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書

第一單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １

第 １課 沁園春·長沙!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １

第 ２課 立在地球邊上放號 紅燭 峨日朵雪峰之側 致云雀 !!!!!!!!! ５

第 ３課 百合花 哦，香雪 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ９

第二單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １７

第 ４課 喜看稻菽千重浪———記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平

心有一團火，溫暖眾人心 “探界者”鐘揚 !!!!!!!!!!!!!! １７

第 ５課 以工匠精神雕琢時代品質 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ２６

第 ６課 癗" 插秧歌 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ３５

第三單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ４１

第 ７課 短歌行 歸園田居（其一） !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ４１

第 ８課 夢游天姥吟留別 登高 琵琶行并序 !!!!!!!!!!!!!!!! ４５

第 ９課 念奴嬌·赤壁懷古 永遇樂·京口北固亭懷古

聲聲慢（尋尋覓覓） !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ４９

第四單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ５３

學習活動一 記錄家鄉(xiāng)的人和物 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ５３

學習活動二 家鄉(xiāng)文化生活現狀調查 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ５６

學習活動三 參與家鄉(xiāng)文化建設 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ５９

第五單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ６１

《鄉(xiāng)土中國》!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ６１

第六單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ６７

第 １０課 勸學 師說 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ６８

第 １１課 反對黨八股（節(jié)選） !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ７５

第 １２課 拿來主義!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ８６

第 １３課 讀書：目的和前提 上圖書館 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ９１

第七單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ９７

第 １４課 故都的秋!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ９８

荷塘月色 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １０５

第 １５課 我與地壇（節(jié)選）!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １１２

第 １６課 赤壁賦 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １１８

登泰山記 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １２６

第八單元 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １３３

學習活動一 豐富詞語積累!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １３３

學習活動二 把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １３６

學習活動三 詞義的辨析和詞語的使用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １４１

古詩詞誦讀 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １４５

《靜女》（《詩經·邶風》!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １４５

涉江采芙蓉!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １４６

課時作業(yè) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! １４７～２２６

單元檢測卷 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ２２７～３２２

附：參考答案

一、核心素養(yǎng)解讀

新

課

標

解

讀

課標要求 素養(yǎng)目標

文學閱讀與寫作：引導學生閱讀古今中外詩歌、

散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學作品，

使學生在感受形象、品味語言、體驗情感的過

程中提升文學欣賞能力，并嘗試文學寫作，撰

寫文學評論，借以提高審美鑒賞能力和表達交

流能力。

引導學生在真實的語言運用情境中，通過自主的

語言實踐活動，積累言語經驗，把握祖國語言文

字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理

解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力；同

時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質，培育社會主

義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚

的文化底蘊，理解文化多樣性。

二、單元提示

本單元屬于必修課程“文學閱讀與寫作”學習任務群，以“青春激揚”為人文主題。學習

本單元要關注以下要點：

１感受革命領袖的偉大革命抱負和豪放胸襟，理解文章作者對國家前途命運的關注，

激發(fā)青春的熱情，理解青春的價值，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。

２領會本單元詩歌與小說的內容，理解詩歌運用意象抒發(fā)情感的手法，把握小說敘事

和抒情的特點，體會詩歌和小說的獨特魅力。

３學習從語言、形象、情感特點等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗，提高對文學作

品的鑒賞能力。

４結合本單元詩作的學習，嘗試寫作詩歌?？梢砸员締卧淖髌窞閷W習的范本，也可

以選擇自己喜歡的中外詩歌作為研習的材料，從生活出發(fā)，尋找素材，激發(fā)詩情，抒發(fā)真情

實感。掌握詩歌寫作的一般技巧，注重語言的錘煉。

第 １課 沁園春·長沙

１知識目標

（１）反復誦讀詩歌，讀準讀音與節(jié)拍，

感受詩詞的韻律；能結合語境，揣摩體會煉

字選詞的精妙之處；能圍繞“詩歌語言”探

討欣賞詩歌的方法。熟讀并背誦整首詩詞。

（２）能展開合理的想象，品味詩詞中活

潑靈動的意象，感受豐盈深邃的意蘊；能深

切理解革命青年的博大胸襟與革命豪情；能

圍繞“意象”探討欣賞一首詩歌的方法。

（３）感受詩詞中昂揚向上的青春激情，

體味作者以天下為己任的革命情懷與使命

擔當

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·１·

２核心素養(yǎng)

語言建構與運用：品味詩詞中活潑靈動

的意象，感受豐盈深邃的意蘊，形成良好的

語感。

思維發(fā)展與提升：結合語境，揣摩體會

煉字選詞的精妙之處，增強形象思維能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造：把握意象與情感的關

系，學會通過“意象”體味欣賞詩歌。

文化傳承與理解：感受老一輩無產階級

革命家的青春情懷和以天下為己任的革命

豪情。

１作者簡介

毛澤東（１８９３—１９７６），字潤之，筆名

子任。湖南湘潭韶山沖人。中國人民的領

袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命

家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產黨、中國人

民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和

領導人，詩人，書法家。毛澤東思想作為馬

克思主義在中國的發(fā)展，是中國共產黨的指

導思想。１９１４至 １９１８年，在湖南第一師范

學校求學。１９２０年 １１月，在湖南創(chuàng)建共產

主義組織。１９２４年 １月國共合作后，在國

民黨第一、第二次全國代表大會上都當選為

候補中央執(zhí)行委員。國共合作全面破裂后，

在 １９２７年領導秋收起義，率起義部隊上井

岡山，創(chuàng)立第一個農村革命根據地。１９３４

年 １０月，參加紅一方面軍長征。長征途中，

１９３５年 １月中共中央政治局在貴州召開擴

大會議（即遵義會議），確立了以毛澤東為

代表的新的中央領導?？谷諔?zhàn)爭全面開始

后，以他為首的中共中央，開展敵后游擊戰(zhàn)

爭，建立了許多大塊的抗日根據地。１９４６

年夏，蔣介石發(fā)動全面內戰(zhàn)后，毛澤東同朱

德、周恩來領導中國人民解放軍進行積極防

御，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人，推翻了

國民黨政府。１９４９年 １０月 １日，中華人民

共和國成立，他當選為中央人民政府主席。

從七屆一中全會起至 １９７６年 ９月 ９日逝世

為止，一直擔任中共中央主席。他的主要著

作收入《毛澤東選集》。

２寫作背景

這首詞寫于 １９２５年，１９２５年是北伐戰(zhàn)

爭開始的前一年，農民運動在全國十幾個省

開展起來。當時革命形勢高漲，群眾運動風

起云涌，反帝反封建斗爭如火如荼。那時

候，一方面工農革命運動蓬勃發(fā)展，另一方

面反動勢力為了維護其統(tǒng)治，對革命力量進

行瘋狂的鎮(zhèn)壓。誰將成為主宰中國未來發(fā)展

方向的力量，成為人們所關注的焦點。毛澤

東同志直接領導了湖南的農民運動，在韶山

等地先后建立了二十多個農民協(xié)會，創(chuàng)建了

湖南農民第一個黨支部———韶山支部。１９２５

年 １０月，毛澤東同志從韶山前往廣州創(chuàng)辦

全國農民運動講習所，途經長沙，重游橘子

洲，面對絢麗的秋景，回憶往昔的歲月，寫

下了這首詞。

１詞是詩的別體，是唐代興起的一種

新的文學樣式，到了宋代，經過長期不斷發(fā)

展，進入了全盛時期。詞又稱曲子詞、長短

句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詞。

詞大致可分為三類：小令、中調、長調。一

般認為 ５８字以內為小令，５９至 ９０字為中

調，９１字以上（含 ９１字）為長調。詞基本分

為婉約派、豪放派兩大類。詞從結構上看多

數是分段的，一段在音樂上叫“一闋”或“一

片”。詞牌，最初是特定的詞樂曲調的名

稱，后來成為特定的詞體格式的標目，即一

首詞的詞牌限制了這首詞的形式（句數、平

仄、押韻等），緊連著詞牌的詞題就是這首

詞的內容。

２意象是詩歌當中帶有詩人主觀情感

的客觀景象。意象作為詩人抒懷的一種憑

借，是古典詩歌百花園里五彩繽紛的嬌艷花

朵。意象的作用主要有以下幾方面：（１）

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 渲

·２·

染氣氛，營造意境。意境的產生離不開意

象，當眾多的意象組合在一起，或借景抒

情，或寓情于景，這些意象就會自然創(chuàng)造出

與之特征相符的氣氛、意境，讀者也會產生

置身其中、身臨其境、人在畫中游的感覺。

（２）寓情于景，情景交融。在古典詩歌創(chuàng)作

中，詩人習慣于將內心情感融入意象之中而

不直接表達，這就產生了含蓄蘊藉的藝術效

果，讀者品味咂摸，含英咀華，自然也受到

了藝術上的熏陶感染，獲得了精神上的審美

快感。此時，意象不僅僅是客觀的景物，而

且滿含著詩人的快樂憂傷。詩歌雖不言情，

卻句句是情，字字含意，字里行間流淌著詩

人汩汩情感之流。（３）借景抒情，為情鋪

墊。情景交融，講究的是感情“不著一字”，

詩歌“盡得風流”。借景抒情，一般是先寫

景，后抒情?；驑肪皩憳非?，或哀景寫哀

情；或樂景寫哀情，或哀景寫樂情。在表現

手法上即是襯托，前兩種為正襯，后兩種為

反襯。詩人極盡意象，為下面的詩歌抒情蓄

勢作鋪墊，使情感的表達水到渠成。（４）貫

穿全詩，成為線索。意象像璀璨的粒粒珍

珠，耀動著自己的清輝光芒，然而有時一根

絲線會將零星散落的珍珠穿在一起，串成一

掛奪目漂亮的項鏈。絲線這個意象，就成了

詩歌的線索。這條線索，把詩人的所見所聞

所感貫穿在一起，融情于景，渾然天成。

１請概括《沁園春·長沙》上闋和下闋的主

要內容。

２本詞以詞人的活動為主體，請找出表現

全詞線索的動詞。

３這首詞的上下闋各有一個字起“領起”作

用，請找出來，并說說各領起幾句。

４在上闋中，作者選取了哪些意象來表現

美麗壯觀的湘江深秋景色？這些意象都

有什么特點？請用詞中的三個字概括其

特點。

５這首詞融情入景、情景交融的特點是怎

樣體現出來的？試結合詞的上下闋加以

分析。

６從《沁園春·長沙》中我們可以看到毛澤

東青年時期的理想抱負是什么？

西江月·秋收起義

毛澤東

軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一

帶不停留，要向瀟湘直進。

地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時

節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。

毛澤東以中央特派員的身份，趕回湖南

部署湘贛邊界秋收起義，成立了工農革命軍

第一軍第一師，下設三個團，于 １９２７年 ９

月 ９日舉行了武裝起義，點燃了秋收起義暴

動的革命烈火。１９２７年秋收起義后，當時

革命正處在異常艱苦的關頭。此時毛澤東豪

氣干云，激情滿懷，寫下了《西江月·

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 秋收

·３·

起義》一詞。

采桑子·重陽

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重

陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光。勝似春

光，寥廓江天萬里霜。

這首詞作于 １９２９年 １０月 １１日重陽節(jié)。

這年 ５、６月間，紅四軍攻占龍巖，蔣介石

組織兵力會剿紅軍，紅四軍主力配合當地游

擊戰(zhàn)爭，９月 ２１日，攻占上杭，擊敗敵人

的會剿。此時毛澤東已經離開紅四軍的領導

崗位，他深入上杭、永定的農村，一面養(yǎng)

