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馨閱天下 行讀東平 行知手冊 顧 問：蘭 嵐（陜西博雅教育研究院院長） 劉利民（齊魯師范學(xué)院副研究館員） 顏建國（東平縣教體局課程開發(fā)辦主任） 主 編：卜慶振、孫 新 副 主 編：楊 芳、王 玲、趙桂英 編 委：陳 光、朱宗軍、李 鳳、李元蘭、呂金昆、耿進(jìn)紅 張 越、劉書愛、王 朋、張玉民、徐 沖、解洪剛 董 慧、井 光、黃啟真、王 輝、佟新秀、朱 蕾 封底攝影：張 歡 北京桂馨慈善基金會支持印制

序言 馨閱天下的“三新二益” 卜慶振 馨閱天下這個公益項(xiàng)目，是源自《語 創(chuàng)設(shè)各種小主題讓孩子進(jìn)行有效閱讀，使學(xué)生在 文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 版)》要求：“閱讀是搜 此過程中積淀人文素養(yǎng)?！熬S閱讀”包括以“文 集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得 學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、歷史”等構(gòu)建閱讀內(nèi)容的多維， 審美體驗(yàn)的重要途徑?！痹凇八鸭幚硇?幫助學(xué)生認(rèn)識豐富多彩的世界；以思維可視化工 息、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)”的基礎(chǔ)上， 具為載體的趣味閱讀單，幫助學(xué)生發(fā)展思維，提 特別強(qiáng)調(diào)了通過閱讀幫助孩子更好地認(rèn)識 升思維品質(zhì)；以閱讀、交流、寫作、表演等多維 世界。所以，項(xiàng)目的實(shí)施超越了語文課程 形式推動閱讀，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)；以班級為 的范疇，屬于跨學(xué)科閱讀、全學(xué)科閱讀， 主陣地，學(xué)校聯(lián)動，深入家庭、影響社區(qū)，打造 或者如徐莉老師所說叫“博物類閱讀”。 閱讀的多維空間。 博物類閱讀可以幫助孩子通過閱讀“立于 “馨閱天下”目的在于拓展學(xué)生的閱讀面， 天地之間與萬物共生相連”。項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 尤其是博物類非虛構(gòu)書籍和知識類書籍；增加閱 “引導(dǎo)學(xué)生將當(dāng)下的讀書與做事（項(xiàng)目）、 讀量，每年閱讀書籍 10 本以上。該項(xiàng)目服務(wù)于 做人（素養(yǎng)）建立關(guān)聯(lián)，將學(xué)校學(xué)習(xí)與未 兩大類兒童，一類是縣域普通兒童，一類是困境 來個人生活、校外社會實(shí)踐建立關(guān)聯(lián)”。 兒童，他們既有共同點(diǎn)，又各有側(cè)重?！伴喖议? 一、項(xiàng)目構(gòu)建的“迭代創(chuàng)新” 國閱天下，讀古讀今讀未來”，培養(yǎng)家國情懷， “馨閱天下”項(xiàng)目并不是為了標(biāo)新立 擴(kuò)展國際視野，幫助縣城以下的鄉(xiāng)村孩子通過閱 異，而是在連續(xù)開展十幾年“微閱讀”和 讀認(rèn)識世界，提升審美。項(xiàng)目在東平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) “維閱讀”項(xiàng)目基礎(chǔ)上的迭代創(chuàng)新。 西校區(qū)（原東平街道中學(xué)）、江河學(xué)校、佛山小 “微閱讀”是基于農(nóng)村孩子擁有的圖 學(xué)同步推進(jìn)，與縣婦聯(lián)、工人文化宮、作家協(xié)會、 書數(shù)量少，閱讀時間少的特點(diǎn)，一是充分 心理協(xié)會、社工協(xié)會聯(lián)手，以“閱讀簽證”為抓 抓住“微時間”，利用各種邊角時間來組 手，借助“閱讀簽證”中深入淺出的閱讀單，不 織孩子閱讀；二是重點(diǎn)關(guān)注“微元素”， 斷推動學(xué)校閱讀和家庭閱讀，使之走向深入，拓 1

序言 展廣度，增加溫度。 織閱讀交流活動，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村兒童通過地圖看到了 二、項(xiàng)目推進(jìn)的“和諧溫馨” 更遠(yuǎn)的地方，心閱未來，充滿了力量。 項(xiàng)目方案確定后，得到了學(xué)校的大力 三、項(xiàng)目實(shí)施的“深入人心” 支持，在學(xué)校范圍內(nèi)確定了 14 名困境兒童。 在捐贈圖書的過程中，我們征求孩子的意見， 調(diào)研學(xué)生需求，確定幫扶學(xué)生名單。之后， 問他們是否愿意將捐贈的圖書繼續(xù)漂流閱讀，多 召集教師志愿者，設(shè)計走訪路線 ，組織老 數(shù)孩子選擇了同意。而小彤正是其中讓圖書漂流 師，利用周末時間走親戚、話家常，為困 最好的一個。小彤愛讀書，自己有幾十本藏書， 境孩子送上愛心大禮包。 但都是故事類，還有近一半是網(wǎng)絡(luò)小說。收到種 在學(xué)校層面之外，我們與東平縣社會 類豐富的贈書后，小彤還主動借書給同學(xué)看，自 工作協(xié)會合作，幫助他們關(guān)注的孤兒共建 己做了一個借閱登記。同時，她為自己定了閱讀 閱讀空間。社工協(xié)會共確定了 15 個孤兒， 計劃，在半個月的時間里，陸續(xù)讀完了 12 本科 把支持書目的數(shù)量適當(dāng)減少，加入北京小 學(xué)書。 多科普文化公司支撐的少兒科普讀物，讓 2021 年 7 月 31 日下午，項(xiàng)目組走進(jìn)新湖鎮(zhèn) 更多兒童受益。5 月 29 日，東平縣社工協(xié) 臧莊村，走訪慰問困境兒童，城鄉(xiāng)親子共同開展 會組織志愿者分三路進(jìn)行走訪。在贈送書 朗讀活動，以聲傳情，共閱鄉(xiāng)村振興，共話樂善 籍和書架的同時，專業(yè)社工及愛心志愿老 東平?；顒佑尚恼Z家訪工作室發(fā)起，東平信息港 師通過與孩子及監(jiān)護(hù)人的深入交流，反饋 公益協(xié)會、北京桂馨慈善基金會支持。心語家訪 孩子近期的生活和學(xué)習(xí)情況，鼓勵孩子們 工作室由東平實(shí)驗(yàn)中學(xué)李元蘭老師主持。2021 年， 樂觀堅強(qiáng)，努力讀書，通過知識改變命運(yùn)， 李元蘭老師家訪了 20 多年前的學(xué)生韓淑芳，此 回報社會。同時，宣傳政府幫扶孤兒的相 時的韓淑芳已是一所鄉(xiāng)村小學(xué)的教師。李老師在 關(guān)政策，增強(qiáng)他們生活的信心。 閱讀韓老師家訪美篇的時候，看到了一個身處困 東平縣心語家訪工作室關(guān)注到一位品 境但陽光優(yōu)秀的孩子，她迅速組建愛心團(tuán)隊(duì)，在 學(xué)兼優(yōu)的初一女生小雨，我們將其列為幫 微信群介紹孩子情況，邀請縣城愛心親子組隊(duì)在 助對象。李元蘭老師通過自己的影響力， 暑假期間共同慰問困境兒童，并組織城鄉(xiāng)攜手朗 召集了愛心家長，一起為女孩送書，送愛 讀活動?；顒庸卜秩齻€環(huán)節(jié)，一是閱美麗鄉(xiāng)村， 心。愛心媽媽秦老師為她買了十幾本世界 二是走進(jìn)困境兒童家庭，三是進(jìn)入村委與鄉(xiāng)村親 名著，桂馨基金會為她提供了 40 多本博物 子共同開展朗讀活動，主題是“家鄉(xiāng)因我更美麗”。 類圖書。團(tuán)隊(duì)在小雨所在村莊農(nóng)家書屋組 活動由金子美鈴的詩集《向著明亮那方》引出， 2

序言 在美麗的詩句中走向?qū)饷骱蛪粝氲淖非螅?美術(shù)、心理等多學(xué)科，幫助孩子打開心扉，與家 傳承“樂善東平”的大愛精神，幫助城鄉(xiāng) 長開放交流，以促進(jìn)親子心靈更好地連接。同時， 兒童樹立追求夢想的信心。之后，遠(yuǎn)在千 結(jié)合本地的紅色旅游資源，在地圖上設(shè)計紅色旅 里的之外的韓淑芳老師，通過錄制好的視 游路線，五一期間，邀請親子開展紅色研學(xué)，取 頻，為困境兒童送上美好祝福，并朗誦了 得了良好的效果。 一首《相信未來》為孩子加油鼓勁。最后， 六、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的“同道相益” 困境兒童的大娘和堂嫂眼淚地表達(dá)表達(dá)了 暑假期間，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在前期實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 感謝，她們和孩子一起表示，會讓自己成 將課程面向全縣公益推廣。“馨閱天下 行讀東 為愛的使者，傳遞人間大愛。 平”公益課程以博物類閱讀為載體，以項(xiàng)目式學(xué) 四、項(xiàng)目拓展的“廣師求益” 習(xí)為主要形式，從研讀東平文化入手，連接全國， 在項(xiàng)目開發(fā)的過程中，因?yàn)椴┪镱愰?聯(lián)通世界。該課程由東平縣總工會、東平信息港 讀關(guān)聯(lián)眾多學(xué)科，所以設(shè)計者多方求教， 公益協(xié)會、游藝營共同組織實(shí)施；由團(tuán)隊(duì)語文、 獲得了多個領(lǐng)域?qū)＜业拇罅χС?。首先?數(shù)學(xué)、物理、地理等學(xué)科教師共創(chuàng)；以“學(xué)者宣 桂馨基金會邀請了閱讀教學(xué)專家黃雅蕓老 講+項(xiàng)目研究+成果輸出”的路徑推進(jìn)。以必選主 師進(jìn)行了項(xiàng)目點(diǎn)評，我們又借機(jī)邀請了桂 題和自選主題相結(jié)合的形式開展，預(yù)設(shè)了“為善 馨科學(xué)項(xiàng)目專家馮凌老師指導(dǎo)，從項(xiàng)目化 最樂 讀書便佳”“京杭大運(yùn)河與東平”“幸福 學(xué)習(xí)與科學(xué)教育的角度進(jìn)行了深度融合。 東平我代言”“《水滸傳》里的東平”“黃河文 同時，得到了陜西博雅教育研究院蘭嵐院 化與東平”“戴村壩里的物理學(xué)”等主題。 長的支持，她是“翼起來”青少年研學(xué)旅 在這個合作的過程中，項(xiàng)目成員也獲得了持 行創(chuàng)始人，“翼起來”游學(xué)研究所所長， 續(xù)進(jìn)步。以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)推進(jìn)閱讀為例，團(tuán)隊(duì)于 科技部選派以色列培訓(xùn)專家，教育部“百 2021 年 5 月參加了在泰安舉辦的“首屆素養(yǎng)本位 名心理援助項(xiàng)目心理咨詢師”團(tuán)隊(duì)成員， 教學(xué)設(shè)計中西高峰論壇”，團(tuán)隊(duì)成果 PBL 項(xiàng)目化 具有豐富的課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，且在 2021 年完 閱讀課程《東平之樹》、STEAM 閱讀課程《吞吐 成了 1 至 6 年級的家庭讀寫單設(shè)計，并無 江河?xùn)|平湖》榮獲特等獎，受邀在論壇上參與圓 償提供給“馨閱天下”項(xiàng)目組使用。 桌會議，并在線上進(jìn)行了專題分享。參與論壇的 齊魯師范學(xué)院的劉利民老師，經(jīng)過深 項(xiàng)目成員趙桂英老師，獲得了項(xiàng)目化閱讀的啟發(fā)， 入的調(diào)查和研究，產(chǎn)生了一個有趣的創(chuàng)意。 連續(xù)開發(fā)出兩個優(yōu)質(zhì)課程。 她想到了利用一張地圖，融合地理、歷史、 其中，“泉聚端午糧忠義 童艾麥浪粽關(guān)情” 3

序言 課程，于 6 月 13 日 9 時至 11 時在清泉書 青島大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“益齊愛”鄉(xiāng)村實(shí)踐團(tuán) 6 名大 院舉辦，城鄉(xiāng)兒童一起在清泉書院過端午 學(xué)生攜手參加活動。鄉(xiāng)村小學(xué)生與青島大學(xué)的志 節(jié)，了解端午習(xí)俗，講述先賢故事，傳承 愿者們分組合作，現(xiàn)場創(chuàng)作東平文化名片，并現(xiàn) 忠義精神。在聆聽袁隆平爺爺?shù)墓适拢? 場朗讀了自己作品。朗讀者們分別以氣象萬千的 嘗端午粽，知道袁隆平爺爺?shù)闹卮筘暙I(xiàn)之 白佛山、波瀾不息的東平湖、穿越千年的水滸影 后，學(xué)會了珍惜糧食，珍愛當(dāng)下生活?！拔? 視城、水光瀲滟白鷺飛的“戴壩虎嘯”等歷史人 為幸福東平代言”課程，于 8 月 1 日上午 文，名勝古跡為主要內(nèi)容，打造出一張張“好客 在清泉書院開展。清泉書院學(xué)生、家長與 山東 樂善東平”的靚麗名片，為幸福東平代言。 上圖作者：曹莉亞、馮子函、鞏亞楠、吳梓萌、張欣宇、侯博文、王可浩 4

