賦有時(shí)代意義
花燈習(xí)俗
B3 鄉(xiāng)風(fēng) 2023年9月11日 星期一
責(zé)任編輯 利東 版式 麗珍
紫金縣蘇維埃政府舊址位于紫金蘇
區(qū)鎮(zhèn)炮子圩,舊址原名“湖子倉(cāng)”,始建于
清末。為二進(jìn)式院落,建筑面積 654 平
方米。民國(guó)16年(1927)12月,在中國(guó)共
產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和“八一”南昌起義部隊(duì)(紅二
師)的幫助下,進(jìn)行第三次東江大暴動(dòng),
在此舊址召開紫金縣工農(nóng)兵代表大會(huì),
開展土地革命。當(dāng)年縣農(nóng)會(huì)、縣委、縣政
府在此辦公,周恩來(lái)、彭湃等曾在此工作
過(guò)。1987年6月列為紫金縣文物保護(hù)單
位;2006 年被列為河源市第一批文物保
護(hù)單位。
1927年11月25日至12月1日,紫金
縣第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)在第三區(qū)炮子
鄉(xiāng)召開,300余人參加了會(huì)議,建立了紫
金縣蘇維埃政府,這是與海陸豐同期成
立的全國(guó)最早一批蘇維埃政權(quán)。大會(huì)號(hào)
召全縣工農(nóng)兵要擁護(hù)蘇維埃政府,在蘇
維埃政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,將土地革命進(jìn)行
到底。
大會(huì)選舉產(chǎn)生了紫金縣蘇維埃政府
委員,鐘一強(qiáng)任紫金縣蘇維埃政府主席,
劉琴西、吳建民、張威、傅燊霖、戴耀田、
高云、鐘善道、溫國(guó)龍、黃培先、陳石進(jìn)為
紫金縣蘇維埃政府委員。
大會(huì)通過(guò)了《一切土地歸農(nóng)民》《鎮(zhèn)
壓反革命分子》《改善農(nóng)民和士兵生活》
《撫恤遇難烈士及其家屬》《取消苛捐雜
稅》《婦女問(wèn)題》《禁止米谷出口》等決
議。紫金縣蘇維埃政府辦公地設(shè)在炮子
湖子倉(cāng)。
1927年10月20日,根據(jù)中共中央的
指示精神,中共南方局和廣東省委在香
港召開聯(lián)席會(huì)議,提出土地革命應(yīng)打倒
地主制度,把農(nóng)村中貧苦農(nóng)民普遍發(fā)動(dòng)
起來(lái);政權(quán)應(yīng)歸于工農(nóng)兵代表會(huì)議(蘇維
埃),號(hào)召各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行
武裝暴動(dòng),奪取政權(quán)。海陸惠紫一帶,是
最早執(zhí)行這一指示的地區(qū)。
紫金縣蘇維埃政府成立后,即以海
陸豐為榜樣,在龍炮區(qū)(原第三區(qū))開展
分田廢債工作,并領(lǐng)導(dǎo)全縣各區(qū)、鄉(xiāng)開展
以焚燒契約、分田廢債為中心的土地革
命運(yùn)動(dòng),設(shè)立了土地委員會(huì),專門負(fù)責(zé)領(lǐng)
導(dǎo)實(shí)施沒(méi)收、分配土地工作,區(qū)設(shè)土地
科,鄉(xiāng)設(shè)土地委員會(huì)或由鄉(xiāng)蘇維埃政府
直接領(lǐng)導(dǎo)土地革命工作。分田之前,先
焚燒契約,大鋤田坣;然后,區(qū)、鄉(xiāng)派出人
員丈量土地,將區(qū)、鄉(xiāng)、村應(yīng)參加分田的
人數(shù)核實(shí)準(zhǔn)確,做出分配方案,以鄉(xiāng)、村
為單位召集各戶代表核準(zhǔn)分配方案后,
開始分田。分田時(shí),縣土地委員會(huì)或區(qū)
土地科派出工作人員主持各鄉(xiāng)、村分田,
并由蘇維埃政府頒發(fā)土地使用證,有土
地使用證才能享受土地使用權(quán);土地使
用證不得買賣或抵押。
紫金縣蘇維埃政府開展的土地革
命,使廣大貧苦農(nóng)民成了土地的主人,極
大地激發(fā)了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和革
命熱情,要求入黨、參軍的人越來(lái)越多。
在蘇維埃區(qū)域,有蘇維埃農(nóng)會(huì)的鄉(xiāng)村,無(wú)
論男女,自 16 歲起至 40 歲止,一律編入
