Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
目
錄contents
前言
多元交融的泉州宗教文化
一脈相承的泉臺宗教文化
泉州清源山
泉州開元寺
泉州仙公山
安溪清水巖
崇武古城
德化石牛山
晉江靈源寺
南安靈應(yīng)寺
南安鳳山寺
永春百丈巖
永春普濟寺
惠安凈峰寺
泉州少林寺
泉州承天寺
泉州崇福寺
泉州元妙觀
泉州通淮關(guān)岳廟
泉州延福寺
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晉江草庵寺
泉州天后宮
泉州府文廟
泉州清凈寺
泉州真武廟
泉州府城隍廟
泉州花橋慈濟宮
泉州銅佛寺
泉州富美宮
泉州宿燕寺
石獅慧源禪寺
晉江龍山寺
南安雪峰寺
安溪城隍廟
德化戴云寺
德化九仙山
惠安青山宮
惠安科山寺
泉港道教概覽
后記
01
02Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
前言
泉州是一座歷史悠久、文化深厚的古城，全國首批歷
史文化名城，古代“海上絲綢之路”起點，閩南文化的發(fā)祥
地、核心區(qū)和富集區(qū)。她以中華傳統(tǒng)文化為核心，廣容博納
了眾多外來文化。豐富的歷史沉淀，形成了多元的、內(nèi)涵豐
富、風(fēng)格獨特的地域文化。千百年來，世界多元文化在這里
融匯，不同國家、不同民族、不同信仰的族群在這里共生共榮。
泉州也是世界宗教文化的聚集點和輻射點，有“泉南
佛國”、“世界宗教博物館”之稱。她擁有道教、佛教、伊
斯蘭教、基督教、摩尼教、婆羅門教和拜物教等遺留下來的
許多寺廟、道觀、教堂等，還有數(shù)以千計的各種民間信仰宮
廟。不同的宗教派別對泉州的文化、藝術(shù)、教育及建筑都產(chǎn)
生了深遠的影響。
泉州又是臺灣同胞最主要的祖籍地、海峽文化的重要
組成部分。泉臺宗教文化一脈相承，是維系兩岸情感的紐帶，
溝通兩岸文化的橋梁。據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣漢族同胞有 800
多萬祖籍在泉州，泉州先民入臺時把家鄉(xiāng)所信仰的道教、佛
教及其他神祇，包括家鄉(xiāng)的媽祖、保生大帝、清水祖師等請
進臺灣奉祀，歷代相傳。目前島內(nèi) 400 余座龍山寺、260 多
海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
03
座上帝公宮、500 多座清水祖師廟和其他大量的神祇、寺廟，
大都是從泉州分靈過去的。泉臺宮廟間的分靈、進香與巡游
現(xiàn)象十分普遍，這體現(xiàn)著泉州傳統(tǒng)文化、宗教文化中根與葉、
源與流的密切關(guān)系，從更高層面揭示了泉臺區(qū)域文化的歷史
同一性。隨著海峽兩岸的交流、溝通的增加，大量的臺灣游
客涌入內(nèi)地，使旅游市場中的臺灣客源出現(xiàn)了迅速增長的勢
頭。其中，宗教旅游占有相當(dāng)大的比例。2013 年，臺灣來
泉人數(shù)達到 31.62 萬人次。而這數(shù)十萬人中，前來參加宗教
活動的人占了非常大的一部分。大陸祖廟、宗教場所、名勝
古跡已經(jīng)成為很多臺灣信徒、游客前來進謁、朝拜、游覽的
目的地。
鑒于此，《兩岸關(guān)系》雜志社、泉州市旅游局、泉州
市文化廣電新聞出版局聯(lián)合編輯出版《海峽兩岸宗教文化旅
游·泉州特輯》一書，力圖較為全面地介紹泉州宗教歷史文
化、旅游景點和泉臺之間宗教交流的基本情況。全書選取了
在泉臺之間最具影響和代表性的 30 多家寺廟宮觀，以圖文
并茂的形式展示各寺觀的歷史、規(guī)制、建筑等內(nèi)容，還提供
了相關(guān)的旅游貼士、地圖等指南，不僅可以讓讀者一目了然
地了解泉州主要的宗教場所和圣地，還可以方便讀者找到相
關(guān)地方的旅游路線和觀光項目，將成為海內(nèi)外游客來泉旅游
（特別是宗教古跡游）的重要指南。
泉州擁有無數(shù)的宗教歷史遺跡，記錄著城市往日的繁
華，閃耀著泉州的城市精神。宗教作為泉州城市文化的重要
組成部分，所帶來的積極影響，將會持續(xù)積極推進泉州社會
的發(fā)展與演變。
04 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯 多元交融的泉州宗教文化
在泉州，隨便一處人文景觀，都可能與某個宗教有著
或多或少的關(guān)系。宗教，滲透進這座千年古城的每一寸肌理，
滋養(yǎng)著世世代代包容而熱情的泉州人。
在這里，全世界的各大宗教你都能覓得蹤跡。道教、
佛教、伊斯蘭教、景教、天主教、印度教、基督教、摩尼教、
日本教、拜物教、猶太教……光是短短的一條涂門街，不足
一百米，文廟、清凈寺、關(guān)帝廟一字排開，風(fēng)格迥異的信仰
數(shù)百年來竟能相安無事。
這里是當(dāng)之無愧的“世界宗教博物館”：有中國最大
的道教造像老君巖，有中國最早的伊斯蘭教史跡“圣墓”，
有中國僅存的摩尼教遺址——草庵，還有中國惟一保留祭祀
印度教洋山神的白耇廟……你可以觸摸那一處處浮雕、碑刻，
感受歷經(jīng)歲月洗禮的滄桑；可以流連于泉州海交館 200 多座
05 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
融合各種宗教的碑刻，品讀泉州人海一般的壯闊情懷。
泉州古代各種宗教如此豐富和興盛，并且長期和平共
處，甚至相互融合，在世界宗教史上是極其罕見的。出現(xiàn)這
種宗教雜處、融合的原因是多方面的，最主要的是歷史上的
泉州曾經(jīng)有過非常繁盛的經(jīng)濟環(huán)境、寬松的對外交往的政策、
懷有積極包容心態(tài)的居民和強大的文化自信。
泉州城北清源山，秦漢時就有方士、隱士的活動。西
晉太康年間（280—289 年），泉州最早的道教宮觀白云廟
在泉州府治南建置。佛教此時也在南安九日山下創(chuàng)建延福寺。
唐景云二年（711 年），泉州設(shè)置，經(jīng)濟發(fā)展，海外貿(mào)
易逐漸發(fā)達，為多種宗教在泉州的傳播提供了條件。大批道
教宮觀和佛教寺院相繼創(chuàng)建。佛教在泉州的傳播過程中不斷
與泉州地方傳統(tǒng)民俗文化相融合，逐漸形成具有泉州地方色
彩的佛教文化。隨著泉州港的興起和海外貿(mào)易的發(fā)展，伊斯
蘭教和摩尼教也傳入泉州。五代時，閩王政權(quán)推崇倡導(dǎo)道、
佛二教，泉州的道教和佛教達到鼎盛階段。
宋代，最高統(tǒng)治者確立以儒、釋、道為格局的中國文
化傳統(tǒng)。限制道教、佛教勢力的發(fā)展，嚴格僧尼的剃度制度
和道士的受箓制度，這樣反而提高了僧尼、道士的素質(zhì)。所
以宋代出現(xiàn)不少著名的高僧和道士，也出現(xiàn)不少著名的佛教、
道教著作。宋元祐二年（1087 年），泉州設(shè)立市舶司，海
外貿(mào)易十分活躍，社會繁榮，文化發(fā)達。佛教寺院集聚了大
量的財富，因此出現(xiàn)歷史上空前的佛教僧人造橋、造塔的盛
事，泉州開元寺著名的鎮(zhèn)國塔、仁壽塔以及著名的洛陽橋、
安平橋，就是宋代僧人發(fā)起建造的。宋代，伊斯蘭教、景教
（基督教）都在泉州流傳，阿拉伯人、波斯人在泉州建造了
清凈寺。
元代，朝廷對各門宗教采取兼收并蓄的態(tài)度，道教、
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佛教、伊斯蘭教、景教和明教（摩尼教）可以自由傳播，天
主教和印度教在元朝前期傳入泉州，多種宗教在泉州共存。
這與元代泉州成為世界最大貿(mào)易港的地位是相適應(yīng)的。穆圣
的后裔賽典赤·烏馬兒，景教徒喬治·闊里吉思，相繼擔(dān)任
福建行?。ㄊ≈稳荩┢秸抡拢v扎泉州，對泉州伊斯蘭
教、景教的發(fā)展影響極大。泉州港主馬八兒國人挹伯魯馬爾，
在泉州建造印度教濕婆神廟。泉州城內(nèi)有三座歐洲人興建的
華麗的天主教堂。泉州伊斯蘭教清凈寺增至六七座。朝廷派
遣管領(lǐng)江南諸路明教、秦教的高級僧官西雷蒙駐扎泉州。管
領(lǐng)泉州路景教僧官吳咹哆呢思，住持興明寺。泉州開元寺有
僧人 3000 多。這一切表明，元代泉州是世界宗教的輻射點。
元末，朝廷內(nèi)訌，泉州港成為爭奪的焦點，出現(xiàn)長達
十年的“亦思巴奚”戰(zhàn)亂，直至元亡。明初，泉州又出現(xiàn)盲
目的排外運動，各門外來宗教受到嚴重摧毀。明末，天主教
再度傳入泉州，但因不尊重中國的傳統(tǒng)文化，于乾隆年間被
禁絕。鴉片戰(zhàn)爭后，基督教、天主教再度傳入，對泉州的教
育、衛(wèi)生事業(yè)影響較大。
此外泉州還有大量民間信仰的鄉(xiāng)土神祇，舊時轄地舊
稱的“鋪”、“境”、“都”、“村”，無不建有供奉鄉(xiāng)土
神祇的神廟。由于宗教世俗化的影響，有些寺廟把佛、道、
鄉(xiāng)土神祇一起奉祀，并擁有不少的信教群眾。
新中國成立后，實行宗教信仰自由政策。泉州的基督教、
佛教、道教、伊斯蘭教等，成立了各自的宗教組織?！拔幕?/p>
大革命”中，一切宗教停止活動。1978 年以后，泉州的各
門宗教相繼恢復(fù)宗教協(xié)會，眾多宗教古跡、寺院宮觀又恢復(fù)
為宗教場所，恢復(fù)了正常的宗教活動。
泉州地狹人稠，又是著名的海港，因而歷史上在各個
時代都有數(shù)量不小的泉州人移民海外，尤其是臺灣和東南亞
07 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
地區(qū)。這些移民也將他們在祖地的信仰帶到了移居地。特別
是在臺灣，絕大多數(shù)的道教、佛教以及民間信仰的廟觀，其
源流都來自福建閩南地區(qū)。改革開放以后，大陸與海外的交
流正?；菖c海外的宗教往來也日益頻繁。海外來泉州
祖廟尋根、進香的活動絡(luò)繹不絕，對推動泉州與海外的聯(lián)系、
增進了解具有非常積極的貢獻。
佛教：禪林勝地 高僧云起
佛教在泉州十分興盛。古時泉州有“泉南佛國”之稱。
西晉太康九年（288 年），南安九日山建造的第一座佛
寺——延福寺，成為福建全省的第二座佛寺。延福寺規(guī)模宏
大，極盛時有 54 個支院。南朝梁普通年間（520—526 年），
印度僧人拘那羅陀來到泉州，掛錫延福寺三年，翻譯《金剛
經(jīng)》。此后 300 年，未見新建佛寺之記錄。至隋代，只建有
龍山寺、圓通庵等寥寥數(shù)座。至唐代，中原佛教鼎盛，某些
教義變成大眾的觀念，深入到民眾的日常生活中。此時泉州
經(jīng)濟逐漸繁榮，開元寺等 45 座佛寺興建。五代，閩王王審
知叔侄禮待僧人、打造佛寺，分別建造寺廟 267 座和 54 座。
