C40)

城市房價/收入之比(C41)

身體健康程度(C42)

居民幸福感量表(C43)

3.2.5 生態(tài)文明

在文化和旅游發(fā)展推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程

中,文化生態(tài)學(xué)的理念值得借鑒。文化生態(tài)學(xué)是用

生 態(tài) 學(xué) 的 觀 點 來 審 視 人 與 自 然、社 會 環(huán) 境 的 關(guān)

系[48]42。生態(tài)文化和生態(tài)文明緊密相連,生態(tài)文化

為生態(tài)文明提供了基礎(chǔ)和支撐,而生態(tài)文明是生態(tài)

文化的核心和成果。生態(tài)文化可分為 3 個結(jié)構(gòu)層

次:一是精神層次,涉及倫理和價值觀的生態(tài)轉(zhuǎn)型;

二是物質(zhì)層次,主要是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)

轉(zhuǎn)型;三是制度層次,以法制和法規(guī)等來規(guī)范人與社

會和自然的行為關(guān)系[49]。在文化和融合過程中:精

神層次上,要加大生態(tài)文化的傳播力度,提高各方的

生態(tài)道德素質(zhì),使生態(tài)文化成為主流的社會文化。

物質(zhì)層次上,一方面要利用新技術(shù)來保護(hù)和發(fā)展資

源,在產(chǎn)品規(guī)劃開發(fā)、投資建設(shè)和經(jīng)營管理等方面都

以生態(tài)文明為導(dǎo)向,以環(huán)境保護(hù)為前提;另一方面要

根據(jù)人員密集的特點,在景區(qū)、機(jī)場、車站等地方,依

托新技術(shù)傳播生態(tài)文化。制度層次上,要建立生態(tài)

文明相關(guān)的目標(biāo)體系、考核辦法和獎懲機(jī)制,加強(qiáng)環(huán)

境執(zhí)法力度。具體指標(biāo)體系設(shè)定如表5所示。

表5 文化和旅游融合發(fā)展

促進(jìn)生態(tài)文明的指標(biāo)體系

目標(biāo)層 準(zhǔn)則層 操作層

生

態(tài)

文

明

(A5)

精神

層次

(B14)

文化和旅游產(chǎn)品 中 生 態(tài) 文 化 理 念 宣

傳手段的多樣性(C44)

文化和旅游產(chǎn)品 中 生 態(tài) 文 化 理 念 宣

傳手段的覆蓋率(C45)

大眾對于文化和 旅 游 產(chǎn) 品 中 生 態(tài) 文

明的認(rèn)知情況(C46)

物質(zhì)

層次

(B15)

文化和旅游規(guī)劃 中 生 態(tài) 文 明 建 設(shè) 情

況(C47)

文化和旅游產(chǎn)品 開 發(fā) 中 生 態(tài) 文 化 的

體現(xiàn)(C48)

新技術(shù)在文化和 旅 游 產(chǎn) 品 生 態(tài) 宣 傳

中的應(yīng)用(C49)

制度

層次

(B16)

文化和旅游產(chǎn)品 中 生 態(tài) 文 明 建 設(shè) 制

度的健全度(C50)

文化和旅游產(chǎn)品 中 生 態(tài) 文 明 建 設(shè) 制

度的落實度(C5116)

4 基于 AHP方法的指標(biāo)權(quán)重確定

AHP(analytichierarchyprocess)方法,即層次

分析法,將一個多維度的復(fù)雜問題分解為多個目標(biāo)、

多個層次的指標(biāo),通過構(gòu)建判斷矩陣,兩兩比較下級

指標(biāo)對于上級指標(biāo)的相對重要性,最終確定指標(biāo)的

權(quán)重系數(shù)。

4.1 構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)模型

根據(jù) AHP 層次分析法的分層邏輯,本文將中

國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展作為目標(biāo)

層,在該層次設(shè)立5個一級指標(biāo),代號為Ai(i = 1,

2,3,4,5);16 個二級指標(biāo),代號為 Bi(i = 1,2,3

……16);51個三級指標(biāo)Ci(i = 1,2,3……51)。

4.2 構(gòu)造判斷矩陣

首先,選擇一組同層次內(nèi)需要進(jìn)行比較的指標(biāo),

按照相同的排序?qū)⑵渑帕谐尚泻土?形成一個矩陣,

從而確保每一行和每一列所包含的指標(biāo)內(nèi)容完全一

8

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

致。其次,共邀請30位在文化和旅游研究領(lǐng)域富有

經(jīng)驗的專家以及旅游從業(yè)者,根據(jù)標(biāo)度含義表和個

人多年來的學(xué)術(shù)經(jīng)驗,對每個指標(biāo)的相對重要性程

度進(jìn)行評估和打分。收到問卷回復(fù)后,有多份問卷

存在回答不全(有缺項)、同一個問題有兩項不同打

分、打分存在同質(zhì)性等問題。研究者又再次發(fā)放問

卷,最終有效數(shù)據(jù)為25份。重要性程度打分采用1

~9的標(biāo)度,對指標(biāo)進(jìn)行兩兩比較打分。以“高質(zhì)量

發(fā)展”與“治理體系現(xiàn)代化”這兩個指標(biāo)的相對重要

性打分為例,如認(rèn)為兩個指標(biāo)同等重要則選“1”,如

認(rèn)為“高質(zhì)量發(fā)展”比“治理體系現(xiàn)代化”略微重要打

3分、明顯重要打5分、強(qiáng)烈重要打7分、極端重要

打9分,其余數(shù)字為中間值。如認(rèn)為重要性相反則

用倒數(shù)來表示。最后,將每位專家的打分表進(jìn)行匯

總,并計算每個指標(biāo)的平均值,以確定指標(biāo)之間兩兩

對比的相對含義值。

通過整理專家對于一級指標(biāo)判斷矩陣的評分,

形成一級指標(biāo)的相對重要度數(shù)值(表6),構(gòu)造出一

級指標(biāo)的判斷矩陣WA 。

表6 一級指標(biāo)相對重要度數(shù)值

一級指標(biāo)

矩陣

高質(zhì)量

發(fā)展

治理體系

現(xiàn)代化

國家

軟實力

人民

幸福感

生態(tài)

文明

高質(zhì)量發(fā)展 1 2 3 2 3

治理體系現(xiàn)代化 1/2 1 3 1 4

國家軟實力 1/3 1/3 1 1/4 1/2

人民幸福感 1/2 1 4 1 5

生態(tài)文明 1/3 1/4 2 1/5 1

WA =

1 2 3 2 3

1/2 1 3 1 4

1/3 1/3 1 1/4 1/2

1/2 1 4 1 5

1/3 1/4 2 1/5 1

4.3 計算指標(biāo)權(quán)重和一致性檢驗

根據(jù)一級指標(biāo)的判斷矩陣WA ,首先,對向量進(jìn)行

歸一化處理,得到5個一級指標(biāo)的權(quán)重分別為 A1=

0.3428、A2=0.2315、A3=0.0736、A4=0.2617、

A5=0.0905。

其次,通過計算得到λmax =5.2614,并利用一

致性指標(biāo)的計算式 CI=λ-n n-1 和 檢 驗 系

數(shù)計算式(CR=CI/RI)進(jìn)行檢驗,其中 RI為隨機(jī)一

致性指 標(biāo) 標(biāo) 準(zhǔn) 值 (見 表 7)。通 過 計 算 得 到 CI=

0.0654,CR=0.0584<0.1,通過一致性檢驗。

表7 平均隨機(jī)一致性指標(biāo) RI標(biāo)準(zhǔn)值

矩陣

階數(shù)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

RI 0 0 0.580.901.121.241.321.411.451.49

最后通過上述的計算方法,分別對5個一級指

標(biāo)16個二級指標(biāo)和51個三級指標(biāo)進(jìn)行權(quán)重的計算

以及一致性檢驗,獲得一級指標(biāo)權(quán)重和二級指標(biāo)的

組內(nèi)權(quán)重。此外,為了對二級指標(biāo)權(quán)重進(jìn)行比較,參

照已有研究方法[57-58],將每一個二級指標(biāo)的組內(nèi)權(quán)

重與對應(yīng)的一級指標(biāo)權(quán)重相乘,得到該二級指標(biāo)的

綜合權(quán)重。其結(jié)果如表8所示。

表8 文化和旅游融合發(fā)展評價指標(biāo)體系權(quán)重值

一級指標(biāo) 權(quán)重 二級指標(biāo) 組內(nèi)權(quán)重 綜合權(quán)重 三級指標(biāo) 權(quán)重

A1 0.3428

B1 0.5889 0.2019

B2 0.2519 0.0864

B3 0.1593 0.0546

C1 0.2797

C2 0.5148

C3 0.2055

C4 0.2891

C5 0.7109

C6 0.4783

C7 0.5217

9

謝 婷等:中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 理論探索

續(xù)表8

一級指標(biāo) 權(quán)重 二級指標(biāo) 組內(nèi)權(quán)重 綜合權(quán)重 三級指標(biāo) 權(quán)重

A2 0.2315

B4 0.3611 0.0836

B5 0.2357 0.0546

B6 0.1801 0.0417

B7 0.1274 0.0295

B8 0.0957 0.0222

C8 0.2505

C9 0.1852

C10 0.5643

C11 0.5390

C12 0.2973

C13 0.1638

C14 0.1698

C15 0.3873

C16 0.4429

C17 0.4429

C18 0.1698

C19 0.3873

C21 0.4856

C21 0.2122

C22 0.3022

A3 0.0736

B9 0.6667 0.0491

B10 0.3333 0.0245

C23 0.5455

C24 0.4545

C25 0.5485

C26 0.2409

C27 0.2106

A4 0.2617

B11 0.4725 0.1237

B12 0.2430 0.0636

B13 0.2845 0.0745

C28 0.3873

C29 0.4429

C30 0.1698

C31 0.2061

C32 0.2625

C33 0.1455

C34 0.0692

C35 0.3168

C36 0.1352

C37 0.1227

C38 0.0975

C39 0.1440

C40 0.0782

C41 0.0704

C42 0.0550

C43 0.2969

A5 0.0905

B14 0.4905 0.0444

B15 0.3119 0.0282

B16 0.1976 0.0179

C44 0.1698

C45 0.4429

C46 0.3873

C47 0.2979

C48 0.3390

C49 0.3632

C50 0.3684

C51 0.6316

10

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

5 結(jié)語

中國式現(xiàn)代化包含多重邏輯意蘊(yùn),是一個涵蓋

時代價值、歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯等多維度、

多層次、系統(tǒng)化、立體化的理論體系[59],必須深刻理

解中國式現(xiàn)代化的底層機(jī)理[60]。文化和旅游融合

發(fā)展是響應(yīng)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程,是契合中國

式現(xiàn)代化多重邏輯的演化過程,也是文化和旅游系

統(tǒng)性、全方位相互促進(jìn)的融合過程。本文基于建設(shè)

社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總目標(biāo),著眼于全面建設(shè)文

化強(qiáng)國,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會與生態(tài)5個角度確

定文化和旅游融合發(fā)展的目標(biāo)體系,在此基礎(chǔ)上構(gòu)

建相應(yīng)評價指標(biāo)體系,并依據(jù)25位在文化和旅游研

究領(lǐng)域富有經(jīng)驗的專家的打分結(jié)果確定各級指標(biāo)的

權(quán)重。

結(jié)果顯示:目標(biāo)層的五個維度按權(quán)重大小依次排

序為:高質(zhì)量發(fā)展(0.3428)、人民幸福感(0.2617)、

治理體系現(xiàn)代化(0.2315)、生態(tài)文明(0.0905)和

國家軟實力(0.0736);準(zhǔn)則層的16個維度按綜合權(quán)

重大小依次排序為:準(zhǔn)則層的16個維度按綜合權(quán)重

大小依次排序為:產(chǎn)業(yè)融合(0.2019)、游客幸福感

(0.1237)、價值塑造(0.0836)、產(chǎn)品融合(0.0864)、

所在地居民幸福感(0.0745)、從業(yè)者幸福感(0.0636)、

對內(nèi)凝聚力(0.0491)、公共治理環(huán)境(0.0546)、資

源匯聚(0.0546)、精神層次(0.0444)、流程創(chuàng)新

(0.0417)、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建(0.0295)、物質(zhì)層次(0.0282)、

問題回應(yīng)(0.0222)、對外影響力(0.0245)和制度

層次(0.0179)。

人類對世界的理性追求,主要涉及3個領(lǐng)域:一

是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來評價事物,追求“應(yīng)該如何”;二

是探究事物是什么,即了解事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)

律,把握“實際如何”;三是如何在尊重事物本質(zhì)和規(guī)

律的前提下,通過主觀努力使之趨向所追求的價值

目標(biāo),尋找“怎么去做”。3個領(lǐng)域分別是應(yīng)然、實然

和使然。了解實然,并客觀衡量實然與應(yīng)然的差距,

探究可能導(dǎo)致差距的各種原因,從而探尋達(dá)成目標(biāo)

的具體路徑,是推動各類發(fā)展的邏輯基點?；诒?/p>

文所確定的指標(biāo)體系和相應(yīng)權(quán)重,一方面能客觀地

了解“已經(jīng)做了什么”,另一方面也可前瞻地明確“應(yīng)

該做什么”。囿于篇幅所限,本文尚不涉及具體評估

過程和結(jié)果。未來將搜集和整理相關(guān)數(shù)據(jù),對文化

和旅游融合發(fā)展效果進(jìn)行定性和定量評價,從而徹

底打通從“應(yīng)然”到“實然”和“使然”的邏輯鏈條,不

僅為客觀評估其發(fā)展現(xiàn)狀及動態(tài)變化提供科學(xué)依

據(jù),而且為更好地促進(jìn)文化和旅游深度融合提供對

策與建議。

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ConstructingtheGoalsandIndicatorsfortheIntegratedDevelopmentof

CultureandTourismintheContextofChinese-StyleModernization

XieTing

1,SongRui

2,3,ZhouGongmei

4,WuXinqi

1

(1.SchoolofSports,Recreation,andTourism ,BeijingSportUniversity,Beijing100084,China;2.

SchoolofBusiness,UniversityofChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China;3.InstituteofFinanceandStrategy,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China;4.Business

School,ChongqingTechnologyandBusinessUniversity,Chongqing400067,China)

Abstract:Basedonthegoalofbuildingasocialistmodernizedcountry,thispaperattemptstoestablisha

scientificandquantifiableindicatorsystemfortheintegrationofcultureandtourismtoassesshowtheintegrationofcultureandtourismcancontributetotheconstructionofamodernizedcountry.Thestudyposits

thatthegoalandindicatorsystemfortheintegrateddevelopmentofcultureandtourismcanbeestablished

fromfivedimensions,namely,political,economic,livelihood,ecological,andinternationaldimension.

Thespecificgoalsaregovernancemodernization,high-qualitydevelopmentofindustries,people'swell-being,ecologicalcivilization,andnationalsoftpower.Basedontheprinciplesofbeingscientific,systematic,

operational,representative,practical,andcomparable,aframeworkofevaluationindicatorsfortheintegrationofcultureandtourismisconstructedusingamixedapproach.Thisframeworkincludesfivemajor

goals,sixteencriteria,andfifty-twooperationalindicators.TheweightsofeachlevelindicatorwereassignedbyexpertsusingtheAnalyticHierarchyProcess.

Keywords:integrationofcultureandtourism;constructionofasocialistculturalpower;integrationgoals;

indicatorsystem

[實習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

13

謝 婷等:中國式現(xiàn)代化背景下文化和旅游融合發(fā)展目標(biāo)與指標(biāo)體系構(gòu)建 理論探索

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305052

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

文化氛圍:文化和旅游融合測度的核心概念與理論框架探索

張朝枝1,2,徐 鼎1,2,王楚涵1

(1.中山大學(xué) 旅游學(xué)院,廣東 珠海 519082;2.中山大學(xué) 可持續(xù)旅游智能

評測技術(shù)文化和旅游部重點實驗室,廣東 珠海 519082)

[摘 要]推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展是黨的二十大對旅游部門提出的戰(zhàn)略部署,但如何測量文

旅融合的深度仍缺乏相應(yīng)的理論框架及具體操作方法。文章基于文旅融合的消費者視角在文獻(xiàn)梳

理的基礎(chǔ)上,分析文旅融合與文化氛圍的形成機(jī)理,比較文化氛圍的相關(guān)學(xué)術(shù)概念,總結(jié)了文化氛

圍具身性、流動性和歷時性特點,并基于感知循環(huán)模型和刺激—有機(jī)體—反應(yīng)理論提出了從知覺、

情感與認(rèn)知等3個維度來測量文化氛圍,從而提出以文化氛圍為核心概念,對文旅融合深度進(jìn)行測

量,并評測文旅融合深度的理論分析框架,為推進(jìn)文旅深度融合提供理論支撐。

[關(guān)鍵詞]文化氛圍;文化和旅游融合;刺激-有機(jī)體-反應(yīng)理論;評測;融合深度

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)05-0014-07

“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”是黨的二十大

報告提出的關(guān)鍵舉措,但究竟怎樣界定與測量文旅

融合的“深度”,其理論基礎(chǔ)又是什么,仍然缺乏相關(guān)

研究。已有的研究或者從產(chǎn)業(yè)的視角采用計量模

型,如投入產(chǎn)出法、耦合協(xié)調(diào)模型、灰色關(guān)聯(lián)法,對文

旅產(chǎn)業(yè)的融合程度進(jìn)行測度[1-3]

;或者從游客的視

角用游客評論的網(wǎng)絡(luò)文本為基礎(chǔ),對文旅融合水平

進(jìn)行測度[4]。前者強(qiáng)調(diào)客觀性,但由于旅游產(chǎn)業(yè)邊界

不清及有效數(shù)據(jù)的可獲得性等先天缺陷,導(dǎo)致評測精

確度受影響;后者僅從游客評論文本的詞頻分析來測

量文旅融合的深度,其理論依據(jù)則略顯不充分。

盡管從政策層面上講,文化和旅游融合強(qiáng)調(diào)文

化對旅游的價值引導(dǎo)以及旅游對文化的價值傳播,

即“以文塑旅,以旅彰文”,但從旅游現(xiàn)象的層面上

講,文化和旅游融合的本質(zhì)是將文化產(chǎn)品化并為游

客創(chuàng)造具身體驗情境[5],即目前國際學(xué)術(shù)界所討論

的“氛圍”[6]2,[7]。因此,有必要厘清文化和旅游融合

情境下“氛圍”的概念內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上探討以文

化氛圍為核心概念對文化和旅游融合深度進(jìn)行測量

的實踐意義,以期指導(dǎo)文化和旅游融合實踐。

1 概念梳理:從氛圍到文化氛圍

在中文語境下,氛圍是指“周圍的氣氛與情調(diào)”。

在英文語境下,氛圍常對應(yīng) Atmosphere、Climate、

Ambience或 Aura,前兩個單詞源于氣象或環(huán)境研

究,原指周遭存在的氣體環(huán)境,在表達(dá)氛圍時,可以

14

[基金項目]本 研 究 受 國 家 社 科 基 金 重 點 項 目 “文 化 遺 產(chǎn) 和 旅 游 融 合 發(fā) 展 的 文 化 自 信 生 成 機(jī) 制 與 治 理 現(xiàn) 代 化 研 究”

(20AZD067)資助。

[收稿日期]2023-08-20;[修回日期]2023-09-15

[作者簡介]張朝枝(1973-),男,湖南華容人,博士,中山大學(xué)旅游學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,聯(lián)合國教科文組織名錄遺產(chǎn)地可

持續(xù)旅游教席主持人,中山大學(xué)可持續(xù)旅游智能評測技術(shù)文化和旅游部重點實驗室成員,主要研究方向為遺產(chǎn)旅游、文化

旅游、可持續(xù)發(fā)展,E-mail:zhchzhi@mail.sysu.edu.cn;徐鼎(1996-):男,廣東廣州人,中山大學(xué)旅游學(xué)院博士后,主要研究