赤衛(wèi)隊(duì)的組織。有的年紀(jì)較大的編為通
訊隊(duì)、偵察隊(duì)等。編制是三三制,即一大
隊(duì)三中隊(duì),一中隊(duì)三小隊(duì),一小隊(duì)三分
隊(duì)。各大隊(duì)由縣區(qū)蘇維埃政府軍務(wù)部及
軍務(wù)科指揮。1930 年 9 月,海豐縣區(qū)鄉(xiāng)
有赤衛(wèi)隊(duì)常備隊(duì)的組織者約 300 余人,
陸豐全縣統(tǒng)計(jì)有200余人,紫金有170余
人。調(diào)動(dòng)隊(duì)在海豐有四五千人,在紫金
有2000人左右。當(dāng)時(shí)的武器裝備,是土
銃、尖串、刀矛等。各縣的群眾斗爭(zhēng)情緒
非常高漲,打土豪、分田地,參加紅軍、赤
衛(wèi)隊(duì),轟轟烈烈鬧革命。
據(jù)現(xiàn)存的上世紀(jì) 20 年代海陸惠紫
特委會(huì)向上級(jí)黨委的匯報(bào)材料,炮子鄉(xiāng)
的蘇維埃運(yùn)行狀況,占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>
炮子革命根據(jù)地是海陸豐革命根據(jù)地、
海陸惠紫革命根據(jù)地的重要組成部分。
1958年,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),炮子被命名
為“蘇區(qū)”。在現(xiàn)存的全縣革命遺址中,
蘇區(qū)鎮(zhèn)最為集中,有 19 處,遺址群主要
分布在以炮子村為中心的方圓1公里范
圍內(nèi)。2011 年,這 19 處革命舊遺址、紀(jì)
念設(shè)施得到全面修繕。同年,該遺址群
被確定為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地和黨史
教育基地。
河源花燈習(xí)俗
■曾演歡 收集整理
不少研究學(xué)者都指出,河源地區(qū)花燈文化
源自中原,是客家人的祖先從河南、河北、山西
等地向南遷移時(shí)帶來(lái)的黃河流域的花燈文化。
花燈源自中原。起步之初,其形式單一,制
作簡(jiǎn)單粗糙,其意義也只是在喜慶之日把花燈
掛在大門前以增加節(jié)日的喜慶氣氛。后來(lái)中原
士族只顧逃命,哪顧得上休養(yǎng)生息,士族人口銳
減,士族后代為慶祝新人誕生,每逢哪家喜得貴
子便簡(jiǎn)單地扎制一盞燈籠吊在門上,以示添
丁。士族人在逃亡過(guò)程中,還不斷吸收沿途文
化,從而在花燈設(shè)計(jì)、造型、制作等方面獲得很
大的提高,特別是在繪畫、美術(shù)、剪紙、書法、對(duì)
聯(lián)、詩(shī)詞方面體現(xiàn)更為藝術(shù)化。士族在嶺南地
區(qū)定居下來(lái),就形成了一種習(xí)慣,每年在春節(jié)至
元宵期間,不論哪家喜添貴子,都會(huì)習(xí)慣地買盞
花花綠綠的紙?jiān)簦瑧覓煸谖輧?nèi)或祠堂或“燈
寮里”,以示“添丁”。而“燈主”的要求也比較
高,特別是燈的外表美觀方面,有的鄉(xiāng)紳還要求
燈的剪紙、繪畫、詩(shī)詞方面都要有深度,以示自
己家庭的威望。
作為傳統(tǒng)民俗特色的河源花燈,在文化大
革命期間因破“四舊”被廢除了。在那段時(shí)期,
無(wú)人敢做、無(wú)人敢買、更無(wú)人敢掛,這一民間工
藝幾乎失傳。直到文化大革命結(jié)束后,人民生
活水平得到了提高,在元宵時(shí)農(nóng)村又興起了生
子掛花燈的習(xí)俗,而且花燈的扎制也有了創(chuàng)新
提高。
近年來(lái),花燈得到了迅猛發(fā)展。它不但保
存了地區(qū)特有一種傳統(tǒng)習(xí)俗,還在原有的習(xí)俗
上進(jìn)一步得到創(chuàng)新。近年來(lái),連平忠信花燈節(jié)
的舉辦,在九連地區(qū)引起了積極反響,各界人士
踴躍參加花燈節(jié)各項(xiàng)活動(dòng),賞花燈談商貿(mào)成為
一大特色,許多攝影愛(ài)好者也趁此大好機(jī)會(huì)前
來(lái)采風(fēng)創(chuàng)作,為宣傳連平忠信及河源起到促進(jìn)
作用,也為當(dāng)?shù)氐恼猩桃Y、旅游業(yè)的發(fā)展和繁
榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件,達(dá)到了以“花燈”促經(jīng)
濟(jì)發(fā)展的目的,這對(duì)河源來(lái)說(shuō),“花燈”更賦有新