宋代，泉州海上交通開始興盛，經(jīng)濟十分繁榮，寺院僧人數(shù)
量大增且財力雄厚，新建大批寺院。僅泉州城區(qū)就有僧侶
6000。南宋理學(xué)家朱熹稱道“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。
元代，泉州建有彌陀巖、碧霄巖等數(shù)十座寺巖，僧人地位依
然尊貴。明中后期，泉州佛教受到打擊，不少寺院僧亡寺毀，
寺產(chǎn)被豪強勢族掠奪。清代 200 年中，創(chuàng)建銅佛寺、宿燕寺
等 40 多座。清末民初，又發(fā)生逐僧毀寺之事，佛教日衰。
歷史上泉州佛教的流派有密宗、律宗、凈土宗、法相宗、
禪宗，以禪宗最盛。民眾信奉觀音菩薩最多，很多寺廟專祀
觀音菩薩。泉州佛教徒素有“利樂有情”興辦公益事業(yè)的傳統(tǒng)，
08 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
自古至今，在造橋、修路、施診贈藥、濟困撫孤和扶助教育
事業(yè)等方面留下諸多功德。據(jù)《泉州府志》所載的 100 多位
造橋人中，有僧人 41 位造橋 73 座。洛陽橋、安平橋、石筍
橋、金雞橋等舉世聞名的橋梁都是僧人主持修造。泉州港有
名的六勝塔、關(guān)鎖塔（姑嫂塔）也是僧人所建，歷來被作為
航海舟楫的航標(biāo)。泉州佛教義診所（承天寺）、花橋贈藥處
（鯉城花橋?qū)m）、文蓮贈藥處（宿燕寺）等都是由佛教徒設(shè)
立的在當(dāng)?shù)厣踔梁Ｍ庵氖┽t(yī)贈藥處。
道教：拂塵所處 大方元隅
道教在泉州傳播有著悠久的歷史，早在秦漢時代就有
方士活動，其后歷代都有道教人物修隱于清源山、紫帽山等
名山，留下了許多史跡。
西晉太康年間（280—289 年），在府治右（現(xiàn)市區(qū)東
街新府口）建造了規(guī)模宏大的白云廟（后世改為元妙觀），
之后各朝陸續(xù)興建了大批宮觀廟宇和修真巖洞，多達數(shù)百座。
道士多屬正一派的火居道士，散處民間。有時也有全真派的
道士住于宮觀巖洞。
唐、宋、元時期，泉州的道士大多偏重于個人的修煉
養(yǎng)生，明、清以后，以正一道活動為盛。而民間信眾不再專
注于成仙作祖，逐漸側(cè)重于祈求平安?！拔幕蟾锩逼陂g，
道教受到嚴重破壞，元妙觀、府城隍廟等一些重要宮觀被拆
掉或改建，占為他用，許多珍貴文物被毀，造成無可彌補的
損失。宗教活動被迫停止。1980 年后國家重申宗教信仰自
由政策，間斷多年的宗教活動逐步恢復(fù)。元妙觀等著名宮廟
先后修復(fù)。
道教對泉州的民俗、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥及社會生活等
方面影響非常深刻。古代泉州的地方官吏每年都到城隍廟、
09 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
東岳廟、關(guān)岳廟、天后宮、慈濟宮等處舉行祭祀活動；歲節(jié)
時令、婚喪喜慶民間舉辦“敬天公”、“普度”、“做功德”
等各種儀式和活動。道士做法事之后每每要演“師公戲”，
后來發(fā)展成為“打城戲”。清源山的老君造像、府城隍廟的
麒麟壁、元妙觀的飛龍石柱和神像雕塑，均具有很高的藝術(shù)
價值，對泉州的建筑和雕刻藝術(shù)有一定影響。
基督教：馬太福音 愛育泉南
基督教何時傳入泉州，文獻沒有確切記載。泉州發(fā)現(xiàn)
有紀年的較早的基督教碑內(nèi)容顯示，至元十四年正月“戴舍
王氏十二小娘”為其“故妣二親”合葬刻立，表明南宋泉州
已有基督教的傳播。元代，泉州的基督教很盛行，已經(jīng)出土
的基督教各類石碑有數(shù)十方，其中有宗教職業(yè)者和宗教官員，
還有許多普通教徒的墓碑。元朝滅亡，泉州基督教式微。
近代基督教傳入泉州，是在鴉片戰(zhàn)爭以后隨著不平等
條約而進入的。傳入泉州時間最早，勢力最大的基督教是英
國的長老公會。此外還有英國倫敦公會，1865 年從廈門發(fā)
展到惠安，勢力集中于惠安和晉北河市、馬甲、羅溪一帶。
近代基督教在泉州的傳播是與教會創(chuàng)辦學(xué)校、醫(yī)院同
時進行的。這對近代泉州文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展起了積極
的推動作用。毓英學(xué)堂、慕仁女校和毓英中學(xué)、養(yǎng)正小學(xué)和
培元中學(xué)、惠世醫(yī)院、仁世醫(yī)院等均為教會所辦。
伊斯蘭教：麥加圣者 商隆回漢
泉州是海上絲綢之路的起點，是伊斯蘭教傳入中國最
早的地區(qū)之一。
早在初唐，便有伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的徒弟來泉
州傳教。明朝何喬遠《閩書》記載：“嗎喊叭德圣人……門
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徒有大賢四人，唐武德（618—626年）來朝，遂傳教中國，……
三賢、四賢傳教泉州，卒，葬此山……”三賢、四賢所葬之
處就是今天市區(qū)靈山，圣墓猶存。中世紀的泉州，號稱“東
方第一大港”，有眾多的阿拉伯和波斯的穆斯林乘海舶前來
通商貿(mào)易，還有不少工匠和宗教職業(yè)者。其中不少人長期定
居泉州，與漢人通婚，在泉州安家落戶，繁衍后代。至元代，
泉州伊斯蘭教達到鼎盛時期，信奉伊斯蘭教者數(shù)以萬計，曾
經(jīng)出現(xiàn)“回半城”、“半蒲街”的盛況。全城有清真寺 7 座，
穆斯林大小墓葬區(qū) 20 多處。
元末，泉州發(fā)生穆斯林上層自相攻殺的十年戰(zhàn)亂，導(dǎo)
致元末明初對泉州穆斯林的歧視、凌虐、殺戮，除現(xiàn)存之清
凈寺外，幾座清凈寺均被拆毀。泉州的穆斯林或被殺或逃往
他處或改姓換名，穆斯林人口銳減，泉州伊斯蘭教走向衰弱。
明清兩代雖有穆斯林官員力圖重振教門，但復(fù)教、入教者為
數(shù)不多。
現(xiàn)存的清凈寺是中國最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的
著名大寺；靈山圣墓是海內(nèi)外穆斯林敬仰、朝謁的處所；現(xiàn)
存 200 多方伊斯蘭教石刻是研究泉州伊斯蘭教的重要實物，
又是泉州與阿拉伯友好往來的歷史見證。
摩尼教：光明遍地 善惡分明
摩尼教，伊朗古代宗教之一，公元三世紀由摩尼創(chuàng)立。
在索羅亞斯德二元論的基礎(chǔ)上，吸收了基督教、佛教、諾斯
替教等思想材料而形成了自己的獨特信仰。唐武則天時傳入
中原。摩尼教傳入泉州亦在唐代。明代何喬遠《閩書》記載：
唐會昌年間，有一位摩尼教僧侶呼祿法師避難入閩，來泉秘
密傳教。死后葬于城北清源山下。五代時，摩尼教繼續(xù)在泉
州活動，清源都將徐鉉寫的《稽神錄》里記載了一個摩尼教
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在泉州活動的故事。宋代，摩尼教稱“明教”，在福建十分
流行。南宋王朝對摩尼教持反對態(tài)度。嘉定十四年，泉州知
府真德秀力勸鄉(xiāng)民“鄉(xiāng)閭后生子弟，各為善人，各修本業(yè)，……
莫習(xí)魔教、莫信邪師”。元代，摩尼教可以公開活動。泉州
是“管領(lǐng)江南諸路明教”僧官的所在地，明教在泉州頗為興
盛。明代之后，明教的遺址多已湮滅，位于泉州市晉江羅山
華表山麓的明教寺草庵，是全國罕見的遺址。草庵遺跡受到
國際學(xué)術(shù)界的重視，被認為具有很高的研究價值，遺址的摩
尼雕像被 1987 年 8 月在瑞典召開的國際研究摩尼教的學(xué)術(shù)
會議選為會徽。
印度教：多神一源 包容滲透
印度教傳入泉州的確切時間，未見記載。但從其石刻
遺物和族譜資料看，可知宋元時期印度教曾在泉州傳播。元
代初期泉州有一座濕婆神廟，建廟人是馬八兒國（今南印度）
人挹伯魯馬爾。當(dāng)時印度人來泉經(jīng)商，印度教隨之而來。泉
州市區(qū)南校場附近有一座印度教寺，俗稱“番佛寺”，毀于
元末兵亂，建筑遺構(gòu)流散各處。二十世紀二十年代在其舊址
附近先后發(fā)現(xiàn)一大批印度教石刻，城區(qū)其他地方亦散見?，F(xiàn)
位于縣后街的白耇廟，被認為源自印度教。印度教寺遺存的
200 多方石刻，有明初移置于開元寺大殿前須彌座的 74 方
毗濕奴，有開元寺大殿后兩根雕刻印度教神話故事的十六角
形石柱，另外兩根相同造型的石柱豎于天后宮寢殿。
除了道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教外，
在泉州還存在著天主教、日本教、猶太教、景教、拜物教等
不同的宗教派別。長期以來多種宗教在泉州城同一街區(qū)、同
一廟宇中和平共處，不同宗教相互包容，友好共存。和諧的
宗教氣氛，使各個宗教得到了充分、自由的發(fā)展和交流。
12 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯 一脈相承的泉臺宗教文化
飛越海峽，海的那一頭，是華夏兒女共同期盼
團圓、期盼和平統(tǒng)一的寶島臺灣。
淺淺的海峽，隔不斷兩地一脈相承的深厚淵源。
海峽的此岸，有 800 萬泉州人；海峽的彼岸，也有
800 萬的泉籍臺灣人。媽祖的信仰，在海的這邊也在
海的那邊；關(guān)帝爺?shù)谋佑?，在海的這邊也在海的那
邊……
泉臺自古關(guān)系密切，早在隋唐年間，泉州沿海
一帶的漁民就到過澎湖、臺灣海域捕魚。宋時，一年
抵達臺灣北港海域的漁船，常有數(shù)十至百艘之多。明
清時期更出現(xiàn)了四次大規(guī)模的移民臺灣的高潮，拉開
了由南向北、由西而東墾殖臺灣的序幕。
早時渡臺是十分艱難險惡之事，當(dāng)時水上交通
工具不發(fā)達，面對“黑水溝”湍急洶涌的水流和風(fēng)浪，
移民為求海途平安，早日抵岸，會奉請家鄉(xiāng)或家祀之
神隨船庇護。登岸以后，又需輾轉(zhuǎn)擇居、拓荒墾地。
艱難之巨，今人無法想象，如今臺灣尚留有“十去三
留六死一回頭”之俗語。
在移民歷盡艱辛，時遭瘟疫、瘴癘侵襲，貧饑
困擾等種種困難后，宗教信仰便隨著生活的需要，逐
漸發(fā)展到村落、城鎮(zhèn)，建廟奉祀，各路香火傳遍臺島。
清《臺灣府志》云：“民非土著，皆漳、泉、潮、惠
13 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
之人，故習(xí)尚與內(nèi)地?zé)o甚異，俗尚巫，病輒禳禱。”?
隨著明清四波開拓臺灣的移民潮、清代的秘密
會黨成員及清末民國的華僑出國，泉州的宗教文化和
地方神祇大量傳播到境外。如今臺灣宗教及民間信仰，
