?快客杯 《創(chuàng)意產(chǎn)品專題設(shè)計(jì)》課程作業(yè) 19工業(yè)設(shè)計(jì)一班 林平

前言 什么是文化產(chǎn)品？ 文化產(chǎn)品，廣義的文化產(chǎn)品是指人類創(chuàng)造的一切提供給社 會(huì)的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文 化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品， 純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能 源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。文化是文科學(xué)研究的基本問 題之一。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品 的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在 內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化概念的界定　文化一詞尚無統(tǒng)一的定義。 在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國(guó)人類學(xué)家。他于 1871年出版了《原始文化》一書。他指出：“據(jù)人種志學(xué)的觀 點(diǎn)來看，文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、 藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過學(xué) 習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！? 英國(guó)人類學(xué)家發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀(jì)30年代著 《文化論》一書，認(rèn)為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品， 技術(shù)，思想，習(xí)慣及價(jià)值而言的，這概念包容著及調(diào)節(jié)著一切 社會(huì)科學(xué)。我們亦將見，社會(huì)組織除非視作文化的一部分，實(shí) 是無法了解的?！彼€進(jìn)一步把文化分為物質(zhì)的和精神的，即 所謂“已改造的環(huán)境和已變更的人類有機(jī)體”兩種主要成分。

文化產(chǎn)品定義 就文化產(chǎn)品而言，主要有物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品兩大類。 物質(zhì)產(chǎn)品一般體現(xiàn)在實(shí)物上，其特征是可移動(dòng)、可儲(chǔ)存的，是 消費(fèi)與制作相分離的。非物質(zhì)產(chǎn)品一般體現(xiàn)在制作者自己身上， 特征是消費(fèi)與制作同時(shí)，消費(fèi)是不可重復(fù)的。如果從制作過程 來分類，則可分為藝術(shù)品、工藝品和工業(yè)品。 藝術(shù)品是個(gè)性化的：指那些不可復(fù)制的、單一的、唯一的、 純粹的、稀缺的產(chǎn)品。如戲劇、書畫作品等。它的制作者往往 是藝術(shù)家自己。 工藝品是手工化的：指那些主要以手工制作的、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn) 寬泛、可以復(fù)制的產(chǎn)品。如旅游歌舞、雕塑、工藝美術(shù)作品等。 它的制作者可以是藝術(shù)家工藝師、匠人。 工業(yè)品是標(biāo)準(zhǔn)化的：指那些主要以設(shè)備制造的、嚴(yán)格按工 業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。如：影視作品、書刊等。它的制 作者是藝術(shù)家、工程師、工人。

文化產(chǎn)品的基本特征就是精神勞動(dòng)物質(zhì)化和價(jià)值化，取得 物的外殼。精神勞動(dòng)借助于物質(zhì)載體(如書報(bào)雜志、文娛用品、 音像制品等)，直接為社會(huì)提供多姿多態(tài)的文化消費(fèi)品，并構(gòu) 成勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的享受資料及發(fā)展資料，成為社會(huì)總產(chǎn) 品的組成部分。人們通過購買這些物質(zhì)載體獲得“精神食糧”， 陶冶情操，豐富精神生活，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上與精神上的享受和發(fā)展 的需要。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有以下特征：創(chuàng)新性、 廣泛性、持久性、思想性。

目錄

第一章 文化導(dǎo)入 文化產(chǎn)品定義 1-4 茶具的起源 5-14 第二章 設(shè)計(jì)草圖 創(chuàng)意元素 15-30 草圖方案 31-32 第三章 三維建模 尺寸圖 33-38 3D建模 39-40 渲染展示 41-42 注漿制作過程 53-58 第四章 作品展示 展板展示 43 第五章 課程展望 課程總結(jié) 44