的意義。
全國(guó)第一批蘇維埃政權(quán)之一 —
—紫金縣蘇維埃政府
■陳晨收集整理
紫金“紅屋”,即紫金縣蘇維埃政府舊址 韋德林/攝
據(jù)資料記載,從明朝始,在河源地區(qū)的農(nóng)村,
如河源城區(qū)、龍川縣、東源縣、連平縣等地的鄉(xiāng)
村,不論是哪家喜添貴子,都會(huì)習(xí)慣地買盞花花
綠綠的紙?jiān)?,懸掛在祠堂或“燈寮”里,以?/p>
“添丁”。這一活動(dòng)叫“吊燈”“, 吊燈”很有講究,
分“迎燈”、“吊燈”、“賀燈”、“搶燈”四個(gè)過(guò)程。
1.迎燈
在迎燈前,凡上一年生了男孩的人家都要
先做吊燈的準(zhǔn)備,就是在年三十晚祭祖時(shí),“燈
主”要在祠堂或“燈寮”的梁上放燈繩,燈繩一般
是自編的粗麻繩。繩的一頭用紅紙寫上“新丁”
姓名,另一頭纏在圓柱上,系個(gè)活結(jié)。大多數(shù)人
都想把燈放得離祖先牌位近些,以求祖先庇佑
“新丁”平安,長(zhǎng)命百歲。但族人都講仁義,所以
吊燈的最好位置都讓給村中上年第一個(gè)出生的
“新丁”,“新丁”家要按規(guī)定購(gòu)買一個(gè)較大的燈
作為“頭燈”。
花燈一般是預(yù)先到花燈藝人家中預(yù)定,也
可春節(jié)開墟后到街上購(gòu)買。但若是指定做“頭
燈”的人家或是到花燈藝人家預(yù)定花燈的“燈
主”,就要舉行“迎燈”儀式?!坝瓱簟钡娜思蚁纫?/p>
洗凈雙手,在祖屋屋沿兩邊掛好爆竹,門口架起
供桌,點(diǎn)燃紅燭,奉上雞、豬肉、酒等供品。隨后
帶著請(qǐng)來(lái)的龍、獅隊(duì)伍,在一路鞭炮的轟鳴下,
到村口迎接做燈人送來(lái)的花燈?!盁糁鳌睍?huì)在“迎
燈”前請(qǐng)來(lái)本族中閱歷最廣、知識(shí)淵博、受人敬
重的長(zhǎng)者作為接燈人。在鑼鼓和鞭炮聲中,龍、
獅狂舞,作為接燈的老者在前頭向送燈人說(shuō)了
客氣話后,就必須接受送燈人的挑戰(zhàn)對(duì)對(duì)。送
燈人會(huì)唱一些客家山歌或說(shuō)一些吉利的對(duì)聯(lián)讓
接燈人對(duì),比如上名為“新做大屋四四方”,接燈
人就應(yīng)承機(jī)答上相應(yīng)的下名,如“做了上堂做下
堂”……對(duì)對(duì)之后,送燈人把花燈交給長(zhǎng)者,長(zhǎng)
者也把手中預(yù)先準(zhǔn)備的“利是”遞給送燈人。在
龍、獅和鑼鼓、鞭炮相伴下,長(zhǎng)者用竹竿挑著花
燈回到祠堂或“燈寮”里。
2.吊燈
“燈主”接燈回來(lái)或從街上購(gòu)燈回來(lái),燈都
是放在祠堂或“燈寮”里。等到正月十一前選定
一天,村中的長(zhǎng)者搬出族譜擺在祖先牌位前,在
拜過(guò)祖先后,長(zhǎng)者在村人的協(xié)助下,把最大的
“頭燈”掛在正梁的燈繩上。掛上“頭燈”后,其
他的“燈主”便把自家的花燈分別掛在兩旁。掛
好燈,重新跪拜祖先牌位。族中長(zhǎng)者祈求祖先
庇護(hù)子孫興旺發(fā)達(dá)、幸福安康后,便拿來(lái)毛筆,
按族中的輩分把“新丁”的名字添入族譜。
花燈掛上去后,“燈主”每晚要帶上燈芯和
高山油去“上燈火”加油,直到“搶燈”后。在“上
燈火”前,“燈主”要在鞭爆聲中燒香拜過(guò)祖先后
才可把花燈放低加油。加完油亦要拜祖先。
3.賀燈
花燈掛上去后,到了正月十一、十二、十三,
有的地方是正月十四,“燈主”要擺幾桌酒宴請(qǐng)
親戚朋友和左鄰右舍以示“添丁”,此也叫“喝燈
酒”,這和一些地方的“滿月酒”類似。
來(lái)“喝燈酒”的人要送賀禮,作為小孩的外
公、外婆賀禮要重一些,如必須送小孩從頭到腳
的東西,現(xiàn)在時(shí)髦點(diǎn)的送高級(jí)的玩具。而在以
前的風(fēng)俗中則外婆要送小孩一頂鑲滿銀像的
“八仙帽”?!昂葻艟啤睍r(shí),客人是邊賞燈邊飲酒,
興盡才散去。
4.搶燈
花燈在祠堂或“燈寮”掛滿七日后,“燈主”
就會(huì)在拜謝祖先后搶一盞自己喜歡的燈回家再
掛七日(但一些地方則按燈繩上的“新丁”的名
字把燈提回去掛,一些地方則讓族中的小孩去
搶花燈上的花草、鳥、蟲、魚、龍、馬等剪紙,且是
誰(shuí)家小孩搶得多,誰(shuí)家就會(huì)帶來(lái)“好運(yùn)氣”)?;?/p>
燈提回家后,就把花燈掛在正廳中間,每晚也要
“上燈火”。
七天過(guò)后,燈主把花燈鞭炮一起點(diǎn)燃,把花
燈燒掉,叫暖燈。