1、《歸園田居·其三》魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

釋義：

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

賞析：

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，

表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。

本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲

詩(shī)作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了

一片豆子，那地很荒，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，

如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，

而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！睘榱瞬皇苟固锘氖彛角锖笥兴粘?，詩(shī)人

每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做官要辛苦得多，

可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》(一)中所說的那

樣：“開荒南野際，守拙歸園田?！痹?shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。

從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而

樂在其中。

后四句是本詩(shī)的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨礪和對(duì)社會(huì)與人生深

刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。

“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！蓖ㄟ^道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，

顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體

驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟

灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早

稻》詩(shī)中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！睂?duì)于詩(shī)人來說，人生的道路只有兩條任他選

擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另

一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他

辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心

靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦

再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心

中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇

中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。

陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)

歸來的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿

行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩(shī)人心情

的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前

句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完

美。

2、《過故人莊》唐代：孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

釋義：

老朋友準(zhǔn)備豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我到他田舍做客。

翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。

推開窗戶面對(duì)谷場(chǎng)菜園，共飲美酒，閑談農(nóng)務(wù)。

等到九九重陽(yáng)節(jié)到來時(shí)，我還要來這里觀賞菊花。

賞析：

這是一首田園詩(shī)，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過

寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對(duì)這種生活的向往。全文十分押韻。詩(shī)由“邀”到

“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，意境清新雋永。

作者以親切省凈的語(yǔ)言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園

景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸親切。

全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語(yǔ)平淡無(wú)奇，敘事自然流

暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩(shī)意醇厚，有“清水出芙蓉，天然

去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來田園詩(shī)中的佳作。

一、二句從應(yīng)邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村

風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生

活情趣。面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以

重陽(yáng)節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無(wú)窮。

“故人具雞黍，邀我至田家?！边@一開頭就像是日記本上的一則記事。故人

“邀”而作者“至”，文字上毫無(wú)渲染，開門見山，招之即來，簡(jiǎn)單而隨便。這

正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有

風(fēng)味，又見待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更

能為對(duì)方敞開。這個(gè)開頭，不是很著力，平靜而自然，但對(duì)于將要展開的生活內(nèi)

容來說，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

“綠樹村邊合，青山郭外斜?！弊哌M(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新

愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句

輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開闊的

遠(yuǎn)景。由此運(yùn)用了由近及遠(yuǎn)的順序描寫景物。這個(gè)村莊坐落平疇而又遙接青山，

使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社

會(huì)環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。這里“開軒”二字也似乎是

很不經(jīng)意地寫入詩(shī)的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交

談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對(duì)于這兩句，人

們比較注意“話桑麻”，認(rèn)為是“相見無(wú)雜言”（陶淵明《歸園田居》）。但有

了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。

話桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、

勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(zhǎng)和收獲，

乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、

桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑

麻的話語(yǔ)，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ矗歉挥惺?/p>

唐社會(huì)的現(xiàn)實(shí)色采。正是在這樣一個(gè)天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過“當(dāng)路誰(shuí)相假，知

音世所稀”的詩(shī)人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連

隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也丟開了。從他對(duì)青山綠樹的顧盼、與朋友對(duì)酒而共話桑

麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和

氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

“待到重陽(yáng)日，還來就菊花?！泵虾迫簧钌顬檗r(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，

向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節(jié)再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩(shī)，

故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭

田父泥飲美嚴(yán)中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗?！倍鸥υ?shī)中田父留人，

情切語(yǔ)急；孟浩然詩(shī)中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，

讀者從這里可以窺見一些消息。

一個(gè)普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得富有詩(shī)意。描寫的是眼

前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連

律詩(shī)的形式也變得自由和靈便了。這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與作者描寫的對(duì)

象——樸實(shí)的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對(duì)內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又

不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味。一方面固然是每個(gè)句子都幾乎

不見費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個(gè)句子又都不曾顯得薄弱。比如詩(shī)的頭兩句只

