紅色香山 文藝中國

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香山文化傳播（北京）有限公司

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徐屹辰 Xu Yichen

顧問 Consultant

侯克明 Hou Keming

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陳淑民 Chen Shumin

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尚行宇 Shang Xingyu

孔露嬌 Kong Lujiao

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尚行宇 Shang Xingyu

執(zhí)行主編 Executive Editor

孔露嬌 Kong Lujiao

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白樺 Bai Hua

視覺設(shè)計(jì) Visual Designer

閆育銘 Yan Yuming

新媒體運(yùn)營 Operating Editor

程思睿 Cheng Sirui

FRAGRANT

H I L L S

CULTURE

香山文藝

2023年06月 總第2期

“香山文藝之夜”微信公眾號

“香山文藝之夜”鐺鐺公眾圈

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ABOUT US 15 June 2023

CONTENTS

目錄

封面人物

04 以藝育人，點(diǎn)燃夢想

COVER FIGURE 01

文藝資訊

10 農(nóng)耕題材影視，吹來一股清麗之風(fēng)

INFORMATION 02

文化產(chǎn)業(yè)

14 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投融資形勢及資本關(guān)注點(diǎn)分析

INDUSTRY 03

文藝的力量

SPIRIT

20 由“契合”到“結(jié)合”：創(chuàng)造新文化的必由之路

04

紅色香山 文藝中國

封面人物

文｜孔露嬌

北京舞蹈學(xué)院教授、

研究生導(dǎo)師、教研室主任

陳淑民

以藝育人，點(diǎn)燃夢想

國際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國的30年發(fā)展

04 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

“我這30多年沒有干其它事，主要任務(wù)就是

推廣國際標(biāo)準(zhǔn)舞?！北本┪璧笇W(xué)院教授、研究生導(dǎo)

師、教研室主任陳淑民說道。

文化是民族的精神命脈，文藝是時代前進(jìn)的

號角。舞蹈是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之

一，被稱為藝術(shù)之母，它隨著歷史的進(jìn)步而變化

發(fā)展。國際標(biāo)準(zhǔn)舞(International Style of Ballroom

Dancing)簡稱國標(biāo)舞，也被稱為體育舞蹈，是體

育與藝術(shù)高度結(jié)合的舞蹈。分為兩大類，標(biāo)準(zhǔn)舞

（摩登舞）和拉丁舞，共包含10個舞種，其中標(biāo)

準(zhǔn)舞包含華爾茲、探戈、維也納華爾茲、狐步和

快步，拉丁舞包含恰恰、倫巴、桑巴、牛仔和斗

牛舞。80年代中期，國際標(biāo)準(zhǔn)舞傳入中國，自此

開始了在中國30多年的發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，要

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就

沒有中華民族偉大復(fù)興。為激發(fā)社會文化創(chuàng)造活

力，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級，阿拉丁文化傳媒集

團(tuán)發(fā)起香山文藝之夜，以線下沙龍和文藝匯演的

形式，為舞蹈、音樂、影視等領(lǐng)域的優(yōu)秀文藝工

作者頒發(fā)“紅葉獎”。陳淑民榮獲第一屆香山文藝

之夜“舞蹈教育貢獻(xiàn)獎”。

近日，北京舞蹈學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、教

研室主任陳淑民接受《香山文藝》專訪，分享了

國際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國30多年的發(fā)展歷程、人才培養(yǎng)

和社會化普及。

以下為訪談原文：

發(fā)展歷程

記者：您是國標(biāo)舞領(lǐng)域的前輩，從1991年

開始當(dāng)老師，一直在國標(biāo)舞教學(xué)領(lǐng)域孜孜不倦地

探索。經(jīng)過30多年的發(fā)展，您認(rèn)為中國在國標(biāo)

舞人才培養(yǎng)方面經(jīng)歷了哪幾個階段？

陳淑民：國際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國30年的發(fā)展，

主要經(jīng)歷了三個階段。上世紀(jì)80年代末90年代

初，國際標(biāo)準(zhǔn)舞列入國家的學(xué)歷教育，一直到

2000年，這10年主要圍繞著“引進(jìn)”。國際標(biāo)準(zhǔn)

舞其實(shí)是一種外來文化，為了將國外的舞蹈文化

扎根于中國的教育事業(yè)，豐富中國的大舞蹈教

育，北京舞蹈學(xué)院率先將其納入學(xué)歷教育。這10

年間，我們將國際標(biāo)準(zhǔn)舞的文化、訓(xùn)練、教學(xué)等

整個體系引進(jìn)來，納入中國的學(xué)歷教育，讓它扎

根、生存。第一個10年的培養(yǎng)計(jì)劃中，我們有句

口號叫作“讓這個專業(yè)生存下來”。五年求生

存，十年謀發(fā)展，所以第一個10年是生存和發(fā)

展。

第二個階段，我們叫作和國際接軌，培養(yǎng)

國際化人才。要想站在國際賽場進(jìn)行對話，使中

國的國際標(biāo)準(zhǔn)舞教育能夠真正培養(yǎng)出人才，培養(yǎng)

周期和培養(yǎng)手段必須和國際人才培養(yǎng)接軌。

2000年到2010年這10年，主要是建立中國自己

的國際標(biāo)準(zhǔn)舞教育體系。中國的教育體系與國際

不同，國際上90%都是私立大學(xué)，主要以俱樂

部培養(yǎng)模式為主，但在中國90%是公立教育體

制。如果把國際標(biāo)準(zhǔn)舞的舞蹈文化移植到中國的

教育體系，就需要經(jīng)過體制的轉(zhuǎn)化。我們在培養(yǎng)

高水平選手的同時，還要為社會服務(wù)。進(jìn)入本科

教育后，哪些人作為競技表演人才培養(yǎng)，在國際

上爭金奪銀，在舞臺傳播舞蹈藝術(shù)，哪些人進(jìn)入

到社會教育體系，哪些人進(jìn)入到社區(qū)文化站，文

化館等，為國際標(biāo)準(zhǔn)舞的推廣服務(wù)，要做到人盡

其才的培養(yǎng)。最后拿到世界冠軍、亞洲冠軍、中

國冠軍的人少之又少，大部分人都進(jìn)入到舞蹈教

育、推廣、設(shè)計(jì)及業(yè)余培訓(xùn)等領(lǐng)域。

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 05

紅色香山 文藝中國

第三個階段，就是近十幾年，尤其十八大

以來，我們開始更多培養(yǎng)崇藝尚德的人才，不

但在專業(yè)知識方面進(jìn)行培養(yǎng)，更從“藝德”方

面加大培養(yǎng)力度。與此同時，舞蹈人才培養(yǎng)要

考慮如何為國家服務(wù)，如何通過中國的教育模

式、創(chuàng)作模式，講好中國故事。近年來幾乎所

有的國家級大型晚會，都把國際標(biāo)準(zhǔn)舞作為重

要元素融入其中。在這個過程中，我們要創(chuàng)作

出具有國際標(biāo)準(zhǔn)舞元素的中國故事作品。比如

第一個講中國故事的舞劇《長恨歌》，在英國黑

池獲得金獎的團(tuán)體舞《士》，反映一帶一路的國

標(biāo)舞劇目《絲路行》等等，這些都是將中國傳

統(tǒng)文化與國際標(biāo)準(zhǔn)舞形式融合，傳播中國故事

的藝術(shù)作品。近10年我們稱作“兩條腿走路”，

一條腿是國際標(biāo)準(zhǔn)舞高水平人才培養(yǎng)，一條腿

是用國際標(biāo)準(zhǔn)舞講好中國故事，為國家、社會

服務(wù)。這是中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞教育經(jīng)過的三個發(fā)