方向為遺產(chǎn)游客行為與體驗,E-mail:xuding3@mail.sysu.edu.cn;王楚涵(1997-):男,江蘇徐州人,中山大學(xué)旅游學(xué)院

2022級博士研究生,主要研究方向為旅游大數(shù)據(jù),E-mail:wangchh58@mail2.sysu.edu.cn。

引申至對環(huán)境和空間的感官、情感、文化、道德等多

層次的解讀[8]

;后兩個單詞是更專門地對氣氛或氛

圍的指代,但往往適用于小尺度的空間。旅游研究

中常將氛圍分為情境性氛圍和主題性氛圍,前者指

某一個具體尺度空間下的氛圍,如飯店氛圍[9]、古鎮(zhèn)

氛圍[10]178、虛擬旅游氛圍[11]

;后者則突出形容氛圍

的某個特性,如文化氛圍[12]、創(chuàng)意氛圍[13]、親生命

氛圍[14],甚至兩者同時描述同一地方并行不悖。

旅游學(xué)者通常認(rèn)為氛圍的概念源于營銷學(xué)者

Kotler于1973年發(fā)表的關(guān)于零售業(yè)情境的討論,他

認(rèn)為氛圍(atmosphere)是通過視、聽、嗅、觸等具身

途徑感 知 的 周 圍 環(huán) 境 呈 現(xiàn) 的 品 質(zhì) (qualityofthe

surroundings)[15]50。 同 時,他 還 將 氛 圍 分 為 意 向

(intended)氛圍與感知(perceived)氛圍,前者由供

給者設(shè)計、策劃并植入環(huán)境,后者反映消費者在環(huán)境

中的實際感知響應(yīng)。由于意向氛圍并不總是被感知

到,Kotler強(qiáng)調(diào)對氛圍因子(atmospherics)的研究,

即重點關(guān)注能夠促進(jìn)消費者購買行為的環(huán)境設(shè)計。

營銷與管理研究進(jìn)一步將氛圍因子解構(gòu),提出包含

外部變量、一般室內(nèi)變量、布局和設(shè)計、商品特質(zhì)、人

員變量等的構(gòu)念框架[16-17]。服務(wù)管理學(xué)者們進(jìn)一

步在 氛 圍 因 子 概 念 上 衍 生 出 服 務(wù) 場 景 (servicescape)和體驗場景(experiencescape)概念[18-19],關(guān)注

環(huán)境設(shè)計對服務(wù)業(yè)從業(yè)者工作積極性和消費者行為

的影響[20],包括有形與無形環(huán)境要素、實質(zhì)性和交

往性服務(wù)場景、或物理與社會服務(wù)場景等分類[21]。

可見,不論是零售業(yè)或是服務(wù)業(yè),營銷和管理學(xué)者都

對氛圍概念進(jìn)行了簡化處理,以環(huán)境中的氛圍因子

替代氛圍開展研究,逐漸剝離了思維主體(氛圍空間

中的人)在氛圍建構(gòu)與體驗中的能動性。

社會學(xué)、人文地理學(xué)的相關(guān)研究剛好彌補(bǔ)了這

一不足。Anderson敏銳地捕捉到了馬克思曾使用

“革命氛圍”(revolutionaryatmosphere)一詞來形容

1848年歐洲革命前各地百姓不謀而合感受到的獨

裁壓迫以及集體憤慨情緒[22],由 此 提 出 情 感 氛 圍

(affectiveatmosphere)的概念,以描述一定尺度下,

空間內(nèi) 多 個 具 備 能 動 性 主 體 共 同 形 成 的 情 感 品

質(zhì)[23]。他認(rèn)為氛圍是介于主體性與客體性之間的

現(xiàn)象,富含沖突和不確定性。他的這種理解,既符合

物質(zhì)主義視角下的氛圍研究對環(huán)境實體的重視,又

切合理想主義視角下的氛圍研究對情緒表達(dá)的關(guān)

注。因此,描述一個氛圍需要兼顧氛圍散播主體(物

質(zhì)存在),以及思維主體(氛圍空間中的人)解讀氛圍

的方式 差 異。此 外,B?hme 提 出 的 氛 圍 美 學(xué) (atmosphereaesthetics)也持類似觀點[24-25],他認(rèn)為氛

圍的概念是當(dāng)代美學(xué)實踐與研究回歸日常、回歸感性

的關(guān)鍵突破口,氛圍的出現(xiàn)需要感知者和被感知物共

同在場(co-presence)[26]。Anderson和 B?hme的氛圍

概念與非表征理論(non-representationtheory)甚至行

動者網(wǎng)絡(luò)理論(actor-networktheory)等強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代

性的理論具有一定的相似性[27]:這些理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象

發(fā)生的多主體參與、認(rèn)可物質(zhì)和行動者能動性存在

對現(xiàn)象發(fā)生的關(guān)鍵作用、重視現(xiàn)象中的動態(tài)變化和

流動性(Fluidity)。

氛圍美學(xué)引入國內(nèi)后,學(xué)者們常將氛圍與氣韻、

意境并列討論,將氛圍與王昌齡的“三境論”產(chǎn)生關(guān)

聯(lián),認(rèn)為中西氛圍美學(xué)具有極高的相似性,體現(xiàn)在主

客二元對立的本體論消解、突出的情感特性、描述詞

匯的可互換性[28]?！叭痴摗痹从谕醪g在《詩格》

中提出的物境、情境、意境[29],分別對應(yīng)詩歌表達(dá)的

形似、傳情、達(dá)意。吳昕陽等嘗試運用“三境論”解讀

游客在旅游演藝中的具身體驗,以物境對應(yīng)游客的

感官 體 驗、情 境 對 應(yīng) 氛 圍 感 受、意 境 對 應(yīng) 個 體 反

思[30]?；谇拔膶Ψ諊拍顑?nèi)涵的解讀,可以結(jié)合

“物境—情境—意境”“三境論”框架,將氛圍理解為

“物質(zhì)環(huán)境—情感共鳴—意識想象”3個維度。

此外,個體對氛圍的理解具有歷時性,突出體現(xiàn)

在自我適應(yīng)和身份轉(zhuǎn)變上。心理學(xué)關(guān)于嗅覺的研究

指出,倘若個體在某一氣味包圍之中滯留達(dá)到一定

的時長,或嗅聞該氣味超過一定的次數(shù),個體會適應(yīng)

該氣味環(huán)境,隨之發(fā)生刺激衰減的現(xiàn)象,導(dǎo)致感知氣

味強(qiáng)度降低[31],即“久處芝蘭之室而不覺其香”,倘

若將氛圍理解為空間所呈現(xiàn)的一種“味道”,那么浸

潤在氛圍之中過多或過頻,也可能出現(xiàn)上述現(xiàn)象。

王曉娜等[32]48 在研究麗江古城的地方氛圍時發(fā)現(xiàn),

當(dāng)旅游者轉(zhuǎn)變?yōu)橐泼?他們對氛圍的性質(zhì)判斷會產(chǎn)

生轉(zhuǎn)變,這一歷時性的變化特征被認(rèn)為是理解氛圍

的關(guān)鍵要素[33]4。

綜上,關(guān)于氛圍的理解可以形成以下幾點共識:

(1)氛圍是作為思維主體的人與其所在物質(zhì)或非物

質(zhì)要素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果;(2)氛圍不能簡單地等

同于物質(zhì)存在或主體想象,它依賴于個體的具身體

驗;(3)同一思維主體對氛圍的理解可能存在歷時性

變化;(4)雖然對氛圍的判斷存在個體差異,但對某

一給定空間的氛圍仍有相對統(tǒng)一的群體共識;(5)氛

圍包括物質(zhì)環(huán)境、情感共鳴和意識想象等3個維度。

15

張朝枝等:文化氛圍:文化和旅游融合測度的核心概念與理論框架探索 理論探索

關(guān)于文化氛圍,是一個“中國語境的術(shù)語”[12]47,

相關(guān)研究也多發(fā)表于中文學(xué)術(shù)刊物,但究竟何謂文

化氛圍,學(xué)者們往往語焉不詳[10]178,[34-36],僅有許春

曉等[37]在2016 年 的 研 究 中 給 出 了 較 為 清 晰 的 定

義,即文化氛圍是“基于旅游地文化,依托旅游地物

化與意識形態(tài)的東西而形成的、能為游客所感知的

特色環(huán)境”,并提出了物質(zhì)文化氛圍、精神文化氛圍、

制度文化氛圍的三維測量體系,這一概念也得到了

廣泛引用[38-42]。這一定義強(qiáng)調(diào)了文化在旅游地氛

圍建構(gòu)中的角色和作用,但其最終落腳點卻是“特色

環(huán)境”,其反映的仍是早期 Kotler所強(qiáng)調(diào)的氛圍因

子(atmospherics),而非氛圍,一定程度上忽略了氛

圍生產(chǎn)中思維主體的作用,其相應(yīng)的測量指標(biāo)也缺

乏對具體情感等指標(biāo)的關(guān)注。因此,文化氛圍的相

關(guān)概念內(nèi)涵仍需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確。

2 內(nèi)涵辨析:文化氛圍相關(guān)概念比較

2.1 文化氛圍與地方性

地方性(Placeness)是地理學(xué)中的經(jīng)典概念,可

以粗淺地理解為地方的特殊性[43],即一個地方的獨

特之處[32]43。地方性體現(xiàn)了空間內(nèi)的文化積淀和文

化認(rèn)同[44]。根據(jù)前文對氛圍概念內(nèi)涵的討論,可以

認(rèn)為文化氛圍離不開地方文化積淀的展示和氛圍感

知主體的文化認(rèn)同,而王曉娜等的研究也證實了這

一點[32]49,他們在地方性的基礎(chǔ)上提出了地方氛圍

的概念,并證實了文化氛圍與地方氛圍的緊密關(guān)聯(lián)

性,雖然他們提出的地方氛圍這一概念與地方性、地

方感的邊界仍值得探討[33]5,但該研究依然可以在

某種程度上說明地方性與文化氛圍的關(guān)系。

然而,地方性是地方的獨有屬性,不受感知主體

(游客)的影響而獨立存在;文化氛圍則截然相反,是

客觀條件與感知主體能動性結(jié)合的產(chǎn)物。正如張驍

鳴等指出,身體在地性是區(qū)分氛圍與地方性的關(guān)鍵

要素,地方性不因為感知主體的離場或在場而變化,

但氛圍卻與主體在場與否緊密相關(guān),如置身歷史街

區(qū)與凝視歷史街區(qū)照片、憑空想象歷史街區(qū)所感受

的氛圍 性 質(zhì) 和 厚 度 并 不 相 同[33]3。從 所 指 范 圍 來

看,雖然文化氛圍和地方性都是對地方特質(zhì)的綜合

描述,但文化氛圍(地方的文化屬性特征)僅是地方

性的一部分。除文化相關(guān)要素以外,地方性還包含

或涉及地理、自然、經(jīng)濟(jì)、政治等特征?？傮w而言,地

方性和文化氛圍關(guān)聯(lián)緊密,但是文化氛圍的概念具

有更明確的文化指向性,且強(qiáng)調(diào)氛圍中的具身參與,

反映人們在特定區(qū)域內(nèi)的感受和體驗。

2.2 文化氛圍與旅游地意象/形象

旅游地意象或形象(destinationimage)脫胎于

KevinLynch的城市意象(cityimage)概念,通常理

解成個體持有的,關(guān)于某個目的地的所有看法、觀

念、印象的總和[45]。該概念至少 包 含 認(rèn) 知 (cognitive)和情感(affective)兩個維度[46- 47],也有學(xué)者將

意動(conative)即行為傾向納入構(gòu)念之中[48]。Image有時也譯為“形象”,在中文語義中,前者側(cè)重選

擇目的地時游客的期望、預(yù)期、想象、幻想等方面的

內(nèi)容,后者側(cè)重旅游目的地在旅游者心目中的形象

和印象,包括旅游目的地的文化、歷史、自然景觀、旅

游設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量等方面的特征。

旅游地的意象與氛圍都體現(xiàn)了思維主體對目的

地物質(zhì)存在的觀察、理解和認(rèn)知。然而,兩個概念在

尺度、具身經(jīng)驗性、內(nèi)涵特征上有所區(qū)別。首先,意

象可以適用于景點、景區(qū)、目的地等一系列尺度的地

理空間,而氛圍的概念則更適用于中小尺度,如我們

可以形容某省(某市)文化底蘊(yùn)深厚,這是某種旅游

地的意象,但我們只能說某個具體的地方文化氛圍

濃厚。其次,旅游地意象可以獨立于具身體驗而存

在,但氛圍需要具身體驗才能形成。因此,游客出游

前對文化旅游地形成的是文化意象,但不能領(lǐng)悟其

文化氛圍。最后,意象包含認(rèn)知、情感、意動的內(nèi)涵

維度,而氛圍包括知覺、情感、意識的內(nèi)涵維度,兩個

框架之間雖有相似之處,但不完全等同。尤其是意

動的維度,其突出的是游客的行為可能,并不在氛圍

的討論框架之內(nèi)。因此,文化氛圍與旅游地意象,特

別是與旅游地文化意象有著緊密的關(guān)系,但仍有著

較大的區(qū)別。

2.3 文化氛圍與場景

在后工業(yè)時代、文化消費需求日益增長的社會

背景下,TerryClark著眼于都市人群的消費實踐提

出了場景理論(theoryofscene),該理論強(qiáng)調(diào)從消費

的視角理解城市空間,認(rèn)為城市的生活、管理、休閑、

娛樂等基礎(chǔ)設(shè)施組合是人們消費的場景,場景中的

特定文化和價值符號是消費實踐的重點[49-51]。人

們對場景的認(rèn)識既包括客觀結(jié)構(gòu),也包括主觀認(rèn)識,

前者指的是承載基礎(chǔ)設(shè)施的城市空間,后者則是個

體認(rèn)識文化與價值符號的維度,包括戲劇性(theatricality,即對美學(xué)、娛樂、趣味等屬性的追求),合法

性(legitimacy,即是非對錯的判斷)和真實性(Au16

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

thenticity,即對個體身份的認(rèn)同)[52-53]。

文化氛圍的概念內(nèi)涵與場景具有很多相似性,

兩者都帶有后工業(yè)、后現(xiàn)代色彩,是客觀條件與意識

主體判斷相結(jié)合的產(chǎn)物。但是,場景強(qiáng)調(diào)消費者視

角對生產(chǎn)的理解,關(guān)注特定空間中的物質(zhì)與符號,強(qiáng)

調(diào)特定空間是否滿足消費者戲劇性(是否有趣)、合

法性(是否合法)和真實性(是否真實)等3個維度的

需要,而文化氛圍強(qiáng)調(diào)消費者與生產(chǎn)者相互作用的

視角,關(guān)注特定空間內(nèi)主體對客體的感知及其情感

體驗,強(qiáng)調(diào)特定空間是否促進(jìn)消費者的知覺、情感與

意識。場景理論以文化和價值符號表征主觀認(rèn)識,

而文化氛圍是沿襲氛圍現(xiàn)象美學(xué)的理論框架,試圖

通過非表征途徑理解主觀認(rèn)識,場景與文化氛圍實際

上對相同或相似現(xiàn)象“一體兩面”的理解,如消費和生

產(chǎn)視角、表征和非表征視角。表1總結(jié)了文化氛圍與

地方性、旅游地意向/形象、場景4個概念的差異。

表1 文化氛圍相關(guān)概念比較

比較內(nèi)容 文化氛圍 地方性 意象/形象 場景

理論基礎(chǔ)

氛圍營銷

氛圍地理學(xué)

氛圍美學(xué)

地方理論 意象理論 場景理論

屬性與范疇 文化的具身體驗 地方特質(zhì)總和 對某地的主觀認(rèn)知 空間與符號的組合

概念

內(nèi)涵

物質(zhì)環(huán)境

情感共鳴

意識想象

物質(zhì)

文化

社會

認(rèn)知意象

情感意象

意動意象

客觀環(huán)境

戲劇性

合法性

真實性

概念

特質(zhì)

主客相互作用

具身性

歷時性

生產(chǎn)消費兼顧

客觀性

綜合性

主觀性

動態(tài)性

具象化

消費供給兼顧

主客非對立

符號化

消費視角

資料來源:作者根據(jù)文獻(xiàn)整理。

3 實踐意義:以文化氛圍感知評測文化和旅

游融合深度

由于文化和旅游融合的實質(zhì)是物質(zhì)與非物質(zhì)文

化在各種服務(wù)設(shè)施與場景的共同作用下面向游客的

再生產(chǎn),即通過文化的可參觀性生產(chǎn)為游客提供可

感知、可 體 驗 的 文 化 氛 圍?；?于 人 們 對 外 界 刺 激

(ExternalStimuli)—感 官 知 覺 (Sensory Perception)—情感生產(chǎn)(Emotion)—認(rèn)知反饋(Cognition)

的線性認(rèn)知加工路徑,在文化和旅游不斷融合的背

景下,供給側(cè)利用文化的物質(zhì)與非物質(zhì)因子不斷對

旅游者需求進(jìn)行響應(yīng),對旅游者進(jìn)行多感官刺激,如

在歷史文化街區(qū),特色的建筑、嘈雜的叫賣聲、傳統(tǒng)

器樂的演奏聲、烹飪的香氣和青石板的觸感等,不斷

刺激人的生理機(jī)體,并使人產(chǎn)生激動、傷感、平靜和

敬畏等不同的情感共鳴。同時,游客會進(jìn)一步開展

記憶加工、思維組織等深層心理活動(High-minded),將感知和情感體驗與記憶關(guān)聯(lián),如擁有舊城居

住體驗的游客,聯(lián)想到家鄉(xiāng)故居的生活經(jīng)歷。當(dāng)然,

游客也可能會因為受各種感官的刺激而由記憶引發(fā)

想象,比如某處歷史街區(qū)催人聯(lián)想影視作品中的情

景和故事,又或是“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽

斜”等古詩詞所傳達(dá)的意境想象。至此,這種外部的

刺激與游客的情感體驗共同構(gòu)成了文化氛圍。因

此,從游客對文化氛圍的感知可以反映出當(dāng)?shù)匚幕?/p>

和旅游融合的水平。

雖然由于受早期氛圍研究大多采用非表征、質(zhì)

性的方法,以及氛圍的不穩(wěn)定性特征等因素的影響

使氛圍很難量化測量[15]50,但這并不意味著文化氛

圍研究理所當(dāng)然地排斥表征視角或量化方法[6]17。

第一,上述分析表明,文化氛圍是各種外部刺激(externalstimuli)與游客的感官知覺(sensoryperception)相互作用并進(jìn)行情感生產(chǎn)(emotion)和認(rèn)知反

饋(cognition)的認(rèn)知加工過程,符合心理學(xué)經(jīng)典的

感知循 環(huán) 模 型 (perceptualcycle model)[54-55]。第

二,游客沉浸于文化氛圍的環(huán)境中,往往也是其知

17

張朝枝等:文化氛圍:文化和旅游融合測度的核心概念與理論框架探索 理論探索

覺、情感與認(rèn)知3個層次的認(rèn)知加工過程,目前對游

客特定環(huán)境的知覺、情感、認(rèn)知的研究常運用刺激有機(jī) 體 - 反 應(yīng) 模 型 (Stimuli-Organism-Response

Model),該 模 型 成 熟 并 廣 泛 應(yīng) 用 于 量 化 測 量

中[56-57],從游客的知覺、情感與認(rèn)知3個維度對游

客的文化氛圍感知進(jìn)行測評具有可操作性。第三,

根據(jù)“刺激-有機(jī)體-響應(yīng)”理論,游客受到文化氛

圍的感染,往往會產(chǎn)生包括但不限于滿意度、身份認(rèn)

