?2021《公共事業(yè)管理理論與實(shí)踐》課程作業(yè)（一） 一、選擇題（每小題 3 分，共 30 分） 1、公共管理學(xué)是一門以 （ B） 和國家治理的實(shí)踐作為研究對(duì)象的學(xué)問。 A.私人事務(wù)管理 B.公共事務(wù)管理 C.所有事務(wù)管理 D.跨國事務(wù)管理 2、公共管理研究的基礎(chǔ)和核心是（A ） ，是區(qū)別于其它管理的本質(zhì)特征。 A.公共性 B.私人性 C.營利性 D.志愿性 3、公共管理如何“管理”，其關(guān)鍵是對(duì)（ D） 的管理。 A.市場物品供給 B.有價(jià)物品供給 C.私人物品供給 D.公共物品供給 4、管理過程學(xué)派認(rèn)為管理的構(gòu)成包括（ B ） A.計(jì)劃、組織、指揮、人事、控制 B.計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制 C.計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新 D.計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制 5、具有有限的非競爭性和非排他性的物品通常被稱為（ A ） A.純公共物品 B.準(zhǔn)公共物品

C.自然壟斷產(chǎn)品 D.私人物品 6、公共事業(yè)管理最本質(zhì)的特點(diǎn)是（ C ） A.政治性 B.階級(jí)性 C.公共性 D.經(jīng)濟(jì)性 7、在我國，公共事業(yè)管理問題的提出是由（BC）。 A、政治領(lǐng)袖或政治領(lǐng)導(dǎo)人 B、政黨組織和利益集團(tuán) C、大眾傳媒 D、研究機(jī)構(gòu) E、學(xué)校的教授 8、公共產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供的可能的組合當(dāng)中，所謂公共生產(chǎn)，市場提供指的是： （ C） A、由政府依靠公共財(cái)政支出，直接投資并組織公共產(chǎn)品生產(chǎn)，然后無償向社會(huì)提供； B、由政府組織公共產(chǎn)品生產(chǎn)，并通過收費(fèi)的方式向社會(huì)公共提供； C、由公共企業(yè)生產(chǎn)，按照營利原則定價(jià)，并向使用人收費(fèi)的提供方式； D、即由非政府組織乃至私人部門生產(chǎn)，通過政府采購方式由政府獲得產(chǎn)品的所有權(quán)，并無 償?shù)叵蛏鐣?huì)提供的公共產(chǎn)品； 9、關(guān)于國家與社會(huì)的關(guān)系，現(xiàn)代“公民社會(huì)思想”在強(qiáng)調(diào)社會(huì)自我管理，不受國家干預(yù)或 侵犯，即有消極自由的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)有參與國家事務(wù)、影響國家政策的權(quán)利，即有 積極的自由；同時(shí)認(rèn)為公民社會(huì)與國家是一種（ C ）的關(guān)系。 A、國家依賴社會(huì) B、社會(huì)依賴國家 C、合作互補(bǔ)，相互“依賴”

D、互相獨(dú)立，互不相干 10、行政審批要解決的是（ C） A．政府準(zhǔn)入問題 B．社會(huì)準(zhǔn)入問題 C．市場準(zhǔn)入問題 D．法律準(zhǔn)入問題 二、簡答題：（每小題 10 分，共 40 分） 1、怎么理解“邊際擁擠成本為零”？ 邊際擁擠成本為零是公共產(chǎn)品的基本特征之一。每個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)不影響其 他消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量如國防、外交等在消費(fèi)上沒有競爭性，屬于利益共享 產(chǎn)品。 2、簡述 NPO 非營利組織的內(nèi)涵及特征？ 非盈利利組織相對(duì)于營利組織，基于政府、市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)部門分工、獨(dú)立 下出現(xiàn)，是政府失靈和市場失靈的產(chǎn)物，具備法人資格，以公共服務(wù)為使命，享 有免稅優(yōu)待.不以營利為目的的組織且盈示不分配給內(nèi)部成員，并具有民間獨(dú)立 性質(zhì)的組織 3、簡述公共事業(yè)管理的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力？ 包括合法權(quán)、懲罰權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)、模范權(quán)、專長權(quán),前者屬于職務(wù)權(quán)力范疇， 后兩者是個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ).在公共事業(yè)組織中人們最尊敬的是個(gè)人的品德魅力，知 識(shí)能力和成功經(jīng)歷。 4、簡述在市場經(jīng)濟(jì)體制下，政府的職能優(yōu)勢與特征？ 政府的職能是管理社會(huì)、監(jiān)管市場、調(diào)控經(jīng)濟(jì)、公共服務(wù)，政府履行行政職 能的主要方式是政策方式及法律方式，在市場經(jīng)濟(jì)體制下,政府職能主要體現(xiàn)著 市場經(jīng)濟(jì)的要求和特征，政府是有限、責(zé)任、法治及效能的政府。 三、案例分析（每小題 30 分，共 30 分）

案例一： 非政府組織 在大陸法系中，將私法人分為社團(tuán)法人和財(cái)團(tuán)法人兩類，其中非營利性社團(tuán)法人和財(cái)團(tuán) 法人也就是我們所講的非政府組織。而在英美法系沒有公法人與私法人的劃分，非政府組織 可以是非營利公司，也可以是協(xié)會(huì)，還可能是公益信托（Trust）。 相比較而言，我國對(duì)非政府組織的分類和界定非常不統(tǒng)一，缺乏明確一致的標(biāo)準(zhǔn)，因而存 在諸多爭議，一般認(rèn)為，我國非政府組織可分為以下幾類： 第一類，社會(huì)團(tuán)體。是指中國公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開展活動(dòng) 的非營利性社會(huì)組織。社會(huì)團(tuán)體包括：1）學(xué)術(shù)性社團(tuán)：各類學(xué)會(huì)、研究會(huì)等；2）專業(yè)性社 團(tuán)：各類從事專業(yè)業(yè)務(wù)的促進(jìn)會(huì)等；3）聯(lián)合性社團(tuán)：各類聯(lián)合會(huì)、聯(lián)誼會(huì)（同學(xué)會(huì)、校友 會(huì)）等；4）其他群眾團(tuán)體：工會(huì)、共青團(tuán)等。 第二類，行業(yè)組織。包括行業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)等。行業(yè)協(xié)會(huì)是由同一行業(yè)生產(chǎn)或經(jīng) 營的企業(yè)組成的團(tuán)體。專業(yè)協(xié)會(huì)或稱職業(yè)協(xié)會(huì)，是從事同一職業(yè)的人員組成的團(tuán)體，目前有 律師協(xié)會(huì)、醫(yī)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)和足球協(xié)會(huì)等等。商會(huì)則沒有具體的行業(yè)或職業(yè)劃分，一 般以地域?yàn)榉秶ú煌?guī)模、不同行業(yè)的企業(yè)代表或是企業(yè)家行業(yè)組織。 第三類，民辦非企業(yè)單位。指企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和其他社會(huì)力量以及公民個(gè)人利用 非國有資產(chǎn)舉辦的、從事非營利性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的社會(huì)組織。 案例二： 案例內(nèi)容介紹：中國非政府組織的興起與發(fā)展 中國的非政府組織興起于 1949 年新中國成立之初，當(dāng)時(shí)由于處于國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展時(shí)期， 會(huì)計(jì)師事務(wù)所、協(xié)會(huì)等非政府組織在政府與企業(yè)、政府與社會(huì)之間起著溝通和協(xié)調(diào)關(guān)系的作 用，承擔(dān)了大量具體事務(wù)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展發(fā)揮一定作用。1956 年以后，我國實(shí)行計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)體制之后，政府成為全能型政府，所有社會(huì)成員及其活動(dòng)都處于高度集權(quán)的社會(huì)控制 下，非政府組織沒有獨(dú)立地位和自主權(quán)利，自發(fā)成立的民間組織紛紛解體。只有少數(shù)特殊團(tuán) 體，如“民主同盟”、“九三學(xué)社”作為民主黨派留下來。非政府組織類別十分單調(diào)，主要 是工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)、工商聯(lián)等群眾團(tuán)體，其經(jīng)費(fèi)由國家財(cái)政撥款，受同級(jí)黨委的 領(lǐng)導(dǎo)，具有官民雙重屬性。 1978 年黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著全黨工作重心轉(zhuǎn)移，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向有計(jì)劃商品 經(jīng)濟(jì)過渡，并于 1992 年正式提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，政府組織撤出一些社會(huì)管理領(lǐng)域， 開始放權(quán)和還權(quán)于企業(yè)、社會(huì)，不斷地減少和解除國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的壟斷和控制。這一 些時(shí)期，我國的各類非政府組織如各類協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、事務(wù)所等也相繼崛起。但發(fā)展規(guī)模、數(shù) 量都較小，社會(huì)影響力不大。20 世紀(jì) 90 年代中后期，在向市場經(jīng)濟(jì)過渡過程中， 伴隨著 所有制成分多元化、轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度以及政府監(jiān)管職能與服務(wù)職 能逐步分離等各項(xiàng)改革的逐步深入，非政府組織有了很大的發(fā)展空間，其具體表現(xiàn)是社會(huì)團(tuán) 體數(shù)量急劇增加，民辦非企業(yè)組織發(fā)展迅猛，志愿者活動(dòng)以及公民參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、公益 活動(dòng)的熱情日益高漲，已初步形成具有多種機(jī)構(gòu)類別、多種組織形式和多種服務(wù)方式的非政 府組織體系，其活動(dòng)涉及到了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、社會(huì)保障等領(lǐng)域。如 1994 年 12 月，中國 青年志愿者協(xié)會(huì)成立，之后全國已有 29 個(gè)?。ㄊ校┏闪⒅驹刚邊f(xié)會(huì)。同年，我國第一個(gè)民 間慈善團(tuán)體湖南慈善基金會(huì)成立，各地紛紛響應(yīng)，并成立了全國性的中華慈善總會(huì)。在上海 成立了上海市幫困基金會(huì)，依靠社會(huì)力量救濟(jì)和幫助困難職工。根據(jù)我國 2001 年 12 月 31