目錄 目錄 01 序言：馨閱天下的“三新二益” 27 王冕——《儒林外史》中我最喜歡的人物 28《儒林外史》中的科舉與新高考對比研究 01 基于大概念的《儒林外史》閱讀項(xiàng)目 28 古代科舉制度真的一無是處嗎？ 29 說說《儒林外史》中我最喜歡的人物 01《儒林外史》閱讀行動目標(biāo)及日程 30《八十天環(huán)游地球》閱讀項(xiàng)目 03 材料 1：《儒林外史》由誰人所作？ 30 閱讀目標(biāo)與日程安排 04 任務(wù) 1：初識作者知“外史” 31《八十天環(huán)游地球》實(shí)際行進(jìn)路線圖 05 材料 2：儒學(xué)的發(fā)展階段及演變過程 31“我的環(huán)游旅行計劃”自我評估表 08 任務(wù) 2：儒家思想演變圖 32 我的環(huán)球旅行計劃表 09 材料 3：中國古代的科舉制度 33“我為世界地域文化代言”任務(wù)單 10 材料 4：文化專制如何壟斷科場？ 33 項(xiàng)目評價表 11 任務(wù) 3：高考試題看科舉 34 項(xiàng)目成果 13 任務(wù) 4：科舉變化示意表 34 世界上最發(fā)達(dá)的國家——美國 14 任務(wù) 5：閱讀進(jìn)程記錄單 35 獅身人面相棲息之地——埃及 15 任務(wù) 6：通讀全書理結(jié)構(gòu) 37 最優(yōu)雅的國度——法國 15 材料 5：《儒林外史》中考真題精選 38 清明掃古墓 長河話英雄 16 任務(wù) 7：細(xì)讀對比說諷刺 38 行程安排與分工 16 任務(wù) 8：小物件里尋隱喻 38“曹植墓研學(xué)”記錄單 16 材料 6：短篇小說選讀 39“蚩尤陵研學(xué)”記錄單 17 任務(wù) 9：對比閱讀尋異同 40“將軍渡研學(xué)”記錄單 18 材料 7：中考題《儒林外史》專題研究 40 六年級研學(xué)成果（二選一） 19 任務(wù) 10：制作摘抄文獻(xiàn)卡 41 七年級研學(xué)成果（二選一） 20 任務(wù) 11：專題研究寫報告 42 項(xiàng)目成果 22 項(xiàng)目成果 42 清明論蚩尤 22《元史》與《儒林外史》王冕形象對比 43 重走東進(jìn)抗日路 再話古今兵圣情 23《儒林外史》中夸張手法的運(yùn)用 44 前置課程：八路軍第 115 師 24《儒林外史》中讀書人的追求 25《儒林外史》中王冕的形象 26《儒林外史》中范進(jìn)中舉前后對比 1

目錄 46 前置課程：115 師為何取消番號？ 85 材料：黃河是故鄉(xiāng) 48 前置課程：《孫臏兵法》的主要思想 86 項(xiàng)目成果 50 第 1 站：尋找消失的神廟 86 研學(xué)金山壩，重走英雄路 51 第 2 站：突破日寇的重圍 87 天之水 人之情 52 第 3 站：解碼紅色的基因 88 家鄉(xiāng)的黃河 53 第 4 站：探秘兵圣的智慧 89 黃河水，華夏情 54 第 5 站：助力強(qiáng)國的夢想 90 黃河流動中國情 54 第 6 站：守望世界的和平 91 研學(xué)金山壩，重走英雄路 55 項(xiàng)目成果 92 泉聚端午糧忠義 童艾麥浪粽關(guān)情 55 抗日英雄訪談錄 92 活動內(nèi)容 56 戰(zhàn)勝而立，樂兵者亡 93 活動報道 56 陸房戰(zhàn)役中最可愛的人 93 端午節(jié)品香粽，追憶袁隆平院士 57 守望世界和平 94 洼里小鎮(zhèn)看百年巨變 塘坊民宿攬東平勝景 58 走近戰(zhàn)爭，只為走向未來 94 活動內(nèi)容 59 吞吐江河?xùn)|平湖 97 寫作任務(wù)：我們家的百年巨變 59 課程綱要 98 項(xiàng)目成果 65“力”挽狂瀾戴村壩 98 我們家的百年巨變 67 調(diào)水管道勝利渠 99 我們家的百年巨變 70 行讀水滸話水泊 99 我們家的百年巨變 73“東平之樹”探西靡 100 我們家的百年巨變 78 項(xiàng)目成果 101 班級讀書會 78 東平之樹探究的歷程與心得 101 我們班的讀書會 79 以心觀物 格物致知 103 今天我有“戲” 80 東平之樹“西靡”環(huán)境因素與文學(xué)意義 105 學(xué)生共讀思維可視化成果 81 科學(xué)與文學(xué) 106“東平之樹”PBL 項(xiàng)目案例點(diǎn)評 82 金山壩上話治水 107 后記：十年一劍“閱天下” 84 材料：說說黃河與東平湖的治水用水 2

基于大概念的《儒林外史》閱讀 基于大概念的《儒林外史》閱讀行動 語文課標(biāo)相關(guān)要求： 欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生 的有益啟示。能從書刊或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨(dú)立或合作寫出簡單的研 究報告。掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別，學(xué)會注 明所援引資料的出處。 歷史課標(biāo)相關(guān)要求： 學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性，初步形成歷 史證據(jù)的意識。提高對歷史的理解能力，初步具有分析歷史問題的能力。通過感知?dú)v史，學(xué)會 發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價值和意義。 大概念： 文學(xué)作品的表現(xiàn)形式受作者生平、時代背景、表達(dá)目的和讀者需求的影響。 遷移目標(biāo)： 個人發(fā)展既受時代特色和教育制度的制約，又有一定的自主選擇空間。 卜慶振帶領(lǐng)項(xiàng)目組共創(chuàng)的“家國童心 豫見美好”課程支持河南 2021 災(zāi)后兒童心理重建 1

基于大概念的《儒林外史》閱讀 《儒林外史》閱讀行動日程 周期 知道 I know 理解 I understand 做到 I do 0.5 了解作者吳敬梓的生平，知道 能解釋作者生平會影響文學(xué)創(chuàng) 閱讀材料 1， 小時 他對科舉制度的態(tài)度。 作的內(nèi)容。作者根據(jù)讀者、內(nèi)容、 完成吳敬梓人生軌 知道“外史”與“正史”的區(qū) 時代等選擇合適的表現(xiàn)形式。 跡圖、“外史”探 0.5 別，能總結(jié)出作者選擇“外史” 究示意圖。 小時 表現(xiàn)儒林的原因。 0.5 小時 梳理不同階段的儒家思想及其 能闡明中國古代的社會變遷與 閱讀材料 2， 完成儒家思想的演 10 天 影響。 儒家思想的互相影響。 變圖示。 10 天 梳理不同階段科舉制度的特點(diǎn) 能闡明中國古代的社會形態(tài)、政 閱讀材料 3， 以及對讀書人的影響。 治權(quán)力對科舉制度的深刻影響。 完成科舉制度的變 2 化示意圖。 小時 知道書中的主要人物和主要情 能闡明中國古典小說以人物群 通讀全書， 3 節(jié)。 體為主人公的敘事結(jié)構(gòu)，分析其 完成閱讀計劃與執(zhí) 小時 作用，嘗試應(yīng)用到自己的寫作 行表、故事結(jié)構(gòu)圖。 中。 通過對比，了解書中人物的特 能洞察書中人物的命運(yùn)遭遇和 精讀片段， 征，知道書中運(yùn)用的諷刺手法 內(nèi)心世界，把握人物的性格特 賞析《儒林外史》 及意義，了解“帽子”等小物 征。能闡明作品所體現(xiàn)的時代文 中的對比手法、諷 件的象征意義。 化特點(diǎn)，設(shè)身處地體會作品表現(xiàn) 刺意義，尋找小物 出來的價值判斷和審美取向，并 件里的象征意義。 做出恰當(dāng)?shù)脑u價。 知道文獻(xiàn)研究法的核心要素和 確定自己研究的專題，運(yùn)用文獻(xiàn) 邀請專家講授文獻(xiàn) 使用流程。 研究法進(jìn)行研究。 研究法，完成自己 的文獻(xiàn)卡片。 知道古今中外關(guān)于科舉、高考、 分析作品中的主要內(nèi)容和主要 對比閱讀，分析出 讀書人的經(jīng)典諷刺小說或電 人物形象，聯(lián)系這些作品的時代 這些作品在內(nèi)容、 影。 背景，多角度分析這些作品的主 寫法、主題上的異 題。 同。 能復(fù)述全書主要內(nèi)容，能提出 能從不同的角度和層面解讀這 確定自己的研究主 10 天 自己的研究專題，能在研究中 篇小說，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡明個 題，摘抄文獻(xiàn)卡片， 人應(yīng)該如何在教育制度中獲得 擬定研究提綱，撰 獲得有意義的啟示。 發(fā)展空間，表達(dá)出自己的獨(dú)特感 寫不少于 600 字的 受和新穎見解。 研究報告。 指南設(shè)計：卜慶振、韓靜、楊芳、趙桂英、王玲 指導(dǎo)專家：魏建培教授 2

基于大概念的《儒林外史》閱讀 材料 1：《儒林外史》由誰人所作？ 《儒林外史》是清代長篇章回小說，作 吳敬梓向往自由平等的生活，他認(rèn)為人生不應(yīng) 者吳敬梓（1701—1754 年），字敏軒，號粒 被功名利祿所捆綁，人最高的精神境界是在于 民，晚年自號文木老人。安徽全椒人。他出 能否放棄名利，而不在于地位高低。故此，他 身科舉世家，從小受到很好的教育。但是， 最痛恨勢利和虛偽的行為，最鄙視名利之徒， 從他的父親起，家道中落，父親去世后，那 反而尊重一些甘于淡泊的平民。 些書香世代的族人竟來爭奪他父親的遺產(chǎn)， 令他大受刺激。從此以后，吳敬梓變得放蕩 （諸生籍：諸生籍即科舉考試中“秀才” 不羈、憤世嫉俗。爭產(chǎn)事件使他對當(dāng)時上流 的資格。） 社會更為蔑視，并激起他的反抗精神和批判 意識。不久，吳敬梓的家財散盡。在貧困生 《儒林外史》凝結(jié)著吳敬梓一生的深刻觀 活的磨練下，他由憤激走向深沉。33 歲時， 察和思考。這種觀察和思考，集中在知識分子 貧困的他從家鄉(xiāng)全椒來到“處處得風(fēng)氣之先” 的精神面貌、生活經(jīng)歷和歷史命運(yùn)之上，并由 的南京?；钴S的江南文化，開拓了他的眼界， 此涉及到當(dāng)時的吏治、教育，乃至八股取士的 使他從個人的不幸和痛苦中解脫出來。他看 科舉制度。在藝術(shù)家本能驅(qū)使下，他把自己的 到了社會腐敗，以及知識分子的整體命運(yùn)。 觀察和思考寫成《儒林外史》。在清代這個小 說作家不受重視的時代，吳敬梓仍是那么嚴(yán)肅 乾隆元年（1736 年），吳敬梓被推薦參 認(rèn)真、一絲不茍地創(chuàng)作《儒林外史》。他創(chuàng)作 加“博學(xué)鴻詞”科考試，他起初因病未能赴 這書的另一動機(jī)，就是借此表達(dá)他儒家的人生 試，后來則因看透科舉的危害，視功名富貴 理想和社會理想。人生理想主要通過小說中一 如瘟疫，索性放棄諸生籍，專心努力從事文 系列“真儒” 的形象來體現(xiàn)；社會理想主要 學(xué)創(chuàng)作。他終于在貧病交加之中去世，只給 透過小說中有關(guān)祭祀泰伯，以及蕭云仙召集流 后人留下了不朽的諷刺巨著《儒林外史》。 民，開墾土地，興修水利，發(fā)展教育等事例來 展現(xiàn)。 資料來源：https://chiculture.org.hk/sc/china-five-thousand-years/2416 網(wǎng)站：中國文化研究院 作者： 張國風(fēng)教授，日期： 2019 年 11 月 14 日 3

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 1：初識作者知“外史” 吳敬梓 （1701—1754 年），字敏軒，一字文木，號粒民。 《詩經(jīng)·小雅·小弁》之中有詩句曰：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！? 古時人家多種桑樹和梓樹，母親種桑樹以養(yǎng)蠶，父親種梓樹以作木材。詩句大意即是： 遇到桑樹梓樹，要懷恭敬之心，誰不敬仰父親，誰不依靠母親。后人將“桑梓”一詞， 由指代父母轉(zhuǎn)而擴(kuò)大到指代故鄉(xiāng)。 梓 zǐ，落葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用：梓器（棺材）。梓宮（皇帝的棺材）。 治木器：梓人（古代制造器具的木工）。梓匠。 木頭雕刻成印刷用的木板：付梓（把稿件交付排印）。 關(guān)于作者名字號，我的發(fā)現(xiàn)： 吳敬梓人生軌跡圖： 正史為官修史書之專稱。 外史非正史，大抵為瑣記及小說之類。 我知道的正史代表作品 我知道的外史代表作品 正史特點(diǎn) 外史特點(diǎn) 作者選擇“外史”形式的原因 至少寫出 2 條 4