絕大多數(shù)是明清時期由福建籍為主的大陸移民傳入，
其中由泉州府籍移民帶入臺灣，來自泉州民間所崇奉
的神祇，包括從泉州宮廟放出的“王船”中奉請的神祇，
在臺灣民間信仰中占有相當(dāng)比例。如天后宮媽祖、慈
濟宮保生大帝、通淮關(guān)岳廟、富美宮王爺、安溪城隍、
南安廣澤尊王、惠安青山宮、德化石壺寺法主公等。
在歷經(jīng)數(shù)百年的信仰傳播過程中，泉臺之間逐
漸形成了泉州祖廟 ( 根 )、臺灣開基廟 ( 枝 )、臺灣
分靈廟 ( 葉 ) 的廟際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。為了保持和強化這種
特殊的聯(lián)系，臺灣的分靈廟和開基廟每隔一定的時期
都會回泉州祖廟謁祖進香，乞取祖廟的香火回去。
泉臺佛教文化交流
臺灣佛教與福建佛教關(guān)系極為密切，連橫《臺
灣通史》有言：“佛教之來，已數(shù)百年，其宗派多傳
自福建?！?/p>
泉臺之間的佛教交流，早期以移民及僧眾衍傳
興建寺廟為主，許多寺院是泉州寺院的分支，有香火
聯(lián)系，其寺院名稱、建筑布局、寺院制度等方面與祖
庭相近，如安海龍山寺分支在臺灣有 400 多座。
至近代，閩地許多僧人入臺定居弘法，如泉州
承天禪寺廣欽和尚，先后在臺灣創(chuàng)建了 8 座佛寺，講
授開示引導(dǎo)信眾皈依佛教并開壇傳戒，為推動閩南佛
教文化在臺灣的發(fā)展做出了貢獻，產(chǎn)生了深遠的影響，
在海峽兩岸的佛教界享有崇高聲譽。
14 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
由于廣欽和尚是在泉州承天禪寺出家，因而其
在臺灣所創(chuàng)建的寺廟皆認承天禪寺為祖庭。其弟子輩
共同在承天禪寺捐建廣欽老和尚紀念堂和廣欽圖書館
以紀念其先師，并于清源山上廣欽修行禪定的舊址建
造“廣欽老禪師紀念塔院”。還有傳斌與弟子道空、
道勝，傳暢與傳悔弟子道誠等到閩南的永春縣與德化
縣建有佛寺（含精舍）、小學(xué)及舍利塔，并造橋施藥
等，為閩南佛教推廣做出了貢獻。
近些年，兩岸的佛教交流更為多樣，官方的大
型活動、學(xué)術(shù)論壇、謁祖尋根、參訪交流及慶典活動
逐步增多，“海峽論壇·閩臺佛教文化交流周”已成
固定性活動。
2011 年 6 月 12 日 , 臺灣中國佛教會秘書長修懿
法師在應(yīng)邀出席“第三屆海峽論壇閩臺佛教文化交流
周”后，受臺灣承天寺住持道等大和尚之托，與臺灣
高雄佛教會理事長心茂法師、臺灣“中國佛教會”理
事賢明法師等及臺灣承天寺信眾共 80 多人參訪泉州
承天寺。
2012 年 6 月 17 日至 20 日，“第四屆海峽論壇·閩
臺佛教文化交流周”在泉州舉行。文化交流周里舉行
了弘一法師紀念館新館剪彩儀式，《南山五部》善本
再造新聞發(fā)布會等一系列活動，期間還專門舉辦了以
“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)——弘一法師·佛教精神·中
華文化”為主題的學(xué)術(shù)研討會。
2013 年 1 月 8 日，臺灣中國佛教會副理事長心
茂法師，中國佛教會主任委員、慈法禪寺住持釋凈耀
等百余名臺灣南部道場的寺廟住持及信眾到福建泉州
南少林寺參觀交流，并觀看精彩的少林武術(shù)表演。
15 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
2013 年 11 月 1 日至 5 日，福建省佛教協(xié)會組成
了以福建省佛教協(xié)會副會長、泉州市佛教協(xié)會會長、
泉州大開元寺方丈道元法師為團長的福建省佛教協(xié)會
交流團一行 11 人，赴臺灣中臺禪寺迎請泉州晉江慧
濟寺失竊的觀音銅像回歸。交流團參加了臺灣中臺禪
寺舉辦的“萬法歸宗——隋唐長安佛教宗派興盛紀實
特展”開幕式，并隆重迎請晉江慧濟寺失竊的觀音銅
像。此尊觀音銅像失竊后曾輾轉(zhuǎn)流落到美國等地，后
由臺灣中臺禪寺花重金回購并隆重贈還晉江慧濟寺。
2014 年 9 月 20 日至 26 日，第六屆閩臺佛教文
化交流周分別在泉州與臺灣舉辦。活動由福建省佛教
協(xié)會、臺灣中國佛教會主辦，泉州市佛教協(xié)會、大高
雄佛教會承辦，主題是禪茶文化交流。交流周的活動
在泉州主要有開幕式、禪茶文化交流研討會、品茗晚
會（茶藝、南音、禪武表演）等；在臺灣的活動有參
觀臺北茶葉博物館，臺中香道、茶道、品茗文化研討
會，高雄專題演講、兩岸茶藝表演、閉幕式等。臺灣
與泉州互派 50 名以上佛教界人士參加對方相關(guān)活動，
這也是閩臺佛教文化交流周首次在臺舉辦。
泉臺媽祖文化交流
媽祖信仰自明清時期隨移民傳入臺灣，如今已
成為維系兩岸血肉親情的紐帶和增進兩岸民眾情感的
橋梁。作為媽祖信俗的重要發(fā)祥地和傳播地之一，泉
州天后宮是臺灣諸多媽祖宮廟的分靈祖廟，被稱為“溫
陵媽”，在兩岸媽祖信眾心目中占有重要地位。
1984 年，泉州天后宮開始大規(guī)模重建。1987 年
對外開放，數(shù)以萬計的臺灣同胞前來進香。至 1990
年 12 月，有 170 多批臺灣各地媽祖廟組團來泉州天
16 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
后宮晉謁祖廟。臺胞捐資協(xié)力重修泉州天后宮，并捐
刻匾額、楹聯(lián) 13 方。泉州天后宮與臺灣鹿港天后宮、
嘉義新港奉天宮、云林北港朝天宮、臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮
等建立了友好關(guān)系，這些臺灣媽祖廟經(jīng)常組團來泉州
天后宮進香。2011 年 4 月，在金門縣縣長李沃士的
帶領(lǐng)下，金門 10 個媽祖宮廟到泉州天后宮進香；同
年 6 月，泉州天后宮首度護送“溫陵媽祖”金身到金
門巡安，“溫陵媽祖”隨即駐駕金門南門天后宮，并
由金門各個宮廟輪流供奉，庇佑地方；2012 年 3 月
24 日，金門縣南門天后宮、料羅順濟宮、峰上天后宮、
田墩天后宮、官澳龍鳳 5個宮廟 52名媽祖信眾護送“溫
陵媽祖”金身首次回泉州天后宮省親；2014 年 6 月
13 日 , 臺灣媽祖聯(lián)誼會大小近 200 個進香團的 7000
多名信眾到泉州天后宮拜謁進香，進香隊伍一度從天
后宮門口排到臨漳門。
在接受臺灣信眾進香的同時，泉州天后宮也與
臺灣分靈媽祖宮進行各種類型的文化交流互動。如在
2014 年與臺灣臺中梧棲朝元宮締結(jié)姐妹宮；2013 年
與 2014 年皆派出文化交流團赴臺參訪，拜會友好宮
廟；2007 年起，每年與澎湖天后宮聯(lián)合舉行“乞龜
祈?！泵袼谆顒印?/p>
關(guān)帝文化交流
在泉州眾多民間信仰中，以通淮關(guān)帝信仰最為
興盛，流傳最廣。目前臺灣關(guān)帝廟宇有 900多座，其中，
從泉州通淮關(guān)帝廟分爐的有 300 多座。在上世紀 90
年代以前，臺灣單方面組織到福建的關(guān)帝祖廟進香，
缺乏雙向互動。自 1995 年以來，大陸到臺灣進行關(guān)
帝信仰文化交流活動的機會逐漸增多，形成“有來有
17 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
往”的順暢宗教交流活動。據(jù)估算，1990 年至 2012 年，
臺灣各地關(guān)帝廟到泉州通淮關(guān)帝廟謁祖進香、拜謁、
過爐的進香團近 200 個，約 10000 多人次。
2010 年泉州首屆海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)，臺灣關(guān)
帝圣君弘道協(xié)會組織百廟千人到泉州通淮關(guān)岳廟謁祖
進香，為 400 年來臺灣關(guān)帝廟神尊首次攜手“西渡”
海峽，也是臺灣歷史上關(guān)帝信眾到大陸最大規(guī)模的一
次謁祖進香活動。2012 年的第二屆泉州海峽兩岸關(guān)
帝文化節(jié)，臺灣前來參加活動的信眾也有 1200 多名。
廣澤尊王文化交流
南安鳳山寺是廣澤尊王信仰的發(fā)源地，臺灣供
奉廣澤尊王的宮廟則有 600 多座，規(guī)模較大的有 258
座，遍布全島。上世紀 80 年代以來，每年都有近百
個團體、數(shù)萬人次臺灣信眾到祖廟詩山鳳山寺進香朝
圣、旅游觀光或文化交流。2009 年 7 月，應(yīng)臺灣邀請，
鳳山寺廣澤尊王前往臺灣繞境巡香，這是廣澤尊王
400 多年來首次赴臺巡游。在臺期間，廣澤尊王金身
先后巡游了臺南市區(qū)、云林縣、彰化縣、臺中縣、新
竹市、臺北市、高雄市區(qū)、屏東縣、高雄縣等 11 個
縣市。2010 年，舉辦第一屆鳳山廣澤尊王文化旅游節(jié)，
臺灣有 200 多名信眾參加活動；2011 年與 2012 年的
第二屆與第三屆文化旅游節(jié)，參加活動的臺灣信眾也
都有 200 多名；2013 年的第四屆文化旅游節(jié)中，臺
灣信眾更是增加至 1000 多名。
蕭王爺文化交流
富美宮原為屬地保護神宮，現(xiàn)已逐步發(fā)展成為
泉州市規(guī)模最大、地位最高、影響力最廣的“王爺行
18 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
宮”。蕭太傅信仰自明末清初由泉州傳入臺灣后，
其分靈的蕭太傅寺廟已遍布整個臺灣。富美宮亦成
為臺灣蕭太傅信眾信仰的祖廟，深深扎根于廣大臺
胞的心中，每年到泉州進香的臺灣宗教團體絡(luò)繹不
絕。富美宮是泉臺文化交流的一條重要紐帶。1989
年 5月，臺灣云林縣麥寮聚寶宮 208人到富美宮謁祖；
2010 年 6 月臺灣云林縣光大寮聚寶宮蕭太傅謁祖進
香團信眾共 385 人到富美宮進香謁祖。
除了上述幾種宗教文化交流外，泉州傳至臺灣
的民間信仰與祖廟之間的交流活動也十分活躍。
1989 年，臺灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會大陸進香團
一行 437 人到花橋亭慈濟宮謁祖庭。1990 年 1 月，
臺灣道教親善團一行 36 人訪泉；同年 6 月，臺灣道
教總會副會長、高雄市分會會長邱道德等人訪泉；
同年 8 月 14 日，臺灣“保生大帝”進香團一行 437
人到泉州花橋慈濟宮進香，陣容宏大，并捐資建造
義診大樓，花橋義診所施藥處的醫(yī)生為 69 名臺胞義
診。
惠安青山宮，祀惠安保護神張悃，近來開放，
年游客約 5 萬人，已有臺灣和海外分爐 168 處與該
寺取得聯(lián)絡(luò)，其中臺灣 110 多處。安溪城隍廟祀顯
祐伯，是泉州五邑的主廟，臺灣分爐 222 處，1989