日進(jìn)行的第二次全國基本單位普查結(jié)果顯示，到 2001 年末我國共有機(jī)關(guān)、事業(yè)法人 102.6 萬個(gè)，居（村）委會(huì) 79.2 萬個(gè)。截至 2002 年年底，全國共登記社會(huì)團(tuán)體 13.3 萬個(gè)，登記 的民辦非企業(yè)單位共有 11.1 萬個(gè)。 題：簡述我國非政府組織特征及發(fā)展的社會(huì)背景。（從國家與市民社會(huì)的角度） 非政府組織是有正式組織形式的專業(yè)性社會(huì)組織，具有非政府性、非營到性、 公益性、組織性、自治性和志愿性六個(gè)特征.在彌補(bǔ)”政府失靈”和市場失靈” 這兩方面具有不可替代的作用，是推動(dòng)我國民主政治建設(shè)，提高公民自治能力的 積極力量; 20 世紀(jì)五十年代起步興起，其溝通協(xié)調(diào)能力成為國家研究恢復(fù)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展新課題，在國際上，非政府組織迅逐崛起,作為一種新型角色廣泛參與人類 社會(huì)各領(lǐng)域的活動(dòng)，國內(nèi)從改革開放以來，國家對(duì)非政府組織充分認(rèn)識(shí)與肯定并 給予生存和發(fā)展空間，為以后推進(jìn)建設(shè)創(chuàng)造了先決朱件，中國完全能并目有能力 參與到全球范圍內(nèi)正在進(jìn)行的社會(huì)機(jī)制與非政府組織制度創(chuàng)新這一進(jìn)程中。

2021 學(xué)年秋《社會(huì)學(xué)》期中測試 ——2020 公管專業(yè) 一、判斷題（每小題 1 分，對(duì)的√ 錯(cuò)的× 共 7 分） 1.人類生活中最基本、最原始的社會(huì)控制手段是道德（ × ）。 2.角色扮演最早是由庫利提出的。（ × ）。 3.基本社會(huì)化的完成，就意味著個(gè)人社會(huì)化的結(jié)束。（ × ）。 4. 嚴(yán)復(fù)于 1903 年翻譯了英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》，取中文名為《天演論》 （ × ）。 5.我國邁向現(xiàn)代化的步伐大大晚于發(fā)達(dá)國家，屬于“晚發(fā)內(nèi)生型”現(xiàn)代化。因此，我國 必須走自主創(chuàng)新之路，加快現(xiàn)代化步伐。（ × ）。 6.凡人類有意無意地創(chuàng)造出來的東西都是文化（ √ ）。 7.亞文化是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抑制和對(duì)抗。( × ) 二.選擇題（每小題 3 分， 共 24 分） 1.明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會(huì)行動(dòng)”的西方學(xué) 者是( B ) 。 A.斯賓塞 B.馬克斯.韋伯 C.孔德 D.馬克思 2.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂拿起書本學(xué)知識(shí)，這種現(xiàn)象是（ D ）。 A.再社會(huì)化 B.特殊社會(huì)化 C.重新社會(huì)化 D.繼續(xù)社會(huì)化 3.一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為 （ B ）。 A.角色扮演 B.角色沖突 C.角色中斷 D.角色失敗 4.符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（ D ）。 A.庫利 B.林頓 C.托馬斯 D.米德 5.以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（ A ） A.朋友談心 B.觀眾看電影 C. 顧客的摩肩接踵 D.乘客之間的前擁后擠 6．“不同社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（ B ） A.沖突 B.競爭 C.合作 D.順應(yīng) 7．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（ B ） A.復(fù)式角色 B.角色叢 C.實(shí)際角色 D.自致角色 8. 人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（ ABC ） A.人有腦力勞動(dòng)的條件 B.人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力 C.人有語言的能力 D.人有天賦 三、名詞解釋（每小題 5 分， 共 20 分） 1、社會(huì)屬性 任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性, 人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。個(gè)體接受群體和社會(huì)的文化而表現(xiàn)為群體和社 會(huì)的特征，是個(gè)人遵照社會(huì)規(guī)范參與群體和社會(huì)生活的特征。社會(huì)性是人區(qū)別于動(dòng)物的最本 質(zhì)的特征。 2、情景定義

情境定義是指人際互動(dòng)過程中個(gè)人對(duì)所處社會(huì)情境的解釋。涵義：（1）整個(gè)社會(huì)情境 由三部分組成：客觀環(huán)境、個(gè)人和群體的先存態(tài)度、個(gè)人的情境定義；（2）個(gè)人對(duì)外界的 反應(yīng)，不僅受周圍環(huán)境影響而且受個(gè)人主觀看法的影響；（3）個(gè)人認(rèn)識(shí)任何事物，均具意 義，從而產(chǎn)生客觀效果。個(gè)人對(duì)社會(huì)情境的不同解釋，既決定其行動(dòng)方向和具體行為，又影 響其人格發(fā)展。 3、復(fù)式角色與角色從 復(fù)式角色：多種角色集中于一個(gè)個(gè)體身上的現(xiàn)象。每個(gè)人在社會(huì)生活中具有多重社會(huì) 地位，需要充當(dāng)多種角色。角色叢：個(gè)人所承擔(dān)的角色的總和，社會(huì)生活中的每個(gè)人都是 角色的復(fù)合體即角色叢。復(fù)式角色不一定能構(gòu)成角色叢，但角色叢中的人一定是一個(gè)復(fù)式 角色的承擔(dān)者，只有相關(guān)的復(fù)式角色才構(gòu)成角色叢。 4、雷同性格 雷同性格是同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象。從社會(huì)個(gè)性的角度看， 雷同性格是社會(huì)個(gè)性所反映的群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過不同部分而處于支配 地位的現(xiàn)象。雷同性格是群體成員過度社會(huì)化的結(jié)果。因?yàn)檫^分地控制、壓抑他們的不同 想法，追求高度一致性，就有可能會(huì)造成一定程度的雷同性格。在大多數(shù)情況下，過度社 會(huì)化是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。 四、簡答題（每小題 8 分， 共 32 分） 1、簡述社會(huì)交往的意義 社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在： 一是人類離不開交往； 二是社會(huì)交往是個(gè)人成長的重要條 件，個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)，形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己；三是社會(huì)交往是文化傳播的手 段，同人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍和傳遞社會(huì)文化；四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的 基礎(chǔ)，人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的 發(fā)展。 馬克思對(duì)社會(huì)交往的界定：社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之 間的相互作用的所有方式，是人從事共同活動(dòng)的過程。馬克思認(rèn)為，社會(huì)交往對(duì)于滿足人們 的需要和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。第一，交往是個(gè)體生存的需要；第二，交往是人自 我顯現(xiàn)的方式；第三，交往建構(gòu)著社會(huì)。 2、簡述社會(huì)的本質(zhì) 1、物質(zhì)資料活動(dòng)構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系為核心的人類生活共同體，社會(huì)是人的集合，使人們 相互交往的產(chǎn)物，人們的相互交往的過程形成了社會(huì)關(guān)系，所以可以說社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì) 關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的總和。 2、社會(huì)的本質(zhì)——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)關(guān)系。

3、簡述文化相對(duì)主義內(nèi)涵 文化相對(duì)主義的核心是強(qiáng)調(diào)多種生活方式的價(jià)值，文化相對(duì)主義對(duì)我族中心主義者最大 的啟示是文化體之間應(yīng)是平等、互相尊重的。文化相對(duì)主義（文化相對(duì)論）認(rèn)為文化沒有高 低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對(duì)的，因此，不能站在本民族文化的立場上，用本民族文 化的價(jià)值觀去評(píng)判其他民族的文化。 4、簡述角色扮演的基本過程 角色扮演：是指一個(gè)人承擔(dān)某種社會(huì)角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)。任 何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常都要經(jīng)過角色期望、角色認(rèn)同和角色實(shí)踐三個(gè)階段。 （1）角色期待，是指社會(huì)對(duì)某一角色的行為模式的期望和要求。 （2）角色認(rèn)同，是指角色承擔(dān)著對(duì)其角色規(guī)范和角色要求的理解。 （3）角色扮演，是角色承擔(dān)的實(shí)際過程或活動(dòng)，是角色領(lǐng)悟的發(fā)展。 在扮演過程中，可能出現(xiàn)的問題是角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失敗。 五、材料題（每小題 17 分， 共 17 分） 材料一： 現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群 體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年 的人文意識(shí)本來就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn) 一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的 價(jià)值理性、人文精神確在衰退。1999 年全國各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。 在考入北大的狀元考生中，沒有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的 專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性 的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。 材料二： 在我國，家長對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績的好壞。學(xué)習(xí)成績 在某種程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下， 出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績不好，竟相約在一起吃毒藥！ 根據(jù)以上材料，回答下列問題： （1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？ 問題：青少年在人文意識(shí)本身就薄弱的情況下，隨高科技、網(wǎng)絡(luò)的工具主義、操作主義極易被消解價(jià)