展階段。

記者：國際標(biāo)準(zhǔn)舞進(jìn)入中國之后，將西方

元素融到中國傳統(tǒng)文化，這個過程中遇到了哪

些挑戰(zhàn)？

陳淑民：主要是來自專業(yè)方面的挑戰(zhàn)。如

果將國際標(biāo)準(zhǔn)舞直接加入中國音樂，就會變成兩

張皮，沒有更深的藝術(shù)價值。所以我們首先在選

題上，要尋找適合國際標(biāo)準(zhǔn)舞表演的題材，無論

是摩登舞還是拉丁舞的形式。在編創(chuàng)手法上，盡

可能讓國際標(biāo)準(zhǔn)舞的舞蹈元素，在繼承本體舞蹈

原理和舞蹈動作的基礎(chǔ)上，加上一些中國舞蹈文

化元素，使兩者有機(jī)結(jié)合，形成國際標(biāo)準(zhǔn)舞和中

國舞蹈文化的有機(jī)融合，從而進(jìn)行作品呈現(xiàn)。

在競技比賽中，國際標(biāo)準(zhǔn)舞都是按照同一

個標(biāo)準(zhǔn)，一些技術(shù)技巧會融合在比賽中，但比重

很小。但在表演和藝術(shù)創(chuàng)作比賽中，國際標(biāo)準(zhǔn)舞

都有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其是在編創(chuàng)和表現(xiàn)手法

上。中國有幾千年的歷史文化，相比很多國家文

化底蘊(yùn)更深，可表達(dá)的東西更豐富，所以表演創(chuàng)

作上有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)歷史文化和

國際標(biāo)準(zhǔn)舞進(jìn)行融合，呈現(xiàn)出了很多舞蹈藝術(shù)作

品，比如《秦俑魂》《臺海謠》等。

人才培養(yǎng)

記者：國際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國的人才培養(yǎng)分為

哪幾個階段？

陳淑民：中國的國際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)教育分為

四個階段，第一個階段是專科教育階段，從

1989年到1994年，稱為大專。通過幾年專科教

育后，發(fā)現(xiàn)招生的學(xué)生年齡偏大，要想培養(yǎng)出高

水平的國際性人才很難。所以在開辦了四屆大專

班之后，學(xué)校決定開始從中專招起，把年齡放低

到12歲，將培養(yǎng)周期拉長。第二個階段是中等專

業(yè)教育階段，從1994年開始招收首屆中專班

（在北京舞蹈學(xué)院附中)，所以國際標(biāo)準(zhǔn)舞的中

專教育從1994年誕生。第三個階段，從1997年

開始招收首屆本科班。第四個階段，從2008年

開始研究生教育。從1989年到2008年，完成了

封面人物

COVER FIGURE 01 15 June 2023

06 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

國際標(biāo)準(zhǔn)舞的專科、中專、本科到研究生的13

年一貫制學(xué)習(xí)。在教學(xué)內(nèi)容上，我們學(xué)習(xí)了英

國皇家舞蹈教師協(xié)會和英國國際舞蹈教師協(xié)

會。這兩個教師協(xié)會向全世界推廣的基礎(chǔ)技術(shù)

技巧教材和教學(xué)內(nèi)容，我們將其移植到國內(nèi)的

專科、中專、本科、研究生教育。

記者：北京舞蹈學(xué)院的國際標(biāo)準(zhǔn)舞人才培

養(yǎng)體系是怎樣的？

陳淑民：北京舞蹈學(xué)院有五個部門，考級

學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院附中、北

京舞蹈學(xué)院本科、北京舞蹈學(xué)院研究生學(xué)院，

這五個部門承擔(dān)了國際標(biāo)準(zhǔn)舞的所有人才培

養(yǎng)。從4歲到80歲，只要想學(xué)習(xí)到這里都能找到

相應(yīng)的體系，目前中國只有北京舞蹈學(xué)院的舞

蹈教育最完整。其它大學(xué)都是招收本科、研究

生，北京舞蹈學(xué)院是全員培訓(xùn)體系。

北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)在有三個專業(yè)化人才培養(yǎng)

體系，研究生、本科生、中專生，中專生培養(yǎng)在

附中，本科生培養(yǎng)在大學(xué)，研究生培養(yǎng)在研究生

部。國際標(biāo)準(zhǔn)舞的社會培訓(xùn)在繼續(xù)教育學(xué)院，會

舉辦三個月或半年一期的定期培訓(xùn)，不間斷為社

會培養(yǎng)國際標(biāo)準(zhǔn)舞人才。對于少兒舞蹈教育，比

如12歲之前的國際標(biāo)準(zhǔn)舞考級，我們編制了全部

的考級教材。北京舞蹈學(xué)院招生的4－5歲小

孩，稱為幼兒國際標(biāo)準(zhǔn)舞考級班，4歲孩子要學(xué)

什么，以什么樣的方式學(xué)，包括興趣的培養(yǎng)和美

育的培養(yǎng)都要融合在教學(xué)里面。

我是國際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)化培養(yǎng)的第一批人，

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 07

紅色香山 文藝中國

封面人物

COVER FIGURE 01 15 June 2023

當(dāng)時是?？疲?989年)，進(jìn)校時已經(jīng)20多歲，我

有中國舞的基礎(chǔ)，但真正進(jìn)入到國際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)

的學(xué)習(xí)會發(fā)現(xiàn)時間太短，只能對舞蹈形成表面認(rèn)

知，系統(tǒng)教學(xué)尤其是訓(xùn)練體系、運(yùn)動原理，三年

時間肯定不夠，所以學(xué)校后來建立了更全面的人

才培養(yǎng)體系。

記者：對于競技人才和舞臺表演人才的培

養(yǎng)，在教學(xué)過程中是有意區(qū)分還是逐漸篩選出來

的？

陳淑民：在中專教育階段主要是打基礎(chǔ)，

以競技人才培養(yǎng)為側(cè)重。到了本科之后會分類，

一個班級中，有重點(diǎn)競技人才的培養(yǎng)，也會增加

劇目課、創(chuàng)作課、排練課、競賽課等。隨著課程

量加大，競技人才和藝術(shù)表演人才相當(dāng)于同時培

養(yǎng)。有一部分非常優(yōu)秀的學(xué)生，不僅競技水平

高，藝術(shù)表演水平同樣很高。目前我們在國際標(biāo)