年臺灣順天宮到安溪迎請城隍“五舍”一尊到臺奉祀。
在眾多由泉州傳至臺灣的信仰中，亦有回傳到
大陸的情況。如晉江縣深滬鄉(xiāng)大道公宮 ( 寶泉庵 )
的保生大帝香火就是在一百年前由深滬漁民從臺灣
學(xué)甲慈濟宮迎奉的。近年來，學(xué)甲慈濟宮董事會數(shù)
次派人到深滬共述神緣友情，兩座廟宇的關(guān)系十分
密切
。
19 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
清源山位于海峽西岸閩南大地之古城泉州，海拔 618米，
素有“閩海蓬萊第一山”之譽，古時亦名“齊云山”，被《中
國道教大辭典》定為“道教名山”，是中國重要的道教圣地
之一，也是全國重點風(fēng)景名勝區(qū)、中國自然與文化雙遺產(chǎn)地、
國家 5A 級旅游景區(qū)。
清源山景區(qū)主要由清源山、九日山、靈山三大片區(qū)組成，
總面積 62 平方公里。東北和西南方向距福州和廈門兩地里
程分別為 155公里和 81公里。東南隔海與寶島臺灣遙遙相望。
坐落于泉州北郊的清源山主景區(qū)距泉州市中心僅 3 公里，有
城中之山之優(yōu)勢。
人文歷史
據(jù)《泉州府志》記載，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、
釋、道”并存，兼有伊斯蘭教、摩尼教、藏傳佛教等的活動
蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的多元文化名山。景區(qū)
內(nèi)峰巒疊翠，萬木競秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院、石室
以及石雕石構(gòu)石刻等文物構(gòu)成的人文景觀幾乎遍布清源山的
泉州清源山——道教圣地
【國家5A級旅游景區(qū)】
20 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
每個角落。現(xiàn)存完好的唐、宋、元時期道教、佛教大型石雕
共 7 處 9 尊，歷代摩崖石刻近 600 方，現(xiàn)存寺廟宮觀 19 座，
元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)石室 3 處，以及近代高僧弘
一法師（李叔同）舍利塔和廣欽法師塔院。
泉州歷史悠久，海外交通發(fā)達，宋元兩代海上貿(mào)易進
入全盛時期，成為“海上絲綢之路”的東端起點。這段獨一
無二的歷史，在清源山景區(qū)能找到寶貴的印記?，F(xiàn)存最早、
經(jīng)由“海上絲綢之路”流傳海外的禪宗史料典籍《祖堂集》
就出自清源山梅巖招慶寺。此外還有九日山下的延福寺，它
建于西晉太康年間，是閩南最早的佛教建筑。位于靈山的圣
墓是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德門徒三賢、四賢的墓地，被譽
為阿拉伯世界第三大圣跡。
在清源山景區(qū)的九日山上，留有宋至清代與航海祈風(fēng)
有關(guān)的石刻 13 方。它們記載了海交活動的歷史，彌補了史
籍記載的不足，是我國人民與亞非拉各國人民友好往來的重
要歷史見證，具有極高的史跡價值。1991 年 2 月，聯(lián)合國
教科文組織“海上絲綢之路”考察團曾登山參觀，在九日山
留下 20 多個國家的專家學(xué)者聯(lián)名簽署的登游紀事摩崖石刻
1 方。清源山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的靈山圣墓、翻經(jīng)石、城東碗窯遺址、
錫蘭僑民墓等景點也共同印證了泉州“海上絲綢之路”的歷
史，成為寶貴的文化遺產(chǎn)資源。
名山毓名人，名人耀名山。清源山自秦大道開辟以來，
歷經(jīng)兩千余年的漫長歲月。山上留下了眾多先賢名士流芳千
古的詩篇。在他們當(dāng)中，有創(chuàng)制設(shè)謀、勛猷彪炳的政治家；
有特立獨行、橫議天下的思想家；有振耀武烈、奮揚聲威的
軍事家；有學(xué)問深宏、才華橫溢的文學(xué)家；有博學(xué)卓識、秉
筆直書的史學(xué)家；有熱心辦學(xué)、矢志傳道的教育家；有勵志
篤學(xué)、銳意攻關(guān)的科學(xué)家；有技藝精湛、蜚聲中外的藝術(shù)家；
21 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
有扶貧濟困、力行善舉的慈善家……百家爭鳴，千古不滅，
組成一幅群星燦爛、氣勢恢宏的歷史長卷。
清源山不僅在文化上具有研究價值和影響力，在政治、
經(jīng)濟交流方面也起著重大作用。自古以來，官員、商家多到
此虔誠祈禱，祈求平安健康。
旅游看點
景區(qū)內(nèi)有全國重點文物保護單位 3 處，省級重點文物
保護單位 6 處，市（縣）級文物保護單位 22 處。山林綠野中，
文化遺存俯拾皆是，蒼崖幽谷間，文物勝跡星羅棋布。其中
最具歷史文化價值和旅游賞鑒意義的，當(dāng)推享有“中國之最”
美譽的四大景觀：
清源山羽仙巖老子石造像——中國現(xiàn)存最早、最大的道
教石雕造像；清源山碧霄巖“三世佛”——中國現(xiàn)存年代最
早、保護最完整、位于最東南的元代藏傳佛教（喇嘛教）摩
崖石雕造像；靈山圣墓——中國現(xiàn)存最古老、保存最完好的
唐代伊斯蘭教圣跡；九日山祈風(fēng)石刻群——中國現(xiàn)存數(shù)量最
多的宋代海外交通祈風(fēng)石刻。
◎老君造像
老君造像（亦稱“羽仙巖”）被列為全國重點保護文物，
是我國道教石刻中獨一無二的藝術(shù)瑰寶。據(jù)考古專家研究，
這座老君巖造像形成時間可溯及唐代，是我國目前現(xiàn)存規(guī)模
最大、歷史最悠久的老君造像。據(jù)《泉州府志》記載：“石
像天成”。又云：“其地有石天成，略見頭目髭須之狀”。
就是說這尊石造像渾然天成，非人為力量所為。
老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規(guī)模宏偉的真
君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君
巖便露天屹立，與大自然渾為一體。石像高 5.63 米，厚 6.85
22 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
米，寬 8.01 米，席地面積 55 平方米。它是我國現(xiàn)存最大、
雕技最絕、年代最久的道教石雕造像，文史界人士戲稱之為
“老子天下第一”。生動逼真的造型，精美傳神的韻味，夸
張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊
老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭
的魅力。
◎碧霄巖“三世佛”
碧霄巖分為上、下碧霄。從入口處仰視，碧空如線，
又稱“小有天”，洞旁的巖壁上刻有“透碧霄”三字。由洞
口順梯而下，便進入下碧霄。這里有元代密跡“三世佛”石
雕造像，南側(cè)有“廣欽老和尚塔院”，塔內(nèi)安放著老和尚的
舍利子。在塔院上方的摩崖上，雕刻有“廣欽老和尚坐禪伏
虎”浮雕，使景區(qū)更具神奇的色彩。
23 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
三世佛并排結(jié)咖趺坐于仰覆蓮花座上，主像通高約 2.5
米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺
鬢，上置寶嚴。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細，均著
袒右肩袈裟，并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表
示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。
中尊釋迦像，為現(xiàn)代佛，主管現(xiàn)代的世界，其造像作觸地印
之魔相，一手向下?lián)岬?，一手向上。左尊稱為燃燈佛，即過
去佛，主管過去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是
左掌托缽。右尊叫彌勒佛，是未來佛，作施定印之禪定相，
即雙手交疊置于腹部。
三世佛是 13 世紀以來密宗佛堂中所供奉的主要佛像。
《元代畫塑記》上記載，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供
于“正殿”，是當(dāng)時元朝信奉的主神。這三世佛石刻經(jīng)專家
考證后認定為我國現(xiàn)存時代最早、保存最好的梵式三世佛造
像。南側(cè) 20 米處有一方石刻即記載三世佛刻于 1292 年，距
今已有 700 多年。
名碑奇石，密蔭幽澗，是碧霄巖的一大特點。以三世
佛為中心，南側(cè)有 1991 年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師
24 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
塔院建筑群體；于其背后，有一個很大的南宋摩崖楷書石刻“壽”
字，字體高 3.5 米，寬 3.15 米，譽稱“閩中第一大‘壽’字”；
旁邊是伏虎僧雕刻，下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻。
◎靈山圣墓
靈山圣墓在清源山風(fēng)景名勝區(qū)靈山景區(qū)內(nèi)，是中國現(xiàn)
存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡。1988 年 1 月公布為全
國重點文物保護單位。據(jù)明代何喬遠《閩書》記載：唐武德
年間（618—626 年），穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教
廣州；二賢傳教揚州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，
卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰“圣墓”，
山曰“靈山”?，F(xiàn)存兩墓并列，墓蓋用花崗巖雕刻，墓后倚
山建馬蹄形回廊，高約 3 米，回廊中的幾根石柱頗似織布的
梭子，古建筑專家稱之為梭形柱，具有典型的唐代建筑特色。
廊內(nèi)有歷代石碑 5 方。