寫友人邀請(qǐng)，卻能顯出樸實(shí)的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；

五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說重陽(yáng)再來，

卻自然地流露出對(duì)這個(gè)村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個(gè)完

整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法

之妙，不見句法”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》），“不鉤奇抉異……若公輸氏當(dāng)巧而

不巧者”（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術(shù)美融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯

得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個(gè)精心制作的句子去

支撐門面，是藝術(shù)水平高超的表現(xiàn)。正是因?yàn)橛姓娌蕛?nèi)映，所以出語(yǔ)灑落，渾然

省凈，使全詩(shī)從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。

3、《尋陸鴻漸不遇》唐代：皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無(wú)犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。

釋義：

他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了

菊花，秋天到了卻尚未見它開放。

敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報(bào)說他是到山里

去了，回來時(shí)總要西山映著斜陽(yáng)。

賞析：

此詩(shī)首聯(lián)二句寫陸羽的新居在城郭之旁，離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外

小徑，直走到桑麻叢中才能見到。這兩句頗有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”

的隱士風(fēng)韻。

頷聯(lián)二句點(diǎn)出詩(shī)人造訪的時(shí)間是在清爽的秋天，自然平淡。陸羽住宅外的菊

花，大概是遷來以后剛剛才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。這兩句一

為轉(zhuǎn)折，一為承接；用陶詩(shī)之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。

至此，一個(gè)超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩(shī)人訪友的興致亦側(cè)面點(diǎn)出。

頸聯(lián)二句說詩(shī)人又去敲陸羽的門，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒有。此

時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問一問西邊的鄰

居吧。一般說來，寫到“扣門無(wú)犬吠”，“不遇”之意已見，再加生發(fā)，易成蛇

足。就像柳宗元的《漁翁》一詩(shī)：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日

出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，崖上無(wú)心云相逐?！鼻叭嗣恐^末

二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、王士禎、沈德潛等都持是說。

但皎然之寫問訊于西家卻正得其所。一方面，見出對(duì)陸羽的思慕，表明相訪不遇

之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契

之根由。同時(shí)對(duì)詩(shī)中所描寫的對(duì)象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格

卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風(fēng)流”之旨。

尾聯(lián)二句是鄰人的回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽(yáng)西下的時(shí)候才回來。

這兩句和賈島的《尋隱者不遇》的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。

“每日斜”的“每”字，活脫脫地勾畫出西鄰說話時(shí)，對(duì)陸羽整天流連山水而迷

惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和

風(fēng)度。

這首詩(shī)前半寫陸羽隱居之地的景；后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著

筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無(wú)犬吠的門戶，西鄰

對(duì)陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩(shī)四十字，語(yǔ)言清空如話，

不加雕飾，吐屬自然，流暢瀟灑，別有雋味。

4、《山居秋暝》唐代：王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

釋義：

新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

春天的美景雖然已經(jīng)消歇，眼前的秋景足以令人留連

賞析：

這首詩(shī)為山水名篇，寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，于詩(shī)情畫意之中

寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹?shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人卻下筆說是“空

山”。這是因?yàn)樯街袠淠痉泵?，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，

但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望

空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如

世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美

妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有

青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光

下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩

位賢士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志

高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?/p>

（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫

景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火

純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩?/p>

來了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉

立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟

劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)

憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過安靜純樸生活

的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用

筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之

中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣

女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸

聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青

蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世

外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招

隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山

中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

蘇軾稱贊王維的作品說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”

（《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》）《山居秋暝》就是一首“詩(shī)中有畫”的佳作。首

先，詩(shī)中的面有構(gòu)圖之美：畫面上有山有水，上部是晴空、朗月和隱約的山峰，

中部是蒼勁的松林和林間的清泉、山石，下部是山腳的竹林和林邊的荷塘。天上

的明月照著松林、清泉和山石，清泉流下山，流進(jìn)荷塘，河邊洗衣歸來的女子，

穿過竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分聯(lián)成一體，詩(shī)篇對(duì)之依次寫來，