同與游客的支付意愿等后續(xù)行為,這也為文化氛圍

的定量研究產(chǎn)生了更多建構(gòu)理論模型的可能。

此外,研究者必須認(rèn)識到游客個體差異對文化

氛圍感的調(diào)節(jié)影響,過往生活經(jīng)歷、過往旅行經(jīng)歷、

文化與知識背景等對各層次文化氛圍感的產(chǎn)生均有

影響。這些個體差異對測量指標(biāo)、問項的建構(gòu)具有

重要的參考意義,對文化和旅游融合深度評測也因

此可以反映市場群體差異。

4 結(jié)論與展望

從推進(jìn)文化和旅游深度融合的工作來看,目前

基于產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)的測量工作囿于數(shù)據(jù)的可獲得性而變

得困難,特別是對一些具體空間尺度的旅游目的地,

獲得符合質(zhì)量要求的產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)更是難上加難,比如

近期文化和旅游部推出的文旅深度融合示范區(qū)評測

問題,往往因為特定區(qū)域的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不可獲得

性而不可操作。而從消費端的視角來看,文旅融合

的實質(zhì)是通過文化的可參觀性生產(chǎn)為游客提供可具

身體驗的文化氛圍。為此,本文從概念內(nèi)涵的角度

對文化氛圍進(jìn)行梳理,試圖以文化氛圍作為核心概

念對文 化 和 旅 游 融 合 深 度 進(jìn) 行 測 度 并 形 成 以 下

結(jié)論:

(1)從氛圍營銷、氛圍地理學(xué)與氛圍美學(xué)的理論

視角來看,氛圍是作為思維主體的人與其所在物質(zhì)

或者非物質(zhì)要素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果,它既包括物

質(zhì)與非物質(zhì)對象,也包括主體的具身體驗,并且主體

對氛圍的感知存在歷時性變化。盡管個體對某一空

間的氛圍感知存在個體差異,但總體上仍存在一定

的群體共識,即氛圍包括物質(zhì)環(huán)境、情感共鳴和意識

想象等3個維度。文化氛圍是主體在特定空間內(nèi)具

身文化體驗的結(jié)果,它與地方性、旅游地意象/形象、

場景等概念的主要區(qū)別在于其具身性,強(qiáng)調(diào)主客互

動、文化與主體的相互作用是一種現(xiàn)場感知與體驗

的結(jié)果。

(2)從心理學(xué)普遍接受的外部刺激-感官知覺

-情感生產(chǎn)-認(rèn)知反饋的線性認(rèn)知加工過程來看,

用游客感知的物質(zhì)環(huán)境感知、情感共鳴(個體情感生

產(chǎn))、文化認(rèn)知與想象(個體認(rèn)知反饋),即知覺、情感

與認(rèn)知3個維度來測量文化要素與游客具身體驗共

同作用構(gòu)成的文化氛圍具有可操作性,并可以采用

此框架拓展文化氛圍消費的相關(guān)結(jié)果變量研究。

當(dāng)然,本文提出的以文化氛圍為核心概念對文

化和旅游融合深度進(jìn)行測量,其關(guān)鍵是有更進(jìn)一步

的測量量表及可能的數(shù)據(jù)源。與現(xiàn)行的產(chǎn)業(yè)端評測

方法相比,本方法強(qiáng)調(diào)主體感知,其所測結(jié)果并不一

定代表產(chǎn)業(yè)質(zhì)量與效率,只是代表消費端的感知,其

作用仍然只是在產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)缺失的情境下的一種補(bǔ)充

方法。

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CulturalAtmosphere:ExploringtheKeyConceptfor

MeasuringtheIntegrationofCultureandTourism

ZhangChaozhi

1,2,XuDing

1,2,WangChuhan

1

(1.SchoolofTourism Management,SunYat-SenUniversity,Guangzhou510275,China;

2.KeyLaboratoryofSustainableTourismSmartAssessmentTechnology,

MinistryofCultureandTourism,Zhuhai519082,China)

Abstract:Promotingthedeepintegrationofcultureandtourismisastrategicdeploymentgoalputforward

bythe20thNationalCongressoftheCommunistPartyofChinaforthetourismsector.However,there

lackscorrespondingtheoreticalframeworksandspecificoperationalplansformeasuringthedepthofculturalandtourismintegration.From theperspectiveofconsumers,thisarticleanalyzestheformation

mechanismofculturalandtourismintegrationandculturalatmosphere,comparesrelatedacademicconceptsofculturalatmosphere,summarizestheembodied,mobility,anddiachroniccharacteristicsofculturalatmosphere,andproposestheuseofculturalatmosphereforevaluatingthedepthofculturaland

tourismintegrationbasedontheperceivedcycling modelandtheStimulus-Organism-ResponseTheory.

Thisprovidestheoreticalsupportforpromotingthedeepintegrationofcultureandtourism.

Keywords:culturalatmosphere;theintegrationofcultureandtourism;Stimulus-Organism-ResponseTheory;assessment;theintegrationdepth

[實習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

20

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305053

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究

宋 瑞1,2,楊曉琰2,張琴悅1

(1.中國社會科學(xué)院大學(xué) 商學(xué)院,北京 100006;2.中國社會科學(xué)院 財經(jīng)戰(zhàn)略研究院,北京 100006)

[摘 要]文化和旅游領(lǐng)域的治理現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分,文化和旅游的深度融

合也對治理體系和治理能力不斷提出新要求。本文按照“主體-工具-效能”的思路,建立了國家

治理現(xiàn)代化的分析框架,剖析了治理現(xiàn)代化水平對文化和旅游融合的影響機(jī)制和現(xiàn)實狀況,并從多

方面提出建議。研究顯示:在符號同一、產(chǎn)業(yè)融合、價值交融等文化和旅游融合發(fā)展3個層面,治理

體系和治理能力均會產(chǎn)生影響,具體體現(xiàn)在社會參與機(jī)制、公共服務(wù)機(jī)制、市場競爭機(jī)制、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

機(jī)制、優(yōu)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制和動態(tài)評價機(jī)制等6個方面;從治理現(xiàn)代化的視角出發(fā),要推動文化和旅

游深度融合發(fā)展,需建立協(xié)同治理機(jī)制,覆蓋3個融合層次,建立健全制度體系,并全面提升執(zhí)行能

力。研究明確了中國文化和旅游實踐中治理現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵及影響機(jī)制,并根據(jù)具體發(fā)展事實

提出政策建議,以期助力國家治理現(xiàn)代化、推動文化和旅游發(fā)展的深度融合。

[關(guān)鍵詞]治理體系;治理現(xiàn)代化;文化和旅游融合

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)05-0021-11

1 問題提出

圍繞什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)

代化的重大時代課題,黨的二十大報告從以中國式

現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的高度,闡述了

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和目標(biāo)任務(wù),明

確了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署、時間表和路線

圖。中國式現(xiàn)代化是各領(lǐng)域全面發(fā)展、社會全面進(jìn)

步的現(xiàn)代化[1],其中國家治理現(xiàn)代化是重要基礎(chǔ),可

從制度層面引領(lǐng)國家物質(zhì)文明、政治文明、精神文

明、社會文明、生態(tài)文明等協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的二十大報

告指出,到2035年,各方面制度更加完善,基本實現(xiàn)

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。為此,在未來五

年,要實現(xiàn)“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化深入推

進(jìn),社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善,更高水平開放

型經(jīng)濟(jì)新體制基本形成”的目標(biāo)。

國家治理現(xiàn)代化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,相關(guān)

研究也涉及各種學(xué)科和視角。隨著社會主義市場經(jīng)

濟(jì)在我國逐步確立,行政管理和社會管理體制逐步

轉(zhuǎn)型,公共管理中出現(xiàn)的問題呼喚相應(yīng)的理論創(chuàng)新。

自20世紀(jì)90年代,治理理念和治理研究開始成為

熱點,在十八屆三中全會首次提出了推進(jìn)國家治理

21

[基金項目]本研究受國家社科基金重大項目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化和旅游深度融合發(fā)展研究”(23ZDA092)資助。

[收稿日期]2023-07-25;[修回日期]2023-09-15

[作者簡介]宋瑞(1972-),女,陜西西安人,博士,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國社會科學(xué)院旅游研究

中心主任、中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員,主要從事旅游經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、休閑基礎(chǔ)理論與公共政策研究,Email:songrui@cass.org.cn;楊曉琰(1988-),女,河北石家莊人,中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院博士后,主要從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)

濟(jì)與旅游發(fā)展研究,E-mail:cassgjxyxy@163.com;張琴悅(1996-),女,山西太原人,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院2022級

博士研究生,主要從事旅游管理和旅游經(jīng)濟(jì)研究,E-mail:qyzhang025@qq.com,通訊作者。

體系和治理能力現(xiàn)代化,十九屆四中全會將其作為

全黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)[2]15。學(xué)者們也針對國家治理

進(jìn)行了系列研究,相關(guān)探討涉及公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治

學(xué)、社會學(xué)、公共管理學(xué)、文化研究、信息學(xué)等各個學(xué)

科,并逐漸與現(xiàn)代化議題緊密結(jié)合?？傮w來看,圍繞

現(xiàn)代化與治理問題的探究大致分為以下兩類。

一是從不同領(lǐng)域的治理視角切入,主要關(guān)注經(jīng)

濟(jì)治理、文化治理、生態(tài)治理、社會治理等的現(xiàn)代化。

對于經(jīng)濟(jì)治理而言,盧江認(rèn)為現(xiàn)代化是國家經(jīng)濟(jì)治

理的大邏輯,而不同發(fā)展階段的社會主要矛盾是影

響具體經(jīng)濟(jì)決策的小邏輯,國家經(jīng)濟(jì)治理的現(xiàn)代化

總體圍繞經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)開放

等4個方面展開[3]

;謝華育等從宏觀的社會主義市

場經(jīng)濟(jì)、中觀的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和微觀的市場主體等

3個層面構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)治理體系的現(xiàn)代 化 內(nèi) 容[2]18。

我國文化治理的現(xiàn)代化也與西方文化治理體系有著

差別化的形態(tài),經(jīng)歷了從傳統(tǒng)文化管理向現(xiàn)代文化

治理的轉(zhuǎn)型過程[4],從政治附屬下的文化向具有獨

立治理價值的文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向[5]。在生態(tài)治理領(lǐng)

域,李鐵英強(qiáng)調(diào)了國家生態(tài)治理現(xiàn)代化對我國生態(tài)

文明建設(shè)以及世界生態(tài)治理的重要貢獻(xiàn)[6]

;姬全生

則基于制度邏輯,從制度體系、制度執(zhí)行、制度效能、

制度自信等4個維度出發(fā)分析了國家生態(tài)治理現(xiàn)代

化制度[7]。我國的社會治理,是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)

導(dǎo)下,由政府部門主導(dǎo)、社會多元主體參與的對社會

公共事務(wù)的治理活動,區(qū)別于其他國家治理活動,更

強(qiáng)化了社會公民的主體意識,共治共享的思想是現(xiàn)

代化過 程 中 國 家 治 理 機(jī) 制 和 組 織 形 式 發(fā) 展 的 表

現(xiàn)[8]。

二是從現(xiàn)代化的視角切入,重點關(guān)注時代發(fā)展

背景下治理場景和治理命題變化給治理方式、治理

結(jié)構(gòu)等所帶來的挑戰(zhàn)以及所引發(fā)的變革,例如基層

治理、小組治理、數(shù)字治理等方面的現(xiàn)代化發(fā)展。研

究者指出,基層治理面向廣大的人民群眾,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)

街道和城鄉(xiāng)社區(qū)治理,是國家治理的基石,與社會治

理的共治共享的思想一脈相承,是國家權(quán)力向基層

延伸的表現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展,基層治理走向精細(xì)

化、科學(xué)化、體系化[9-10]。小組治理是我國在復(fù)雜

而迅速變革的時代出現(xiàn)的獨具特色的治理方式,能

夠充分發(fā)揮協(xié)調(diào)性、靈活性的優(yōu)勢,在中國現(xiàn)代化發(fā)

展過程中逐漸走向程序化、規(guī)范化、科學(xué)化、公平化

的道路[11]。數(shù)字治理產(chǎn)生于信息革命的時代背景,

數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展為國家治理的方式和治

理結(jié)構(gòu)帶來了變革,提升了政府治理效能、豐富了應(yīng)

用場景,同時也給國家和社會帶來了需要克服的多

重風(fēng)險。數(shù)字治理的現(xiàn)代化為各種新型治理工具的

應(yīng)用提供了新的思路[12-13]。

推進(jìn)文化和旅游的深度融合是新時代發(fā)展的必

然道路,符合我國人民日益增長的美好生活需要,能

夠推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級,同時提高國家

文化軟實力和中華文化影響力。2018年之前,文化

和旅游是兩個內(nèi)在密切關(guān)聯(lián)而管理相對獨立的領(lǐng)

域。從治理現(xiàn)代化的角度來看,研究者認(rèn)為,文化領(lǐng)

域亟須實現(xiàn)3個轉(zhuǎn)型:一是從分業(yè)管理到綜合管理,

即由“小文化”向“大文化”轉(zhuǎn)變,由縱向式管理向縱

橫結(jié)合的綜合式管理轉(zhuǎn)變;二是從單一管理主體向

管理主體多元化,逐步形成“政府-專家-民眾”共

同治理模式;三是從依靠行政管理為主向依法管理

為主轉(zhuǎn)變[14]。就旅游領(lǐng)域而言,改革開放以來,政

府主導(dǎo)是我國旅游發(fā)展的一大特征。隨著社會主義

市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和完善,市場在資源配置

中的作用從基礎(chǔ)性轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q定性。與此同時,隨著

旅游業(yè)的不斷發(fā)展,旅游者的活動邊界不斷擴(kuò)展,旅

游產(chǎn)業(yè)的供給邊界日益模糊,市場上不斷涌現(xiàn)更多

的新業(yè)態(tài)和新模式。因此,亟須從治理理念、治理機(jī)

制、治理方式、治理內(nèi)容等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新[15]。

隨著文化和旅游兩大系統(tǒng)機(jī)構(gòu)整合任務(wù)的完成,如

何實現(xiàn)治理體系融合、繼而全面提升其治理體系和

治理能力的現(xiàn)代化成為當(dāng)務(wù)之急。尤其是在新的發(fā)

展階段,面臨更加復(fù)雜的環(huán)境,文化和旅游發(fā)展乃至

二者的融合發(fā)展對治理體系和治理能力提出了更高

的要求,推進(jìn)治理現(xiàn)代化成為文化和旅游融合發(fā)展

中的關(guān)鍵任務(wù)[16]。

本文重點圍繞“治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游

融合發(fā)展”這一核心議題,試圖回答如下4個問題:

其一,如何理解治理現(xiàn)代化,其多維內(nèi)涵與運行機(jī)制

是什么;其二,文化和旅游融合發(fā)展涉及哪些層面,

治理體系和治理能力影響二者融合發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

是什么;其三,在現(xiàn)實中,治理體系和治理能力如何

影響文化和旅游融合發(fā)展實踐;其四,從治理現(xiàn)代化

的視角出 發(fā),要 推 動 文 化 和 旅 游 深 度 融 合 需 從 何

著力。

22

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

2 治理現(xiàn)代化:多維內(nèi)涵與運行機(jī)制

2.1 治理與治理現(xiàn)代化

“治理”(governance)源于拉丁文和古希臘語,

原意是控制、引導(dǎo)和操縱。在現(xiàn)代語境下,尤其是從

強(qiáng)調(diào)與“(行政)管理(administration)”的聯(lián)系和區(qū)

別的角度來看,“治理”是指通過建立健全、完備的法

治框架,促進(jìn)公共事務(wù)管理的透明化,鼓勵多方參

與,從而實現(xiàn)政府管理效率的提升[17]。與“(行政)

管理”所強(qiáng)調(diào)的政府單一主體不同,“治理”最鮮明的

特征在于其參與主體的多元化———政府、市場主體

和社會均作為公共事務(wù)的主體參與者,且不同主體

之間的合作處于近乎完全平等的地位,而非基于個

別高層級主體的威權(quán)和管控。在共同處理公共事務(wù)

的過程中,“治理”所采用的方式是不同主體之間的

協(xié)商、反饋與溝通,最終充分發(fā)揮各方主體的主動性

和參與性,實現(xiàn)自治與共治的局面。

現(xiàn)代化是一個過程,意味著現(xiàn)代化要素對傳統(tǒng)

要素的改造,最終實現(xiàn)由低級向高級形態(tài)的突破與

發(fā)展[18]。國家治理的現(xiàn)代化是立足于不斷變革的

時代背景下,實現(xiàn)國家治理體系、治理結(jié)構(gòu)、治理能

力、治理效能等多個維度的提升。從全球視角來看,

國家治理現(xiàn)代化經(jīng)歷了17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命后建

立的民主國家治理、20世紀(jì)亞非拉國家擺脫殖民獨

立后的國家治理、20世紀(jì)80年代末蘇聯(lián)和東歐國

家的制度現(xiàn)代化治理轉(zhuǎn)型三次浪潮[19]。從中國視

角來看,我國的國家治理始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)

導(dǎo),在不同時代背景下,經(jīng)歷了中華人民共和國成立

初期的“管制”階段,到十一屆三中全會后的“管理”

階段,再到黨的十八大后的“治理”階段[20]。因此,

無論是對于全球還是對于中國而言,國家治理的現(xiàn)

代化都是一個需要長期探索的動態(tài)過程,而且國家

治理需要立足于自身社會發(fā)展現(xiàn)實,吸取國際經(jīng)驗

和教訓(xùn),持續(xù)適應(yīng)時代的發(fā)展和變革。

2.2 治理現(xiàn)代化的分析框架

國家治理的現(xiàn)代化從制度及其執(zhí)行能力的角度

對國家治理體系和治理能力提出要求。國家治理體

系和治理能力存在辯證統(tǒng)一關(guān)系:制度體系需要通

過有效的執(zhí)行能力才能發(fā)揮最大的作用,有效的執(zhí)

行能力也需要科學(xué)、完善的制度體系保證正確的方

向,二者的 結(jié) 合 成 果 最 終 體 現(xiàn) 為 治 理 效 能[21]?？?/p>

見,國家治理是一個包含多維度的系統(tǒng),國家治理的

現(xiàn)代化需要關(guān)注其多維度內(nèi)涵。

基于治理研究領(lǐng)域普遍認(rèn)可的“主體-工具效能”模 型,可 構(gòu) 建 出 治 理 現(xiàn) 代 化 的 分 析 框 架 (圖

1),借以探究、評估和推進(jìn)現(xiàn)代化背景下各領(lǐng)域的治

理實踐。

圖1 治理現(xiàn)代化的分析框架

2.2.1 治理主體

從治理現(xiàn)代化的角度來看,治理主體主要包括

政府、社會、市場和個體等?！耙缓硕嗑S”是治理體系

現(xiàn)代化的主要結(jié)構(gòu)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國治理體系的獨

特優(yōu)勢,以此為核心,從中央政府到基層政府,再到

基層社會、各個行業(yè)市場,以及居民個體,不同的角

色在治理現(xiàn)代化過程中發(fā)揮不同的作用,共同構(gòu)成

治理現(xiàn)代化的多維主體[22]。對于治理能力的現(xiàn)代

23

宋 瑞等:治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 理論探索

化而言:一方面要求各個治理主體能夠規(guī)范履行職

責(zé)、充分發(fā)揮角色優(yōu)勢;另一方面,多元主體之間存

在多重復(fù)雜的社會關(guān)系,治理能力的現(xiàn)代化要求各

個治理主體之間的多元協(xié)同和有效互動。

2.2.2 治理工具

治理主體施行和參與治理需要的工具有各種形

式,包括理念、制度、方式等。從治理體系現(xiàn)代化角

度看,要求遵循以人民為中心的治理理念,涉及經(jīng)濟(jì)

制度、行政體系、文化制度、民生保障制度、生態(tài)文明

制度等多個方面的政策制度體系;同時,治理體系現(xiàn)

