高考作文如何提高“文氣”

“文以氣為主?！惫湃藢Α拔臍狻北娬f紛紜，各持一端，但有一點(diǎn)是共同的，

他們大都認(rèn)為“文氣”是一種精神，是作文的基礎(chǔ)，要為文，必先養(yǎng)“文氣”。我們中

學(xué)生“作文文氣”的內(nèi)涵：中學(xué)生“作文文氣”，是由中學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想情操、

學(xué)識情感等綜合形成的一種具有鮮明個性特征的寫作精神，它是中學(xué)生作文的基礎(chǔ)和根

本。

那么，中學(xué)生為什么要培養(yǎng)作文文氣呢？主要有以下幾個理由：

文氣是作文的重要根基，寫作就像建房子，養(yǎng)氣是開辟地基。地基打好了，很寬

厚，很牢固，房子才可建得高大雄偉。所以，中學(xué)生培養(yǎng)文氣，是一種打地基的功夫，

是一種火山爆發(fā)前的積累。氣養(yǎng)足了，到一定時候，一經(jīng)激發(fā)，便會噴 涌而出，揮灑

成文。當(dāng)然，作家為創(chuàng)作而養(yǎng)氣與中學(xué)生為作文而養(yǎng)氣是有區(qū)別的。作家是人類靈魂的

工程師，他們養(yǎng)文氣是為創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，以揚(yáng)善懲惡，陶冶人們的性情，使人

性更加美好高尚。因此，作家養(yǎng)氣的標(biāo)準(zhǔn)很高，更多的是一種社會責(zé)任感和對藝術(shù)的不

懈追求。無論是道德修養(yǎng)、理想情操，還是學(xué)識情感，作家追求的標(biāo)準(zhǔn)比中學(xué)生要高得

多。中學(xué)生培養(yǎng)文氣，一方面是借此提高作文水平，把文章寫得思想健康，條理清楚。

文從字順，以適應(yīng)高考考場的需要；另一方面，養(yǎng)氣的過程本身就是修養(yǎng)才識、涵養(yǎng)性

情的過程。通過培養(yǎng)作文文氣，既可加強(qiáng)道德修養(yǎng)，又可增加知識水平，還可培養(yǎng)美好

而熱烈的情感，這對中學(xué)生的健康成長是極為有利的。

那么，培養(yǎng)中學(xué)生“文氣”的基本內(nèi)容及途徑又是什么呢？

“人是要有點(diǎn)精神的”，寫作者更要有一點(diǎn)精神。文氣并不是什么很神秘的東西，

它雖然是一種精神，但精神是可以培養(yǎng)的。只要遵循一定規(guī)律，掌握科學(xué)的方法，文氣

完全可以養(yǎng)成。蘇轍說：“文者，氣之所行。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！雹?/p>

蘇轍是這么說的，也是這么做的。他讀“百氏之書”，“過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、

華之高，北顧黃河之流……仰觀天子宮闕之壯……見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀

其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游……”③他讀書、覽勝、交游，終于養(yǎng)成了浩蕩的

文氣，十九歲便寫出了著名的《上樞密韓太尉書》，并與其父兄三人一同躋身唐宋八大

家之列，成為一代散文名家。蘇轍及其他文人的提倡和實(shí)踐充分說明了中學(xué)生完全可能

養(yǎng)成文氣。

另一方面，中學(xué)生已具有一定的文化素養(yǎng)，自學(xué)能力和自制能力比較強(qiáng)，特別是

他們精力充沛，求知欲強(qiáng)，可塑性大，在這種情況下，教師有計(jì)劃地引導(dǎo)他們加強(qiáng)道德

修養(yǎng)，增強(qiáng)文化素質(zhì)，培養(yǎng)審美情操，逐步養(yǎng)成文氣是大有希望的。

那么，怎樣培養(yǎng)中學(xué)生的“ 作文文氣”呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從德、志、學(xué)、識、情

等方面進(jìn)行全面培養(yǎng)，主要途徑有兩條：內(nèi)養(yǎng)和外歷。

（一）內(nèi)養(yǎng)。這是孟子、韓愈等人提倡的養(yǎng)氣方法，它重在內(nèi)心修養(yǎng)，通過內(nèi)心

的自我完善以蓄氣。

養(yǎng)德?！盀槲谋仨毾葘W(xué)做人?！蓖鯂S說：“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大

之文章者，殆未之有也?！雹苓@就是說，為文者必須做高尚的人。只有高尚的人才能寫

出高尚的文。從某種意義上講，道德修養(yǎng)對寫作有重要作用，它決定著作品的思想意義，

制約著作品的價值。因此，我們培養(yǎng)中學(xué)生的作文文氣，首先必須加強(qiáng)他們的道德修養(yǎng)。

那么，作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)該怎樣“養(yǎng)德”呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個方面下