從容自然，又層次分明，構(gòu)成一幅縱軸山水畫。其次，詩(shī)中有色彩之美，詩(shī)人善

于用色彩渲染意境，他喜歡用青、綠、白諸色創(chuàng)造恬靜的意境，給人淡雅，清新

的美感。此詩(shī)中的月、松、竹、荷、山石的主色是綠和白，整幅畫的青綠色的基

調(diào)配得十分和諧、素雅，符合詩(shī)人隱居習(xí)靜的心境。另外，詩(shī)人對(duì)于動(dòng)靜描寫的

運(yùn)用也很成功，自然界和人的活動(dòng)既有動(dòng)態(tài)，也有靜景，詩(shī)人以動(dòng)寫靜，把整個(gè)

詩(shī)的境界反襯得更為幽靜。

這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中

的社會(huì)之美。表面看來，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感

人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，

耐人尋味。

5、《渭川田家》唐代：王維

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

釋義：

村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。

老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。

雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。

農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語(yǔ)戀戀依依。

如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》

賞析：

這首詩(shī)描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現(xiàn)出詩(shī)人

高超的寫景技巧。全詩(shī)以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景像，映襯

出詩(shī)人的心情，抒發(fā)了詩(shī)人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露

出詩(shī)人在官場(chǎng)的孤苦、郁悶。全詩(shī)不事雕繪，純用白描，自然清新，詩(shī)意盎然。

詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。詩(shī)人一開頭，首先描寫夕陽(yáng)斜照村落的景象，渲

染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，詩(shī)人一筆就落到“歸”

字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，很像是《詩(shī)經(jīng)》里的幾句詩(shī)：“雞棲于塒，

日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”詩(shī)人癡情地目送牛羊歸村，直

至沒入深巷。就在這時(shí)，詩(shī)人看到了更為動(dòng)人的情景：柴門外，一位慈祥的老人

拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染

了詩(shī)人，似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。頓時(shí)間，詩(shī)人感到這田野上的一切生

命，在這黃昏時(shí)節(jié)，似乎都在思?xì)w。麥地里的野雞叫得多動(dòng)情啊，那是在呼喚自

己的配偶；桑林里的桑葉已所剩無(wú)幾，蠶兒開始吐絲作繭，營(yíng)就自己的安樂窩，

找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛?，扛著鋤頭下地歸來，在田間小道

上偶然相遇，親切絮語(yǔ)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)樂而忘歸呢。詩(shī)人目睹這一切，聯(lián)想到自己的

處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737 年）宰相張九齡被排擠出朝廷之

后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下詩(shī)人來到原野，看到人

皆有所歸，唯獨(dú)自己尚彷徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以詩(shī)人感慨系之地說：

“即此羨閑逸，悵然吟式微?！贝嗽?shī)經(jīng)“即此”一點(diǎn)化，不僅此前所寫之景皆成

情語(yǔ)，而且景情契合無(wú)間，渾然一體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題?！按恕蹦舜饲?/p>

的流水賬式的描寫和概括，也就是“此”引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“閑適”的羨慕之情。其

實(shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩(shī)人覺得和自己擔(dān)驚受怕的官場(chǎng)生活相比，農(nóng)夫們安然

得多，自在得多，故有閑逸之感?！妒轿ⅰ吩?shī)中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不

歸？”詩(shī)人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽(yáng)照墟

落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無(wú)間，渾然一

體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。前面寫了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以

人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱

太遲以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶。這最后一句是全詩(shī)的重心和靈魂。如果以