代化過程中,治理方式也在不斷豐富,如數(shù)字革命帶

來了新的技術(shù)和新的理念,推進(jìn)了數(shù)字法治政府的

建設(shè)[23]。從治理能力現(xiàn)代化的角度來看,要求治理

工具本身具有以下3個特征:一是具有一定的科學(xué)

性,即要與具體地區(qū)、具體行業(yè)領(lǐng)域的社會實踐緊密

結(jié)合;二是具有一定的時代性,即要與社會發(fā)展與變

革緊密聯(lián)系,不斷推進(jìn)治理工具的創(chuàng)新,如基層治理

“五社聯(lián)動”“雙報到、雙報告、雙服務(wù)”等[24]

;三是具

有穩(wěn)健性,在面對現(xiàn)代化過程中的各種內(nèi)部潛在問

題和外部風(fēng)險時,仍能發(fā)揮應(yīng)有的作用[25]。

2.2.3 治理效能

治理效能是衡量治理成果的標(biāo)準(zhǔn),也是治理現(xiàn)

代化的目標(biāo)。在不同的具體治理領(lǐng)域,其評價標(biāo)準(zhǔn)

具有差別?？傮w而言,治理效能可從治理效率、治理

公平等方面進(jìn)行評價。其中,治理效率體現(xiàn)為以合

理的治理成本實現(xiàn)民生改善、經(jīng)濟(jì)增長、市場規(guī)模擴(kuò)

大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、國家實力提升等方面的效益;治

理公平需要合理資源配置,具體體現(xiàn)在地區(qū)發(fā)展差

距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、人群收入差距縮小的分配公平,

以及市場公平、生態(tài)環(huán)境的代際公平等方面。

2.2.4 運行機(jī)制

治理現(xiàn)代化的系統(tǒng)并非靜態(tài)的,治理主體、治理

工具和治理效能三者在相互作用的過程中不斷發(fā)

展。伴隨社會環(huán)境的變化,治理主體創(chuàng)新并應(yīng)用治

理工具,治理工具集中體現(xiàn)治理主體的思想理念、維

護(hù)治理主體的利益,并在實踐中發(fā)揮組織引導(dǎo)作用。

治理主體和治理工具在具體實踐中緊密結(jié)合、相互

作用,其結(jié)果即為治理成果,并通常以效能來衡量。

治理效能對治理主體和治理工具形成反饋,經(jīng)過評

估,良好的治理效能帶來積極的反饋,治理系統(tǒng)繼續(xù)

執(zhí)行,若存在偏差,則根據(jù)實際情況對治理主體和治

理工具進(jìn)行調(diào)整與變革,進(jìn)而創(chuàng)造出新的治理效能,

完成治理系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展。

3 內(nèi)在機(jī)理:治理現(xiàn)代化與文化和旅游融合

的3個層面

3.1 文化和旅游融合的3個層面

文化和旅游融合是文化和旅游系統(tǒng)各要素相互

滲透、交叉融合或整合重組,逐漸突破原有產(chǎn)業(yè)邊界

或要素領(lǐng)域,達(dá)成“相互依存、共生互融、互動共進(jìn)”

的狀態(tài)[26]25。從根本上來看,其融合源于二者本質(zhì)

特性的內(nèi)在聯(lián)系。首先,文化和旅游均具有較強(qiáng)的

服務(wù)性。二者同屬于服務(wù)業(yè),服務(wù)于廣大人民群眾,

其持續(xù)發(fā)展需要群眾的廣泛參與,其發(fā)展方向與群

眾需求的變化密切相關(guān)。其次,文化和旅游均具有

一定的開放性。文化和旅游系統(tǒng)的各種要素較為活

躍,能夠廣泛地融入于各個產(chǎn)業(yè)行業(yè),破除固有的產(chǎn)

業(yè)邊界,創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。最后,文化和旅游具有

伴生性。從動態(tài)交互的視角來看,二者的發(fā)展是一

個交互演化、共生進(jìn)化的過程,文化和旅游產(chǎn)生的價

值互惠共生,且更容易產(chǎn)生價值溢出,貢獻(xiàn)于其他領(lǐng)

域[27]。正是基于文化和旅游本質(zhì)上共有的特性,二

者才有融合的可能與必要,而其融合發(fā)展可從3個

層面加以理解和審視:

首先,文化和旅游的融合發(fā)展是符號的同一。

根據(jù)身份認(rèn)同理論和符號學(xué),對于旅游者個人而言,

旅游是尋找文化關(guān)系、發(fā)現(xiàn)文化認(rèn)同的過程。同時,

文化符號化也是對旅游者身份符號化的過程,文化

符號對旅游者構(gòu)成吸引力[28]。因此,文化和旅游的

融合是文化與旅游在符號意義上的同一化過程[29]。

其次,文 化 和 旅 游 的 融 合 發(fā) 展 是 產(chǎn) 業(yè) 的 融

合[30]。文化和旅游在生產(chǎn)過程中互相參與,存在資

源、市場、產(chǎn)品、技術(shù)、功能的互動,成為產(chǎn)業(yè)融合的

基礎(chǔ)。文化賦予旅游產(chǎn)品更加生動和豐富的內(nèi)涵,

旅游賦予文化產(chǎn)品形象多樣、立體的表達(dá)形式,文化

產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品深度關(guān)聯(lián)。

最后,文化和旅游的融合發(fā)展是價值的交融。

一方面,文化價值、自然生態(tài)價值與旅游的社會價值

交融,旅游促進(jìn)了文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)等方面的有

意識地保護(hù)、維系,這些也成為旅游體驗價值的一部

分,實現(xiàn)了價值的傳承[31]

;另一方面,文化和旅游的

吸引力與競爭力也是文化和旅游體驗價值交融的體

現(xiàn),共同構(gòu)成一個國家和地區(qū)的綜合影響力,實現(xiàn)了

價值的傳播與擴(kuò)散[32]。

3.2 治理現(xiàn)代化與文化和旅游融合3個層面的關(guān)系

文化和旅游融合的本質(zhì)是兩大系統(tǒng)在符號、產(chǎn)

24

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

業(yè)、價值等3個層面的融合。從這3個方面出發(fā),可

就治理現(xiàn)代化對文化和旅游融合的影響加以解析。

首先,從符號同一的角度來看,文化和旅游融合

過程中就是要實現(xiàn)身份、角色和符號等的認(rèn)同,達(dá)到

精神意義上的和諧與幸福。從目前的治理實踐和治

理理論研究來看,這一問題仍未引起充分的關(guān)注。

目的地居民、旅游者等個體是否能夠通過文化和旅

游融合獲得更為公平、正義、和諧等正面感受,取決

于對不同身份角色之間關(guān)系的處理[33]。旅游者、目

的地居民、社會媒體、旅游企業(yè)和目的地等均是影響

該層面融合的重要因素?，F(xiàn)代化治理需要發(fā)揮各個

主體,特別是社會公眾的主體意識,并積極參與這一

過程。

其次,從產(chǎn)業(yè)融合的角度來看,文化和旅游融合

過程中就是要追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。在現(xiàn)代化治理與

文旅融合的相關(guān)研究中,這一層面的問題受到最多

的關(guān)注。就產(chǎn)業(yè)供給而言,產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、生產(chǎn)、

消費等各個環(huán)節(jié)都需要文化和旅游在理念、技術(shù)、功

能、服務(wù)等方面的融合。現(xiàn)代化的治理體系可以通

過創(chuàng)造良好的市場競爭環(huán)境,實現(xiàn)市場主體之間的

交流與協(xié)調(diào),激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展動力、能力和活力,

實現(xiàn)旅游和文化產(chǎn)品供給的豐富性。就產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而

言,無論是空間上文化和旅游生產(chǎn)要素的集聚和產(chǎn)

業(yè)協(xié)作、實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)[34],還是結(jié)構(gòu)上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整

體的合理化和高級化、催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式,

實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,都需要現(xiàn)代化治理體系和現(xiàn)代

治理能力的保障,滿足社會多樣化、個性化、高品質(zhì)

的消費需求[35]。

最后,從價值交融的角度來看,文化和旅游融合

過程中就是要實現(xiàn)跨時代、跨空間、跨領(lǐng)域的價值增

益與傳遞。從目前的發(fā)展實踐和理論研究來看,學(xué)

界對這一層面的關(guān)注依然較少。文化和旅游的價值

交融,特別需要關(guān)注兩個問題:一是要進(jìn)一步在鄉(xiāng)村

振興[36]、愛 國 教 育[37]、傳 統(tǒng) 文 化 和 文 化 遺 產(chǎn) 保

護(hù)[38]、對外交流與國家形象塑造[39]等領(lǐng)域發(fā)揮其

作用;二是要重視由于過度關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而出現(xiàn)的

價值減損現(xiàn)象,如過度商業(yè)化、空心化,過度包裝帶

來的認(rèn)同誤差等。因此,需要完善治理機(jī)制,增強(qiáng)治

理效能,引導(dǎo)并促進(jìn)文化和旅游的價值交融與傳遞。

3.3 治理體系和治理能力影響文化和旅游融合的

六大機(jī)制

文化和旅游領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化是

國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。一方面,國家治

理體系和治理能力的現(xiàn)代化從全局上對文化和旅游

融合發(fā)展產(chǎn)生影響;另一方面,在新的發(fā)展環(huán)境下,

文化和旅游深度融合發(fā)展的目標(biāo)也對治理現(xiàn)代化提

出要求。從文化和旅游融合的3個層面來看:首先,

文化和旅游的符號同一性不僅關(guān)乎旅游者的身份認(rèn)

同,更需要社會公眾和公共服務(wù)的保障,需要健全社

會參與機(jī)制和公共服務(wù)機(jī)制;其次,對文化和旅游的

產(chǎn)業(yè)融合層面而言,要求一個能夠提供產(chǎn)品融合、業(yè)

態(tài)融合、要素融合的市場環(huán)境和發(fā)展機(jī)制,需要完善

市場競爭機(jī)制和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制;最后,從文化和旅游

的價值交融性層面來看,價值的交融體現(xiàn)的是價值

的系統(tǒng)性和動態(tài)性,更深層次、更優(yōu)化的價值交融需

要優(yōu)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制和動態(tài)評價機(jī)制(圖2)。

圖2 治理體系與治理能力影響文化和旅游融合的六大機(jī)制

25

宋 瑞等:治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 理論探索

4 事實分析:治理體系與治理能力對文化和

旅游融合的實際影響

4.1 社會參與機(jī)制

在文化和旅游符號同一化過程中,社會公眾是

經(jīng)歷主體、表達(dá)主體和符號建構(gòu)主體。因此,從治理

現(xiàn)代化的角度來看,推動文化和旅游的深度融合就

需要健全社會參與機(jī)制。總體而言,目前社會參與

文化和旅游融合的范圍較小、程度不深。中央和地

方政府提出了一系列政策,從空間規(guī)劃、項目建設(shè)、

產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和公共服務(wù)等角度推動文化和旅游融合發(fā)

展,相關(guān)市場主體從產(chǎn)品、設(shè)施和服務(wù)等角度加以落

實,而社會公眾在參與意識、參與能力、參與范圍和

參與程度等方面還不是很充分。旅游者和社會公眾

多以使用者的角色身份參與已經(jīng)打造完成的文化和

旅游項目,購買和享用相關(guān)產(chǎn)品,表現(xiàn)為被動地“用

腳投票”,其他的角色身份、參與方式存在較多的局

限。政府在動員、組織和推動社會公眾參與文化和

旅游融合的過程中,在意識的主動性、手段的科學(xué)

性、成果的有效性等方面仍需提升。部分地區(qū)對本

地文化總結(jié)和挖掘不夠,缺少當(dāng)?shù)鼐用?、文化工作?/p>

等的參與,文化和旅游宣傳多從官方視角出發(fā),對社

會公眾和旅游者的關(guān)照相對較少,從而容易在官方

塑造及投射的旅游目的地形象和游客感知的目的地

形象之間造成偏差,影響了文化和旅游符號的同一

化過程[40]。

4.2 公共服務(wù)機(jī)制

長期以來,公共文化服務(wù)和旅游公共服務(wù)各具

其名,且自成體系[26]29?！吨腥A人民共和國公共文化

服務(wù)保障法》的頒布推進(jìn)了公共文化服務(wù)的規(guī)范化、

標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、體系化,而旅游公共服務(wù)的概念、分

類和構(gòu)成僅有標(biāo)準(zhǔn)等法律效力相對較低的引導(dǎo)性制

度,仍缺乏明確的法律規(guī)范?？傮w來看,如何認(rèn)識和

處理文化公共服務(wù)與旅游公共服務(wù)之間、服務(wù)市民

與服務(wù)游客之間、市場化服務(wù)與公共服務(wù)之間的關(guān)

系,目前在認(rèn)識、制度、資源等方面還存在一定問題,

特別是在公共服務(wù)體系的共建、共用、共享、共促方

面,仍有很大提升空間。文化和旅游公共服務(wù)在覆

蓋率、使用率、供給效能等方面的不足,制約了文化

和旅游融合的深層次發(fā)展,帶來供給方式單一、資金

保障不足、人才隊伍欠缺、管理體制不健全、服務(wù)效

能低下、監(jiān)督管理不足以及城鄉(xiāng)區(qū)域之間差距較大

等問題。

4.3 市場競爭機(jī)制

從產(chǎn)業(yè)角度來看,要實現(xiàn)文化和旅游業(yè)的健康

發(fā)展,就需要有科學(xué)、合理的市場競爭機(jī)制。從治理

現(xiàn)代化角度來看,文化和旅游融合在市場監(jiān)管、競爭

機(jī)制等方面還存在諸多壁壘。就市場監(jiān)管而言,針

對文化和旅游兩個領(lǐng)域在產(chǎn)業(yè)監(jiān)管過程中存在的職

能交叉、監(jiān)管空白、多層執(zhí)法和多頭執(zhí)法等問題,國

家通過重新配置執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法權(quán)力,將文化和旅

游市場執(zhí)法機(jī)構(gòu)統(tǒng)一歸到文化和旅游行政部門管

理,實現(xiàn)市場監(jiān)管主體的統(tǒng)一[41]。就產(chǎn)業(yè)空間規(guī)劃

而言,中央和地方政府編制發(fā)展規(guī)劃、發(fā)布相關(guān)政

策,支持文化和旅游特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè),促進(jìn)文

化和旅游的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展[42]。不過由于各種原因,

在市場競爭方面,文化和旅游領(lǐng)域仍然存在一些問

題:一方面,市場壁壘、市場壟斷、資本無序擴(kuò)張等現(xiàn)

象妨礙了市場的統(tǒng)一和公平,難以保護(hù)各類市場主

體的合法權(quán)益;另一方面,由于缺乏執(zhí)法、指揮、監(jiān)

管、預(yù)警的動態(tài)執(zhí)法監(jiān)管體系和對失信主體和從業(yè)人

員的懲戒體系,從而出現(xiàn)行政執(zhí)法主體不明確、執(zhí)法

機(jī)構(gòu)與行業(yè)監(jiān)管部門之間權(quán)責(zé)不清、部門協(xié)調(diào)能力不

足等問題。因此,需要進(jìn)一步優(yōu)化治理結(jié)構(gòu),充分利

用社會監(jiān)督和媒體監(jiān)督優(yōu)勢,創(chuàng)新市場監(jiān)管工具[43]。

4.4 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制

面對多樣化、個性化的旅游需求,文化和旅游在

產(chǎn)業(yè)層面的融合需要不斷創(chuàng)新。從治理現(xiàn)代化的角

度來看,文化和旅游融合的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制尚不完善。

國家多次提出扶持旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā),創(chuàng)新

發(fā)展文化消費,加強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融合,加強(qiáng)對文旅

產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等政策,為文化和旅游領(lǐng)域的

產(chǎn)品創(chuàng)新提供保障。然而在實踐中,文化和旅游產(chǎn)

品邊界模糊,可模仿性和可復(fù)制性較高,市場中存在

大量的同質(zhì)化產(chǎn)品,知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)仍然面臨較多的

挑戰(zhàn),制約了文化和旅游企業(yè)的創(chuàng)新活力和市場競

爭力。與此同時,在數(shù)字革命的驅(qū)動下,虛擬現(xiàn)實技

術(shù)、信息通信技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)等應(yīng)用于

旅游目的地、旅游產(chǎn)品和服務(wù)之中,極大地豐富了文

化和旅游產(chǎn)品的供給,出現(xiàn)線上展覽、線上講解、旅

游線路定制等服務(wù)創(chuàng)新。但是,我國數(shù)字領(lǐng)域治理

仍處于初級階段,文化和旅游領(lǐng)域不僅存在數(shù)字技

術(shù)自主性有限、數(shù)字專業(yè)領(lǐng)域人才缺乏等問題,因而

亟須關(guān)注彌合數(shù)字鴻溝、關(guān)注數(shù)字安全、保護(hù)數(shù)字知

識產(chǎn)權(quán)、規(guī)范數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍等問題[44]。

26

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

4.5 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制

要實現(xiàn)文化和旅游價值的深度交融,需要通過

治理現(xiàn)代化促進(jìn)文化和旅游價值在多個領(lǐng)域的傳遞

和擴(kuò)散,這就要求提升治理主體之間的協(xié)調(diào)能力。

一方面,文化和旅游具有跨區(qū)域的屬性,文化和旅游

資源邊界常常與行政管理邊界并不同一,這要求區(qū)

域間政府部門的協(xié)同合作。例如,基于黃河流域豐

富的文旅資源,第三產(chǎn)業(yè)成為黃河流域未來發(fā)展的

重要方向,黃河歷史文化資源成為區(qū)域旅游發(fā)展的

核心文化特征,然而黃河流域的橫向府際合作仍然

在具體的合作內(nèi)容、合作方式和合作機(jī)制上仍在起

步階段,存在“碎片化”的特征[45]。另一方面,文化

和旅游發(fā)展不僅涉及文化和旅游行政管理部門自

身,也需要其他政府部門的支持和協(xié)同。例如,文化

和旅游部與自然資源部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新

聞出版署、國家林業(yè)和草原局、國家文物局等部門合

作,共同制定文化和旅游發(fā)展規(guī)劃,聯(lián)合銀行等金融

機(jī)構(gòu)為鄉(xiāng)村旅游等重點領(lǐng)域提供金融支持,拓寬企

業(yè)融資渠道等。

4.6 動態(tài)評價機(jī)制

動態(tài)評價機(jī)制是從可持續(xù)的視角維護(hù)文化和旅

游體系的共生與發(fā)展,從而實現(xiàn)文化和旅游的深度

融合。文化和旅游市場的自發(fā)性發(fā)展容易受短期內(nèi)

成本和收益的影響,當(dāng)存在降低生產(chǎn)成本、擴(kuò)大游客

規(guī)模、提升游客購買力等短期主義可能性時,市場主

體或?qū)⒑鲆曇恍┬枰L期評估才能體現(xiàn)的價值,例

如生態(tài)環(huán)境效益、文化原真性的保持等。要實現(xiàn)文

化和旅游深度融合,必然要求相關(guān)主體重視和追求

長期效益。從文化和旅游的治理實踐來看,目前尚

缺乏長時間序列和動態(tài)全過程的評價與反饋機(jī)制。

動態(tài)反饋機(jī)制具體可以表現(xiàn)為文化和旅游融合發(fā)展

質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)和評價體系、常態(tài)化監(jiān)督機(jī)制、動態(tài)監(jiān)

測機(jī)制、風(fēng)險預(yù)警機(jī)制、風(fēng)險應(yīng)對機(jī)制等。這就需要

在政府、行業(yè)協(xié)會、相關(guān)企業(yè)、公共媒體、消費者等多

個主體之間建立動態(tài)的反饋機(jī)制。其中政府需要發(fā)