準(zhǔn)舞的培養(yǎng)體系上已經(jīng)很全面，包括競技人才、

藝術(shù)表演人才、教育人才，以及社會普及人才，

國際標(biāo)準(zhǔn)舞相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才，都開設(shè)有相應(yīng)的課

程。

社會化普及

記者：國際標(biāo)準(zhǔn)舞是如何在中國進(jìn)行社會

化傳播的？

陳淑民：從上世紀(jì)80年代中期國標(biāo)舞剛引

入中國，國際標(biāo)準(zhǔn)舞就開始了社會化傳播。最早

在北京開展國際標(biāo)準(zhǔn)舞教育的是兩位日本老師，

日本國標(biāo)舞協(xié)會會長山口和小林夫婦。當(dāng)時國際

標(biāo)準(zhǔn)舞在中國還沒有推廣發(fā)展，他們愿意在中國

進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)，并在北京開了兩個面向社會的學(xué)

習(xí)班。參加這個學(xué)習(xí)班的有交誼舞愛好者，也有

中央專業(yè)團(tuán)體的演員，比如中國煤礦文工團(tuán)、中

國鐵路文工團(tuán)、全總文工團(tuán)等，北京很多藝術(shù)團(tuán)

包括北京舞蹈學(xué)院的老師都在學(xué)習(xí)。當(dāng)時只是學(xué)

習(xí)一些基礎(chǔ)動作，知道國際標(biāo)準(zhǔn)舞是一種舞蹈，

分為摩登舞和拉丁舞，最基礎(chǔ)的步伐是什么。自

那以后就開啟了國際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國的社會化傳

播，隨后又把比賽形式引進(jìn)來，比賽的形式就開

始在中國推廣。

記者：相對其它舞種來說，國際標(biāo)準(zhǔn)舞目

前在中國的普及程度是怎樣的？

陳淑民：從普及程度來看，國際標(biāo)準(zhǔn)舞排

名第二，第一名是中國舞，第三名是芭蕾舞。中

08 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 09

紅色香山 文藝中國

國的大舞蹈教育領(lǐng)域，中國舞學(xué)習(xí)人數(shù)最多，

其次是國際標(biāo)準(zhǔn)舞，最后是芭蕾舞。從數(shù)據(jù)來

看，比如中國舞學(xué)習(xí)愛好者有一億人，國際標(biāo)

準(zhǔn)舞有5000萬人，芭蕾舞有1000萬人，其它舞

蹈有幾百萬人。

記者：在國際標(biāo)準(zhǔn)舞的社會化普及方面，

教育工作者發(fā)揮了怎樣的作用？

陳淑民：我是北京舞蹈學(xué)院第一個國際標(biāo)

準(zhǔn)舞男老師，當(dāng)時我們班同學(xué)畢業(yè)后有兩位留

校當(dāng)老師，我是第一個男老師，還有一個女老

師。現(xiàn)在支撐北京舞蹈學(xué)院本科教學(xué)的都是首

屆中專班的畢業(yè)生，還有1994年招進(jìn)來的80

后，附中的學(xué)科帶頭人是70后。我們這些60后

基本都是帶研究生，幫助國際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)在北

京舞蹈學(xué)院更快更好地發(fā)展。

目前在中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞領(lǐng)域，稱得上“教

授”的沒有幾個人，站在最塔尖上的人應(yīng)該去

吶喊，前人在前面蹚路，后人一浪一浪地跟

隨。北京舞蹈學(xué)院有五大專業(yè)，古典舞、民間

舞、芭蕾舞、國際標(biāo)準(zhǔn)舞、現(xiàn)代舞，我們排第

四，是五大專業(yè)的其中一項(xiàng)。從時間上看，現(xiàn)

代舞比我們晚一點(diǎn)。我這30多年沒有干其它

事，主要任務(wù)就是推廣國際標(biāo)準(zhǔn)舞。

記者：作為國際標(biāo)準(zhǔn)舞的學(xué)科帶頭人，您

對想學(xué)習(xí)國際標(biāo)準(zhǔn)舞的人有什么建議？

陳淑民：國際標(biāo)準(zhǔn)舞是完全零門檻的舞

蹈，不管什么時候、什么年紀(jì)，4歲到80歲都可

以學(xué)。國際標(biāo)準(zhǔn)舞不像其它舞蹈需要軟開度，

它就是隨著音樂跳舞，給人們帶來身心的美好

體驗(yàn)，包括思想、美育、溝通交流等，它的功

能是多方面的。每個人無論做什么工作，都能

從中找到樂趣。希望更多人參與到這個舞蹈

中，結(jié)識更多志同道合的伙伴，為構(gòu)建和諧社

會貢獻(xiàn)一份力量。

當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如荼，在

影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視

頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，與這一趨勢形成鮮明對

比，另一類主打工筆細(xì)描、講求娓娓道來、弘揚(yáng)

農(nóng)耕文明的影視作品為觀眾營造了一種沉靜美好

的慢生活空間，在治愈心靈、疏導(dǎo)情緒的同時，

文藝資訊

10 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

農(nóng)耕題材影視

吹來一股清麗之風(fēng)

農(nóng)耕文明是文藝創(chuàng)作的素材富礦

作者｜徐海龍

挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，在立意和審

美上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，彰顯長視頻在現(xiàn)代社會的獨(dú)

特價值，在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)了一種新風(fēng)尚。

從鄉(xiāng)村生活的日常到市井煙火的溫暖

一直以來，農(nóng)耕文明是文藝創(chuàng)作的素材富

礦。但是與以往創(chuàng)作不同，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的崛

起，近年來以農(nóng)耕文明入題的影視創(chuàng)作呈現(xiàn)出

更加包容開放的姿態(tài)，吸納了更多層次、不同

維度的文化內(nèi)容。這種改變肇始于21世紀(jì)初。

當(dāng)時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界形成了一種種田文的創(chuàng)作類

型。這種類型的創(chuàng)作沒有局限在字面意思上春

耕夏耘、秋收冬藏的農(nóng)業(yè)種植內(nèi)容，也不只描

寫播種禾谷、飼養(yǎng)六畜、農(nóng)桑并舉、耕織結(jié)合

的鄉(xiāng)村生活內(nèi)容，而是選取鄉(xiāng)村、市井、手工

業(yè)、商業(yè)等各種與農(nóng)耕文明相關(guān)的故事背景和

內(nèi)容元素，描寫普通人的平凡生活、家長里

短，講述他們在家庭、事業(yè)領(lǐng)域日積月累的耕

耘，追求在平淡生活中積攢家底、實(shí)現(xiàn)豐收的

幸福感、成就感，貼合了農(nóng)耕文明“一分耕耘

一分收獲”的觀念和邏輯。

近年來，這股農(nóng)耕文明創(chuàng)作熱潮從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