圣墓的右前方有一天然巨石，風(fēng)吹欲動，手推能晃，
故稱“風(fēng)動石”。明代泉州知府周道光題刻“碧玉毬”三個
大字。這塊風(fēng)動石是泉州著名八景之一，曰“玉球風(fēng)動”。
25 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
伊斯蘭教圣墓已成為研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史
的重要史跡。
◎九日山祈風(fēng)石刻群
九日山在泉州市區(qū)西郊豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)
約 7 公里，山中幾乎無石不刻字，為我國著名海外交
通史跡，全國重點文物保護單位。
山中古跡遍布，如今留 80 余處，多數(shù)集中于西峰
東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻群，包括
明代摩崖石刻有 70 余處。北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)
是其職責(zé)之一。九日山這些祈風(fēng)石刻群和祭拜神明之
記載都是泉州海外交通的重要史跡。
祈風(fēng)石刻群分布于東西兩峰摩崖上，迄今留存北
宋至清代的題刻 75 方（景跡題名 15 方，登臨題詩 11 方，
游覽題名 29 方，修建紀事 7 方，海交祈風(fēng)及市舶司事
13 方），以宋刻居多，其中以 13 方宋代航海祈風(fēng)碑刻
最為著名，是研究泉州港海外交通的珍貴史料，也是
中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。
現(xiàn)存明確記述有關(guān)海交及祈風(fēng)經(jīng)過的石刻，有北
26 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
宋崇寧三年（1104 年）至南宋咸淳二年（1266 年）的
13 方，清楚記述祈風(fēng)時間、地點、參加者姓名，以及“車
馬之跡盈其庭”的盛況。
九日山現(xiàn)存最早的一方祈風(fēng)石刻，是南宋淳熙元
年（1174 年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺
通遠王祠舉行祈風(fēng)典禮的勒石紀事。
1991 年聯(lián)合國科教文組織“海上絲綢之路”考察
團曾登山參觀，留下 20 多國專家聯(lián)合簽署的登游紀事
摩崖石刻 1 方。
旅游小貼士
清源山從山的得名
到石雕都與道教有關(guān)，
而且這里的景色也不遜
色，當(dāng)年能把老子迷住
（有“青牛西去，紫氣
東來”之典故），今天
也能令你流連。左峰下
有宋代用天然巖石雕成
的老君造像，俗稱“老
子天下第一”，是我國
道教石刻中獨一無二的
藝術(shù)瑰寶，近代高僧弘
一法師的舍利塔就在此
山中。清源山在泉州市
北郊，乘旅游專線 601
路在清源風(fēng)景區(qū)站下，
或 3 路、15 路、30 路
中巴在老君巖站下，28
路在瑞像巖下車即可到
達。
27 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
泉州開元寺為全國重點文物保護單位，位于中國福建
省泉州市鯉城區(qū)西街。在宋、元鼎盛時期有寺院 120 所，僧
侶達千人。1950 年政府撥款整修。1960 年重修拜亭和大雄
寶殿，1973 年政府撥款重建東、西廊。1989 年接受海外僑
僧捐資，先后重修大雄寶殿、山門、戒壇和藏經(jīng)閣。1961 年，
福建省人民委員會公布為第一批省級文物保護單位。1982
年，國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護單位。
歷史沿革
開元寺始建于唐垂拱二年（686 年）。寺址原是州民黃
守恭的桑園。相傳當(dāng)時“守恭晝夢僧乞其地為寺，守恭曰：
泉州開元寺——福建省規(guī)模最大的佛教寺院
【國家4A級旅游景區(qū)】
28 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
必須桑樹產(chǎn)白蓮乃可。僧喜謝，忽失所在。越二日，園中桑樹，
果開白蓮。守恭即產(chǎn)蓮處建尊勝院，延匡護大師居之，有司
以瑞聞，敕建蓮花道場”。今大殿匾額“桑蓮法界”及殿西
“桑蓮古跡”即源于此。初建大悲閣正殿。長壽元年（692 年）
改名“興教寺”，神龍元年（705 年）改名“龍興寺”，唐
玄宗開元廿六年（738 年）詔令天下諸州各建一寺，以紀年
為名，遂改稱“開元寺”。歷五代至宋，旁創(chuàng)支院一百二十所，
支離而不相屬。元至元二十二年（1285 年）僧錄劉鑒義呈
請朝廷批準，合眾支院為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”，
延僧妙恩住持，衲子競集。元末社會動亂，寺受破壞。明成化、
弘治（1465—1505年）間，一度衰落，至隆慶、萬歷時（1567—
1619年）佛宇僧舍大半被居民占住，直至萬歷二十二年（1594
年）才加以重修，但已不能盡復(fù)舊觀，“僅存十一于千百之
間而已”。此后，只有損減而無擴充。迨至民國，圮壞更甚。
民國 12 年（1923 年），僧轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)物合力募資、圓瑛主持
重修，但也難全其功。1981 年后，政府落實宗教房產(chǎn)政策，
收回大部分被侵占的房產(chǎn)；海內(nèi)外信徒捐資翻拆重修了天王
殿、大雄寶殿、戒壇、藏經(jīng)閣、東西兩廊以及西側(cè)水陸寺，
增建了五觀堂、弘一法師紀念館、祖堂、道祖塔院、地藏閣等。
29 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
建筑風(fēng)格
泉州開元寺建筑宏偉，風(fēng)格別具。全寺南北長 260 米 ,
東西寬 300 米 , 占地面積近 8 萬平方米?，F(xiàn)寺內(nèi)閣宇多為明
代建筑風(fēng)格 , 重檐斗拱 , 雕梁畫棟 , 以中軸線上的照墻、天
王殿、拜亭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣為中軸，
兩側(cè)建有檀越祠、準提禪林、功德堂、尊勝院、水陸寺，另
東西廣場上兩座高聳入云的宋代石塔，構(gòu)成一組布局嚴謹、
氣勢恢弘的古建筑群。
開元寺桑蓮呈瑞，法界宏開，人杰地靈，甲于朱方。有“六
殊勝”，石生牡丹，紫云雙塔，石爐生煙，御賜佛像，甘露
戒壇，古龍眼井；有“八吉祥”，紫云蓋地，桑開白蓮，凡
草不生，白鴿聽經(jīng)，羅漢應(yīng)夢，袒膊真身。禪林經(jīng)典，指不
勝屈。“六殊勝”“八吉祥”之瑞降，使海濱鄒魯之邦進為
佛國莊嚴之域。開元寺的構(gòu)筑形式為密宗規(guī)制。
兩岸交流
神奇的傳說，獨特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、
優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽，使泉州開元寺成為兩岸眾多信眾
和游客心中的圣地。隨著兩岸宗教交流的深入，泉州開元寺
率先垂范，搭建兩岸宗教交流橋梁。
早在明末清初，鄭成功的父親鄭芝龍主持修復(fù)因地震
而毀壞的泉州開元寺后，曾將開元寺作為駐軍和練兵的場地，
所以遺留很多鄭芝龍的遺物。鄭成功赴臺拓墾后，把家里的
佛堂獻出做寺廟，取名“開元寺”。因此臺南開元寺和泉州
開元寺有深厚的歷史淵源。
如今兩岸因淵源之深、神緣相通，交流愈發(fā)頻繁。2012
年 6 月，泉州開元寺承辦了以弘一法師 ? 佛教精神 ? 中華文
化為主題的“第四屆海峽論壇 ? 閩臺佛教文化交流周”，成
30 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
為閩臺兩地佛教界最盛大的交流活動和閩臺兩地佛教界和信
眾交流交往的重要平臺。此次活動共吸引海峽兩岸佛教界、
文化界、傳媒界嘉賓 400 多人同襄盛舉。繼 2012 年承辦海
峽論壇佛教分論壇后，2014 年 9 月，泉州開元寺攜手臺灣
臺南開元寺共同主辦了以“禪茶文化”為主題的佛教文化周。
有別于上一屆，本屆海峽論壇佛教文化周在內(nèi)容和形式上有
突破，活動從大陸一方舉辦，擴展到跨海共同來主辦，開幕
式在泉州迎賓館，閉幕式在臺南開元寺，進一步密切了兩岸
佛教界和民間的交流。
旅游看點
◎紫云屏
寺前照墻“紫云屏”，建于明萬歷四年（1576 年）。“紫
云屏”三字乃明代泉州著名書法家陳于王所書。紫云對面即
山門——天王殿。殿后緊連一座卷棚歇山頂?shù)陌萃?。亭后?/p>
寬敞大石庭，即拜庭。拜庭兩列數(shù)百年的古榕，綠蔭下列置
宋以后歷代的石經(jīng)幢、小石塔和焚帛爐十余座。拜庭緊連大
雄寶殿 , 之前一寬大方形石平臺。臺之束腰嵌有 74 方人面
獅身石浮雕。
◎天王殿
開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三
年（687 年），后經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民
國十四年（1925 年）修建的。天王殿面寬五間，進深三間，
懸山式建筑，天王殿的石柱上下端略細，中部較粗，呈梭子
狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代十分久遠。
石柱上懸掛有一木制對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，
為南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師于民國 28 年
（1939 年）所寫。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的
31 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
古城風(fēng)貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)
制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與
一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂?/p>