值理性而產(chǎn)生工具理性的科學(xué)技術(shù)崇拜，輕視人文情感，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。 解決：青少年在社會(huì)化過程中，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，父母、老師、同輩是主要影響群體，在青 少年確立價(jià)值動(dòng)機(jī)是要做好榜樣作用、帶頭作用，關(guān)注青少年思想、人文情感、終極關(guān)切，青少年自身要 提高價(jià)值理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)受住不良環(huán)境的影響，面對(duì)負(fù)面影響理解其行為偏差，積極改正 （2）試分析材料二說明的青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。 一是應(yīng)試教育的大背景及工具理性的影響； 二是家長過分的重視孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視思想及人文情感； 三是青少年心理素質(zhì)弱，精神意識(shí)層面不夠強(qiáng)大，易受同輩人的影響；

2021 學(xué)年秋《社會(huì)學(xué)》期中測試 ——2020 公管專業(yè) 一、判斷題（每小題 1 分，對(duì)的√ 錯(cuò)的× 共 7 分） 1.人類生活中最基本、最原始的社會(huì)控制手段是道德（ × ）。 2.角色扮演最早是由庫利提出的。（ × ）。 3.基本社會(huì)化的完成，就意味著個(gè)人社會(huì)化的結(jié)束。（ × ）。 4. 嚴(yán)復(fù)于 1903 年翻譯了英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》，取中文名為《天演論》 （ × ）。 5.我國邁向現(xiàn)代化的步伐大大晚于發(fā)達(dá)國家，屬于“晚發(fā)內(nèi)生型”現(xiàn)代化。因此，我國 必須走自主創(chuàng)新之路，加快現(xiàn)代化步伐。（ × ）。 6.凡人類有意無意地創(chuàng)造出來的東西都是文化（ √ ）。 7.亞文化是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抑制和對(duì)抗。( × ) 二.選擇題（每小題 3 分， 共 24 分） 1.明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會(huì)行動(dòng)”的西方學(xué) 者是( B ) 。 A.斯賓塞 B.馬克斯.韋伯 C.孔德 D.馬克思 2.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂拿起書本學(xué)知識(shí)，這種現(xiàn)象是（ D ）。 A.再社會(huì)化 B.特殊社會(huì)化 C.重新社會(huì)化 D.繼續(xù)社會(huì)化 3.一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為 （ B ）。 A.角色扮演 B.角色沖突 C.角色中斷 D.角色失敗 4.符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（ D ）。 A.庫利 B.林頓 C.托馬斯 D.米德 5.以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（ A ） A.朋友談心 B.觀眾看電影 C. 顧客的摩肩接踵 D.乘客之間的前擁后擠 6．“不同社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（ B ） A.沖突 B.競爭 C.合作 D.順應(yīng) 7．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（ B ） A.復(fù)式角色 B.角色叢 C.實(shí)際角色 D.自致角色 8. 人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（ ABC ） A.人有腦力勞動(dòng)的條件 B.人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力 C.人有語言的能力 D.人有天賦 三、名詞解釋（每小題 5 分， 共 20 分） 1、社會(huì)屬性 任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性, 人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。個(gè)體接受群體和社會(huì)的文化而表現(xiàn)為群體和社 會(huì)的特征，是個(gè)人遵照社會(huì)規(guī)范參與群體和社會(huì)生活的特征。社會(huì)性是人區(qū)別于動(dòng)物的最本 質(zhì)的特征。 2、情景定義

情境定義是指人際互動(dòng)過程中個(gè)人對(duì)所處社會(huì)情境的解釋。涵義：（1）整個(gè)社會(huì)情境 由三部分組成：客觀環(huán)境、個(gè)人和群體的先存態(tài)度、個(gè)人的情境定義；（2）個(gè)人對(duì)外界的 反應(yīng)，不僅受周圍環(huán)境影響而且受個(gè)人主觀看法的影響；（3）個(gè)人認(rèn)識(shí)任何事物，均具意 義，從而產(chǎn)生客觀效果。個(gè)人對(duì)社會(huì)情境的不同解釋，既決定其行動(dòng)方向和具體行為，又影 響其人格發(fā)展。 3、復(fù)式角色與角色從 復(fù)式角色：多種角色集中于一個(gè)個(gè)體身上的現(xiàn)象。每個(gè)人在社會(huì)生活中具有多重社會(huì) 地位，需要充當(dāng)多種角色。角色叢：個(gè)人所承擔(dān)的角色的總和，社會(huì)生活中的每個(gè)人都是 角色的復(fù)合體即角色叢。復(fù)式角色不一定能構(gòu)成角色叢，但角色叢中的人一定是一個(gè)復(fù)式 角色的承擔(dān)者，只有相關(guān)的復(fù)式角色才構(gòu)成角色叢。 4、雷同性格 雷同性格是同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象。從社會(huì)個(gè)性的角度看， 雷同性格是社會(huì)個(gè)性所反映的群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過不同部分而處于支配 地位的現(xiàn)象。雷同性格是群體成員過度社會(huì)化的結(jié)果。因?yàn)檫^分地控制、壓抑他們的不同 想法，追求高度一致性，就有可能會(huì)造成一定程度的雷同性格。在大多數(shù)情況下，過度社 會(huì)化是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。 四、簡答題（每小題 8 分， 共 32 分） 1、簡述社會(huì)交往的意義 社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在： 一是人類離不開交往； 二是社會(huì)交往是個(gè)人成長的重要條 件，個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)，形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己；三是社會(huì)交往是文化傳播的手 段，同人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍和傳遞社會(huì)文化；四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的 基礎(chǔ)，人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的 發(fā)展。 馬克思對(duì)社會(huì)交往的界定：社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之 間的相互作用的所有方式，是人從事共同活動(dòng)的過程。馬克思認(rèn)為，社會(huì)交往對(duì)于滿足人們 的需要和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。第一，交往是個(gè)體生存的需要；第二，交往是人自 我顯現(xiàn)的方式；第三，交往建構(gòu)著社會(huì)。 2、簡述社會(huì)的本質(zhì) 1、物質(zhì)資料活動(dòng)構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系為核心的人類生活共同體，社會(huì)是人的集合，使人們 相互交往的產(chǎn)物，人們的相互交往的過程形成了社會(huì)關(guān)系，所以可以說社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì) 關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的總和。 2、社會(huì)的本質(zhì)——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)關(guān)系。

3、簡述文化相對(duì)主義內(nèi)涵 文化相對(duì)主義的核心是強(qiáng)調(diào)多種生活方式的價(jià)值，文化相對(duì)主義對(duì)我族中心主義者最大 的啟示是文化體之間應(yīng)是平等、互相尊重的。文化相對(duì)主義（文化相對(duì)論）認(rèn)為文化沒有高 低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對(duì)的，因此，不能站在本民族文化的立場上，用本民族文 化的價(jià)值觀去評(píng)判其他民族的文化。 4、簡述角色扮演的基本過程 角色扮演：是指一個(gè)人承擔(dān)某種社會(huì)角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)。任 何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常都要經(jīng)過角色期望、角色認(rèn)同和角色實(shí)踐三個(gè)階段。 （1）角色期待，是指社會(huì)對(duì)某一角色的行為模式的期望和要求。 （2）角色認(rèn)同，是指角色承擔(dān)著對(duì)其角色規(guī)范和角色要求的理解。 （3）角色扮演，是角色承擔(dān)的實(shí)際過程或活動(dòng)，是角色領(lǐng)悟的發(fā)展。 在扮演過程中，可能出現(xiàn)的問題是角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失敗。 五、材料題（每小題 17 分， 共 17 分） 材料一： 現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群 體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年 的人文意識(shí)本來就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn) 一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的 價(jià)值理性、人文精神確在衰退。1999 年全國各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。 在考入北大的狀元考生中，沒有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的 專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性 的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。 材料二： 在我國，家長對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績的好壞。學(xué)習(xí)成績 在某種程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下， 出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績不好，竟相約在一起吃毒藥！ 根據(jù)以上材料，回答下列問題： （1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？ 問題：青少年在人文意識(shí)本身就薄弱的情況下，隨高科技、網(wǎng)絡(luò)的工具主義、操作主義極易被消解價(jià)