功夫：１、讀高尚之書。所謂“高尚之書”，是指那些能提高人的思想認(rèn)識，陶冶人的

美好 性情之類的書。這除了包括馬克思主義的思想名著外，還應(yīng)包括我國古代的儒家

經(jīng)典（當(dāng)然要批判繼承），以及提高青年自我修養(yǎng)的書。２、行高尚之事。有了高尚的

品德，還要付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中完善自己的道德修養(yǎng)。朋友有難，應(yīng)該伸手相助；路見

不平，應(yīng)該見義勇為；待人處事，應(yīng)該講究道德，不要做不合情理、有負(fù)良心的事。否

則，文氣便會“餒也”。

養(yǎng)志?！坝兄菊?，事竟成?！绷⒅臼浅删鸵磺惺聵I(yè)的基礎(chǔ)。高爾基說過：“我常

常重復(fù)這一句話：一個人追求的目標(biāo)越高，他的才能提高得越快，對社會就越有益，我

相信這也是一個真理?！庇羞h(yuǎn)大的志向，寫文章便會立意高遠(yuǎn)，視野開闊，便會見常人

之不見，發(fā)現(xiàn)“至美可觀之物”，并以高屋建瓴之勢，一氣呵成，從而使文章字里行間

灌注一種雄壯流暢的文氣。韓愈說：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢

浮。氣之與言就是也。氣盛則言之短長與聲之高下皆宜?！雹喈?dāng)今中學(xué)生的作文之所以

缺乏生氣，文理不順，與文中的“文氣”不足有關(guān)。在這方面，我們看看古往今來一些

文學(xué)家青年時的作品便會發(fā)現(xiàn)志向之于文章的重要。

李白年輕時寫的《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時

下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣夫猶能畏后生，丈夫未

可輕年少。”這首詩氣勢雄偉，壯懷激烈，它的成功與李白傲視常人的志向，氣貫長虹

的文氣是分不開的。另外，像駱賓王的“秋水共長天一色”，白居易的“野火燒不盡，

春風(fēng)吹又生”，這些千古流傳的名句骨子里都表現(xiàn)出一種與眾不同的胸襟，洋溢著青年

特有的自信、樂觀的進(jìn)取精神。如今的許多中學(xué)生作文就缺少這種青春的朝氣，更多的

是一些風(fēng)花雪月，微不足道的煩惱憂愁之類，甚至格調(diào)低下，為文造情而無病呻吟，這

樣的小家氣怎能寫好文章呢？因此，中學(xué)生培養(yǎng)文氣必須養(yǎng)志，要樹立高遠(yuǎn)的志向，把

自己的前途與中華的繁榮昌盛緊密聯(lián)系起來，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

的胸襟，自強(qiáng)不息，這樣，培養(yǎng)文氣才會更主動更自覺。文氣也因有如此深厚的土壤才

會勃然生發(fā)。

養(yǎng)學(xué)?！皩W(xué)”主要指人的知識水平?！扒蓩D難為無米之炊”，腹中無貨，要寫好

作文是不可能的?！皻狻迸c“學(xué)”密切相關(guān)?！案褂性姇鴼庾匀A”，“學(xué)”足了，“氣”

自然會產(chǎn)生?！拔臍狻币彩侨绱耍漠a(chǎn)生必須建立在廣博深厚的知識土壤上：要養(yǎng)氣，

必須大量讀書，古今中外、文史理化等等，都應(yīng)該有所涉及。書讀得多了，廣擷古今文

化之“靈氣”，潛移默化，胸中自然會產(chǎn)生浩然之氣。

另一方面，“養(yǎng)學(xué)”還應(yīng)該包括寫作技能的培養(yǎng)。如觀察力、選取和加工素材的

能力的培養(yǎng)。這是寫作的重要條件，文氣的培養(yǎng)一個很重要的途徑是通過多寫來培養(yǎng)。

只有多練多寫，文氣才會融匯貫通，蘊(yùn)積嫻熟。目前，中學(xué)生觀察心粗氣浮，無意注意

占上風(fēng)，有意注意還未養(yǎng)成，對外界事物如見不見，如聞不聞。語文教師在這方面的引

導(dǎo)應(yīng)多加注意。

養(yǎng)識。眼下，許多中學(xué)生的作文之所以言之無物，或步人后塵，人云亦云，一個

根本原因是缺乏認(rèn)識能力。清人魏禧說：“為文之首，欲卓然自立于天下，在于積累練

識?！雹崛~燮也認(rèn)為：“大約才、識、膽、力四者交相為濟(jì)，茍一有所歉，則不可登作

者之壇。四者無緩急，而要在先之以識，使無識，則三者俱無所托?！雹庠鯓犹岣邔W(xué)生

的認(rèn)識能力呢？前人對這個問題的認(rèn)識很不一致，但大都認(rèn)為“識”由“學(xué)”來?！霸?/p>

須識高，而非讀書則識不高?！?11)“識長于學(xué)，學(xué)博則識高?！?12)“學(xué)識”一詞，

說明“識”是建立在深厚的學(xué)養(yǎng)之上的。對當(dāng)代中學(xué)生來說，我認(rèn)為，除了大量讀書，

教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的認(rèn)識能力，尤其是思維自制力的培養(yǎng)。人有惰性，人的思維