為詩(shī)人的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。

這首詩(shī)絕大部分的篇幅是在寫農(nóng)村和農(nóng)民，然而，詩(shī)人還是一種旁觀者的姿

態(tài)，頂多只是尋得了一種借題發(fā)揮的緣起。王維豐裕的經(jīng)濟(jì)地位，且仕且隱的名

士風(fēng)度，及其絕對(duì)占上風(fēng)的莊禪思想的支配，使他絕不會(huì)像陶淵明那樣貼近田園

而做自食其力的耕作，他的感觸和體驗(yàn)是隱士的而非農(nóng)民的。

6、《春中田園作》王維

屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。

歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

釋義：

屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹那

長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。去年的燕子飛回來了，好像認(rèn)識(shí)它的

舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園

作客在外的人，不由惆悵惋惜。

賞析：

此詩(shī)寫出了春天的欣欣向榮和農(nóng)民的愉快歡欣，結(jié)尾則表達(dá)遠(yuǎn)行者對(duì)鄉(xiāng)土的

眷戀。在詩(shī)中，詩(shī)人只是平平地?cái)⑹?，心情平靜地感受著、品味著生活的滋味。

冬天很難見到的斑鳩，隨著春的來臨，很早就飛到村莊來了，在屋上不時(shí)鳴

叫著，村中的杏花也趕在桃花之前爭(zhēng)先開放，開得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一

片白色杏花之中。開頭兩句十個(gè)字，通過鳥鳴、花開，就把春意寫得很濃了。接

著，詩(shī)人由春天的景物寫到農(nóng)事，好像是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農(nóng)民在

家里呆不住了，農(nóng)民有的拿著斧子去修整桑枝，有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。

整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動(dòng)，可說是農(nóng)事的序幕。

歸燕、新歷更是春天開始的標(biāo)志。燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫

著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸

燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前

進(jìn)。對(duì)著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活，這是用極富詩(shī)意的

筆調(diào)，寫出春天的序幕。新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉

開了一樣。

詩(shī)的前六句，都是寫詩(shī)人所看到的春天的景象。結(jié)尾兩句，寫自己的感情活

動(dòng)。詩(shī)人覺得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，

一切是那樣富有生氣，充滿著生活之美。詩(shī)人很想開懷暢飲，可是，對(duì)著酒又停

住了，想到那離開家園作客在外的人，無(wú)緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋

惜、惆悵。

此詩(shī)春天的氣息很濃，而詩(shī)人只是平靜地淡淡地描述，始終沒有渲染春天的

萬(wàn)紫千紅。但從淡淡的色調(diào)和平靜的活動(dòng)中卻成功地表現(xiàn)了春天的到來。詩(shī)人憑

著敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，

而是在傾聽春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩(shī)中無(wú)論是人是物，似乎都在春天的

啟動(dòng)下，滿懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會(huì)生活和人的

精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)像萬(wàn)物欣欣然地適應(yīng)著春天，顯得

健康、飽滿和開拓。

7、《鳥鳴澗》王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

釋義：

很少有人活動(dòng)只有桂花無(wú)聲地飄落，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。

明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥，不時(shí)地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。

賞析：

關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四

季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種。另一種意見認(rèn)為文藝創(chuàng)作不

一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)

生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過，這首詩(shī)是王維題

友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)

景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。

桂樹枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小?；洌绕涫窃谝归g，并不容易覺察。因此，

開頭“人閑”二字，說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為

前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑

花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳。

總之，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從

周圍世界中明顯地感覺出來的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格

外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合

而又互相作用的。

在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升

起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當(dāng)

然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，

使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操

《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代

的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)

一的盛唐社會(huì)，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，

甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲。“時(shí)鳴春澗中”，它們與其說

是“驚”，不如說是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，在王

維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的

環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫

的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)

又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是

因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，

或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》），

這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。

8、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。

釋義：

寒秋的山色更變得深綠，秋水一天天緩慢地流個(gè)不停。

我柱著手杖佇立在柴門之外，迎風(fēng)細(xì)聽那傍晚的蟬鳴。

渡口處只剩水面上一輪落日，村里的炊煙正裊裊上升。

剛好碰到接輿你喝醉歸來，在我五柳的門前狂歌縱情。

賞析：

這是一首詩(shī)、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山

水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人

物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑

居之樂和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！笔茁?lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山