哈二將”。
◎拜亭
走進開元寺，跨過山門就到了拜亭。拜亭前的這個大
石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。
石庭兩邊分列著 8 棵 200 至 800 歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤
根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著 11
座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及 2 只
赑屃。庭中還矗立著一座 3 米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲
狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，
雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（1145
年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻
有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的遺物。
◎大雄寶殿
大雄寶殿是寺廟中軸線上的主體建筑。因傳說建殿之
時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方懸掛寫有“桑
蓮法界”四個魏碑風(fēng)格的巨匾，以應(yīng)“桑開白蓮”之說。大
殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛
教密宗的最高神祇。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四
尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、
西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，
也叫五智如來。五方佛的脅侍有阿難、迦葉、文殊、普賢以
及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法
神將共 10 尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀
音以及善才、龍女，兩翼有神態(tài)各異的十八羅漢。
32 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原設(shè)計設(shè)
立柱子 100 根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜
的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為 86 根柱子的“百
柱殿”。崇禎十年（1637 年）右參政、按察使曾櫻與總兵
鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。
百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花
式柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間
那對十六角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古
印度教大神克里希那的故事和花卉圖案 24 幅，它與殿前月
臺須彌座束腰處的 72 幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，都
是修殿時從已毀的元代印度教寺移來的。它們是宋元時期泉
州海外交通繁榮發(fā)達，中外文化友好交流的歷史見證。
33 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
◎桑蓮古跡
百柱殿的西側(cè)，有一株據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，
即“桑蓮古跡”。在 1925 年的一次雷雨中，老桑樹被雷電
一劈為三，其中一枝墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花
崗巖托起，并鐫文“此樹生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天”，
老桑樹竟然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。
前幾年，大風(fēng)將樹干從托石上吹落地，未等人們再次扶植，
它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛
開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，
郁郁青青。
◎甘露戒壇
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據(jù)
說唐朝時，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖
了一口甘露井。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如
蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回文織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗
拱和鋪作之間有 24 尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持
琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百
柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南
戲十分寶貴的形象資料。藻井下分五級。壇臺的最上層供奉
明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，
每片蓮葉上各刻一尊 6 厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那
佛四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，
還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音及韋馱天
將等 24 尊菩薩神像。
◎藏經(jīng)閣
戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣。這里樓
下是法堂，是元代至元二十二年（1285 年），僧錄劉鑒義
34 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
建造的。元、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年（1925
年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺
僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書 3700 多卷。五代時
的開閩王王審知當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大
誓愿，皈心受持。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集
10000 兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了 2 部
金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照
法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是
我國珍貴的佛學(xué)典籍。這里還珍藏著明代大書法家張瑞圖及
現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)。
◎東西二塔
泉州東西塔是八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔，為開元
寺的重要文物，聳立于拜庭兩側(cè)廣場中，相距約 200 米。它
以塔身的雄偉、形制的奇妙、建筑的神工和雕鏤的精美而揚
譽海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、
觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮(zhèn)國塔”，通高 48.24 米，塔平面分回廊、外壁、
塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。石塔不但堅固無比，而且造
35 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空
欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個門和四個龕，逐層
互換。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動之時，鐸聲叮咚，
悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂，顯得
氣勢磅礴。每一層塔壁上還刻有 16幅浮雕，分別刻有人天乘，
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80 幅栩栩如生的人
物雕像，刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔于 1997 年
入選全國四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。西塔名“仁
壽塔”，通高 44.06 米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完
全相同。
泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的
建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看，都可以稱得上精妙絕倫。
它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它
不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。
它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，
也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。東西塔作為泉州的象征，
既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞魂牽夢縈的
鄉(xiāng)影。
旅游小貼士
農(nóng)歷四月初八相傳
為如來佛釋迦牟尼的生
日，俗稱“佛誕節(jié)”。
寺院里舉行“浴佛法
會”。各地善男信女，
于此日備辦香格供品，
到附近佛寺頂禮膜拜，
以求冥佑。乘坐公交車
2 路、14 路、40 路、
601 路到開元寺站下車
即可。
36 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
仙公山，又名“雙髻山”“豐山”，位于福建省泉州
市洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)，距泉州中心市區(qū)約 25 公里。南北朝時期，
因祀“何氏九仙”而得名“仙公山”。其主峰海拔 758.5 米，
總面積 25 平方公里，是集宗教朝圣、游覽觀光、休閑娛樂、
修學(xué)度假于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，為國家 4A 級風(fēng)景名勝區(qū)、
福建省級風(fēng)景名勝區(qū)、泉州十八景、泉州市文物保護單位。
人文歷史
仙公山宗教、民俗文化歷史悠久，佛、道、儒“三教”
并存。據(jù)《泉州府志》記載：“在四十六都，距郡城北五十
余里。水旱祈禱，歲則大豐，亦稱豐山?！鄙缴嫌胸S山仙洞，
稱“雙髻寺”，洞中祀奉何氏九位仙公。
山上遍布歷代的摩崖石刻、碑記詩文、匾額楹聯(lián)、寺
觀廟宇，異彩紛呈。
宋代理學(xué)家朱熹在摩崖上石刻題句：“齊朝誰住古巖阿，
絕頂云霄手可摩?！币淮呱胍环◣煟苍糅E此山 ,“是
真仙靈，為佛門作為大護法，殊勝境界，集眾僧建新道場”。
泉州仙公山——『祈夢文化』的朝圣地
【國家4A級旅游景區(qū)】
37 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
建筑風(fēng)格
仙公山山勢險峻，只有西、北各一個石門可以出入。
北門稱“小隘門”；西門是正門，即“仙門”。1998 年，
景區(qū)重新規(guī)劃，“仙門”下移于舊土地廟下，另建牌坊式山
門，稱“九仙天門”，舊址右側(cè)壘筑“仙洞”。
仙公山于 1995
年重建豐山仙洞、
白水巖、朝天閣三
座大殿，氣勢雄偉，
風(fēng)光旖旎，擁有眾
多的寺宇亭榭和文
物古跡，以“靈、奇、
秀、險”為特色。
豐山洞，又稱“雙髻寺”，俗名“仙公寺”，奉祀何
氏九仙，是仙公信仰者朝拜的圣地。豐山洞始建于南朝齊時
期。時人在仙公山上“絕頂云霄”的古巖外，建造巖宇，修
道煉丹，濟世救民，稱“豐山洞”，俗稱“雙髻寺”，中間
幾經(jīng)興廢。寺宇坐東朝西，深 11.5 米，寬 12.8 米，面闊三
間，進深三間，面積 146 平方米，木、磚、石混凝合結(jié)構(gòu)，
重檐歇山頂建筑形式。
白水巖，始建于五代時期，幾經(jīng)修復(fù)的白水巖，是一
座佛教巖宇，主祀釋迦、藥師、彌陀三世尊佛像，供奉觀音、
彌勒和文殊、普賢菩薩，雙邊塑十八羅漢，住寺千年。1993
年擴建成深 13.4 米、寬 14.5 米，面闊三間，進深三間，兩
側(cè)廂房，殿前帶暗廊，木構(gòu)單檐歇山頂建筑形式的佛祖廳堂，
面積 194 平方米。
與白水巖同代建造的朝天閣，是儒教的巖宇，為舊時
讀書人朝圣之地?！俺扉w”又稱“朝天觀”，因年代久遠，
38 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
幾經(jīng)興廢。1996 年 10 月 10 日改建成二層樓閣式重檐琉璃
頂建筑，閣深 13.4 米，寬為 15.6 米，占地面積 209.05 平
方米，總建筑面積 418.08 平方米。一層內(nèi)供奉五文昌夫子
和何氏九仙之母舅范侯公，為舊時讀書朝圣之地。二層為仙
公山文物陳列室，陳列著仙公山有關(guān)文物和照片等資料。
旅游看點
仙公山風(fēng)景名勝區(qū)由雙髻宗教文化景區(qū)、仰恩湖文化
休閑區(qū)、馬甲民俗文化景區(qū)、馬甲亞熱帶動植物觀賞園、荷
潭湖游樂度假區(qū)等五個景區(qū)組成。有豐山洞、白水巖、朝天
閣、仙靈橋、仙井、仙足跡、仙棋盤、仙茶樹、仙排閣、貴
婦雙髻、荷潭印月、仙公蓬萊等勝景，以及宋代朱熹、王十
朋，明代張瑞圖等歷代文人騷客留下的摩崖石刻。山上建有
盤山公路、空中纜車，及其它相關(guān)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)娛樂設(shè)施。
◎出米巖
39 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
在豐山洞后巖石下層間向西面，有一塊大巖石，名曰：
“出米巖”。傳說，早年這石間有一個小洞，每天能從洞里
自動流出米來，而且流出的米，會根據(jù)當(dāng)天寺中僧人和香客
的人數(shù)，自動流出適量的米糧以傴膳食。后來，寺中有一貪
心的和尚，想多得米糧以飽私囊，便用鋼釬打鑿米孔，結(jié)果
鋼釬象澆鑄一樣被石頭鉗住拔不出來，孔也被封住了。僧人
早已烏有，鋼釬至今猶在，出米巖就象一個大寫的感嘆號，
啟迪游人深思。清朝嘉慶年間白水巖住持普憲禪師為此曾賦
詩一首，并鐫刻于“出米巖”上方：“巖涯米石昔曾然，疑
是靈山別一天，五代竟傳從此出，于今空鎖等何年?！?/p>
◎仙足跡
在豐山跡小隘門內(nèi)，一塊 2 米見方的巖石上，有兩只
腳印，一左一右，長 35 厘米，寬 14 百米，腳趾五指明顯齊
全，稱“仙腳跡”。相傳為神仙降臨踩踏時留下的腳印。
◎仙棋盤
“仙棋盤”是仙公山又一獨特的游樂處。一方鐫刻在
巖上的仙棋盤，與現(xiàn)在通用的棋盤并無差異，傳說何氏九仙
閑時常在此弈棋娛樂。
◎仙茶樹
白水巖頂?shù)那蛶r絕壁中，有一株天生茶樹，高 1 米左右，
靠天地雨露滋潤成長，枝繁葉茂，四季常青。傳說采茶葉一
片，沖泡熱水?dāng)?shù)碗，飲之可提神祛病，名之曰“仙茶”。由
于采摘困難，游客只能在樹下覓拾落葉。此一株仙茶，數(shù)百
年來被視為山中珍寶。
◎畬族小寨
山頂小髻峰巔，有一畬族小寨，寨中有指揮臺、屯兵洞、
40 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
練兵場。傳說這是當(dāng)?shù)禺屪逑热怂⒌囊粋€軍事防御工事。
寨中怪石林立，突兀嶙峋，獨成景觀，置身其間，山風(fēng)陣陣，
云海滔滔。
◎觀日臺
山上還有一處“會
當(dāng)陵絕頂，一攬眾山
小”的地方——觀日
臺?！坝^日臺”為清
朝太常寺卿陳大所題，
臺面 2 米見方。清晨，
屹立臺上，遠眺東方，
可見一輪紅日躍海噴
礴而出，冉冉升起，海天同輝。清人萬際昌有詩云：“攀蘿
尋鳥道，侵曉上峰巔，霞氣涵滄海，波光接遠天。山空孤日
落，云凈一星懸，曾說羲和馭，相催日復(fù)年?！笔惆l(fā)的就是
在這里觀日出的感懷。
◎藏杉井
在寺北小隘門外約 50 米的山坡巖石間，中有一口井叫
“藏杉井”。深 10 米，直徑 1.65 米。系舊時山中僧道人漿
洗衣物及取水之井。傳說南宋高宗年代，廟宇破損重修，山
下缺乏杉木，而從山下搬運巨大木材上山是極其艱辛的。僧
人深感憂慮。然而他們熱心修寺的舉動感動了何氏九仙，九
仙便施展法術(shù)把杉木貯藏在這口井中，要用時逐根從井中撈
出，使廟宇順利修葺完成。該井 1985 年重修一新。
◎煉心亭
在登山的“仙路”途中左側(cè)，亭為六角形，雙亭緊鄰連接，
41 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
俗稱“連心亭”。亭蓋為黃色琉璜瓦，是游客登山路上小歇
及眺望山景的路亭。
◎通仙天橋
游客乘坐空中纜車到達“入云閣”下站后至豐山仙洞
的必經(jīng)之路。天橋全長 44.5 米，寬 2.6 米，建于 1995 年
10 月，全橋建于峭漄巖壁上，由六支鋼筋混凝土仿樹木圓
柱支撐橋面，最高點 8.75 米，橋面多折成曲形，雙邊鐵扶加固。
◎碑記楹聯(lián)
碑記詩文，匾額楹聯(lián)，也是仙公山的一大景觀。鐫刻
在大隘門峭壁上的“佛國”大字，是宋代龍圖閣學(xué)士、泉州
知州王十朋的墨跡。明代大書法家、歷官建極殿大學(xué)士張瑞
圖，游覽仙公山時，曾撰著名碑記《禪雞冢碑》。
◎荷潭水庫
山下的荷潭水庫，是一個風(fēng)景秀麗的人工湖，每當(dāng)麗
日映照，波光粼粼，山嵐縹緲，浮嶼時隱時現(xiàn)，倒影若即若離。
旅游小貼士
仙公山絕對是您來
福建泉州旅游的首選。
特別是在山頂過夜，能
讓人神清氣爽，留連忘
返。清晨，霧氣籠罩整
個山頭，您會仿佛置身
于仙景之中。泉州市區(qū)
乘坐 43 路、11 路到馬
甲中隊站下車，可見仙
公山大山門；到泉州客
運中心站乘坐羅馬專線
至仙公山下車即可。
42 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
安溪清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城
關(guān)西北 16 公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積 11.1 平方公里，主
峰海拔 767 米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化
為特色，融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一
體的風(fēng)景名勝區(qū)。現(xiàn)為國家 4A 級旅游區(qū)、全國重點文物保
護單位、全國首批涉臺文物保護工程、中國書法家創(chuàng)作培訓(xùn)