病，一面領導地方土地革命斗爭。這年 １０

月 １１日，毛澤東來到上杭，這時的閩西山

區(qū)，黃色的野菊花競相開放，毛澤東面對怒

放的野菊花吟成了這首詞。它寫了濘秋的戰(zhàn)

地風光，寫得那么鮮明爽朗；它表現了對自

然和人生的看法，表現得那么豪邁樂觀。海

闊天空，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感

到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

清平樂·會昌

毛澤東

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未

老，風景這邊獨好。

會昌城外高峰，顛連直接東溟。戰(zhàn)士指

看南粵，更加郁郁蔥蔥。

這首詞作于 １９３４年 ７月，毛澤東在會

昌登山后所作。這一時期毛澤東在黨內軍內

受到排擠，但他并不氣餒，調整心態(tài)，堅持

自己的觀點。在 １９３１年到 １９３４年的那些日

子里，他埋頭于做調查研究、讀書、向中央

提建議，而不是“賦閑”。“踏遍青山人未

老”就是他的這種精神的藝術寫照。作者自

己曾說：“１９３４年，形勢危急，準備長征，

心情又是郁悶的?！薄肚迤綐贰芬辉~的

基調是昂揚的，語言是雄奇的，反映了毛澤

東積極樂觀的精神狀態(tài)和堅韌不拔的意志，

但是字里行間也隱約表露了詞人的憂慮和

憤懣。

閱讀下面的這一首詞，完成后面的問題。

憶秦娥·婁山關

毛澤東

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬

蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從

頭越，蒼山如海，殘陽如血。

一九三五年二月

１請說說“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”中“碎”與

“咽”兩字運用的妙處。

２請說說“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭

越”一句是如何寫出紅軍的英雄氣概的？

３試分析“蒼山如海，殘陽如血”兩句的表

達效果。

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第 ２課 立在地球邊上放號 紅燭  峨日朵雪峰之側  致云雀

１知識目標

（１）熟讀詩歌，感受詩歌的音韻美、形

式美。

（２）能結合時代背景和作者處境，理解

詩歌的思想情感；理解“紅燭”“云雀”等意象

的象征意義；把握《峨日朵雪峰之側》中營造

的凝重壯美的氛圍；把握意象與情感的關系。

（３）能感受不同的社會文化、語言文化

背景下的詩人在青春時期對生命、對世界的

思考與吟唱。

２核心素養(yǎng)

語言建構與運用：學習優(yōu)美的詩歌語

言，通過朗誦品味不同的詩歌的語言風格。

思維發(fā)展與提升：辨析不同的社會文

化、語言文化背景下的詩人的創(chuàng)作特點。

審美鑒賞與創(chuàng)造：把握意象與情感的關

系，體會不同的意境。

文化傳承與理解：感受五四精神，了解

新文化運動；了解郭沫若在新詩史上的地位

和貢獻，學習聞一多為民主和自由獻出生命

的愛國主義精神。

１作者簡介

郭沫若（１８９２—１９７８），原名開貞，字

鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、

中國歷史劇的開創(chuàng)者之一、古文字學家、考

古學家、社會活動家、甲骨學四堂之一、第

一屆中央研究院院士。郭沫若早年赴日本留

學，積極從事新文學運動。這一時期的代表

作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，

充分反映了“五四”時代精神，在中國文學

史上開拓了新一代詩風，是當代優(yōu)秀的革命

浪漫主義詩作。１９２３年后系統(tǒng)學習馬克思

主義理論，提倡無產階級文學。中華人民共

和國成立后，當選為中華全國文學藝術界聯(lián)

合會主席，１９５２年 ４月 ９日獲得“加強國際

和平”斯大林國際獎，１９５８年 ９月至 １９７８

年 ６月任中國科技大學首任校長。歷任政務

院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學

院院長、全國人民代表大會常務委員會副委

員長等職，當選中國共產黨第九、十、十一

屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合

集》，全部作品編成《郭沫若全集》３８卷。

聞一 多 （１８９９—１９４６），本 名 聞 家 驊，

字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現

代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中

國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯

友，新月派代表詩人和學者。１９２３年 ９月

出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主

題和唯美主義的形式典范地結合在一起。

１９２５年 ３月在美國留學期間創(chuàng)作《七子之

歌》。１９２５年 ５月回國后，任北京藝術?？?/p>

學校教務長，并從事《晨報》副刊《詩鐫》的

編輯工作。１９２８年 １月出版第二部詩集《死

水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激

情，標志著他在新詩方面所取得的進步和成

就。１９４６年 ７月 １５日，在云南大學舉行的

李公樸追悼大會上他毫無畏懼，拍案而起，

慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥

國民黨特務，并握拳宣誓說：“我們有這個

信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠

存在的”。散會后，聞一多在返家途中，突

遭國民黨特務伏擊，身中十余彈，不幸遇難。

昌耀（１９３６—２０００），原名王昌耀，湖

南桃源人，詩人。１４歲參軍，參加了抗美

援朝，１９５３年負傷回國，同年進入河北省

榮軍學校。１９５６年到青海文聯(lián)工作，后長

期在農場勞動，１９７９年復出到青海作協(xié)工

作。代表詩作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃

呀，父親們！》《意緒》等?！抖肴斩溲┓逯?/p>

側》是其短詩中的精品。

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 昌耀一生命運坎

·５·

坷，社會閱歷豐富，他的作品有著深刻的社

會內容。他對生活與人生思考很深，作品表

現出深重的苦難感、命運感和哲學意識。由

于長期生活在青海地區(qū)，其作品帶有青海高

原的民風民情和高原氣質。他的作品繼承了

中國古典文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取了自“五

四”以來中國新詩探索的成果，從民間文學

中得到了許多滋養(yǎng)，又接受了外國文學特別

是俄羅斯文學中的有益經驗。昌耀的詩歌大

氣豪放，孤絕超拔，沉雄遒勁，有著鮮明的

個性風格，詩學界有“昌耀體”的說法。

雪萊（１７９２—１８２２），英國浪漫主義詩

人，被譽為英國文學史上最有才華的抒情詩

人之一。其作品熱情而富有哲理，詩風自由

不羈，慣用象征手法和遠古神話題材。他熱

愛人類、自然，崇尚理性，追求真理，主張

改革。其優(yōu)秀的詩歌作品有富有哲理性的

《仙后麥布》，控訴曼徹斯特大屠殺的《暴政

的行列》，表現革命熱情及勝利信念的《西

風頌》，支持意大利民族解放斗爭的《自由

頌》，以及取材于古希臘神話的詩劇《解放

了的普羅米修斯》等等。

２寫作背景

《立在地球邊上放號》一詩寫于 １９１９年

９、１０月間。當時郭沫若受五四運動和十月

革命的沖擊，決然從日本渡海回國。當他置

身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大

海，那驚天的激浪和著時代的洪流一起撞擊

著他的胸懷時，詩人的心中出現了一幅雄奇

壯偉、流動奔突的畫面。于是詩人寫下了這

首頌揚力的詩歌。郭沫若在創(chuàng)作這首詩時，

正受到“五四”愛國運動及美國詩人惠特曼

的影響，進入了詩歌創(chuàng)作的爆發(fā)期。郭沫若

說：“個人的郁積，民族的郁積，在這時找

出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那

時差不多是狂了?！保ā缎蛭业脑姟罚?/p>

《紅燭》寫于 １９２３年，聞一多準備出版

自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理

想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩

《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。

１９２２年，詩人懷著報效祖國的志向去美國

留學，當他懷著一腔強烈愛國之情提前回

國，看到的卻是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治

腐敗、經濟凋敝的慘景，于是他心中的夢驟

然破滅。詩人的感情由失望、痛苦轉至極度

的憤怒?！都t燭》正是在這種情況下創(chuàng)作的。

中華兒女的一顆赤子之心跳蕩在他的胸腔，

迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。

《峨日朵雪峰之側》寫于特殊的年代，

這時的昌耀遭受了不公正的待遇。１９５５年，

１９歲的昌耀積極投身大西北的開發(fā)建設，

來到青海。１９５７年，他被劃為“右派”，開

啟了長達二十多年的高原流放之路?！抖肴?/p>

朵雪峰之側》寫于 １９６２年，是昌耀在祁連山

時，生命處于困厄中的一首詩作，也是他一

生的命運模式和象征。但是，詩人沒有消

沉，而是保持著堅定的信心，對生活充滿著

熱愛。坎坷的命運，艱苦的生活，磨煉了詩

人的意志，更砥礪了詩人的思想。

《致云雀》作于 １８２０年，是雪萊的抒情

詩代表作之一。１８世紀后期的資產階級大

革命和美國的獨立運動使得歐美資產階級獲

得了一定限度的思想和言論自由，但之后英

國資產階級與封建主重新勾結，又爆發(fā)了一

系列戰(zhàn)爭，使得人民的自由又受到了限制。

在雪萊創(chuàng)作這首詩的時候，黑暗恐怖正籠罩

著整個英國社會，大規(guī)模的圈地運動、嚴重

的經濟危機等使得人民處在水深火熱之中，

百姓流離失所，生活完全得不到保障。所以

作者寫了這篇《致云雀》，表達其追求光明、

蔑視黑暗以及向往理想世界的思想情感。

１五四運動和新文化運動

１９１９年一批先進青年知識分子發(fā)起了

具有劃時代意義的五四運動。這是一場偉大

的思想解放運動，更是一場徹底反帝反封建

的愛國革命運動。五四運動對中國近現代史

產生深遠的影響。它不僅是一場沖擊各界、

深入人心的思想解放運動，更是一場轟轟烈

烈、

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 波瀾壯闊的反帝反封建的偉大愛國運

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動。它樹立了一座推動中國歷史進步的豐

碑，孕育了民主、科學、愛國、戰(zhàn)斗的偉大

精神。歷年來人們對五四運動的懷念和對

“五四精神”的呼喚證明：這場凝聚著近代

中國思想變革風云的運動，其偉大精神不僅

能閃光于過去，而且能照亮現在和未來。五

四運動是一個具有劃時代意義的事件，它標

志著中國新民主主義革命的開端，是中華民

族走向偉大復興的歷史起點。

新文化運動為 ２０世紀早期中國文化界

中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革

新運動。１９１９年 ５月 ４日前夕，陳獨秀在

其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與

科學（“德先生”與“賽先生”），批判傳統(tǒng)純

正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；另

一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬

克思主義，支持白話文運動，主張以實用主

義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。在

這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新

文化運動的核心人物，這一運動成為五四運

動的先導。“德先生”和“賽先生”是在新文

化運動時期提出一大重要口號。德先生即

“Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ”，德莫克拉西（音譯）———意為

“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主

政 治。賽 先 生 即 “Ｓｃｉｅｎｃｅ”，賽 因 斯 （音

譯）———意為“科學”，所謂“科學”是指近代

自然科學法則和科學精神。在 １９１９年五四

運動期間，熱血青年高舉“民主”和“科學”

兩大旗幟，向封建禮教以及封建專制思想猛

烈開火，并由此走向與工農相結合的道路。

２“新詩”與“自由詩”