揮重要的引導(dǎo)作用,其他社會主體發(fā)揮監(jiān)督作用。

5 政策建議:治理現(xiàn)代化視角下推動文化和

旅游深度融合的4個重點

文化和旅游融合是弘揚中華文化傳統(tǒng)、加強(qiáng)新

時代中國特色社會主義文化建設(shè)和滿足人民日益增

長的美好生活需要的有效路徑,是完善國家治理體

系、推動國家治理能力現(xiàn)代化的重要舉措,也是促進(jìn)

文化和旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求?；谥袊?/p>

現(xiàn)代化的背景,從治理現(xiàn)代化的視角來看,要對以下

4個方面加以完善,從而推動文化和旅游深度融合

發(fā)展。

5.1 構(gòu)建協(xié)同治理機(jī)制

文化和旅游融合目標(biāo)和主體具有多元性,其融

合機(jī)制更多地體現(xiàn)出綜合性、統(tǒng)一性和聯(lián)動性特征。

為此,要構(gòu)建“有為政府-有效市場-有機(jī)社會”的

機(jī)制,以推進(jìn)文化和旅游的深度融合(圖3)。

圖3 有為政府-有效市場有機(jī)社會的協(xié)同治理機(jī)制

“有為政府”通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、開展公共服務(wù),保障

人民的文化和旅游基本權(quán)益和社會福祉,扶持、指導(dǎo)

文化和旅游市場的發(fā)展,提升國家形象與綜合實力。

在此過程中,文化和旅游市場涉及的相關(guān)部門較多,

要求政府內(nèi)部不同部門之間打破行政壁壘,共同發(fā)

揮政府對地方文化和旅游發(fā)展工作的牽頭引領(lǐng)作

用。此外,文化和旅游吸引物不受行政邊界的束縛,

文化和旅游項目也不應(yīng)受其限制。不同區(qū)域間的政

府需加強(qiáng)協(xié)作與交流,實現(xiàn)區(qū)域間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。特

別是一些地理位置偏遠(yuǎn)的地區(qū),因其服務(wù)設(shè)施建設(shè)

成本高、地區(qū)通達(dá)性差,對外部資本吸引力有限,所

以對政府的公共服務(wù)體系建設(shè)更為依賴[46]。

“有效市場”通過良性的競爭機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制,

為人們創(chuàng)新提供多樣化的文化和旅游產(chǎn)品,實現(xiàn)產(chǎn)

業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,助力國家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。在

此過程中,良性的競爭機(jī)制需要政府通過監(jiān)管來維

護(hù)市場秩序、通過法規(guī)來維護(hù)市場主體的合法權(quán)益;

同時,也需要各個社會主體包括行業(yè)協(xié)會、社會媒

27

宋 瑞等:治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 理論探索

體、消費者、普通民眾的廣泛監(jiān)督。此外,政府也要

加強(qiáng)對創(chuàng)新的扶持力度,如建設(shè)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、扶持多

種創(chuàng)新項目、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)等,加強(qiáng)對新產(chǎn)品、新業(yè)

態(tài)發(fā)展的關(guān)注。當(dāng)然,從根本上看,文化和旅游的創(chuàng)

新是需求驅(qū)動的,人們對新產(chǎn)品、新服務(wù)的體驗與反

饋可以幫助市場不斷調(diào)整新產(chǎn)品,實現(xiàn)動態(tài)的創(chuàng)新

過程。

“有機(jī)社會”是基于廣泛的群體基礎(chǔ)和持續(xù)發(fā)展

的活力要求,確保社會主體參與到協(xié)同治理機(jī)制中。

社會主體的參與范圍和參與程度依賴于服務(wù)型政府

的完善和信息化技術(shù)的發(fā)展?；鶎尤罕娮灾沃贫取?/p>

各種基層社會組織、信息交流監(jiān)督平臺以及豐富的

社交媒體都是社會參與治理的渠道。其中,社區(qū)居

民扮演重要的角色,在地區(qū)文化和旅游開發(fā)的過程

中,要鼓勵社區(qū)居民積極參與協(xié)同治理。

從整體來看,“有為政府-有效市場-有機(jī)社

會”依賴動態(tài)評價機(jī)制保持協(xié)同治理機(jī)構(gòu)的健康運

行。政府在發(fā)揮其監(jiān)管職能和傳統(tǒng)的管理優(yōu)勢時,

需要建立公正的內(nèi)部和外部評價監(jiān)督機(jī)制,保障其

職責(zé)的落實。市場擁有巨大的流量和數(shù)據(jù)資源,要

發(fā)揮其資源優(yōu)勢參與協(xié)同治理,實現(xiàn)治理效能的動

態(tài)監(jiān)測。社會大眾、游客群體在平臺、自媒體等渠道

的信息及時傳播與分享等方面具有優(yōu)勢,可形成旅游

信息評價和反饋機(jī)制。此外,還可建立和完善第三方

評價體系,通過動態(tài)監(jiān)督、動態(tài)調(diào)整,實現(xiàn)執(zhí)行能力的

提升。

5.2 明確3個層面各自重點

討論治理現(xiàn)代化對文化和旅游融合影響的問

題,需要關(guān)注文化和旅游融合的符號同一、產(chǎn)業(yè)融合

和價值交融等3個層面,明確推動文化和旅游深度

融合發(fā)展的思路和重點。

首先,在實現(xiàn)符號同一化的過程中,要關(guān)照旅游

者、當(dāng)?shù)鼐用?、社會公眾等對于符號的認(rèn)同和共鳴,

促進(jìn)吸引力符號的形成。具體來看,要重視三個問

題:一是在形象塑造方面。要深入挖掘文化基因,充

分凝練旅游資源的獨特文化價值,將特色文化要素

和旅游要素融入形象符號的塑造過程,同時避免形

象傳播與形象感知的脫節(jié);要從使用者和消費者的

視角出發(fā),關(guān)注其切實需求,采用受廣大群眾歡迎的

方式,提升形象和符號的感染力。二是在互動平臺

方面。要打造多方主體之間的溝通平臺,塑造目的

地主客互動環(huán)境,提升旅游者與目的地居民雙方的

幸福感;要通過數(shù)字信息技術(shù)建立文化和旅游公共

服務(wù)智慧平臺,為旅游者提供相關(guān)信息服務(wù)和反饋

渠道,有效監(jiān)測市場需求發(fā)展動向,同時調(diào)動使用者

和消費參與治理的積極性。三是在文化傳播方面。

旅游目的地的建設(shè)要關(guān)注旅游者的綜合體驗,強(qiáng)化

文化內(nèi)容的表達(dá)力。例如,博物館文字注解、圖片介

紹、文物展覽、語音講解、動畫演示、虛擬互動等不同

的展現(xiàn)方式能給游客帶來不同的旅游體驗和文化感

知,因此需要鼓勵旅游目的地利用技術(shù)手段豐富文

化內(nèi)容的表現(xiàn)形式。

其次,在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的過程中,要持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)

業(yè)競爭機(jī)制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。具體來看,要關(guān)注4

個問題:一是促進(jìn)供需平衡。要密切關(guān)注文化和旅

游需求的發(fā)展態(tài)勢和滿足情況,不斷引導(dǎo)、規(guī)范旅游

產(chǎn)品和服務(wù)的供給。二是強(qiáng)化市場監(jiān)管。要從市場

準(zhǔn)入、退出、審查機(jī)制方面優(yōu)化市場環(huán)境,建設(shè)負(fù)面

清單制度和獎懲機(jī)制,保障旅游消費者的基本權(quán)益。

三是實現(xiàn)動態(tài)優(yōu)化。要優(yōu)化促進(jìn)資金、技術(shù)、土地資

源等在區(qū)域間、產(chǎn)業(yè)鏈間的合理配置,扶持新的業(yè)

態(tài),為新的業(yè)態(tài)提供制度保障。四是要鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)

新。要培養(yǎng)文化創(chuàng)意、文藝創(chuàng)作、技術(shù)開發(fā)等高層次

知識型、創(chuàng)新型人才,進(jìn)一步完善知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定、

保障體系,增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。

最后,在實現(xiàn)價值交融的過程中,要重點關(guān)注文

化和旅游產(chǎn)生價值溢出的領(lǐng)域,將其融合發(fā)展與國

家戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合,在鄉(xiāng)村振興、“一帶一路”、生態(tài)文

明建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承發(fā)展等方面發(fā)揮更

大的作用。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,最艱巨

最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。要從推動產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)

新、培育多元市場主體、弘揚特色鄉(xiāng)土文化、保障村

民合法權(quán)益、改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境等方面促進(jìn)文化和

旅游在鄉(xiāng)村的融合發(fā)展。在助力“一帶一路”和“走

出去”的過程中,要加強(qiáng)各地政府間的活動交流,促

進(jìn)交流合作平臺的建設(shè),發(fā)揮文化和旅游的雙重及

互動作用。生態(tài)文明領(lǐng)域要求嚴(yán)守生態(tài)防線、鼓勵

節(jié)能減排、促進(jìn)生態(tài)友好型目的地建設(shè)。在文化傳

承發(fā)展方面,要排查、記錄文化遺產(chǎn),做好文化遺產(chǎn)

的定期檢查、監(jiān)測工作,通過博物館、文化空間、國家

文化公園等形式促進(jìn)文化傳播與傳承。

5.3 建立健全制度體系

文化和旅游的深度融合是一項系統(tǒng)性工程,需

28

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

要體系化的政策支撐來提供制度保障。這可重點圍

繞治理主體和治理工具兩個方面展開。

(1)從治理主體的角度來看,各個主體認(rèn)識需要

明確自身職責(zé)范圍,要充分發(fā)揮政府、市場、社會主

體在現(xiàn)代化治理中的比較優(yōu)勢。政府通過制定文化

和旅游政策措施、相關(guān)旅游法律法規(guī),規(guī)范文化和旅

游市場環(huán)境,維系市場的健康競爭,通過政策紅利引

導(dǎo)產(chǎn)業(yè)向科學(xué)、合理的方向發(fā)展,保障社會和個人的

經(jīng)濟(jì)權(quán)益、社會福祉,起到組織者、引導(dǎo)者的作用;市

場通過經(jīng)濟(jì)效益和成本結(jié)構(gòu)調(diào)整旅游產(chǎn)品和服務(wù)的

供給,實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)品與服務(wù)的有效供給,通過

持續(xù)創(chuàng)新不斷擴(kuò)大效益,使社會和個人獲得更好的

體驗;社會主體包括旅游者、社區(qū)居民、社會媒體、其

他第三方組織等,發(fā)揮監(jiān)督者的作用,對政府和市場

的治理過程作出評價與反饋。

(2)從治理工具的角度來看,要不斷完善相關(guān)政

策體系、創(chuàng)新治理方式。特別是對于文化和旅游融

合的重點領(lǐng)域,要給予政策體系的支持,通過金融政

策、財稅政策拓展重點企業(yè)的融資渠道,降低融資成

本;以創(chuàng)新激勵政策措施、知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度等鼓

勵新興業(yè)態(tài)的發(fā)展;通過完善行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系、質(zhì)量評

價體系、市場進(jìn)退制度等市場管理政策,對發(fā)展尚未

成熟的文化和旅游融合領(lǐng)域加以規(guī)范。在數(shù)字技術(shù)

創(chuàng)新的驅(qū)動下,要不斷提升數(shù)字化治理能力,通過人

工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)據(jù)信息庫建設(shè)等拓展治理范

圍,提高治理效率。

5.4 全面提升執(zhí)行能力

文化和旅游的深度融合不僅需要現(xiàn)代化的治理

體系,也需要治理能力的保障。具體而言,需要提升

治理效率、提升風(fēng)險管理能力。

一是提升治理效率。一方面,治理決策的科學(xué)

性和合理性要求制定現(xiàn)代化的治理能力和治理績效

評價標(biāo)準(zhǔn),將治理能力評價與治理績效考核結(jié)合,既

要結(jié)合當(dāng)前的要求和任務(wù),也要關(guān)注治理能力的發(fā)

展性,篩選治理能力的關(guān)鍵性評價指標(biāo),并對其予以

量化評估,從而提升對治理效率的可視性認(rèn)知。另

一方面,現(xiàn)階段,我國的文化和旅游深度融合面臨更

為深刻的環(huán)境變化,治理體系也更為復(fù)雜;而且隨著

文化和旅游融合的進(jìn)一步深化,將涉及更多的利益

相關(guān)主體,存在更多的跨地區(qū)、跨部門、跨領(lǐng)域的合

作。治理效率的提升需要強(qiáng)化政府服務(wù)屬性、簡化

行政審批程序、打造便捷的溝通交流平臺,降低跨部

門、跨區(qū)域的溝通成本。

二是提升風(fēng)險管理能力。在新的發(fā)展階段,文

化和旅游發(fā)展過程中固有的脆弱性會不斷暴露,對

風(fēng)險管理提出了治理要求。生態(tài)、氣候變化、自然災(zāi)

害、突發(fā)性事件等均會給文化和旅游融合發(fā)展帶來

沖擊。為此,要做好風(fēng)險發(fā)生前的監(jiān)測預(yù)警,做好危

機(jī)預(yù)案;面對危機(jī)時,能夠采取更及時、有效的應(yīng)對

措施或策略;在危機(jī)發(fā)生后,要鼓勵文化和旅游企業(yè)

間互幫互助,搭建共同應(yīng)對危機(jī)的合作平臺,減少整

體損失,提升文化和旅游的韌性。

6 結(jié)論與展望

國家治理現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。隨

著文化和旅游融合發(fā)展在我國的全面推進(jìn),提升治

理現(xiàn)代化水平變得越來越重要。治理現(xiàn)代化是一個

復(fù)雜、多維、動態(tài)的系統(tǒng),其中治理主體、治理工具和

治理效能等至關(guān)重要,三者之間存在相互作用的動

態(tài)關(guān)系。要分析治理現(xiàn)代化水平對文化和旅游融合

發(fā)展的影響,須根據(jù)文化和旅游兩個系統(tǒng)的特性與

共性、互動與關(guān)系,明確其融合的不同層面,即文化

和旅游符號的同一層次、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合層

次、文化和旅游的價值交融層次。

本文嘗試在以下4個方面作出邊際貢獻(xiàn):一是

在理論層面,基于治理研究領(lǐng)域普遍認(rèn)可的“主體工具-效能”模型,構(gòu)建出治理現(xiàn)代化的分析框架。

二是在邏輯層面,基于治理現(xiàn)代化分析框架以及文

化和旅游融合的3個層面,解析治理體系和治理能

力影響文化和旅游融合的內(nèi)在機(jī)制,換言之,也是文

化和旅游深度融合對治理體系和治理能力所提出的

新要求,即符號的同一性要求健全社會參與機(jī)制和

公共服務(wù)機(jī)制,產(chǎn)業(yè)的融合性要求完善市場競爭機(jī)

制和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制,價值的交融性要求優(yōu)化統(tǒng)籌協(xié)

調(diào)機(jī)制和動態(tài)評價機(jī)制。三是在事實層面,基于六

大機(jī)制,分析當(dāng)前治理體系和治理能力在支持文化

和旅游融合發(fā)展方面的現(xiàn)狀、不足和制約因素。四

是在政策層面,明確中國式現(xiàn)代化背景下提升治理

現(xiàn)代化水平從而促進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的若

干路徑,包括構(gòu)建“有為政府-有效市場-有機(jī)社

會”的協(xié)同治理機(jī)制、覆蓋符號同一、產(chǎn)業(yè)融合和價

29

宋 瑞等:治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 理論探索

值交融等3個文化和旅游深度融合的層次、圍繞治

理主體和治理工具健全制度體系、通過提升治理效

率和關(guān)注風(fēng)險管理等,全面增強(qiáng)執(zhí)行能力。在現(xiàn)有

研究的基礎(chǔ)上,未來需進(jìn)一步量化評估治理現(xiàn)代化

影響文化和旅游融合發(fā)展的效果和異質(zhì)性,為在中

國式治理現(xiàn)代化背景下推進(jìn)文化和旅游深度融合提

供科學(xué)依據(jù)和政策啟示。

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ResearchontheIntegratedDevelopmentofCultureand

TourismfromthePerspectiveofGovernanceModernization

SongRui

1,2,YangXiaoyan

2,ZhangQinyue

1

(1.BusinessSchool,UniversityofChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China;

2.InstituteofFinanceandStrategy,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China)

Abstract:Themodernizationofgovernanceinthefieldofcultureandtourismisanimportantpartofthe

modernizationofnationalgovernance.Thedeepintegrationofcultureandtourismalsoputsforwardnew

requirementsforgovernancemodernization.Thisresearchtook“subject-tool-efficiency”asthelogicalidea,systematicallyconductedadynamicanalysisframeworkofthemodernizationofnationalgovernanceto

analyzetheinfluencemechanismandrealityofthemodernizationofgovernanceontheintegrationofcultureandtourism,andputforwardsuggestionsfromvariousaspects.Theresearchshowsthat:thegovernancesystemandgovernancecapacitywillhaveanimpactonthethreelevelsofsymbolidentity,industry

integrationandvalueintegrationoftheintegrateddevelopmentofcultureandtourism.Itisembodiedin

socialparticipationmechanism,publicservicemechanism,marketcompetitionmechanism,industrialinnovationmechanism,coordination mechanismanddynamicevaluation mechanism.Fromtheperspective

ofgovernancemodernization,itisnecessarytoestablishacollaborativegovernancemechanism,enhance

theextantinstitutionalsystem,andcomprehensivelyimprovetheexecutioncapacityinordertopromote

thein-depthintegrationofcultureandtourism.