值理性而產(chǎn)生工具理性的科學(xué)技術(shù)崇拜，輕視人文情感，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。 解決：青少年在社會(huì)化過程中，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，父母、老師、同輩是主要影響群體，在青 少年確立價(jià)值動(dòng)機(jī)是要做好榜樣作用、帶頭作用，關(guān)注青少年思想、人文情感、終極關(guān)切，青少年自身要 提高價(jià)值理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)受住不良環(huán)境的影響，面對(duì)負(fù)面影響理解其行為偏差，積極改正 （2）試分析材料二說明的青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。 一是應(yīng)試教育的大背景及工具理性的影響； 二是家長過分的重視孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視思想及人文情感； 三是青少年心理素質(zhì)弱，精神意識(shí)層面不夠強(qiáng)大，易受同輩人的影響；

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馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》書評(píng) 202002571116 翁小燕 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門不太精確的社會(huì)學(xué)科，好像一般規(guī)律對(duì) 于產(chǎn)于其中的人來說是知道是怎么回事，但把這個(gè)事實(shí)總結(jié) 起來形成結(jié)論性文字似乎很難。對(duì)于有淺顯了解的人來說似 乎了解其過程和分析更深層次的本質(zhì)也不容易，顯然我屬于 后者，可能存在一些思維的惰性，沒有想過去了解這些既定 和以前可能讓我晦澀難懂的書。但現(xiàn)在不得不去了解這本書 時(shí)，似乎從新回到那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們探索歸納時(shí)的道路，感嘆 他們對(duì)問題的深入和對(duì)研究的堅(jiān)持。 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派阿爾弗雷德.馬歇爾的 代表作，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被公認(rèn)為是劃時(shí)代的著作，對(duì)現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。必然是因?yàn)槠渲R(shí)的真知性才 能對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也普遍使用。在開始選擇這本書前有糾結(jié)過 是選擇馬歇爾還是曼昆版本的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。曼昆是新凱恩斯 經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，確實(shí)曼昆版更貼近現(xiàn)實(shí)也更淺顯易懂， 但這兩本書大體上相同，曼昆修正了一些馬歇爾的理論。這 樣看來我們更應(yīng)該去看看這本前人之作，關(guān)鍵是要體會(huì)書中 的那種思想，這些思想永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。 這本書的主要成就在于建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為微觀經(jīng)濟(jì) 學(xué)各流派提供了一個(gè)共同的理論框架，為經(jīng)濟(jì)自由之路做出 了總結(jié)。

第一章敘述經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)、研究規(guī)律以及課題。清晰的 明確研究對(duì)象為人以及財(cái)富；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最大的特征是競爭 帶來的企業(yè)的自由度和獨(dú)立自主以及防患于未然的思想。經(jīng) 濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)是研究有關(guān)人類日常生活的種種事務(wù)和思想，最 主要的是對(duì)人類生活產(chǎn)生重要影響的動(dòng)機(jī)，順勢貨幣是衡量 動(dòng)機(jī)的常用表現(xiàn)方式。這體現(xiàn)這門社會(huì)學(xué)科的所具備其他社 會(huì)學(xué)科沒有的精確性，在所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最 值得研究的，因?yàn)樗麑?duì)事物的評(píng)價(jià)、判斷都是建立在對(duì)金錢 的精確衡量上。 從中給我一個(gè)警醒的點(diǎn)是如果我們想要比較不同物質(zhì) 帶來的滿足程度，是不能夠直接得出結(jié)論的，我們只能比較 進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)來得出結(jié)果。同時(shí)毫無意識(shí)以及變幻無常的 動(dòng)機(jī)，基本上是不存在的。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的社會(huì)性決定我們要 從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系去研究，研究個(gè)體行為是將個(gè)人作為整 個(gè)社會(huì)必不可少的部分。講到經(jīng)濟(jì)規(guī)律常用演繹法和歸納法 進(jìn)行研究，規(guī)律即一種傾向性表達(dá)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)律在很多 情況下都是假設(shè)的結(jié)果。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用是對(duì)一定條件下 人們進(jìn)行的活動(dòng)作出傾向性解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的主要有 兩個(gè)，一個(gè)是為了獲得純粹的知識(shí)，一個(gè)是為了解釋清楚現(xiàn) 實(shí)的情況，其側(cè)重研究方向在社會(huì)生活。需要明確的是經(jīng)濟(jì) 不是以研究制定來使國家獲得好處為目的，更多的是一種無 意識(shí)的利用行為也總是逃避很多現(xiàn)實(shí)的政治問題，它只是一

門有用的學(xué)問而已。 來到第二章，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是建立在對(duì)人的欲望的 探究上的，我認(rèn)為這是比較正確的，因?yàn)槿说挠陀? 滿足直接關(guān)系到消費(fèi)者的需求和消費(fèi)。人們用以滿足欲望的 東西我們可以稱其為財(cái)富，這些財(cái)富是能用貨幣衡量出來的 部分，包括個(gè)人擁有、存在于自身之外的非物質(zhì)的財(cái)貨，對(duì) 人類獲得產(chǎn)業(yè)效率有幫助的精力、才能和習(xí)慣等都屬于財(cái) 富。對(duì)待我們不能分清的財(cái)富，我們統(tǒng)稱為財(cái)貨，各人背負(fù) 的債務(wù)也屬于這種財(cái)貨，只不過是負(fù)財(cái)貨，這表明財(cái)富具有 廣泛適用性。 財(cái)富的概念與價(jià)值的概念緊密相連，亞當(dāng).斯密對(duì)價(jià)值 作出這樣的解釋：其一，指某些特殊物品的效力和用途；其 二指占有改物品而獲得的購買其他物品的能力。隨著實(shí)踐的 發(fā)展，已經(jīng)證明價(jià)值一詞不適用第一種含義。在我看來，這 一點(diǎn)是比較在現(xiàn)實(shí)生活中容易出錯(cuò)的，這里的出錯(cuò)指的是個(gè) 人對(duì)價(jià)值的認(rèn)知，購買一件東西的價(jià)值在于它能給人帶來效 用。確實(shí)，他也帶來購買其他東西的欲望，不得不說，其二 是對(duì)如今某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的抽象的高度概括。任何物品的價(jià)格 能夠表示與一般貨物相比的交換價(jià)值，既可以表示該物品的 一般購買力。 物質(zhì)本身無法由人創(chuàng)造，人們生產(chǎn)和消費(fèi)的只是效用而 已，例如木工和家具經(jīng)銷商都只是生產(chǎn)效用，并沒有生產(chǎn)出

其他的物質(zhì)。通常，消費(fèi)被稱為負(fù)生產(chǎn)，是因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn) 不過是移動(dòng)和重新整理物質(zhì)以使這種物質(zhì)具有使用價(jià)值，同 樣，人的消費(fèi)也只是重新排列物質(zhì)的次序并對(duì)物質(zhì)的效用進(jìn) 行破壞。 勞動(dòng)是人們依靠心智或身體所做的努力，主要是為了從 中獲取利益，有些勞動(dòng)對(duì)人們的目的不起作用，既不產(chǎn)生效 益，這樣的勞動(dòng)就不能被看做生產(chǎn)。勞動(dòng)是人們產(chǎn)生收入的 唯一來源，所謂收入，其一是為了滿足該員工生活所需的那 部分收入，其二是用來維持該產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率所需的那部分收 入。在當(dāng)今，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或成為激勵(lì)員工的主要手段。這種福 利能夠維持員工對(duì)工作的積極性，既有效勞動(dòng)能對(duì)該產(chǎn)業(yè)產(chǎn) 生積極效果。 還有一個(gè)概念即收入與資本，勞動(dòng)、資本和土地常被視 為所有收入的來源。資本指的是一個(gè)人想要從自己的資產(chǎn)中 所獲得利益的那部分收入。它常被認(rèn)為是能夠產(chǎn)生收入的東 西，但經(jīng)營者擁有的家具和衣服不屬于資本。衡量一個(gè)國家 繁榮的標(biāo)準(zhǔn)，常是財(cái)富的貨幣收入或財(cái)富的流入。衡量也許 不太恰當(dāng)?shù)袝r(shí)確比以一個(gè)國家既有的財(cái)富的貨幣價(jià)值為 衡量標(biāo)準(zhǔn)要合理得多。資本具有生產(chǎn)性和預(yù)見性，人們?yōu)榱? 積累資本，就需要有預(yù)見性。 第三章主要研究需求與滿足的關(guān)系，內(nèi)容涉及欲望與活 動(dòng)的關(guān)系，需求彈性，價(jià)值與效用的關(guān)系等。在人類的所有