領(lǐng)域蔓延到了影視創(chuàng)作之中。《花間提壺方大廚》

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《人間煙火花小廚》

《田耕紀(jì)》等由種田文改編的劇集陸續(xù)推出；與

此相呼應(yīng),《向往的生活》《親愛的·客?！贰豆?/p>

農(nóng)夫》《種地吧》等慢綜藝選擇鄉(xiāng)野村落場景、

紀(jì)實(shí)拍攝手法和平緩敘事節(jié)奏，讓嘉賓經(jīng)營自己

的“一畝三分地”；而《奔跑吧》《哈哈哈哈哈》

《快樂再出發(fā)》等戶外競技和旅行綜藝也紛紛推

出體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、參與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容版塊或?qū)?/p>

題。短短幾年間，一幅農(nóng)耕文明風(fēng)景畫在劇綜領(lǐng)

域徐徐展開，使“種田”的概念也從一種農(nóng)耕隱

喻變?yōu)椤安删諙|籬下，悠然見南山”的具象實(shí)踐

和“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的真實(shí)場景。

這幾年來，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作興起，給行業(yè)

和市場吹來一股清麗之風(fēng)。首先，這些作品以人

物、嘉賓的日常勞作以及人與人之間的相處點(diǎn)滴

為主線，設(shè)置矛盾沖突、任務(wù)目標(biāo)等戲劇化內(nèi)

容。例如《人間煙火花小廚》里男女主角以食物

傳情，讓愛情在烹調(diào)過程中“小火慢燉”、逐漸

融洽;《卿卿日?！分校信魅斯珨y手共度三

餐四季，并與其他性格各異的兄弟姐妹們相伴成

長，一起書寫著大家庭的溫暖日常。其次，這些

影視作品著重展現(xiàn)衣食住行方面的知識，從《花

間提壺方大廚》里蜜汁蓮藕、煲仔飯和鹽焗雞的

烹制，到《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中插花、點(diǎn)

茶的技能，再到《哈哈農(nóng)夫》中割豬草、取蜂

蜜、出海捕蟹的活動，傳播與日常生活相關(guān)、與

傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息，為觀眾展示生活與文化之

美。再次，為了體現(xiàn)“一分耕耘一分收獲”的觀

念，電視劇創(chuàng)作偏愛在都市、宮廷、戰(zhàn)場之外，

設(shè)置遠(yuǎn)離名利爭斗的情境，無論是《卿卿日?！?/p>

里的“世外桃源”霽川、《玉面桃花總相逢》中

小橋流水的云萊鎮(zhèn)，還是《去有風(fēng)的地方》里的

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 11

紅色香山 文藝中國

古樸村落和蒼山洱海，都呈現(xiàn)一種充滿市井煙

火氣的美學(xué)風(fēng)格。

綜藝節(jié)目更是盡力搭建田園牧歌式的場

景，比如《向往的生活》在北京密云、浙江桐

廬、湘西翁草讓嘉賓過“一宅、二友、三餐、

四季”的鄉(xiāng)居時光,《親愛的·客棧》讓嘉賓在瀘

沽湖、阿爾山、黃河宿集等風(fēng)景勝地經(jīng)營民

宿?？傊?，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作借助生活流敘事

方式，在山林、水鄉(xiāng)、田野、海邊打造認(rèn)真生

活的角色面孔及人物關(guān)系，讓身處加速環(huán)境中

的都市觀眾在浪漫詩意中獲得解壓治愈。而作

品蘊(yùn)含的耕讀傳家的生活態(tài)度、恬淡悠遠(yuǎn)的審

美意境也在一定程度上滌蕩了戲謔、爽感等網(wǎng)

絡(luò)文化內(nèi)容帶來的負(fù)面影響。

從瑣碎的流水賬到充實(shí)的鄉(xiāng)村敘事

隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問

題也暴露出來。在弱化了競爭、對抗等戲劇張力

之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水

賬，過濾了復(fù)雜社會關(guān)系、只過小日子的情節(jié)如

何避免變成缺乏精神營養(yǎng)的“電子榨菜”，這些問

題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。一些電視劇里

的鄉(xiāng)村場景及人物狀態(tài)看似日常，實(shí)則不食人間

煙火。有的綜藝節(jié)目擺拍痕跡明顯，如穿著白鞋

下泥地種菜，現(xiàn)挖魚塘、放魚現(xiàn)抓，這些與現(xiàn)實(shí)

農(nóng)村的生活相去甚遠(yuǎn)。部分作品成了加美顏濾鏡

的偽田園風(fēng)，導(dǎo)致部分影視創(chuàng)作口碑下滑。這說

明，單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗(yàn)田園生活，

很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺前幕后的創(chuàng)作

者必須對農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會。

可貴的是，我國影視界一直保有深入生活、

扎根土地的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)作情懷。比如《舌尖上

的中國》《風(fēng)味人間》等深入鄉(xiāng)村，記錄農(nóng)民與

食物相關(guān)的生產(chǎn)生活故事，以討論食物、土地、

人三者的關(guān)系，從眾多美食文化作品中脫穎而

出?！渡胶Ｇ椤防锎迕裨谵r(nóng)業(yè)專家的指導(dǎo)下種蘑

菇、賣蘑菇的劇情受到觀眾追捧。作品用真實(shí)細(xì)

膩的筆觸展現(xiàn)真實(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，既描繪種植

過程的艱辛，也表現(xiàn)豐收時的喜悅。還有近期播

出的《種地吧》挑選十位年輕人深入農(nóng)村基層，

用190天時間完成142畝土地從耕種到收割的全

過程，同時還要解決自身居住、飲食、資金分配

以及與村民合作等問題。他們晌午學(xué)習(xí)操作收割

機(jī)，雪夜為農(nóng)田通渠排水，不是割稻子累得一句

話都沒有，就是激烈探討如何挖溝的問題。

看到節(jié)目里這群年輕人團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱火朝

天地割雜草、搭大棚、開挖掘機(jī)，觀眾大呼

“解壓”；看到節(jié)目里田間嫩綠的秧苗、一天勞

作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時夜空

突然綻放的煙花，觀眾直言“被治愈”?？梢?，

苦中作樂是真樂，忙里偷閑更悠閑，接地氣的

熱血躬耕和粗糲的紀(jì)實(shí)畫面反而更加凸顯了此

類創(chuàng)作特有的詩意以及人與人之間的溫情。深

入三農(nóng)實(shí)踐之中，把閑適的田園慢生活轉(zhuǎn)化為

忙碌而具有現(xiàn)實(shí)意義和社會價值的農(nóng)村生活、

文藝資訊

INFORMATION 02 15 June 2023

12 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 13

紅色香山 文藝中國

農(nóng)民故事、農(nóng)事活動，才能彰顯農(nóng)耕文明影視

作品獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

從田園牧歌的治愈到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作還應(yīng)深入挖掘、提煉中

國農(nóng)耕文明的精華。中國農(nóng)耕文明是一種淳樸內(nèi)