“新詩”又稱“現代詩”，與舊體詩相對

而言，一般是指“五四新文學”運動以后產

生的新體詩歌，包括現代格律詩、自由詩、

散文詩等。它的特點是沖破了舊體詩格律的

限制，采用與口語相接近的白話和現代音

韻，文體整齊，押韻自由，生動活潑，便于

表現復雜的現代生活和思想感情，易為群眾

所接 受?，F 代 詩 名 稱，開 始 使 用 于 １９５３

年———紀弦創(chuàng)立“現代詩社”時確立?，F代

詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。

現代詩的主流是自由體新詩。自由體新

詩是“五四”新文化運動的產物，形式上采

用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內容上

主要是反映新生活，表現新思想。“自由

詩”在節(jié)數、行數、字數、音韻等方面都較

為自由，它不受格律的約束，可以根據內容

的需要在形式上自由變化，但要有節(jié)奏，押

大致相近的韻。

３新月派

新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌

流派，它深受泰戈爾《新月集》影響。主要

成員有聞一多、徐志摩、陳夢家、方瑋德、

卞之琳等。新月派詩人不滿于“五四”以后

“自由詩人”忽視詩藝的作風，反對濫情主

義和詩的散文化傾向，提倡新格律詩，主張

“理性節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格

律化的主張。聞一多在《詩的格律》中提出

了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫

美、建筑美”。音樂美指音節(jié)和韻律的美；

繪畫美指辭藻的華麗，講究詩的視覺形象和

直觀性；建筑美指節(jié)的勻稱和句的整齊。這

一主張奠定了新格律詩派的理論基礎，對新

詩的發(fā)展做出了一定的貢獻。因此，新月派

又被稱為“新格律詩派”。

１《立在地球邊上放號》

（１）體會作者獨特的視角，《立在地球邊

上放號》是作者在海邊有感而發(fā)的詩作，

為何卻說是立在地球邊上？

（２）《立在地球邊上放號》中歌詠的“力”

象征著什么？作者想借這無窮偉力毀壞

和創(chuàng)造的是什么？

２《紅燭》

（１）聞一多筆下的紅燭象征著什么？

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（２）聞一多是“新月派”的代表詩人，請

說說《紅燭》的藝術風格。

３《峨日朵雪峰之側》

（１）《峨日朵雪峰之側》中，作者描繪“我”

登上高山所見之景物，選取的意象是正躍

入一片引力無窮的山海的夕陽，而不是積

極奮發(fā)的朝陽，說說你對此的理解。

（２）《峨日朵雪峰之側》的結尾寫到“一只

小得可憐的蜘蛛”，其中包含著怎樣的

哲理？

４《致云雀》

（１）雪萊在《致云雀》中，為什么極力贊

美云雀歌聲的美妙？

（２）《致云雀》是雪萊的抒情詩代表作之

一，充滿浪漫主義風格。請結合詩歌談

談其藝術風格。

天狗

郭沫若

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月的光，

我是日的光，

我是一切星球的光，

我是 Ｘ光線的光，

我是全宇宙的 Ｅｎｅｒｇｙ的總量！

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，

我飛跑，

我飛跑，

我剝我的皮，

我食我的肉，

我嚼我的血，

我嚙我的心肝，

我在我神經上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

１９２０年 ２月初作

死水

聞一多

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上繡出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞

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又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。

紫金冠

昌耀

我不能描摹出的一種完美是紫金冠。

我喜悅。如果有神啟而我不假思索道出的

正是紫金冠。我行走在狼荒之地的第七天

仆臥津渡而首先看到的希望之星是紫金冠。

當熱夜以漫長的痙攣觸殺我九歲的生命力

我在昏熱中向壁承飲到的那股沁涼是紫金冠。

當白晝透出花環(huán)，當不戰(zhàn)而勝，與劍柄垂直

而婀娜相交的月桂投影正是不凋的紫金冠。

我不學而能的人性覺醒是紫金冠。

我無慮被人劫掠的秘藏只有紫金冠。

不可窮盡的高峻或冷寂惟有紫金冠。

閱讀下面一首小詩，分析“雷”的形象。

雷

杜運燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來了！

陣陣風都傳播著到來的確訊：他們來了！

每一葉片每一枝條都遙指著：他們來了！

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動：他們

來了！

越過一張又一張被撕掉的樹葉標語，他們

來了！

越過一個又一個監(jiān)獄的鐵窗，他們來了！

越過一條又一條報紙上的捏造消息，他們

來了！

越過一堆又一堆難忘的血泊，他們來了！

為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來了！

為著慘絕人 寰 的 最 底 層 的 掙 扎 聲，他 們

來了！

為著回響在無數街道和炕頭的怒吼聲，他們

來了！

那就是沖破冰凍嚴寒的春雷歡呼聲：他們

來了！

【注】本詩寫于 １９４８年。

這首詩刻畫了怎樣的“雷”的形象？

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第 ３課 百合花  哦，香雪

１知識目標

（１）能感受人物語言描寫、細節(jié)描寫的

生動傳神；能把握小說清新淡雅、自然曉暢

的語言風格。

（２）能分析概括人物形象的特點；能聯(lián)

系時代背景，把握小說的主題；理解細節(jié)描

寫對塑造人物形象的作用；能把握敘述角度

的差異對主題的不同作用。

（３）理解小說折射出的時代信息，體會

不同年代下年輕生命彰顯出的不同的青春

美，提高學生 的 審 美 能 力 及 分 析 探 究 的

技能。

２核心素養(yǎng)

語言建構與運用：理解字詞，積累知

識，分析小說的語言風格，培養(yǎng)學生的語言

建構與運用能力。

思維發(fā)展與提升：理解小說創(chuàng)作思路，

理解小說的情節(jié)結構，理解小說的內容，促

進學生的思維發(fā)展與提升。

審美鑒賞與創(chuàng)造：

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 分析小說主要人物香

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雪天真爛漫、活潑向上的純美形象，培養(yǎng)學

生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

文化傳承與理解：體會在特定年代中不

同年輕人的 渴 望，了 解 兩 部 作 品 的 創(chuàng) 作

背景。

１作者簡介

茹志 鵑 （１９２５—１９９８），浙 江 杭 州 人，

生于上海，作家。幼年喪母失父，家庭貧

困，靠祖母做手工換錢過活。１９４３年隨兄

參加新四軍，先在蘇中公學讀書，以后一直

在部隊文工團工作，１９５５年從南京軍區(qū)轉

業(yè)到中國作協(xié)上海分會，任《文藝月報》編

輯。１９５８年 ３月，在《延河》月刊發(fā)表短篇

小說《百合花》，文學前輩茅盾對這篇小說

給予熱情贊揚，肯定了《百合花》在藝術探

索上帶有突破性意義。茹志鵑的早期作品以

短篇小說見長，分別收在《高高的白楊樹》

《靜靜的產院》兩本集子中。題材大都反映

革命戰(zhàn)爭年代的生活，另一類則反映社會主

義時期的新生活。她的短篇小說，筆調清新

俊逸，情節(jié)單純明快，細節(jié)豐富傳神，善于

從較小的角度去反映時代本質。１９７８年之

后，茹志鵑又發(fā)表了不少小說，隨著主題的

深化，風格亦有所改變，于清峻中隱含鋒

芒，主要作品有《剪輯錯了的故事》《草原上

的小路》《兒女情》等。

鐵凝（１９５７—），祖籍河北趙縣，作家。

１９７５年高中畢業(yè)后赴河北農村插隊。１９８０

年任《花山》雜志編輯。１９８４年開始從事專

業(yè)文學創(chuàng)作。主要作品有短篇小說《哦，香

雪》《六月的話題》，中篇小說《沒有紐扣的

紅襯衫》《麥秸垛》《棉花垛》《永遠有多遠》，

長篇小說《玫瑰門》《大浴女》等。鐵凝的早

期作品主要描寫普通的人和事，著力表現現

實生活中普通人的理想、追求、矛盾和痛

苦。尤以細膩地描寫人物的內心世界見長，

文字柔婉、清新。２０世紀 ８０年代中期以

來，她的作品關注文化反思和女性的生存境

遇，一改以往的理想主義詩意境界，以犀利

的筆觸鞭撻生活的冷酷。

２寫作背景

《百合花》是茹志鵑前期的代表作，首

發(fā)于《延河》１９５８年第 ３期，它一出現就引

起了文壇的廣泛關注，尤其是著名作家茅盾

對這篇小說給予了高度的評價，認為“這是

我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意，

也最使我感動的一篇”（茅盾《談最近的短篇

小說》）。小說以解放戰(zhàn)爭中淮海戰(zhàn)役為背

景，敘寫了一個小通訊員的故事。１９４６年

中秋節(jié)，總攻海岸之戰(zhàn)打響，茹志鵑在總攻

團的前線包扎所做戰(zhàn)勤工作，這段經歷一直

令她難以忘懷。作者感到戰(zhàn)爭使人不能有長

談的機會，但是戰(zhàn)爭卻能使人深交。有時僅

幾十分鐘、幾分鐘，甚至只來得及瞥一眼，

便一閃而過，然而人與人之間，就在這個一

剎那里，便能夠肝膽相照，生死與共。所

以，《百合花》是她“在匝匝憂慮之中，緬懷

追念時得來的產物”。

《哦，香雪》寫于 １９８２年 ６月，當時中

國正處于改革開放初期，社會經濟與人民生

活都在發(fā)生著巨大的變化，從鄉(xiāng)村到城市，

從個人到集體，都在時代的洪流中前行。人

們塵封的心靈中萌動著對現代文明的向往，

他們渴望走出閉塞，走出傳統(tǒng)，走向外面的

新世界。這篇小說以一個偏僻的小山村臺兒

溝為敘述和抒情背景，用清新婉麗的文筆，

賦予了生活嚴肅的思考，表現了山村少女對

新世界、新生活的熾熱追求。深刻地反映了

８０年代初整個中國走向文明、開放的艱難

與坎坷。鐵凝的小說常以普通人生活為表現

對象，通過平凡的日常的生活描寫，揭示人

物的心靈世界，并借助人物心靈世界的觸動

傳達具有時代精神的情緒。

１全知視角和有限視角

我們可以把敘事角度分為“全知視角”

和“有限視角”。

全知視角：一般來說，傳統(tǒng)小說比較喜

歡使用全知視角來講述故事。

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 在這樣的敘事

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方式中，敘事人對所有線索、發(fā)展和結局都

了如指掌，對每個人物的心理、過去和未來

都清清楚楚，甚至還走到前臺對人物評頭論

足，進行道德評價和情感判斷。

有限視角：小說發(fā)展到現代，越來越多

的小說家在敘述上逐漸講究遮蔽作者的意

圖，故意隱藏一些環(huán)節(jié)，留給讀者自己去推

理、判斷與評價。完全依賴于人物的眼睛來

看小說中的世界，完全靠敘述者帶領讀者走

進情節(jié)的每個鏈條，使讀者的能動性發(fā)揮到

最大限度，從而使讀者變得不再只是被動地

聽故事，還必須動腦筋，調動自己的知識、

經驗和想象力。

２敘述人稱

（１）“我”與“他”

人稱是區(qū)分敘述人在敘述時是站在局外

還是局內敘述的依據。故事的講述者是站在

局外還是局內，所達到的敘事效果各不相

同。當使用第一人稱時，敘事者同時也是故

事里的人物，他是站在故事內部的參與者角

度來講述故事的，采取的是有限的視角；當

使用第三人稱時，敘事者并非故事里的人

物，他是站在故事外部，以旁觀者的身份來

講述故事的，其視角可以是有限的也可以是

無限的。

采用第一人稱，會使小說的敘述顯得真

實親切，拉近作品和讀者之間的距離，也便

于抒發(fā)感情。但它只能局限于敘述人的所見

所聞，受到一定的限制。第三人稱則不受敘

述者的見聞和感覺的約束，相對來說比較自

由。它可以深入人物內心，將人物的心理活

動告訴給讀者；它還可以展示不同人物在不

同地點同時發(fā)生的事情。但它卻不如第一人

稱的敘述那么親切，容易有距離感。

（２）“你”

用第二人稱的情況很少見，嚴格說來，

它算不上一種敘述角度?！澳恪笔切≌f中的

一個人物，講述者卻不是“你”，而是藏在

局內的“我”。但作者為什么不直接用“我”