第一章 文化導(dǎo)入

語言和符號(hào) 兩者具有相同的性質(zhì)即表意性，在人類的交往活動(dòng)中，二 者都起著溝通的作用。語言和符號(hào)還是文化積淀和貯存的手段。 人類只有借助語言和符號(hào)才能溝通，只有溝通和互動(dòng)才能創(chuàng)造 文化。而文化的各個(gè)方面也只有通過語言和符號(hào)才能反映和傳 授。能夠使用語言和符號(hào)從事生產(chǎn)和，創(chuàng)造出豐富多彩的文化， 是人類特有的屬性。 規(guī)范體系 規(guī)范是人們行為的準(zhǔn)則，有約定俗成的如風(fēng)俗等，也有明 文規(guī)定的如法律條文、群體組織的規(guī)章制度等。各種規(guī)范之間 互相聯(lián)系，互相滲透，互為補(bǔ)充，共同調(diào)整著人們的各種。規(guī) 范規(guī)定了人們活動(dòng)的方向、方法和式樣，規(guī)定語言和符號(hào)使用 的對(duì)象和方法。規(guī)范是人類為了滿足需要而設(shè)立或自然形成的， 是價(jià)值觀念的具體化。規(guī)范體系具有外顯性，了解一個(gè)社會(huì)或 群體的文化，往往是先從認(rèn)識(shí)規(guī)范開始的。 01

精神要素產(chǎn)品 即精神文化。它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、 倫理道德以及價(jià)值觀念等,其中尤以價(jià)值觀念最為重要,是精神 文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類 創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。沒有精神文化，人類便無法與動(dòng)物相區(qū)別。 價(jià)值觀念是一個(gè)社會(huì)的成員評(píng)價(jià)行為和事物以及從各種可能的 目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)存在于人的內(nèi)心，并通 過態(tài)度和行為表現(xiàn)出來。它決定人們贊賞什么，追求什么，選 擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。同時(shí)價(jià)值觀念還體現(xiàn)在人類 創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品之中。產(chǎn)品的種類、用途和式樣， 無不反映著創(chuàng)造者的價(jià)值觀念。 02

文化的一般特征 主要有： 1、文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。 2、文化是后天習(xí)得的。 3、文化是共有的。 4、文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。 5、文化具有民族性和特定的階級(jí)性。 6、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 7、文化具有相對(duì)獨(dú)立性和自身的傳承性 文化是由各種元素組成的一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系中的 各部分在功能上互相依存,在結(jié)構(gòu)上互相連結(jié),共同發(fā)揮和社會(huì) 導(dǎo)向的功能。然而特定的文化有時(shí)也成為人類自身發(fā)展的阻力。 03

社會(huì)關(guān)系 文化建設(shè)具有不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特殊要求，文化產(chǎn)品具有 不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性。文化生產(chǎn)的目的是“在全社會(huì)形 成共同理想和精神支柱”、培育四有新人、提高全民素質(zhì)。 04

一、文化導(dǎo)入 茶具的起源 茶具—又稱茶器、茶器具，是泛指完成泡茶、飲茶全過 程所使用的各種器具。 在有專門器具用來飲茶之前，我國(guó)最早的飲茶器具，是 與食具、酒具共用的。到了唐代，隨著茶葉飲用的普及，茶 具逐漸從食具中獨(dú)立出來，成為茶葉的專屬的用具。 茶具，是我國(guó)古代茶文化中的一個(gè)重要組成部分，討論 茶具史的興衰，也可以看到茶文化的歷史背景，中國(guó)古代茶 具也有其本身獨(dú)到的發(fā)展過程，從中還可以看到陶瓷制造的 藝術(shù)造諧，過去對(duì)這方面作系統(tǒng)研究的文章尚不多見。筆者 不揣淺陋，試對(duì)古代茶具的概念及其種類作一個(gè)初步探討， 并主要論述唐宋以來茶具的發(fā)展進(jìn)程及其社會(huì)原因，文章只 是拋磚引玉，欠妥之處，請(qǐng)專家們斧正。 05

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現(xiàn)代人所說的“茶具”。主要指茶壺、茶杯這類飲茶器具。 事實(shí)上現(xiàn)代茶具的種類是屈指可數(shù)的。但是古代“茶具”的概 念似乎指更大的范圍。按唐文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中所列 出的茶具種類有“茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶 焙、茶鼎、茶甌、煮茶。”其中“茶塢”是指種茶的凹地。 “茶人”指采茶者，如《茶經(jīng)》說：“茶人負(fù)以（茶具）采茶 也。 “茶籯”是箱籠一類器具。唐陸龜蒙寫有一首《茶籯詩》 “金刀劈翠筠，織似波紋斜?！笨芍安杌k”是一種竹制、編 織有斜紋的茶具，“茶舍”多指茶人居住的小茅屋，唐皮日休 《茶舍詩》日“陽崖忱自屋，幾日嬉嬉活，棚上汲紅泉，焙前 煎柴蕨，乃翁研茶后，中婦拍茶歇，相向掩柴扉，清香滿山 月?！痹娫~描寫出茶舍人家焙茶、研（碾）茶、煎茶、拍茶辛 勞的制茶過程。 07