Keywords:governancesystem;governancemodernization;culturalandtourismintegration

[實習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

31

宋 瑞等:治理現(xiàn)代化視角下文化和旅游融合發(fā)展研究 理論探索

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305054

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究

金 準(zhǔn)1,2,夏亞龍1

(1.中國社會科學(xué)院大學(xué) 商學(xué)院,北京 100006;2.中國社會科學(xué)院 財經(jīng)戰(zhàn)略研究院,北京 100006)

[摘 要]文化和旅游發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分,而文化和旅游融合發(fā)展已成為國家戰(zhàn)

略,數(shù)字化在推動文化和旅游深度融合方面扮演著關(guān)鍵角色。文章通過需求端、供給端和治理端的

分析,探討了數(shù)字化為文化和旅游業(yè)帶來的融合新動能。數(shù)字化促進(jìn)文化和旅游融合的核心機(jī)制

在于通過數(shù)字化搭建融合新價值網(wǎng)絡(luò)、塑造融合發(fā)展基座、形成融合的驅(qū)動機(jī)制、重構(gòu)融合的組織

結(jié)構(gòu)以及深化融合的治理體系。數(shù)字化給文化和旅游業(yè)帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇,推動文化和旅游

深度融合的進(jìn)程,并將牽動更為復(fù)雜、寬泛的治理目標(biāo)、治理領(lǐng)域、治理方式的融合與變革。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化;數(shù)字經(jīng)濟(jì);文旅融合;推動機(jī)制

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)05-0032-11

黨的二十大報告提出,要“堅持以文塑旅、以旅

彰文,推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”,文化和旅游

的深度融合,是黨的二十大報告所勾勒的發(fā)展藍(lán)圖

中的一部分,是文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與目標(biāo)。

黨的二十大報告所提出的新發(fā)展格局,依托于新型

工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化協(xié)同”,信

息化將為實現(xiàn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,文化和旅游

深度融合的圖景提供動力,在這個過程中,應(yīng)高度重

視數(shù)字化在推動文化和旅游深度融合中的重要作用。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)對于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有整體性的塑造

作用,如 Watanabe等所指出的,數(shù)字技術(shù)不僅作為

技術(shù)要素促進(jìn)了生產(chǎn)率的提升,還作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)

展模式和思維方式塑造了經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)[1]。當(dāng)前,

我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展之中,黨的二十大報

告提出,要“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì),促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實

體經(jīng) 濟(jì) 深 度 融 合”,要 “實 施 國 家 文 化 數(shù) 字 化 戰(zhàn)

略”[2],這一部署正在走向現(xiàn)實。中國信息通信研究

院發(fā)布的 《中 國 數(shù) 字 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 報 告 (2023)》顯 示,

2022年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到50.2萬億元,同比

名義增長10.3%,已連續(xù)11年顯著高于同期 GDP

名義增速,數(shù)字經(jīng)濟(jì)占 GDP 比重達(dá)到41.5%

① ,這

一比重相當(dāng)于第二產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的比重。數(shù)字經(jīng)

濟(jì)對文化旅游產(chǎn)業(yè)的影響是寬口徑、全領(lǐng)域的,數(shù)字

化不僅是推進(jìn)文化和旅游融合的現(xiàn)實背景,還將為

兩個領(lǐng)域的融合深度賦能,從消費者、生產(chǎn)者、治理

者等3個層面賦予融合的新需求、新工具、新手段。

在推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的進(jìn)程中,要深入

研究數(shù)字化所能發(fā)揮的作用。

32

[基金項目]本研究受國家社科基金重大項目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化和旅游深度融合發(fā)展研究”(23ZDA092)資助。

[收稿日期]2023-08-14;[修回日期]2023-09-15

[作者簡介]金準(zhǔn)(1979-),男,上海人,博士,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,中國社會科學(xué)院旅游研究中

心秘書長、中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院副研究員,主要研究方向為旅游產(chǎn)業(yè)、旅游政策、城市旅游,E-mail:jinzhun@

cass.org.cn;夏亞龍(2000-),男,安徽合肥人,中國社會科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院碩士研究生,主要研究方向為旅游管理、休閑研

究,E-mail:s2022113012@ucass.edu.cn。

1 相關(guān)文獻(xiàn)回顧

1.1 數(shù)字化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)

從企業(yè)角度來看,數(shù)字化是數(shù)字技術(shù)在企業(yè)某

些業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用,通過改進(jìn)業(yè)務(wù)流程、調(diào)整組織

結(jié)構(gòu)、優(yōu)化商業(yè)模式以及重塑價值創(chuàng)造方式等一系

列活動,推動企業(yè)生產(chǎn)方式重組變革,實現(xiàn)向以數(shù)字

技術(shù)為核心的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型[3]。企業(yè)的數(shù)字化發(fā)

展經(jīng)歷了3個階段:信息數(shù)字化、業(yè)務(wù)數(shù)字化、數(shù)字

化轉(zhuǎn)型[4]。而產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)利用數(shù)字技術(shù)

對業(yè)務(wù)進(jìn)行升級,進(jìn)而提升生產(chǎn)的數(shù)量以及效率的

過程[5],涉及技術(shù)嵌入、數(shù)據(jù)驅(qū)動化、智能化生產(chǎn)等

多個方面。數(shù)字化發(fā)展通常伴隨著業(yè)務(wù)模式創(chuàng)新、

資源配置優(yōu)化、信息系統(tǒng)集成等舉措[6]。這些都給

產(chǎn)業(yè)帶來機(jī)遇和動力,是推動產(chǎn)業(yè)增長、優(yōu)化資源利

用和提升競爭力的重要手段。數(shù)字化可利用大數(shù)

據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù),從底層開

始推動企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的變革[7]。這種變革構(gòu)建了一個

迥異于傳統(tǒng)組織業(yè)務(wù)流程的數(shù)字世界,并顯著增強(qiáng)

了組織的價值創(chuàng)造能力。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是基以數(shù)據(jù)、智能算法、算力平臺三大

要素為基礎(chǔ)的一種新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)[8]。它以數(shù)據(jù)為核

心資源和驅(qū)動力,依賴于創(chuàng)新作為主要引導(dǎo)和支持。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利用數(shù)字化知識和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)

要素,借助現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要媒介,通過信息通

信技術(shù) 實 現(xiàn) 效 率 提 升 和 經(jīng) 濟(jì) 結(jié) 構(gòu) 優(yōu) 化 的 目 標(biāo)[9]。

1996年 Tapscott在《數(shù)字經(jīng)濟(jì):網(wǎng)絡(luò)智能時代的前

景與風(fēng)險》中首次提出“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的概念[10],此后

數(shù)字經(jīng)濟(jì)一直受到我國學(xué)者和政府的關(guān)注。尤其在

數(shù)字經(jīng)濟(jì)被寫入黨的十九大報告,提出要促進(jìn)數(shù)字

經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以后,數(shù)字經(jīng)濟(jì)更成為

我國學(xué)界廣泛關(guān)注的理論焦點。許多學(xué)者基于不同

的理論視角和關(guān)注點,就數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵提出了自己

的觀點。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā),數(shù)字經(jīng)濟(jì)的核

心在于企業(yè)以數(shù)據(jù)作為基本分析要素,結(jié)合人工智

能、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)手段,在互聯(lián)網(wǎng)交易平臺上進(jìn)

行投資和經(jīng)營活動[11]。這種經(jīng)營模式顯示了信息

技術(shù)對于企業(yè)戰(zhàn)略決策與操作的重要影響。從廣義

的經(jīng)濟(jì)研究視角來看,數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅僅指數(shù)字化交

易,還包括了保障數(shù)字化交易的基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字化媒

體以及數(shù)字化貨物與數(shù)字化服務(wù)等[12]。更加強(qiáng)調(diào)

信息和數(shù)據(jù)的關(guān)鍵地位,將其視作新的生產(chǎn)力源泉,

并鼓勵利用數(shù)字技術(shù)改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的方式、提高生

產(chǎn)效率、培育新的商業(yè)模式,促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型[13-14],它

既 包 括 核 心 數(shù) 字 部 門,也 包 括 更 廣 泛 的 數(shù) 字 活

動[15]。數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)字化和信息化為特征,涵蓋數(shù)

字產(chǎn)業(yè)、數(shù)字商務(wù)、數(shù)字金融、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字醫(yī)療等

各個領(lǐng)域,具有高智能、高效率、高附加值、高靈活性

等特點[16]。

1.2 數(shù)字化推動產(chǎn)業(yè)融合與區(qū)域融合

數(shù)字技術(shù)提供了高效的信息傳播和共享平臺,

在一定程度上消除了產(chǎn)業(yè)和區(qū)域之間的信息不對稱

問題[17-18]。各個產(chǎn)業(yè)和地區(qū)可以更容易地獲取市

場需求、競爭情報和最新技術(shù)動態(tài)等信息,從而有助

于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、區(qū)域融合。已有不少學(xué)者從定性和定

量角度對此進(jìn)行了研究。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然

趨勢和要求,數(shù)字經(jīng)濟(jì)模糊了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)邊界,可以

推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的滲透與融合[19]。趙偉認(rèn)為,數(shù)字化

建設(shè)可以提升文化產(chǎn)業(yè)效率、催生新業(yè)態(tài),全面建設(shè)

數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施是文化產(chǎn)業(yè)朝著數(shù)字化方向發(fā)展的

第一步,更 是 推 動 文 化 產(chǎn) 業(yè) 高 質(zhì) 量 發(fā) 展 的 重 要 動

力[20]。蘆人靜對鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)行研究后發(fā)

現(xiàn),數(shù)字化推動著產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)

價值、品牌價值和發(fā)展價值的三維共創(chuàng),并與鄉(xiāng)村全

面振興進(jìn)行有效連接[21]。于佳秋以德清縣為例,從

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)賦能產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)村融合、產(chǎn)城融合等

三個角度進(jìn)行了研究,認(rèn)為產(chǎn)業(yè)數(shù)字化利用提升特

色產(chǎn)業(yè)鏈等一系列“組合拳”推動產(chǎn)業(yè)融合[22]。夏

杰長認(rèn)為,從產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的路徑來看,數(shù)字技術(shù)是實現(xiàn)

產(chǎn)業(yè)融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要推動力,得益于數(shù)字技

術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展,讓大規(guī)模的文化和旅游消費成為

可能,數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展會打破文化和旅游產(chǎn)業(yè)

的邊界,促使兩大產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)深度融合[23]。

城鄉(xiāng)發(fā)展間的差距是我國發(fā)展不平衡不充分的

突出矛盾之一。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展,是實現(xiàn)高質(zhì)量

發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。

王定祥等利用2008—2019年中國省域面板數(shù)據(jù),證

實農(nóng)村數(shù)字化對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的影響系數(shù)顯著

為正,意味著農(nóng)村數(shù)字化有利于促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合

發(fā)展。其進(jìn)一步的分析認(rèn)為,延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條、拓

展農(nóng)業(yè)多重功能、發(fā)展農(nóng)業(yè)新興業(yè)態(tài)與培育產(chǎn)業(yè)融

33

金 準(zhǔn)等:數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究 理論探索

合主體是農(nóng)村數(shù)字化影響農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的具體

機(jī)制[24]。何越認(rèn)為,信息不對稱是城鄉(xiāng)要素流動受

阻的根本原因,而數(shù)字化技術(shù)給農(nóng)村的商業(yè)模式帶

來了創(chuàng)新,有效緩解了城鄉(xiāng)間信息不對稱的情況,有

利于進(jìn)一步推動城鄉(xiāng)區(qū)域融合[25]。曠愛萍等測度

了2010—2019年粵港澳大灣區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和區(qū)域融

合的水平,研究結(jié)果表明,數(shù)字經(jīng)濟(jì)通過直接傳導(dǎo)機(jī)

制和優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的間接傳導(dǎo)機(jī)制對區(qū)域融合

發(fā)展產(chǎn)生積極影響[26]。

總體而言,數(shù)字化改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展

的格局,使得產(chǎn)業(yè)融合與區(qū)域融合成為可能。它們

為產(chǎn)業(yè)、區(qū)域間的合作、創(chuàng)新升級和資源配置提供了

新的機(jī)遇和工具,促使各領(lǐng)域、主體更好地適應(yīng)市場

需求并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 數(shù)字化為文化和旅游融合賦予新的動能

數(shù)字化可推動文化和旅游領(lǐng)域需求和供給的變

革,為文化和旅游融合深度賦能。數(shù)字化在重塑消

費者,改變其消費認(rèn)知、消費習(xí)慣、消費形態(tài)的同時,

也在助力生產(chǎn)者,促進(jìn)其提升生產(chǎn)效率。此外,數(shù)字

化還強(qiáng)化了治理者,為其提供新的政策工具和手段,

提升政策效能。數(shù)字化從消費者、生產(chǎn)者、治理者等

3個方面給文化和旅游融合帶來了新需求、新工具

和新手段,從而賦予其新的動能。

2.1 賦能消費者,更新消費形態(tài)

研究發(fā)現(xiàn),數(shù)字經(jīng)濟(jì)能夠使得傳統(tǒng)消費升級更

新,促進(jìn)消費擴(kuò)容提質(zhì),對服務(wù)消費的影響尤為顯

著[27]。隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,數(shù)字

化對文化和旅游領(lǐng)域的快速滲透,消費者的需求正

在發(fā)生重塑,文化和旅游之間的邊界正在消失,數(shù)字

化賦予消費者跨界消費的能力,通過消費時間的再

配置推動文化和旅游消費的融合,由此在需求端重

塑了文化和旅游的關(guān)系。

首先,從消費者的需求端來看,數(shù)字化消除了文

化和旅游之間的邊界,形成了豐富多樣的消費形態(tài),

并促進(jìn)了跨領(lǐng)域消費習(xí)慣的形成。在數(shù)字化世界

中,消費者可以更輕松地獲取各種文化和旅游信息。

以抖音為例,當(dāng)用戶在瀏覽某地的旅游視頻時,系統(tǒng)

會根據(jù)用戶的興趣和偏好,在推薦列表中呈現(xiàn)當(dāng)?shù)?/p>

相關(guān)的文化內(nèi)容,如美食、民俗風(fēng)情、藝術(shù)表演等。

此外,抖音還為用戶提供了消費平臺,用戶可以直接

在線上瀏覽和購買與當(dāng)?shù)匚幕吐糜蜗嚓P(guān)的產(chǎn)品,

如傳統(tǒng)手工藝品、當(dāng)?shù)靥厣称返?這些產(chǎn)品通過電

商推廣和購物功能得到展示,為用戶提供了便捷的

消費渠道。同時,抖音還運用定位、標(biāo)簽等個性化推

薦,精準(zhǔn)推送相關(guān)的文化和旅游內(nèi)容,使用戶能夠更

有針對性地瀏覽和發(fā)現(xiàn)感興趣的內(nèi)容。消費者所面

對的信息流打破了傳統(tǒng)行業(yè)之間的壁壘,消費者接

受的是文化、旅游交織在一起的“融信息”,傾向于淡

化消費品類,進(jìn)行跨界消費。在數(shù)字化的引導(dǎo)下,線

下的文化和旅游消費也被自然地交融在一起。例

如,旅游者可以在一次旅行中欣賞藝術(shù)展覽、體驗當(dāng)

地文化活動,或是參加以旅游為主題的音樂會等。

其次,從消費者的能力端來看,數(shù)字化賦予消費

者進(jìn)行文化和旅游跨界消費的能力,降低了消費能

力的門檻。文化和旅游的深度消費通常需要一定的

專業(yè)知識,具有鑒賞、習(xí)得的技術(shù)門檻,例如欣賞藝

術(shù)作品、音樂表演、參與體育活動等都需要具有相關(guān)

的知識和技能。數(shù)字化技術(shù)提供了學(xué)習(xí)資源和交互

平臺,降低了技能門檻,使更多人擁有進(jìn)行融合消費

的能力。以“滑唄 App”為例,滑雪者可以利用 App

中的視頻教程學(xué)習(xí)滑雪技巧,同時在滑行過程中利

用軟件記錄滑行數(shù)據(jù)并進(jìn)行深度分析,更好地了解

自己滑雪技術(shù)的優(yōu)缺點。用戶還可以將滑雪照片進(jìn)

行分享和下載,加入滑雪社群,與其他愛好者交流心

得并相約滑雪。此外,“滑唄 App”還通過推送滑雪

相關(guān)的新聞、賽事報道、滑雪活動等內(nèi)容,提高用戶

對滑雪文化的了解和興趣的同時,推動了滑雪旅游

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)已將技能學(xué)習(xí)與提升、文

化感知與深化和旅游活動與組織緊密結(jié)合在一起,

形成了一個有機(jī)整體。

最后,從消費者時間分配的角度來看,數(shù)字化改

變了文化與旅游消費的時間分配模式,使得文化和

旅游消費在時間上更加靈活、更具彈性。文化和旅

游內(nèi)容的在線化令消費者可以隨時隨地獲得、消費

相關(guān)內(nèi)容,并促進(jìn)消費向線上、線下延伸。消費時間

的自由化,是和消費內(nèi)容的混合化緊密結(jié)合在一起

的。在隨時隨刻可進(jìn)行的數(shù)字化消費中,文化和旅

游的邊界被打破,消費者在相互關(guān)聯(lián)、無限鏈接的數(shù)

字化內(nèi)容中跳躍、游走,線上線下結(jié)合的文化和旅游

消費,在更具彈性的消費時間里,被天然地融合在一

34

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

起。例如,“全景故宮”通過運用全景攝影技術(shù),將紫

禁城的古建筑外景與原狀陳列內(nèi)景制作成 720 度

4K 高清全景照片,將故宮的全貌完美地呈現(xiàn)在云

端。目的地的數(shù)字化呈現(xiàn),構(gòu)建了旅程與文化體驗

間同步與異步的兩種關(guān)系,游客既可以在游程中“同

步”地體驗文化,也可以在行前或行后“異步”地體驗

文化,時間與空間形式組合的多樣化,增加了消費者

在時間分配上的彈性。

2.2 賦能生產(chǎn)者,提高供給質(zhì)量

數(shù)字技術(shù)的支持,令企業(yè)可以更好地整合資源、

優(yōu)化流程,實現(xiàn)更高質(zhì)量的文化-旅游雙向轉(zhuǎn)換,輸

出好的產(chǎn)品和服務(wù)。例如,在文化資源向旅游展演

業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)化過程中,數(shù)字化可以在各個階段形成效

率賦能。

首先,在謀劃、創(chuàng)作與展演階段,數(shù)字化可以使

生產(chǎn)者在前端獲得更充足的數(shù)據(jù)支持,更好地把握

市場和定位產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)為生產(chǎn)者提供了更為豐

富的工具,人工智能等技術(shù)的使用啟發(fā)和簡化了創(chuàng)

作工作。

其次,在產(chǎn)品化階段,數(shù)字技術(shù)能夠增強(qiáng)甚至創(chuàng)

造新的場景,將時空交錯編織在一起,疊加混合現(xiàn)實

的體驗,形成更為沉浸化的感官效果。例如,全國首

部大型沉浸式山水夜游項目《夢境光霧山》利用數(shù)字

光影技術(shù),在300米懸崖絕壁上再現(xiàn)了千年的米倉

古道與巴人文化,通過突破實景演出觀演方式,讓游

客獲得沉浸式體驗。

再次,在市場推廣和營銷階段,生產(chǎn)者可依托大

數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù),獲得更為精準(zhǔn)的市場洞

察和消費者行為預(yù)測,提前掌握消費者的興趣偏好、

消費習(xí)慣和旅游需求,設(shè)計出更加精準(zhǔn)、個性化的行

程和路線,提高游客滿意度和忠誠度。數(shù)字化還為

生產(chǎn)者提供了更廣泛的市場覆蓋和推廣渠道,通過

建立線上平臺、社交媒體營銷和搜索引擎優(yōu)化等手

段,生產(chǎn)者可直接與潛在顧客進(jìn)行互動和信息傳遞,

有效地提高了品牌知名度和產(chǎn)品曝光度。如 Trip

Advisor、Booking等與迪拜、倫敦等官方旅游網(wǎng)站

和 Facebook、Instagram 等 線 上 平 臺 以 及 第 三 方

App深度合作,進(jìn)一步拓寬了平臺功能。商家、機(jī)

構(gòu)也可利用平臺提供的短視頻、直播等豐富的經(jīng)營

工具,創(chuàng)造新的消費場景,促進(jìn)新消費需求的產(chǎn)生。

最后,在運營管理及反饋階段,數(shù)字技術(shù)可以幫

助生產(chǎn)者建設(shè)智能化的管理系統(tǒng),利用大數(shù)據(jù)分析

靈活整合資源、優(yōu)化流程、安排崗位和人員、降低損

耗,由此減少運營成本、提高管理效率,并實現(xiàn)更高

質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)輸出。此外,生產(chǎn)者可以利用物

聯(lián)網(wǎng)技術(shù),分析游客數(shù)量和行為軌跡,獲得更好的數(shù)

據(jù)分析支撐,以利于改進(jìn)運營和體驗。例如,美利亞

連鎖酒店通過大數(shù)據(jù)篩查記錄客人的有關(guān)信息,記

錄住客在店消費的金額、旅行原因、國籍,并將這些

信息與來自政府的公共數(shù)據(jù)進(jìn)行交叉檢查以完善客

戶檔案,以便更好地對游客進(jìn)行細(xì)分,以提高運營效

率并優(yōu)化在不同客群的投資。

綜上,數(shù)字化加速了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,在文化和

旅游融合的各個環(huán)節(jié)上起到降本增效的作用,有力

地提高了生產(chǎn)效率和競爭力。

2.3 賦能治理者,提升政策效能

從產(chǎn)業(yè)治理角度看,文化和旅游的融合,需要解

決一系列的治理問題,而數(shù)字化通過賦能治理者,有

效地提升了相關(guān)政策的制定和執(zhí)行效能,為治理者

提供工作評價的指針。具體來看,主要體現(xiàn)在以下

4個方面:

第一,數(shù)字化為治理者提供決策依據(jù)。文化和

旅游產(chǎn)業(yè)屬于服務(wù)業(yè),產(chǎn)業(yè)運行具有一定程度上的

無形性。文化和旅游的融合,要求在更高水平上把

握產(chǎn)業(yè)運行狀態(tài),而數(shù)字化將產(chǎn)業(yè)無形運行的部分

數(shù)據(jù)化、顯性化。通過數(shù)字平臺的建設(shè),治理者掌握

了數(shù)據(jù)采集、監(jiān)測、分析的工具,可以更好地把握文

化和旅游融合過程中的狀況、問題和需求,為治理者

提供決策依據(jù)。例如,位于云南省西雙版納州勐海

縣的勐巴拉5G+數(shù)字雨林小鎮(zhèn),充分利用中國移動

提供的5G+環(huán)境監(jiān)測技術(shù),收集小鎮(zhèn)內(nèi)的各類環(huán)境

數(shù)據(jù)。這種技術(shù)不僅將環(huán)境監(jiān)測與環(huán)境信息展示發(fā)

布緊密結(jié)合,也為小鎮(zhèn)的日常管理、數(shù)據(jù)分析、預(yù)警

機(jī)制及決策制定等提供了強(qiáng)有力的工具支撐。

第二,數(shù)字化為治理者提供評價指針。文化和

旅游融合進(jìn)程中,建立評價其融合程度、運行狀態(tài)的

評價指針,是推動工作的重要依托。依托數(shù)字化手

段,治理者可以建立起體系化的融合指數(shù)系統(tǒng),發(fā)現(xiàn)

融合中的問題,評價融合的進(jìn)展和階段,研判融合的

差距和調(diào)整方向,分析決策的落地效能。這將推動

文化和旅游融合工作走向定量化、可測度的良性進(jìn)

程之中。

35

金 準(zhǔn)等:數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究 理論探索

第三,數(shù)字化為治理者提供管理手段。利用大

數(shù)據(jù)分析,政府能夠規(guī)劃文化和旅游融合的空間形

態(tài),為投資商提供項目投資建議,監(jiān)測項目的空間承

載情況,調(diào)配資源、管理流量,處理投訴問題,防范安

全事故的發(fā)生。例如,云南省推動的“一部手機(jī)游云

南”項目,主要由“一個中心、兩個平臺構(gòu)成”?！耙粋€

中心”是指旅游大數(shù)據(jù)中心,為政府決策提供依據(jù);

“兩個平臺”是游客服務(wù)平臺和政府監(jiān)管服務(wù)平臺,

游客 可 以 在 游 前、游 中、游 后,通 過 一 部 手 機(jī) 完 成

“吃、住、行、游、購、娛、養(yǎng)”等全方位智能服務(wù),實現(xiàn)

“一鍵訂單”“一碼通行”、遇到旅游問題可以一鍵投

訴等快速響應(yīng)處理。依托該項目,云南的文化和旅

游資源被更充分地整合在一起,服務(wù)體系和秩序得

到重建、旅游品牌和形象得到重塑、誠信和監(jiān)管體系

得到重構(gòu),形成了全鏈條的服務(wù)和管理。其背后是

治理層面的管理模式、業(yè)務(wù)流程、組織架構(gòu)的大幅優(yōu)

化和調(diào)整。

第四,數(shù)字化為治理者提供協(xié)同工具。協(xié)同正

在成為當(dāng)前數(shù)字政府建設(shè)的重點和亮點,要加快構(gòu)

建數(shù)據(jù)、工具和服務(wù)多個層次在內(nèi)的數(shù)字政府能力

平臺,推進(jìn)提升政務(wù)機(jī)構(gòu)的政務(wù)服務(wù)能力和敏捷治

理能力[28]。數(shù)字技術(shù)為多方參與和共治提供了可

能。數(shù)字化為政府、企業(yè)和社會各方提供了更便捷

的互動交流平臺,在推動文化和旅游融合發(fā)展過程

中促進(jìn)了多方參與和共治。通過線上線下結(jié)合的方

式,政府可以通過組織專題研討會、開展在線調(diào)查等

形式活動,與企業(yè)和公眾進(jìn)行廣泛的意見交流和協(xié)

商,形成共識并制定相應(yīng)的政策。同時,數(shù)字化技術(shù)

還可以支持政府部門與企業(yè)之間的數(shù)據(jù)共享和協(xié)同

工作,從而能夠加強(qiáng)政府的監(jiān)管和引導(dǎo)作用,保障產(chǎn)

業(yè)的健康發(fā)展。

3 核心機(jī)制:數(shù)字化是塑造文化和旅游融合

的基礎(chǔ)條件

數(shù)字化以關(guān)鍵角色賦能和產(chǎn)業(yè)形態(tài)再造的方

式,形成從角色到產(chǎn)業(yè)的文旅融合機(jī)制。數(shù)字化通

過對消費者、生產(chǎn)者和治理者3大角色賦能,強(qiáng)化文

旅融合求、供、管的3方網(wǎng)絡(luò),形成文旅融合的合力,

在此推動下,數(shù)字化從五個層面推動文化旅游融合

與產(chǎn)業(yè)形態(tài)再造:第一,通過搭建新的網(wǎng)絡(luò)價值,形

成文旅融合的根本引領(lǐng);第二,通過底層技術(shù)革新,

形成文旅融合的共有發(fā)展基座;第三,通過激發(fā)價值

倍增效應(yīng),形成文旅融合的驅(qū)動機(jī)制;第四,通過推

動基本單元的滲透交叉重組,重構(gòu)文旅融合的細(xì)胞

組織;第五,通過形成多元契合網(wǎng)絡(luò),深化文旅融合

的治理體系,以此為文旅產(chǎn)業(yè)形態(tài)再造提供了有力

支撐,從而塑造了文、旅在價值上交織、在技術(shù)上同

步,以效能為動力、以單元再造為底層、以多元協(xié)同

為治理的融合形態(tài)(圖1)。

圖1 數(shù)字化推動文旅融合的機(jī)制

36

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

3.1 搭建新的價值網(wǎng)絡(luò),形成融合的根本引領(lǐng)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了文化和旅游融合網(wǎng)絡(luò)的

價值形態(tài),打破了傳統(tǒng)的文化和旅游經(jīng)濟(jì)中單一的

業(yè)務(wù)形態(tài)和連接方式。與傳統(tǒng)模式相比,數(shù)字經(jīng)濟(jì)

增強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)與復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)之間的嵌入性,使得價

值連接呈現(xiàn)網(wǎng)狀特征的特點愈發(fā)明顯。供應(yīng)商、渠

道商、服務(wù)提供商以及競爭者之間的關(guān)系也朝著更

加多元化和廣泛化的方向發(fā)展,從鏈?zhǔn)?、多鏈?zhǔn)胶蛡?/p>

狀的連接轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮閺?fù)雜的關(guān)聯(lián)。

具體來看,在文化和旅游融合網(wǎng)絡(luò)中,各個節(jié)點

處于不同的數(shù)字化階段,可通過以下4個方面進(jìn)行

描述:一是入口數(shù)字化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)使文化和旅游的

入口環(huán)節(jié)均實現(xiàn)了高程度的數(shù)字化,并且這種數(shù)字

化的入口被綜合平臺融合在一起。文化和旅游產(chǎn)品

的數(shù)字化入口呈現(xiàn)無差別性、便利性和多鏈接性等

特征。通過在線平臺和移動應(yīng)用程序,游客可以方

便地預(yù)訂文化和旅游的門票、演出門票,預(yù)約服務(wù)、

查詢信息等,實現(xiàn)了消費者與服務(wù)單元之間的快速

數(shù)字化連接。這種便捷、個性化的數(shù)字化入口改變

了傳統(tǒng)的旅游購買方式,消除了文化和旅游的入口

界限,極大地提升了用戶體驗。二是要素數(shù)字化。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動了各個要素的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。文化和旅

游資源、用地、勞動力、資本和技術(shù)等要素都在不同

程度上進(jìn)行數(shù)字化處理,由此構(gòu)建起更加高效、靈活

的供應(yīng)鏈。博物館的數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)、景區(qū)的智能交

通系統(tǒng)、酒店的運營管理系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)驅(qū)動的市場

營銷策略等,都是數(shù)字化要素在文化和旅游融合網(wǎng)

絡(luò)中所扮演的角色。數(shù)字化的要素為文化和旅游融

合提供了更多的創(chuàng)新機(jī)遇,促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品和互動

體驗的發(fā)展。三是運營數(shù)字化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動了文

化和旅游產(chǎn)業(yè)運營過程的數(shù)字化。通過數(shù)據(jù)的收

集、分析和利用,平臺企業(yè)和在線旅游企業(yè)可以更好

地理解用戶的需求和行為,實現(xiàn)個性化推薦、定制化

服務(wù)等。運營數(shù)字化將文化和旅游運營組織的單元

拆裝、重構(gòu),并和不同的產(chǎn)業(yè)鏈條組裝在一起,驅(qū)動

跨越文化和旅游界限的產(chǎn)業(yè)集群的形成。四是組織

數(shù)字化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)和管理模

式的數(shù)字化轉(zhuǎn)變。數(shù)字化運營的要求促使企業(yè)重新

設(shè)計組織架構(gòu),整合各類資源,實現(xiàn)協(xié)同工作和快速

決策。此外,數(shù)字化還催生新型的跨界合作和資源

共享模式,不同領(lǐng)域的企業(yè)可以共同合作,實現(xiàn)優(yōu)勢

互補(bǔ)。這種組織數(shù)字化的轉(zhuǎn)變增強(qiáng)了文化和旅游融

合網(wǎng)絡(luò)中各方之間的協(xié)同效應(yīng),加速了融合進(jìn)程。

文化和旅游融合網(wǎng)絡(luò)中的各個節(jié)點在入口、要

素、運營和組織等4個維度上具有不同程度的數(shù)字

可連性。它們之間以強(qiáng)連接、弱連接和開放性連接

等多種聯(lián)系方式相互關(guān)聯(lián),共同形成了復(fù)雜的拓?fù)?/p>

結(jié)構(gòu)[29]。這些變革使得文化和旅游融合網(wǎng)絡(luò)發(fā)生

了根本性的改變,數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為推動其新價值網(wǎng)絡(luò)

形態(tài)的核心驅(qū)動力量。

3.2 依托底層技術(shù)革新,形成融合的發(fā)展基座

當(dāng)前,移動互聯(lián)網(wǎng)/云、人工智能、元宇宙、WEB

3、腦機(jī)和量子等6大通用技術(shù)平臺正先后繼起,在

文化和旅游領(lǐng)域產(chǎn)生程度不一的應(yīng)用進(jìn)展或前景。

數(shù)字化通過對文化和旅游領(lǐng)域的底層技術(shù)平臺改

造,令文化和旅游的創(chuàng)新可以對接到各通用技術(shù)平

臺上,由此打破了舊有的文化和旅游領(lǐng)域的人機(jī)關(guān)

系,改變了文化和旅游業(yè)的舊有模式。在此進(jìn)程中,

由于技術(shù)平臺具有通用性、跨領(lǐng)域性、跨平臺性等特

點,使得文化和旅游領(lǐng)域可以共用技術(shù)發(fā)展基座,由

此推動文化和旅游領(lǐng)域進(jìn)一步融合。

首先,數(shù)字技術(shù)開拓了文化資源旅游化體驗。

文化和旅游領(lǐng)域正在綜合運用虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實

等技術(shù),通過數(shù)字化的方式,將歷史、文物和景區(qū)等

內(nèi)容呈現(xiàn)給用戶,實現(xiàn)時間、空間的跨越,創(chuàng)造全新

的感官體驗。例如,通過數(shù)字投影、全息映射、交互

裝置等技術(shù),將傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合,可以創(chuàng)

建出獨特的數(shù)字藝術(shù)展覽,游客不僅可以欣賞傳統(tǒng)

藝術(shù)作品,還可以通過數(shù)字元素的增強(qiáng)和互動性,更

深入地理解藝術(shù)家的創(chuàng)意。以故宮博物院為例,其

利用數(shù)字技術(shù)對展覽和藏品進(jìn)行宣傳和解讀,增強(qiáng)

觀眾的互動性和參與感,不僅提升了故宮文旅產(chǎn)品

的質(zhì)量,也增強(qiáng)了大眾的體驗性和趣味性。數(shù)字技

術(shù)還通過大力推動文化遺產(chǎn)、古跡的虛擬重建,來平

衡文化和旅游的關(guān)系。使用3D 掃描與重建技術(shù),

文化遺產(chǎn)可以被精確地還原成數(shù)字模型,并通過在

線平臺供游客進(jìn)行虛擬漫游。例如,敦煌研究院運

用攝影采集圖像處理、虛擬漫游、數(shù)字錄像、多媒體

展示、三維重建等技術(shù),為每一幅壁畫、每一座雕塑

建立唯一的數(shù)字檔案,實現(xiàn)永久保存、永續(xù)利用,完

37

金 準(zhǔn)等:數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究 理論探索

善地處理文化保護(hù)和旅游體驗的關(guān)系。

其次,數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化旅游服務(wù)。數(shù)字技術(shù)

為游客提供游前、游中、游后的信息,分享、評價、推

薦服務(wù),由此改善服務(wù)體驗。例如,依托數(shù)字技術(shù)可

以為游客提供智能導(dǎo)覽和定位服務(wù),利用智能手機(jī)

和 GPS等技術(shù),游客可以獲取實時的導(dǎo)覽信息,包

括文化場所的介紹、路線規(guī)劃、推薦活動等。這樣的

服務(wù)使得游客可以個性化地探索文化景點,根據(jù)自

己的 興 趣 和 需 求 進(jìn) 行 行 程 安 排。又 如,利 用 LBS

(基于位置服務(wù),Locationbaseservke)技術(shù)可以將

手機(jī)客戶端打造成基于位置的實時互動平臺,幫助

旅游者發(fā)現(xiàn)周邊戶外休閑好去處,并能在景點簽到、

點評,與更多資深旅游者分享旅途中的樂趣。LBS

技術(shù)所帶來的新鮮感、立體感、空間感,讓旅行的點

點滴滴變得既生動又形象。同時,游客可以通過社

交媒體平臺與其他游客分享旅游經(jīng)歷、照片和視頻

等,從而擴(kuò)大對文化景點的推廣和宣傳。這種社交

互動不僅增加了游客之間的溝通和參與度,還為旅

游目的地帶來了更多的曝光和口碑效應(yīng)。此外,基

于人工智能和大數(shù)據(jù)分析,平臺可根據(jù)游客的偏好和

歷史記錄,提供個性化的推薦和定制化的文化旅游體

驗,游客可獲得適合自己口味的美食推薦、特色活動

建議等,提高文化與旅游活動的參與度和滿意度。

最后,依托數(shù)字技術(shù)可以創(chuàng)造融合新場景。數(shù)

字技術(shù)具有再造和重塑的功能。依托數(shù)字技術(shù),可

以創(chuàng)造出文化與旅游充分融合的新場景。通過 AR

技術(shù),游客可以重返歷史現(xiàn)場,與歷史人物進(jìn)行互動

對話,參與虛擬角色扮演。這種結(jié)合了娛樂性和教

育性的新場景為游客提供了獨特的文化體驗。例

如,鄭州市的《只有河南·戲劇幻城》,是一座沉浸式

的戲劇主題公園,其以黃河文明為創(chuàng)作根脈,運用沉

浸式藝術(shù)手法,立體講述中原華夏農(nóng)耕文明的歷史

和傳奇故事,公園中擁有21個大小不一的劇場、近

千名演員,分為3大主劇和18個小劇,劇目總時長

近700分鐘,實現(xiàn)了文化資源向旅游場景的充分轉(zhuǎn)

換。平遙的SoReal煥真·平遙科技藝術(shù)博物館,是

在原平遙縣棉織廠舊址上改造而成的。該館利用擴(kuò)

展現(xiàn)實(XR)、多媒體互動投影技術(shù)、反重力噴泉裝

置等前沿科技手段,結(jié)合平遙深厚的文化底蘊(yùn)和豐

富的人文旅游資源,重現(xiàn)這座世界文化遺產(chǎn)千年以

前的盛況,并將古城建筑、民俗風(fēng)情等極具地方特色

的傳統(tǒng)文化元素融入其中。數(shù)字技術(shù)將文化資源轉(zhuǎn)

化為集文化與藝術(shù)、科技與視覺于一體的多元場景,

由此形成旅游吸引力,為旅游業(yè)注入了新的活力,并

對文化和旅游的深度融合起到了積極的推動作用。

3.3 激發(fā)價值倍增效應(yīng),形成融合的驅(qū)動機(jī)制

兩個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域融合的基礎(chǔ)來源于市場效率的提

升。在現(xiàn)代市場機(jī)制下,若融合不能帶來效率的提

升,甚至反而會提升成本、劣化效率,產(chǎn)業(yè)融合得不

到市場的響應(yīng)和配合,那么這種融合必將走向失敗。

可見,融合在根本上源自由技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)模式創(chuàng)新

和制度創(chuàng)新所帶來的經(jīng)濟(jì)效率的提升。在數(shù)字技術(shù)

加持下,服務(wù)業(yè)規(guī)模效率、貿(mào)易效率和分工效率日益

提高,特別是服務(wù)業(yè)分工日趨廣泛深入,促使服務(wù)業(yè)

整體效率顯著提高[30]。數(shù)字化的發(fā)展、滲透,極大

地促進(jìn)了生產(chǎn)者的效率提升。依托于數(shù)字化的滲

入,兩個領(lǐng)域的融合在效率上形成“1+1>2”的作

用,由此解決了領(lǐng)域融合的市場難題。

第一,數(shù)字化推動降本。數(shù)字技術(shù)的運用,將整

合推動文化和旅游領(lǐng)域的資源、數(shù)據(jù)、決策,在多方

面降低成本。具體體現(xiàn)在4個方面:一是降低決策

成本。依托數(shù)字技術(shù),將建立更為科學(xué)的決策流程,

降低決策中的摩擦成本,挽回因錯誤決策帶來的戰(zhàn)

略成本。二是降低人力成本。隨著自動化技術(shù)和機(jī)

器人的廣泛應(yīng)用,人力崗位得到精簡,部分人力資源

得到了機(jī)器替代,人力成本得到有效降低。三是降

低流程成本。數(shù)字化重構(gòu)了組織的流程,節(jié)省了不

必要的流程投入和損失,降低了因冗余環(huán)節(jié)所帶來

的成本。四是減少無效成本。數(shù)字化可以形成對成

本投入的綜合檢視,企業(yè)可由此發(fā)現(xiàn)無效投入,降低

成本。例如,舊 金 山 烏 節(jié) 花 園 酒 店 采 用 Verdigris

系統(tǒng),利用系統(tǒng)的精準(zhǔn)傳感器能快速識別酒店設(shè)備

故障和效率問題,簡化了能源管理工作,為能源使用

和工程決策提供了詳細(xì)信息,降低了能源管理的人

力成本,同時提升了酒店維修人員的工作效率。

第二,數(shù)字化推動增效。通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型可對

企業(yè)的生產(chǎn)、管理流程進(jìn)行優(yōu)化,在資本運營層面帶

來乘數(shù)效應(yīng)[31]。具體體現(xiàn)在3個方面:一是數(shù)字化

創(chuàng)造新的商業(yè)模式與服務(wù)產(chǎn)品。例如,在線預(yù)訂平

臺和共享經(jīng)濟(jì)模式改變了傳統(tǒng)的旅游行業(yè)運作方

38

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

式,提供了更便捷靈活的服務(wù),虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實

技術(shù)也為目的地推銷和用戶體驗帶來了全新的可能

性。這些創(chuàng)新的商業(yè)模式和服務(wù)產(chǎn)品有助于拓展市

場份額,加快服務(wù)分工的進(jìn)程,并實現(xiàn)文化和旅游領(lǐng)

域的增效。二是數(shù)字化強(qiáng)化人力資本。數(shù)字技術(shù)應(yīng)

