南山布衣編著漫步龍門浩系列叢書

南山布衣編著

中國有個重慶市，重慶市有個龍門浩老街，龍門浩老街是一部傳奇！

龍門浩老街從古老的巴國走來，從周秦唐宋元明清走來，一身風(fēng)塵，滿面滄桑，留下一串

千年的腳印和故事。白居易在這里留下了精美的詩篇 , 蘇軾又在這里揮毫為它更名。龍門浩，這

個名稱是東方“龍”的基因，是“炎黃”的精氣神。

當(dāng)歷史的時針指向 21 世紀(jì)時，龍門浩老街面臨著命運(yùn)的抉擇，是將原貌徹底抹去，代之

以現(xiàn)代化的商業(yè)街建筑，還是保留住原生態(tài)，體現(xiàn)一個城市的歷史之根、文化之魂，以繁衍連

續(xù)的華夏血脈，昭示著歷史的文明 ? 可喜的是，當(dāng)下的龍門浩老街，強(qiáng)勁地逆襲了全國一陣風(fēng)

似的毀老街于一旦的滾滾潮流。而致力擔(dān)承這一歷史使命的具體實(shí)施者中，有一個突出的福建

小子，即龍門浩文化產(chǎn)業(yè)有限公司的負(fù)責(zé)人陳思誠。

在龍門浩的龍門書院，陳思誠送了我一套剛打印出來的“漫步龍門浩叢書”。叢書均出自

于他手，多是近兩年所為。我不禁稱奇也好奇：一個初中還沒有畢業(yè)，又一直在商場摸爬滾打

的在商之人，怎么會去費(fèi)力耗神地“碼”字？況且他還是一個自走野路子的新寫手，又怎么能“碼”

出名堂？

這套叢書含九卷，書名分別為《龍門印象》《十里南濱》《我與老街》《門里門外》《城

市記憶館的故事》《圍爐夜話》《小人物的世界》《半江煙雨半江城》《人間活法》。叢書記

錄了龍門浩老街的歷史沿革、風(fēng)光人文、建筑趣聞等，向讀者展示了老街的前世今生。

我用一個禮拜的時間逐字逐句讀完了這套叢書。合上書稿，我從陽臺上俯瞰從龍門浩方向

奔涌而來的長江。長江從青藏高原發(fā)源，然后為小溪為小河為大河為長江，借著高海拔的勢能，一

路精神抖擻，穿越時空，匯攜支流，擊山切嶺，不知經(jīng)歷了多少個九曲十八彎，浩浩蕩蕩奔向

了東海。長江如此，人生不也如此嗎 ?

陳思誠生長在福建的一個山村，十四歲輟學(xué)，十五歲偷偷借了親戚 50 元錢，獨(dú)闖正值建

設(shè)初期的深圳，開始了淘金的美夢。從住露天撿垃圾到做基建小工，再到做小包工頭、大包工

序言

頭、老板，不到而立之年，便真的夢一樣實(shí)現(xiàn)了“財(cái)務(wù)自由”。

對于此，不能不說陳思誠是世俗意義上的成功者?？墒沁@種成功不是靠陳思誠一己之力完

成的，也是時代與深圳合力使然。正如孔子所言，“時也，命也?！边@個時不能只理解為時間，還

應(yīng)該包括空間。時空一變，命運(yùn)便會不一樣。也可以說陳思誠的成功可謂占盡了天時地利人和。

“時空”說，等同于“天時地利”，而“人和”則是他謙虛好學(xué)，自強(qiáng)自尊，以誠待人，與人

為善的人品、人格所致，才得以有眾人幫有貴人助。成功，也就是主客觀的統(tǒng)一。

在陳思誠瘦弱的軀體里，一直藏有并不為人知的精神價值追求，那就是立志做一個有尊嚴(yán)

的人。什么樣的人才是尊嚴(yán)之人呢？在陳思誠貧窮受辱的少兒時代，他認(rèn)為有錢了才有尊嚴(yán)；

到了財(cái)務(wù)自由的青年時代，他又感到尊嚴(yán)與金錢沒有必然的關(guān)系；于是他在長期的困惑和尋求

解惑的過程中覺悟到，人最重要的不是物質(zhì)形象而是精神形象，而具有精神形象的人，要有真

善美的靈魂，要有文化滋養(yǎng)的思想境界，要有德才兼?zhèn)涞某核刭|(zhì)，要有奉獻(xiàn)社會的大愛情懷。

于是，他轉(zhuǎn)行到書畫行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)了。在努力向行家的請教中，在藝術(shù)家、藝術(shù)品潛移默化

的影響下，陳思誠開闊了新的視野收獲了新的世界。

又是因緣際會，十年前從未曾想過的陳思誠竟然落戶重慶，全身心致力于龍門浩老街的保

護(hù)修復(fù)工作。龍門浩老街等來了陳思誠，陳思誠等來了龍門浩老街。龍門浩老街需要陳思誠，而

陳思誠更需要龍門浩老街。陳思誠的人生到了這一步，才可能在他那套叢書里寫下自己關(guān)于保

護(hù)龍門浩老街的理念：“老街是城市的魂，老街是城市的根。”“老街是城市的縮影，老街是

城市的綜合博物館?！薄斑^去是歷史今天也將成為歷史，每個時空的存在，才是老街的本源。

一條老街是由每個時空集合而成的，應(yīng)該把每個時空都保留下來，這才是真正名副其實(shí)的老

街?！薄褒堥T浩老街不是用游玩能領(lǐng)略它的魅力的，它是用來‘品’的?！?/p>

張紅軍

國家一級編劇，中國作家協(xié)會、中國電影文學(xué)學(xué)會會員；畢業(yè)于西北大學(xué)中文系作家班，深

造于北京魯迅文學(xué)院，1969 年作為“高中老三屆”知識青年下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，當(dāng)過石油地質(zhì)勘探隊(duì)員、石

油工人、編輯、主編、編劇等。曾出版《張紅軍作品集（6 卷）》《張紅軍劇作選》《變成太

陽的手鼓》《腳踏天山》《金沙棗》《無法說再見》等劇作、詩歌、歌詞、散文小說選集。劇

作曾兩次獲中央宣傳部“全國五個一工程獎”，十次獲國家級政府獎?！抖馑埂贰渡褶r(nóng)袁隆平》

分別獲第七屆、第九屆“全國五個一工程獎”；《尋找金穗》獲“中國政府獎”；《法官媽媽》《老

駱駝》《沙漠探險隊(duì)》《野馬朋友》《如日如月如歌》《神農(nóng)袁隆平》等劇作獲“中國廣播劇獎”；

《神農(nóng)袁隆平》獲首屆中國廣播劇專家獎”?！稄埣t軍劇作選》獲第二屆“中華鐵人文學(xué)獎”； 《克

拉瑪依真美麗》獲文化部“全國首屆表演唱大賽歌詞創(chuàng)作一等獎”，《石油人的圣地》等 4 首歌

詞分別 4 次獲文化部“中國杯歌詞創(chuàng)作金獎”

張紅軍簡介

自序

每座城市，都有它獨(dú)特的個性，都有一些

讓你流連忘返的地方。但是同時擁有青山綠

水，又匯集了古今中外人文勝景的地方，還真

不好找。這樣的城市，它的美，不在于炫麗的

光彩；它的雅，不在于裝腔作勢；大山大水是

它的氣度、自然天成是它的本質(zhì)。

水是浩浩蕩蕩的長江，山是重巒疊翠的南

山，這便是著名的山城——重慶?！笆锬蠟I”

位于重慶市的核心區(qū)域，北臨長江，背依南

山，對岸即是千年古城渝中半島?！妒锬蠟I》

是大重慶的縮寫，是重慶精華之所在，通古達(dá)

今，匯中融西。山美、水美、人更美，它是城

市的文化名片，它是城市的會客廳。

千百年來，它是雅士的樂土；它是豪杰的

戰(zhàn)場；它是信徒的圣地。古巴渝十二景之“黃

葛晚渡”、“海棠煙雨”、“字水宵燈”、“龍

門浩月”一字排開；重慶開埠十里洋場；抗戰(zhàn)

陪都使館林立。巴渝文化、宗教文化、開埠文

化、大禹文化、碼頭文化、抗戰(zhàn)遺址文化如珍

珠般遍布沿線。

《十里南濱》一書，正是把這些珍珠般的

歷史遺存給予整理、給予串聯(lián)，全書分成“晨

鐘暮鼓”、“老街舊巷”、“碧血丹心”、“十

里洋場”、“華燈溢彩”五個章節(jié)?！俺跨娔?/p>

鼓”講述的是九座寺廟的故事；“老街舊巷”

講述的是四條歷史文化街區(qū)的前世今生；“碧

血丹心”講述的是抗戰(zhàn)時期的歷史遺存；“十

里洋場”講述的是重慶開埠十五家洋行；“華

燈溢彩”講述的是今日南濱風(fēng)彩。

我經(jīng)常一個人，靜靜地坐在“十里南濱”

的閣樓上，望著滾滾長江冥想、穿越，有時在

“千江有水千江月”的禪境中無我；有時因煙

波浩渺而慨嘆。此時，明朝第一才子楊慎的《臨

江仙·滾滾長江東逝水》，難道不是“十里南濱”

的前世今生嗎？

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，

幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，

慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

目 錄

第壹章 — 晨鐘暮鼓

02——04 覺林寺

05——06 慈云寺

07 千佛寺

08——09 大佛寺

10 南山寺

11 涂山寺

12——13 二佛寺

14——17 老君洞

18——19 觀音寺

第貳章— 老街舊巷

22——26 龍門浩老街·青磚黛瓦尋前世

27——30 龍門浩老街·華燈溢彩述今生

31——32 慈云寺老街

33——35 黃桷埡老街

36——37 彈子石老街

38 米市老街

第叁章— 抗戰(zhàn)遺址

40 故宮文物南遷紀(jì)念館

41——42 意大利大使館

43 重慶抗戰(zhàn)遺址博物館

44 美國大使館

45 蘇聯(lián)大使館

46 法國大使館

47 英國大使館

48 美國大使館武官住處

49 印度專署使館

50 西班牙公使館

51 德國大使館

52 法國水師兵營

53 廣陽營·廣陽壩機(jī)場

54 《挺進(jìn)報(bào)》舊址

第肆章— 十里洋場

56——58 立德樂

59 立德樂洋行

60 卜內(nèi)門洋行

61 安達(dá)森洋行

62 聚福洋行

63 永興洋行

64 隆茂洋行

65——66 太古洋行

67 日商新利洋行

68 德國德昌洋行

69——70 美孚洋行

71 白理洋行

72 平和洋行

73——74 海關(guān)別墅

75 重慶開埠遺址文化公園

第伍章— 華燈溢彩

78 重慶國際馬戲城

79 呼歸石花階公園

80 海棠煙雨公園

81——82 南濱公園

83 施光南大劇院

84 長江索道

85 東水門大橋

86 重慶市規(guī)劃展覽館

87 長嘉匯金融中心

88 特色產(chǎn)品·重慶數(shù)字營銷基地

后記 寄語——執(zhí)著的愛

十里南濱 01十里

南濱

晨鐘暮鼓壹

MORNING BELL AND

EVENING DRUM

十里南濱 02

悠悠大南山，青山翠翠，碧水涓涓，山與水的融合是靜和動的搭配，組成了最美的風(fēng)景。有

座千年古剎，座落于南山下的著名歷史文化老街——龍門浩。清水溪的溪水飛流直下，奏響了山

的巍偉、水的纏綿，攜帶著千年古剎的晨鐘暮鼓，匯入滾滾長江，一泄東流，奔騰萬里。

木魚敲罷起鐘聲，透出叢林萬戶驚。一百八聲方始盡，六街三市有人行。

宋朝名將余玠的《覺林晨鐘》揭開了歷史的煙云，梵音唱晚，香火旺盛，市井繁華。覺林寺

悠揚(yáng)的鐘聲，環(huán)繞在青山綠水間。

據(jù)《巴縣志》記載：覺林寺始建于南宋紹興年間（1131-1162 年），距今已有 800 余年。明

末毀于兵亂，清康熙二年（1663 年）僧人雪痕重建。乾隆二十二年（1757 年），僧人月江又增

建山門、蓮池、亭子橋梁、石塔等。其中石塔系月江和尚為報(bào)母恩所建，塔未成而月江圓寂，由

其弟子善明繼師志續(xù)修，歷經(jīng) 16 年完成。塔之圍垣門乃小牌坊，上書“報(bào)恩塔”三字，兩旁柱刻“因

傳心法分三教，為建浮屠報(bào)四恩”對聯(lián)，后面額攜“佛光普照”四字照。

清代文人何彤云作有《游覺林寺》詩一首，詩云：一徑入蒼翠，尋幽來化城。小池魚可喚，深

樹鳥無名。孤塔江中影，飛泉石上聲。僧閑能導(dǎo)客，筑履盡情行。這首詩描繪出一百多年前的覺

林寺，坐落在蒼翠的茂林里，殿堂亭閣，抻以魚池飛泉，花妍鳥鳴，孤塔倒影于水中，巖石飛泉

擊石發(fā)出清澈的回響。僧人導(dǎo)引著筇杖芒履的游客，陶醉于山光水色中，倍增尋幽探勝的情趣。

描繪出寺廟莊嚴(yán)幽靜的畫面，令人憧憬向往 !