古人煮茶要用火爐（即炭爐），唐以來煮茶的爐通稱“茶 灶”，《唐書·陸龜蒙傳》說他居住松江甫里，不喜與流俗交 往，雖造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天只是“設(shè)蓬席齋。 束書茶灶?！蓖鶃碛诮?，自稱“散人”，宋南渡后譽(yù)為“四 大家”之一的楊萬里《壓波堂賦》有“筆床茶灶，瓦盆藤尊” 之句。唐詩人陳陶《題紫竹詩》寫道：“幽香入茶灶，靜翠直 棋局?！笨梢姡扑挝娜四蜔o論是讀書，還是下棋，都與 “茶灶”相傍，又見茶灶與筆床、瓦盆并例，說明至唐代開始， “茶灶”就是日常必備之物了。 古時(shí)把烘茶葉的器具叫“茶焙”。據(jù)《宋史·地理志》提 到“建安有北苑茶焙?！笔怯忻模忠馈恫桎洝酚涊d說，茶 焙是一種竹編，外包裹箬葉（箬竹的葉子），因箬葉有收火的 作用，可以避免把茶葉烘黃，茶放在茶焙上，要求溫度小火烘 制，就不會(huì)損壞茶色和茶香了。 除了上述例舉的茶具之外。在各種古籍中還可以見到的茶 具有：茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶櫃、茶榨、茶槽、 茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶 匙……等。究竟有多少種茶具呢？據(jù)《云溪友議》說：“陸羽 造茶具二十四事。”如果按照唐代文學(xué)家《茶具十詠》和《云 溪友議》之言，古代茶具至少有24種。這段史料所言的“茶具” 概念與今是有很大不同的。 08

現(xiàn)在的生活是快節(jié)奏，而泡上一壺茶坐下來是很難得的享 受，自然 種快節(jié)奏與慢享受得到了統(tǒng)一。這就是這個(gè)“快客 杯”。有了這杯特別是喝普洱或鐵觀音茶水花需及時(shí)分離的茶， 在辦公室也可喝上一口。其實(shí)很久以前就有一種茶水分離的飄 逸杯，但有些人不喜歡那冰冷的玻璃、機(jī)械的分離，而這陶制 品，別致的造型溫暖的感覺。蓋就是杯，泡具上的濾口可防茶 倒出來,泡具上的扶手與蓋的造型很一致、協(xié)調(diào)杯內(nèi)的淡色大 麥色釉可看出茶湯顏色，大小捧在手中正合適。 09

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快客杯，就是一套最簡(jiǎn)單的茶具， 上杯下壺，壺嘴自帶 過濾功能，壺蓋為杯，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔流暢，可以說是專門為個(gè)人飲 茶 所設(shè)計(jì)的?？炜捅容^適合個(gè)人在辦公室、交通 T具、或 旅游出行的路 上泡茶飲用，操作極為方便，不像傳統(tǒng)茶道里 泡茶那么繁瑣，在快節(jié)奏的生活里，突出一一個(gè)“快”字。 11

實(shí)際上，快客杯最開始是由外國(guó)人設(shè)計(jì)的，將傳統(tǒng)茶道里 繁瑣的泡茶過程簡(jiǎn)化，又能滿足日常的品飲需求;且快客杯杯 就是杯，蓋就是蓋，茶水分離，雖然簡(jiǎn)化了流程，但又留存了 基本泡茶的感覺;加上造型流暢，握在手里大小適中，因而很 快就給流行開來，成為一種新的泡茶流行趨勢(shì)。 現(xiàn)如今，隨著快客杯被越來越多的殺友所了解，也開始慢 慢流行起來，因而市面上關(guān)干快客杯的設(shè)計(jì)也層出不究，其中 也不乏多少精品設(shè)計(jì)，可以說，快客杯的設(shè)計(jì)還是挺討巧的， 設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，外觀也很時(shí)尚，目前也比較容易被年輕人所接受， 同時(shí)，快客杯品牌也在不斷塑立。但茶人碼頭覺得，如果真要 恣意享受喝茶所帶來的慢生活節(jié)奏，還是比較適合使用蓋碗等; 快客杯主要還是突出一個(gè)“快”字，適合在辦公室、出差或旅 行途中，個(gè)人享用。 12