基于大概念的《儒林外史》閱讀 材料 2：儒學(xué)的發(fā)展階段及演變過程 春秋時期，儒學(xué)的開創(chuàng) 點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治 開創(chuàng)者孔子 者停止兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢 1.核心思想是“仁”，即“愛人”“克 使能。 己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等協(xié)調(diào)人 際關(guān)系的倫理學(xué)說；他反對當(dāng)時社會上普遍 3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴 出現(xiàn)的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民” 君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系 “為政以德”“節(jié)用而愛人”，包含民本思 中最為寶貴的成分。最典型的是言論是“民為 想。 貴，社稷次之，君為輕”。 2.提出“禮”。針對春秋時期“禮崩樂 壞”的社會現(xiàn)實(shí)，他又強(qiáng)調(diào)以“禮”來規(guī)范 4.倫理觀上主張“性向善”，實(shí)行仁政來 約束自己的行為，號召“克己復(fù)禮”，即恢 回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。 復(fù)理想中西周時期的禮樂制度，以實(shí)現(xiàn)社會 穩(wěn)定，同時以中庸思想和“和而不同”來協(xié) （二）荀子 調(diào)禮和仁的關(guān)系。 1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為 3.教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無 桀亡；強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張 類”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò) “治天命”“裁萬物”“騁能而化之”的思想。 大的教育對象的范圍；他以“成人”“君子” 荀子明確的宣稱，制天命而用之，認(rèn)識天道就 為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要 是為了能夠支配天道而宰制自然世界。 教育原則。 2.認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是掌握“禮”；認(rèn) 4.文獻(xiàn)方面：他整理編訂文獻(xiàn)“六經(jīng)” 為治國應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用。 （詩、書、禮、易、樂、春秋），有利于文 3.君民關(guān)系：舟水之說（君舟民水）?！熬? 化事業(yè)的發(fā)展和傳承。 者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆 戰(zhàn)國時期，儒學(xué)得到豐富和發(fā)展 舟?！? 代表人物孟子、荀子 4.主張“性惡論”。 （一）孟子：(“亞圣”) 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1.提出了以“仁”“義”“禮”“智” 代表人物董仲舒 為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為 1.針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)” 最高道德原則。同時把人倫關(guān)系概括為五種， “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”; 即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有 2.針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授” 序，朋友有信。 “天人合一”“天人感應(yīng)”; 2.發(fā)展了孔子“仁”“以德治民”的觀 3.針對土地兼并嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的 仁政思想；針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五 ?！?、孝道。 宋明時期儒學(xué)上升到新高度 5

基于大概念的《儒林外史》閱讀 北宋時期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒 4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷 家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)： 代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其 田；尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀， 程朱理學(xué)（客觀唯心主義） 唯物主義者。 1.程顥、程頤（北宋）：理是萬物的本 源，理的核心是“仁”；人倫道德、尊卑等 近代的儒學(xué)思想（1919——1949) 級都是天理；仁是與萬物俱生的。 民國四五年之交，整個中國陷在革命頓挫， 2.朱熹（南宋）：建立了龐大而嚴(yán)密的 內(nèi)部危機(jī)四伏，外患侵入不已的苦悶之中，作 理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者 為全國政治文化中心的北京城卻浸沒在一片 主要觀點(diǎn)有：理氣論（理和氣渾然一體， 尊孔復(fù)古的逆流之中。帝制復(fù)辟的事實(shí)，說明 不可分離）、“存天理，滅（或去）人欲”、 君主專制的影響仍然浸透于中國社會的機(jī)體 心性論（性無不善，情也應(yīng)當(dāng)從善）。 之中。這使得一批年輕的激進(jìn)民主主義者感到， 陸王心學(xué)（主觀唯心主義） 民主共和國制度未能在中國真正確立，其根本 反對理學(xué)的繁瑣回歸本心。 原因在于沒有觸動以孔教為核心的舊思想、舊 3.陸九淵（南宋）心學(xué)的創(chuàng)立者：“吾 道德、舊文化。基于這種需要，他們進(jìn)行了一 心便是宇宙，宇宙便是吾心”。 場精神解放運(yùn)動，對孔子、儒學(xué)作出有力的批 4.王陽明（明代）心學(xué)的集大成者：宣 判，提出了“打倒孔家店”的口號，形成了“五 揚(yáng)“心即理也”“心外無物”等；致良知； 四”時期轟轟烈烈地批判儒家政治思想的時代 知行合一。 潮流。在這種潮流的沖擊下，儒家傳統(tǒng)對中國 明清之際的儒學(xué)新發(fā)展 知識分子的吸引力喪失殆盡?！拔逅摹迸罪L(fēng) 明清時期儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)：反正統(tǒng)反 暴之后，中國學(xué)界堅持唯真唯實(shí)的一批學(xué)者開 權(quán)威；反對君主專制；反對重農(nóng)抑商，提倡 始認(rèn)真思考關(guān)于孔子評價和中國傳統(tǒng)文化的 工商皆本。 批判與繼承問題。他們對孔子、對儒家政治思 1.李贄（明后期）否定儒家經(jīng)典和孔子 想開始重新研究。 的權(quán)威，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷； 代表人物是：梁漱溟、張君勱、馮友蘭、 批判道學(xué)家的虛偽說教，肯定人的正常需要， 熊十力、賀麟等。 認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理” 近現(xiàn)代的儒學(xué)思想（1949——1976) 2.黃宗羲：批判君主專制，提出“天下 這一時期，中國大陸以馬克思主義為指導(dǎo) 為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權(quán)， 思想，對中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家之政治倫 保證人民的基本權(quán)利；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商， 理思想偏重于批判，并且隨著思想文化領(lǐng)域里 認(rèn)為工商皆本。 “左”傾思潮的日趨嚴(yán)重，最終導(dǎo)致“文化大 3.顧炎武：批判君主專制，提出“眾治” 革命”“破四舊”、全民批孔、全盤否定以孔 的主張，梁啟超歸結(jié)其思想為“天下興亡， 子為代表的儒家思想。這一時期，在“左”的 匹夫有責(zé)”。主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。 思潮的影響下，雖然有著“百家爭鳴，百花齊 6

基于大概念的《儒林外史》閱讀 放”的方針，但實(shí)際上只有馬克思主義的一 成為當(dāng)代中國的“顯學(xué)”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治 家獨(dú)尊，儒家文化等同于封建主義，只能作 環(huán)境的寬松，學(xué)術(shù)交流的頻繁使儒家思想的研 為批判對象而存在。儒家文化尤其是儒家政 究在這一時期進(jìn)入到了黃金階段。這主要表現(xiàn) 治思想既沒有生存和發(fā)展的土壤，也沒有傳 在以下幾個方面：其一，成立了眾多的儒學(xué)研 播的市場和條件，儒家之政治思想作為一種 究機(jī)構(gòu)。其二，創(chuàng)辦了一些專門的儒學(xué)研究刊 思潮，在中國大陸已無立足之地?，F(xiàn)代新儒 物。其三，召開了大量的國內(nèi)國際儒學(xué)研討會。 學(xué)這股保守主義的勢力被迫轉(zhuǎn)至香港及臺灣 其四，發(fā)表出版了數(shù)量可觀的儒學(xué)研究學(xué)術(shù)論 兩地，且得到重要發(fā)展。 著。其五，社會各界人士給予儒學(xué)研究普遍的 關(guān)注與重視。其六，儒學(xué)諸問題探討的深度、 主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐復(fù) 廣度的雙向拓展、對待孔子儒學(xué)之態(tài)度的根本 觀、方東美等人。 性改變是儒學(xué)研究之繁榮的內(nèi)在表現(xiàn)。其七， “大陸新儒家”的出現(xiàn)。 改革開放以來儒學(xué)思想 伴隨著盛行一時的極左思潮的消退，儒 代表人物有杜維明、余英時、成中英、劉 學(xué)在這一時期開始“復(fù)興”，并隨著蓬勃而 述先等人，他們可以說是現(xiàn)代新儒家的第三代。 起的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)興盛起來，甚至 資料來源：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1649617467429661969&wfr=spider&for=pc， 日期：2019-11-08 孫茂勝老師在東平街道一擔(dān)土社區(qū)面向幼兒組織實(shí)施項(xiàng)目公益課程推廣 7

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 2：儒家思想演變圖 時期 代表人物 主要思想 及其與社會變遷的互相影響 春秋時期 思考一下，在你的身邊，儒家思想還有哪些表現(xiàn)和影響？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，說說你期待的儒家新 思想是怎樣的？ 8

基于大概念的《儒林外史》閱讀 材料 3：中國古代的科舉制度 科舉考試制度是中國歷史上一種十分重 種類劃分，主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉 要的選拔官員制度，它不問家世，不須舉薦， 等，其中貢舉考試定期每年舉行，取士人數(shù)最 主要以考試成績決定取舍，體現(xiàn)了公開考試、 多，延續(xù)時間最長，社會影響也最大。 平等競爭、擇優(yōu)錄取的原則，比世卿世祿制、 察舉制更具有進(jìn)步意義和積極作用。 宋代繼承隋唐五代的科舉制度，并且在這 基礎(chǔ)上有許多新的變化和發(fā)展，使得科舉制度 中國古代歷史主要實(shí)行過三種選拔官員 達(dá)到相當(dāng)完備的程度。如三年一開科場，解試、 的制度，分別是世卿世祿制、察舉制和科舉 省試、殿試三級考試制度，鎖院制度，封彌謄 制。世卿世祿制，中國古代貴族按照血緣關(guān) 錄制度，唱名賜第，及第即釋褐授官等，都是 系，世代承襲官職和俸祿的選官制度。察舉 在宋代確立的。 制主要行于漢代，按照孝廉、秀才、明經(jīng)、 賢良方正、賢良文學(xué)等科目，由地方政府官 宋代科舉取士體現(xiàn)了公開考試、平等競爭、 員推薦人才，經(jīng)過中央考核，朝廷授予官職 擇優(yōu)錄用的原則，成為知識分子入仕的最重要 的選官制度?？婆e制度是一種由朝廷開設(shè)科 途徑。宋王朝透過科舉，選拔了像寇準(zhǔn)、范仲 目，士人可以自由報考，主要以考試成績決 淹、王安石、虞允文等大批經(jīng)國濟(jì)世的優(yōu)秀人 定取舍的選拔官員制度。科舉制度萌芽于南 才，在政治上發(fā)揮了突出的積極作用。至于元 北朝時期，創(chuàng)始于隋，確立于唐，而完備于 朝的科舉制度有一定的特色，當(dāng)時實(shí)行蒙古人、 宋，又延續(xù)至元、明、清三代。 色目人、漢人、南人分卷考試，并分兩榜錄取。 隋開皇年間廢九品中正制，隋煬帝創(chuàng)設(shè) 明清科舉在考試方法上，比前代更加嚴(yán)密、 進(jìn)士科，被視為科舉制創(chuàng)建之始，但其考試 完備，但在考試內(nèi)容和考試形式上，卻不能隨 方法不詳。唐朝建立之初，沒有在選官制度 著時代的前進(jìn)而變化革新，而是仍然以“四書”、 上創(chuàng)立新制，而朝廷卻又急欲求才，武德四 “五經(jīng)”和八股文取士。八股文從出題范圍、 年（公元 621 年），高祖乃沿襲隋代開科取 答題標(biāo)準(zhǔn)到試卷文體都有定式，致使科舉日趨 士之制，敕令貢舉，此后貢舉成為定制，每 陳腐與僵化。 年舉行一次。在唐代如非高官子弟，想要當(dāng) 官主要途徑就是參加科舉考試?？婆e考試按 科舉制度在光緒三十一年（1905 年）被 廢除，前后經(jīng)歷了 1,300 年之久。 資源來源：https://chiculture.org.hk/sc/china-five-thousand-years/3139 網(wǎng)站：中國文化研究院 作者： 張希清教授 日期： 2020 年 04 月 15 日 9

基于大概念的《儒林外史》閱讀 材料 4：文化專制如何壟斷科場？ 中國古代文化專制的另一項(xiàng)重要內(nèi)容是 南茶陵人劉三吾和紀(jì)善人白信蹈等主考。榜發(fā)， 科場壟斷，專制政府把持科舉考試，確保被 江西泰和人宋琮考取第一，全榜沒有一個北方 錄用者絕對忠誠于君主專制政權(quán)?？婆e取士 人。應(yīng)試的舉人議論紛紛，向皇帝告狀說主考 是自隋代以后歷代王朝選拔官吏的考試制度。 官劉三吾等都是南方人，故偏袒南人。朱元璋 由于這是士人入仕的唯一途徑，因此政府對 遂命侍講張信等檢查考卷，北方考生還是沒有 科舉的控制十分嚴(yán)密，由此形成對士人的種 合格的，朱元璋很不高興。這時有人告發(fā)張信 種束縛。為了加強(qiáng)控制士人，自武則天起， 等受劉三吾等人的囑托，故意不拿合格的考卷 君主還通過殿試親自主持考試。政府對科舉 評閱。朱元璋大怒，就將白信蹈等殺了，劉三 考試的教材也作嚴(yán)格限定，甚至欽定教科書， 吾、宋琮充軍，更親自出題重考，結(jié)果考取的 連考試的文體也有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如明清時期的 61 人全是北方人。時稱這次會試為“南北榜”， 八股文。士人只能按官方規(guī)定及標(biāo)準(zhǔn)去讀書 也叫“春夏榜”。其實(shí)當(dāng)時北方經(jīng)過長期戰(zhàn)亂， 及應(yīng)試，不得隨意發(fā)揮?？茍鰤艛鄾Q定了中 在經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展上，南方均高于北方。 國古代知識分子思考問題時只能以君主的是 劉三吾等錄取考生，是憑考卷內(nèi)容決定，不一 非為是非，不能有獨(dú)立的思想和人格，只能 定存有南北地域之見。但經(jīng)過北方考生幾次抗 成為政治的附庸，這是中國古代知識分子最 議，引起朱元璋注意。他為了爭取籠絡(luò)北方的 大的悲劇。 知識分子，遂主持重考，一榜錄取的全是北方 “學(xué)而優(yōu)則仕”是科舉制度擇士的標(biāo)準(zhǔn)。 人，顯然是從政治出發(fā)，維護(hù)大一統(tǒng)專制統(tǒng)治， “學(xué)”的目的是為了“仕”，這就將讀書、 并非單純從考卷的優(yōu)劣出發(fā)，這也充分說明科 應(yīng)試和做官緊密地結(jié)合起來，使學(xué)術(shù)及文化 舉考試為專制統(tǒng)治服務(wù)的特點(diǎn)。 淪為升官發(fā)財?shù)氖侄魏凸ぞ?。知識分子為了 中國古代統(tǒng)治者壟斷科場的一種方式是 入仕，皓首窮經(jīng)，成為讀書考試的工具，缺 限定科舉考試的教科書，并且往往由皇帝親自 乏自主思想和實(shí)際才能，更喪失身為知識分 參與制訂。如唐朝統(tǒng)一后，太宗即命顏師古考 子的獨(dú)立人格。“學(xué)而優(yōu)則仕”與君主專制 訂五經(jīng)（即《詩》《書》《易》《禮》和《春 制度成為一對孿生兄弟，按這一標(biāo)準(zhǔn)錄取的 秋》）文字，撰成《五經(jīng)定本》，令孔穎達(dá)解 “優(yōu)秀人才”才符合統(tǒng)治者的需要，有利鞏 釋五經(jīng)經(jīng)文和注文，撰成《五經(jīng)正義》，然后 固君主專制統(tǒng)治。士子的聰明才智盡被耗費(fèi) 以官書的形式頒行全國，作為士人讀書及應(yīng)試 在讀書應(yīng)試之中。 的教科書。南宋時，宋理宗大力推崇朱熹的《四 南北榜案件發(fā)生于明太祖洪武三十年 書集注》（四書指《論語》《孟子》《大學(xué)》 （1397 年）。這一年的會試，由翰林學(xué)士湖 和《中庸》），自此至清，歷代統(tǒng)治者提倡理 10