清代時期，覺林寺經(jīng)兩次重修后的建筑輪廓和建塔的歷史，在乾隆時期分巡川東兵備道沈青

任所寫的《渝州覺林寺碑記》中，曾作了扼要敘述。而今碑雖堙歿不見，碑文尚抄留，特錄出供

研究。

“重慶千古為渝州。漢唐以來蜀東重鎮(zhèn)也。踞涪、忠、姜、巫之上游，面涂山、跨字水。佛圖

關(guān)扼其西，朝天嘴鎮(zhèn)其東。鱗比萬灶，翅集千帆。環(huán)以三江，襟帶滬、敘、水陸要沖，勝甲他郡。

其幽林邃室，寶梵鱗宮，在城者固多，而在對江者為尤勝。余自乾隆壬寅冬，奉命為川東觀察使。

巡歷所至，展謁真武廟，登涂殺之巔，周覽形勢。概然溯江流之震撼排蕩山色之蔥蘢幸謹(jǐn)，環(huán)城

氣象，萬萬千千，經(jīng)極雄觀，無與倫比。及尋字水、文峰山、海棠溪、黃葛渡諸跡，又獲其奇。

而朝煙暮霞，風(fēng)帆沙鳥，無窮之景，觸目紛然來者更饒余趣也。顧最勝莫過覺林寺。寺在龍門山

之麓。自太平門喚渡越龍門浩，迂回而入，層巖抱回不見江面。而香林大開，寶塔嘉立，歷級以上，式

換新模。其前為春秋閣，入門為夫子殿，皆以崇關(guān)圣也。中為三世佛環(huán)堂，為十八應(yīng)真；西為觀音閣；

再西為講堂，為客座，為魚池，為文石，為佳卉；后為環(huán)橋，為塔院；東為僧房，為掛室，為福為廚。

其廡為齋。廊外為左右亭，為荷沼。背為陰森竹為崇岡，為環(huán)枝樹，為曲流，為松阿。山如環(huán)窩，而

寺適在其中?？沾涑w，瑞煙夜集，寂坐禪關(guān)幽禽上下，但覺風(fēng)生聒耳，草樹蒙葺。前人列為八

景以歌詠之。蓋悠然別有天地也。寺之住持僧為善明，其師為月江。月江者誤浙錢塘人，姓王氏。

祖德，官永州司馬，避亂入蜀，僑于巴。遭祖母喪，殯寺側(cè)。其父仲選遷資州，痛母墓之孤也，乃

以月江為覺林寺僧。僧之母劉念子心切，前后付金七百。月江不敢私，誓愿起九層寶塔以大親恩。

即以后筑臺，名曰報(bào)恩塔。乃事未成，而月江志卒。卒之前夕進(jìn)善明，囑之曰：‘能成斯塔，吾

徒也’。善明將欲興作，而基已敗，不可植。又卜地遷吉，取土得宋淳佑花銀五流，銀翹尾而色

青，重八兩，古所謂一流也，其面鑄淳佑年號，故知為宋時物。善明散其四而留其一，常以示人。

覺林寺

十里南濱 03惜又為偷兒竊去，其說詳前學(xué)使吳白華詩中。吾聞之始疑，及見白華詩而征信。大眾因其有斯異

也，群為鳩工寵材。有舍山石而后遲不與者，又荷天之靈以雷斧劈于田中，感而悉舍焉，遂以成

斯塔之巨現(xiàn)。始工于乾隆丁丑（1757 年）九月十七日，藏事于癸已（1773 年）八月十四日。噫

異矣哉 ! 夫天，未有不欲成善果者也，況月江以一花銀，而天賜雷斧，非其肫誠感動，烏能若是哉 !

此豈獨(dú)可以風(fēng)世，直可以壽世者也，吾添為使者，有善必錄，使者之責(zé)也。知覺林寺之幽奇靜勝，更

是足記者耶？吾前為潼江守，潼有護(hù)圣寺。圣壽寺，皆起而新之。吾亦自信為佛門護(hù)法也。因果

之說不可知，而孝德可以不朽。吾深喜月江之不負(fù)其母，善明之不負(fù)其師；而大眾之能共成斯勝，以

增吾渝之美談也。賜進(jìn)士出身，中憲大大，四川分巡川東兵備道加二級，記錄六次，仁和沈青士

并撰書。大清乾隆四十九年歲次甲辰九月谷旦?！?/p>

覺林寺乃十方叢林，一直香火旺盛，每逢農(nóng)歷初一、十五，特別是正月的前半月，善男信女

進(jìn)香朝拜者絡(luò)繹不絕。鼎盛時期，住有僧徒數(shù)十人，晨鐘暮鼓之聲響徹山谷。

光緒末，該寺住持為賀和尚（俗名賀長發(fā)，法號不詳），其人在當(dāng)時巴縣佛教會任有職務(wù)，又

是川東道僧官，袍哥舵把子，門下徒弟數(shù)十人，頗有聲勢，但因德行不正，破壞教規(guī)，被巴縣知

縣耿?？斗ㄞk，逐出廟門。之后該寺改為重慶幼稚工廠，收容無依無靠的孤兒，既做工，又

讀書，隨即把設(shè)在城內(nèi)南紀(jì)門的保赤所遷并于此，實(shí)際成為孤兒收容所，由重慶商會主辦。先后

負(fù)責(zé)幼稚工廠的有王菊楫、李奎安、石榮延等商界名流。同時生產(chǎn)木器、篾器、皮革等產(chǎn)品，除

當(dāng)時在廠里設(shè)產(chǎn)品展銷處外，還在市中區(qū)方家什字（現(xiàn)重慶賓館一帶）設(shè)門市經(jīng)銷。后來幼稚廠

停辦。約在 20 世紀(jì)三、四十年代此寺已無僧，相繼有宏章幣廠、掐紙廠、福農(nóng)豬鬃廠、川渝豬

鬃漂制廠、新華牙刷廠等先后開辦于此。新中國成立之前，還作過重慶市十一區(qū)區(qū)公所駐地。

新中國成立后，此處先后興辦了新華皮鞋廠、新民塑料廠、合成纖維廠。為改建和擴(kuò)大廠址，陸

續(xù)毀了佛菩薩塑像，所有殿堂亭閣都變得面貌全非，只剩下巍然七級入云間的報(bào)恩塔一座，算是

當(dāng)年的舊跡。十年動亂中，原寺址已全部改成廠房、職工宿舍和居民住宅，塔也遭到破壞。

文物古跡“報(bào)恩塔”，政府曾撥款修繕?biāo)?、塔邊及圍墻；在塔?cè)還新建了一樓一底的四間

古式房屋，為區(qū)文管所辦公用房。塔的周圍，新添花草樹木，砌成假山，占地面積約五百平方米，被

列為“重慶市級文物保護(hù)單位”。

覺林寺報(bào)恩塔 佚名拍攝 晚清民國 覺林寺 西德尼·甘博拍攝 民國

十里南濱 04

2019 年的夏日，政府啟動了保護(hù)與修繕報(bào)恩塔的工作。淡紅的塔身已恢復(fù)了往日的風(fēng)彩，白

色的塔身，盡顯了佛教文化的空靈，方樓閣式九級空心磚塔，磚石混合，塔身從下到上，逐層收

攏縮小，層周有外突觚棱翹角，設(shè)計(jì)精巧，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，雄偉壯觀。

暮色里，夕陽打在塔身，點(diǎn)點(diǎn)的光影斑駁。青燈木鼓梵音繚繞，路過人間煙火處，感受沁入

心底的那一份靜謐。

“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。”

十里南濱 05長江江畔，車水馬龍的南濱路旁，有座著名寺廟，名曰：慈云寺。它很特殊，特殊在于它是

全國唯一一座僧、尼雙修的寺廟。它的特殊還在于它是一種中西合璧的建筑風(fēng)格。中式的飛檐廡

頂、西式的磚墻形制、紅墻黃瓦與歐式建筑的堡樓閣腳交相融合，不同的建筑元素搭配在一起竟

然顯得非常和諧，是當(dāng)下正流行的“混搭風(fēng)”。雖離造型改造已過近百年，但以現(xiàn)代人“外貌協(xié)

會”的挑剔眼光來看，如此別出心裁的外觀設(shè)計(jì)也足以讓人賞心悅目。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與

長江對岸的白象街遙遙相望，素有“青獅白象鎖大江”之說。日復(fù)一日，年復(fù)一年，它經(jīng)受著風(fēng)

霜雨露，見證著歷史的變遷。

慈云寺，位于重慶市南岸區(qū)玄壇廟的獅子山上，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，現(xiàn)

由佛教界管理使用。

慈云寺創(chuàng)建于唐朝，初名觀音廟。1927 年，慈云法師進(jìn)行重修，擴(kuò)建為十方禪寺院，成為全

國佛教寺院中唯一僧、尼并有的“十方叢林”。該寺傳承法系為臨濟(jì)宗，著名祖師和興寺大功德

者是清乾隆年間的云巖大師。

寺廟入門，陡升石梯三十余級。上月臺，便是大雄寶殿。殿內(nèi)朱門石欄、金色擎柱、雕梁畫棟、富

麗堂皇。殿檐正中懸掛著當(dāng)時國民政府主席林森題贈的“大雄寶殿”匾額，左邊懸掛國民政府參

軍長呂超篆書的“法輪常轉(zhuǎn)”，右邊懸掛原四川督軍劉湘獻(xiàn)立的“慈云法苑”等匾，黑漆朱書，耀

眼奪目。兩側(cè)為高聳入云的鐘樓、鼓樓。月臺前置有高大的化錢爐一座，對面即護(hù)法韋馱菩薩的殿宇。

大雄寶殿正中供奉釋加牟尼佛大型玉雕像一尊，系由緬甸迎來，經(jīng)福元和福通兩輪領(lǐng)江向興

發(fā)居士于 1931 年從上海運(yùn)抵重慶，當(dāng)時參與迎護(hù)玉佛的還有現(xiàn)為美籍華裔的壽冶法師和居士顏

順卿、陳忠富等人。佛高一點(diǎn)八七米，寬一點(diǎn)三四米，重三千余斤，是我國現(xiàn)存的最大玉佛之一，莊

嚴(yán)肅坐，栩栩如生（另有同樣的三尊玉佛，一在北京團(tuán)城、一在上海玉佛寺、一在武漢歸元寺）。

佛座兩側(cè)繪有十八羅漢像，形態(tài)各異。玉佛面前掛著四個圓柱形緞彩繡制的金剛幢，上面為用五

色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。精工繡作，世所罕見。愛道堂建于大雄寶殿左后側(cè)，為

女尼等修行居息之處。

大雄寶殿上層為普賢殿，供奉普賢菩薩，并有小玉佛兩尊各高五十厘米，系與大玉佛同時迎

請而來。

沿愛道堂左側(cè)拾級而上，半山腰處有游目聘懷、瞭望廣闊的“望江亭”一座和幽靜的小花園，還

有數(shù)個金魚池、一個荷花池。池內(nèi)有精細(xì)雕刻的蓮花一朵，蓮花上立一釋迦太子像，圍繞著雕塑

的九條龍，不斷噴出泉水，淋灑在身上，名為“九龍?jiān)√印?。此系根?jù)《釋迦譜》記載：釋迦

牟尼佛在印度蘭毗尼園降生時，天空中九龍吐水，沐浴太子之意而塑設(shè)（目前九龍暫時拆除）。

池旁有五十年前自印度移來的菩提樹一株，為川渝罕有，至今枝繁葉茂、亭亭如蓋，籠罩著整個

蓮花池。關(guān)于菩提樹來歷，據(jù)說二千五百年前釋迦牟尼佛就是坐在菩提樹下悟道成佛。爾后，開

始在鹿野苑說法，建立佛教。

山頂有大花園，園中有“八功德水”池（目前拆除）。系云巖法師擴(kuò)建此廟時，根據(jù)《彌陀經(jīng)》

記載的八功德池，用磨石制成。八功德水者，即謂此水一澄凈、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤

澤、六安和、七能除煩惱、八能長養(yǎng)善根（見《稱贊凈土經(jīng)》及《俱舍論》卷十一）。上有假山、花

草，水中荷花盛開，瞻視者深有微妙香潔之感。附近有玲瓏別致的曲廊和憑欄覽勝的“浩月亭”，最

慈云寺

十里南濱 06

高處為燃燈古佛洞，香蕉林立、芳草叢生。踞高眺望，左可以視長江大橋，橫臥于滾滾激流之上，形

如“玉帶纏龍”；右可以縱觀朝天門港口，船只往來如梭，運(yùn)載絡(luò)繹不絕；俯視全寺的樓臺亭閣，使

人有飄渺云端之感。

大殿右?guī)R江依閣建有樓亭九個，上下兩層，四角飛鰲翹立玲瓏般的仙桃點(diǎn)綴于綠瓦之上，兩

根紅柱上的白色寶瓶，撐托亭蓋，共計(jì)十八個樓亭，隔江遙望，甚為壯觀。

鄰近“八功德水”池，有一樓一底建筑，其上為藏經(jīng)樓，原系云巖法師茅篷（即方丈）住處，至

今建筑形狀未變。下層為西方三圣殿，供奉阿彌陀佛、觀音和大勢至菩薩。韋馱殿兩旁樓房為僧

眾宿舍，右側(cè)直進(jìn)角樓，上兩層分別建有觀音殿、文殊殿，肅穆莊嚴(yán)。

大雄寶殿右側(cè)為兩層建筑，一樓供奉地藏王菩薩，二樓供奉觀世音菩薩。該建筑樓梯出口左

面為藥師殿，內(nèi)有藥師琉璃光如來及十二藥叉神將塑像。

慈云寺古跡珍藏眾多，藏經(jīng)樓藏有珍稀本影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì) 6363 冊，以及佛