或“他”呢？仔細品味和體會這個“你”，就

會發(fā)現敘述者對“你”這個人物傾注的抒情

目光，敘述者把“你”這個人物當成了朋友，

這樣一種人稱的使用拉近了敘述者與人物之

間的距離，既有別于第一人稱的二者合一，

又有別于第三人稱的兩相疏離。這使敘述者

與人物之間，別有一種依戀和欣賞的意味。

１《百合花》

（１）小說中的“百合花”具有怎樣的象征

意義？試結合文章內容加以分析。

（２）小說中的小通訊員和新媳婦分別具有

怎樣的形象特征？

（３）《百合花》表現了怎樣的語言風格？

（４）小說的女主人公，不是姑娘，也不是

大嫂，作者有意設定為新娘、新媳婦，

有何妙處？

（５）《百合花》的主旨是什么？

２《哦，香雪》

（１）香雪是一個美麗清純的姑娘，請結合

課文內容簡析香雪的人物形象。

（２）請概括《哦，香雪》的寫作特點。

（３）《百合花》與《哦，香雪》在藝術風格

上有什么相似之處？

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我寫《百合花》的經過（節(jié)選）

茹志鵑

《百合花》里的人物、事件，都不是真

人真事，也不是依據真人真事來加工的。但

是小說里所寫的戰(zhàn)斗，以及戰(zhàn)斗的時間地點

都是真的。著名的蘇中七戰(zhàn)七捷之一，總攻

海岸戰(zhàn)斗的時間，正是 １９４６年的八月中秋。

那時候，我確實是在總攻團的前線包扎所里

做戰(zhàn)勤工作。我在包扎所的第一個工作，也

正是去借被子。入夜以后，月亮越升越高，

也越來越亮，戰(zhàn)斗打響了。最初下來的，都

是新戰(zhàn)士，掛的也是輕花。越到戰(zhàn)斗激烈，

傷員下來得越少，來的卻都是重傷員。有時

擔架剛抬到，傷員就不行了。擔架就擺在院

子里，皓月當燈，我給他們拭去滿臉的硝煙

塵土，讓他們干干凈凈地去。我不敢揭開他

們身上的被子。光從臉上看去，除了顏色有

些灰黃以外，一個個都是熟睡中的小伙子。

我“看見他坐起來，看見他羞澀地笑”，這

種感情確乎是在真實的生活中就有的。我就

著那天上大個兒的圓月，翻看他們的符號，

記錄他們的姓名、單位。心里不可遏止地設

想著他們的家庭、親人、朋友，他們生前的

種種愿望，在他們尚有些許暖意的胸膛里，

可能還藏有秘密的、未了的心事……此時此

地，此情此景，實在用不著小本本，即便

有，也是無從落筆。他們就這樣刻在我的心

里了，直到現在，清晰度仍然很好，毫不受

歲月的干擾。

在那三年風風雨雨、沒有白晝沒有夜晚

的解放戰(zhàn)爭中，像這樣值得追述的事跡太多

了。在 １９５８年春寒料峭的夜里，我把他們

都翻了個遍。這里再講兩件和《百合花》不

無關系的經歷。記得大概是在萊蕪戰(zhàn)役吧！

不知為了什么事，在一個夜晚，我跟一個通

訊員要去最前沿。走之前，那位帶路的通訊

員告訴我，我們要通過相當長的一段開闊地

帶，敵人經常向那里打冷炮，要我注意有時

要彎腰前進，但不要慌。他不講倒還好，這

一番交代，倒使我有點緊張起來。就打定主

意緊跟住他，他貓腰我貓腰，他走多快我走

多快。反正決不在一位戰(zhàn)士面前，丟女同志

的臉?？墒且簧狭寺?，他卻不愿我傍著他

走，要我拉開距離。拉開距離的意思我懂，

是為了減少傷亡，這也是軍人的常識。但是

走在這一片一無莊稼，二無樹木，無遮無掩

的開闊地里，敵人的炮彈又不時地、呼嘯著

飛來，我不能自制地要往他旁邊靠，在他旁

邊，就好像有一種安全感?？墒撬灰娢易?/p>

近，就加緊步子往前跑，他一跑，我就在后

緊追。于是在星光之下，在一片不毛之地

上，在怪叫的炮彈聲當中，我和他兩個人，

默默無聲地展開了一場緊張的競走比賽，兩

個人都走得氣喘吁吁。不過一旦當我實在喘

不過氣來，掉了隊，落在他的視野之外了，

他就會走回頭來尋我。這位通訊員的面貌我

已記不得了，我為什么要去前沿也不記得

了。記憶的篩子?。“汛髺|西漏了，小東西

卻剩下了，這本身就注定我成不了寫史詩的

大作家。奈何！但是這樣一次古怪的同行，

無聲的追逐，卻永遠是這么色澤鮮明，甚至

那野草的搖動，通訊員的喘息，都仿佛還在

眼前，響在耳旁。１９５８年時如此，現在也

如此。

另一次情況也是如此，也不知是什么戰(zhàn)

斗以后，什么戰(zhàn)役之前了。記憶中出現的，

已是我和汪歲寒同志來到班里，坐在戰(zhàn)士們

的地鋪上，傾聽他們的開會發(fā)言（可能是總

結吧）。這個班里有一位剛提升的排長，是

一位戰(zhàn)斗英雄。這位英雄的英勇事跡被時光

抹淡了，只記得他很年輕，很怕羞，說說話

就臉紅。有一次我不知跟他說了一句什么笑

話，他紅了臉笑著，竟像個蘇州小姑娘那樣

揚起手來，說：“我打你！”當然沒有打下

來，但他這種略帶女孩兒的姿態(tài)，和他英雄

的稱號聯(lián)系在一起，攝入了我的記憶。晚

上，在一間小小的堂屋里，有一張門板搭起

的高鋪，這原是排長的床，因為優(yōu)待女同

志，就讓給了我。英雄則和汪歲寒同志在地

上打了個通鋪。夜里，

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 他們頭靠頭地在輕輕

·１２·

談話。我居高臨下，可以聽得很清楚。于是

一邊裝作睡著的樣子，一邊就豎起了耳朵。

抱著極大的好奇心，小心翼翼地想探入英雄

的內心世界?？墒锹犅犓麄冋劦囊仓徊贿^是

些家常話。英雄在談他的家庭，其中也說到

了他還沒有結婚，也沒有對象之類的內容。

他談得很平常，一點也不神秘。于是我略感

失望，就慢慢睡著了。當時雖然有點失望，

但后來想想，這倒有好處，起碼腦子里印進

了一個真實的印象：英雄不也和平常的人一

樣嘛。

我決定要寫一個普通的戰(zhàn)士，一個年輕

的通訊員。他年輕，質樸，羞澀。羞澀的原

因是他的年輕。他還只剛剛開始生活，還沒

有涉足過愛情的幸福。他在什么情況下會怎

么做，我都能推測想象。我當時主要想的就

是這些。至于主題是什么，副主題是什么，

主要事件又是什么，我都沒有考慮過。

我在確定小通訊員的性格、特點的同

時，就出現了一個女性的“我”，來串起整

個故事。在寫的過程中，又生出與小通訊員

同鄉(xiāng)一節(jié)，來補充寫出他在家鄉(xiāng)做老百姓時

期的可愛形象，用中秋的一輪明月，來暗寫

他兒時的生活情景。當時，我就想得這么簡

單，干得也很利索，很快就寫了出來，連抄

帶寫大概用了一個星期。

現在回想起來，可慶幸的一點，是沒有

按著那一段真實生活來加以描紅。而是在原

來的生活感受基礎上，重新捏出了一個人

物，又根據這個人物的需要，再回頭來看過

去的生活素材，并改造、綜合它們。第二個

感到可慶幸的，是當初把這個小通訊員，作

為一個小戰(zhàn)士，作為一個普通人來寫的，一

個年輕人，一個剛剛開始生活的人。我寫的

時候十分放松，毫無負擔。寫新娘子笑他，

給他碰釘子，“我”又如何為難他，他又如

何出了一頭大汗，等等。我寫得很自如，一

點也不怕會褻瀆了英雄形象，會降低了英雄

身份。第三個感到慶幸的是，我麻里木足地

愛上了要有一個新娘子的構思。為什么要新

娘子，不要姑娘也不要大嫂子？現在我可以

坦白交代，原因是我要寫一個正處于愛情的

幸福之旋渦中的美神，來反襯這個年輕的、

尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士。當然，我還要那一

條象征愛情與純潔的新被子，這可不是姑娘

家或大嫂子可以拿得出來的。

這位小通訊員的性格，能向縱深發(fā)展，

還是在碰到新娘子以后。而且他碰到的，不

是一個抽象的新娘子，是一位特殊情況下特

殊性格的新娘子。如果換一個覺悟不高，或

者脾氣急躁的，干脆不借；或者換一個覺悟

很高、性情爽朗者，就一口答應。這樣一

來，一切問題都沒有了，性格上的矛盾也沒

有了，于是兩個人物也就沒有了。而他碰到

的偏偏是這樣一位新娘子，又偏偏只有一條

新被子。這位新娘子在借不借被子問題上，

不露聲色地進行了一場內心斗爭。當她悄悄

改正自己的行為，把被子借出來的時候，又

帶出了一股頑皮相。假設不是在這么一個嚴

重的戰(zhàn)爭環(huán)境里，又不是要動用她唯一的嫁

妝，那她很可能會叫上一聲“同志弟”，然

后開一些使人難堪的玩笑。她會到處搜尋同

志弟的臟衣服去洗，但又不影響她當眾奚落

同志弟的衣裳如何臟，補丁又打得如何笨

拙，等等。但是現在這樣的環(huán)境，又向她提

出了這樣一個要求，她著實經過了一番思想

斗爭以后，肯了。當“我”和通訊員二次去

她家時，她就有咬著嘴唇笑的心情了。她想

到剛才這位同志弟給她說了多少好話，做了

多少工作，自己卻給他碰了個釘子?，F在自

己又借了，少不得又要累他受委屈。她感到

自己捉弄了人。如果這時要她出來直白地道

歉，一則無味，二則她也不是這樣性格的

人。她表現得比較含蓄，骨子里倒是更加親

切。她是真的覺得好笑。她忍了一肚子的笑

料，不是不好意思的訕笑，而是一種頑皮的

笑，親切的笑。她笑這位同志弟倒霉，正碰

上自己沒一點思想準備，想不通的時候。但

是倒霉就倒霉吧！也是活該他晦氣，誰讓他

來走這第一遭，開這第一炮的呢……

從這個思想脈絡推下去，到最后她把新

婚被子劈手奪來，蓋上通訊員的遺體，

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 這一

·１３·

動作就有了內心依據。在這一嚴重的、肅穆

的時刻，才顯露出她對這位同志弟的歉疚，

表現了她對子弟兵的真認識、真水平、真感

情。就在這個時候，也只有在這個時候，作

品的意念，人物的命運，合攏了，完成了，

能夠打上一個句號了。一位剛剛開始生活的

青年，當他獻出一切的時候，他也得到了一

切。潔白無瑕的愛，晶瑩的淚。

作品一旦寫出，便是一個客觀存在的東

西，主要還是要聽評論家的，我自己只是零

零碎碎記述一下當時的情況罷了。

（選自《漫談我的創(chuàng)作經歷》，湖南人民出版社

１９８３年版）

路標

茹志鵑

沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒

有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點兒路標

的痕跡。

沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶欤?/p>

蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自

己，站在一條灰蒙蒙的路上。

伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。

這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解

解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。

但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。

行軍路線是向北，他是向北走的。走了

有三小時，也許四小時。走了四十里，也許

是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的

邊邊上了？

停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一

聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一

個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希

望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮

河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血

的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。

沒有，一切與人有關的跡象都沒有。

無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，

毫無顧忌地涌了出來。

“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商

量著。

“不，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是

不做路標的。”