斂又飽含生命力的文化形態(tài)，以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)的

農(nóng)耕文明影視作品應(yīng)該超越小清新和小確幸的淺

表層面，進(jìn)一步升華為質(zhì)樸寬厚的美學(xué)風(fēng)格和踏

實(shí)進(jìn)取的精神追求。這就要求臺前幕后的演職人

員具備高度的文化自覺，放低身段、卸下包袱，

踏踏實(shí)實(shí)地走進(jìn)田野和鄉(xiāng)村，走進(jìn)社會現(xiàn)實(shí)和人

民生活之中，去求知、求真、求美。

再者，中國農(nóng)耕文明幾千年來形成了不違農(nóng)

時、精耕細(xì)作、重視天地人和的傳統(tǒng)，反映人類對

土地的敬畏之情，表現(xiàn)了自然規(guī)律給人類社會健康

發(fā)展帶來的有益啟示?！斗N地吧》里，十位年輕人

直言，一同日出而作、日落而息，不僅治好了焦慮

癥和失眠癥，也改善了自私、狹隘、孤傲的心態(tài)。

《去有風(fēng)的地方》里許紅豆見證了小馬駒出生，感

悟生命繁衍生息的意義，重獲了敞開心扉、積極生

活的精神力量?？梢?，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作中表現(xiàn)人

與人、人與自然的相遇，不是占有與被占有、征服

與被征服的關(guān)系，而是通過“自我—自然—他人”

的心理推導(dǎo)過程，喚醒責(zé)任、凈化心靈、陶冶情

操，形成萬物休戚與共的創(chuàng)作理念。

總之，農(nóng)耕文明影視作品既可以成為都市觀

眾舒緩壓力、感受人間煙火的媒介通道，也具備

了用時代眼光審視和闡釋中國農(nóng)耕文明價值的潛

力和資質(zhì)。無論是追求把作品寫在大地上的質(zhì)樸

審美觀，還是表達(dá)奮發(fā)有為、成己成物的躬耕精

神，這種思路都為長視頻創(chuàng)作賦予了一種充滿泥

土味道、富有文化底蘊(yùn)、飽含精神力量的沉穩(wěn)氣

質(zhì)，這在當(dāng)前部分影視創(chuàng)作呈現(xiàn)短視頻化、快節(jié)

奏化的趨勢之下，顯得尤為珍貴。 (來源：光

明日報(bào))

14 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

文化產(chǎn)業(yè)

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 15

紅色香山 文藝中國

我國已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，開啟全面建設(shè)

社會主義現(xiàn)代化國家新征程。在新發(fā)展階段，數(shù)

字文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形態(tài)，正在以

前所未有的力量改變著原有的文化生產(chǎn)體系。與

此同時，資本對數(shù)字文化企業(yè)的關(guān)注高企，也使

得越來越多的資金流向數(shù)字文化領(lǐng)域，引起業(yè)界

廣泛關(guān)注。在此背景下，本文重點(diǎn)分析了數(shù)字文

化產(chǎn)業(yè)投融資形勢及資本關(guān)注點(diǎn)。

當(dāng)前我國處于特殊歷史時期。2023年是黨

的二十大之后的開局之年，同時，“十四五”行

程近半，拼經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展的壓力極大。數(shù)字經(jīng)

濟(jì)已成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎，文化產(chǎn)業(yè)要為拼經(jīng)

濟(jì)、促發(fā)展做貢獻(xiàn)，就要高質(zhì)量發(fā)展數(shù)字文化

產(chǎn)業(yè)。如何認(rèn)識數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，如何認(rèn)識當(dāng)前

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投融資問題，具有非常重要的積

極意義。

高質(zhì)量發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字文化經(jīng)

濟(jì)的主干

數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)融合

發(fā)展的形態(tài)。數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)是以文化數(shù)據(jù)為關(guān)

鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字平臺）為數(shù)字

文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的載體，以數(shù)字

技術(shù)為推動力的一系列文化經(jīng)濟(jì)活動。這個定

義脫胎于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一般定義，從中可以提煉數(shù)

字文化經(jīng)濟(jì)的三個特點(diǎn)：其一，數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)是

以文化數(shù)據(jù)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的，這是數(shù)字經(jīng)濟(jì)作

為技術(shù)革命推動的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最重要的特點(diǎn)。文化

數(shù)據(jù)作為文化經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，不排除一般

數(shù)據(jù)在文化生產(chǎn)活動的要素性作用。其二，數(shù)字

文化經(jīng)濟(jì)是以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺作為載體的，

或者說是以數(shù)字空間為載體的，這些網(wǎng)絡(luò)、平臺

不同于互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)平臺。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)不同于互

聯(lián)網(wǎng)，是進(jìn)化了的新一代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這部分是數(shù)

字文化經(jīng)濟(jì)的新型基礎(chǔ)設(shè)施。其三，數(shù)字文化經(jīng)

濟(jì)是以數(shù)字技術(shù)為驅(qū)動力的，數(shù)字技術(shù)以集群式

通用化，推動生產(chǎn)和生活數(shù)字化轉(zhuǎn)型，這部分既

延續(xù)了技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征，同時對傳統(tǒng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范

式有所轉(zhuǎn)換。

我們正被“數(shù)字賦能”、“數(shù)字化”、“高質(zhì)量

發(fā)展”這些詞匯所包圍，但數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的形成

不是一朝之事，實(shí)際上至少已有二十多年的發(fā)展

歷程。我們可以將我國數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前

為止的歷程分為三個階段：第一個階段始于本世

紀(jì)之初，直到2012年，這個時期是以信息化戰(zhàn)

略為背景的，產(chǎn)業(yè)方面以網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)

容產(chǎn)業(yè)為典型，以網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、應(yīng)用創(chuàng)新和互聯(lián)網(wǎng)

平臺為特征。第二階段是2012－2019年這個時

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)

投融資形勢及資本關(guān)注點(diǎn)分析

讓金融與資本能夠更好服務(wù)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)

作者｜金巍

文化產(chǎn)業(yè)

INDUSTRY 03 15 June 2023

期，數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)是以“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動及網(wǎng)

絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略為背景，產(chǎn)業(yè)方面以數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)

業(yè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為代表，以業(yè)態(tài)融合創(chuàng)新、

技術(shù)轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化為特征。第三個階段是

從2020年開始的，這一年發(fā)生了新冠肺炎疫

情，數(shù)字化被提升到了空前的戰(zhàn)略高度。這個

時期也是我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新發(fā)展階段的時期。這

個階段剛剛開始，是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)國家戰(zhàn)略為背

景，以國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略為指引，在產(chǎn)業(yè)方

面，以高質(zhì)量發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為主干、多

種產(chǎn)業(yè)形態(tài)匯流為產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，以數(shù)據(jù)的生產(chǎn)要

素化、全產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、全形態(tài)數(shù)字化

遷徙為特征。

從這個階段劃分中，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)

文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)

字文化產(chǎn)業(yè)等都是數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

而在現(xiàn)階段，高質(zhì)量發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)

字文化經(jīng)濟(jì)的主干，其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)也在高質(zhì)量

發(fā)展中匯流在數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)浪潮之中。

國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，為數(shù)