間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出

“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象?！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示

山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫

出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”

字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)

靜結(jié)合的畫面?！岸深^余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊

煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人

事：景物的選取是很見匠心的?！靶胬锷瞎聼煛保@系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依

依墟里煙”（《歸園田居》之一）點(diǎn)化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上

方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升

到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來

被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包

孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶?/p>

里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻?！吧稀弊?，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)

態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)

成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是

畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩(shī)人主觀的過濾而帶上了感情色彩。

頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！边@就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活

和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴

蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶

老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王

維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了

陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴摹段?/p>

柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹，因

以為號(hào)焉?！睂?shí)則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況

的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚

狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖

大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，

不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，

輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)

他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密

切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫景。五柳，

雖是典故，但對(duì)王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自

然而然的。

9、《辛夷塢》王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開自落。

釋義：

枝條最頂端的木芙蓉花，在山中綻放鮮紅的花萼。

澗口一片寂靜杳無(wú)人跡，紛紛揚(yáng)揚(yáng)獨(dú)自開了又落。

賞析：

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！毙烈幕ǖ幕ò蛟诿恳桓l的最末端上，

形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞

待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。前兩句，把辛夷花比作芙蓉花，

開得那樣猩紅艷麗。而且，它盛開在高高的樹梢，俯臨深澗，又是那樣的高標(biāo)傲

世。詩(shī)人化用了《楚辭》句意，選取美的喻象并敷彩設(shè)色，表現(xiàn)出辛夷花的勃勃

生機(jī)。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作為

注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，

欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩(shī)的后兩句寫花的“落”。詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，將辛夷花置于一個(gè)山深人寂的環(huán)

境之中，寫它開時(shí)即熱烈地開放，使山野一片火紅，落時(shí)則毫無(wú)惋惜地謝落，令

人想象花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。它自開自敗，順應(yīng)著自然的本性，它自滿自足，

無(wú)人欣賞，也不企求有人欣賞。這絕無(wú)人跡、亙古寂靜的“澗戶”，正是詩(shī)人以

“空寂”的禪心觀照世界的意象；然而，詩(shī)人又反對(duì)趨入絕對(duì)的空無(wú)和死滅，因

此它在這個(gè)空寂得發(fā)冷發(fā)自的澗戶中，卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動(dòng)

態(tài)聲息，使人感到空寂中仍有生命的閃爍。

短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況

和環(huán)境。此詩(shī)由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，一前后境況迥異，

由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的

寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒有

直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。

10、《竹里館》王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。

釋義：

我獨(dú)自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。

沒人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。

賞析：

此詩(shī)寫山林幽居情趣，屬閑情偶寄。小詩(shī)總共四句。拆開來看，既無(wú)動(dòng)人的

景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說哪一句是警策。

詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是“幽篁”“深林”“明月”。

對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人

慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫

詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”“深”兩字，不過說明其既非庾信《小

園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說的“檐下疏

篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，像是隨意寫出了眼前景物，

沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”。

對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情；對(duì)琴音與嘯

聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。

表面看來，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來，卻妙諦自

成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，

它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句

取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，

而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽

絕俗”（《峴傭說詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明

澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、

融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平

淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，

而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司

空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，

進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是

說詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來；這里說“著手成春”，也不是說詩(shī)人在

握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其

與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與

長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而

其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫

月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到

月來照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音

響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

11、《歸園田居其一》宋·陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

釋義：

少小時(shí)就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。

偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。

籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。

我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。

繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。

榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭(zhēng)春的桃與李列滿院前。

遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。

深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。

久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。

賞析：

組詩(shī)首篇主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊

籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。

“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山?！彼^“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、

鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真

誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，

所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，

執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，

它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡选Ｗ鳛橐粋€(gè)官宦人家的子弟，

步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)