基地、福建省級風(fēng)景名勝區(qū)，清水祖師信俗為國家級非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)。
歷史沿革
清水巖原名“張巖山”，巖寺始建于北宋元豐六年（1083
年），因清水祖師見巖上泉石清洌，風(fēng)景秀麗，于元祐七年
（1093 年）改名為“清水巖”。
舊志記載：“清水名山，發(fā)源于西北，逶迤而南，至
竹塔一聳，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻絕。分為兩翼，左翼
至凹峰草店，右翼展于東偏祈雨坪，當(dāng)中為大師紺室。由西
南轉(zhuǎn)東北，形如狻猊播弄碧空。殿內(nèi)有大孔曰‘獅喉’，殿
下兩階曰‘獅唇’。覺路為帶，覺亭為毬，西涼伎所作皆肖?！?/p>
安溪清水巖——清水祖師文化發(fā)祥地
【國家4A級旅游景區(qū)】
43 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
從南宋景炎二年（1277 年）到近代，清水巖寺重建、
擴建、重修達二十多次，規(guī)模漸大，至明嘉靖四十三年（1564
年），頗為興盛。現(xiàn)存建筑為清乾隆廿六年（1761 年）修建，
一切遺跡均系元、明、清構(gòu)筑，體式基本保持原貌。
建筑風(fēng)格
清水巖是全國惟一主體建筑呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的寺宇。
其主體建筑蓬萊祖殿依山而建，面臨深壑，作樓閣式，分三
層，第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層釋迦樓；左右翼鐘、
鼓樓，檀越祠、觀音閣分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護，
從遠處看，整個外觀猶如一個“帝”字，氣勢磅礴，巍峨壯
觀。從清水巖頂俯視前瞻，四周山峰奇秀，群山連綿，形成
“五鳳三獅朝清水”之地理形勝，青山綠水盡收眼底。巖宇
四周奇觀異景點綴其間，有宋代文物古跡 29 處，元代 2 處，
明代 8 處，清代 5 處，近代拓展、恢復(fù)的 23 處，其中宋代
文物《巖圖》碑，堪稱舉世無雙的文物瑰寶，彌足珍貴。
對臺交流
經(jīng)過千年的分靈傳播，清水祖師文化信仰影響范圍日
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愈擴大，并隨著飄洋過海的華僑迅速傳播到世界各地，信仰
者遍布全球。目前世界上有清水祖師文化信仰者近億人，僅
臺灣就有 1000 多萬；世界各地分靈的清水祖師廟有 1000 多
座，分布在世界上 20 多個國家和地區(qū)，其中在臺灣島上就
有 500 多座，無論是在數(shù)量上或是建筑氣勢上，均居于臺灣
各廟之前列。
清水祖師在閩臺的普遍崇奉，使其成為溝通海峽兩岸
的重要紐帶之一。臺胞關(guān)心清水巖，關(guān)心故土安溪，從明清
以來，臺灣的清水祖師信徒，為了清水祖師的進香，不怕狂
風(fēng)巨浪，一批接一批返回清水祖殿瞻仰祖師圣容。1980 年
以來，海峽兩岸民間往來日益頻繁，臺灣同胞陸續(xù)回祖籍地
尋根謁祖、到清水巖寺進香游覽。近年來到安溪、到清水祖
殿謁拜祖師、尋根探源的臺胞越來越多。三十多年來，清水
巖共接待境外游客 100 多萬人次，其中臺胞約占 85%，是大
陸吸引臺胞最多最集中的地區(qū)之一。尤其是改革開放以來，
與臺灣的民間交流交往日益密切。
應(yīng)中國道教兩岸交流協(xié)會的邀請，1999 年 3 月、2006
年 4 月，清水巖管委會兩次組團“安溪縣清水巖寺民間訪問
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團”入臺訪問，先后走訪了供奉清水祖師的臺北縣三峽鎮(zhèn)的
長福宮、高雄市左營區(qū)的清水宮等 11 個市縣的數(shù)十家祖師
分爐，與各廟宇主事進行了認真廣泛的座談。
應(yīng)臺灣臺南四鯤鯓龍山寺等清水祖師分爐分廟的邀請，
清水祖師金身于 2010 年 12 月 4 日赴臺巡香，至 2011 年 1
月 2 日返回，期間還舉辦了清水祖師祭典及“安溪清水巖駐
臺辦事處”揭牌儀式。在為期 30 天的游臺巡香活動中，兩
岸人民共同見證了同宗、同種、同血脈、同信仰的親情情懷。
本次活動臺灣方面還推出“清水祖師來看我”的主題口號，
希望藉由此次宗教交流活動，告訴兩岸人士“清水祖師行善
精神”就是臺灣精神。
清水巖與臺灣民間的交流交往，帶動了清水巖旅游和
清水祖師文化研究。
旅游看點
清水巖景區(qū)樓閣殿宇巍峨宏偉，山光水色神奇秀麗，
茂林巨樹遮天成蔭，野草鮮花覆坡為錦，文物古跡星羅棋布，
風(fēng)物勝跡與天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成令人神往的“蓬萊仙
境”。
◎巖寺構(gòu)筑，獨具一格
清水巖寺是清水巖旅游區(qū)核心，巖寺以蓬萊祖殿為主
體，整個外觀呈獨一無二的“帝”字形結(jié)構(gòu)。古代建筑師們
的精心杰作巧奪天工、創(chuàng)意奇特、匠心獨具、技藝高超，令
人嘆為觀止。
◎古木圣水，千姿百態(tài)
清水巖林木繁蔭，谷壑幽奇，泉石清洌。綠水青山與
點綴其間的亭臺樓閣渾然一體，相映成趣，構(gòu)成一幅和諧完
美的山水園林圖。
46 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
◎異石怪洞，天造地設(shè)
清水巖景區(qū)內(nèi)遍布著大自然神功造化的異石怪洞，如
神龜聽法、朝天石筍、袈裟石、出米石等，不計其數(shù)。
◎云變霧幻，蔚為奇觀
蓬萊山主峰海拔 767 米，四周群山環(huán)繞，峰巒疊嶂，
連綿不絕，長年云霧飄渺、氣象萬千，各種奇特的景觀幻化
無常。“遠嶂橫朝成羅漢，盤龍倒抱現(xiàn)金獅”，云變霧幻之
景，蔚為奇觀。
◎鴻跡詩題，崖刻志載
風(fēng)景優(yōu)美、寺廟建筑獨特的清水巖，吸引了歷代縣郡
達官顯貴、文人墨客們不辭辛勞、登巖游覽，每每吟詩作賦、
填詞題聯(lián)，留下了諸多墨跡文稿。
◎名勝古跡，星羅棋布
清水巖歷史悠久，名勝古跡星羅棋布。現(xiàn)存有宋代文
物勝跡 29 處，元代 1 處，明代 8 處，清代 5 處，近代拓展、
恢復(fù)的 23 處。無論是始建于北宋元豐六年 (1083 年 )、全
國惟一“帝”字形寺廟建筑的蓬萊祖殿以及雕刻于南宋的《巖
圖》碑等舉世無雙的文物瑰寶，還是近期拓展修建的弘法道
場、海會院、文化長廊、回程游步道、天街及清水茶苑等，
都營造了濃厚的清水祖師文化氛圍，游人行走其間，醉游其
境，流連忘返。
◎風(fēng)物傳說，引人入勝。
清水巖風(fēng)物景觀眾多，這些景觀景點均賦有美麗而神
奇的民間傳說。如：“枝枝朝北”千年古樟仰慕忠臣，蔭護
三忠廟而枝枝北展；祖師手植的歲歲不老羅漢松，900 余年
不敢侵徑、不改其柯；還有浮杉池、鬼洞、試劍石等等，都
因傳說而披上了神話色彩，吸引著更多游客前來尋幽攬勝。
旅游小貼士
清水巖，如同其它
風(fēng)景名勝古跡，春季、
夏季、秋季、冬季景色
各有魅力，只有身臨其
境才能欣賞到山水如畫
之美。游覽清水巖，打
點行裝的原則是將行李
減至最少限度，留下空
間裝旅途中購買的紀念
品及禮物。在安溪縣城，
有清水巖專線車直達山
上，方便、實惠又安全。
47 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
崇武古城風(fēng)景區(qū)位于福建省惠安縣東部、泉州灣與湄
洲灣之間的崇武半島上，是祖國大陸離臺灣中部最近的地方。
這里人文景觀璀璨，山海風(fēng)光奇幻，具有濃郁地方特色，旅
游資源得天獨厚，是國家 4A 級旅游區(qū)、福建省文明風(fēng)景名勝區(qū)。
崇武古城
崇武古城建
于明洪武二十年
（1387 年 ）， 是
國內(nèi)唯一保持完
整的石結(jié)構(gòu)城堡。
全城周長 2567 米，
南北長 500 米，東西寬 300 米，基寬 5 米，墻高 7 米，有窩
鋪 26 座，城堞 1304 個，箭窗 1300 個。東西南北四面設(shè)有
城門，東西二門筑有月城。城墻上有烽火臺、瞭望臺和虛臺。
城墻有二至三層的跑馬道。城內(nèi)原建有捍寨、墩臺、館驛、
崇武古城——中國現(xiàn)存最完整的花崗巖濱海石城
【國家4A級旅游景區(qū)】
48 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯
軍營和演武廳等，構(gòu)成一套比較完整的軍事防御體系。1988
年被國務(wù)院列為第三批“國家重點文物保護單位”，為福建
省首批“國防教育基地”，泉州市首批“愛國主義教育基地”
和“國防教育基地”。
◎中華石雕工藝博覽園
中華石雕工藝博覽園是目前全國最具規(guī)模的石雕園之
一。園內(nèi)薈萃“中國石雕之鄉(xiāng)”崇武鎮(zhèn)眾多名師巧匠創(chuàng)作的
中國古代四大名著等 25 個主題的石雕精品 500 多件；浙江
美術(shù)學(xué)院著名畫家洪世清教授創(chuàng)作的“大地藝術(shù)之花”魚龍
窟巖雕群作品 216 件。
◎崇武燈塔
崇武燈塔始建于明洪武二十一年（1387 年），由漁民
集資興建，是全國七座國際標(biāo)準航標(biāo)燈塔之一，也是中國沿
海南北氣候分界線。燈塔位于泉州市崇武古城東南角最高處，
高 33 米，塔身為白色方形標(biāo)柱，是船舶駛往泉州灣和進入
崇武港的重要助航標(biāo)志。時至今日，崇武燈塔雖幾經(jīng)修繕，
但它的塔形依然保持著雄偉、大方的原始風(fēng)格，1988 年與
崇武古城一起被列為全國重點文物保護單位。
49 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji
◎古民居
古城的老街是清
一色的石頭街，老街
兩旁是樸素的民居，
石房子、紅磚厝、木
結(jié)構(gòu)房子大都保留著
原有的風(fēng)格。這些不
同年代的建筑透出歲
月的斑跡。
◎古跡群
古城內(nèi)外的 30 多處分別建于宋、明、清，后經(jīng)修葺延
續(xù)至今的宮廟庵堂等古建筑遺存，其占地面積多在數(shù)百以至
近千平方米，每座廟宇都有自己的發(fā)展軌跡，從各個不同的
角度深刻反映出復(fù)雜多元的宗教信仰觀念。如宋建的誠應(yīng)廟
（明時改為城隍廟）明建的關(guān)帝廟、天妃宮、思德祠、三官
廟、崇山宮、崇報祠、云峰庵、恒淡庵，以及清建的東岳廟
等。這些廟宇與古城構(gòu)成了可供參觀稽古的古跡群。
◎惠女服飾
