地上文物看山西

山西古建筑是中國古代建筑的一大寶庫，它們以其獨(dú)特的歷史、文化和杰出

技藝，展現(xiàn)了山西人民的智慧和創(chuàng)造力。山西古建筑的數(shù)量之多、時代之久、品

類之全、形制之美，在全國乃至世界都是罕見的。下面，我將為您介紹一些山西

古建筑的特點(diǎn)和代表作。

山西古建筑的主要特點(diǎn)是木結(jié)構(gòu)，即以木材為主要材料，通過榫卯等連接

方式，構(gòu)成穩(wěn)固而靈活的建筑框架。木結(jié)構(gòu)建筑具有抗震、防火、適應(yīng)地形等優(yōu)

點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、陰陽調(diào)和、變化無窮等思想。山西現(xiàn)

存的元代以前木結(jié)構(gòu)古建筑遺存 495 座，約占全國 580 座的 85%。其中，唐代全

國僅存 3 座，全部在山西；五代全國 5 座，山西 4 座；宋遼金時期全國 183 座，

山西 150 座；元代全國 389 座，山西 338 座 。

山西古建筑的另一個特點(diǎn)是多樣化，即根據(jù)不同的功能、地域、風(fēng)格、時

期等因素，形成了各具特色的建筑類型和形式。山西古建筑包括寺院、塔樓、宮

殿、祠堂、民居、窯洞、城墻、關(guān)帝廟等多種類別，涵蓋了佛教、道教、儒教等

多種宗教和文化。山西古建筑還受到了周邊地區(qū)和外來民族的影響，融合了漢族、

胡族、藏族等多種民族的建筑風(fēng)格和元素。例如，佛光寺東大殿是唐代木結(jié)構(gòu)建

筑的典范，也是中國最早的藏式佛殿；應(yīng)縣木塔是我國現(xiàn)存最高的木塔，也是中

國最大的藏式塔；平遙古城是明清時期商業(yè)文化的代表，也是中國最完整的古城

之一 。

山西古建筑的第三個特點(diǎn)是精美化，即在建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上都體現(xiàn)了高超

的技藝和藝術(shù)水平。山西古建筑在屋頂、檐口、柱頭、斗拱等部位都運(yùn)用了精巧

的造型和雕刻，展現(xiàn)了不同的主題和寓意。例如，永樂宮大殿屋頂上有 108 個龍

頭吐水，象征著皇權(quán)和祥瑞；云岡石窟中有 51000 余尊佛像，體現(xiàn)了佛教教義和

藝術(shù)風(fēng)格；晉祠水鏡臺是中國現(xiàn)存最早的戲臺，上面有精美的彩繪和雕花 。

山西古建筑是中國歷史文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

它們不僅記錄了山西人民的生活和信仰，也反映了山西人民的智慧和創(chuàng)造力。它

們值得我們珍惜和保護(hù)，也值得我們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)。如果您有機(jī)會，歡迎您親自

來山西，感受一下山西古建筑的魅力。

【五臺佛光寺】“中國第一國寶”

上世紀(jì)初，日本乃至國際學(xué)界“中國境內(nèi)沒有唐代木結(jié)構(gòu)建筑，要看唐代木

結(jié)構(gòu)建筑必須到日本奈良市”的說法甚囂塵上。那究竟中國境內(nèi)還有沒有唐木結(jié)

構(gòu)幸存？這漫漫找尋探究的路這恐怕要追溯到 1937 年。

1937 年 6 月 26 日黃昏時分，梁思成、林徽因夫婦在閆錫山的幫助下，手持

教煌壁畫 61 窟《五臺山圖》，騎著小毛驢踏上了前往山西尋訪唐代木構(gòu)建筑的

旅程，發(fā)現(xiàn)了藏匿于寂靜深山之中五臺山佛光寺東大殿，并在灰塵與蛛網(wǎng)密布的

大梁上發(fā)現(xiàn)題記墨跡，確認(rèn)該殿建造于唐大中十一年（857 年）。

佛光寺大殿并不高大，貌似平常，卻被譽(yù)為中國古代木結(jié)構(gòu)建筑“第一瑰寶，

也是我國封建文化遺存中最可珍貴的一件東西”。梁思成稱為“中國第一國寶”，

正是它，打破了外國學(xué)者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。

【永樂宮】“見證兩個人類奇跡”