字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了國家戰(zhàn)略空間。2020年

10月29日，十九屆五中全會通過《中共中央關(guān)

于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃

和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出“實(shí)施文

化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”，要加快發(fā)展新型文化企

業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。2022年5月，

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推

進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，提出了8

項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。2022年10月，黨的二十大報(bào)告再

次提出 “實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，文化數(shù)字

化戰(zhàn)略上升到“全黨共識”的高度。

我國已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，促進(jìn)數(shù)字文化

產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是新發(fā)展階段的政策要求，也

是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本路徑。文化和旅游、

新聞出版和廣播影視等行業(yè)主管部門對新發(fā)展階

段的高質(zhì)量發(fā)展問題都很重視，也有相應(yīng)的政

策。如2020年文化和旅游部印發(fā)了《關(guān)于推動

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》(文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)

〔2020〕78號)，其中的關(guān)鍵詞是“基礎(chǔ)”、“業(yè)

態(tài)”、“生態(tài)”等，高質(zhì)量發(fā)展成為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的主題詞。在夯實(shí)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)方

面，主要包括內(nèi)容建設(shè)、新基建、技術(shù)應(yīng)用、數(shù)

據(jù)資源要素、市場主體、標(biāo)準(zhǔn)體系等內(nèi)容；在培

育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)方面，主要包括文化資

源數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)融合、平臺經(jīng)濟(jì)、云演藝、云展

覽、沉浸式、數(shù)字裝備、新消費(fèi)等；在構(gòu)建數(shù)字

文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，主要有產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新（產(chǎn)業(yè)鏈金

融)、“兩創(chuàng)”“四眾”、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、市場環(huán)

境、國際合作等。高質(zhì)量發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，

需要更多關(guān)注基礎(chǔ)技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)問題。

所以，高質(zhì)量發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字

文化經(jīng)濟(jì)的主干。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

16 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 17

紅色香山 文藝中國

展的新形態(tài)，正在以前所未有的力量改變著文

化生產(chǎn)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是技術(shù)和數(shù)據(jù)要素驅(qū)動

的新興產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要體

現(xiàn)。同時，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)本身也需要高質(zhì)量發(fā)

展，要在強(qiáng)化內(nèi)容的同時更加關(guān)注基礎(chǔ)技術(shù)和

基礎(chǔ)設(shè)施。

先揚(yáng)后抑的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投融資形勢

資本市場對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的投資一定程度

上對沖了近年文化產(chǎn)業(yè)資本市場萎靡狀態(tài)。

2020年以來，文化產(chǎn)業(yè)資本市場趨冷，融資規(guī)

模波動較大，總體上是下降趨勢。數(shù)字文化產(chǎn)

業(yè)融資逆勢上揚(yáng)后有較大下滑，先揚(yáng)后抑。我

們可以看幾組數(shù)據(jù)：

首先是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融資規(guī)模。2020年，

我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融資規(guī)模（不含銀行貸款）

為1516.52億元，占文化產(chǎn)業(yè)融資規(guī)模的

55.81%，這是首次超過五成。2021年，數(shù)字文

化產(chǎn)業(yè)資本市場表現(xiàn)強(qiáng)勁，融資規(guī)模達(dá)2344.64

億元，同比增長54.59%，占文化產(chǎn)業(yè)融資規(guī)模

的比例達(dá)到了62.45%，比2020年增加6.64個

百分點(diǎn)，其中上市首次募資(IPO)貢獻(xiàn)了數(shù)字文

化產(chǎn)業(yè)融資資金的42.30%。2022年，受多重因

素影響，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投融資呈現(xiàn)較大波動，融

資規(guī)模656.02億元，同比下降72.02%，占文化

產(chǎn)業(yè)融資規(guī)模的40.89%。(如表１）

其中，私募基金投資事件數(shù)量較大，能基

本反映資本對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投資的動態(tài)。2022

年，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的私募股權(quán)融資規(guī)模為

150.05億元，資金貢獻(xiàn)度為22.87%，居第三

位；同時也是最活躍的渠道，307起融資事件占

渠道總和的81.43%。同時，根據(jù)來自清科的投

資數(shù)據(jù)，2022年的文化產(chǎn)業(yè)私募基金全年的互

聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域投資總金額205.35億元，占總金額比

重從2021年的81.48%提升至96.22%，事件數(shù)

量706起，占總數(shù)量的比重從84.22%提升至

89.03%，表現(xiàn)的極為強(qiáng)勁。

第二組數(shù)據(jù)是并購方面的數(shù)據(jù)。2020年－

2021年，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生111起并購事件，

占文化產(chǎn)業(yè)并購事件數(shù)的64.91%，兩年的分布相

對平均；涉及資金1064.10億元，占文化產(chǎn)業(yè)并購

規(guī)模的90.85%。從并購金額上，數(shù)字文化相關(guān)

企業(yè)的并購已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)并購市場中處于主要

表1 2020年—2022年數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融資分布

數(shù)據(jù)來源：中國文化金融數(shù)據(jù)庫（CCFD）

注：本部分內(nèi)容數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)界定標(biāo)準(zhǔn)為：符合《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分

類( 2018 )》標(biāo)準(zhǔn)；同時符合《數(shù)字經(jīng)濟(jì)及其核心產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)分類

(2021)》界定的數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

文化產(chǎn)業(yè)

INDUSTRY 03 15 June 2023

18 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

地位。但是2022年并購市場出現(xiàn)較大程度下滑，

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生37起并購事件，同比下降

39.34%，占文化產(chǎn)業(yè)并購事件數(shù)的56.06%；涉

及資金9.05億元，同比下降98.35%，占文化產(chǎn)

業(yè)并購規(guī)模的13.53%，占比比上年減少73.68個

百分點(diǎn)，資金明顯向傳統(tǒng)端偏移。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，2020年以來數(shù)字文化

產(chǎn)業(yè)投資雖然有較大波動，但已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)

投融資的主要領(lǐng)域。2021年是投資的高峰期，

2022年回落，這與全球和全國數(shù)字經(jīng)濟(jì)投融資曲

線是一致的。2021年眾多頭部資本將投資聚焦在

數(shù)字概念上。在疫情嚴(yán)重時期，投資者盡調(diào)活動

受到很大限制，一些私募基金投資數(shù)字概念項(xiàng)目

和企業(yè)，不一定是好的選擇，卻是優(yōu)的選擇。

2022年由于新冠肺炎疫情還在持續(xù)，不確定性增

加，加上上年投資還在消化期，人們對數(shù)字概念

也需要更理性的觀察，所以有較大程度回落?？?/p>

體上，對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)投資的一個基本判斷是：

即使在比例上有所回落，數(shù)字概念的文化項(xiàng)目和

文化企業(yè)的投融資仍將持續(xù)保持主要地位。

資本關(guān)注數(shù)字文化企業(yè)的要點(diǎn)