“那么，現在已經接近敵區(qū)了？”

“肯定，快到鐵路了?！?/p>

“那就快走！不能停留?！鳖D時，伍原感

覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起

來，無數隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的

危機。但是，往哪里走呢？

棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來

越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由

命地坐到地上，淚水便像決了的堤。

可是，慢！這是什么？好像冥冥中有

神，不，鬼！鬼火？

遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一

小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢

眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它

便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒

熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！

伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的

這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅

速地爬去。

這如豆的一小點光。

世界再不是死的，自己再不是孤獨的，

部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導

員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆

的光，明天，包含著一切的明天，這不飄

忽，不閃爍，小如綠豆似的光。

有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)

啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這

一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下

來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。

一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？?/p>

是窩棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊

爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實

實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席

地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而

有力地做著什么。

“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依

然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米

穗。看來，是一個聾子。伍原只得爬進棚

去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像

背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，

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 然

·１４·

后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一

伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不作聲，

就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起

來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死

抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫

著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”

“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫

著，掙出手來進行襲擊。

伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是

個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢

牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自

己是共產黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一

只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，

這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽

子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，

硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這

個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。

急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大

汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原

突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒

汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在

路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而

出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自

己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，

也為這個倒霉而頑強的啞巴。

忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著

自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴

頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著

伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了

手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽

噎噎。

啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打

著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛

然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮

動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。

他一手擎著燈，一手直指東北方向，然

后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯

著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身

走去。

伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子

似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜

空當中。

夜空下的世界，依然斗轉星移。

１９８４年 １０月 ２日

閱讀下面的文字，完成下面各題。

記憶里的光

蔣子龍

我八歲才第一次見到火車。１９４９年初

冬，我正式走進學校，在班上算年齡小的。

一位見多識廣的大同學，炫耀他見過火車的

經歷，說火車是世界上最神奇、最巨大的怪

物，特別是在夜晚，頭頂放射著萬丈光芒，

喘氣像打雷，如天神下界，轟轟隆隆，地動

山搖，令人膽戰(zhàn)心驚。許多同學都萌生了夜

晚去看火車的念頭。

一天晚上，真要付諸行動了，卻只集合

起我和三個大一點的同學。離我們村最近的

火車站叫姚官屯，十來里地，當時對我來

說，就像天邊兒一樣遠。最恐怖的是要穿過

村西一大片濃密的森林，里面長滿奇形怪狀

的參天大樹。森林中間還有一片兇惡的墳

場，曾經聽的所有鬼故事，幾乎都發(fā)生在那

里面，即便大白天我一個人也不敢從里面穿

過。進了林子以后我們都不敢出聲了，我怕

被落下，不得不一路小跑，我跑他們也跑，

越跑就越得慌，只覺得每根頭發(fā)梢都豎了

起來。當時天氣已經很涼，跑出林子后卻渾

身都濕透了。

好不容易奔到鐵道邊上，強烈的興奮和

好奇立刻趕跑了心里的恐懼，我們迫不及待

地將耳朵貼在軌道上。大同學說有火車過來

會先從軌道上聽到。我屏住氣聽了好半天，

卻什么動靜也聽不到，甚至連蟲子的叫聲都

沒有，四野漆黑而安靜。一只耳朵被鐵軌冰

得太疼了，就換另一只耳朵貼上去，生怕錯

過火車開過來的訊息。鐵軌上終于有了動

靜，嘎登嘎登……由輕到重，由弱到強，響

聲越來越大，直到半個臉都感覺到了它的震

動，領頭的同學一聲吆喝，我們都跑到路基

下面去等著

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·１５·

漸漸看到從遠處投射過來一股強大的光

束，穿透了無邊無際的黑暗，向我們掃過

來。光束越來越刺眼，轟隆聲也越來越震

耳，從黑暗中沖出一個通亮的龐然大物，噴

吐著白氣，呼嘯著逼過來。我趕緊捂緊耳朵

睜大雙眼，猛然間看到在火車頭的上端，就

像腦門的部位，掛著一個光芒閃爍的圖標：

一把鐮刀和一個大錘頭。

領頭的同學卻大聲說是鐮刀斧頭。

且不管它是錘是斧，那把鐮刀讓我感到

親近，特別地高興。農村的孩子從會走路就

得學著使用鐮刀，一把磨得飛快、使著順手

的好鐮，那可是寶貝?；疖囶^上還頂著鐮刀

錘頭的圖標，讓我感到很特別，仿佛這火車

跟家鄉(xiāng)、跟我有了點關聯(lián)，或者預示著還會

有別的我不懂的事情將要發(fā)生……

十年后，我以第一名的成績入伍，進入

海軍制圖學校，畢業(yè)后成為海軍制圖員，接

受的第一批任務就是繪制中國領海圖，并由

此結識了負責海洋測量的賈隊長。賈隊長有

個破舊的土灰色挎包，縫了又縫，補了又

補，唯一醒目 的 是 用 紅 線 繡 的 鐮 刀 錘 頭

圖案。

既然已經站在了軍旗下，自然也希望有

一天能站在鐮刀錘頭下，我對這個圖案有一

種特殊的親近和敬意。于是就想用自己的新

挎包跟他換。不料賈隊長斷然拒絕，他說這

個挎包對他有特殊的紀念意義，目前還有很

重要的用途，絕不能送人。有一次他在測量

一個荒島時遇上了大風暴，在沒有淡水沒有

干糧的情況下硬是堅持了十三天，另外的兩

個測繪兵卻都犧牲了。他用繩子把自己連同

圖紙資料和測量儀器牢牢地捆在礁石上，接

雨水喝，抓住一切被海浪打到身邊的活物充

饑……后來一位老首長把這個挎包獎給了他。

賈隊長答應在我回家探親的時候可以把

挎包借給我，但回隊時必須帶來一挎包當地

的土和菜籽、瓜子或糧食種子。原來他每次

出海測量都要帶一挎包土和各樣的種子，有

些島礁最缺的就是泥土。黃海最外邊有個黑

熊礁，礁上只駐扎著一個雷達兵，一個氣象

兵，一個潮汐兵，他們就是用賈隊長帶去的

土和種子養(yǎng)活了一棵西瓜苗，心肝寶貝般地

呵護到秋后，果真還結了個小西瓜，三個人

卻說什么也舍不得吃……

又過了幾年，我復員回到工廠干鍛工。

鍛工就是打鐵，過去叫“鐵匠”。雖然大錘

換成了水壓機和蒸汽錘，但往產品上打鋼

號、印序號，還都要靠人來掄大錘。我很快

就喜歡上了打鐵，越干越有味道，一干就是

十年。在鍛鋼打鐵的同時，也鍛造了自己，

改變了人生，甚至成全了我的文學創(chuàng)作。我

成了民間所說的“全科人”：少年時代拿鐮

刀，青年當兵，中年以后握大錘。對鐮刀錘

頭有了一種說不出的特殊感情。

（有刪減）

１下列對本文相關內容和藝術特色的分析

鑒賞，不正確的一項是（ ）

Ａ賈隊長不肯把舊挎包送人，是因為這

個挎包關聯(lián)著他人生中難以忘懷的一

段經歷，不僅具有特殊的意義，也是

他生活中不可或缺的精神寄托。

Ｂ盡管“我”的情感體驗在各段落中表現

不同，但連綴在一起，就將“我”對鐮

刀錘頭圖案“說不出的特殊感情”巧妙

地“說”了出來。

Ｃ本文借對火車、挎包、鐵錘等尋常事

物的記述，有意形成一種樸實無華的

文體風格，暗示正是這些尋常事物成

全了“我”的文學創(chuàng)作。

Ｄ文章寓象征于寫實，噴吐著白氣、沖

破黑暗呼嘯而來的火車，既是寫實

的，也是象征的，它象征著偉大的力

量、嶄新的時代。

２作者對兒時看火車經歷的敘述很有層次

感，請結合作品具體分析。

３從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶

里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。

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·１６·

一、核心素養(yǎng)解讀

新

課

標

解

讀

課標要求 素養(yǎng)目標

“實用性閱讀與交流”

任務群旨在引導學生

學習當代社會生活中

的實用性語文，包括

實用性文本的獨立閱

讀與理解，日常社會

生活需要的口頭與書

面的表達交流。

語言建構與運用：通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字

特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效

地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

思維發(fā)展與提升：通過語言運用，獲得思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷

性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質的提升。

審美鑒賞與創(chuàng)造：感受優(yōu)秀勞動者具有的寶貴品質，樹立正確的勞動

觀念。

文化傳承與理解：繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化，增

強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信。

二、單元提示

單元目標：

１學習優(yōu)秀勞動者的杰出事跡，體會“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最

美麗”的思想，認識堅守與踐行工匠精神在當代的意義與價值，形成正確的勞動觀念，自覺

繼承和發(fā)揚中華民族尊重勞動、熱愛勞動的美德。

２學習通訊報道，學會準確把握新聞信息，學習以典型事件和細節(jié)表現人物品質的寫

法，分析報道角度，區(qū)分新聞事實和新聞背景，理解新聞的傾向性，有意識地提升自己的媒

介素養(yǎng)。

３學習新聞評論，理解評論所依據的新聞事實與評論的立場、觀點的關系，理解評論

的輿論導向性。學習聯(lián)系社會現實提出觀點并合理闡述的寫法，體會新聞評論直面現實、有

的放矢的文體特點。

４鑒賞表現勞動生活的古代詩歌，體會勞動之美，自覺地在學習實踐中豐富對社會生

活的認識和對美好情感的體驗，增強適應社會、服務社會的能力。

第 ４課 喜看稻菽千重浪———記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平

 心有一團火，溫暖眾人心  “探界者”鐘揚

１語言目標：通讀課文，了解新聞通

訊和新聞評論的文體特點，學習新聞通訊用

生動形象的語言，選取典型事例和細節(jié)描寫

來刻畫人物精神的特點；學會觀察，善于發(fā)