情感中，最有力的就是優(yōu)越感的欲望，它是人類與生俱來、 至死而終的，所以具有極強(qiáng)的普遍性與永久性。以前是欲望 促使了活動(dòng)的發(fā)展，但從現(xiàn)在看來，每一個(gè)新的活動(dòng)都會(huì)使 人產(chǎn)生出新的欲望，對(duì)優(yōu)越感欲望的追求是促使技術(shù)進(jìn)步的 一個(gè)重大因素。書中舉例房屋是有一定道理的，及時(shí)對(duì)生活 在社會(huì)最底層的人，寬敞舒適的房屋也是一種“維持效率的 必需品”，對(duì)更精美寬敞房屋的追求是以便有條件進(jìn)行更高 尚的活動(dòng)。在社會(huì)每個(gè)階層的成員中，都普遍存在一種發(fā)展 活動(dòng)的欲望。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效用是指物品帶給人的愉悅或其他好處。 一種物品對(duì)一個(gè)人的全部效用盡管會(huì)對(duì)他對(duì)此物擁有量的 增加而增加，但不會(huì)有擁有量的增加那么快。盡管他對(duì)此物 的擁有量以相同比率增加，但他由此獲得的好處卻以遞減的 比率增加，邊際購買量是一個(gè)人在購買一件東西時(shí)，他剛剛 被吸引的部分，因?yàn)榇藭r(shí)他還處在買不買的邊緣，他邊際購 買量的效用就被稱作是這件東西對(duì)他的邊際效用。如果是制 造，那就是他認(rèn)為值得制造的那部分。一個(gè)人擁有的一樣?xùn)| 西具有太多用途，當(dāng)他將此物用于一切用途時(shí)，每一種用途 的邊際效用都是最低的。如果他在某樣?xùn)|西上花費(fèi)很多，那 么從一種花費(fèi)上取出一點(diǎn)用于其他花費(fèi)，他便能得到很多好 處。在整個(gè)過程當(dāng)中，我們需要考慮現(xiàn)在需要和未來需要的 分配以及兩種東西不同的折扣率。

依據(jù)效用遞減規(guī)律，我們可以得到以下規(guī)律。有效需求 是個(gè)人愿支付的價(jià)格達(dá)到商家原出售的價(jià)格；邊際需求價(jià)格 遞減規(guī)律即買得越多愿支付的價(jià)格就越少。在貨幣邊際效用 的變化中，貨幣的邊際效用是隨個(gè)人財(cái)富的增加而減小的， 我們可以這樣理解，一個(gè)人越富有就越不看重小錢，越會(huì)對(duì) 增加一定利益而愿意支付，反之亦然。價(jià)格能衡量一種商品 對(duì)個(gè)別購買者的邊際效用，但需要強(qiáng)調(diào)的是價(jià)格并不能衡量 一切購買者的邊際效用，因?yàn)槊總€(gè)人都購買力和購買欲望都 是不同的。 需求彈性表示在一段時(shí)期內(nèi)，價(jià)格的變動(dòng)引起需求量的 變動(dòng)。隨著價(jià)格的下降，需求彈性也會(huì)不斷下降直到漸漸消 失（當(dāng)價(jià)格下跌到頂點(diǎn)時(shí)）同時(shí)對(duì)高品質(zhì)東西的追求，容易 達(dá)到飽和。但有兩種列外即高低價(jià)終點(diǎn)水平不一、對(duì)不同階 級(jí)的人，低價(jià)和更低價(jià)的終點(diǎn)水平也不同。價(jià)格是影響需求 彈性的一種因素，但面對(duì)生活必需品時(shí)，我們需要考慮一下 例外。 個(gè)人在購買物品時(shí)，支付的實(shí)際價(jià)格一般比情愿支付的 價(jià)格少，在這個(gè)過程中，個(gè)人往往容易獲得一種剩余滿足感。 這個(gè)剩余衡量了買者自己感覺到所獲得的的額外利益。價(jià)格 衡量一物的價(jià)值，研究一物的真正價(jià)值，依據(jù)的不是他與個(gè) 人的關(guān)系，而是它與一般人的關(guān)系。個(gè)人財(cái)富中有一部分是 福利，對(duì)福利的衡量，是依靠對(duì)收入和由此產(chǎn)生的支出的能

力的衡量來實(shí)現(xiàn)的。 第四章主要研究的是生產(chǎn)要素，也就是作為滿足欲望的 手段的那些要素，包括人自身在內(nèi)，構(gòu)成生產(chǎn)要素的三大元 素是土地，勞動(dòng)和資本。土地不僅指陸地，還包括海洋和空 氣，以及從大自然其他方面獲取的物質(zhì)和能源，并且資源指 為生產(chǎn)提供原料，同時(shí)也只滿足自己需求的所有設(shè)施，這里 的資本分為私有和公有，大部分由知識(shí)和組織組成，我們知 道生產(chǎn)力最強(qiáng)有力的動(dòng)力是知識(shí)。消費(fèi)者需要使用商品的某 一價(jià)值時(shí)負(fù)效應(yīng)和負(fù)商品，就會(huì)影響消費(fèi)者購買商品的決 定，這類負(fù)商品可以分為兩類，一類是勞動(dòng)浪費(fèi)，一類是商 品的滯銷帶來的浪費(fèi)邊際反效用體現(xiàn)在個(gè)人待業(yè)時(shí)，內(nèi)心希 望自己能夠出去勞動(dòng)，哪怕沒有回報(bào)，盡管這種尋求勞動(dòng)的 愿望迫切，但還是會(huì)以正常的價(jià)格出售自己的勞動(dòng)，不會(huì)因 此降低身價(jià)值得一提的是，和負(fù)商品相同，勞動(dòng)的邊際反效 用總是隨著勞動(dòng)量的增大而增大土地是生產(chǎn)要素之一，其基 本屬性就是廣泛性。 物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，人類本身不具備創(chuàng)造物質(zhì)的能力， 但是卻可以將物質(zhì)改造成有價(jià)值的形式。對(duì)土地的劃分可以 從兩個(gè)基本方向入手，一是人為屬性，二是永恒特征，經(jīng)濟(jì) 學(xué)家將土地和其他物質(zhì)的最根本因素區(qū)分開來，就是因?yàn)閳? 所決定人和人之間的距離我們講一塊土地，如果不去耕耘， 不去提升它的生產(chǎn)效率，這樣子他的極限來的比較快，主要

是基本沒有人類勞動(dòng)的參與，他的報(bào)酬效率是遞減的，土地 的主要管理者是自然界極限出現(xiàn)較慢的地方，是因?yàn)槿祟悇? 動(dòng)的參與度高，即使長久勞動(dòng)也不會(huì)出現(xiàn)極限。 因?yàn)閳?bào)酬遞減規(guī)律和價(jià)值無關(guān)，只關(guān)乎生產(chǎn)數(shù)量，所以 在土地的使用過程中，要想規(guī)避報(bào)酬遞減規(guī)律，使土地的產(chǎn) 出數(shù)量以高比例速度增長，單純的依靠增加資本和勞動(dòng)的投 入顯然不夠，還要依靠耕種方法和農(nóng)業(yè)技術(shù)的改良，才能實(shí) 現(xiàn)。因?yàn)閳?bào)酬遞減規(guī)律出現(xiàn)的一個(gè)重要原因，就是對(duì)土地的 利用還不夠充分，但是當(dāng)土地的面積太大時(shí)，資金和勞動(dòng)就 過于分散，土地的報(bào)酬遞減規(guī)律也會(huì)出現(xiàn)，但是在正常情況 下，因?yàn)閮A向的出現(xiàn)，所以農(nóng)民并沒有僅僅保留，自己的一 小塊土地，而是紛紛去擴(kuò)大自己的土地面積。也因?yàn)檫f減大 多數(shù)農(nóng)民不愿意指集中精力種植一塊土地，這也是由數(shù)量而 非價(jià)值來體現(xiàn)的。一塊土地的肥力影響因素，包括勞動(dòng)者的 技術(shù)水平，可支配的勞動(dòng)和資本個(gè)人對(duì)報(bào)仇的需求和公眾的 方式等各個(gè)方面的因素，一般情況下，森林里面產(chǎn)出的數(shù)量 是最少的，因?yàn)閳?bào)酬的遞減規(guī)律在里面表現(xiàn)的最為明顯。 人口對(duì)土地的影響是最為明顯的，李嘉圖先生認(rèn)為最肥 沃的土地最先被耕種，但是經(jīng)過社會(huì)長期的實(shí)踐表明，人們 經(jīng)過復(fù)雜的選擇，其實(shí)并不能保證所選擇的土地就一定是最 肥沃的。當(dāng)在土地上的勞動(dòng)和資本增加的過多，增加的部分 產(chǎn)生的回報(bào)就會(huì)越小，這就是遞減的報(bào)酬。在生產(chǎn)要素的分

配上注意的應(yīng)該是分配比例，而不是簡單的按照之前分配的 比例來增加各種生產(chǎn)要素此時(shí)土地的價(jià)值或租金不是取決 于土地的肥沃程度，而是取決于土地和市場之間的距離，這 個(gè)說法是有一定道理的。人是生產(chǎn)的主要要素和唯一目標(biāo)。 物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造由工業(yè)效率決定，而工業(yè)效率的基礎(chǔ)是 人類，身體精神和道德等方面表現(xiàn)出來的健康與強(qiáng)壯的程 度。其自身的優(yōu)越感所體現(xiàn)出來的聰慧和充沛的精力，并不 是某一行業(yè)所特定的需求，是判斷一種行業(yè)高于另外一種行 業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也可以看做是一個(gè)地方的工人，比另外一個(gè) 地方的工人工作效率更高的原因。一個(gè)人的童年和少年時(shí) 代，所處的環(huán)境影響著他一般能力的大小，其中母親的影響 是最早最直接也是最大的，然后是其他家庭成員的影響。在 英國最好的工業(yè)教育保持和普通教育的一致性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的 重要性，所以個(gè)人的精力旺盛，實(shí)踐的技能也增加，我才看 到，到現(xiàn)在為止，所有工業(yè)上的變革都是率先在英國發(fā)生的。 在英國發(fā)展最快的地方，大部分的領(lǐng)導(dǎo)者都出生于工人 家庭。但人口的增長和勞動(dòng)的供給受到經(jīng)濟(jì)因素的控制。需 求價(jià)格上升，社會(huì)全體活力就會(huì)喪失，反之則會(huì)下降。必須 強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)道德因素受經(jīng)濟(jì)的影響速度很慢，但程度很 深。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的高價(jià)形態(tài)的輔助資本投入 到了生產(chǎn)中，財(cái)產(chǎn)安全得到有力的保障，使儲(chǔ)蓄變成了越來 越多人增加財(cái)富的選擇，貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上刺激