資本對數(shù)字文化企業(yè)的關(guān)注高企，越來越多

的資金將流向數(shù)字文化領(lǐng)域。雖然有些資本投資

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)屬于“跟風(fēng)”，也有很多投資有

“炒作”的成分，但從長遠(yuǎn)看，資本關(guān)注數(shù)字文

化仍要基于基本面，要基于投資邏輯而不是投機(jī)

邏輯。所以，資本首先會關(guān)注數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新形

態(tài)的變化，要對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)這

些環(huán)節(jié)進(jìn)行觀察。如：數(shù)字技術(shù)改變了文化創(chuàng)作

和產(chǎn)品生產(chǎn)方式，圖片、影像、符號等已經(jīng)完全

可以在數(shù)字平臺更加高效地進(jìn)行生產(chǎn)；文化消費(fèi)

在數(shù)字技術(shù)條件下正在進(jìn)行場景提升和轉(zhuǎn)移，新

的文化消費(fèi)場景在拓展和融合中出現(xiàn)。在觀察這

些變化之時，資本對數(shù)字文化企業(yè)和文化項(xiàng)目的

主要關(guān)注點(diǎn)可能包括以下幾個方面：

一是企業(yè)商業(yè)模式和盈利能力的變化?；ヂ?lián)

網(wǎng)模式造就了一批“時代驕子”，顛覆了人們產(chǎn)

供銷－成本－利潤的簡單算法，出現(xiàn)了免費(fèi)、長

尾、電商、網(wǎng)絡(luò)文娛等新模式。數(shù)字時代的文化

企業(yè)，以數(shù)字電影、數(shù)字演藝、數(shù)字綜藝等數(shù)字

產(chǎn)品消費(fèi)為基礎(chǔ)，形成新的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方

式，由此形成數(shù)據(jù)驅(qū)動、產(chǎn)消共治、虛實(shí)共生等

新商業(yè)模式。數(shù)字時代的場景或虛實(shí)結(jié)合，或完

全在數(shù)字空間，隨意技術(shù)的不斷迭代，會有更多

“奇特”的商業(yè)模式。商業(yè)模式?jīng)Q定盈利能力。

那么，基于數(shù)字平臺的商業(yè)模式是否有可持續(xù)

性？數(shù)字化使企業(yè)的盈利能力有什么改變？

二是文化企業(yè)成本和效率變化的財(cái)務(wù)表現(xiàn)。

數(shù)字化不僅是生產(chǎn)和消費(fèi)的數(shù)字化，也是文化企

業(yè)管理運(yùn)營的數(shù)字化。以智慧化和自動化為代表

的數(shù)字化生產(chǎn)和運(yùn)營方式能夠帶來企業(yè)成本和效

率方面的變化，如大數(shù)據(jù)分析降低了認(rèn)識用戶和

甄別風(fēng)險的成本，人工智能的使用降低人力資源

成本，5G帶來遠(yuǎn)程輔助生產(chǎn)的效率提升等。那

么，這些變化在財(cái)務(wù)分析方面是如何表現(xiàn)的？延

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 19

紅色香山 文藝中國

伸開去，這些變化在企業(yè)價值評估中有何表

現(xiàn)？

三是企業(yè)和項(xiàng)目信用狀況的變化。文化企

業(yè)數(shù)字化還體現(xiàn)在文化企業(yè)供應(yīng)鏈的數(shù)聯(lián)網(wǎng)

化，以及文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的數(shù)聯(lián)網(wǎng)化。數(shù)字化將

企業(yè)行為大部分都呈現(xiàn)在數(shù)字空間，有跡可循

的企業(yè)行為畫像成為信用的重要依據(jù)，這是一

種新的數(shù)字信用。數(shù)字信用將廣泛應(yīng)用于銀行

信貸、債券融資以及商業(yè)活動中，甚至在社會

信用層面也有體現(xiàn)。從銀行、投行等金融機(jī)構(gòu)

視角上，不同于以信貸記錄、傳統(tǒng)資產(chǎn)及擔(dān)保

為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)信用評價，數(shù)字信用對創(chuàng)新業(yè)務(wù)

和擴(kuò)展服務(wù)領(lǐng)域有極大作用。尤其在中小微文

化企業(yè)信用評價方面，數(shù)字信用為普惠金融服

務(wù)提供了新的依據(jù)。那么，如何評價文化企業(yè)

的數(shù)字信用？數(shù)字信用對文化企業(yè)價值有何促

進(jìn)？如何利用新的信用評價方式？

四是企業(yè)資產(chǎn)形態(tài)和資產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化。數(shù)字

經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)是數(shù)據(jù)成為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，在

微觀層面上就是數(shù)據(jù)資產(chǎn)化。文化生產(chǎn)數(shù)字化

是各個環(huán)節(jié)的數(shù)字化，會使用大量的數(shù)據(jù)，也會

形成海量的生產(chǎn)、傳播或消費(fèi)數(shù)據(jù)。其中的文化

數(shù)據(jù)是承載了文化信息的數(shù)據(jù)，在一定條件下會

成為文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)。文化企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化將

引起金融機(jī)構(gòu)和資本的特別關(guān)注，那么，企業(yè)如

何圍繞新的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行投資，資本該如何進(jìn)行

資源配置？除了資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表和現(xiàn)金流量

表，文化企業(yè)是否存在著如德勤所提出的與數(shù)據(jù)

資產(chǎn)相關(guān)的“第四張表”？

以上這些關(guān)注點(diǎn)，直接關(guān)系到企業(yè)或項(xiàng)目

的價值評估，直接關(guān)系到數(shù)字文化企業(yè)的融資能

力和企業(yè)治理能力。從服務(wù)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的視角

上，政府應(yīng)引導(dǎo)文化企業(yè)在數(shù)字化過程中強(qiáng)化現(xiàn)

代企業(yè)管理意識，建立基于數(shù)字價值的數(shù)字化企

業(yè)管理機(jī)制。在鼓勵金融機(jī)構(gòu)和資本投資數(shù)字文

化企業(yè)和項(xiàng)目的同時，還要完善數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相

關(guān)公共服務(wù)平臺，建立相關(guān)公共性質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，

如文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)評估體系，讓金融與資本能夠更

好服務(wù)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。 (來源：北京立言金融

與發(fā)展研究院)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的

重要講話，對于中國式現(xiàn)代化來說，指明了文

化建設(shè)的正確道路；對于我們文藝工作者來

說，昭示了明確的前進(jìn)方向及使命擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)

了這個講話，倍受鼓舞，充滿信心與動力。

習(xí)近平總書記給我們提出了歷史性任務(wù)：

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)

國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新

的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)

有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文

文藝的力量

20 香山文藝 FRAGRANT HILLS CULTURE

由“契合”到“結(jié)合”

創(chuàng)造新文化的必由之路

努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

作者｜張晶

化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平總書記的重要論述，是新時代文化

建設(shè)的總體綱要，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的

基本方略，也是我們每一個文藝工作者、理論

工作者必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。習(xí)近平總書記的

重要講話，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉

目標(biāo)的文化總方針，是我們文化事業(yè)發(fā)展的航

標(biāo)燈，我們要在講話精神的指引下，奮發(fā)有

為，砥礪前行。

建設(shè)中國特色社會主義包括文化建設(shè)，而

文化建設(shè)、文化自信又是根本中的根本，基礎(chǔ)