教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書指畫和日本早年出版的全套佛像影畫等。寺內(nèi)還有一株

民國初期從印度移植來的菩提樹，十年文革浩劫時樹曾枯死。沒想到 10 多年后，在政府落實(shí)宗

教政策的 1982 年，菩提樹又奇跡般地蘇醒復(fù)活，香客僧眾甚奇之。

中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，重慶作為戰(zhàn)時陪都，收容和保護(hù)著來自全國各地的人們。慈云寺也挺

身而出，寺內(nèi)僧侶們懷著慈悲為懷的善心，加入進(jìn)這場轟轟烈烈的抗戰(zhàn)中，慈云寺成為戰(zhàn)時人們

最堅(jiān)實(shí)的護(hù)佑基地。慈云寺僧侶們成立了“重慶慈云寺僧侶救援隊(duì)”。由當(dāng)時的方丈——澄一法

師擔(dān)任總隊(duì)長，以 15 人為一個小組，共有 4 個小隊(duì)，救護(hù)隊(duì)成員大多是 20 歲到 40 歲的體壯僧人，他

們內(nèi)穿圓領(lǐng)救護(hù)短裝，外裹大袖僧袍。相對安寧的時候，救護(hù)隊(duì)員們耕田勞作禮佛誦法。遇到空襲，他

們則立馬褪下僧袍，頭戴“佛”字軍帽，迅速結(jié)隊(duì)，扛起救護(hù)用品前往救援現(xiàn)場。

冬去春來，暮鼓晨鐘，慈云寺歷經(jīng)了戰(zhàn)火紛飛，見證了山城的滄桑變遷。在一定意義上，慈

云寺是一種文化精神的載體、城市“歷史記憶的符號”和城市“文化發(fā)展的鏈條”，它飽含著過

去歲月傳遞下來的信息。記錄歷史、展示文化、載托靈魂是慈云寺的真正意義和價值，愿它能在

歲月的長河中屹立不倒，愿晨鐘暮鼓能常鳴耳畔。

十里南濱 07千佛寺

南濱美景，美不勝收，背依南山，前畔長江，眺望千年古城渝州府。長江與嘉陵江交匯處，有

座名剎，寺內(nèi)有佛尊千座，名曰千佛寺。

千佛寺始建于明朝嘉靖年間，距今 400 余年。歷經(jīng)三次更名，初名大乘寺（保存的花缸上刻

有大乘寺三字），清咸豐年間更名興隆寺（法器鐵磬上刻有興隆寺，咸豐辛亥年住持本順造），民

國二十四年（1935 年）更名千佛寺（因大雄寶殿兩側(cè)供有高約 8 寸佛像 1000 尊，故名）。

千佛寺，建筑面積五千余方，因地勢而建，在大雄寶殿旁徐步迂回木梯而上，就來到了千佛

寺的建筑中心，遠(yuǎn)處一望，嘉陵江與長江的兩江美景盡收眼底，莫不令人心曠神怡。寺院雄偉壯觀，設(shè)

有山門殿、韋陀殿、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、萬佛殿、地藏殿、財(cái)神殿、藥師殿、五方文殊

殿、鐘鼓樓及兩序僧寮。仰瞻法像之莊嚴(yán)，環(huán)顧殿閣之恢宏，默睹香煙之繚繞，欣觀千佛寺之瑰

美，不覺有心靜慮息、飄然出塵之感。尤其是佇立紫竹林側(cè)，注視歷代高尼圓寂后安寢之塔林，悠

悠往事引人慨嘆，使人陡生思古幽情。

千佛寺也歷經(jīng)多次變革，1949 年前有尼眾 80 多人，可謂盛極一時。1949 年后人數(shù)減少為

20 多人，后寺院被占用，改建成一個街道工業(yè)加工廠“紅星塑料廠”，師父們失去賴以生存的生

活資源和棲身之地，只能被迫脫下僧衣，還俗參加勞動改造。6 人留在了這個塑料廠勞動，另有

10 人參加了慈云寺的纖維廠的勞動。

因?yàn)榻?jīng)過多次培修，又曾被改用為廠房，所以院內(nèi)古跡并不多，但歷史的停留總會讓我們有

跡可尋。繞過大雄寶殿，在殿外的一個小院角里，有三塊圓柱形的石頭重疊擺放一邊。別看它們

質(zhì)樸平實(shí)，這三塊石頭卻是明朝古物。?；鄯◣熡檬州p輕掃開上面的塵土，石頭面上居然露出了

簡單的花紋。很久以前，寺里的大殿房屋都是用大木柱支撐的，而這些石頭就是木柱的柱礎(chǔ)，這

是明朝時期遺留下來的。在藥王殿外門邊有塊牌匾，這塊牌匾原本是寺院房屋梁上的一塊木頭，它

隨著寺院經(jīng)歷了多少個年代已無法追溯，如今僧人們將它改為牌匾，刻字刷漆，讓它永遠(yuǎn)保留在

寺內(nèi)。在寺院樓廊上，大雄寶殿上方的紅色格子木窗甚是好看。這木窗從千佛寺在明代嘉靖年間

修建時起便在了，算下來已有 400 多年的歷史，可以說是寺內(nèi)較為久遠(yuǎn)的古跡。

2005 年 5 月，香港旭日集團(tuán)董事長捐資 1200 萬元，歷經(jīng)三年于 2008 年 6 月 11 日修復(fù)后，重

新開放。千佛寺現(xiàn)有尼眾 10 余人，由重慶市佛教協(xié)會副會長釋?；鄯◣熤鞒?。

隨著南濱路國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)城市客廳的定義，長嘉匯大景區(qū)的整合建設(shè)，千佛寺的

千萬尊菩薩，必將點(diǎn)燃更多人的善心，引導(dǎo)著善行。

十里南濱 08

大佛寺

在重慶南濱路，內(nèi)環(huán)大佛寺大橋下的長江邊，有一座寺廟。江邊老路上可以看到摩崖石刻大

佛，上方有“重慶大佛”四字，大佛寺因此而得名。南濱路的大佛寺來頭不簡單，是重慶歷史上

唯一由皇帝下令修建的寺廟。

大佛寺距今已有 600 多年，歷史上香火極盛時，寺內(nèi)僧人曾達(dá)數(shù)百之多。清道光二十四年（公

元 1844 年）重建后，寺廟再度興旺。到 20 世紀(jì) 30 年代，寺中建筑有五佛殿、大雄寶殿、觀音

殿、玉皇殿、毗盧閣、望江亭、僧房、念佛堂、禪堂等，占地面積約 30 畝。歷史上曾經(jīng)氣勢恢宏，香

火興旺，如今已經(jīng)殘破不堪，只剩下大佛和五佛殿。大佛的左后方是寺廟大門，門前立著兩排共

十根蠟燭雕像，這在寺廟中非常罕見，應(yīng)該跟明教拜火、崇尚光明有關(guān)。

大佛的前后，是南濱路通往洋人街的主干道，車水馬龍。外面是滾滾長江，輪船穿梭往返。

上面是大佛寺大橋，車來車往。再上面是重慶的空中走廊，飛機(jī)來來回回。夕陽西下，遙望對面

的明玉珍皇帝陵所在地——江北城，頓生今夕何夕之感。600 多年在大佛的眼里不過是流光一瞬，但

人世間卻經(jīng)歷了無數(shù)的滄桑輪回。

重慶是巴渝文化的發(fā)祥地，史上曾三次建都。

一是巴國國都。周武王 11 年（公元前 1066 年），周武王討伐商紂王，巴人參與伐紂，推翻

了商朝建立了西周，周武王分封姬姓宗族于巴國。巴國的都城建在江州，就在今天的渝中半島。

二是夏國國都。元朝至正 11 年（1351 年），紅巾軍農(nóng)民起義爆發(fā)。1357 年，南方紅巾軍領(lǐng)

袖徐壽輝部將領(lǐng)明玉珍率軍西征，攻占重慶。1363 年，明玉珍稱帝，定國號夏，建都重慶。

三是中華民國陪都。1937 年“七七事變”后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。11 月 20 日，國民政府發(fā)

表宣言，正式宣布遷都重慶。同年 12 月 1 日，國民政府開始在重慶辦公。1940 年 9 月 6 日，國

民政府頒布命令，“明定重慶為陪都”。

南濱路的大佛，就是大夏王朝開國皇帝明玉珍定都重慶后，命手下大將鄒興（建國后任司徒，相

十里南濱 09當(dāng)于分管人事、民政、教育等領(lǐng)域的官員）在長江南岸鑿石建造的，元至正二十五年（1365 年）

建成，距今已有 650 余年。

南濱大佛是三峽庫區(qū)規(guī)模最大的摩崖石刻大佛造像，也是中國歷史上唯一可以確認(rèn)的由農(nóng)民

起義軍政權(quán)所造的佛像，目的是鎮(zhèn)壓水患，保佑往來船只平安。

據(jù)曾任中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、重慶市佛教協(xié)會會長、重慶佛學(xué)院院長、重慶慈云寺

方丈的著名高僧惟賢法師《大佛寺記》（1987 年 11 月）記載，大佛高七點(diǎn)五米，肩寬二點(diǎn)四米，底

部寬三點(diǎn)二米。兩腳分開端坐，左手平放膝上，右手作說法印，披袈裟，袒右臂，頭現(xiàn)肉髻，儼

然如佛經(jīng)所描繪的如來說法相。大佛面朝長江，背靠石壁，莊嚴(yán)慈祥，氣度非凡。此像為元代石

刻的代表作，是中國石刻藝術(shù)晚期作品，可與大足寶頂石刻媲美，具有珍貴的歷史文物價值。

明代永樂十九年（1421 年），也就是大夏國滅亡 50 年后，工匠又在大佛后面的石壁上鑿了

五尊佛像，建了五佛殿。清道光二十四年（1844 年），五佛殿進(jìn)行了重建，為重檐歇山式建筑。

五佛殿的石龕內(nèi)，中央為三佛并坐，分別為釋迦牟尼的報(bào)身（盧舍那佛）、法身（毗盧遮那佛）、化

身（釋迦牟尼佛）。三佛的左側(cè)為坐青獅之文殊菩薩，右側(cè)為坐白象之普賢菩薩。

在五佛殿里，三佛面向參拜的僧眾，但二菩薩卻面向三佛。而且二菩薩身著漢服，頭扎紅巾，眉

心無點(diǎn)。更讓人詫異的是，普賢菩薩沒有右眼，文殊菩薩竟然是“鷹鉤鼻”! 自此，揭開了一個隱

藏近 600 年的驚天大秘密：右側(cè)缺右眼的普賢菩薩像，實(shí)為大夏開國皇帝明玉珍的真容雕像。而

左側(cè)有“鷹鉤鼻”的文殊菩薩像，則是紅巾軍領(lǐng)袖徐壽輝的真容雕像。兩尊菩薩的體貌特征，基

本符合歷史記載。明玉珍曾經(jīng)在一次作戰(zhàn)中右眼受傷導(dǎo)致失明，徐壽輝的面相也符合相關(guān)文獻(xiàn)的

描述。

興建五佛殿時，身為大夏或紅巾軍后裔的工匠暗地里用徐壽輝、明玉珍頭像替代了文殊、普

賢菩薩。他們相信徐、明二主為二位菩薩轉(zhuǎn)世，并希望用這種移花接木的方法在官方嚴(yán)禁時仍能

有一個廟堂，私下供奉、祈拜、追思這二位反元英雄、義軍帝皇、教中先輩。工匠們巧妙地將徐、明

二像之臉朝向中央三佛，從未有人注意到二菩薩面上特異之處。就這樣，被明廷所禁的徐、明二

人神像躲過了官府的注意。

大佛寺還曾是民國時期重慶佛教華嚴(yán)學(xué)校的校址，有 50 多名青年僧尼在此讀書習(xí)經(jīng)。惟賢法

師 1995 年曾經(jīng)在一篇文章中提到：抗戰(zhàn)初期在重慶大佛寺辦有一所華嚴(yán)學(xué)校，專門學(xué)習(xí)、研究《華

嚴(yán)經(jīng)》。

據(jù)惟賢法師的《大佛寺記》介紹，大佛寺民國以后逐漸衰落?？谷諔?zhàn)爭中期，國民政府的兵

工廠遷入，大部分寺廟被占，佛殿、僧房受到破壞，僧人逐漸星散。新中國成立后部分房屋又分

別為廢品公司、華康紗廠占住，但所余寺廟部分仍圍有一丈高的土墻，里面林木深幽，有小片的

桔子園、柿子園，以及水冬瓜樹、水晶葡萄等，四季瓜果不斷，并用自產(chǎn)果品供佛，香火仍較旺盛，時

有外地法師來此講經(jīng)說法。

后來，正殿的泥塑佛像、寺內(nèi)的經(jīng)書因故遭到損壞，除大佛及五佛殿幸存外，其余殿堂亭閣

先后拆毀。

十里南濱 10

南山寺

重慶南山植物園旁邊有座南山寺，離南山植物園往雞冠石方向 2 公里，是原南濱路大佛寺因

2003 年受災(zāi)遷建而成。南山寺占地 26 余畝，依山而建，明清宮廷建筑風(fēng)格。寺院坐南向北，背

靠南山，面臨長江，遠(yuǎn)眺空港，近視黃山，青山環(huán)繞，古木參天。南山寺主要建筑有天王殿、大

佛殿、西方三圣殿、千手觀音殿、極樂殿，其中極樂殿為寺廟最大特色。

南山寺的布局講究風(fēng)水，所謂風(fēng)水，展開說就是“藏風(fēng)聚水”，講究的是格局和要素。而南

山寺的修建，正充分體現(xiàn)了風(fēng)水的四大格局和五大要素。站在寺院廣場鳥瞰長江自然風(fēng)光，呈天

然龍椅之勢（如北京的十三陵：面臨十三陵水庫，背靠燕山；南京的中山陵：面臨長江，背靠紫

荊山），盡享前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎之經(jīng)典風(fēng)水格局，是絕佳的風(fēng)水寶地。