基于大概念的《儒林外史》閱讀 學(xué)，《四書集注》也被定為士人的必讀注本， 從起股到束股的四段中，每段都有兩股排比、 應(yīng)試舉人也必須以此為本旨，模仿古人語氣 對偶的文字，共計八股，所以叫“八股文”。 來撰寫文章，即所謂“代圣賢立言”，不可 每一部分之間都要以固定的虛詞“今夫”“茍 擅自發(fā)揮。明洪武三年（1370 年），太祖朱 其然”“也乎哉”等相連接，甚至每部分寫多 元璋和劉基等人制訂科舉，以《四書》、《五 少字句都有規(guī)定。同時，士子考試時只能從《四 經(jīng)》作為命題的依據(jù)。成祖朱棣將之頒行于 書》《五經(jīng)》中命題，并且強(qiáng)調(diào)以朱熹的《四 兩京六部、國子監(jiān)及天下府州縣學(xué)，并將其 書集注》為準(zhǔn)繩。這種考試文體，嚴(yán)格限制考 立為“學(xué)者之根本”?！端臅酚诿髑鍍沙? 生有任何個人見解和自由發(fā)揮，從而禁錮思想， 科舉考試的地位更為突出，乾隆皇帝指示桐 使士人只為高度集權(quán)的政權(quán)服務(wù)。清代學(xué)者、 城派散文家的始祖方苞選編明清兩朝名家的 醫(yī)學(xué)家徐大椿對學(xué)習(xí)八股文的讀書人，有以下 八股文，撰成《欽定四書文》，作為八股文 辛辣的諷刺：“讀書人，最不齊（濟(jì)）。爛時 考試的示范文體。應(yīng)試者只能根據(jù)范文模式 文，爛如泥。國家本為求才計，誰知道變作了 應(yīng)考，不得聯(lián)系社會實(shí)際，隨意發(fā)揮。欽定 欺人技。三句承題，兩句破題，便道是圣門高 教科書進(jìn)一步束縛了士人思想，將知識分子 弟?？芍廊ㄋ氖?，是何等文章；漢祖唐宗， 奴化成維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。 是哪一朝皇帝。案頭放高頭講章，店里買新科 利器。讀得來肩背高低，口角噓唏；甘蔗渣嚼 八股文是明清兩朝規(guī)定的科舉考試的標(biāo) 了又嚼，有何滋味。辜負(fù)光陰，白白昏迷一世。 準(zhǔn)文體，又稱“制藝”“時藝”“時文”“八 就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！狈? 比文”等，這種文體的特點(diǎn)就是非常具體和 映出八股取士制度下讀書人的呆板、迂腐和無 死板。每篇文章都是由破題、承題、起講、 能，正是文化專制的最佳寫照。 入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。 資源來源：https://chiculture.org.hk/sc/china-five-thousand-years/3297 網(wǎng)站：中國文化研究院 作者： 陳廣恩教授 日期： 2020 年 06 月 08 日 任務(wù) 3：高考試題看科舉 在中國歷史上存在 1300 年的科舉制是 清科舉只考八股文。其實(shí)，科舉考試內(nèi)容繁多， 一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大， 即使是明清時期的科舉，八股文也僅為多種考 人們的評價向來都有很大的差異。 試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點(diǎn) 像當(dāng)代高考或研究生考試中的英語，往往起著 現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者都贊同唐宋時期的科舉在 決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場， 歷史上起了進(jìn)步作用，分歧主要在對明清時 除頭場考八股文以外，第二場考論、判、詔、 期科舉制度的評價上。過去對科舉的認(rèn)識往 表等當(dāng)時政府的應(yīng)用文，第三場考經(jīng)史時務(wù)策。 往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明 11

基于大概念的《儒林外史》閱讀 只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上 經(jīng)過反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí) 的。 際上是一種擇善而從。古代一些學(xué)者批評科舉 取士并不等于反對科舉制度。從古代到近代的 在 1300 年的中國科舉史上，無論哪個朝 學(xué)者對科舉制的批判主要是對應(yīng)試現(xiàn)象、考試 代，策問與對策都是重要的考試題型。策問 內(nèi)容和形式的批判，特別是對八股取士的批判， 的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、 很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評只重舉 法律、文化、教育、天文、地理、民族等各 業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八 種與國計民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問 股文，但都沒有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒 題，都可以作為策問題目。統(tǒng)治者也往往通 林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人 過舉子的對策來了解民情、征詢解決問題的 久困科場，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷 對策。同時，策試這種形式可以考察應(yīng)試者 刺科舉的文學(xué)作品。其中的《范進(jìn)中舉》等篇 的德、識、才、學(xué)以及對“時務(wù)”即現(xiàn)實(shí)問 章長久以來作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對科舉制的 題的見解。特別是時務(wù)策，主要是與國計民 看法。但是，你從韓愈、柳宗元、白居易、歐 生有關(guān)的問題。 陽修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀(jì) 曉嵐等成千上萬進(jìn)士出身的人才那里找得到 在傳統(tǒng)社會，教育和考試以人文知識為 對科舉制的否定評價嗎？科舉是有很多弊端， 主要內(nèi)容，西方的中世紀(jì)大學(xué)和東亞的書院、 也對古代教育造成了一些負(fù)面影響，但古人始 科舉皆然。只有到文藝復(fù)興、特別是工業(yè)革 終沒有找到更加公平合理而可操作的辦法來 命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學(xué)方 替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的 面來，注重自然科學(xué)，即所謂的實(shí)科，是工 批評，科舉還是在選拔官員中起主要作用。 業(yè)文明時代教育的重要特征。在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，伴隨著堅船利炮強(qiáng)勁東來的西學(xué) 1.下列對“中國科舉制度”的理解正確的 代表先進(jìn)的工業(yè)文明，而當(dāng)時的中國還處于 一項(xiàng)是（ ） 農(nóng)業(yè)文明的時代，科舉考試內(nèi)容基本上還停 留在古代的古典人文知識，自然逃脫不了被 A.科舉制在唐宋時期有進(jìn)步作用。而明清 停廢的命運(yùn)。 時期，由于考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越來 越明顯。 科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在 現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概 B.八股文在明清科舉考試中起著決定性 也是被誤解最深的制度。我們不應(yīng)忽略科舉 作用。八股文過關(guān)了，也就意味著科舉考試過 制的歷史性。評價歷史制度，需將其還原到 關(guān)了。 當(dāng)時的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論 脫離了歷史實(shí)際。試想在傳統(tǒng)社會，能構(gòu)想 C.策問始終是科舉考試重要的考試題型， 出其他更好的選才制度來嗎？古代的中國統(tǒng) 時務(wù)策考查了應(yīng)試舉子對與國計民生有關(guān)的 治者和許多文化巨人并不是沒有看到科舉制 現(xiàn)實(shí)問題的見解。 的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但 D.20 世紀(jì)初，科舉制度沒有逃脫被停廢 的命運(yùn)，說明這一制度本身就是不合理的。 12

基于大概念的《儒林外史》閱讀 2.下列理解和分析，不符合原文意思的 3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一 一項(xiàng)是（ ） 項(xiàng)是（ ） A.現(xiàn)代中國人對科舉制度的誤解，是由 A.在中國歷史上存在 1300 年的科舉制度， 于脫離了當(dāng)時的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》 為社會選拔了大量的治國之才，在歷史上發(fā)揮 等文學(xué)作品的影響。 了極其重要的作用。 B.考試內(nèi)容停留在古典人文知識的科舉 B.明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在 制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文 不少弊端。但也絕非僅考八股文一科。其三場 明的西學(xué)東進(jìn)。 考試還是較全面地考查了應(yīng)試者的人文知識。 C.科舉制度不注重自然科學(xué)，其根源在 C.科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因 于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，是排拒新 為考試選才制度要優(yōu)于其他傳統(tǒng)的人才選拔 事物和現(xiàn)實(shí)問題的。 制度。 D.盡管長期以來，科舉制度伴隨著連綿 D.一些有真才實(shí)學(xué)卻在考場上屢試屢敗 不斷的嚴(yán)厲批評，但它一直在中國古代 1300 的學(xué)者，如朱熹、顧炎武、蒲松齡、吳敬梓等 年的人才選拔中起著重要作用。 都對科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和諷刺。 來源：吉林省長春市朝陽區(qū) 2017 屆高三語文第九次模擬考試試題 任務(wù) 4：科舉變化示意表 朝代 科舉特點(diǎn) 對讀書人的影響 思考，現(xiàn)在的高考和科舉制度有哪些相似和不同？高考制度對現(xiàn)在的讀書人有哪些影響？你理 想中的高考制度是什么樣子的？ 13

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 5：閱讀進(jìn)程記錄單 閱讀日期 時長 章節(jié)（頁碼） 備注 我的閱讀期待和對書中內(nèi)容的猜想 我感興趣的人物、情節(jié)等專題 我不理解的事物或名詞和我尋找的解釋 14

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 6：通讀全書理結(jié)構(gòu) 根據(jù)人物的出場順序，把主要人物的名字依次寫下來，并概括人物與人物之間的主要故事。 最后，觀察整個人物與情節(jié)圖，寫下貫穿全書的線索?；叵胍幌耄@種寫故事的方法，你還在 哪本書里見過？把書名和書中的人物與情節(jié)寫一寫，總結(jié)一下：作者為什么把一群人作為主人 公，這樣寫有什么好處？ 材料 5：《儒林外史》中考真題精選 【浙江省金華市 2019 年初中學(xué)業(yè)水平考試語文試題】 《儒林外史》以“功名富貴”為鏡，照出儒林各種人物的靈魂。閱讀書評，完成題目。 其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人 者；有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層， 為中流砥柱。（《儒林外史》臥閑草堂本閑齋老人序） 從下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，指出他屬于書評所列的哪種人，并結(jié)合小說情節(jié)加以闡述。 A.王冕 B.牛浦郎 【浙江省 2019 年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試紹興市語文試卷】 《儒林外史》人物眾多，形象繁雜，同學(xué)們在共讀此書時，從不同角度對人物進(jìn)行了梳理。 閱讀下表，完成表中題目。 作品 類別 人物 類別 人物 思考 杜少卿 婁煥文 郭鐵山 主要形象 虞育德 次要形象 胡屠戶 在閱讀人物眾多的小 說作品時，對人物進(jìn) ︽ 嚴(yán)監(jiān)生 行分類整理有何作 用？ 儒 杜少卿 ②______形象 牛浦郎 林 沈瓊枝 潘三 我的理解： 虞育德 嚴(yán)監(jiān)生 ④__________。 ①______形象 外 史 ︾ 范進(jìn) 杜少卿 莊紹光 熱衷科考的形象 周進(jìn) 不屑科考的形象 ③______ 匡超人 15

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 7：細(xì)讀對比說諷刺 在上面的題目中，我們運(yùn)用了歸類整合方式，將同質(zhì)人物進(jìn)行歸類，又將不同質(zhì)的人物進(jìn) 行了對比，從而化無序閱讀為有序閱讀。 在這本書中，還有很多對比，比如同一個人物（匡超人）前后不同的表現(xiàn)，一個人不同狀 態(tài)下（范進(jìn)中舉前后）周圍人群的表現(xiàn)，不同人物不同選擇（書中幾個女子）的表現(xiàn)等。找出 書中的這些對比，總結(jié)一下，每一種對比的背后，作者是在諷刺什么。（此活動創(chuàng)意來自溫遠(yuǎn) 萍老師） 項(xiàng)目 1 項(xiàng)目 2 項(xiàng)目 3 人物的表現(xiàn)： 作者想要諷刺的內(nèi)容： 你的思考： 任務(wù) 8：小物件里尋隱喻 在古代，什么樣的人戴什么帽子，是極其有講究的，頭戴的帽子直接決定了人物的身份。 我們來看看，與周進(jìn)、范進(jìn)同時出場的人物都有誰？他們分別戴了怎樣的帽子？中舉后的周進(jìn)、 范進(jìn)戴了怎樣的帽子，他們的行為舉止和內(nèi)心狀態(tài)有了哪些變化？（此活動來自司艷平老師） 理解帽子所代表的階層、身份、地位及其象征意義，可以探究吳敬梓寫帽背后深廣的社會 現(xiàn)實(shí)與思想寄托。在書里，你還里找出這樣巧妙的小物件背后隱藏的密碼嗎？ 人物 場合 象征 帽子 材料 6：短篇小說選讀 閱讀下面的兩篇小說，分析它們在內(nèi)容、寫法、主題上和《儒林外史》有哪些異同？ 《孔乙己》魯迅 《裝在套子里的人》契訶夫 紀(jì)錄片《高考》第三集《久牽的孩子們》 《高考》第一集《毛坦廠的日與夜（上）》 觀看地址：《高考》_CCTV 節(jié)目官網(wǎng)-紀(jì)錄片_央視網(wǎng)（cctv.com) 16