中的基礎(chǔ)。如何認(rèn)識、理解中華文明的突出特

性，這對于文藝工作者來說，更是題中應(yīng)有之

義。要在文藝創(chuàng)作和批評中守正創(chuàng)新，就必須

了解中華文明的突出特性。習(xí)近平總書記在講

話中從理論上創(chuàng)造性地揭示了中華文明的五個

突出特性，這是在中華文明史研究上前所未有

的，有著非常深刻的理論意義和歷史價值。

講話指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要

元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華

文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華

民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷

史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中

國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未

來中國。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本

上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的

進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于

接受新事物的無畏品格。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定

了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大

挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可

亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定

了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了

一個堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。中

華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華

民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗

教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對

世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明具有突

出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和

平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維

護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞

文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與

政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞

對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明這五個突出特

性的重要論述，具有鮮明的理論創(chuàng)新性，是我們

認(rèn)識理解中華文明的最基本維度。這體現(xiàn)了中國

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的基本性質(zhì)，同

時也回答了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國

方略“何以如此”的理論依據(jù)。這五個突出特性，

對于我們認(rèn)識中華文明、理解中國文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀

傳統(tǒng)、堅(jiān)定文化自信，提供了學(xué)理上的思維路

向。

如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明？如何發(fā)展中

國式現(xiàn)代化的文化事業(yè)？習(xí)近平總書記在講話中

提出了一個根本道路，那就是馬克思主義基本原

理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

的總體指導(dǎo)思想。講話中指出：在五千多年中華

文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探

索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)

識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思

主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在

高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。第二，

FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 21

紅色香山 文藝中國

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)

一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國

的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)

合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形

態(tài)。

第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特

色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，

拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國

式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦

予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。第四，“結(jié)合”打

開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，

并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的

是，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我

們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和

制度創(chuàng)新。

第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新

時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性

的最有力體現(xiàn)。“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克

思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對

中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中

國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明

我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表

明我們黨在傳承中華優(yōu)秀文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的

自覺性達(dá)到了新高度。

習(xí)近平總書記的這段重要論述意義重大，

具有根本性的指導(dǎo)思想地位。在中華文明基礎(chǔ)上

開辟和發(fā)展中國特色社會主義，最根本的道路、

理論和制度，都是把馬克思主義基本原理同中國

具體實(shí)際、同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而作用

的。我們開辟和發(fā)展中國特色社會主義，不能離

開五千年的中華文明的深厚基礎(chǔ)，如果離開，將

是無源之水、無本之木；同樣地，我們又不能離

開馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)思想、作為注入

現(xiàn)代活力的思想源泉。

關(guān)于“結(jié)合”的前提“契合”，是我們要有明

確認(rèn)知的?！捌鹾稀笔强陀^存在，是中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的內(nèi)在一致性。盡

管二者來源不同，但不影響二者之間的契合關(guān)

系。正因?yàn)橛辛诉@種內(nèi)在的契合關(guān)系，我們才能

在此基礎(chǔ)之上加以自覺的結(jié)合。

美國學(xué)者愛德華·威爾遜有《論契合》的著

作，其中有關(guān)論述可以作為我們的借鑒。威爾遜

認(rèn)為：“契合是統(tǒng)一的關(guān)系。我欣賞契合這個

詞，它勝過‘一致性’。因?yàn)?，契合這個詞用得不

多，所以保持了精確性，而一致性有若干種可能

的含義，其中的一個意思就是契合?！保◥鄣氯A·

威爾遜:《論契合》,三聯(lián)書店2002年版）這里所

文藝的力量

SPIRIT 04 15 June 2023

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FRAGRANT HILLS CULTURE 香山文藝 23

紅色香山 文藝中國

舉，可以在某種意義上幫助我們理解“契合”

的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記所揭示的馬克思主義與中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化之間的契合，是指二者作為人類進(jìn)步

的思想文化遺產(chǎn)所存在的內(nèi)在一致性。正因?yàn)榫?/p>

有深厚根基，“結(jié)合”才有了基礎(chǔ)和前提。比如

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，是我們改造世界的重要

思想武器，而中華傳統(tǒng)文化中的“知行合一”，

也突出地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的價值功能。再如關(guān)于文藝

批評，馬克思主義最根本的批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)是“美學(xué)

的、歷史的”，而中國文藝?yán)碚撝械摹爸苏?/p>

世”和“盡善盡美”等，都有深刻的契合度。我

們只有深入理解馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中的契合資源，才能在“結(jié)合”上取得創(chuàng)新性的

成就?！捌鹾稀辈皇菃螖[和并列，而是有著內(nèi)在

的、有機(jī)的一致性，是需要我們下大功夫去探尋

的。如果“拉郎配”式地找“契合”，會使我們的

“結(jié)合”缺失堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們要在“結(jié)合”的基礎(chǔ)上造就一個有機(jī)

統(tǒng)一的文化生命體。作為文藝工作者，我們要有

這樣一個整體觀、全局觀，要通過自己的文藝創(chuàng)

作和理論創(chuàng)新，自覺地加入到這一個“有機(jī)統(tǒng)一

的文化生命體”之中。這個“有機(jī)統(tǒng)一的文化生

命體”，具有強(qiáng)烈的時代色彩，具有正確的價值

導(dǎo)向，具有深刻的審美魅力。從文藝的角度來

看，無論何種藝術(shù)樣式，如小說、繪畫、音樂、

雕塑、舞蹈等，都是這個“有機(jī)統(tǒng)一的文化生命

體”的頗具活力的“細(xì)胞”。

“契合”基礎(chǔ)之上的“結(jié)合”，使我們掌握

了思想與文化主動，激發(fā)了無限的創(chuàng)新活力。這

個創(chuàng)新空間非常廣闊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含

著的無比豐富的資源，在馬克思主義的光照之

下，呈現(xiàn)出時代的、鮮活的光芒。對于文藝工作

者來說，對于理論工作者來說，都意味著創(chuàng)造的

春天已經(jīng)到來。我們在深入理解馬克思主義和中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)之上的“結(jié)合”，

賦予我們以鮮明的未來指向，賦予我們以創(chuàng)新的

力量。我們的潛能會得到空前的發(fā)揮，我們的創(chuàng)

作和理論都會結(jié)出新時代的碩果。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的

重要講話，給了我們一個新的起點(diǎn)：一個馬克思

主義中國化時代化的新起點(diǎn)，一個推進(jìn)中國式現(xiàn)

代化的新起點(diǎn)。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁

榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是

我們的歷史使命，文藝工作者大有作為。共同創(chuàng)

造出中華民族現(xiàn)代文明，需要我們充分發(fā)揮自身

的文化主體性，凝心聚力，奮發(fā)創(chuàng)造。 (來源:

中國藝術(shù)報(bào))

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