了儲(chǔ)蓄行為，而家庭情感則是人們進(jìn)行儲(chǔ)蓄的主要?jiǎng)訖C(jī)。資 本的投入機(jī)會(huì)越來越多，生產(chǎn)的商品就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生活必需 品的數(shù)量多出來的部分就會(huì)產(chǎn)生積累財(cái)富的動(dòng)力，財(cái)富的積 累可以用于滿足新的需求。 財(cái)產(chǎn)安全是儲(chǔ)蓄的前提，貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)儲(chǔ)蓄使得投資 更加安全，而家庭情感是儲(chǔ)蓄的主要?jiǎng)訖C(jī)，說的是個(gè)人在勞 動(dòng)時(shí)很少考慮用于財(cái)富，創(chuàng)造自我幸福，是因?yàn)槿藗兏偁幒? 追求的本能是希望勝過其他人來展現(xiàn)自己獲得財(cái)富能力的 同時(shí)，還能因此獲得較高的社會(huì)地位，使自己和家庭成員獲 得更高的社會(huì)地位，是最能激發(fā)一個(gè)人斗志和激情的。上個(gè) 世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為儲(chǔ)蓄的財(cái)富來源于資本的收益，但一個(gè) 人儲(chǔ)蓄能力的大小是根據(jù)其收入大于支出的比例來判斷的。 同時(shí)，個(gè)人儲(chǔ)蓄的財(cái)富，如果不能進(jìn)行很好的利用，就是一 種資源浪費(fèi)，個(gè)人必須為將來提供必要的準(zhǔn)備，就需要財(cái)產(chǎn) 的借入。 代表個(gè)人的滿足方式，于是有了差別，介于現(xiàn)在的滿足 與延緩的滿足，我們可以歸納為財(cái)富的增長，包含人有意識(shí) 的等待和他愿意這樣等待的動(dòng)力，來自對(duì)未來豐富的想象力 和未來做準(zhǔn)備的習(xí)慣。組織增大效率的學(xué)說是舊有的，但亞 當(dāng).斯密給了他新的生命，隨著社會(huì)的發(fā)展，物競天擇，優(yōu) 勝劣汰，這種殘忍的競爭逐漸因?yàn)檫z傳而變得平和，經(jīng)濟(jì)學(xué) 家們?cè)谄渲械贸鲆粋€(gè)結(jié)論，說明作用于物質(zhì)和精神世界的一

切自然法則之間的效果是具有統(tǒng)一性的。這種平和表現(xiàn)在一 個(gè)高度成熟的有機(jī)體中，不論是哪部分出現(xiàn)問題，都會(huì)影響 其他部分的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能能夠增加的部分，可以稱之為微分法， 類似于邊際效用，因?yàn)樯嫔系母偁幗o人帶來有好處的有機(jī) 體不一定能夠生存下來，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，工業(yè)設(shè)備需求一 般不會(huì)產(chǎn)生供給價(jià)格，除非這種需求包含有效的其它需求。 因?yàn)閯趧?dòng)者之間互相幫助而不索要好處的種族的繁衍， 這種殘酷的競爭已經(jīng)開始弱化，不久，有意識(shí)的自我犧牲出 現(xiàn)，個(gè)人能夠?yàn)橹車说睦鏍奚约?，這樣的民族最能適 應(yīng)環(huán)境也最能在激烈的環(huán)境中生存下來。造成這種自我犧牲 的原因是不同階級(jí)之間的分工以及階級(jí)內(nèi)的分工是不能進(jìn) 行調(diào)和的，所以生產(chǎn)者的真正利益，為了加大工作對(duì)物質(zhì)財(cái) 富的總生產(chǎn)所起的增加作用 有時(shí)必須犧牲這一部分利益。 自然組織學(xué)說中提到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很重要的原因是因?yàn)? 國家機(jī)構(gòu)的有序化，這種有序化，是多種動(dòng)力的結(jié)果和對(duì)財(cái) 富的追求并沒有很大的聯(lián)系。在分工與機(jī)械的影響篇章中提 到有效的工業(yè)組織的條件是最好的工作設(shè)備和所有必備的 工具，以及勞動(dòng)者的有效最高投入。機(jī)械對(duì)人類生活品質(zhì)的 影響是很大的，同一件事，如果要用同樣的方式重復(fù)來完成， 那么這種操作就一定會(huì)被機(jī)器所取代。分工最主要的利益就 表現(xiàn)在要獲得完全的手工操作技能，機(jī)器的使用讓工業(yè)的規(guī) 模越來越大，為工業(yè)的發(fā)展提供了精細(xì)化分工的需要。分工

越來越細(xì)致，不同行業(yè)之間的界限就會(huì)不斷縮小。經(jīng)濟(jì)的使 用有兩個(gè)條件，一個(gè)是機(jī)器或技術(shù)的使用效率，另一個(gè)是他 們的效率能在合適的工作中發(fā)揮出來。機(jī)械是生產(chǎn)的手段， 而生產(chǎn)的最終目標(biāo)就是讓人能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益。社會(huì)的發(fā)展 與機(jī)械的出現(xiàn)，必將導(dǎo)致工業(yè)的集中，雖然某些時(shí)候自然因 素會(huì)促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，但是商業(yè)上的便利才是最高級(jí)形態(tài)發(fā) 展的重要條件，我們可以理解為集群現(xiàn)象。一個(gè)工業(yè)城市能 夠不斷的發(fā)展，很多原因是因?yàn)榈胤叫怨I(yè)的利益和對(duì)職業(yè) 需求多樣化的利益同時(shí)存在。影響工業(yè)分布的原因有很多， 例如當(dāng)交通工具的價(jià)格下降時(shí)，新的方式能夠方便進(jìn)行遠(yuǎn)距 離的思想交流時(shí)，這部分影響因素就會(huì)出現(xiàn)新的變化。 在企業(yè)管理中，我們要分析商人承擔(dān)的各種職能與責(zé) 任。經(jīng)營廣義上指只要能夠滿足人的需求，以期從受益人處 得到直接或間接報(bào)酬的所有事情。風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)工作，必要的 勞動(dòng)與資本的聚集，以及安排對(duì)細(xì)小的事情進(jìn)行監(jiān)督，這樣 的事情都落到管理者身上，從另一個(gè)角度來看，管理者是高 度熟練的產(chǎn)業(yè)階級(jí)，是手工操作的工人和消費(fèi)者之間的第三 方。一般表面上看不出難度的工作才是企業(yè)管理中最艱難的 工作。在生產(chǎn)中，我們一般認(rèn)為勞動(dòng)力的雇傭者是實(shí)際經(jīng)營 的收益者。生產(chǎn)商生產(chǎn)產(chǎn)品是為了獲得固定的商場，滿足消 費(fèi)者對(duì)特殊商品的需求，并不是主要的，它承擔(dān)著生產(chǎn)經(jīng)營 中的主要風(fēng)險(xiǎn)。三個(gè)因素構(gòu)成了資本經(jīng)營能力的供給價(jià)格，

他們分別是資本的供給價(jià)格，我們可以理解為利息，經(jīng)營能 力和精神的供給價(jià)格，適當(dāng)?shù)慕?jīng)營能力與必須的資本結(jié)合， 在在一起的組織的供給價(jià)格。即是經(jīng)營資本能力的供給價(jià) 格，由利息加盈利收入加資本。 專業(yè)機(jī)器的采購與銷售、適用與改良、專門技術(shù)和企業(yè) 經(jīng)營管理工作的精細(xì)化，是大工廠經(jīng)濟(jì)最直接的體現(xiàn)。而小 制造商的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在監(jiān)督上，現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展給小制造商的 發(fā)展提供了便利。技術(shù)、機(jī)器和原料的經(jīng)濟(jì)是大規(guī)模生產(chǎn)的 主要利益。在對(duì)企業(yè)的經(jīng)營知識(shí)上，外部經(jīng)濟(jì)即銷售越來越 多的發(fā)揮作用，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的重要性正在降低?，F(xiàn)在企業(yè)合并 能成為一種趨勢，最主要的原因是合并后的企業(yè)具有組織性 購買和銷售的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)可以使小企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)? 給大企業(yè)。一個(gè)企業(yè)能夠獲得新的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的條件，即是新 企業(yè)取代他的條件。 在企業(yè)管理中，我們要分析商人承擔(dān)的各種職能與責(zé) 任。經(jīng)營廣義上指只要能夠滿足人的需求，以期從受益人處 得到直接或間接報(bào)酬的所有事情。風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)工作，必要的 勞動(dòng)與資本的聚集，以及安排對(duì)細(xì)小的事情進(jìn)行監(jiān)督，這樣 的事情都落到管理者身上，從另一個(gè)角度來看，管理者是高 度熟練的產(chǎn)業(yè)階級(jí)，是手工操作的工人和消費(fèi)者之間的第三 方。一般表面上看不出難度的工作才是企業(yè)管理中最艱難的 工作。在生產(chǎn)中，我們一般認(rèn)為勞動(dòng)力的雇傭者是實(shí)際經(jīng)營