用帶來新的教育和培訓(xùn)模式,在線學(xué)習(xí)平臺和教育

應(yīng)用程序為學(xué)習(xí)者提供了更廣泛、靈活和個性化的

學(xué)習(xí)機(jī)會。人們可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適

合的課程,并隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種便利性加速

了知識和技能的獲取過程,有助于提高人力資本水

平。數(shù)字化技術(shù)也使人力資源市場更加高效。在線

人才招聘平臺和人力資源管理系統(tǒng)提供了更多信息

和工具,幫助企業(yè)更好地與求職者匹配,并管理和發(fā)

展他們的人才資本。此外,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)(平臺經(jīng)

濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)等)隨著數(shù)字技術(shù)與服務(wù)業(yè)

的深度融合,開始不斷涌現(xiàn)并且逐漸成為驅(qū)動服務(wù)

業(yè)就業(yè)增長的重要因素,在加速勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)

變中起到了重要作用。三是數(shù)字化優(yōu)化營銷。依托

數(shù)字技術(shù)可以展開更有力的數(shù)字營銷,放大項目的

市場影響,推動市場規(guī)模的增長。以大唐不夜城為

例,景區(qū)不斷產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容,通過達(dá)人以及短視頻推

薦給更多感興趣的用戶,提高營銷效率,在擴(kuò)大知名

度的同時吸引更多的游客前來打卡,使游客成為二

次傳播者,再次擴(kuò)大傳播范圍。近年來,在文化和旅

游融合領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的“現(xiàn)象”和“網(wǎng)紅”,如“東

方甄選看世界”“長安十二時辰”等,無不是由新的數(shù)

字化營銷方式和手段推動的。

3.4 推動基本單元的滲透交叉重組,重構(gòu)融合的細(xì)胞

組織

在數(shù)字化的推動下,文化和旅游融合的基本單

元之間發(fā)生滲透、交叉、重組,由此形成了支撐融合

的細(xì)胞組織。企業(yè)組織是在企業(yè)的共同目標(biāo)下,合

理安排人力資源、實現(xiàn)有效分工合作,是企業(yè)戰(zhàn)略實

施的基本保障。企業(yè)所處外部環(huán)境的演變和企業(yè)所

屬的行業(yè)差異,對企業(yè)組織行為模式產(chǎn)生不一樣的

影響。文化和旅游企業(yè)本身就有跨領(lǐng)域融合的需

求,其組織行為的基本特征就是“外聯(lián)內(nèi)合”———既

要依托消費市場的需求特征整合外部資源,又要整

合企業(yè)內(nèi)部資源做好服務(wù)供給。數(shù)字化成為企業(yè)變

革組織、跨界整合資源的核心推動力。借助于數(shù)字

技術(shù)所具備的及時性和共享性特征,企業(yè)能夠充分

利用擴(kuò)散的知識信息,降低生產(chǎn)要素機(jī)會成本,提高

資源配置效率和公司治理水平[32]。

數(shù)字技術(shù)對文化和旅游企業(yè)滲透、交叉、重組提

出了新的要求。例如,萬豪在中國大力推動其與阿

里巴巴的業(yè)務(wù)聯(lián)合,依托阿里巴巴的數(shù)字化能力,推

動其在中國業(yè)務(wù)的發(fā)展。二者主要合作領(lǐng)域包括3

個方面:一是渠道互通。雙方成立合資公司,意在通

過技術(shù)體系的對接,運營飛豬萬豪旗艦店、萬豪中文

官網(wǎng)、萬豪無線端中文 App,實現(xiàn)“三網(wǎng)合一”。二

是會員共享。萬豪會員和阿里巴巴權(quán)益互通,并引

入高端會員匹配機(jī)制。三是優(yōu)勢互補(bǔ)。阿里巴巴具

有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和沉淀的海量數(shù)據(jù),萬豪擁有酒店專

業(yè)管理能力,二者疊加形成商業(yè)模式的重構(gòu)升級,實

現(xiàn)線上線下閉環(huán)體驗。由于掌握數(shù)字技術(shù)的企業(yè)具

有通用性、平臺性的特點,其在向文化和旅游企業(yè)導(dǎo)

入技術(shù)和平臺服務(wù)的過程中,會自動產(chǎn)生融合效應(yīng),

提升企業(yè)的跨領(lǐng)域和跨行業(yè)性。在以數(shù)據(jù)為核心的

業(yè)務(wù)重組過程中,文化和旅游作為數(shù)據(jù)源,被整合成

為企業(yè)的數(shù)據(jù)資產(chǎn),推動企業(yè)經(jīng)營。在此過程中,基

本企業(yè)單元完成了文化和旅游之間的數(shù)據(jù)融合、業(yè)

務(wù)融合、市場融合和組織融合,成為支撐融合的基層

力量。

3.5 形成多元契合網(wǎng)絡(luò),深化融合的治理體系

數(shù)字化通過多維賦能的方式,深化了文化和旅

游融合的治理體系,形成手段、能力和體系等的契合

網(wǎng)絡(luò),推動了融合在有效、高效治理的基礎(chǔ)上展開。

其主要的作用機(jī)制包括3個方面:

一是實現(xiàn)綜合治理的大范圍協(xié)同。數(shù)字治理可

以打通信息流、業(yè)務(wù)流,基于數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)政社間、

區(qū)域間、部門間、領(lǐng)域間協(xié)同共治。數(shù)字化技術(shù)可以

增加多方參與和民意表達(dá)的渠道,促進(jìn)社會各界的

廣泛參與和民主決策。通過數(shù)字平臺,政府可以征

求公眾意見、接收投訴建議,并及時回應(yīng)和反饋。同

時,企業(yè)、社會組織和個體也可以通過數(shù)字渠道對政

策舉措進(jìn)行評價和建議。這樣的多方參與機(jī)制有助

于形成共商共治的合力,提高治理決策的智慧和可

持續(xù)性。此外,通過搭建數(shù)字化平臺和系統(tǒng),不同部

門、機(jī)構(gòu)以及企業(yè)之間可以實現(xiàn)信息共享和交流。

政府、文化機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)等各利益相關(guān)方可以在數(shù)

39

金 準(zhǔn)等:數(shù)字化對文化和旅游融合的推動機(jī)制研究 理論探索

字平臺上共享數(shù)據(jù)、發(fā)布信息、協(xié)同工作。這樣能夠

消除“信息孤島”,提高各方對全局狀況的認(rèn)識和溝

通,從而形成更好的協(xié)同效果。例如,新疆阿勒泰搭

建旅游市場大數(shù)據(jù)智能監(jiān)測及數(shù)字決策輔助平臺,

通過平臺收集游客的移動支付等行為數(shù)據(jù),并實時

對阿勒泰旅游在全網(wǎng)旅游評論、評分、旅游價格等信

息進(jìn)行監(jiān)測,了解游客對于阿勒泰旅游服務(wù)感知情

況以及價格水平。該平臺為政府監(jiān)管部門提供了獲

取游客反饋的新渠道,從而提高了旅游主管部門對

行業(yè)的綜合管控能力。

二是實現(xiàn)治理過程的精準(zhǔn)管控。政策的施行需

要精準(zhǔn)滴灌。例如,通過數(shù)字化平臺和系統(tǒng),可以收

集大量用戶行為數(shù)據(jù)、消費偏好數(shù)據(jù)、人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)

等信息源頭,對于文化和旅游消費券政策來說,可以

利用數(shù)據(jù)匯聚的方式整合各個渠道產(chǎn)生的相關(guān)數(shù)

據(jù),形成全面且準(zhǔn)確的用戶畫像。該畫像可以包括

用戶的年齡、性別、居住地區(qū)、消費偏好等維度,以及

其歷史消費記錄和旅游行為,幫助政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)

更好地了解服務(wù)對象,從而實現(xiàn)更具針對性的政策

資源投放。例如,寧波通過“阿拉來消費”數(shù)字化平

臺統(tǒng)一發(fā)放旅游消費券、劇院消費券、惠民觀影券等

多種文旅消費券。政府通過數(shù)字平臺可以實時了解

消費券活動進(jìn)展,根據(jù)數(shù)據(jù)分析參與度、撬動比等指

標(biāo),實現(xiàn)科學(xué)決策與消費券精準(zhǔn)發(fā)放。數(shù)字化技術(shù)

也提供了信息共享和交流的平臺,幫助各個參與方

在融合治理中實現(xiàn)更廣泛的協(xié)同。通過云計算、大

數(shù)據(jù)分析和社交媒體等工具,不同部門、企業(yè)和行業(yè)

可以快速分享信息、匯集智慧,并進(jìn)行跨界協(xié)同決

策。這種協(xié)同機(jī)制有助于整合資源、優(yōu)化規(guī)劃和推

動政策的制定與落地。

三是實現(xiàn)治理主體間的雙向觸達(dá)。在融合過程

中,數(shù)字化治理可以促進(jìn)政府與企業(yè)、政府與個體之

間的即時良性互動,實現(xiàn)雙向觸達(dá)和信息反饋閉環(huán)。

通過數(shù)字化技術(shù)提供的平臺和工具,政府能夠更廣

泛地觸達(dá)個體和企業(yè),傳遞政策信息并提供服務(wù)支

持。同時,個體和企業(yè)也可以利用數(shù)字化渠道及時

向政府反饋意見、建議和需求,形成“政社協(xié)同”的反

饋閉環(huán)。這種雙向觸達(dá)機(jī)制有助于政府了解民眾和

企業(yè)的真實需求,及時調(diào)整政策措施和優(yōu)化服務(wù),從

而提升文旅融合工作的質(zhì)量和效能。數(shù)字治理的推

行使政府與社會賦權(quán)方得以有效融合,共同參與文

化和旅游領(lǐng)域的共治共管,為可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

4 結(jié)論與啟示

4.1 結(jié)論

在文化和旅游深度融合的推進(jìn)進(jìn)程中,數(shù)字化

不僅成為一種技術(shù)要素,而且通過深度改造需求和

供給體系的方式,實現(xiàn)對領(lǐng)域融合的深度賦能。首

先,在需求端,數(shù)字化賦予了消費者跨領(lǐng)域消費的需

求、習(xí)慣和能力,并以重構(gòu)消費時間的方式降低了文

化旅游消費的門檻,由此釋放了消費潛能。其次,在

供給端,數(shù)字化使得生產(chǎn)者可以更好地整合資源,優(yōu)

化流程,有力地提升了生產(chǎn)效率,克服了兩個領(lǐng)域在

融合進(jìn)程中成本放大、收益降低的問題,并實現(xiàn)高質(zhì)

量的產(chǎn)品和服務(wù)的輸出。最后,數(shù)字化為治理者提

供了豐富的政策工具,提升了治理的精準(zhǔn)度和能力,

這將進(jìn)一步促進(jìn)治理的科學(xué)化、智能化和創(chuàng)新化,為

社會發(fā)展和民眾福祉帶來了更加顯著的效益。

此外,數(shù)字化不僅是文化和旅游融合的新動能,

還是塑造兩個領(lǐng)域融合的基礎(chǔ)條件。第一,在數(shù)字

化的推動下,文化和旅游經(jīng)濟(jì)中單一的業(yè)務(wù)形態(tài)和

連接方式被打破,產(chǎn)業(yè)和復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)之間的嵌入

性得到增強(qiáng),新的價值網(wǎng)絡(luò)搭建起來,形成融合的根

本引領(lǐng)。第二,數(shù)字化助力文旅領(lǐng)域底層技術(shù)平臺

改造,打破舊有的人機(jī)關(guān)系,使得兩領(lǐng)域得以公用發(fā)

展基座,推動二者進(jìn)一步融合。第三,在數(shù)字技術(shù)的

加持下,服務(wù)業(yè)整體效率顯著提高,文化和旅游的融

合在效率上達(dá)到“1+1>2”的作用,激發(fā)了價值倍增

效應(yīng),形成融合的驅(qū)動機(jī)制。第四,數(shù)字化推動文旅

融合的基本單元之間發(fā)生滲透、交叉、重組,重構(gòu)了

融合的細(xì)胞組織。第五,數(shù)字化通過多維賦能的方

式,深化了文化和旅游融合的治理體系,形成手段、

能力和體系等的契合網(wǎng)絡(luò),推動了融合在有效、高效

治理的基礎(chǔ)上展開。政府和市場在數(shù)字化的支撐

下,依托其對價值網(wǎng)絡(luò)、底層技術(shù)、效率、市場組織

“四位一體”的革新,構(gòu)建起新時代背景下文化和旅

游深度融合的發(fā)展機(jī)制。

4.2 啟示

有效利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之

40

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

路,也是促進(jìn)文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展的重點和

難點之一[33]。數(shù)字時代的到來,令文化和旅游融合

正逢其時。數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有無邊界、多棲性的特點,其

影響并不止于文化和旅游自身的融合,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)

對社會經(jīng)濟(jì)的全面重塑下,文化和旅游產(chǎn)業(yè)還將與

商務(wù)、城市、鄉(xiāng)村、交通、制造、運動、健康和游戲等多

領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度交叉融合,從而形成范圍更廣、邊界更

模糊、業(yè)態(tài)更豐富、產(chǎn)業(yè)覆蓋性更廣、數(shù)字化支撐力

更強(qiáng)的新融合世界。在這種發(fā)展格局下,數(shù)字化將

在更大范圍內(nèi)帶來治理目標(biāo)、治理領(lǐng)域和治理方式

的融合與變革。

數(shù)字化在推動文化和旅游融合方面發(fā)揮的作用

不可忽視,它為文化和旅游領(lǐng)域帶來了創(chuàng)新發(fā)展的

機(jī)遇,促進(jìn)了兩個領(lǐng)域之間以及兩個領(lǐng)域與其他領(lǐng)

域的深度交叉融合,并重塑了治理方式。隨著數(shù)字

化時代的到來,應(yīng)當(dāng)更加積極地利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)的力

量,降低文旅融合的門檻、增強(qiáng)文旅融合的效能,推

出更多的文旅融合的優(yōu)質(zhì)作品,強(qiáng)化文旅融合的治

理,保障文旅融合的可持續(xù)發(fā)展,通過全面推進(jìn)數(shù)字

化轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo),推

動文旅產(chǎn)業(yè)邁向更加繁榮、可持續(xù)的融合發(fā)展之路。

注釋

①數(shù)據(jù)來源于:中國信息通信研究院《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告

(2023)》http://www.caict.ac.cn/kxyj/qwfb/bps/202304/P02

0230427572038320317.pdf,最后訪問日期:2023年11月14日

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StudyontheMechanismofDigitalizationto

PromotetheIntegrationofCultureandTourism

JinZhun

1,2,XiaYalong

1

(1.SchoolofBusiness,UniversityofChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China;

2.InstituteofFinanceandStrategy,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100006,China)

Abstract:TheintegrateddevelopmentofcultureandtourismisanimportantpartofChinese-stylemodernization,anddigitaltechnologyplaysakeyroleinpromotingthedeepintegrationofcultureandtourism.

Thispaperdiscussesthenew momentumofintegrationofcultureandtourismindustrybroughtbydigital

technologythroughtheanalysisofthedemandside,supplysideandgovernanceside.Thecoremechanism

ofdigitalizationinshapingtheintegrationofcultureandtourismliesinbuildinganewvaluenetworkfor

theintegrationofcultureandtourismthroughdigitalization,shapingthedevelopmentbasefortheintegrationofcultureandtourism,formingthedrivingmechanismfortheintegrationofcultureandtourism,reconstructingtheorganizationalstructurefortheintegrationofcultureandtourism,anddeepeningthegovernancesystemfortheintegrationofcultureandtourism.Digitizationhasbroughtbrand-newdevelopment

opportunitiestothecultureandtourismindustries,promotedtheprocessofin-depthintegrationofculture

andtourism,andwillleadtotheintegrationandtransformationofmorecomplexandbroadergovernance

objectives,fieldsandmodesofgovernance.

Keywords:digitization;digitaleconomy;theintegrationofcultureandtourism;thedrivingmechanism

[實習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

42

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第5期

2023年9月

第16卷 第5期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202305055

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

文旅融合推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實現(xiàn)路徑

魏 敏1,許 銳2a,2b,魏海湘3

(1.廈門大學(xué) 管理學(xué)院,福建 廈門 361005;2.廣東外語外貿(mào)大學(xué) a.會計學(xué)院,b.粵港澳大灣區(qū)會計與

經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心,廣東 廣州 510006;3.西華大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610039)

[摘 要]鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的重要類型,也是產(chǎn)業(yè)振興的重要環(huán)節(jié),其發(fā)展對鄉(xiāng)村文

化的保護(hù)與傳播、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展、鄉(xiāng)村居民增收、生態(tài)宜居鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)等都具有重要影響。

文章聚焦文旅融合推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯探討,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合演化博弈模型了解利益相關(guān)者

行為互動,并探索文旅融合推動鄉(xiāng)村政策的實現(xiàn)路徑。通過分析發(fā)現(xiàn),文旅融合可以作用于經(jīng)濟(jì)增

長、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及生態(tài)環(huán)境建設(shè),進(jìn)而影響到鄉(xiāng)村振興發(fā)展。政府在推動鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展中

發(fā)揮著重要作用,政府需要適時地調(diào)整獎懲機(jī)制,在融合過程中協(xié)調(diào)各方關(guān)系,以實現(xiàn)參與主體利

益的最大化為目標(biāo),形成新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和增長點,助力鄉(xiāng)村振興。

[關(guān)鍵詞]文旅融合;鄉(xiāng)村振興;多元主體;演化博弈

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)05-0043-11

2023年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于

做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》中

提出兩大重點工作,即鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展與宜

居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè),兩大重點工作均涉及文旅

融合相關(guān)的內(nèi)容① 。黨的二十大報告中關(guān)于“加快

構(gòu)建新發(fā)展格局,著力推動高質(zhì)量發(fā)展”中提到了要

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,在“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè),拓寬農(nóng)

民增收致富渠道”中,文化與旅游融合發(fā)展對鄉(xiāng)村特

色產(chǎn)業(yè)發(fā)展,建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的作用不容忽

視[1]。文旅融合有助于文化產(chǎn)品和服務(wù)的旅游化創(chuàng)

新發(fā)展,能夠積極作用于鄉(xiāng)村旅游精品工程打造,促

進(jìn)鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,助

力農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系構(gòu)建,推動產(chǎn)業(yè)附

加值提升,提升產(chǎn)業(yè)韌性,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜

居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕,聚焦產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、

文化、民生等鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)容,涉及鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會

和生態(tài)建設(shè)等內(nèi)容。文旅融合作為產(chǎn)業(yè)融合的具體

體現(xiàn),直接給鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來影響,融合過程密切

了鄉(xiāng)村文化與旅游兩大領(lǐng)域的聯(lián)系,使雙方價值產(chǎn)

生共融,推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水

平提升。文旅融合可以推進(jìn)鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā),

助力鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、文化自信與文化繁榮。文化為鄉(xiāng)村

旅游發(fā)展提供了創(chuàng)新創(chuàng)意,優(yōu)化產(chǎn)品及服務(wù),旅游也

為鄉(xiāng)村文化的傳播提供了良好的載體。在鄉(xiāng)村文旅

融合發(fā)展過程中,更加強(qiáng)調(diào)資源的合理配置,提供給

43

[基金項目]本研究受國家社會科學(xué)基金重大項目“文化和旅游融合發(fā)展成效評估與推進(jìn)機(jī)制研究”(21&ZD126)資助。

[收稿日期]2023-08-20;[修回日期]2023-09-15

[作者簡介]魏敏(1975-),男,安徽合肥人,博士,廈門大學(xué)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,主要研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)

濟(jì),E-mail:xiada2000@126.com;許銳(1990-),女,安徽安慶人,博士,廣東外語外貿(mào)大學(xué)會計學(xué)院、廣東外語外貿(mào)大學(xué)粵

港澳大灣區(qū)會計與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心助理研究員,主要研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展,E-mail:xuruiava@foxmail.

com;魏海湘(1993-),女,四川遂寧人,博士,西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,主要研究方向為旅游經(jīng)濟(jì)與文旅融合,Email:weihaixiang93@126.com,通訊作者。