什么是“貴族精神”？
今天給中學(xué)部師生們做了一場(chǎng)關(guān)于兩周前“成都研學(xué)”的總結(jié)分享。當(dāng)我看
到臺(tái)下孩子們?nèi)粲兴嫉纳袂闀r(shí)，我知道，所有的付出都是值得的。
“不那么聰明的人，就要多下笨功夫”，這是我對(duì)自己的要求。為了這十幾
分鐘的分享，PPT 磨了 7 稿，文字磨了 6 稿。日拱一卒，功不唐捐，是以為記。
關(guān)于兩周前的成都研學(xué)，你的“成都記憶”是什么？
對(duì)我而言，如果用最直白、最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)概括——就是多了一層“對(duì)生命
的理解和敬畏”。講三個(gè)關(guān)鍵詞。
第一個(gè)關(guān)鍵詞：連結(jié)
距今 3000-5000 年的金沙遺址和三星堆，是古蜀文明的代表。其中最讓我震
撼的，是古蜀人“異類(lèi)的祭祀文明”——拒絕活人活物（牲靈）的獻(xiàn)祭。為什么
說(shuō)是異類(lèi)呢？因?yàn)榕c同時(shí)代中原地區(qū)殘忍而普遍的活人祭祀文化大不相同，古蜀
祖先竟然只以石馬、石人、青銅器、象牙等物祭祀古老神靈。
在那個(gè)蒙昧的時(shí)代，古蜀人以這樣的方式打開(kāi)與生命的連結(jié)，表達(dá)對(duì)萬(wàn)物的
敬畏，這無(wú)關(guān)道德的教化，而更像是根植于當(dāng)?shù)厝诵闹械囊环N發(fā)乎自然的對(duì)生命
的信仰。
關(guān)于連接的第二個(gè)故事，來(lái)源于我在三蘇祠看到蘇軾的一篇小雜文——《記
先夫人不殘鳥(niǎo)雀》，先夫人就是蘇軾的母親程夫人。蘇軾小的時(shí)候，程夫人立下
一條家規(guī)：凡飛來(lái)蘇宅的鳥(niǎo)雀，皆不得捕捉。上至蘇父蘇母，下至奴仆，說(shuō)到做
到。幾年以后，蘇府的鳥(niǎo)雀多到什么程度呢？光是一種叫桐花鳳的珍貴的鳥(niǎo)，就
有四五百只之多；鳥(niǎo)雀?jìng)兌奸_(kāi)始把鳥(niǎo)巢建在花木的低枝上，蘇軾回憶道：有時(shí)候
一低頭，就能偷偷看到鳥(niǎo)巢里孵出的幼鳥(niǎo)。
蘇母在用這樣的言傳身教踐行人與自然的連結(jié)，也深刻的影響了后來(lái)蘇軾對(duì)
蒼生萬(wàn)物的憐憫與博愛(ài)。
從成都回來(lái)，潤(rùn)澤開(kāi)啟了名為“一片落葉”的藝術(shù)展。原本平淡無(wú)奇的樹(shù)葉，
在你們的手中，變成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，通過(guò)創(chuàng)作，你開(kāi)啟了和自己的連結(jié)，
把內(nèi)心的豐盈展現(xiàn)在我們面前。
研學(xué)其實(shí)就是一次“打開(kāi)連接”的過(guò)程。打開(kāi)你與自然、歷史、世界的連結(jié)，
打開(kāi)與周?chē)撕团c你自己的連接，心中便多了一分對(duì)美好生命的敬畏和理解。有
朝一日即使你明白了世界的復(fù)雜，但依然能對(duì)微小的生命心存憐憫和柔軟。
第二個(gè)關(guān)鍵詞：選擇
研學(xué)的第三天，我們前往了 2008 年五.一二汶川大地震映秀漩口中學(xué)遺址。
步行于校園中，導(dǎo)游老師講了這樣一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)有三位高中女生被壓塌在廢墟
之下，當(dāng)救援隊(duì)探測(cè)到她們的軀體時(shí)，已經(jīng)被確認(rèn)沒(méi)有任何生命體征。
一個(gè)殘酷的選擇擺在姑娘們父母的面前——挖，還是不挖？如果挖，在大型
挖掘機(jī)的破壞下，姑娘們大概率身首異處。如果不挖，孩子們只能永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于災(zāi)
難現(xiàn)場(chǎng)。
導(dǎo)游老師突然情緒失控，哽咽起來(lái)。
在這個(gè)故事的結(jié)尾，父母?jìng)兌歼x擇了 “不挖”。