寺廟建筑所處的方位坐南朝北，背靠南山，從上往下看猶如一太師椅穩(wěn)坐山腰，所謂“前有

照，后有靠，左右砂山環(huán)抱”。寺廟修建在南山半山腰，整體成椅型山，在風(fēng)水中象征官運(yùn)亨通。

南山一直被稱為重慶的“肺葉”，樹木繁盛、土壤肥沃、氣勢磅礴、龍氣興旺，是一條很硬的龍脈。

整個森林呈現(xiàn)內(nèi)凹外凸，猶如一個聚寶盆，象征財(cái)源廣進(jìn)。左右的青龍山、白虎山遙相呼應(yīng)，但

青龍山又高于白虎山。

自古青龍山象征文官，白虎山象征武將。風(fēng)水學(xué)里，有“山管人丁，水管財(cái)”的說法。站在

廟門望去：長江水滾滾而來，只見進(jìn)口不見出口（被白虎山擋?。A(yù)示著進(jìn)來的財(cái)多，而出去

的財(cái)少。背靠南山則可保子孫后代事業(yè)發(fā)達(dá)，官運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)。

風(fēng)水需講究，最好的風(fēng)水，在于個人的修養(yǎng)。曾子說：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?/p>

與人為善，就算福報(bào)一時還沒到來，災(zāi)禍卻已經(jīng)離你遠(yuǎn)去了，日行三善：心存善念，口吐善言，身

行善事，必得善果。

南山寺坐落于重慶南岸區(qū)南山風(fēng)景區(qū)，是登山愛好者的絕好去處。周邊景點(diǎn)包括有南山植物

園、黃山抗戰(zhàn)遺址博物館、老君洞、一棵樹觀景臺、南之山書店等。

十里南濱 11涂山寺

野徑行無伴，僧房宿有期。

涂山來去熟，唯是馬蹄知。

唐代大詩人白居易的一首五言絕句，展開了涂山寺山高林密、曲徑幽深的勝景。此詩前兩句

寫詩人孤身一人在山間小道上前往涂山寺的情景，體現(xiàn)了詩人的興致勃勃；后兩句說詩人在此來

來去去多回，已非常熟悉，流露出詩人對涂山幽靜景致的無限向往留連之情。

涂山寺位于南岸區(qū)大南山的涂山之巔，占地面積一萬多平方米，俯視渝州半島，望滾滾長江

向東流去。涂山寺是重慶現(xiàn)存最古老的寺院，寺廟年代悠久，已不可考。

涂山寺中現(xiàn)有殿宇 8 重，房間 100 間，占地 1 萬多平方米。主殿之內(nèi)即供有釋迦牟尼像，另

立有“禹王治水碑”，可稱是佛道和睦共處的廟院。這里山勢高聳，古樹參天，林壑幽深，嵐光滴翠。

共有殿堂 8 所，飛檐翹角，雄偉莊嚴(yán)，香火旺盛。史載大禹治水在涂山娶涂山氏為妻，古人為紀(jì)

念夏禹治水的功績，在山上建“禹王祠”，其后建禹王廟、真武寺。

明萬歷九年（1581 年），與老君洞對換才開始成為佛教寺廟，明清時期，寺廟有所擴(kuò)大，真

武寺因與禹王祠舊址合并，故人們稱為“涂山寺”。這里同時供奉著道教的先賢與佛教的大德，是

一座佛道相融的寺院。登頂涂山寺，在寺院前的懸崖長廊，煮上一壺香茗，眺望渝州半島的高樓

林立，車水馬龍，聆聽裊裊梵音，冥思千年的晚事秋風(fēng)，晨鐘暮鼓洗滌著都市的喧囂，讓人靜心，觀

心，覓自在。

十里南濱 12

二佛寺

二佛寺始建于明朝期間，位于素有“重慶外灘”美譽(yù)的南岸區(qū)南濱路，在被譽(yù)為“世界第一

大跨徑拱橋”的重慶朝天門長江大橋交叉口南 150 米的濱江公園內(nèi)?！岸鹚隆闭嫉?10 余畝，是

依山傍水而建的仿明清木結(jié)構(gòu)建筑，景色怡人。

寺廟大門上鎦金楹聯(lián)鐫刻燙金門聯(lián)“滾滾長江高歌大禹洪恩浩蕩 巍巍南山抱二佛慈悲吉

祥”“聽深山古寺禪鐘大鳴 看青燈黃券庫僧人不變”。寺院正中為大殿，上供一尊釋迦牟尼佛銅像，佛

像金光燦爛、慈眉善目、神態(tài)安祥。地藏王菩薩、觀世音菩薩等佛像分列兩側(cè)，姿態(tài)栩栩如生。

正殿鎦金楹聯(lián)鐫刻燙金對聯(lián)“南溪二佛廣結(jié)緣 慈佛人間福永留”。以寺廟為中心向東五十米崖壁

上，留有前人墨客書鐫的題記、詩詠造像等 86 字及佛像 1 尊。以寺廟為中心向西五十米建有廊

閣一座。整個寺院環(huán)境幽雅：晨鐘暮鼓，木魚輕敲，佛音繚繞；寺內(nèi)草木規(guī)劃有序，翠綠欲滴，百

花爭艷；門前長江一瀉千里，百舸爭流；左側(cè)朝天門大橋橫空出世，天塹變通途。

相傳重慶朝天門旁的二佛寺始建于明朝期間，常聽一些民間老人傳說：在怪石嶙峋的二佛巖

下，長江邊上住著一個商人，常年乘船到上海做買賣，時常遭遇風(fēng)險，生意一日不如一日，一家

人愁眉不展。

一日，商人夜得一夢，一白髯老者對他說，“你家門前崖山石就是佛祖化身，你可多去禮拜。

你逢險呼喚大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，菩薩必定聞聲救苦?！贝撕?，商人常攜妻子兒女前

往崖前，對著山石捻土為香朝參暮禮。每次出川買賣，必沐浴更衣前往避禍求福。此后，商人再

無虧本之事發(fā)生，同船之人與纖夫也都平平安安，所乘船只更是一帆風(fēng)順。商人通過誠信經(jīng)營，終

成樂善好施、受人愛戴、富甲一方的大善人。消息傳出，常有鄉(xiāng)鄰前來焚香禮拜，也是有求必應(yīng)，異

常靈念。乃至善男信女前往頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕，香火漸盛。富商感念菩薩恩德，為了方便鄉(xiāng)鄰

禮佛，富商散盡家財(cái)就地修建寺廟，還從峨眉山請來一尊釋迦牟尼佛供奉于巖上，“二佛寺”就

此誕生，并延續(xù)至今。

1891 年重慶辟為商埠，朝天門始設(shè)海關(guān)。1927 年因修建朝天碼頭，民間踴躍捐款改擴(kuò)建“二

佛寺”。1949 年的“九二”火災(zāi)使朝天門附近區(qū)域化為一片廢墟，“二佛寺”被毀，新中國成立

后 50 年代重建。

1970 文革期間破“四舊”之風(fēng)盛行，因眾所周知的原因“二佛寺”遭折毀；1980 年代中期，民

間信眾大力捐資，“二佛寺”在原址上得以重修。

2005 年為配合修建朝天門大橋和南濱路、濱江公園建設(shè)全新要求，將“二佛寺”移至大橋墩

下左側(cè)，構(gòu)成濱江公園中宗教文化景觀板塊的重要組成部分。

晨曦晚霞，茶余飯后，休閑度假中的人們流連于香煙繚繞、佛號聲聲、法樂陣陣的“二佛寺”，在

古寺青燈中感受一份寧靜。為自己點(diǎn)燃一炷心香，在精神的境界中永遠(yuǎn)種下一顆淡定的禪心，參

悟觀世音菩薩主導(dǎo)的大慈悲精神，聆聽古人“禍福無門惟人自召 善惡之報(bào)如影隨形”的勸誡。在

佛“看破放下自在隨緣”的超然中，放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在。你的內(nèi)心就會

平靜，并沉淀出一份內(nèi)心的清涼。清涼能擊退靈魂的浮躁，清洗出人的善良本性；清涼能抵抗世

俗的浮躁，清洗出社會的和諧。

十里南濱 13

十里南濱 14

老君洞

悠悠南山，青松翠柏，古木參天，陰翳蔽日，幽邃靜寂。青山下，古道邊，有一座道觀，歷

數(shù)滄桑幾百年，沿青牛崖壁左側(cè)石梯上行百余米，至山頂，舉目遠(yuǎn)眺，山城秀色盡在眼前，適為

修道念經(jīng)、避暑游樂之世外仙境，這就是著名的道教圣地——老君洞。

老君洞道觀位于重慶市南岸區(qū)黃桷椏附近的老君山上，面對茫茫重慶城，遙看斜對面朝天門

三角洲，是重慶主城區(qū)最大最主要的宮觀，也是重慶市的重要道觀。老君洞始建于漢朝三國時期，正

式創(chuàng)建于隋末唐初，歷時 1300 多年。有說法唐代原為佛教寺廟“廣化寺”，同時也有記載為夏

禹之妻涂山氏神廟，成化十六（1480 年）年重修，明萬歷甲戌（1574 年）冬月有過拓建。明末

戰(zhàn)亂后開始為道士管理。從此正式改為道教宮觀，名“太極宮”（俗稱“老君洞”）。曾經(jīng)早期

為正一天師道場，后再次頹廢，清代乾隆四年（1739 年）開始由全真道士住持并復(fù)興，從而遂漸

成為全真龍門派道場。

清乾隆四年（1739 年）北京白云觀邱處機(jī)真人派下十一代師朱一品道長復(fù)建老君洞，起傳全

真龍門派。老君洞全真龍門派重要傳人記有：十一代，朱一品（湖北人）；十二代，葛陽真（長沙人）；

十三代，肖來臣、曾來全（廣東人）；十四代，張復(fù)林、李復(fù)昆（重慶巴縣人）、張復(fù)隆、蔣復(fù)分、王

復(fù)清；十五代，段本中、李本剛、李本安、王本雙、陳本修、楊本倫；十六代，王合仲、楊合寬、毛

合江、趙合垣、賴合漂；十七代，羅興教；十八代，陳永詔；十九代，晏園硅、張園江、劉園珩；

二十代，唐明仲、張明舉；二十一代，彭至靈、周至清。

老君洞依山造殿，鑿壁成像呈“玄”字形格局，頂上的八角亭，即為玄字上端的一點(diǎn)。道觀

占地 300 多畝，造像 30 余尊。又依山而建有東西大門和南天門。東大門坐東向西，晨曦直射山門，意

味“紫氣東來”。西大門是老君洞最早的山門，修建于明朝萬歷九年，距今有 400 多年。上有“太

極宮”門額，繪有八卦環(huán)繞的太極圖，寓意宇宙衍化和道的玄妙。左右鐫刻“紫府”“丹臺”，象

征老君洞是一座神仙洞府。南天門是傳說中人仙分界的地方，也是登玉皇樓必經(jīng)之路。

十里南濱 15老君洞迎山門為靈官殿，沿石級盤旋而上，綿延 2 公里，依次為：明代石刻殿、五路財(cái)神殿、西

王母殿、真武殿、慈航殿、呂祖殿、七真殿、斗姆殿、五百靈官殿、玉皇殿等。

正殿為三清殿，原為明成化十六（1480）年所建，距今 500 多年歷史，供奉三清天尊：殿內(nèi)