快客杯是什么意思 中國(guó)人一般都很喜歡飲茶，茶文化在我國(guó)的歷史有上千年 了。之所以我們稱呼它是茶文化，是因?yàn)椴枞~在我們傳統(tǒng)文化 里是不可分割的一部分。對(duì)于中國(guó)喜歡喝茶的朋友們來說，泡 茶的方法也是非常的講究的。不僅僅是茶，就連茶具也有很多 的故事。茶具的講究并不亞于茶。經(jīng)過了上干年的洗禮，茶具 的變化也是很明顯的。就目前來看，隨著人們快節(jié)奏的生活的 變化，相應(yīng)的飲茶習(xí)慣也在逐漸的變化。最近出現(xiàn)了快客杯， 作為一種新的茶具，它的來歷還有使用方法究竟是怎樣的呢? 對(duì)于快客杯的使用實(shí)際上跟茶具是一樣的道理，換句話說它也 就是茶具的一種。 13

快客杯來歷 我們?cè)谡劦娇炜捅氖褂梅椒ㄖ?，還是先來探討一下快 客杯的來歷。那么什么叫做快客杯呢?簡(jiǎn)單的講，它實(shí)際上就 是一種飲茶的茶具。也可以說是專門的為個(gè)人茶飲專門進(jìn)行設(shè) 計(jì)的一種品茶的蓋杯。從字面意思上我們就可以了解到快客杯 就是突出一個(gè)快字?，F(xiàn)在的生活都是一種快節(jié)奏的生活，如果 想要在閑暇的時(shí)候泡上一壺鐵觀音的話，那簡(jiǎn)直就是非常不錯(cuò) 的享受?？炜捅@個(gè)茶具就出現(xiàn)了，它是茶壺與茶具一體化的 結(jié)構(gòu)，是一種上杯下壺進(jìn)行組合的結(jié)構(gòu)。相應(yīng)的壺嘴具有過濾 功能，對(duì)于像鐵觀音這樣的茶水需要及時(shí)分離的情況，很適合 用這個(gè)設(shè)備。既方便又快捷，而且滿足人們的茶飲需要相關(guān) 。 14

第二章 設(shè)計(jì)草圖

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設(shè)計(jì)草圖 方案一 梅花鹿 梅花鹿（學(xué)名：Cervus nippon）是鹿科鹿屬動(dòng)物，被列 入《世界自然保護(hù)聯(lián)盟》低危物種和中國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。 梅花鹿分布于東亞，從西伯利亞到韓國(guó)、中國(guó)東部和越南； 在日本和臺(tái)灣等西太平洋島嶼也有分布。生活于森林邊緣或山 地草原地區(qū)。季節(jié)不同，棲息地也有所改變。雄鹿平時(shí)獨(dú)居， 發(fā)情交配時(shí)歸群。晨昏活動(dòng)，以青草樹葉為食，好舔食鹽堿。 體長(zhǎng)140～170厘米，肩高85～100厘米，成年體重100～150千 克，雌鹿較小。雄鹿有角，一般四叉。背中央有暗褐色背線。 尾短，背面黑色，腹面白色。夏毛棕黃色，遍布鮮明的白色梅 花斑點(diǎn)，故稱“梅花鹿”。屬中型鹿類，體長(zhǎng)125—145厘米， 尾長(zhǎng)12—13厘米，體重70—100千克。頭部略圓，顏面部較長(zhǎng)， 鼻端裸露，眼大而圓，眶下腺呈裂縫狀，淚窩明顯，耳長(zhǎng)且直 立。頸部長(zhǎng)。四肢細(xì)長(zhǎng)，主蹄狹而尖，側(cè)蹄小。尾較短。 毛：毛色隨季節(jié)的改變而改變，夏季體毛為棕黃色或栗紅 色，無絨毛，在背脊兩旁和體側(cè)下緣鑲嵌著許多排列有序的白 色斑點(diǎn)，狀似梅花，因而得名。冬季體毛呈煙褐色，白斑不明 顯，與枯茅草的顏色類似。頸部和耳背呈灰棕色，一條黑色的 背中線從耳尖貫穿到尾的基部，腹部為白色，臀部有白色斑塊， 其周圍有黑色毛圈。尾背面呈黑色，腹面為白色。 16