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 9：對比閱讀尋異同 作品名稱 內(nèi)容異同 寫法異同 主題異同 其它異同 《孔乙己》 《裝在套里 里的人》 《儒林外 史》 《久牽的孩 子們》 《毛坦廠的 日與夜 （上）》 17

基于大概念的《儒林外史》閱讀 材料 7：中考題《儒林外史》專題研究 【南京市 2019 年初中學(xué)業(yè)水平考試語文試卷】 小明和你閱讀《儒林外史》，發(fā)現(xiàn)有不 上擺著宜興砂壺，極細(xì)的成窯、宣窯的杯子， 少涉及南京的內(nèi)容，你倆進(jìn)行了專題探究。 烹的上好的雨水毛尖茶。 清涼山 （選自《儒林外史》，[清]吳敬梓著，人民教 一邊是清涼山，高高下下的竹樹；一邊 育出版社，2018 年 12 月版，有刪改） 是靈隱觀，綠樹叢中，露出紅墻來，十分好 看。坐了一會，柱少卿也坐轎子來了。轎里 1. 南京是個“好玩的所在”。讀了以上片段， 帶了一只赤金杯子，擺在桌上，起酒來，拿 你和小明也想去玩玩。你最想去哪一處？為什 在手內(nèi)，趁著這春光融融、和氣習(xí)習(xí)，憑在 么？ 欄桿上，留連痛飲。這日社少卿大醉了，竟 我最想到______去玩，因?yàn)開_________ 。 攜著娘子的手，出了國門，一手拿著金杯， 2. 小明對“六朝煙水氣”不大理解，請你根 大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。 據(jù)以上片段做概括解說。 雨花臺 3. 小明在閱讀中有了疑惑，“看花吃酒”本 蕭金、杜慎等又走到山頂上，望著城內(nèi) 是雅事，作者卻反復(fù)寫杜少卿手拿一只金杯， 萬家煙火，那長江如一條白練，琉璃塔金碧 這不是把他寫俗了嗎？請你為小明解答。 輝煌，照人眼目…… 玄武湖 4. 讀書，可以逐章閱讀，也可以根據(jù)專題進(jìn) 玄武湖是極寬的地方。左邊臺城，望見 行選擇性閱讀。下面是小明的專題探究讀書報 雞鳴寺。那湖中菱、藕、蓮、芡，每年出幾 告的提綱，你也從初中語文教科書重點(diǎn)推薦的 千石。湖內(nèi)七十二只打魚船，南京滿城每早 12 部名著中選擇一部，寫出你的專題閱讀報 賣的都是這湖魚。湖中間五座大洲，中間洲 告提綱。（提綱不少于三條） 上一所大花園。園里合抱的老樹，梅花、桃、 專題名稱：在《儒林外史》中讀南京 李、芭、桂、菊，四時不斷的花。又有一因 報告提綱： 的竹子，有數(shù)萬竿。園內(nèi)軒窗四啟，看著湖 ①書里有濃濃的南京味兒，如，鮑文卿請倪老 光山色，真如仙境。 爹吃飯，特地點(diǎn)了鴨子。 秦淮河 ②書中的南京人很有魅力，像荊元這樣的普通 每年四月半后，秦淮景致將漸好了。那 市民也有名士的風(fēng)度。 外江的船，都下掉了樓子，換上涼篷，排了 ③書中體現(xiàn)了作者對南家由衷的喜愛，如，讓 進(jìn)來。船艙中間，放一張小方全漆桌子，桌 名士杜少卿選擇南京隱居。 18

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 10：制作摘抄文獻(xiàn)卡 在讀書的過程中，我們可以摘抄自己感興趣的片段，為后面的專題研究報告做準(zhǔn)備?？梢? 使用便利貼，貼在書上，露出一角。參考示例如下： 閱讀日期 摘錄內(nèi)容頁碼 2021 年 6 月 3 日 第 3 頁 王冕隱居在會稽山中，并不自言姓名；后來得病去世，山鄰斂些錢財，葬于會稽山下。是 年，秦老亦壽終于家?？尚鼇砦娜藢W(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一 日官？所以表白一番。 內(nèi)容相關(guān)的書名、章節(jié)、作者 《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義 借名流隱括全文》吳敬梓著 2020.05，人民出版社 出版時間和出版社 我們還可以結(jié)合自己在任務(wù) 10 中選擇的專題，搜索相關(guān)的專業(yè)資料，整理文獻(xiàn)卡片。也 可以使用電腦搜索，復(fù)制到文檔中，為自己的專題研究報告提供資料。 閱讀日期 摘錄內(nèi)容頁碼 2021 年 6 月 4 日 第 220 頁 皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美 須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。 內(nèi)容相關(guān)的書名、章節(jié)、作者 出版時間和出版社 《元史·王冕傳》宋濂編 出版社： 中華書局，出版時間：1976-04-01 參考文獻(xiàn)：《小論文寫作 7 堂必修課》貝弗莉·安·秦，北京大學(xué)出版社，2009 年 6 月 19

基于大概念的《儒林外史》閱讀 任務(wù) 11：專題研究寫報告 參考資料： https://wenku.baidu.com/view/5b35d1ac5e0e7cd184254b35eefdc8d376ee14b1.html?fr=sea rch-1-wk_sea_es-income2&fixfr=vi6boJNA9B3d0l6cW8NNEA%3D%3D 項(xiàng)目 評分標(biāo)準(zhǔn) 評分區(qū)間 實(shí)際得分 題目應(yīng)能概括整個論文最重要的內(nèi)容，簡明、準(zhǔn)確、引人注目，一般不超過 20 字， 必要時可加附題。 如：世界的歷史（過大）我們小鎮(zhèn)的歷史（適宜）我的房間的歷史（過?。? 選題命題 1.立意新穎，題目表述得當(dāng) 11-20 分 2.選題適當(dāng)，但題目表述不夠恰當(dāng) 6-10 分 3.選題過大、過小，題目表述混亂 1-5 分 1.觀點(diǎn)鮮明，有獨(dú)到見解，引用書內(nèi)外材料充分 21—30 分 觀點(diǎn)材料 2.觀點(diǎn)成立，僅能用少量書中材料說明問題 11-20 分 3.觀點(diǎn)模糊不清，材料過少，表述不清，前后矛盾 1-10 分 1.邏輯性強(qiáng)，層次清晰 8-10 分 文章結(jié)構(gòu) 2.邏輯性較差，層次不夠清晰 4-7 分 1-3 分 3.邏輯混亂，層次不清 8-10 分 1.圖表使用得當(dāng)，語句通暢，語言表達(dá)準(zhǔn)確精煉 4-7 分 表現(xiàn)方式 2.圖表一般，文字平淡，語言表達(dá)一般 1-3 分 3.文字表達(dá)不準(zhǔn)，語言表達(dá)含糊不清 1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡明個人應(yīng)該如何在教育制度中獲得發(fā) 11-20 分 展空間 價值意義 1-10 分 2.能結(jié)合書中案例表現(xiàn)個人發(fā)展與教育制度的關(guān)系 3.不能表現(xiàn)個人獲得的啟發(fā)，不能引發(fā)讀者思考 0分 直接引用的材料加引號，參考文獻(xiàn)格式符合要求 1-10 分 參考文獻(xiàn) 引用的材料沒有標(biāo)注，沒有參考文獻(xiàn) 0分 20

基于大概念的《儒林外史》閱讀 參考文獻(xiàn)示例： 圖書類：《儒林外史》第 1 回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文，吳敬梓，2020 年 4 月，人民出版社 雜志類：何齡修.讀南明史[J].中國史研究，1998,(3):167-173. 報紙文章：謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日報，1998-12-25（10）. 網(wǎng)絡(luò)資料：http://www.petplace.com/(2021-5-6)《儒林外史》中的真君子與偽君 子 總分 評語 研究專題選題參考 《儒林外史》一書中的諷刺手法例談 《儒林外史》一書作者與書中人物的對比研究 正史與《儒林外史》中的王冕形象對比研究 匡超人變化前后對比研究 《儒林外史》一書中的女性命運(yùn)對比研究 《儒林外史》一書中的科舉制度與當(dāng)下新高考對比研究 《儒林外史》一書中小物件的象征意義 …… 我確定的專題名稱：_________________________________________ 報告提綱： 報告正文： 21

基于大概念的《儒林外史》閱讀 項(xiàng)目成果 《元史》與《儒林外史》中王冕的形象對比 孫慧斌（六年級） 在閱讀《儒林外史》的過程中，我發(fā)現(xiàn)， 為徒，是由自學(xué)到上學(xué)。 正史中王冕畫梅花，而在《儒林外史》中王 我們再來看王冕對仕途的態(tài)度。在《儒林 冕畫荷花。這是怎么回事呢？正史與《儒林 外史》中王冕的形象還有哪些不同之處呢？ 外史》中，王冕是直接看透科舉制度的弊端， 在正史之中，《元史》對王冕的描寫最為細(xì) 不愿進(jìn)入官場。對于朱元璋的邀請，也是不為 致，我們拿《元史》中的王冕與《儒林外史》 所動。在《元史》之中，王冕是因多次考進(jìn)士 中的王冕來進(jìn)行一番對比吧。 不中，才發(fā)現(xiàn)科舉弊端，此后游山玩水。但于 的朱元璋多次邀請，他還是同意了去做官，只 在《儒林外史》中，王冕家境貧寒，幼 不過還沒有去做官就病死了。 年喪父，為生活放棄學(xué)業(yè)，以放牛來補(bǔ)貼家 用，但他在放牛時自學(xué)成才。在《元史》中， 在《元史》中，王冕雖然不喜科舉，但對 王冕家境中等，父母健全，因?yàn)榉排]有去 官場的態(tài)度還是和大多數(shù)讀書人一樣向往的， 學(xué)堂，在佛堂里自學(xué)。 并非像《儒林外史》中的王冕那樣厭惡科舉與 官場。 值得一提的是，在《儒林外史》中王冕 放的是別人（秦老）家的牛，而在《元史》 最后，我們再看一下王冕的為人處世?！度? 之中王冕放的是自己家的牛。 林外史》與《元史》中的王冕都孝敬母親；在 《儒林外史》中王冕沒有太多朋友，而在《元 在《儒林外史》當(dāng)中，王冕的母親對他 史》當(dāng)中，王冕朋友死在灤陽，他不遠(yuǎn)千里跑 是極好的，秦老也沒有虧待王冕。《元史》 去灤陽，收回朋友的尸骨。《儒林外史》中的 中王冕的母親與儒林外史中的一樣，但因家 王冕怕人口舌，搬過家；而在《元史》中，王 境問題，對王冕多了一絲寬容。如王冕好學(xué)， 冕被人譏諷還坦然自若地反駁。 母親就依著他的意愿。因此，王冕生性豁達(dá)， 結(jié)交了許多朋友，母親也沒有反對。 綜合以上分析，我認(rèn)為，王冕是《儒林外 史》中的正面形象，他的清廉與嚴(yán)監(jiān)生形成對 我們再來看一看王冕的求學(xué)經(jīng)歷。在《儒 比，他的不求名利與周進(jìn)、范進(jìn)形成對比，他 林外史》中，王冕因?yàn)榧揖池毢艞墝W(xué)業(yè)， 的終生孝母與匡超人形成對比。 在放牛的空閑中自學(xué)，是由上學(xué)到自學(xué)。在 《元史》中，王冕是為幫家里放牛，沒有去 吳敬梓為什么要把《元史》中王冕的形象 學(xué)堂。后又在佛堂中自學(xué)，韓性聽說后收他 進(jìn)行改動呢？ 我們先來看王冕畫的花，《元史》中王冕 22