的收益者。生產(chǎn)商生產(chǎn)產(chǎn)品是為了獲得固定的商場，滿足消 費(fèi)者對(duì)特殊商品的需求，并不是主要的，它承擔(dān)著生產(chǎn)經(jīng)營 中的主要風(fēng)險(xiǎn)。三個(gè)因素構(gòu)成了資本經(jīng)營能力的供給價(jià)格， 他們分別是資本的供給價(jià)格，我們可以理解為利息，經(jīng)營能 力和精神的供給價(jià)格，適當(dāng)?shù)慕?jīng)營能力與必須的資本結(jié)合， 在在一起的組織的供給價(jià)格。即是經(jīng)營資本能力的供給價(jià) 格，由利息加盈利收入加資本。 任何一種商品總生產(chǎn)量增加，具有代表性的普通企業(yè)的 規(guī)模就會(huì)擴(kuò)大，相應(yīng)的增加它的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)。受自然的影響， 生產(chǎn)上會(huì)出現(xiàn)報(bào)酬遞減的趨勢，但是經(jīng)過人類活動(dòng)的影響， 則會(huì)出現(xiàn)報(bào)酬遞增的趨勢。投入的勞動(dòng)和資本的增長，會(huì)讓 獲得的回報(bào)增長一般不會(huì)出現(xiàn)在從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的行業(yè)中。 假設(shè)報(bào)酬遞減規(guī)律的作用被報(bào)酬遞增率的作用抵消，那么就 會(huì)出現(xiàn)報(bào)酬不變，這時(shí)產(chǎn)品會(huì)隨著勞動(dòng)和資本的增長而保持 相同的比例來增長。在現(xiàn)代很多驚喜化生產(chǎn)的工業(yè)部門中， 由現(xiàn)代運(yùn)輸技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)和資本的投入的增加，報(bào)酬遞 增所起的作用基本是無法抵抗的。一些簡單的運(yùn)輸來輸入生 活資料，可以暫時(shí)緩解報(bào)酬遞減規(guī)律的影響。 第五章講述需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系，分析市場以 及市場上需求與供給達(dá)到平衡的條件及關(guān)于價(jià)格的一般理 論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的市場指的并不是任何一個(gè)特定的進(jìn)行貨 物交易的場所，而是任何地區(qū)的這一類場所的全部 市場具

有空間局限性和時(shí)間局限性。在商品市場上買主與賣主議價(jià) 時(shí)，一般處于相同地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和雇主通常把勞動(dòng)力視為 一般商品，把勞動(dòng)市場視為一般商品市場，工人階級(jí)對(duì)他們 的這種做法有著本能的反抗，當(dāng)我們計(jì)算邊際效用記取決于 商品量又取決于貨幣量是交易理論就變得復(fù)雜。對(duì)未來供應(yīng) 品生產(chǎn)費(fèi)用的估計(jì)會(huì)漸漸影響到一些商品的價(jià)格，所以價(jià)格 上漲的預(yù)期就必定會(huì)影響到期貨的預(yù)售情況，而這反過來又 會(huì)影響到現(xiàn)行的價(jià)格，其實(shí)商品的生產(chǎn)費(fèi)用就是商品的供給 價(jià)格，因?yàn)樯a(chǎn)費(fèi)用就是為生產(chǎn)商品所供給的各種勞動(dòng)和犧 牲所支付的價(jià)格。企業(yè)主通過各種各樣的辦法替代另一個(gè)企 業(yè)主，以提高向社會(huì)做出貢獻(xiàn)的效率，我們可以稱他為代用 原則。在企業(yè)主下的工廠，如果生產(chǎn)量較大，為了提高利潤， 企業(yè)就會(huì)利用機(jī)器生產(chǎn)來代替手工勞動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用，會(huì) 隨著生產(chǎn)量的增加而遞減，那么供給價(jià)格就會(huì)有所下降。生 產(chǎn)量和價(jià)格之間擁有一個(gè)可以來回?cái)[動(dòng)的中心點(diǎn)，商品的正 常價(jià)值在長期內(nèi)將趨向于它的生產(chǎn)價(jià)值，從而使兩種價(jià)值達(dá) 到均衡。 影響價(jià)值的因素在短期和長期內(nèi)主要分別為效用和生 產(chǎn)成本商品的供給。價(jià)格是由它的生產(chǎn)成本決定的，而生產(chǎn) 成本對(duì)價(jià)格的影響是隨著時(shí)期的增長而加強(qiáng)的并且時(shí)間因 素影響著生產(chǎn)成本與產(chǎn)品成本之間的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中， 如果有某種學(xué)說認(rèn)為生產(chǎn)成本、需求及價(jià)值之間存在簡單的

關(guān)系，那么這種學(xué)說就一定是不正確的。市場價(jià)值主要取決 于需求與現(xiàn)有商品之間的關(guān)系，另外還取決于需求與未來供 給之間的關(guān)系以及同類商家之間所定立的合同。無論在哪一 種場合下生產(chǎn)成本都是為邊際成本，也就是說由于估計(jì)價(jià)格 過低，而不會(huì)被生產(chǎn)的那些商品生產(chǎn)成本繼續(xù)完全處于不生 產(chǎn)邊際上的邊際成本。在短期時(shí)間內(nèi)影響供給價(jià)格的因素只 有直接成本。聰明的企業(yè)家為了使投資最大限度的達(dá)到外線 或有利邊際，他會(huì)考慮到企業(yè)的每一個(gè)方面并將適當(dāng)?shù)馁Y金 投入其中。某種商品的貨幣成本的基礎(chǔ)就是為生產(chǎn)他所付出 的勞動(dòng)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)中資源的分配一般來說隨著支出的增加， 邊際效用會(huì)呈現(xiàn)遞減的原理。為了使更多的消費(fèi)者有能力購 買商品，生產(chǎn)者就會(huì)想辦法營造新的代用品，或者盡量降低 就商品的價(jià)格，而另一方面，消費(fèi)的變動(dòng)可有效促進(jìn)生產(chǎn)的 新發(fā)展和資金的再分配。產(chǎn)品的價(jià)格除了要對(duì)特殊成本、直 接成本，主要成本進(jìn)行補(bǔ)償外，還要對(duì)其他的一般費(fèi)用進(jìn)行 分擔(dān)，我們可以稱之為一般成本或補(bǔ)充成本，而主要成本與 補(bǔ)充成本之和就是總成本。在歷史的各個(gè)時(shí)期，主要成本與 補(bǔ)充成本都是存在區(qū)別的，但這個(gè)問題被普遍注意，只有在 資本主義這一階段，即使在現(xiàn)代的雇主，他們也必須把自己 的勞動(dòng)看成是實(shí)際成本。 在生產(chǎn)某種具有直接需求的產(chǎn)品時(shí)對(duì)其中的任何一種 輔助品的需求，都是連帶需求而成品的直接需求其實(shí)是由用

于生產(chǎn)它的那些東西的很多派生需求共同構(gòu)成的。就某種商 品的不同數(shù)量而言，該商品的所有要素的供給價(jià)格都是以那 個(gè)價(jià)格，差額為界限，將商品一定數(shù)量能賣出去的價(jià)格與生 產(chǎn)它所用的那些其他要素的價(jià)格相減得到的結(jié)果就是上述 差額，若用專門的經(jīng)濟(jì)術(shù)語表示，我們可以說某種商品的需 求表都可以用來表示任何一種生產(chǎn)要素的需求表。供給的減 少，可以提高一個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格的條件，主要有四個(gè)，第 一是由于以適當(dāng)?shù)膬r(jià)格買不來合適的替代品，第二個(gè)條件是 這種商品具有相當(dāng)小的需求彈性，第三個(gè)條件是在這種商品 的總生產(chǎn)費(fèi)用中，這種要素價(jià)格只占很小的分量，第四個(gè)條 件是只是需求量略微減少，就會(huì)造成其他生產(chǎn)要素的供給， 價(jià)格的大跌。按照替代原理及企業(yè)主會(huì)以不同效用的生產(chǎn)要 素的組合以他能力范圍內(nèi)的最小利益去獲得市場上的最大 利益的組合，所替代的需求，可以通過幾種途徑中的任何一 種實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾枨蟮目偣┙o由復(fù)合供給來滿足。 各種產(chǎn)品的邊際生產(chǎn)費(fèi)用與它的邊際需求價(jià)格應(yīng)當(dāng)是 相等的，但是他們相互一致的情況只有偶然才會(huì)發(fā)生。大部 分商品的需求都不是直接需求，而是從作為他們的原料或工 具的那些商品的需求中得來的派生需求。對(duì)于純產(chǎn)品的定義 是指企業(yè)家的總產(chǎn)值的純凈增加利益，這里所說的純只減去 因?yàn)樯a(chǎn)要素的增加而間接引起的其他額外花費(fèi)，然后再加 上由此而來的其他節(jié)約，在該邊際上他的純產(chǎn)品要等于或低