角：雌獸無角，雄獸的頭上具有一對(duì)雄偉的實(shí)角，角上 共有4個(gè)杈，眉杈和主干成一個(gè)鈍角，在近基部向前伸出，次 杈和眉杈距離較大，位置較高，常被誤以為沒有次杈，主干 在其末端再次分成兩個(gè)小枝。主干一般向兩側(cè)彎曲，略呈半 弧形，眉叉向前上方橫抱，角尖稍向內(nèi)彎曲，非常銳利。 梅花鹿生活于森林邊緣和山地草原地區(qū)，不在茂密的森 林或灌叢中，這樣有利于快速奔跑。白天和夜間的棲息地有 著明顯的差異，白天多選擇在向陽的山坡，茅草叢較為深密， 并與其體色基本相似的地方棲息，這樣可以較早地發(fā)現(xiàn)敵害， 以便迅速逃離。 白天多選擇在向陽的山坡，茅草深密、體色相似的地方 棲息，夜間則棲息于山坡的中部或中上部，坡向不定，但仍 以向陽的山坡為多，棲息的地方茅草則相對(duì)低矮稀少。 17

方案一 梅花鹿晨昏活動(dòng)，生活區(qū)域隨著季節(jié)的變化而改變，春季 多在半陰坡，采食櫟、板栗、胡枝子、野山楂、地榆等喬木和 灌木的嫩枝葉和剛剛萌發(fā)的草本植物。夏秋季遷到陰坡的林緣 地帶，主要采食藤本和草本植物，如葛藤、何首烏、明黨參、 草莓等，冬季則喜歡在溫暖的陽坡，采食成熟的果實(shí)、種子以 及各種苔蘚地衣類植物，間或到山下采食油菜、小麥等農(nóng)作物， 還常到鹽堿地舔食鹽堿。 白天多選擇在向陽的山坡，茅草深密、體色相似的地方棲 息，夜間則棲息于山坡的中部或中上部，坡向不定，但仍以向 陽的山坡為多，棲息的地方茅草則相對(duì)低矮稀少。 性情機(jī)警，行動(dòng)敏捷，聽覺、嗅覺均很發(fā)達(dá)，視覺稍弱， 膽小易驚。由于四肢細(xì)長(zhǎng)，蹄窄而尖，故而奔跑迅速，跳躍能 力很強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)攀登陡坡，那連續(xù)大跨度的跳躍，速度輕快 敏捷。 18

二、設(shè)計(jì)草圖 創(chuàng)意元素 19

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豬喜愛甜食，研究發(fā)現(xiàn)未哺乳的初生仔豬就喜愛甜食。顆 粒料和粉料相比一下，豬愛吃顆粒料；干料與濕料相比，豬愛 吃濕料，且花費(fèi)時(shí)間也少。 群飼的豬比單飼的豬吃得多、吃得快，增重也高。豬在白 天采食6～8次，比夜間多1～3次，每次采食持續(xù)時(shí)間10～ 20min，限飼時(shí)少于10min，任食（自由采食），不僅采食時(shí)間 長(zhǎng)，而且能表現(xiàn)每頭豬的嗜好和個(gè)性。仔豬每晝夜吸吮次數(shù)因 年齡不同而異，約在15～25次范圍，占晝夜總時(shí)間的10%～20%， 大豬的采食量和攝食頻率隨體重增大而增加。 在多數(shù)情況下，飲水與采食同時(shí)進(jìn)行。豬的飲水量是相當(dāng) 大的，仔豬初生后就需要飲水，主要來自母乳中的水分，仔豬 吃料時(shí)飲水量約為干料的兩倍，即水與料之比為2：1；成年豬 的飲水量除飼料組成外，很大程度取決于環(huán)境溫度。吃混合料 的小豬，每晝夜飲水9～10次，吃濕料的平均2～3次，吃干料 的豬每次采食后立即需要飲水，自由采食的豬通常采食與飲水 交替進(jìn)行，直到滿意為止，限制飼喂豬則在吃完料后才飲水。 月齡前的小豬就可學(xué)會(huì)使用自動(dòng)飲水器飲水。 23