基于大概念的《儒林外史》閱讀 畫梅，梅象征高潔、堅強(qiáng)與謙虛，給人以立 同時，《儒林外史》中的王冕比《元史》 志奮發(fā)的激勵?！度辶滞馐贰分型趺岙嫼桑? 中的王冕少了一分意氣風(fēng)發(fā)，多了一分沉穩(wěn)與 荷象征清白、高潔。《愛蓮說》中有“出淤 淡泊。 泥而不染”之說（周敦頤）。由此可見，在 《儒林外史》中，王冕不僅僅是一個楔子， 參考資料： 還是儒林形象的標(biāo)桿。吳敬梓的改動，成功 《儒林外史》第一回，吳敬梓著，北京聯(lián) 把王冕這個人物形象變成了他想要的理想形 合出版公司，2015 年 8 月 1 版 象：高潔、不慕名利。 《元史·王冕傳》原文及翻譯，宋濂作， 瑞文網(wǎng)，2018 一 04－07 發(fā)布 《儒林外史》中諷刺手法的運(yùn)用 張若晨（七年級） 報告提綱： 到了知縣李本瑛的賞識和鼓勵，他開始變得勢 1.引子，用疑問的句式引領(lǐng)出這一本書 力、卑鄙，忘記了教過他的老師，心中只有李 中作者諷刺手法的運(yùn)用。 本瑛。 2.針對匡超人做官前后的態(tài)度進(jìn)行對比， 作者通過匡超人做官前后的表現(xiàn)，揭示了 體現(xiàn)出科舉制度對一個讀書人的危害。 科舉制度對一個讀書人的影響。 3.針對杜少卿和周進(jìn)對科舉的態(tài)度進(jìn)行 （2）把科舉當(dāng)成救命稻草的周進(jìn)與淡泊 對比。 名利的杜少卿 4.用夸張的手法展現(xiàn)出范進(jìn)考試后的表 周進(jìn)考科舉考到六十多歲也只是一個童 現(xiàn)。 生，他稱資助他考取功名的人為再生父母，說 報告正文： 自己變驢變馬也要報效他們。最后不僅做了官， 《儒林外史》是清朝的吳敬梓寫的諷刺 而且仕途之路非常順利。 小說，那么，作者到底用了什么手法進(jìn)行諷 杜少卿淡泊功名，傲視權(quán)貴，對下層百姓 刺的呢？ 深有同情，他拒不參加汪鹽商與王知縣的宴席， 1.對比諷刺 但卻能在王知縣被罷官后無處安身時，主動請 （1）由至純至孝到走向墮落的匡超人 到自己家來住。 匡超人出身農(nóng)家，生活貧困，但是他貧 2.夸張諷刺 困好學(xué)，不怕吃苦，心地善良，對生病的父 范進(jìn)為了不讓人譏諷，他癡迷于考取功名， 親照顧周到，每天掙錢養(yǎng)家的同時，還要讀 顯耀門楣。但他在考取功名的道路上屢戰(zhàn)屢敗， 書讀到深夜。但后來他考取功名后，由于得 直到 54 歲才考中舉人。結(jié)果喜極而泣，在街 23

基于大概念的《儒林外史》閱讀 上發(fā)了瘋，嘴里喊著：“噫！好了！我中了！” 的人物形象，所以，我們要有良好的道德操守， 待胡屠戶等人找到他時，他正在一個廟門口 不能趨炎附勢，隨波逐流。 站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一 只，喊著：“中了！中了！”最終胡屠戶一 正因?yàn)橹S刺手法的運(yùn)用，才成就了這本偉 個巴掌打過去，范進(jìn)才清醒過來。作者用了 大的諷刺小說。諷刺可以對人物形象進(jìn)行更深 夸張的手法，寫出了科舉制度對讀書人的危 層的刻畫，可以揭露社會現(xiàn)實(shí)狀況。我們也可 害。 以運(yùn)用對比或夸張的表現(xiàn)手法，來達(dá)到諷刺的 效果，以揭露某些不良社會現(xiàn)象。 啟示：作者分別運(yùn)用了對比和夸張的諷 刺手法，諷刺了像范進(jìn)、周進(jìn)、匡超人這樣 參考文獻(xiàn)：《儒林外史》吳敬梓，2015 年 8 月 1 版，北京聯(lián)合出版公司 《儒林外史》中讀書人的追求 王思博（五年級） 很多人每天都在讀書，我也不例外。但 當(dāng)他病危之時，還不忘記節(jié)省燈油。 是，你是否想過，我們?yōu)槭裁匆x書？我們 我們可以通過《儒林外史》中的一些細(xì)節(jié)， 先來看看《儒林外史》這本書中的讀書人的 追求吧。 仔細(xì)看看他的吝嗇： “后來就是漸漸飲食不進(jìn)，骨瘦如柴，又 作者筆下有無數(shù)為了科舉考試努力讀書 的人，也有少數(shù)看透了科舉制度的黑暗，并 不舍得銀子吃人參。 不追求金錢和勢力的讀書人。 “嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。 書中的范進(jìn)是為科舉而奮斗的代表，他 諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來陪郎 平日里努力讀書，在科舉考場上卻每次都考 中弄藥。 不中，一直到五六十歲才考中功名。 “嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里的痰響得一進(jìn)一出，一聲 之前，他經(jīng)常挨岳父胡屠戶的辱罵。他 不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿 知道如果考中了，便不會淪落到這樣的地步。 出來，伸著兩個指頭?！? 他努力讀書，終于在五十多歲時，考中了舉 人，他甚至高興得發(fā)了瘋，她的母親也因太 嚴(yán)監(jiān)生讀書是為了金錢和功名，他認(rèn)為有 高興而瘋死。對范進(jìn)來說，讀書的追求便是 了金錢就擁有勢力，有了金錢就有了一切，因 升官發(fā)財。 此千方百計得到金錢，甚至將金錢看得超過了 自己的生命。 嚴(yán)監(jiān)生中舉后，得到的金銀多得不可勝 數(shù)。但他卻非常吝嗇，甚至自己生病了也不 匡超人本來十分孝敬父母，父親生病，他 舍得拿銀子買好藥，以至于沒法快速康復(fù)。 便照料父親，在外地開了家店，靠賣豆腐養(yǎng)活 家人，而且讀書讀到深夜。一個官員發(fā)現(xiàn)了他 勤奮學(xué)習(xí)，便讓他做了官，自那之后，匡超人 24

基于大概念的《儒林外史》閱讀 便發(fā)生了巨大變化，他丟下妻子，拉攏權(quán)貴， 是為了報效祖國?，F(xiàn)在的高考比過去的科舉考 增強(qiáng)自己的勢力。 察內(nèi)容更全面，可以讓人們綜合能力更強(qiáng)。我 覺得比科舉時的八股文要好，這讓我們這個時 在《儒林外史》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng) 代的人們思想更開放，追求更美好。 時人們讀書大概有兩個目的，獲得金錢，擁 有權(quán)力，讓別人羨慕自己。只有少數(shù)人是為 我認(rèn)為，只有教育變得更好，才能讓人們 了豐富自己的見聞，使自己明白天地間的大 的理想和追求更好，就不會只是追名逐利了。 道理。 參考文獻(xiàn)：《儒林外史》，第五回 王秀 現(xiàn)在，大多數(shù)人讀書是為了養(yǎng)家糊口， 才議立偏房 嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢，（清）吳敬梓 也有些人是為了金錢和勢力，但還有一些人 著，北京聯(lián)合出版公司，2015 年 8 月第 1 版 《儒林外史》中王冕的形象 張納千（六年級） 科舉考試是隋朝至清朝期間，普通人做 家了，后來漸漸地不愁吃穿了。從這件事中， 官的主要途徑。元朝以后，科舉考試的弊端 我們可以看出王冕的意志非常堅定，能夠堅持 漸漸大于優(yōu)點(diǎn)，許多讀書人為了進(jìn)入仕途， 用心地畫十幾年的荷花。 便不惜犧牲自己的青春，每天都在考試材料 里游蕩，甚至一輩子都被禁錮在科舉考場中。 在王冕放牛期間，秦老家有時煮了一些臘 但是，在吳敬梓先生所創(chuàng)作的《儒林外史》 肉等小吃，也會分一些給他，但他卻不吃，而 中，卻有這么一個人：他看到了科舉考試的 是用荷葉包起來，帶回家送給母親吃。幾年后， 弊端，所以一生都未踏入官場一步，這個人 王冕的母親死了，王冕“草薦為席，土塊為枕”， 就是王冕。 在母親的墳前守了三年。從這件事中，我們可 以看出王冕是一個非常孝順的人。 王冕生活在元朝末期，是一個磊落的人。 在暨縣鄉(xiāng)村中住，七歲時父親便死了，只有 轉(zhuǎn)眼又過了幾年，吳王削平了叛亂。王冕 母親掙錢供他讀書，十歲時因家中過于貧困， 聽說朝廷要請他去做官，他想起了母親的話， 不得不去秦老家放牛掙錢。 無論如何都不要做官，于是也不告訴秦老，私 自收拾行李，連夜逃往會稽山中隱居去了。從 有一日，一場大雨過后，王冕見到了湖 王冕放棄官場，逃往會稽山這件事，我們可以 中的荷花，心中歡喜，便想學(xué)畫荷花，于是 看出他對名利仕途的不屑以及對母親的尊重。 攢的錢不再買書了，而是買一些學(xué)畫的顏料。 剛學(xué)時畫得并不好，但是堅持了三個月后， 從王冕學(xué)畫這件事中，我們可以得知：天 畫技不斷增長。畫到十七八歲時，便不在秦 下沒有做不成的事。只要我們向王冕一樣，堅 定不移地認(rèn)真地做事，就一定會取得好的成果。 25

基于大概念的《儒林外史》閱讀 另外，王冕還有許多優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)， 參考文獻(xiàn)： 例如：一諾千金、知恩圖報、品行高尚等。 《儒林外史》，（清）吳敬梓 著，北京 聯(lián)合出版公司，2015 年 8 月第 1 版 《儒林外史》中范進(jìn)中舉前后對比 卜若凡（七年級） 一、引子 他。他的岳父胡屠戶十分看不起他，經(jīng)常打罵 范進(jìn)是《儒林外史》中一個重要的角色。 他，說他沒用、沒出息。在他中舉以后，鄉(xiāng)里 在書中，范進(jìn)中舉前后，無論是生活狀況、 的人們對他十分尊敬，叫他相公、老爺，拿著 社會地位，還是個人心態(tài)等方面，都發(fā)生了 東西過來向他賀喜，想要與他搞好關(guān)系。他的 極大的變化。這種變化反映了當(dāng)時的百姓、 岳父胡屠戶收起了往常兇惡的模樣，對他十分 秀才、舉人、進(jìn)士、官員等不同階級社會地 恭敬，不敢打也不敢罵，還當(dāng)著眾人的面稱贊 位的巨大差別，表現(xiàn)了作者對于當(dāng)時許多讀 他。就連有頭有臉的張鄉(xiāng)紳，也過來向他道賀， 書人對功名狂熱追求的諷刺，也揭露了科舉 與他平等地交談。這種對比表現(xiàn)了在中舉之后， 錄取大量迂腐儒生的現(xiàn)實(shí)。 范進(jìn)的社會地位天翻地覆，這也從側(cè)面說明了 二、范進(jìn)中舉前后生活狀況的對比 當(dāng)時像范進(jìn)這樣的大量讀書人熱衷科舉的原 在范進(jìn)中舉之前，他在臘月的寒風(fēng)中穿 因，描繪了當(dāng)時趨炎附勢的社會風(fēng)氣。 著單薄的麻布直裰，頭上戴一頂破氈帽。吃 頓好飯頂多是豬大腸，豬油十幾年里也只吃 四、范進(jìn)中舉后個人心態(tài)的對比 過兩三回。有時兩三天都吃不上飯，窮得把 在范進(jìn)中舉前，他對自己的岳父畢恭畢敬， 家里唯一下蛋的雞抱出去賣了買米。他出門 稱其為“岳父”，什么事都聽他的，岳父打罵 時也坐不了轎子、馬車，雇不起仆人，只能 也不反抗。在他中舉之后，對胡屠戶的稱謂從 一個人步行。中舉之后，他戴上了烏紗帽， “岳父”變?yōu)榱朔Q呼任何年長男性都能用的 穿上了圓領(lǐng)官服，還有淺底皂靴。不愁吃， “老爹”。這表現(xiàn)了范進(jìn)在本性上具有欺軟怕 不愁喝，家里有了足夠的米和肉，出門坐上 硬的特點(diǎn)，一旦有了社會地位，就開始拿腔作 了轎子、馬車。通過這些對比，突出了科舉 勢，顯現(xiàn)出虛偽貪婪的本性。 成功之后，范進(jìn)的生活水平得到了極大地提 五、結(jié)論 高，更表現(xiàn)出他貪圖享受，愛慕虛榮的特點(diǎn)。 通過對范進(jìn)中舉前后生活狀況、社會地位、 三、范進(jìn)中舉前后社會地位的對比 個人心態(tài)的對比，我發(fā)現(xiàn)中舉前后的范進(jìn)截然 范進(jìn)中舉之前，十分落魄，沒有人在乎 不同。由此可以看出范進(jìn)是一個薄情寡義、趨 炎附勢、迂腐固執(zhí)、一心追求榮華富貴的人。 26