現生活中的平凡勞動者之美，完成一篇用典

型事例表現人物精神的記敘文或人物通訊

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·１７·

２思維目標：感受新聞人物的形象，概

括其先進事跡，分析新聞通訊報道的角度，

理解新聞事實、記者立場與報道觀點的關系。

３價值目標：在學習中感受勞動者的

先進事跡，體會勞動的美好與崇高，思考勞

動的價值和意義。

１作者簡介

沈英甲，１９８３年至 ２００３年先后在外交

部《世界知識》雜志、《世界博覽》雜志和《科

技日報》任記者，期間曾擔任多年機動記

者，在《科技日報》曾先后任副刊部主任、

機動記者部主任，現為高級記者。代表作品

有《走進神農架》《采訪死亡手記》《生存方

式》《前塵》等。

２寫作背景

聯(lián)合國糧農組織日前公布的一份報告

稱，世界上 ３６個國家和地區(qū)由于內戰(zhàn)或氣

候惡劣等原因，面臨嚴重的糧食短缺問題。

在發(fā)展中國家，有 １／５的人無法獲得足夠的

糧食，全世界每年有 ６００萬學齡前兒童因饑

餓而夭折。在解決糧食緊缺問題的過程中，

科技進步無疑發(fā)揮著重要的作用。而我國率

先培育成功的增產 ２０％的超級水稻必將造

福世界?！半s交水稻之父”袁隆平也因此得

到了世界的認可和尊敬。

３通訊報道人物簡介

（１）袁隆平

袁隆平（１９３０—２０２１），農學家、雜交

水稻育種專家。祖籍江西德安。１９５３年畢

業(yè)于西南農學院農學系。歷任湖南省安江農

業(yè)學校教師、湖南省農業(yè)科學院研究員、湖

南省雜交水稻研究中心主任、國家雜交水稻

工程技術研究中心主任。１９９５年當選為中

國工程院院士。

袁隆平自 ２０世紀 ６０年代初，開始致力

于雜交水稻育種研究和制種技術實踐。他首

先提出培育不育系、保持系、恢復系“三系

法”利用水稻雜種優(yōu)勢的設想，并進行了卓

有成效的科學實驗。１９７０年，他將其助手

在海南島發(fā)現的一株花粉敗育的雄性不育野

生稻（簡稱“野敗”）作為“三系”配套的突破

口，經過恢復系篩選的全國性協(xié)作攻關，于

１９７３年實現了“三系一配套”并選配出一批

強優(yōu)勢組合，研究出一套較為完整的制種和

栽培技術，使雜交水稻得以大面積推廣，產

量比常規(guī)良種提高 ２０％以上，帶來了水稻

育種史上繼高稈變矮稈后的又一次革命。在

中國創(chuàng)造出巨大的經濟效益，并惠及世界一

些國家和地區(qū)。繼培育成功雜交水稻之后，

他與人合作又開展了改良雜交水稻品質、改

進水稻形態(tài)、增強抗病能力的研究，初步培

育出了技術更先進、產量更高的超級雜交水

稻。由于秈型雜交水稻研究成功，他與合作

者共同獲得了 １９８１年中國第一個國家特等

發(fā)明獎。其后，他又獲得 １９８５年聯(lián)合國知

識產權金質獎章、１９８７年聯(lián)合國教科文組

織科學獎、２０００年中國國家最高科技獎和

世界糧食基金會授予的 ２００４年度世界糧食

獎。２００６年 ５月被聘為美國國家科學院外

籍院士。在國內外享有盛譽，被稱為“雜交

水稻之父”。

“感動中國 ２００４年度人物”袁隆平頒

獎辭：

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個

鄉(xiāng)村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的

膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專

注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智

慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有

的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流

袁隆平。

（２）張秉貴

張秉貴（１９１８—１９８７），北京人，北京

市百貨大樓售貨員。全國勞動模范。１９３６

年開始當學徒，１９５５年到北京百貨大樓當

售貨員。１９５８年加入中國共產黨。從事商

業(yè)服務數十年，退休以后仍到柜臺售貨。他

從為人民服務的信念出發(fā)，為顧客提供熱情

周到的服務，成為那個時代商業(yè)服務領域的

學習榜樣。２０世紀 ５０年代，

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 張秉貴總結出

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站好柜臺要做到五點：精神飽滿、思想集

中、耳目靈敏、抬頭售貨、動作“三快”。

６０年代，他總結出“接一、問二、聯(lián)系三”

的售貨法，刻苦練就稱糖“一抓準”、算賬

“一口清”的本領。７０年代，他將自己幾十

年如一日滿腔熱情的服務精神歸納概括為

“一團火精神”。１９７９年獲得“全國勞動模

范”稱號，１９８７年被中共北京市委授予“優(yōu)

秀共產黨員”稱號。１９８８年 ９月，其銅像在

北京市百貨大樓前落成。

（３）鐘揚

鐘揚（１９６４—２０１７），湖南邵陽人，植

物學家。１９９１年加入中國共產黨。生前系

復旦大學黨委委員、研究生院院長、生命科

學學院教授、博士生導師，第六、七、八批

援藏干部，教育部長江學者特聘教授，國家

杰出青年科學基金獲得者，長期從事植物

學、生物信息研究和教學工作，取得一系列

重要研究成果。鐘揚長期致力于生物多樣性

研究和保護工作，率領團隊在青藏高原為國

家種質庫收集了數千萬顆植物種子；鐘揚援

藏 １６年，足跡遍布西藏最偏遠、最艱苦的

地區(qū)，長期的高原工作讓他積勞成疾，多次

住進醫(yī)院，但他都沒有停下工作。多年來，

鐘揚為西部少數民族地區(qū)的人才培養(yǎng)、學科

建設和科學研究作出了重要貢獻。２０１７年 ９

月 ２５日，鐘揚在赴內蒙古工作途中遭遇車

禍，不幸逝世。２０１８年 ３月，中共中央宣傳

部追授鐘揚“時代楷?！狈Q號；６月，中共中

央追授他“全國優(yōu)秀共產黨員”稱號。２０１９

年，獲得“感動中國 ２０１８年度人物”榮譽。

“感 動 中 國 ２０１８年 度 人 物”鐘 揚 頒

獎辭：

超越海拔六千米，抵達植物生長的最高

極限，跋涉十六年，把論文寫滿高原。

倒下的時候雙肩包里藏著你的初心、誓

言和未了的心愿。

你熱愛的藏波羅花，不屑于雕梁畫棟，

只綻放在高山礫石之間。

４《七律·到韶山》

七律·到韶山

毛澤東

別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。

紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

【賞析】這首詩寫得大喜大悲，氣勢宏大豪

放。全詩以人民英雄為主角，肯定了人民創(chuàng)