方案二 豬不在吃睡的地方排糞尿，或許是祖?zhèn)鞅拘?。野豬不在窩 邊拉屎撒尿，推斷為以避免敵獸發(fā)現(xiàn)。 在良好的管理?xiàng)l件下，豬是一種很愛清潔的動(dòng)物。豬能保 持其睡窩床干潔，能在豬欄內(nèi)遠(yuǎn)離窩床的一個(gè)固定地點(diǎn)進(jìn)行排 糞尿。豬排糞尿是有一定的時(shí)間和區(qū)域的，一般多在食后飲水 或起臥時(shí)，選擇陰暗潮濕或污濁的角落排糞尿，且受鄰近豬的 影響。據(jù)觀察，生長(zhǎng)豬在采食過程中不排糞，飽食后約5min左 右開始排糞1～2次，多為先排糞后再排尿，在飼喂前也有排泄 的，但多為先排尿后排糞，在兩次飼喂的間隔時(shí)間里豬多為排 尿而很少排糞，夜間一般排糞2～3次，早晨的排泄量最大，豬 的夜間排泄活動(dòng)時(shí)間占晝夜總時(shí)間的1.2%～1.6%。 24

二、設(shè)計(jì)草圖 創(chuàng)意元素 25

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羊是人們熟悉的家畜之一，其飼養(yǎng)在我國(guó)已有5000余年的 歷史。羊全身是寶，其毛皮可制成多種毛織品和皮革制品。在 醫(yī)療保健方面，羊更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。羊肉、羊血、羊骨、 羊肝、羊奶、羊膽等等可用于多種疾病的治療，具有較高的藥 用價(jià)值。據(jù)考證，我國(guó)早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊 古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關(guān)系密切?！懊馈? 字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解 字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善 同意。”善字從羊?！磅r”字本是一種魚。古人造字，旁有 “羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到 的主要衣食來源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸?。“羨”字 也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美， 引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為 “忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖 騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究， 中國(guó)西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。 29

方案三 羊有4屬，均是一些非常適應(yīng)山地生活的動(dòng)物。綿羊?qū)? Ovis是分布最廣的羊，在歐亞大陸和北美洲的山地都能見到， 以角大而成螺旋形為特征，其中家畜綿羊Ovis aries因出產(chǎn)羊 毛而被廣泛飼養(yǎng)，亞洲中西部的赤盤羊Ovis orientalis可能 是家畜綿羊的野生祖先，我國(guó)產(chǎn)的盤羊Ovis ammon（右圖）則 是綿羊?qū)袤w型最大的一種。山羊?qū)貱apra以嘴下有須為特征， 主要分布于歐亞大陸的山地，另有西敏羊Capra walie分布于 非洲埃塞俄比亞的西敏，是非洲僅有的兩種野羊之一，數(shù)量非 常稀少。西敏羊常被當(dāng)作是羊Capra ibex（右圖）的亞種，羊 又稱北山羊，分布廣泛，我國(guó)西北也能見到。家畜山羊Capra hircus比綿羊更能忍受惡劣的環(huán)境，被傳播到世界各地，其祖 先可能是中近東一帶的野山羊Capra aegagrus。非洲的另一種 亞羊是蠻羊Ammotragus lervia，是蠻羊?qū)俚奈ㄒ淮恚植? 于北非，雄羊頸下有長(zhǎng)須。有兩屬野羊是亞洲的特產(chǎn)，巖羊?qū)? Pseudois有2種，巖羊Pseudois nayaur分布于我國(guó)西南部和西 北南部及中亞一些山地，倭巖羊Pseudois schaeferi是較新承 認(rèn)的種，特產(chǎn)于我國(guó)西南。塔爾羊?qū)貶emitragus有3種，雄性 身披長(zhǎng)毛，分布于南亞和西南亞的山地，其中喜馬拉雅塔爾羊 Hemitragus jemlahicus也見于我國(guó)西藏最南部。 30

二、設(shè)計(jì)草圖 創(chuàng)意元素 31

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第三章 三維建模

三、三維建模 尺寸圖 細(xì) 節(jié) 圖 33

三維建模 細(xì) 節(jié) 圖 34

三、三維建模 尺寸圖 細(xì)節(jié)圖 35

細(xì)節(jié)圖 36

三、三維建模 尺寸圖 細(xì)節(jié)圖 37