坐像前排正中為太上老君，左右分別為南極仙翁與北極紫微大帝。后排為大羅三清三境三寶天尊，中

間元始天尊，元始天尊左側(cè)是太上道君靈寶天尊，右側(cè)是太上老君道德天尊。殿前有明代“五龍捧圣”

浮雕石碑一塊，鏤刻工藝精湛。

祖師殿后為古涂洞，原祭祀大禹之妃涂山氏，清咸豐十一（1861）年修祖師殿改奉真武祖師。

1997 年重建，仍奉真武祖師，同殿祀奉的還有十大元帥、水火二神將。殿前存有元代石刻“全真

七子朝老君”一幅。慈航殿是 1994 年在原址重建的殿堂，供奉圓通自在天尊，又稱觀音殿。同

殿隨祀的有“后土皇地祇”（音同“其”）（也稱“后土娘娘”“地母”），碧需元君（泰山奶

奶）。催生娘娘、眼光娘娘、送子娘娘、西王母。玉皇樓系 1999 年在原址重建的樓閣，高四層，第

一層供奉全真七子，稱“七真殿”；第二層供奉眾星之母——斗姆元君、六十甲子等神，稱“元

辰殿”；第三層祀奉真武祖師統(tǒng)率的五百靈官，稱“靈官殿”；第四層為玉皇殿，供奉玉皇大帝，左

右分別陪祀南、北五祖。玉皇樓登樓墻壁壁畫系臨慕山西永樂宮“朝元圖”，描繪了眾神朝拜元

始天尊的壯觀場面。

此外，老君洞、三豐洞、純陽洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃燈洞、黎山老母洞 8 座神仙

古洞與眾多石刻散布于山中。其中最為珍貴的是普陀巖石刻。普陀巖石刻為明代古跡，刻畫了觀

音救八難、文王訪賢、伯牙撫琴、娥皇女英訪大舜、李亞仙刺目勸學(xué)、“漁”“樵”“耕”“讀”

等故事，形象生動，極富文物價值?；▓@魚池石壁刻“猶龍”兩個大字，是孔子問禮于老子后，孔

子對老子的贊詞，字體遒勁，倒影池中，水波蕩漾，仿佛真龍游動。山中石壁上還有“涂洞參天”“有

仙則名”“玄關(guān)一竅”“紫氣東來”等歷代石刻，筆力雄渾，氣勢磅礴。山頂青牛巖上的浮雕青

牛，四蹄騰空，形象生動。山間亭臺小榭，石桌石凳；山路蜿蜒起伏，曲徑通幽；梯道驚險挺拔，直

上云霄。老君洞的建筑石刻等多為明、清時代遺留下來的文物，其中有記述太平軍的史料彌足珍貴。

后山坡還發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址，采集到石斧、石鐮、石椎等石器 22 件，具有考古和研究價值。

太極宮明代石刻殿（普陀巖）廟宇慈航殿上雕刻有碑銘“真武傳道”，三清殿前石刻有“五

龍捧圣”巖造圖象老君騎青牛，周文王拜相，節(jié)

子訪賢，日月星辰等石刻浮雕，文人墨客的

題字多在巖壁上，技藝尤為精湛。老君洞道

觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和

八難巖兩處石刻浮雕最具藝術(shù)價值。另有摩

崖石刻文字多處。

自 1989 年老君洞恢復(fù)宗教活動以來，至

2005 年，先后有 30 余名道長拜住持周至清

為師，在老君洞出家。同時，皈依弟子萬余

人，老君洞道教法事活動日漸興隆。每日

晨鐘暮鼓，眾道長上殿做早晚功課 ; 每月初

一、十五舉辦廟會，紀(jì)念道教眾位神靈，進(jìn)

行“轉(zhuǎn)天尊”法事活動。

本道觀清咸豐十年《家規(guī)永定》所載，“此

廟乃成化十六（1480 年）重修，不知誰年落

十里南濱 16

成?！泵駠栋涂h志》則說老君洞始

建于唐代，原名廣化寺。另據(jù)曹汴碑

記，此地為夏后涂山氏神廟于明萬歷

甲戌（1574 年）冬月拓建。明末亂后

始為道士經(jīng)營，改建三清殿，建大山門。

山門刻“上清仙界”四字，并繪制太

極圖于門牌樓上，更名“太極宮”，亦

名“老君洞”。

清乾隆四年（1739 年），北京白

云觀朱一品道長云游來重慶，見老君

洞因戰(zhàn)亂年久失修，頹廢不堪，焚獻(xiàn)

乏人，于是留任道觀住持，招徒傳代，為

道教全真龍門派在重慶地區(qū)的傳衍起了重要作用。咸豐六年（1856 年），李復(fù)昆為巴縣道門領(lǐng)袖，苦

心募化，新建邱祖殿，培植周圍墻垣，興辦庚申斗會；八年（1858 年），引陳協(xié)昌、江右泉重修

正殿西殿，新建文武閣；九年（1859 年），引李小敬建王爺亭以培風(fēng)水；十年（1860 年），引

李萬青立斗姆閣；是年，又募得小函谷等處，老君洞由廢而興。同治元年（1862 年）二月，大兵

臨境，老君山四周皆扎大營，觀中道長卷單逃去，張復(fù)林與李復(fù)昆堅(jiān)守五月余，誠心哀懇，并仗

神力，方獲保全，是年九月，建玉皇殿，塑祖師、十帥、靈祖金身，更建桂苑、池塘等處。同治

三年（1864 年），李復(fù)昆巳冠巾，并培植祖堂抱廳、樂樓；金爍樂捐洞青場田土，而就莊上設(shè)立

義學(xué)。所得資產(chǎn)除束修外，余作焚獻(xiàn)，道觀面貌始為之莊嚴(yán)，規(guī)模始為之光大。民國時期，道長

晏園珪任老君洞住持 30 年，直到新中國成立初期，先后收徒 80 余人。其間，川軍師長、重慶衛(wèi)

戍司令王陵基為其母在斗姆閣上加修了一個念經(jīng)樓，并題贈“天外一人”匾額懸掛樓檐。新中國

成立時占地 300 余畝，有三清殿、祖師殿、慈航殿、玉皇殿、文武殿、斗姆閣等殿堂 11 座，道

長 20 余人。1953 年，被南岸區(qū)列為文物保護(hù)單位。1957 年市中區(qū)關(guān)岳廟與南岸各廟道長集居老

君洞道長共有 10 余人，由于收入少，生活費(fèi)用由民政解決。

抗日戰(zhàn)爭時期為防日機(jī)轟炸，由市中區(qū)朝天觀移至南岸四公里玉鼎山玉皇觀保存的 4 尊唐代

鑄紫金銅鐘神像，于 1958 年轉(zhuǎn)至老君洞。1966—1976 年文化大革命中，老君洞的神像及摩巖浮

雕人物頭像全被搗毀，《道藏輯要》及單本經(jīng)書共 1000 余冊，與字畫、衣冠等文物被焚燒，100

余件法器、樂器全被砸壞，鐵鐘銅罄被當(dāng)作廢品賣掉，連 1958 年轉(zhuǎn)來老君洞的 4 尊唐代鑄紫金

銅鐘神像也被當(dāng)作廢品處理了。道長受到?jīng)_擊，宗教活動停止。住持劉園珩與老道長們先后辭世，道

觀無人管理，殿宇房屋由房管部門經(jīng)管，除正殿、三豐殿分別借給人民銀行作“戰(zhàn)備”帳冊庫房

與南岸區(qū)綠化指揮部作辦公用房的 2000 余平方建筑得以保存外，其余 70000 余平方建筑均被拆

作他用。多起匾額、家俱散失。幸有大山門古建筑物、各洞府字刻、山頂摩巖字刻及部分石壁浮

雕碑記尚存。1984 年，重慶市政府將老君洞列為重慶市名勝古跡之一。

1986 年，為防老君洞滑坡，重慶市財(cái)政、市城鄉(xiāng)建委共撥款 128 萬元，打防滑樁，修環(huán)山防

護(hù)堤，建黃桷椏至老君洞老山門公路一條。同年年底，周至清道長致信重慶市宗教事務(wù)處，請求

重慶市政府落實(shí)黨的宗教政策，恢復(fù)開放老君洞道觀。1988 年 9 月，重慶市人民政府辦公廳（168）

號文，批準(zhǔn)老君洞作為市級道教活動場所恢復(fù)開放。11 月，從成都青羊?qū)m接回道長周至清，負(fù)責(zé)

老君洞教務(wù)與修復(fù)工程。12 月，重慶市政府撥款 10 萬元修復(fù)山門及三清殿，除草鋪路，經(jīng)一期

修繕，老君洞面貌一新。

十里南濱 171989 年 2 月（農(nóng)歷正月初一），老君洞道觀正式對外開放，迎接國內(nèi)外香客游人，由周至清

道長任住持。4 月，中國道教協(xié)會副秘書長、全國政協(xié)委員張繼禹蒞臨老君洞指導(dǎo)；7 月 13 日，中

國道教協(xié)會會長傅天元大師親臨老君洞指導(dǎo)道觀復(fù)建。1990 年 6 月 22 日，重慶市副市長肖祖修

蒞臨老君洞視察。10 月 2 日，成立“老君洞修復(fù)管理籌備小組”，由周至清任組長，彭明豐任副

組長。同時，設(shè)立老君洞財(cái)務(wù)室，由張玉蓮任會計(jì)，游月輝任出納。是年，中國道教協(xié)會會長傅

天元大師、副會長許性友大師來老君洞視察指導(dǎo)。1991 年農(nóng)歷 2 月 15 日，老君洞為三清殿神像

開光，舉辦齋醮儀式，香客眾多，盛況空前。中國道教協(xié)會會長傅元天大師、四川大學(xué)著名道教

學(xué)者王家佑教授前來祝賀。

1992 年，重慶市政府將老君洞題刻列為文物保護(hù)（據(jù)《重慶文物總目》載，老君洞列入文物

之物有：老君洞山門、老君廟（即三清殿）、老君洞摩崖得造像、“七二”慘案石刻題記）。

1995 年 10 月，重慶市南岸區(qū)政府為老君洞頒發(fā)“宗教活動場所”證書，周至清任住持。周

至清、文理德、何理誠、司理進(jìn)獲“教職人員”證書。

1996 年 4 月，老君洞住持周至清舉辦道教知識培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)的有 70 多位道長、居士，在

學(xué)習(xí)道教經(jīng)懺、科儀的同時，也學(xué)習(xí)宗教政策與法律、法規(guī)。此次參加培訓(xùn)的學(xué)員多數(shù)成為區(qū)縣

道教骨干，有的成了道觀的住持和當(dāng)家，為道教在重慶的傳播起了推動作用。

2000 年 5 月 20 日，中國道教協(xié)會會長閔智亭、秘書長袁炳棟蒞臨老君洞考察，題有“紫云

勝景”“關(guān)帝廟”匾額留存。

2001 年，重慶市反邪教協(xié)會成立，老君洞住持周至清當(dāng)選為理事。2002 年重慶市道教協(xié)會

成立，周至清道長任會長，何理富道長當(dāng)選為市道協(xié)副秘書長。

2003 年 3 月，周至清道長在京開會期間突發(fā)腦溢血，造成偏癱，而后喪失了語言功能。在周

至清道長生病期間，按市民宗委指示，成立老君洞管委會，宮觀所有工作由老君洞管委會集體領(lǐng)

導(dǎo)，具體由副監(jiān)院何理富負(fù)總責(zé)。

在周至清主持教務(wù)與修復(fù)工程的 1989—2002 年，先后修復(fù)重建了祖師殿、慈航殿（觀音殿）、七

真殿、元辰殿、靈官殿、玉皇殿、財(cái)神殿、呂祖殿、三豐洞、純陽洞、仙源洞等殿堂洞府；重塑

道教神像數(shù)百尊，凡道教主要神靈，老君洞均有塑像，基本滿足了南岸區(qū)與重慶市，乃至中外道

教信眾朝拜的需要。

2004 年 6 月 2 日，全國道協(xié)副會長張繼禹、秘書長炳棟來老君洞道觀指導(dǎo)工作，并看望病中

的周至清道長。是年，老君洞購《道藏》1 部及其他經(jīng)書，充實(shí)藏經(jīng)。

2005 年 7 月，經(jīng)過長達(dá) 15 年的爭取和多方支持，老君洞獲得房地產(chǎn)使用證，使用權(quán)面積

149312 平方米，合 223.96 畝，擁有各類房產(chǎn)共 28 幢，其中殿堂 13 座，除三清殿為清代培修的

木石結(jié)構(gòu)外，余為 20 世紀(jì) 90 年代以后重建，多為鋼筋混凝土建筑。

在飛檐翹角之間，在青煙圍繞之中，在暮鼓晨鐘之下，在青衣方帽之側(cè)，攬一陣清風(fēng)，品一

杯香茗，聽一段誦經(jīng)，觀一陣夜景，人生如此，夫復(fù)何求？

十里南濱 18

觀音寺

玉瓶甘露滴，紫竹惠風(fēng)生。

觀音也就是觀世音菩薩，佛教菩薩名，為梵文 Avalokitesvara 的意譯，亦譯作“光世音”，新

譯“觀自在”“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的

左脅侍，“西方三圣”之一。佛教認(rèn)為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只要誦念其名號，“菩

薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫，故名。曾因唐代避諱太宗李世民名，去“世”字，略稱“觀音”。

南山下，鬧市中，有座觀音寺，位于南岸區(qū)五公里，坐東向西。始建于清朝道光年間，又在

玉溪河畔玉溪橋邊，故得名玉溪橋觀音寺。新中國成立前為家廟，現(xiàn)為尼眾從林，臨濟(jì)正宗。解

放后宗教活動停止，尼眾散去，寺廟毀壞。觀音寺 1982 年重新開放后，新建佛殿和附屬房屋，面

貌一新。今有比丘尼 11 人，常住居士 20 余人，佛教信徒達(dá)到 4 萬人。

觀音寺占地面積 1704 平方米，由 3 棟樓房構(gòu)成，現(xiàn)有房屋建筑面積近 6000 平方米，全部為

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓高 30 米，紅墻黃瓦，飛檐翹角，雄偉壯觀，有 11 重殿堂，1 樓為彌勒殿、七

佛殿、財(cái)神殿。1 樓至 2 樓的夾層設(shè)有地藏殿、阿彌陀佛殿、玉觀音殿。2 樓設(shè)大雄寶殿、韋陀殿。

3 樓供奉有木刻四面千手觀音一尊，4 樓為藏經(jīng)樓。殿堂建筑面積有 2200 平方米，南岸觀音寺的

這種殿堂建筑結(jié)構(gòu)在寺廟建筑中是少見的。主樓東面為綜合樓，一樓為歷代老觀音殿。南面為五

觀堂。

南岸觀音寺大山門在 2003 年學(xué)府大道擴(kuò)建時被拆除，門柱上鑲刻的惟老楹聯(lián)一幅亦被毀壞。

南岸觀音寺彌勒殿即為山門殿。居中供奉泥塑穿金彌勒佛，佛像高 300 厘米，自在座，蓮臺，彩

繪背光。兩邊供奉泥塑穿花金四大天王，各手持兵器，腳踩小鬼。

十里南濱 19觀音寺山門內(nèi)左右兩側(cè)供奉泥塑彩繪哼哈二將，各手持兵器。七佛殿供奉有泥塑穿金七佛，佛

像高 300 厘米，腳踏蓮座，彩繪背光。七佛殿南面供奉泥塑穿金眼光菩薩手持法眼。

觀音寺北面供奉泥塑穿金藥王菩薩。西北面供奉泥塑穿金文武二財(cái)神，地藏殿供奉地藏菩薩、東

岳大帝、南岳大帝、十殿閻王及諸多小鬼。地藏殿北面為阿彌陀佛殿，供奉石刻穿金阿彌陀佛，佛

像高 100 厘米。西北面為玉觀音殿，供奉琉金彩妝玉石觀音，佛像 180 厘米，腳踏蓮座。

1993 年 8 月由常敏法師從緬甸請回本寺，陳正偉居士供奉。主樓二樓為大雄寶殿，建筑面積

225 平方米。釋迦牟尼佛居中面北，結(jié)跏趺座，泥塑穿金，佛像高 300 厘米，彩繪背光。左右為

阿南迦葉二位尊者，泥塑穿金，佛像高 180 厘米。釋迦牟尼佛背后供奉西方三圣，佛像高 500 厘米。

南面供奉文殊菩薩，北面供奉普賢菩薩，均為泥塑穿金，佛像高 300 厘米。大雄寶殿西面為韋陀殿，居

中面東，供奉泥塑穿金韋陀菩薩，佛像高 300 厘米，手持降魔杵。左右供奉泥塑穿金八大金剛，佛

像高 180 厘米，各手持兵器，彩繪祥云背光。北面為修廟功德墻，有惟賢長老的功德碑記。功德

墻由 31 塊漢百玉組成，青石底座浮雕龍珠圖飾，青石墻頂，人字斜水，椽瓦造型。

觀音寺主樓三樓為十面千手觀音殿。居中供奉木刻穿金四面千手觀音，佛像高 470 厘米，蓮

花須彌座，座高 100 厘米，觀音手持各種法器。1996 年由常敏法師從青海省塔爾寺恭請回本寺安

放，觀音寺西北、西南分設(shè)鐘樓、鼓樓。綜合樓觀音殿居中面北供奉石刻穿金觀音菩薩、銅鑄穿

金觀音菩薩、銅鑄穿金藥觀音菩薩、琉金玉石臥佛、銅鑄穿金彌勒佛。

寺廟現(xiàn)有重點(diǎn)文物六個，木刻四面千手觀音一尊、玉石觀音一尊、玉石臥佛一尊、木刻藥師

佛一尊、石刻財(cái)神一尊、絲繡金剛幢一對。其余佛像均為泥塑生漆脫胚穿金，共有 300 余尊。有

木刻匾額 7 塊、對聯(lián) 17 對，做工非常精細(xì)形成了一個集宗教文化藝術(shù)、正常宗教活動為一體、功

能齊全、設(shè)施完備的好場所。

十里南濱 20

十里南濱 21十里

南濱

老街舊巷

貳

THE STREETS BATHED IN HISTORY

十里南濱 22

龍門浩老街·青磚黛瓦尋前世

一、青磚黛瓦尋前世

下浩興旺詩

馮玉祥

雙龍拱衛(wèi)世難覓，

古跡新貌處處境。

世外桃源在哪里，

八方匯聚下浩興。

巍巍南山，峰巒疊嶂，連綿長江，浩浩蕩蕩。千百年來，無數(shù)歷史的塵埃湮滅在這煙波浩渺之中。

老街舊巷龍門浩就在這山與水之間，山環(huán)水繞，百川歸海，河山帶礪，生生不息。龍門浩老街位

于重慶會客廳——南濱景觀帶，鄰，滾滾長江；依，悠悠大南山；眺，千年古城渝州府；是重慶

最具盛名的文人雅士揮筆潑墨、吟詩作對、風(fēng)雅集頌之樂土；集琴棋書畫、詩詞歌賦、演出展覽、優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化傳承為一體的文化高地，也是產(chǎn)業(yè)平臺、企業(yè)會客廳。

龍門浩老街地處重慶主城核心區(qū)域——南濱路，占地三百余畝，共計(jì)十八萬平方米，由兩百

多幢不同時期的建筑組成，是重慶主城區(qū)保存最完好、規(guī)模最大的歷史文化老街。歷史悠久、上

溯千年、遺跡眾多，包含了 18 棟優(yōu)秀歷史文物建筑。開埠文化、抗戰(zhàn)文化、巴渝文化、宗教文

化在這里異彩紛呈，老街更是古巴渝十二景之——“龍門浩月”所在地，無數(shù)文人墨客爭相題詠。

龍門浩老街是重慶文化精華之所在，歷史文化保護(hù)與傳承的標(biāo)桿，內(nèi)陸城市的橋頭堡及國際

窗口，中西文化交融典范。

十里南濱 23二、蘇軾更名

千年前的南岸長江邊，江中的石梁（觀音梁）中部有一斷缺處猶如一道門，石梁內(nèi)自然形成

了一彎寬闊的湖水，方言稱之為“浩”。北宋嘉佑元年（1056 年）春，蘇氏三父子自嘉州乘船東

下去汴京趕考，船至恭州（重慶），驚見長江主流南岸段一條順江巨大石梁被巧奪天工劈開，可

容船只進(jìn)出浩內(nèi)，豁口兩側(cè)雄距酷似龍頭巨石。蘇軾三父子被此景所吸引，于是令船夫駕船進(jìn)浩。

蘇氏父子停船起岸信步游覽，見這個瀕臨長江邊叫“江口”的小村落群山相依、秀水環(huán)繞、清

雅明麗、市井繁華、田土豐茂、柴門書聲、民風(fēng)淳樸，甚是喜歡，蘇軾視地形物貌給小村取名“龍

門浩”并以獨(dú)具特色的行草一揮而就，賢老將蘇軾題寫的“龍門浩”鐫刻在渡口高岸，“龍門浩”

自此得名。原故宮博物院院長馬衡下浩留詩“東坡取名龍門浩，不愧文豪眼界高。天賜勝跡貫古今，誰

不嘆服此景妙?！?/p>

三、龍門浩

重慶很多地名，都是按地貌特征來取的，諸如坪、壩、坡、灣、巖、坎等等。其中一些地貌名稱，卻

又是重慶特有的，外地人往往弄不明白其意思，如碚、沱等，浩也是一個。最著名的是龍門浩，以

及由龍門浩引申出來的上浩、下浩。

浩本來是指水廣大的意思。但重慶人所說的浩，卻是指江邊被磧石隔開的水域。如果說沱是

江灣往往寬闊，那么浩就是一條長長的往往又不寬的水域。龍門浩在南岸長江里，一條數(shù)公里長

的磧石從瓦廠灣延伸到野貓溪，中間不知何故又被攔腰截?cái)?，形成一個浩口。浩里水勢平緩，波

浪不驚，除特枯水位外，水也較深，適合停船。當(dāng)涂山上升起明月，倒映在浩中，于是便形成龍

門浩月的美景，成為古代巴渝八大美景之一。龍門浩正對重慶古城的太安門，太安門本是閉門，20

世紀(jì) 20 年代為打通到南岸的交通，才被拆除。由于太安門正對著龍門浩，人們便叫其為望龍門。

于 , 傳統(tǒng)規(guī)范的太安門之名，反而被掩埋到歷史的塵埃中去了。

龍門浩得名于那數(shù)公里長的磧石?？菟竟?jié)，那磧石俯臥在長江的碧波中，猶如長龍戲水。

當(dāng)年，那石上刻有“龍門”二字，乃宋紹興年間的古跡。江邊有龍門浩，岸上也就有了龍門浩的

街名。由于龍門浩有上浩、下浩之分，那街道也就有了上浩街、下浩街之別。舊時因太安門為閉門，出

重慶城去南岸，只能走東水門，與東水門相對的是下浩。早在清朝初年，下浩就已經(jīng)形成街道，從

江邊蜿蜒到涂山腳下。清水溪從南山奔騰而下，把下浩街分成左右兩條半邊街，然后注入長江。

那時，清水溪的水質(zhì)特好，有人便在下浩開設(shè)粉房，用清水溪的水做粉絲，竟紅極一時。后來，閉

門打開，到南岸走望龍門方便得多，上浩也才開始紅火起來?？箲?zhàn)開始后，重慶人口猛增，上浩

得到擴(kuò)建，于是有了上、下新街的稱呼。這兩條街后來合在一起，叫做上新街。

上新街很快就發(fā)展起來，加上當(dāng)時的南岸區(qū)政府也駐在此，上新街就成為全區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文

化中心，取代了過去相當(dāng)繁榮的海棠溪和彈子石。

四、晨鐘暮鼓的再生

新中國成立后，覺林寺改建為新華皮鞋廠、新民塑料廠、合成纖維廠。為改建和擴(kuò)大廠址，陸

續(xù)毀了佛菩薩塑像，所有殿堂亭閣都變得面貌全非，只剩下“巍然十級入云間”的報(bào)恩塔一座，算

是當(dāng)年的舊跡。十年動亂中，原寺址已全部改成廠房、職工宿舍和居民住宅，塔也遭到破壞。

2019 年的夏日，政府啟動了保護(hù)與修繕報(bào)恩塔的工作。淡紅的塔身已恢復(fù)了往日的風(fēng)彩，白

色的塔身，盡顯了佛教文化的空靈，八方樓閣式九級空心磚塔，磚石混合，塔身從下到上，逐層

收攏縮小，層周有外突觚棱翹角，設(shè)計(jì)精巧，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，雄偉壯觀。