分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，

也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。回頭想起來，

那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍?，當(dāng)

是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來

不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚

的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，

但寫來仍是隱藏不露。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句

集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)

相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。

“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢?/p>

得鉆營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性

本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始

所寫的沖突，在這里得到了解決。

“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。

但雖無(wú)雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于

堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，

所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，

形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，

好像這世界不受任何力量的干擾。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二

句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用

典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，

因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。

隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”“雞犬之聲相聞，民老死不

相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩(shī)境本身來看，這二筆是不可缺少的。

它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和

煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的

所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。

“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做

官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，

在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于

從此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、

無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)

又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。

全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種

如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理

成章。

這首詩(shī)最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲

有色；其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)

比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的

厭惡、對(duì)自然的熱愛；再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出

一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便

顯得自然?？傊@是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。

12、《田園言懷》唐·李白

賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯。何如牽白犢，飲水對(duì)清流。

釋義：

賈誼急于仕進(jìn)被貶到長(zhǎng)沙三年，班超離家萬(wàn)里才封了個(gè)定遠(yuǎn)侯。

這怎能比得上牽著白牛犢的巢父，飲水于清清的河流！

賞析：

班超在《乞歸疏》中寫道，“但愿生入玉門關(guān)”?！昂稳纭?、“飲水”兩句

用的是堯讓君位于巢父和許由的典故。相傳堯要把君位讓給巢父，巢父拒絕接受；

堯把君位再讓給許由，許由聽后跑到穎水邊洗耳，認(rèn)為耳朵聽到這個(gè)消息受到了

玷污。此時(shí)，巢父正好牽牛飲水，巢父聽說許由洗耳的原因后，認(rèn)為洗耳的水受

到污染，牛也不能喝，于是把牛牽到上游去飲水。多清高脫俗的兩個(gè)人！賈誼、

班超一文一武，文有驚世鴻文，武有治國(guó)之功，但一個(gè)英年早逝，一個(gè)有家難回，

這都是當(dāng)官害了他們。許由、巢父不是沒有君臨天下的機(jī)會(huì)，更不是沒有為官作

長(zhǎng)的素質(zhì)，但他們都識(shí)透玄機(jī)，不入官場(chǎng)，不求功名，不沾利祿，無(wú)牽無(wú)掛，樂

做田園之隱士，遠(yuǎn)避禍災(zāi)，逍遙自得，牽白犢飲清流，與賈誼、班超截然不同。

詩(shī)人終生都想從政，在此時(shí)似乎終于感悟到了。

無(wú)論寫自己歸隱，或者勸人退后致仕，大多纏結(jié)在深山煙霞、野水瞑迷之間，

生活則亦漁亦樵，且吟且醉。本詩(shī)卻是借歷史作比照：或則才調(diào)絕倫而沉論不遇

如賈誼；或則象少時(shí)便有“挾長(zhǎng)風(fēng)、破萬(wàn)里浪”的大志，雖博得封侯萬(wàn)里而終抱

未能生歸玉門的隱痛的班超；前者悒郁而早夭；后者雖勉盡天年而仍不免遺恨。

這樣看來，倒不如學(xué)古高士許由、巢父那樣躬親耕種，鑿井自飲，高居清流，樂

其生死。既不以形骸為役；也不讓心神徒勞來得自在呢！——以太白自由解放的

靈魂看，這恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑視卿相的素懷吧！

13、《鹿柴》唐·王維

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

釋義：

山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語(yǔ)聲響。

夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

賞析：

這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在

于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接

著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來?？展葌饕簦娖淇?；人語(yǔ)過后，愈添空寂。最

后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。

大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲

染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山

不見人，但聞人語(yǔ)響?！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽得朗朗笑

語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有

類似的經(jīng)驗(yàn)，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的

形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；

從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。

前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開頭的“空山”二字，是

相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱

天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見山中

的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的

情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物

必是疏朗的。

前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦

暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照

射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑

駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長(zhǎng)；樹林深處，

因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍

晚，陰雨綿綿是不行的。

詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹林深處，此詩(shī)以不可見

即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)