基于大概念的《儒林外史》閱讀 范進(jìn)的這些變化，不只是科舉制度本身造成 像古代的范進(jìn)等人一樣迂腐固執(zhí)，不能死讀書， 的，更是和他所處的社會環(huán)境有很大的關(guān)系， 要學(xué)會靈活變通，學(xué)以致用。同時，現(xiàn)在的社 也和他家人親戚一味追求名利的氛圍有關(guān)， 會也與范進(jìn)所處的社會截然不同，是一個開明、 還和他個人的修養(yǎng)品性有很大的關(guān)聯(lián)。 富有創(chuàng)造力的社會，家長也應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨(dú)立 思考的習(xí)慣，不能讓孩子死學(xué)應(yīng)付高考。還要 我覺得現(xiàn)在的高考和過去的科舉有不少 關(guān)注孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓孩子成為一個 相似之處，比如通過考試我們都有很大可能 自立自強(qiáng)、文明友善、多元發(fā)展、富有創(chuàng)造力 獲得更好的前程。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提高 的人才。 自己的水平與素質(zhì)，在考試中取得更佳的成 績，才能讓自己擁有更好的前途。但是，現(xiàn) 參考文獻(xiàn)：《儒林外史》吳敬梓，北京聯(lián) 在的考試內(nèi)容更為豐富、多元，我們不應(yīng)該 合出版公司，2015 年 8 月第 1 版 王冕——《儒林外史》中我最喜歡的人物 朱福元愷（七年級） 王冕出身并不好，并且七歲喪父，十歲 第三點(diǎn)，王冕勤奮好學(xué)。有一天，王冕正 便輟學(xué)給人家放牛，但是他并沒有對生活放 在看書，正是黃梅時節(jié)，天氣燥熱，王冕看到 棄希望，反而更加努力。東家給的點(diǎn)心錢， 湖里有一只荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水 他都攢著買書。后來，在放牛的途中，喜歡 珠滾來滾去。王冕非常感興趣，便用攢下來的 上了荷花，然后每天都努力學(xué)習(xí)如何畫好荷 錢買顏料，勤學(xué)苦練，畫得一手好荷花，用賣 花，靠自學(xué)畫得一手好荷花，通過賣畫補(bǔ)貼 畫的錢去孝敬母親。 家用孝敬母親。我喜歡王冕，有四點(diǎn)原因： 第四點(diǎn)，他蔑視權(quán)貴、不慕名利。危素看 第一點(diǎn)，王冕家境貧寒，不向命運(yùn)低頭。 了王冕的畫，覺得他很有才，于是想和王冕見 王冕出身貧寒，并且七歲喪父，十歲輟學(xué)， 一見，讓霍買辦去請，請不動。之后知縣親自 可以說是非常的慘。但他并沒有向命運(yùn)低頭， 來，他也不理，最后離鄉(xiāng)躲避。朱元璋前來拜 反而更加努力學(xué)習(xí)，想要通過學(xué)習(xí)改變自己 訪王冕，討論一番，收獲很大，記住了他，后 的命運(yùn)。 來建立大明，讓朝廷聘請王冕出來做官，他于 是逃到了會稽山隱居，最后因病去世。 第二點(diǎn)，王冕是一個懂事、聽話、孝順 母親的人。王冕的母親曾說，因?yàn)槟昃安缓茫? 對我的啟發(fā)：王冕出身并不好，并且早年 而她又只能靠做些針線活來掙錢，便讓王冕 喪父，讓他并不富裕的家庭雪上加霜，只能輟 輟學(xué)給別人放牛，王冕一句怨言也沒有，并 學(xué)去給別人放牛，就算這樣，他還能有如此高 且每逢秦家發(fā)一些臘肉、臘魚時，他都會拿 的成就，靠的是它那勤勞樸素的品質(zhì)和永不服 荷葉包了，給母親吃。 輸?shù)木瘛? 27

基于大概念的《儒林外史》閱讀 《儒林外史》一書中的科舉制度與當(dāng)下新高考對比研究 黃貽茜（六年級） 科舉制度是一種綿延上千年的制度，為國 只能十年苦讀一舉中第。所以，科舉考試在 家選拔人才起到了不可或缺的作用。在《儒 歷史上也發(fā)揮過好的作用。 林外史》中，也有不少關(guān)于科舉的片段。比 如范進(jìn)，從年輕時就開始考科舉。一輩子的 在明清時期，科舉考試發(fā)生了很大的變 光陰都浪費(fèi)在科舉考場上了。以致在他五十 化，采用八股取士。八股文限制了考生的思 四歲才終于中了舉人之后，喜極而瘋。 想。造成了考生“死讀書”的現(xiàn)象。所以， 科舉考試在歷史上也阻礙過社會的進(jìn)步。 在文中也有一些不屑科考的人，比如杜 少卿，他淡泊名利，傲視權(quán)貴，對下層的平 現(xiàn)在的高考是古代科考的一種變形，但 民滿懷同情。再如王冕，從小飽讀詩書，卻 是講求公平競爭。不只考語文，也考數(shù)學(xué)、 不參加科考，不屑于與世俗之人去爭名求利。 外語、物理、化學(xué)等知識，還考體育，注重 也有皇帝和大官賞識王冕，邀請王冕去做官， 提高考生體質(zhì)，所以說高考既傳承了科舉的 但他推辭不去，最后隱居會稽山。 利，也融合西方的經(jīng)驗(yàn)，解決了科舉的很多 弊端。 雖然許多書中大多在批評科舉考試，但 在事實(shí)中卻不完全是這樣。在唐宋時期，不 參考文獻(xiàn)：《中國古代的科舉制度》， 管是寒門子弟還是貴族公子，若想出人頭地， 中國文化研究院，張希清教授，2020 年 04 月 15 日 古代科舉制度真的一無是處嗎？ 解博宇（六年級） 在中國幾千年的歷史之中，科舉制在唐、 考試，當(dāng)時的科考是多樣化多元化的。到了 宋、元、明清的選官制度之中占據(jù)主要的地 宋朝，受當(dāng)時重文輕武的社會風(fēng)氣影響，科 位。 舉制迎來了一個發(fā)展高潮。 科舉制共經(jīng)隋、唐、五代十國、宋、元、 唐宋元時期科舉一直在進(jìn)步，這是無需 明、清七個歷史時期。隋朝，科舉制出現(xiàn)， 置疑的。當(dāng)時的科舉將以前的推選制度取而 同時進(jìn)士科成立，改變了平民百姓無法做官 代之，這也是中國選官制度史上一次大變革。 的情景。唐朝出現(xiàn)了殿試制度，將詩詞加入 科舉的貢獻(xiàn)是十分大的。為我們選拔出 28

基于大概念的《儒林外史》閱讀 了大量的好官，他們?yōu)楣儆蟹接智逭疂崳? 股，不是的，頭場八股，次場論判詔表，三 如蘇軾、張居正、柳宗元等，都是科舉選出 場經(jīng)史時務(wù)策。并且，當(dāng)時的人也不是未看 的人才。他們鞠躬盡瘁，死而后已，為國為 到科舉的弊端，隋文帝也非什么迂腐之輩， 民，促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。 之所以選擇科舉是一種擇善而從。還有，古 今學(xué)者批評的是八股，而非科舉。 在科舉中，只有八股取士制度仍存有爭 議。八股取士，讓人只知死讀“四書”“五 雖然科舉有一些負(fù)面影響，但是這一千 經(jīng)”，禁錮了人們的思想，令人大半輩子的 三百年來，一直未發(fā)現(xiàn)更好的方法，所以在 光陰浪費(fèi)于考場，《儒林鄉(xiāng)史》中，有太多 古代選官制度史上，一直占主要地位。 活生生的例子，范進(jìn)至五十四歲才中了秀才， 周進(jìn)讀了幾十年書，卻連秀才都不是，這些 參考文獻(xiàn)：《儒林外史》，吳敬梓，2015 人，都是蹉跎歲月于考場上的人。 年 8 月第 1 版，北京聯(lián)合出版公司 現(xiàn)在不少人以偏概全，認(rèn)為科舉只考八 《科舉制度的影響》，《新華文摘》2008 年第 20 期 說說《儒林外史》中我最喜歡的人物 蘆一鳴（六年級） 《儒林外史》中，有吝嗇的嚴(yán)貢生，有性 因?yàn)楫?dāng)時像他這樣通透的人，已屈指可數(shù)。 格惡劣的匡超人，也有品行高尚的王冕…… 四、與他人的對比 我覺得，這本書中的品德模范是杜少卿，我 杜少卿沒有像范進(jìn)那樣為功名而瘋癲； 最喜的人正是他。 沒有像匡超人一樣拐賣人口，甚至不認(rèn)尊師； 一、他的身世 沒有嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生的吝嗇。 他出生在一個“一門三鼎甲，四代六尚 書”的家庭，但他為人謙虛。 五、他的缺點(diǎn) 二、他對科舉的看法 “金無足赤，人無完人”，我覺得他也 他蔑視科舉，瞧不起功名富貴，在三十 是有缺點(diǎn)的。比如說他盲目救人，盲目作事。 二回中，他說：“學(xué)里秀才，未見的 好似 六、結(jié)語 奴才?！彼」γ?，傲視權(quán)貴，尊重婦女， 總而言之，杜少卿是一個好人，徹頭徹 講求孝道，樂于助人，是一個高尚的人。 尾的好人，他總是做自己，一個內(nèi)心平靜的 三、他的結(jié)局 自己。 他因?yàn)榭赐噶丝婆e考試，拒絕追名逐利 參考文獻(xiàn)：《儒林外史》第三十一到三 的人同流合污，使自己陷入了孤獨(dú)與無助。 十四回，吳敬梓，2016 年 10 月第一版，北京 聯(lián)合出版社 29

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 閱讀目標(biāo)分析： 景點(diǎn)特色介紹。運(yùn)用資料描述某一地區(qū)自然地 （地理課標(biāo)要求）1.掌握地球的基本知 理特征（如地貌、氣候、水系、生物和土壤等） 識，學(xué)會運(yùn)用地球儀的基本技能。根據(jù)需要 和人文地理要素（如人口、城市、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、 選擇常用地圖，查找所需要的地理信息，養(yǎng) 交通、科技、市場、政策、歷史、民族、國防、 成在日常生活中運(yùn)用地圖的習(xí)慣。運(yùn)用地圖 宗教、習(xí)俗等）。尊重不同國家的文化和傳統(tǒng)， 說出七大洲、 四大洋的地理分布和概況，舉 懂得國際合作的價值，初步形成全球意識。 例分析緯度位置、海陸分布、地形等對氣候 （語文課標(biāo)要求）閱讀科技作品，還應(yīng)注 的影響。 意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想 2.在地圖上指出某一國家的地理位置、 方法。能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共 領(lǐng)土組成和主要城市。根據(jù)地圖和資料，說 同討論，選出研究主題，制訂簡單地研究計劃。 出某一國家交通運(yùn)輸特點(diǎn)以及主要城市，說 能從書刊或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分 出某一國家的種族、民族、人口、宗教、語 析問題，獨(dú)立或合作寫出簡單的研究報告。掌 言等至少一個方面的概況。 握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始 3.舉例說出某一地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢， 資料與間接資料的主要差別，學(xué)會注明所援引 結(jié)合實(shí)例，設(shè)計旅游出行的時間、線路以及 資料的出處。 時間 地點(diǎn) 時長 項(xiàng)目 成果 8 月 18 日下午 清泉書院 1 小時 8 月 18 日晚上 自己家 1 小時 導(dǎo)讀 筆記 8 月 19 日上午 自己家 2 小時 8 月 19 日下午 清泉書院 1 小時 自讀 完成第 1 頁部分任務(wù) 8 月 20 日上午 自己家 2 小時 自讀 完成書中路線圖全部任務(wù) 8 月 20 日下午 清泉書院 1 小時 交流 第 3 頁行進(jìn)圖繪制、展示、交流 8 月 21 日上午 自己家 2 小時 8 月 21 日下午 清泉書院 1 小時 自讀 第 4 頁旅行計劃 8 月 21 日晚上 自己家 1 小時 交流 第 4 頁旅行計劃展示、交流 第 5 頁代言任務(wù)介紹 自讀 第 5 頁代言任務(wù)（可直接用電腦制作） 交流 第 5 頁代言任務(wù)展示、交流 自讀 第 5 頁代言任務(wù)修改完善并上傳打卡區(qū) 課程設(shè)計：孫新、卜慶振 課程顧問：顏建國 30

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 《八十天環(huán)游地球》實(shí)際行進(jìn)路線圖 把各地點(diǎn)包含的地理要素描述出來，不清楚的地點(diǎn)可以搜索資料。 自然地理要素一般是指地形、氣候、水文、土壤、植被等。 人文地理要素一般是指資源、能源、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、商業(yè)貿(mào)易、旅游、人口、民族、 城市、經(jīng)濟(jì)、科技等。 日期 出發(fā)、經(jīng)過或到達(dá) 自然地理特點(diǎn) 發(fā)現(xiàn)或 交通工具 人文地理特點(diǎn) 的重要地點(diǎn) 疑問 “我的環(huán)球旅行計劃”自我評估表 目標(biāo)：運(yùn)用信息素養(yǎng)，收集旅行信息并制定旅行計劃，根據(jù)氣候及活動內(nèi)容準(zhǔn)備相關(guān)物品， 了解旅行計劃的要素。 Stepl Where do you want to go? 你在這個國家旅行中想做的事有哪些？ 或哪些國家可以完成你想做的事？ Step2 旅行多久？ 這次旅行需要多少錢？ 需要哪些交通工具？ 你需要帶哪些物品？ Step3 制定旅行計劃過程中我還想到哪些問題？ 評估參考資料：上海 WFLK Heng 老師《評估之旅》 31

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 我的環(huán)球旅行計劃表 說明：旅行看點(diǎn)主要包括自然風(fēng)光、城市建筑特色和風(fēng)土人情等。注意事項(xiàng)主要包括氣候 特征、地形地貌等。 出發(fā)地和到達(dá)地 交通工具 預(yù)計時間 旅行看點(diǎn) 注意事項(xiàng) 32