造歷史的真理。在內容上可謂博大精深，在

藝術上也獨具匠心。它融記敘、抒情和議論

于一體，同時運用了多種對比，如時間上昔

與今的對比，色彩上紅與黑的對比，感情上

悲與喜的對比等等，通過對比，在總體格調

上形成了從灰暗凝重到明朗歡快的旋律，使

詩的境界大為開闊。

１人物通訊及其寫作要求

通訊，按題材可分為四種，即人物通

訊、事件通訊、風貌通訊、工作通訊。

（１）什么是人物通訊

人物通訊就是寫人物的通訊，就是用通

訊的筆觸寫的人物報道。

人物通訊是報刊、廣播、電視中常見

的，影響廣泛而深刻的一種新聞體裁。

人物通訊所寫的人，都是社會上具有特

殊意義的人，他們的精神、觀念、業(yè)績，對

群眾有著特殊的教育作用。

我國現代人物通訊，主要是報道社會主

義革命和建設中涌現出的先進人物、英雄模

范人物。人物通訊寫的是真人真事，人物通

訊中的主人公，與文學作品中虛構的主人公

相比，能更直接地反映生活，表現生活，因

此，也就能更直接地成為讀者學習、效仿的

榜樣。他們的獻身精神，他們的高尚品質，

成為鼓舞人們前進的巨大精神力量。

（２）人物通訊的寫作要求

①

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 反映時代

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時代造就英雄，造就先進，造就模范。

英雄模范人物身上，凝聚著時代精神。不同

時代有著不同時代的英雄模范，不同時代的

英雄模范身上表現著不同時代的精神。所謂

反映時代，就是通過英雄模范人物的精神風

貌，反映時代精神。

什么是時代精神呢？時代精神就是在一

定的歷史時期里所顯示的人們的整體意志、

整體愿望、整體呼聲、整體的審美意識和價

值取向。

通訊作品所展示的主人公的精神風貌，

只有和時代精神融為一體時，才是深刻的、

動人的。

要反映時代，就必須把所寫人物放在時

代的宏觀背景下觀察、認識、表現。唯其如

此，才能夠準確地把握主人公先進思想的本

質，才能夠正確地估量主人公先進事跡的社

會價值；唯其如此，先進人物的精神，才能

在時人的心中撞出火花，引起共振，才能起

到感染人、教育人的作用。

②展示精神

時代精神是通過主人公的精神風貌體現

出來的，這就要求寫作時不能就事論事，必

須挖掘事實所蘊含的精神，挖掘人物行動的

思想依據，即見“形”更見其“神”。只有發(fā)掘

出人物行動的思想依據，展示人物精神深處

的閃光之點，才能反映時代精神，照亮人心。

③表現個性

個性，是人物的心理與精神特質。個

性，表現在人物的言談、舉止、氣質、觀點

等方面。人物的內在精神，正是通過其個性

化的言語和行動表現出來的。抓不住人物的

個性，就會千人一面，萬人一腔。抓住了個

性化的言語、動作，就會形象凸現，使人物

活起來。

個性，是人物形象的生命所在。

④掌握分寸

掌握分寸，就是實事求是地分析、評

價、表 現 先 進 人 物，不 要 拔 高，不 要 極

端化。

（選自康文久主編《實用新聞寫作》，新華出

版社 １９９６年版，有改動）

２文體知識

（１）新聞與通訊的區(qū)別

①新聞中的事實一般是概括性的，通訊

則要求通過具體的人物和事件反映現實

生活。

②新聞的時效性比通訊更強。

③新聞敘述更簡潔、明快，篇幅短??；

通訊則要詳細敘述，一般篇幅比較長。

④新聞主要以記敘為主，可以適當增加

議論；通訊則可運用記敘、描寫、抒情、議

論等多種表達方式。

（２）人物通訊

人物通訊是報刊、廣播、電視上最為常

見的通訊形式之一，是一種重要的應用文

體，也是實用文寫作學科研究的重要文體之

一。它以人物的新近行動為新聞，重在表現

人物的品質、性格和精神面貌，通過個別顯

示一般，通過平凡突出偉大，達到揭示時代

特征、感染并且教育讀者的目的。寫人之所

以重要，就因為人是有思想的。采寫人物通

訊就是為了通過人的思想、人的精神面貌去

教育人、感染人。光寫事跡，不寫思想，人

物是平面的；寫了思想，人物才有了靈魂、

生命，才能有感染他人的力量。人物通訊有

兩個方面，可以稱為“兩條線”，一條是“過

程線”，一條是“思想線”。“過程線”是人物

生活的經歷或事件發(fā)展的過程，它是事物的

表面現象；“思想線”則是作者根據人物事

跡所提煉出的主題，它貫穿于人物的典型事

跡中，反映著事物的本質意義。

根據基本結構形態(tài)的不同，人物通訊有

三種類型：

①傳記式：特征是較完整地寫出人物一

生的主要事跡，篇幅較長，內容豐富。

②特寫式：側重于寫人物的一時一事或

某一側面。雖然比一般的特寫涉及的范圍大

得多，但屬于集中于一事、一個側面的寫

法。真正 寫 一 時 一 事 的 人 物 通 訊，

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 也 很

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常見。

③群像式：特點是報道對象不止一個，

而是一個集體中的若干人，或是同一時空范

圍內的幾個同類人。

請根據課文內容將下列表格補充完整：

１《喜看稻菽千重浪———記首屆國家最高科

技獎獲得者袁隆平》

具體事件 精神品質

①２００１年春節(jié)剛過，袁隆平

領獎前仍在稻田里工作。

勇于 實 踐，敢 于

探索

②１９６１年

③１９６４年

④１９９２年

⑤１９８６年以來

２《心有一團火，溫暖眾人心》

具體事件 精神品質

①張秉貴用糖哄哭鬧的小孩 耐心 細 致、周 到

體貼

②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧

３《“探界者”鐘揚》

具體事件 精神品質

①考上中科大無線電專業(yè) 堅定樂觀

②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧

袁隆平：做一粒健康的種子

董宏君

２００５年 １月 ７日，湖南雜交水稻研究

中心。握手的一瞬間，眼前這個健朗的身

影，讓我忘了他是一位年逾七十的長者。這

雙手捏慣了泥土和稻粒，略顯粗糙。但我知

道，它還能在琴弦上奏出優(yōu)美的旋律。

專注做事，正派做人

記者（下簡稱“記”）：您是“雜交水稻之

父”，但今天我們不談水稻。我們談談藝

術、談談體育、也談談您的生活和愛好。

２００１年 ２月 １６日晚，在人民大會堂舉

辦的“科學在中國”文藝晚會上，您演奏的

那首小提琴曲《行路難》，令很多人難忘，

您為什么對這首《行路難》情有獨鐘？

袁隆平（下簡稱“袁”）：哈哈！我充當

的是南郭先生。我拉得不好，但我什么都會

一點兒。我不是書呆子氣的人。我喜歡古典

的小提琴曲，上大學的時候就學拉著玩，它

能把你帶到一個很舒服、很美好的境界。

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 這

·２１·

支曲子是科學家李四光的作品。科研的艱

辛，科學精神的內涵，只有身在其中的人感

觸最深。我理解這種艱辛。

記：科學家最大的特點是認真，做什么

都非常認真，您那么投入地演奏的時刻，內

心是怎樣的感受？

袁：專注。專注地做好一件事，無論它

是大還是小，都用心去做。

記：您的頭腦走在了科學技術的最前

沿。您的內心世界卻充盈著深沉的情感?，F

在，有的年輕人在追求事業(yè)的時候，似乎忽

略了情感、人格的完善，有的極度自私，甚

至出現“情感貧乏癥”。在人的成長中，您

怎么看情感教育這個問題？它對人的發(fā)展有

什么影響？

袁：無論多優(yōu)秀的人，如果太自私，對

社會、對人沒感情，不行。要為社會做一些

事情、獻一份愛心，這樣你才會有欣慰感。

人要正直、要樂觀，對國家、對人類都要有

感情才行。情感、人格不健全，對周圍人的

影響就像是毒素。

好身體是成才基本要素

記：您雖年逾古稀，卻精力充沛，真讓

人羨慕。聽說您非常喜歡游泳、打排球？

袁：游泳是我的強項呦！我高中時是武

漢市第一名！最近 ３年我都是省農科院游泳

比賽的第一名，年輕人賽不贏我的。

記：（笑）不會是年輕人故意讓著您吧，

老讓您拿第一，討您高興！

袁：哪里！他們不服，一直想贏我！可

我底子好呀，而且從來沒間斷過?。ㄞD身去

拿了一張精心裱過的泳裝照）你看看我去年

在三亞游泳的照片！（滿臉自豪：為自己毫

無贅肉的健美身材）我們所每天下午 ５點半

都要打排球，等一會兒你一定去看看，看看

我這個 ７４歲的“主攻手”表現咋樣。

（注：采訪結束后，記者去球場觀戰(zhàn)，

袁老果然表現不俗。竟敢跳起“扣殺”，也

不見氣喘吁吁，表情很是得意。）

記：難怪您的精力這么旺盛，健康的身

體太重要了。

袁：當然嘍！要成才，第一要素，也是

最基本的要素，是身體要好。身體不健康，

心有余力不足，無論你搞什么研究都支撐不

下來。我現在還在第一線，只要田里有稻

子，我 每 天 都 要 下 田 的。身 體 不 好，怎

么行？

生活簡單，心情明朗

記：聽說您偶爾偷閑的時候，喜歡和助

手們一起打麻將，而且對打麻將還有很特別

的看法？

袁：（笑）我們打麻將可不贏錢！誰輸

誰鉆桌子。他們老是想看我鉆桌子，所以我

得格外用心打才不鉆桌子，有一次他們想把

我鉆桌子的鏡頭拍下來，可我身手麻利，一

下子就鉆過去了，結果那個動作慢的給拍上

去了。（得意地笑）

別小看打麻將，打麻將也鍛煉人的心

性。有人一看到手上的牌不好，就搖頭嘆

氣，這種態(tài)度不可取。麻將里有辯證法。就

是最壞的點數牌，只要統(tǒng)籌調配、安排使用

得當，也可能以劣勝優(yōu)。你要是胸無全局、

調配失利，再好的牌拿在手里，也會轉勝

為敗。

記：聽說您的生活還是蠻“講究”的。

人要學會善待自己，這樣才會關愛別人。是

不是這樣的？

袁：我主要是生活有規(guī)律。以素食為

主，常食粗糧，飲食定量，堅持鍛煉。長期

堅持下來，生活就會變得很簡單，心情也

明朗。

全才不見得以后會成才

記：您認為全面發(fā)展和成才是怎樣的

關系？

袁：全面發(fā)展不是門門功課都得 ５分，

全才并不見得以后會成才，往往會變成書呆

子，在掌握基本知識基礎上，要有一些專

才，有一些愛好。有專才，就有了方向；

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 有

·２２·

愛好，不但讓你的世界更豐富，還可以自己

“雜交”起來，互相啟發(fā)?！半s交”現象不僅

在自然界存在，在人類社會、思維領域也都

廣泛存在。

人就像一粒種子，健康的種子，身體、

精神、情感都要健康。

鐘揚事跡報告：在我心里，你永不遠去

張曉艷

首先非常感謝市委，追授鐘揚為“上海

市優(yōu)秀共產黨員”。也非常感謝復旦大學，

事情發(fā)生后的第一時間，學校就持續(xù)給了我

們很多關心。很多認識的、不認識的人都給

了我們真誠的關懷和無私的幫助。借這個機

會，我要一并向大家表示感謝！

這兩個多月來，所有的人見到我的第一

句話都會說，張老師，你必須堅強。是的，

我必須 堅 強，而 且 我 別 無 選 擇，我 只 能

堅強。

我和鐘揚一起走過了 ３３年，共同經歷

很多風雨，唯獨沒有考慮過生離死別。我一

直覺得鐘揚沒有理由走，因為我們上有四個

８０多歲的老人，下有一雙未成年的兒子。

在去銀川的路上，兒子反復問我：“到

底怎么回事？為什么我們要去銀川？”他很

快從鋪天蓋地的媒體上得知事實，然后在

ＱＱ空間悄悄寫下：“父親，我們還沒有長

大，你怎么敢走！”我想，鐘揚離開我們唯

一的理由就是他太累了，就像兒子在網上發(fā)

的話所說的：“爸爸，你終于可以好好休

息了！”

我和鐘揚 １９８４年一起分配到中國科學

院武漢植物研究所。鐘揚是學無線電專業(yè)

的，負責所里唯一的一臺計算機，他把當時

國外最前沿的科研文章都找來和大家分享。

在 ２０世紀 ９０年代初的時候，我們先后到美

國做訪問學者和留學。當時選擇回國的人很

少，但是鐘揚從沒有糾結過這個問題?；貒?/p>

時，別人都會帶一些彩電、冰箱，而鐘揚把

我們攢的生活費都買了計算機設備，回來捐

給了單位。我們一起去提貨的時候，海關都

不相信，怎么可能有人用自己省吃儉用節(jié)約

下來的錢給公家買設備。他頭腦里經常想的

是：我應該為這個單位，為這個國家做些什

么事？

２０００年，復旦大學的陳家寬教授找到

了他，希望請他到復旦大學生命科學學院當

老師。當時鐘揚雖然剛剛 ３０出頭，卻已經

是中國科學院武漢植物研究所的副所長了，

當時的前景也是看得見的。但他一直有一個

教師夢。他經常開玩笑說，他在媽媽肚子里

的時候，就注定要成為老師了，因為他媽媽

在生他的前一個小時，還在課堂上給學生上

課。那天晚上他回家后很激動，覺得自己的

這個夢想終于有機會實現了！于是他毫不猶

豫就接受了陳家寬老師的邀請。

到上海后最開心的事情莫過于迎來了我

們的雙胞胎兒子。關于孩子的培養(yǎng)，我們曾

有一個約定。鐘揚說：“我確實不是很擅長

帶孩子，孩子 １５歲以前，你就多管一點，

１５歲以后交給我來管”。

后來鐘揚又成了援藏干部，孩子照顧得

就更少了。我當時寬慰自己：等他三年援藏

期結束，也就回來了，情況會越來越好的。

可是每一期的援藏結束，他都有無可辯駁的

理由繼續(xù)———第一次是要盤點青藏高原的植

物家底，第二次是要把西藏當地的人才培養(yǎng)

起來，第三次 是 要 把 學 科 帶 到 一 個 新 的

高度。

從高原到平原的不停切換，伴隨的是

１７種高原反應和醉氧，這些都需要極強的

意志力來克服。他的心臟跳動已經到了臨界

值，對身體的傷害很大，我們也一直跟他

說，必須要考慮健康問題。他說我知道，我

想讓西藏的事業(yè)有個可持續(xù)的發(fā)展，那時候

我會考慮留在內地幫助西藏。

２０１５年，他有過一次腦出血。

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 幾乎所

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有人都認為經過這次大病，他會放慢工作的

腳步?？墒呛髞?，他不僅沒有放慢，反而還

加快了。他說他有一種緊迫感，希望老天再

給他十年，讓 他 把 這 個 人 才 梯 隊 真 正 帶

起來。

鐘揚剛剛到西藏大學的時候，那里連碩

士點都沒有，他對我說，他心里有一個很大

的夢想，夢想都是需要付出心血，付出犧牲

的。對孩子的培養(yǎng)和付出，鐘揚雖然留下了

永遠的遺憾，但是他這樣做，并不是逃避父

親的責任，而是為復旦，為西藏，為國家培

養(yǎng)了更 多 人，那 也 是 他 的 責 任，更 大 的

責任。

今年 ９月 ９日，是孩子們 １５歲生日，

因為下午西藏大學的同事過來開會，他給在

山東的小毛訂了蛋糕，然后中午和大毛一起

匆忙過了個生日。他非常高興地說起，西藏

大學生態(tài)學科上了“雙一流”，這是個很大

的榮譽，是西藏的第一個，看得出來他非常

自豪。他在西藏開創(chuàng)性的工作，真的像一個

襁褓里的嬰兒，最后長成了偉岸的男子漢，

讓他覺得所有的辛苦都是值得的。

在西藏工作 １６年，鐘揚對西藏的愛是

深入骨髓的，包括他讓小兒子在上海的西藏

班讀書，學習藏語，也是希望有一天兒子能

繼承他的事業(yè)。

在鐘揚走后，我在家整理舊照片才發(fā)

現，我們全家最近的一張全家福竟然已經是

１２年前了。最近幾年也有過一些全家一起

拍照的機會，但是幾乎每一次鐘揚都因為工

作而臨時缺席了。

雖然鐘揚陪伴我們的時間很少，但是我

們全家人的心始終是緊靠在一起的。每年我

生日的時候，他總會記得給兩個孩子一些

錢，讓他們去給我準備禮物。他也會在孩子

很多關鍵的問題上進行引導。出意外的前兩

天，他還在微信里指導大毛科創(chuàng)活動的申請

書，而那也是 他 發(fā) 給 兒 子 的 最 后 一 條 信

息……

回首 ３３年，從與他相識、相愛，直到

今天，有太多太多美好的回憶。直到我們在

這里緬懷鐘揚，我依然感到，他并沒有遠

去。鐘揚還在的時候，有時到了凌晨兩三

點，我會想，他怎么還沒回家呢？是啊，他

工作太忙了，也許現在還在某個遙遠的地方

忙碌著呢。

國家的教育事業(yè)是他一生的牽掛。我們

家人商量，準備把他的車禍賠償金全部捐出

來，用于支持西部少數民族地區(qū)的人才培養(yǎng)