也有惰性，許多中學(xué)生殆于思考，缺乏思維自制力，碰到“傷腦筋”的問題便知難而退，

不去做深入的分析和思考?！?學(xué)而不思則罔”，這種不良狀況亟需引起廣大中學(xué)語文

教師的注意。

另一方面，提高認(rèn)識能力的根本途徑是社會實(shí)踐。認(rèn)識能力是人們通過思維反映

客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的一種智能，認(rèn)識來自實(shí)踐，并只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)，所以中

學(xué)生應(yīng)該走出“象牙塔”，深入生活，深入社會實(shí)踐才能有效地提高認(rèn)識能力。

認(rèn)識能力與文氣有什么關(guān)系呢？俗話說：“理直才能氣壯。”人對某種事物或道

理認(rèn)識越深刻，表達(dá)出來就越清楚，行諸文字自然會文理通順，氣勢流暢。因此，只有

下苦功提高認(rèn)識能力，寫文章才會言之有物，分析問題才能有理有據(jù)，文氣斐然。這就

是我之所以提倡文氣要練識的原因。

養(yǎng)情。“夫綴文者情動而辭發(fā)”，這說明了情感與作文的密切關(guān)系。文章以本質(zhì)

上來說作者主觀情志的表現(xiàn)，是作者情感的結(jié)晶，沒有感情就沒有文章。而許多中學(xué)生

的作文之所以讀之索然無味，一個重要原因是缺少真情實(shí)感。情感是人們對客觀事物的

態(tài)度和體驗(yàn)，情感與文學(xué)創(chuàng)作歷來關(guān)系密切。古羅馬詩人尤維利斯說過：“憤怒出詩人”，

這句名言鮮明地指出了情感與作文的關(guān)系。其實(shí)，不僅憤怒會使人成為詩人，其它情感

的激發(fā)也可出詩人。司馬遷在《報任安書》中對此有深刻的論述。優(yōu)秀的作文只能在真

情實(shí)感的推動下寫出來。這已成了共識。“感人心者，莫先乎情”（白居易）劉勰也主

張“為文造情”。怎樣“為文造情”呢？當(dāng)然不是造假情，或假造情，而是要造真情，

要有意識地積累真情實(shí)感。這要從以下幾個方面努力：１、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要富有愛心，

培養(yǎng)高尚的情感。２、觀文時要“披文入情”，仔細(xì)體驗(yàn)文中所抒之情，并思考這種情

感在文中是怎樣表現(xiàn)的。３、“登山則情滿于山，觀漲則意溢于?！?，要有博愛精神，

熱愛大自然，熱愛生活。作為語文教師，除了自己富有受驚，感情豐富，還要為學(xué)生創(chuàng)

設(shè)一定的情感氛圍。像近年來流行的情境作文便是一種較好的方法。

讓我們看看青年教育家魏書生是怎樣做的吧。他的經(jīng)驗(yàn)很普通，集中到一點(diǎn)，就

是：教育學(xué)生熱愛生活，深入生活，使學(xué)生在生活中教育自己。他所教的班級，學(xué)生生

活極為豐富多彩。他每天帶領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持十里長跑；利用課外活動時間，組織學(xué)生討論國

際形勢，學(xué)習(xí)繪畫、唱歌、做游戲，辦班級日報；利用節(jié)假日組織學(xué)生野游，開荒種地。

這些豐富多彩的活動，不僅開闊了學(xué)生的眼界，豐富了學(xué)生作文的題材，更重要的是陶

冶了學(xué)生的性情，無形中蘊(yùn)育了文氣，作文水平的提高自然是不言而喻的。

四、教師文氣的自我培養(yǎng)

“上有所好，下必甚焉”，要教學(xué)生培養(yǎng)文氣，教師必須具有文氣。如果不足，

一定要花大力氣自我培養(yǎng)，培養(yǎng)的內(nèi)容和基本方法前文已講得很清楚，毋庸贅言。值得

一提的是，文氣的培養(yǎng)是一輩子的事，作為長期擔(dān)任育人工作的語文教師，這一點(diǎn)更有

重要意義?！皻狻笔且环N流動的物質(zhì)。如果不細(xì)心守護(hù)，便會逐漸喪失?！敖刹疟M”

的悲劇應(yīng)當(dāng)引起我們的警覺。從某種意義上講，江淹的“才盡”，是因?yàn)樗弥竞螅?/p>

胸?zé)o大志，不請注意個人修養(yǎng)，不深入生活積累才情而使“文氣”喪失的緣故。針對這

種情況，古人還談到了“守氣”與“衛(wèi)氣”。劉勰在《養(yǎng)氣》篇中說：“率志委和，則

理融而情暢；鉆礪過分，則神疲而氣衰?！薄吧衿馑ァ笔菍懖缓梦恼碌?。

總之，“文以氣為主”，文氣是寫作的必要條件，是基礎(chǔ)；人欲為文，必先養(yǎng)氣。

“氣全則精神全，其為文則剛而敏，治事則果而斷，所謂先立其大者也?！?/p>