于他，對(duì)于他必須支付的價(jià)格，純產(chǎn)品就是產(chǎn)品價(jià)值或產(chǎn)品 質(zhì)量的增加利益。在企業(yè)的任何部門中，任何手段的過度使 用都會(huì)引起報(bào)酬遞減，這一規(guī)律它主要適用于糧食作物上， 但卻并不是用于任何一種特定的作物。報(bào)酬遞減，應(yīng)當(dāng)建立 在是對(duì)資源的合適的利用的一般增加上的。對(duì)于固定資本的 收入與流動(dòng)資本的收入利息與利潤兩詞直接適用于流動(dòng)資 本，而根據(jù)特定假設(shè)，只間接產(chǎn)生于生產(chǎn)資本。我們能夠?qū)? 資本的預(yù)計(jì)純收入用貨幣的形式表現(xiàn)出來，當(dāng)使用稀有或級(jí) 差的辦法來計(jì)算地租時(shí)，我們是不考慮劣等生產(chǎn)要素的。 供球的一般情況決定著農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，也決定著耕作邊 際的位置，被用作地租的產(chǎn)品也需要拿到市場上銷售，而在 影響價(jià)格方面，他與其他產(chǎn)品的部分是相同的。地租的數(shù)量 是不起支配作用的，而它本身則取決于土地的肥力、生產(chǎn)邊 際和產(chǎn)品的價(jià)格。在計(jì)算不屬于邊際成本的那部分，生產(chǎn)成 本時(shí)必須要把地租的費(fèi)用加入在內(nèi)。確定邊際生產(chǎn)成本不會(huì) 導(dǎo)致循環(huán)論，而確定產(chǎn)品其余的生產(chǎn)成本就不是這樣。在編 輯上，土地所提供的收入只能夠補(bǔ)償勞動(dòng)者付出的資本與勞 動(dòng)，而不會(huì)有任何的剩余以避免支付地租。一種稅收想要制 約土地的耕作或農(nóng)場用房的建造，它就會(huì)被轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)產(chǎn)品的 消費(fèi)者身上。如果由于一種先進(jìn)的工作方法的使用使土地的 潛力得以開發(fā)從而使產(chǎn)品的純收入有所增加以至于除了補(bǔ) 償正常的支出與利潤以外還有很大的剩余，那么純收入與正

常利益之間的差額，也包含在真正地租的范圍之內(nèi)。產(chǎn)品的 價(jià)格的降低與地租或準(zhǔn)租的降低，兩者之間是不存在數(shù)量之 間的關(guān)系的。 在所有的場合中，土地集約使用的有力邊際都因土地需 求的不斷增加而發(fā)生改變，由于供求一般關(guān)系的影響，這些 成本與土地價(jià)值之間是相互一致的。引起經(jīng)濟(jì)增長效率的一 個(gè)原因是居民的稠密聚集，這種效率產(chǎn)生的利益主要?dú)w土地 占有者所有。某一塊土地的資本還原價(jià)值就是它能提供的純 收入的貨幣值，這里所說的純，實(shí)際上就是將收入減去各種 意外費(fèi)用，然后再加上所有的有利條件的價(jià)值。 任何一種情形都能夠使供求出現(xiàn)新的變化，而這一變化 是必然的。某種商品一般需求的增長，包含兩種含義，其一 是該商品能夠全部銷售出去的價(jià)格的增長，其二是各種價(jià)格 水平下，該商品都能銷售出去。與此類似，一般正常供給的 增長，包含兩種含義，其一只任何價(jià)格下供給量的增長，其 二，指所有不同數(shù)量的供給價(jià)格的降低。當(dāng)報(bào)酬不變律發(fā)生 作用時(shí)，增加需求只會(huì)提高產(chǎn)量，而商品的正常價(jià)格取決于 其耗費(fèi)的生產(chǎn)成本。當(dāng)報(bào)酬遞減律起作用時(shí)，該商品的價(jià)格 將因需求增長而有所提高，從而該商品產(chǎn)量也會(huì)提高。當(dāng)報(bào) 酬遞增規(guī)律起作用時(shí)，該商品的價(jià)格將因需求增長而有所降 低，從而該商品產(chǎn)量也會(huì)提高，我們可以將之理解為公司發(fā) 展前期需要搶占市場份額。市場的需求具有伸縮性時(shí)，正常

供給提供的所有優(yōu)勢都能使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大以及降低產(chǎn)品價(jià) 格。與報(bào)酬不變律相比，消費(fèi)者受報(bào)酬遞增率影響時(shí)增收稅 的傷害更大。在壟斷理論中，壟斷者調(diào)整供求的目的，不是 為了使產(chǎn)品銷售價(jià)格與其生產(chǎn)成本相抵，而是為了自己能夠 獲得最大限度的純收入總額。通常人們把該利潤的全部或?qū)? 用于生產(chǎn)的資本的利息及風(fēng)險(xiǎn)損失費(fèi)用從利潤中減去之后 的差額，認(rèn)為是純收入。在自由競爭的環(huán)境中，產(chǎn)品的均衡 產(chǎn)量要比需求價(jià)格與壟斷價(jià)格相等時(shí)的產(chǎn)量小。消費(fèi)者剩余 和壟斷收入之后，與該商品帶給生產(chǎn)者與消費(fèi)者的純利益之 和是相等的。隨著壟斷者提高消費(fèi)者收益一念的增強(qiáng)，他生 產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)量越多，產(chǎn)品價(jià)格也越低。 商品的需求量能夠增加多少，是由需求彈性的大小決定 的。由于價(jià)格的提高，賣主出售的商品量的大小是由它的商 品的積存量的多少和他對(duì)其它市場價(jià)格估計(jì)的高低決定的， 這一準(zhǔn)則同樣適用于具有報(bào)酬遞減規(guī)律和具有報(bào)酬遞增規(guī) 律的商品，從理論上說，由于需求的無限增加，商品的最終 供給是無限大的，所以在理論上就長期而言，受報(bào)酬遞增或 報(bào)酬不變規(guī)律制約了商品應(yīng)當(dāng)具有無限大的供給彈性。當(dāng)市 場不景氣，生產(chǎn)者一般會(huì)按照以下兩種方法去做，一是在特 定市場上，以最低價(jià)格出售自己的商品，以求價(jià)格能補(bǔ)償補(bǔ) 充成本，二是在其它市場上以較低的價(jià)格出售它的商品，求 價(jià)格能補(bǔ)償主要成本。

第六章從分配剩余物品原則及人們的消費(fèi)和生活方式， 對(duì)效率的影響，以及人們的需求和活動(dòng)多種代用原則等之間 的關(guān)系和作用來進(jìn)行闡述。事實(shí)上，任何一種生產(chǎn)要素產(chǎn)生 的收入都足夠補(bǔ)償該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)費(fèi)用和損失。由于人們 對(duì)自然的控制能力的逐步提高，除滿足人們的生活所需之 外，往往會(huì)有日漸增多的剩余物品，故此我們就會(huì)面臨分配 的相關(guān)問題。曾經(jīng)某些法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家粗略的闡述有關(guān)國民收 入分配的決定因素，他們被稱為重農(nóng)學(xué)派，是建立在法國 18 世紀(jì)后半期特定形式的基礎(chǔ)上的學(xué)派。若一國資本的利潤降 低，該國的資本很可能快速的消耗掉或者流入其他國家。重 農(nóng)學(xué)派指出自然規(guī)律決定薪水和利潤支付生產(chǎn)則所用的薪 水和利潤的總量，決定了所有價(jià)值的自然價(jià)值。一般來說， 工資較高的勞動(dòng)常常指有效率的勞動(dòng)，勞動(dòng)需求指人們對(duì)各 種產(chǎn)品和服務(wù)的需求。對(duì)于需求分配，需要從社會(huì)角度的四 個(gè)方面來做工作，第一是假設(shè)不存在勞資關(guān)系的社會(huì)，第二 是假設(shè)所有人的工作能力意向及努力程度相同，第三是假設(shè) 所有人都沒有經(jīng)過培訓(xùn)，勞動(dòng)都屬于簡單勞動(dòng)，第四，假設(shè) 所有人都是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者意思是人們對(duì)于生產(chǎn)出來的 東西的需求都是最直接的需求。即便如此，所有產(chǎn)品的價(jià)值 仍然圍繞其正常價(jià)值上下波動(dòng)，人們各種勞動(dòng)的正常價(jià)值都 是一樣的，無論何時(shí)，每種產(chǎn)品的正常價(jià)值都取決于生產(chǎn)該 產(chǎn)品消耗的勞動(dòng)量。人們?cè)诋?dāng)前的生產(chǎn)力水平下的勞動(dòng)中所