中國歷史文化悠久，而道教文化是我國土生土長的本土文化，在我國具有重

要的歷史地位。在山西省運(yùn)城市芮城縣就坐落這樣一座道教宮殿，見證了兩個人

類奇跡，是美術(shù)人一生一定要去的藝術(shù)殿堂。

這座道教宮殿就是永樂宮，是國家首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這座宮殿是紀(jì)念

道教呂洞賓而修建的，故名大純陽萬壽宮，因其原坐落于永樂鎮(zhèn)，故又名永樂宮，

該宮殿修建于元朝，距今已經(jīng)有幾百年的歷史了。它見證了人類兩大奇跡，其一

便是其讓人嘆為觀止的壁畫藝術(shù)，其二便是其浩大的整體搬遷。

精美的壁畫藝術(shù)：永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，它不僅是我國繪畫史

上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。其中最為主要的壁畫《朝元圖》

位于主殿三清殿內(nèi)，面積達(dá) 403.34 平方米，畫面上共有人物 289 個。這些人物，

按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等

28 位主神。圍繞主神，28 宿、12 宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫面

上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個畫面，氣勢不凡，場面

浩大，人物衣飾富于變化而線條流暢精美。

整體大搬遷：1957 年，國家決定興建三門峽水庫，坐落于永樂鎮(zhèn)的永樂宮

屬于水庫淹沒區(qū)。為保存這一珍貴歷史文物，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，決定將永樂宮搬遷

至芮城縣城北郊的龍泉村附近，距離原址 20 公里許。這在當(dāng)時來說是難以相信

的浩大工程，為實(shí)現(xiàn)搬遷，國家匯集當(dāng)時的人力、物力，以及文物專家、建筑專

家、藝術(shù)專家，進(jìn)行整個搬遷工作；搬遷之前，文化部安排中央美院及華東分院

的師生，結(jié)合教學(xué)開展了原狀臨摹，整整歷時七個多月方臨摹完成 960 平方米的

壁畫；為了保護(hù)壁畫，參與人員發(fā)明揭取工具、包裝工具，搬遷之時，沿途道路

全部鋪上了黃河細(xì)沙以保證道路平整行走起來不會顛簸。壁畫包裝間隙用棉花和

木屑填滿，然后捆裝。在捆綁好的畫框下還墊有彈簧卡。整個工作持續(xù)近 4 年之

久，在當(dāng)時的條件下，見證了文物搬遷的奇跡。

【晉城澤州玉皇廟】“中國古代雕塑的絕頂之作”

玉皇廟始建于隋代，現(xiàn)存格局為明代重建后遺存：廟為坐北朝南的三進(jìn)道教

建筑，平面布局為長方形，南北長 110，東西寬 32 米，共有建筑 110 間，一時

望去，蔚為大觀，美輪美奐。沿中軸線由北向南依次排布著山門、儀門、成湯殿、

獻(xiàn)亭、玉皇殿，其外兩廡設(shè)二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關(guān)帝殿、蠶神