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 “我為世界地域文化代言”任務(wù)單 隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，人民的生活 具體要求如下： 水平有了翻天覆地的變化，出境旅游成了時 1.小組討論，確定一個國家或地區(qū)。查 尚。出國旅游，了解世界，也是培養(yǎng)“全球 閱資料歸納該國家或地區(qū)的地域文化（地域 化思維”的一種方式。現(xiàn)在，請你選擇一個 文化的范疇：方言、節(jié)日、民俗、宗教、地 自己最鐘情的國家和地區(qū)，向朋友介紹該地 方藝術(shù)、飲食、服飾、生產(chǎn)等）。 的旅游看點(diǎn)和注意事項(xiàng)，如主要城市的美景 2.使用電腦配圖，或手繪插圖，WORD 排 和氣候等，為更多的朋友世界旅行提供方便。 版后，展示交流修改完善，上傳作品到打卡 區(qū)。 推薦項(xiàng)目參考書目：《希利爾講兒童世 界地理》《好想去這樣那樣的國家》等。 “我為世界地域文化代言”評價表 評價項(xiàng)目內(nèi)容 分值 得分 20 分 確定一個國家或地區(qū)及重點(diǎn)城市并作概述。 60 分 20 分 該國家或地區(qū)的地域文化（地域文化的范疇：方言、節(jié)日、民俗、宗 10 分 教、地方藝術(shù)、飲食、服飾、生產(chǎn)等） 10 分 代言廣告的創(chuàng)作（體現(xiàn)地域特色、創(chuàng)意表達(dá)）。 使用電腦配圖，或手繪插圖，WORD 排版。圖文結(jié)合，排版美觀。 直接引用的材料加引號，參考文獻(xiàn)格式符合要求。參考文獻(xiàn)示例： 圖書類：《希利爾講兒童世界地理》維吉爾·莫里斯·希利爾著、李 碩編譯，2017 年 7 月第 1 版，北方婦女兒童出版社 雜志類：何齡修.讀南明史[J].中國史研究，1998,(3):167-173. 報紙文章：謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日報，1998-12-25（10）. 網(wǎng)絡(luò)資料：http://www.petplace.com/(2021-5-6)《儒林外史》中的 真君子與偽君子 項(xiàng)目與評估參考資料：王晶華老師《我為優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品代言》 33

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 學(xué)生成果 世界上最發(fā)達(dá)的國家——美國 卜若凡（七年級） 一、引子 節(jié)是一個關(guān)于鬼的節(jié)日。在萬圣節(jié)前夜，孩 你知道世界上最發(fā)達(dá)的國家是哪個嗎？ 子們會戴上南瓜頭套，索要糖果和零錢，美 它就是美國。美國占地面積約 937 萬平方千 國學(xué)校和家庭還會為他們組織各種晚會和娛 米，是世界面積第四大國。美國有 3 億人口， 樂活動。 以白種人為主。雖然美國建國時間不足 300 年，但它的生產(chǎn)總值已經(jīng)位列世界第一。 三、美國的宗教 美國的人們主要信奉基督教?；浇掏? 二、美國的節(jié)日 相信世界上有一個至高無上、無所不能的神 美國有許許多多的節(jié)日，比如感恩節(jié)、 ——上帝?；浇探虒?dǎo)人們要多行善事、待 圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等。感恩節(jié)的來歷是這樣的： 人寬厚、不吝嗇自己的財富，虔誠地信仰上 來自英國的殖民者剛剛登上美洲大地的時候， 帝，才能在死后升入天堂；否則，就會墮入 食物已經(jīng)吃完了，美洲的原住民印第安人給 地獄，不停地受到折磨?；浇踢€相信世界 了他們食物。等到秋天糧食豐收了，他們就 上存在著與上帝作對的魔鬼，指使人們作惡， 叫上印第安人一起吃了頓大餐。從此以后， 讓人們墮入地獄。 人們就將十月的第四個星期日作為感恩節(jié)。 四、美國的飲食 圣誕節(jié)是一個慶祝耶穌誕生的節(jié)日，在美國， 在美國，最具有代表性的飲食便是快餐 這個節(jié)日的重要性相當(dāng)于中國的春節(jié)。圣誕 了，像肯德基、麥當(dāng)勞等品牌都是發(fā)源于美 節(jié)的前一天晚上叫作平安夜，在這一天，父 國。這些快餐最明顯的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)， 母會將禮物放在自己家孩子的襪子里。萬圣 也就是生產(chǎn)步驟規(guī)定嚴(yán)密，無論是原材料的 用量、烹飪時間，還是油溫，都有詳細(xì)的規(guī) 定，這就導(dǎo)致了所有的同品牌快餐味道都差 不多。這與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)要求是一致的， 我認(rèn)為這正是美國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因之一。 五、結(jié)論 美國的發(fā)達(dá)與美國開放多元的文化有著 不少的關(guān)系，美國作為一個移民國家，無論 是宗教、節(jié)日還是飲食，都匯集了來自不同 34

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 國家的優(yōu)秀文化。我們的國家想要變得更強(qiáng) 南海出版公司，（美國）維吉爾·莫里斯·希 大，也要包容開放，吸引各個國家文化中的 利爾 優(yōu)點(diǎn)，在繼承五千年悠久文明的同時，取長 補(bǔ)短，彌補(bǔ)中國文化的不足。 圖片來源： https://you.ctrip.com/sight/washing 六、參考文獻(xiàn) tondc257/13556.html 《希利爾講世界地理》，2014 年 11 月， 獅身人面像棲息之地——埃及 孫慧斌（六年級） 在希臘傳說中有一種動物，名叫斯芬克 字塔。修建起來的金字塔越來越多，便形成 斯。她長著獅子的身體，女人的頭。而在一 了古薩金字塔群這一景觀。上文提到和斯芬 個國家有一座雕塑，與斯芬克斯極其相似。 克斯有著異曲同工之妙的獅身人面像也在其 那座雕塑是獅身人面像，那個國家就是埃及。 中。慢慢地古埃及人受外來者的影響，開始 埃及地處中東地區(qū)，中東石油豐富。埃及利 信仰伊斯蘭教。他們逐漸放棄對金字塔的修 用這一資源，一躍成為非洲第四大產(chǎn)油國。 繕，改修了許多美麗的清真寺。早晨，晨曦 埃及根據(jù)降水情況可以分為兩個地區(qū)，一為 照在金字塔上，金碧輝煌；傍晚，余暉灑在 北部地區(qū)，全年降水稀少；一為南部地區(qū)， 清真寺中，富麗堂皇。這是埃及一大景觀及 冬季降水稀少，夏季降水稠密。而每到夏秋 其特色。有趣的是，金字塔原本是光滑的， 季節(jié)（大概是 6 月～9 月）埃及的母親河—— 但到后來，人們?yōu)榱舜罱ǚ课?，“就地取材? 尼羅河開始泛濫。尼羅河的泛濫會在兩岸留 把金字塔的表層石塊破壞了。 下富含營養(yǎng)物質(zhì)的淤泥，可為小麥與棉花等 作物的種植提供保障。埃及瀕臨紅海，紅海 埃及的飲食極其富有特色而且豐富多彩。 與地中海又被蘇伊士運(yùn)河相連，蘇伊士運(yùn)河 埃及人喜好甜食，大多數(shù)埃及家庭招待客人 是交通要道，所以埃及交通發(fā)達(dá)。因埃及景 都是以甜食為主。Katayef 就是埃及的一大著 觀富有地域特色，埃及旅游業(yè)也較為發(fā)達(dá)。 名甜食，這種食物主要在埃及的齋月中食用。 它是將面粉加水和成面團(tuán)，做成像中國的餃 古埃及人幾乎崇拜神話中的任何神，包 子一樣，但是它的大小與小雞蛋差不多。里 括神話中的動物。他們相信人的死亡并不是 面的餡以葡萄干、松仁等干果為主。做工為 死亡，而是沉睡。待最后的審判日來臨時， 炸，食用時可淋上蜂蜜。埃及的甜食還有巴 死亡的人便可以醒來繼續(xù)生活。如果尸體變 斯伯薩、Baklava 等。埃及人對豆類也是情有 成灰，死亡的人便永遠(yuǎn)不能醒來。所以他們 獨(dú)鐘，“蠶豆”可謂是埃及國菜，蠶豆的做 把尸體理成木乃伊，為“沉睡的人”修建金 法也是多種多樣，如炒、煮、燜、炸或者做 35

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 成蠶豆罐頭。在埃及“烤”也是一大做菜特 參考文獻(xiàn)及資料： 色，埃及烤菜中烤乳鴿是一絕，除了烤乳鴿 1.埃及美食推薦埃及有哪些特色美食 外還有烤雞飯、烤肉（牛、羊、雞等）、Kofta 2.埃及正式進(jìn)入齋月，這些習(xí)俗你了解 等。埃及同中國一樣歷史悠久，我認(rèn)為中國 嗎？ 可以向埃及學(xué)習(xí)如何利用自身資源更好發(fā)展， 3.《好想去這樣那樣的國家》【日】東 同時也要吸取埃及金字塔的教訓(xùn)，保護(hù)及修 菜奈 著 葉碩 嚴(yán)利穎 譯，出版社:貴州人民 護(hù)好歷史文物。另外我感覺埃及如果不再出 出版社，出版時間:2018 年 04 月 現(xiàn)“死人窟”（埃及最大的貧民窟）這類地 4.《希利爾講世界地理》，2014 年 11 月， 區(qū)，發(fā)展會更加快速。這一點(diǎn)，埃及可能要 南海出版公司，（美國）維吉爾·莫里斯·希 學(xué)習(xí)中國的扶貧政策了。 利爾 36

《八十天環(huán)游地球》閱讀指南 最優(yōu)雅的國度——法國 陳米坤（六年級） 喜歡浪漫、時尚、美食的人，都無法抗 提起法國， 拒一個國家的魅力，那就是法國。法國人口 一定要說一 較多，有 6 萬左右，面積有 551602 平方千米， 說這里的美 以平原和丘陵為主。法國是一個藝術(shù)的國度， 食。法國人 而巴黎是藝術(shù)之國中的藝術(shù)之都。 優(yōu)雅，食品 自然也優(yōu)雅。 在巴黎，人們十分喜愛音樂，巴黎的街 紅酒燉牛肉 頭和公園里有極多公共表演，人們不必去音 是法國的經(jīng) 樂館就可以聽到很不錯的音樂。巴黎歌劇院 典菜品，幾 聞名全球，有很多高水平的歌劇表演和芭蕾 乎每個家庭 舞劇上演。法國最出名的地方，是繪畫者的 都會做，牛 天堂——盧浮宮?！睹赡塞惿繁阏洳赜诒R 肉鮮嫩，紅 浮宮，它是法國藝術(shù)的瑰寶，也是法國的象 酒濃郁，富 征。在巴黎，人們都熱愛藝術(shù)。 有法國氣息。法式冷肉凍，烤魚排，也像法 國人的性格一樣，十分優(yōu)雅，法國人熱愛生 一個國家，總有讓人垂涎三尺的美食。 活的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。 法國人信奉的宗教極多，天主教是信奉 者最多的宗教，人民主要為法蘭西人。大部 分地區(qū)屬海洋性氣候，東南高西北低，水源 豐富。 一句話總結(jié)：法國，充滿優(yōu)雅和藝術(shù)氣 息的天堂，是中國的藝術(shù)應(yīng)該發(fā)展的方向。 參考文獻(xiàn)：《好想去這樣那樣的國家》 【日】東菜奈 著 葉碩 嚴(yán)利穎 譯，出版社: 貴州人民出版社，出版時間:2018 年 04 月 37

清明掃古墓 長河話英雄 清明掃古墓 長河話英雄 行程安排與分工 早上 07：00 東平體育館北門集合 早上 08：00 參觀東阿魚山曹植墓 上午 10：00 參聊城陽谷蚩尤陵 中午 12：00 運(yùn)河古鎮(zhèn)張秋午餐 下午 02：00 參觀劉鄧大軍挺進(jìn)大別山黃河渡口遺址和紀(jì)念館 4 月 3 日上午孩子在線抽簽，確定個人承擔(dān)的導(dǎo)覽內(nèi)容。 4 月 6 日前提交研學(xué)成果到小打卡，4 月 10 日晚交流展示。 注意：自行拼車，帶足熱水，注意安全與防疫。 時間：周一早 7：00→晚 7：00 路線：東平→東阿→陽谷→臺前 全程安排：王朋 路程規(guī)劃：孫新 課程規(guī)劃：卜慶振 現(xiàn)場導(dǎo)師：楊芳 “曹植墓研學(xué)”記錄單（邊參觀邊記錄） 曹植基本情況 主要事跡 匾額、對聯(lián)、碑文摘 抄。至少 2 處，并能 結(jié)合人物生平說出自 己的理解 曹植詩文 你對曹植的評價 其它 38

清明掃古墓 長河話英雄 “蚩尤陵研學(xué)”記錄單（邊參觀邊記錄） 蚩尤基本情況 主要事跡 匾額、對聯(lián)、碑文摘 抄。至少 2 處，并能 結(jié)合人物生平說出自 己的理解 展覽館主要信息 你對蚩尤的評價 其它 “將軍渡歷史人文研學(xué)”記錄單（邊參觀邊記錄） 主要人物 主要事跡 匾額、對聯(lián)、碑文摘 抄。至少 2 處，并能 結(jié)合人物生平說出自 己的理解 展覽館主要信息 你對人物和事件的評 價 其它 39

清明掃古墓 長河話英雄 “將軍渡黃河水文研學(xué)”記錄單 圖示 所見 所聞 所思 其它 六年級研學(xué)成果（二選一） 鏈接六年級下冊語文（五四制）第三單元綜合性學(xué)習(xí)《話說千古英雄人物》 1.排排黃河英雄譜 結(jié)合清明研學(xué)，查閱資料，列出十位黃河英雄人物。 整理他們的歷史功績、影響、人格精神等，進(jìn)行排序，并說明你的排序理由。 排序 人物 歷史功績 影響 人格精神 排序理由 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2.講講黃河英雄傳奇 選擇研學(xué)所了解的一兩位英雄人物，從他們的傳奇故事中找出印象最深的一個，進(jìn)行適當(dāng) 的加工，寫成一則完整的故事。加入一些細(xì)節(jié)描寫，想象人物當(dāng)時的心理，描摹人物的動作、 神情等。要突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)，并擬一兩個恰當(dāng)?shù)男?biāo)題。注意用事例表現(xiàn)人物有關(guān)“天下 國家”的精神品質(zhì)，表達(dá)人物事跡帶給自己的感受和啟發(fā)。 40