明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨

其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此

刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。

這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程

中的豁然開朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)

描繪之中。

王維是詩(shī)人、畫家兼音樂家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂的結(jié)合。他以音樂

家對(duì)聲的感悟，畫家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫了空谷人語(yǔ)、斜輝返

照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

14、《終南山》唐·王維

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

釋義：

巍巍的終南山緊靠著長(zhǎng)安帝都，連綿不斷的山峰仿佛直達(dá)海隅。

走出山來回頭一望見白云合攏，進(jìn)入山中青青的煙霧若有若無(wú)。

中央山峰就是兩個(gè)星區(qū)的分野，各個(gè)山谷的氣候各異陰晴懸殊。

想找個(gè)有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問打柴樵夫。

賞析：

藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代

畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫家的王維，很懂得此中

奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。

這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫遠(yuǎn)景?！疤?/p>

乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。

從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真

實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門峽市

陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不

斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不

到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。

頷聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其

意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩(shī)人身在終南山中，

朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游

于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，

分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人

都并不陌生，而詩(shī)人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切?！扒囔\入看無(wú)”與“白云回

望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青

靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且

看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩(shī)寫煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松

古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、

蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一

步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回

望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，

或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都

沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從

山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表

現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依

稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中

峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰

晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來

表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。

尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，看似與全詩(shī)無(wú)關(guān)，但卻是神來之筆，寫

出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語(yǔ)意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。

第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見得

“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，

“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山

景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，

則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗?！伴苑颉笨抽跃捅厝挥袠淞?，有

音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既

有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵

夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。

總的來看，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同

的特征，用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，渲染出終南山的神韻。全詩(shī)善于“以不全求全”，

從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。

15、《歸嵩山作》唐·王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

釋義：

清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。

流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。

荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。

在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。

賞析：

此詩(shī)描寫了詩(shī)人辭官歸隱途中所見的景色和安詳閑適的心情。

“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。”首聯(lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”

字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯

得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種

安詳閑適的心境。

中間四句進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，

第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。

這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：

河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在

和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有

情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉?/p>

句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而

知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是

泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城臨古渡，落日滿秋山?！边@一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十

個(gè)字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、

地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿

了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄

涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越

接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)?！闭諔?yīng)題目。點(diǎn)明隱居主題?！疤鲞f”是形容

山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫?！搬愿摺?，即嵩山。前句交待

歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)

出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。

后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱

的宗旨，安心地過自己寧?kù)o淡泊的隱居生活，詩(shī)人的心境重又回歸于淡泊閑適。

整首詩(shī)寫得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也

可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。

說明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何

而求之的一面。詩(shī)人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見

斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了

此詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。

王維后期的山林隱逸詩(shī)歌受當(dāng)時(shí)禪宗思想影響，多寫空明澄澈之境，而此詩(shī)

寫于王維歸隱之初，因此和其他詩(shī)歌頗為不同。全詩(shī)層次分明，景中有情，意境

悠遠(yuǎn)。從開始的閑適自得到后來的蕭瑟凄清再到最后的閉門謝客，詩(shī)人的感情經(jīng)

歷了一個(gè)變化的過程?！扒宕ā薄伴L(zhǎng)薄”“流水”“暮禽”，這些山林中的景物

使詩(shī)人倍感親切，有一種回歸的欣喜?！盎某恰薄肮哦伞薄奥淙铡薄扒锷健边@些

意象一方面顯示出詩(shī)人歸隱后心境的寂然，另一方面又有幾分失意和清冷。不過

從總體上來說，詩(shī)人的心境還是閑適從容的，全詩(shī)塑造的也是一種安然閑適、寧

靜淡泊的意境。詩(shī)人隨意寫來，卻真切動(dòng)人，清新自然，幽美的意境更是讓人回

味無(wú)窮。