十里南濱 24

遐想，暮色里，夕陽打在塔身，點(diǎn)點(diǎn)的光影斑駁。青燈木鼓梵音繚繞，路過人間煙火處，感

受沁入心底的那一份靜謐?！吧焦鈵傴B性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！?/p>

五、龍門浩月

龍門浩月為古巴渝十二景之一。

舊時觀之在洪水退去后，浩內(nèi)水平浪靜、浩外波濤洶涌，一動一靜，相映成趣。每當(dāng)皓月當(dāng)空，江

舟歸來之時泊于灣內(nèi)，月光照耀下的江面倒映著漁家人燃起的點(diǎn)點(diǎn)漁火，并泛著溫柔橘色的波光。

面對如此奇景，當(dāng)引得遷客騷人在此留下墨寶并對此美景贊賞有加。天上一明月，水中一明月，對

酒當(dāng)空，舉杯邀月，對于這一景，文人墨客爭相題詠。通過才子們的文筆，“龍門浩月”名聲大噪，成

了重慶當(dāng)時一文人聚集地，不少佳句從這里誕生。清乾隆川東道張九鎰，《渝州十二景龍門浩月》

詩中寫道：“石扇劃地軸，一澗流淙淙。誰將青玉鏡，掛在蒼鱗龍。俯看波上下，波靜影相從。

舉頭問清影，銀蟾隔幾重?！鼻迦送醢铉R，對龍門浩月也有題詠，詩中說：“禹門山勢郁嵯峨，掩

映中霄玉宇和。庾亮登樓賓正滿，王猷鼓棹興偏多。夜光投處逢青眼，寶篋開時見素娥。聞道陽

阿空郢調(diào)，聯(lián)行可許和高歌?！?/p>

還是清人，奉節(jié)知縣姜會照，到重慶時，也寫過巴渝十二景，在《龍門浩月》一詩中，他寫道：

“驪龍珠走字江邊，水鏡空明別有天，不比蚌胎盈復(fù)闊，玉輪終古浪花圓?！?/p>

六、百年開埠

1890 年，隨著《煙臺條約續(xù)增專條》的簽署，明確規(guī)定“重慶即準(zhǔn)作為通商口岸無異”，后

來便在重慶設(shè)立了海關(guān)，作為通商口岸對外開放。至此，重慶正式開埠。

1891 年 5 月 26 日，極富冒險精神的英國商人立德樂租用木船改造的機(jī)動船，懸掛英國國旗，攜

同夫人及隨從，經(jīng)宜昌，在重慶龍門浩碼頭停泊上岸，拉開了西方國家在中國西部開展貿(mào)易的序幕。

龍門浩碼頭成為中國最早對外開埠的內(nèi)陸通商口岸，國外商船的必經(jīng)之路，龍門浩碼頭岸上

一帶，洋行林立，商賈云集，成為了當(dāng)時最大的外商聚集地，來自西方的商人、貨物、文化、建

筑隨著長江水逆流而上，滲入重慶。

十里南濱 25目前，在龍門浩老街遺存了原海關(guān)別墅、立德樂洋行、卜內(nèi)門洋行等開埠時期的歷史遺跡。

七、抗戰(zhàn)風(fēng)云

抗戰(zhàn)時期，重慶作為戰(zhàn)時首都，1937 年至 1946 年間，美、蘇、英、法等 30 多個國家先后在

重慶開設(shè)大使館，其中原意大利大使館、原美國大使館臨時辦公樓、原美國使館酒吧、原美國大

使館武官別墅群、原比利時大使館、原新華信托儲蓄銀行等就坐落于龍門浩老街，這里成為抗戰(zhàn)

時期重慶重要的外事機(jī)構(gòu)駐地及其活動區(qū)域。

十里南濱 26

十里南濱 27龍門浩老街·華燈溢彩述今生

一、漫步龍門浩

看得見消逝的歷史，

摸得著建筑的質(zhì)感，

聞得到久違的味道，

喚得醒沉睡的記憶。

龍門浩老街是一座既有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，又具備了時代時尚元素的老街。

2016 年，老街啟動了保護(hù)與修繕工作，開始了極具匠心的打造。在尊重歷史的原則下，修舊

如舊，業(yè)態(tài)布局以歷史文化特性為原則，配置了以西式業(yè)態(tài)與文化藝術(shù)為主導(dǎo)的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。

龍門浩老街，是最具山城特色的老街舊巷，上下近 50 米的落差，帶你感受屬于重慶的“爬坡

上坎”，青磚黛瓦，層層疊疊，青石甬道，煙雨騎樓，中西融合的獨(dú)特建筑風(fēng)格、厚重的文化記

憶，賦予了每一棟建筑物不同的格調(diào)和品味。青山，綠水，古樹，宅院，老街舊巷。漫步龍門浩，穿

越在歷史的時空，聆聽覺林寺的晨鐘暮鼓，眺望長江落日的彩霞紛飛。煙波逐浪千秋事，半江煙

雨半江城。

夜幕降臨，華燈初上，車水馬龍，龍門浩老街又是重慶夜景最佳觀賞地，華燈溢彩的渝州半

島，變化多端的東水門大橋，五彩繽紛的江中游輪，魔幻的山水都市，歷史與當(dāng)下，經(jīng)典與時尚，古

今中外，在這里共生共融，奏樂著時代的交響曲。

二、城市記憶

歷史文化老街是一座城市的縮影，是一座城市的綜合歷史博物館。

坐落于龍門浩老街棗子灣片區(qū)的“城市記憶館·里外巷子”，更是見證了重慶的發(fā)展變遷，屬

于過去城市記憶里的精華只有在這樣的老街巷才能尋回。穿越歷史煙云，探尋故人足跡，那些生

動鮮活的城市記憶長卷就此展開。

“城市記憶館·里外巷子”通過以文化為載體的全新模式打造集展示、互動、體驗(yàn)于一體的公

共文化空間，其中包括老街記憶、南濱記憶、紅色記憶、堂屋記憶、巴渝記憶、開埠記憶、匠心記憶、三

峽記憶、幸福記憶、本草記憶、市井記憶、童年記憶、巷子記憶、禪心記憶、書香記憶等三十余間“記

憶展廳”。并通過以展廳與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式，讓常被束之高閣的優(yōu)秀歷史文化活起來，串聯(lián)起完

整產(chǎn)業(yè)鏈，打造產(chǎn)業(yè)新生態(tài)。

漫步于“城市記憶館·里外巷子”，再次拾回那些被遺忘的記憶珍寶，通過每一間展廳、每一

件老物件，將歷史展現(xiàn)于眼前，將城市記憶留存延續(xù)。

三、保護(hù)與再生

文化是城市的根，文化是城市的魂，龍門浩老街歷史文化研究委員會以老街為基礎(chǔ)，以深挖

歷史文化、保護(hù)優(yōu)秀歷史文化、傳承優(yōu)秀文化為宗旨。龍門浩文化產(chǎn)業(yè)公司自老街試運(yùn)營以來，投

入大量人力物力，對于歷史文化的挖掘與塑造完成了以下的成果：

十里南濱 28

（一）出版物

漫步龍門浩·系列叢書

《龍門印象》

《十里南濱》

《我與老街》

《門里門外》

《城市記憶館的故事》

《圍爐夜話》

《小人物的世界》

《半江煙雨半江城》

《人間活法》

（二）藝術(shù)創(chuàng)作

龍門浩月

十里南濱 / 長卷

龍門浩賦

龍門浩二十四幀歷史人文故事

（三）龍門文娛

龍門陣

琴音雅集

龍門妙悅·自然音樂會

龍門劇秀

（四）戲劇表演

川江號子 / 國家非遺

逗樂坊相聲

原聲社原氣喜劇

脫口秀大會

（五）文化空間

共計(jì)三十七個文化空間：

渝水·蘭亭詩刊社

南山琴社

龍門書局

拾己書局

可之藝術(shù)館

琨典藝術(shù)館

龍門劇場

龍門老茶館

金山紅茶樓

龍門書院

水墨禪院

城市記憶館

十里南濱 29龍門浩老街·南岸區(qū)圖書館文史分館

……

四、留影打卡

開放區(qū)域——首開區(qū)

攬?jiān)屡_

觀江臺

地鐵最佳拍攝點(diǎn)

福門

龍門石窟·六妙門

城市客廳

城市記憶館·里外巷子

月老閣

原美國大使館武官別墅

原意大利大使館

原美國大使館臨時辦公樓

原新華信儲蓄銀行

原海關(guān)別墅

原美國使館酒吧

五、業(yè)態(tài)

（一）文化藝術(shù)

龍門壹號

龍門劇場

龍門書院

水墨禪院

舍今書院

可之藝術(shù)空間

南山琴社

天之紅

金山紅

拾己書局

少林堂

高老頭漫畫

龍門老茶館

龍門浩老街·南岸區(qū)圖書館文史分館

中古匯

舍今書院

（二）美食合集

十里南濱 30

MR.T 畫里江景懸崖餐廳

BANANA Pie

樂檬咖啡館

既下山·重慶望耳餐廳

Tiira·媞拉西餐廳

走廊咖啡

素天天

BANANA Brunch&Bar

川東道

猴哥酸菜米線

麥窩烘焙

ALWAYS EMBASSY BAR 使館酒吧

許久 FOR LONG·西洋古董餐廳

許久鮮果奶茶

萬物間 茶·酒·餐·空間

香漫南濱

茶泡飯

農(nóng)家小土碗

灶門前

校門口老串

芋圓冰粉

龍門七號

串燒大咖

重慶酸辣粉

蜜檬

GANSO 元祖食品

龍門九號

（三）休閑娛樂

天臺禮宴

獨(dú)家設(shè)計(jì)師輕奢女裝

既下山·重慶

洞中洞手工坊

臻物·手造

龍門劇秀

衩衩褲的年代

龍門漢韻

里外有禮

壹秋堂

觀江月緣·庭院民宿

有福記

十里南濱 31慈云寺老街

慈云寺老街，位于長江和嘉陵江交匯處的一側(cè)，依山傍水，占地 75 畝。與繁華的渝中半島隔

江相望，連接南岸海獅支路、黃家巷、八角巷，其間更是有許多清朝時期的民居。歷史文物建筑

有慈云寺、安達(dá)森洋行、中央電影攝影廠、白楊故居、重慶茶廠、黃家大院等。最為著名的當(dāng)數(shù)

千年古剎慈云寺，老街也因慈云寺而得名。還有一處，歷經(jīng)百年滄桑，是為我中華民族文化瑰寶

之傳承做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的重慶故宮文物南遷紀(jì)念館。略顯遺憾的是，慈云寺沿江部分建筑物在設(shè)計(jì)

規(guī)劃上，未能把握修舊如舊的原則，給原本厚重的老街，裹上了一件不該有的現(xiàn)代外衣。

慈云寺，它很特殊，特殊在于它是全國唯一一座僧尼雙修的寺廟。慈云寺的特殊，還表現(xiàn)在

它中西合璧的建筑風(fēng)格。中式的飛檐廡頂，西式的磚墻形制，紅墻黃瓦與歐式建筑的堡樓閣腳交

相融合，不同的建筑元素搭配在一起竟然顯得非常和諧，是當(dāng)下正流行的“混搭風(fēng)”。雖離造型

改造已過近百年，但以現(xiàn)代人“外貌協(xié)會”的挑剔眼光來看，如此別出心裁的外觀設(shè)計(jì)也足以讓

人賞心悅目。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長江對岸的白象街遙遙相望，素有“青獅白象鎖大江”

之說。日復(fù)一日，年復(fù)一年，它經(jīng)受著風(fēng)霜雨露，見證著歷史的變遷。

重慶故宮文物南遷紀(jì)念館位于安達(dá)森洋行舊址，介于南岸區(qū)慈云寺片區(qū)與字水片區(qū)之間，總

建筑面積 2800 余平米，現(xiàn)存單體建筑 8 棟，其中文物保護(hù)建筑 4 棟、優(yōu)秀歷史建筑 1 棟、傳統(tǒng)

風(fēng)貌建筑 3 棟以及纜車遺址一座。

重慶故宮文物南遷紀(jì)念館，是抗戰(zhàn)時期故宮博物院組織的一場文物保護(hù)行動的見證，始于

1933 年 2 月，1938 年 5 月沿著長江水路來到重慶。這批文物在重慶渝中川康銀行和南岸安達(dá)森

洋行、吉利洋行等地存放。其中，安達(dá)森洋行倉庫面積大、空間高，有十分便利的水運(yùn)交通，且

瑞典是二戰(zhàn)期間的中立國，其商民資產(chǎn)不易遭到日軍轟炸，共有 3694 箱故宮文物秘密存放在安

達(dá)森洋行的 4 個倉庫，為保護(hù)國寶、傳承中華文脈做出了重要貢獻(xiàn)。

交通

公交：乘 338、373、375 路公交車在字水宵燈站下車步行約 160 米可達(dá)。

自駕：內(nèi)環(huán)高速，上新街口下，下南濱路，約 1000 米。

輕軌：上新街出口，通過龍門浩老街，下到南濱路，前行約 1000 米。

十里南濱 32

十里南濱 33黃桷埡老街

“千年黃桷埡，一道通古今” 。

一千多年前，崇山峻嶺的巴渝大地，山巒疊翠，松柏林密，人煙稀少。南山上有一條古道，是

渝府連接黔、桂、滇的要道。近千年來，蹄蹄嗒嗒的馬蹄聲飄灑在歲月的時空里。無數(shù)的商人、挑

夫、馬幫都通過這條山路與外界進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。這就是著名的巴渝第一古道——黃葛古道。