殿及廂房、鐘鼓樓等建筑。

廟內(nèi)保存了大量且極有價(jià)值的道教彩塑，屬國寶級珍品，還有大量的磚雕石

雕和玻璃構(gòu)建等，堪稱中國古代雕塑藝術(shù)的寶庫。而其中最為精華的是元代二十

八星宿彩塑。

彩塑位于玉皇廟第二進(jìn)院落西偏殿的二十八宿殿，雖然局限于殿內(nèi)格局和道

教本身對星宿座次的排定,二十八星宿總體排列程序已定，但是作者并沒有被束

縛手腳，依然精心安排利用人物動態(tài)的互相照應(yīng)、人物神情氣質(zhì)性格的對比、人

物形象高低起伏的穿插，動物和人物不同的呼應(yīng)關(guān)系，形成了整體上氣韻流暢，

大氣磅礴的生動效果。

廟內(nèi)保存了大量且極有價(jià)值的道教彩塑，屬國寶級珍品，還有大量的磚雕石

雕和玻璃構(gòu)建等，堪稱中國古代雕塑藝術(shù)的寶庫。而其中最為精華的是元代二十

八星宿彩塑。

彩塑位于玉皇廟第二進(jìn)院落西偏殿的二十八宿殿，雖然局限于殿內(nèi)格局和道

教本身對星宿座次的排定,二十八星宿總體排列程序已定，但是作者并沒有被束

縛手腳，依然精心安排利用人物動態(tài)的互相照應(yīng)、人物神情氣質(zhì)性格的對比、人

物形象高低起伏的穿插，動物和人物不同的呼應(yīng)關(guān)系，形成了整體上氣韻流暢，

大氣磅礴的生動效果。

玉皇廟里的元代塑像人物形象豐富，造型逼真，不但是中國重要的道教藝術(shù)

品，也是研究元雜劇的重要資料，玉皇廟設(shè)置神祇之全面、保存塑像之豐富、雕

塑技術(shù)之好則為中國國內(nèi)罕見，是研究道教史和雕塑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。廟中所珍

藏的宋、金、元不同時期的彩塑，具有非凡的觀賞價(jià)值和文物價(jià)值。尤其是二十

八宿殿的彩色泥塑，代表了中國古代雕塑藝術(shù)的較高成就。

【晉祠】“中國現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群”

晉祠，是中國現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，現(xiàn)存有三百年以上的建筑

98 座、塑像 110 尊、碑刻 300 塊、鑄造藝術(shù)品 37 尊。在一處文化遺產(chǎn)中保存有

如此眾多的文物精品，實(shí)屬罕見。晉祠是集莊嚴(yán)壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建筑

與自然山水完美結(jié)合的典范，也是世界文化藝術(shù)寶庫中極為罕見的瑰寶。

晉祠現(xiàn)存最早的主體建筑圣母殿，創(chuàng)建于北宋太平興國九年（公元 984 年），

殿四周圍廊，為我國現(xiàn)存古建筑中的最早實(shí)例。她是中國宋代建筑的代表作，對

研究中國宋代建筑和建筑發(fā)展史有著非常重要的意義；宋代建筑魚沼飛梁，造型

奇特，巧奪天工，是中國現(xiàn)存唯一的古代木結(jié)構(gòu)十字型橋梁建筑，在世界古代橋

梁建筑史上也具有較高的科學(xué)、藝術(shù)、研究價(jià)值；金代建筑獻(xiàn)殿，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，梁

架輕巧，既為大殿，又巧似涼亭。圣母殿、魚沼飛梁，獻(xiàn)殿被國家文化部鑒定為

國寶建筑。

圣母殿內(nèi)的 43 尊宋代彩色泥塑，是反映中國宋代宮廷人物的現(xiàn)實(shí)主義作品。

塑像寫實(shí)傳神,清秀典雅，是中國雕塑藝術(shù)寶庫中的珍品，也是世界雕塑史上最

偉大的作品之一。晉祠宋塑開創(chuàng)了中國雕塑史上一個新的時代，對于后世雕塑發(fā)

展具有劃時代的意義。晉祠現(xiàn)存碑碣中，以唐太宗李世民親自書寫的《晉祠之銘

并序》和唐代女皇武則天親自作序的《華嚴(yán)經(jīng)石刻》最為珍貴。《晉祠之銘并序》

碑制于唐貞觀二十年（公元 646 年），是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體

的豐碑，是文筆俱佳的行書杰作。它開創(chuàng)了中國行書碑文之先河，是一部研究、

探討盛唐時期的政治、文化、文學(xué)、書法藝術(shù)等方面的珍貴的“石史”。刻于唐

武周圣歷二年（公元 699 年）的《華嚴(yán)經(jīng)石刻》，在中國佛教的建宗立說、傳譯

經(jīng)論及佛教經(jīng)典的保存與傳播等方面，都具有十分重要的歷史價(jià)值。

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