黃桷埡老街起源于巴渝第一古道——黃葛古道，始于唐朝，興于宋元，盛于明清，逾千年歷史，是

著名茶馬古道的一部分。商隊(duì)負(fù)重從長江邊到達(dá)黃桷埡，人困馬乏，此處便成為背夫、馬幫集中

歇息之地，成為黃桷埡老街的起源。

黃桷埡老街乃歷代渝黔、渝桂、渝滇商賈必經(jīng)之路的地理之要。古巴渝馳名的青銅、瓷器等

工藝品，絲綢、蜀繡等紡織品，匯集于重慶城，由商賈組織渡船過江，再由馬幫、背夫駝運(yùn)，首

經(jīng)黃葛古道運(yùn)往黔、桂、滇。與此同時，云 南、貴州有名的茶葉、藥材、皮毛、土紙等貨物最后

經(jīng)黃葛古道進(jìn)入重慶城。

黃桷埡老街位于重慶南岸區(qū)崇文路 12 號，長約 600 米，175 棟風(fēng)格獨(dú)特的巴渝建筑分布兩旁，因

道路兩旁盡是黃葛樹而得名。

黃桷埡老街，是目前重慶地區(qū)，既有豐厚的歷史底蘊(yùn)，修繕風(fēng)格又集具巴渝風(fēng)格的歷史老街。

游老街，渝州半島一覽無余，又是絕佳的觀景平臺。山巒圍繞之間，只見古道悠長而蜿蜒，璀璨

的燈光與山下火樹銀花交相輝映，美不勝收。老街歷史遺跡眾多，是體驗(yàn)巴渝風(fēng)情的一個好去處：

一、貴州商會館

清光緒年間，在渝黔商日益壯大，為了維護(hù)黔商利益和資助家鄉(xiāng)建設(shè)，在黔籍川東道員黎庶

昌鼎立支持下，黔商在黃桷埡老街建立了貴州商會會館。

二、孔香苑

原本是黃桷埡老街上最高檔的黃葛飯店，因得罪孔祥熙的二女兒慘遭查封，孔二小姐輕松“競

得”飯店，重新布置裝修，更名為“孔香苑”。

三、張京營寨

張京營寨建筑面積 1415 平方米，位于黃桷埡老街中段，是一座突出于地 面的多層工事，具

有居住、觀察、射擊、防御等功能的綜合性建筑，為明末清初著名反清復(fù)明將領(lǐng)張京在南山安營

扎寨的主營。

四、謝家大院

1935 年，謝其昌在黃桷埡老街上開建了一幢中式四合院，名為“謝家大院”。1937 年，國

民政府從南京退守重慶，征用謝家大院作為國民政府衛(wèi)戌總司令部稽查處。

五、云南商會館

以云南少數(shù)民族特色為主題，以云南手工藝品為主體，充分展示出彩云之南的絢麗多彩。光

十里南濱 34

十里南濱 35緒 17 年（公元 1891 年），云南商會會館在黃桷埡老街成立。會館內(nèi)陳列有云南民族服飾、新華

村銀器、個舊錫器、東巴畫等云南特色產(chǎn)品。會館里設(shè)有民族服飾體驗(yàn)區(qū)，游客可以穿著民族服

飾拍照留念，在重慶就可以體驗(yàn)云南民族風(fēng)情。南岸區(qū)還與劉曉慶團(tuán)隊(duì)合作，將云南商會館作為

全國首個劉曉慶影視文化藝術(shù)陳列館選址。展館面積約 1000 平方米，將展出劉曉慶從影 40 多年

來珍藏的獎杯、戲服、劇照、影像等物品，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略劉曉慶熒前幕后的藝術(shù)人生，感受她不

同尋常的人生經(jīng)歷和感悟。

六、大夏驛站

“渝黔古道第一?！钡拇笙捏A棧，明玉珍稱“帝”后，建大夏國并定都于重慶，在渝黔古道上

設(shè)置了第一個出渝入黔的官府驛站，用于傳遞官文、軍情以及來往官員途中換馬食宿，后在光緒

三十二年，被改為私營客?！按笙捏A?！薄?/p>

七、三毛故居

這里是很多人特意尋覓的地方，是中國臺灣著名現(xiàn)代作家三毛的出生地。三毛，原名陳懋

平，1943 年生于重慶黃桷埡，幼年在黃桷埡喜愛蕩秋千、看宰羊、戲水缸、逛墳地，特別喜歡看《三

毛流浪記》漫畫。從事寫作后，總覺得自己像《三毛流浪記》的主人公，于是取筆名為“三毛”。

八、李奎安故居

李奎安先生是民國時期“重慶五老四學(xué)士”之一。他棄教從商，由工廠的一名技術(shù)人員成長

為董事長，并先后組建或重組財(cái)團(tuán)、生絲、自來水等公司。關(guān)注教育，率先提倡創(chuàng)立重慶大學(xué)；

提出“政為統(tǒng)治所用，政為民生所謀”的主張，得到上至高官、下至平民的認(rèn)可，并于 1940 年

重慶被定為戰(zhàn)時首都時，當(dāng)選重慶市參議會副議長，成為政界、商界、文學(xué)界“三界”名人。

九、天順祥商號

天順祥商號是清代赫赫有名的“天順祥票號”的前身，講述的是云南難民王熾逆襲的傳奇故事。

逃難至重慶時加入黃葛古道馬幫的他，同治四年 （公元 1865 年），在黃桷埡開辦起“天順祥”商號，隨

后開錢莊，不斷發(fā)展壯大，遍及全國 15 個行省和中國香港、越南、馬來西亞等地，成為一代錢王，一

品紅頂商人。

交通

公交：

346 路（解放碑—南坪—黃桷埡）；

347 路（菜園壩火車站—南坪—黃桷埡）；

329 路（四公里—黃桷埡）；

177 路（長生—茶園—黃桷埡）。

自駕：

1、四公里立交—內(nèi)環(huán)快速路—向黃路—黃桷埡；

2、朝天門大橋—慈母山 1 號隧道—臘梅園公路—南山植物園—黃桷埡；

3、上新街—龍黃路—黃桷埡；

4、廣黔路—福壽路—黃桷埡。

十里南濱 36

彈子石老街

兩江相匯處，高樓林立中有一條設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的老街?；蛟S是時光的優(yōu)待，于流光溢彩間它隱

藏了歲月的洗禮，于人聲鼎沸中它缺失了那份該有的古樸與厚重，于繁花似錦里它少了歲月的滄

桑與歷史的沉香。然而，它卻是一處把歷史文化元素與現(xiàn)代美學(xué)融合到極致的街巷空間。

長嘉匯彈子石老街，最早起于 19 世紀(jì)初，是長江南岸有名的最早開埠的水碼頭之一，與黃葛

渡、海棠溪、龍門浩、玄壇廟齊名，有“南岸五渡口”之稱。但隨著歷史的變遷，原有的彈子石

老街已經(jīng)消失，法國水師兵營、王家大院等開埠文化的根脈依舊留存。

彈子石老街以“老街新趣”為打造理念，游客可在原址復(fù)建的老街里欣賞到筑臺、懸挑、吊腳、梭

箱等川渝傳統(tǒng)建筑營造手法，品味山城古建筑之美。漫步老街，正面可眺望長江與嘉陵江交匯，背

向近觀，目光沿 80 米高差梯步蜿蜒而上，市肆商號星羅棋布，品味“正看江，背看城”的獨(dú)特風(fēng)貌?！耙?/p>

街兩埠四院十景”構(gòu)成了彈子石老街的核心景觀?！耙唤帧?，即彈子石老街；“兩埠”即下江和上埠。

“四院”指王家大院、孫家花園、夏家大院、青陽公館；老街往上，則是海關(guān)石、映月池、青云橋、花

朝門、余音閣、利川號、涂山窯、愛情墻、一德堂、百歲坊等“十景”。

彈子石老街的修建，將吊腳樓風(fēng)格和現(xiàn)代建筑審美融合，整體表現(xiàn)巴渝特色和中國傳統(tǒng)建筑

文化，同時有很強(qiáng)烈的外來元素融入。為配合和襯托出項(xiàng)目的傳統(tǒng)元素，彈子石老街的新建建筑

均采用現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，所設(shè)置的框景門窗以及圖案隔柵和屏風(fēng)作為景觀導(dǎo)向，能夠引導(dǎo)視線

以最佳方式觀賞。

傳統(tǒng)的青磚瓦片糅合現(xiàn)代材料，感覺煥然一新，古典的圖案也被重新包裝成現(xiàn)代幾何圖案，演

繹典雅美感。進(jìn)入北側(cè)大門所見的基督教堂——一德堂，還有日本熊本熊奶茶、新加坡書局、法

十里南濱 37國杜莎夫人蠟像館等，彈子石老街通過引進(jìn)了一些世界各地有名的品牌，使國外元素的融入更加

自然，不突兀的顯現(xiàn)現(xiàn)代中式風(fēng)格。

整個長嘉匯彈子石老街，基于重慶兩江交匯、80 米高差城市九級坡地立體地貌而建，設(shè)計(jì)師

選擇達(dá)成多平臺布局的構(gòu)思，順應(yīng)天然地勢將影響減至最低，并給人豐富的空間體驗(yàn)感。

高低不一的平臺均以樓梯、電梯或其他垂直移動方式連接起來，輔之以足夠、清晰的標(biāo)牌指

路，人流通行無阻。同時，一期購物公園與二期老街部分通過青云橋巧妙連接，更使整個老街的

整體性加強(qiáng)。多平臺的設(shè)計(jì)同時也能全面發(fā)揮地塊臨江的優(yōu)勢，讓游客可以從多角度欣賞江畔景色。

老街內(nèi)建筑多為平房或矮樓，令空氣更流通，炎炎夏日亦能享受沿岸微風(fēng)的舒爽。

彈子石老街位于重慶市南岸區(qū)泰昌路 68 號。

交通

謙泰路口站：119 路，338 路，394 路

衛(wèi)國路站：119 路，373 路，375 路長嘉匯站，119 路，338 路，373 路，375 路，394 路

旅游專線：長江索道至長嘉匯觀光巴士專線 T026 路，兩江夜景觀光巴士 T041 路

地鐵環(huán)線：可搭乘地鐵環(huán)線至彈子石站 3 號出口，步行至彈子石老街

十里南濱 38

米市老街

站在南濱路上，一處中西合璧的老建筑格外顯眼，大門上方的石質(zhì)牌匾上，隱約可見“合記堆店”

四個大字。這棟老房子就是米市老街的標(biāo)志性建筑，無論是在開埠時期，還是如今，只要看到這

棟老房子，就知道米市老街到了。

米市老街就緊挨著這棟老房子，狹窄的街巷僅容兩人并行，依著山勢蜿蜒而上。和百余年前

一樣，如今的老街兩旁，分布著 5 棟中西合璧的洋房子。

除了一棟孫家大院做過民居外，其它四棟在開埠時期是洋行的辦事處或倉庫所在地。白理洋

行、孫家院子、附屬倉庫……這 5 棟樓都始建于開埠時期，都是中西合璧的風(fēng)格。青磚灰瓦的它們，有

中式的筒子樓結(jié)構(gòu)，也有西式的大拱門，大開窗加上精致的木雕，西式塔樓和中式閣樓造型相間。

米倉庫成老街地標(biāo)建筑

紅磚砌成的老房子上，嵌著一塊已經(jīng)模糊不清的石質(zhì)老匾額，在陽光的照射下，匾額上的“合

記堆店”四個石刻大字依稀可辨。“堆店”是干嘛用的？它又經(jīng)歷過哪些歷史變革？

“堆店”就是舊時人們對倉庫的別稱，這個“合記堆店”是重慶開埠之后的老倉庫。倉庫里堆

放的貨物，與米市街的得名有著巨大的關(guān)系。民國時，重慶長生、老廠、黃桷埡一帶的米商在這

里販賣大米，逐步形成集市和街區(qū)，米市街因此得名。這個倉庫就是米商們堆放大米的地方。

因?yàn)閭}庫位于米市街的龍頭位置，自建成以來，就一直成為米市街的地標(biāo)性建筑。老房子的

這個功能如今依然存在，從南濱路一路走來，看到這棟紅房子，就知道米市老街到了。

但這棟老房子并不僅僅只有這點(diǎn)來頭。1939 年，這個老倉庫和附近建筑成為當(dāng)時內(nèi)遷重慶的

武昌中華大學(xué)（今華中師范大學(xué)）臨時辦學(xué)地。

武昌中華大學(xué)選址米市街

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1939 年武昌中華大學(xué)在南岸米市街籌建臨時校舍。

抗戰(zhàn)期間，作為戰(zhàn)時的首都，重慶匯聚了各方人才。時任武昌中華大學(xué)校長的陳時邀請郭沫

若、鄒韜奮、鄧樸民、楊杰、陶行知、馮玉祥、邵力子、范長江、李公樸等有影響的學(xué)者、名流

到大學(xué)演講。

抗戰(zhàn)后期，為了配合盟軍對日作戰(zhàn)，國民政府軍隊(duì)和機(jī)關(guān)急需大批懂外語的人才。軍事委員

會外事局會同教育部在 1944 年、1945 年兩次向重慶各大學(xué)招收翻譯人員，征專科以上學(xué)校師生

共計(jì) 5000 余人。武昌中華大學(xué)不少師生都通過了英語和其他考試后應(yīng)征入伍，集中在當(dāng)時的北

碚復(fù)旦大學(xué)和嘉陵新村中央訓(xùn)練團(tuán)培訓(xùn)，畢業(yè)后享受少校軍銜，隨即奔赴抗日前線從事翻譯工作。

武昌中華大學(xué)在重慶走過了 7 年歲月，1946 年春季，抗戰(zhàn)結(jié)束后，全體師生工友由重慶遷回

武昌舊址。

十里南濱 39十里

南濱

抗戰(zhàn)遺址

叁

RIGHTEOUS BLOOD AND LOYAL HEART