工作。我想，這是我們家人能為鐘揚未競的

事業(yè)做的一點事，也是他所希望看到的。

（節(jié)選自《鐘揚事跡報告會———“鐘揚一生的故

事，就是種子的故事”》，２０１７年１２月２３日《解放

日報》）

商業(yè)戰(zhàn)線的旗幟“一抓準”：張秉貴

張秉貴，全國著名勞動模范。他在平凡

的售貨員崗位上練就了令人稱奇的“一抓

準”“一口清”技藝和“一團火”的服務精神，

成為新中國商業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟，多次被

授予優(yōu)秀共產黨員稱號，當選為黨的十一大

代表，第五、第六屆全國人大代表和常委會

委員。

張秉貴 １９１８年出生于北京，只在一所

貧民學校上過半年學，１１歲時便到紡織廠

當了童工，１７歲到北京德昌厚食品雜貨店

當學徒。１９９５年秋，新建的北京百貨大樓

開張并招聘 ２５歲以下營業(yè)員，３６歲的張秉

貴因有多年的經商經驗被破格錄取。

北京百貨大樓當時是全國最大的商業(yè)中

心，客流量大，張秉貴堅持為人民服務的信

念，從 １９９５年 １１月到百貨大樓站柜臺，３０

多年的時間接待顧客近 ４００萬人，沒有怠慢

過任何一個人。他認為，“一個營業(yè)員服務

態(tài)度不好，外地人會說你那個城市服務態(tài)度

不好，港澳同胞會感到祖國不溫暖，外國人

會說中華人民共和國不文明。我們真是工作

平凡，崗位光榮，責任重大！”

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 從為國家爭

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光、為人民服務的政治信念出發(fā)，他在問、

拿、稱、包、算、收六個環(huán)節(jié)上不斷摸索，

練就了“一抓準”和“一口清”的過硬本領，

接待一個顧客的時間從三四分鐘減為一分

鐘。他通過眼神、語言、動作、表情、步

伐、姿態(tài)等調動各個器官的功能，幾乎成了

那個時代商業(yè)領域的服務規(guī)范。

商業(yè)服務業(yè)的簡單操作，被張秉貴升華

為藝術境界。在北京，傳統(tǒng)的“燕京八景”

名揚天下，而他的售貨藝術被人們譽為“燕

京第九景”?？磸埍F工作，也成了許多人

的一種享受。有一位拄著拐杖的老人，經常

欣賞他售貨。這位老人說：“我是個病人，

每天來看看您站柜臺的精神勁兒，為人民服

務的熱情勁兒，我的病也仿佛好了許多?！?/p>

一位音樂家看他售貨后說：“你的動作優(yōu)

美，富有節(jié)奏感，如果配上音樂，是非常動

人的旋律?！彪S著張秉貴名聲的升高，來買

他的東西的顧客也越來越多。為了看他的表

演，熱情的顧客曾經將百貨大樓的玻璃柜臺

擠碎。

在北京街上，張秉貴非常受人尊敬，他

坐公共汽車有人讓座；去洗澡時有人愿給他

搓背。１９８７年患癌癥病重住院期間，探望

的人絡繹不絕，有黨和國家領導人，也有教

授、專家，更多的是熱愛他的顧客。一位看

過他售貨的國際友人曾經感慨地說：“這種

場面，在國外只有名聲好的政治家和紅得發(fā)

紫的影視明星才能遇到，而中國的一名普通

售貨員能享受此殊榮，真了不起！”

１９８７年 ９月 １８日，張秉貴因患癌去

世，終年 ６９歲。

閱讀下面的文字，完成下面各題。

一代通儒顧炎武

顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，

便一改舊習，自警“能人不為文人，能講不

為講師”力倡“君子之為學，以明道也，以

救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢

哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷

害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身

出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江

之間，自康熙元年起，其游蹤擴至河北、河

南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書

自隨，南北往返，風塵仆仆，行萬里路，讀

萬卷書，把自己的后半生獻給了著述事業(yè)。

顧炎武每到一處，必考察當地風土人情、山

川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗

證。旅途中則在鞍上默誦諸經注疏，偶有遺

忘，就翻書溫習。據他在《書（為顧寧人征

天下書籍啟）后》回憶，自己曾臨泰山，謁

十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三

萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到

的地理文獻資料一分為二，將有關水利、貢

賦、經濟、軍事部分，編為《天下郡國利病

書》；有關地理沿革、建制、山川、名勝部

分，則編為《肇域志》。

顧炎武把《論語》中的“博學于文”“行己

有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道，虛

懷若谷，嚴于律己，注重友情。在他看來，

為學不日進則日退，獨學無友則孤陋難成。

交友是益學進道的重要途徑，古人學有所

得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構

成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友

過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友

為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所

撰《廣師》，從學術視野、學術貢獻、博聞

強記、文風雅正、治學態(tài)度等方面，對同時

代的十位“同學之士”加以稱許。其弟子潘

耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，

所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆

知先生為通儒。

顧炎武一生，始終關注“國家治亂之

源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年

謀求匡復，即使暮年獨居北方，依舊念念不

忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，

病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任

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他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂

炭，為萬世開太平”，正是自己的責任。顧

炎武對國家民族前途命運的關注，有其特定

的原因，今天看來固然有一定的局限性，但

是對于一個舊時代的思想家和學者來說，卻

是難能可貴的。面對明清交替的現實，顧炎

武從歷史反思中得出結論：“保天下者，匹

夫之賤與有責焉?！焙笫缹W者將他的這一思

想歸納為“天下興亡，匹夫有責”，成為我

們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部

分，是頗有道理的。

（摘編自陳祖武《顧炎武評傳》）

相關鏈接

①顧炎武（１６１３—１６８２），明清之際思

想家、學者。初名絳，字寧人，學者稱亭林

先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪

問風俗，搜集材料，學問廣博，于國家典

制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農以及

經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年

治經側重考證，開清代樸學風氣。反對空談

“心、理、性、命”，提倡“經世致用”的實

際學問。著作有《日知錄》《天下郡國利病

書》《肇域志》《音學五書》《顧亭林詩文集》

等。（摘自《辭?！返诹妫?/p>

②我生平最敬慕亭林先生為人……深信

他不但是經師，而且是人師。（梁啟超《中

國近三百年學術史》）。

１下列對材料有關內容的分析和概括，最

恰當的一項是（ ）

Ａ顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，

固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因

素，但更重要的還是為了實現他一抒

山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。

Ｂ顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考

察人文地理，驗證文獻記載，搜集著

述材料，把行萬里路與讀萬卷書結合

在一起，大大開闊了他的學術視野。

Ｃ顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途

中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天

下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》

等著作，終成一代大家。

Ｄ顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，

雖沒有完全實現他“救民水火”“興太

平之事”的雄心壯志，但唯其如此，

才成就了他的著述事業(yè)。

２從《日知錄》的成書過程來看，顧炎武治

學有什么特點？請結合材料簡要概括。

３梁啟超生平最敬慕顧炎武的為人，認為

他不但是經學大師，而且是世人楷模。

這是為什么？請結合材料簡要分析。

４后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有

責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請

結合材料及相關知識，談談你對這一觀

點的看法。

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第 ５課 以工匠精神雕琢時代品質

１語言目標：梳理文章思路和論證方法，

了解新聞評論兼具議論性和新聞性的特

點，學習從不同角度進行評論的基本

方法。

２思維目標：理解“工匠精神”的內涵和意

義，明確新聞評論的觀點和立場，

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 分析

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新聞評論評述論證的思路和方法，掌握

新聞評論的寫法，發(fā)展邏輯思維。

３價值目標：能以積極進取的心態(tài)對待學

習和生活，樹立正確的勞動觀和人生觀。

論“工匠精神”

徐耀強

從本質上講，“工匠精神”是一種職業(yè)

精神。它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質

的體現，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行

為表現。在新的時代弘揚和踐行“工匠精

神”，須深入把握其基本內涵、當代價值與

培育途徑。

一、“工匠精神”的基本內涵

“工匠精神”的基本內涵包括敬業(yè)、精

益、專注、創(chuàng)新等方面的內容。

其一，敬業(yè)。敬業(yè)是從業(yè)者基于對職業(yè)

的敬畏和熱愛而產生的一種全身心投入的認

認真真、盡職盡責的職業(yè)精神狀態(tài)。中華民

族歷來有“敬業(yè)樂群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，

敬業(yè)是中國人的傳統(tǒng)美德，也是當今社會主

義核心價值觀的基本要求之一。早在春秋時

期，孔子就主張人在一生中始終要“執(zhí)事

敬”“事思敬”“修己以敬”?！皥?zhí)事敬”，是

指行事要嚴肅認真不怠慢；“事思敬”，是

指臨事專心致志不懈?。弧靶藜阂跃础?，是

指加強自身修養(yǎng)保持恭敬謙遜的態(tài)度。宋代

大思想家朱熹將敬業(yè)解釋為“專心致志，以

事其業(yè)”。

其二，精益。精益就是精益求精，是從

業(yè)者對每件產品、每道工序都凝神聚力、精

益求精、追求極致的職業(yè)品質。所謂精益求

精，是指已經做得很好了，還要求做得更

好，“即使做一顆螺絲釘也要做到最好”。

正如老子所說，“天下大事，必作于細”。

能基業(yè)長青的企業(yè)，無不是精益求精才獲得

成功的。瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世

界、成為經典，靠的就是制表匠們對每一個

零件、每一道工序、每一塊手表都精心打

磨、專心雕琢的精益精神。

其三，專注。專注就是內心篤定而著眼

于細節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅持的精神，這是一

切“大國工匠”所必須具備的精神特質。從

中外實踐經驗來看，工匠精神都意味著一種

執(zhí)著，即一種幾十年如一日的堅持與韌性。

德國除了有人們耳熟能詳的奔馳、寶馬、奧

迪、西門子等知名品牌之外，還有數以千計

普通消費者沒有聽說過的中小企業(yè)，它們大

部分“術業(yè)有專攻”，一旦選定行業(yè)，就一

門心思扎根下去，心無旁騖，在一個細分產

品上不斷積累優(yōu)勢，在各自領域成為“領頭

羊”。其實，在中國早就有“藝癡者技必良”

的說法。古代工匠大多窮其一生只專注于做

一件事，或幾件內容相近的事情?！肚f子》中

記載的游刃有余的“庖丁解?！薄ⅰ逗酥塾洝?/p>

中記載的奇巧人王叔遠等大抵如此。

其四，創(chuàng)新。“工匠精神”強調執(zhí)著、堅

持、專注甚至是陶醉、癡迷，但絕不等同于

因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，其中包括

著追求突破、追求革新的創(chuàng)新內蘊。這意味

著，工匠必須把“匠心”融入生產的每個環(huán)

節(jié)，既要對職業(yè)有敬畏、對質量夠精準，又

要富有追求突破、追求革新的創(chuàng)新活力。事

實上，古往今來，熱衷于創(chuàng)新和發(fā)明的工匠

們一直是世界科技進步的重要推動力量。新

中國成立初期，我國涌現出一大批優(yōu)秀的工

匠，如倪志福、郝建秀等，他們?yōu)樯鐣髁x

建設事業(yè)做出了突出貢獻。改革開放以來，

“漢字激光照排系統(tǒng)之父”王選、“中國第

一、全球第二的充電電池制造商”王傳福、

從事高鐵研制生產的鐵路工人和從事特高

壓、智能電網研究運行的電力工人等都是

“工匠精神”的優(yōu)秀傳承者，他們讓中國創(chuàng)

新重新影響了世界。

二、“工匠精神”的當代價值

現代科技時代，“工匠”

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 似乎遠離我們而

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去。但是，實現中華民族偉大復興的中國

夢，不僅需要大批科學技術專家，同時也需

要千千萬萬的能工巧匠。更為重要的是，

“工匠精神”作為一種優(yōu)秀的職業(yè)道德文化，

它的傳承和發(fā)展契合了時代發(fā)展的需要，具

有重要的時代價值與廣泛的社會意義。

一是社會文明進步的重要尺度。實現中

華民族偉大復興的中國夢，物質財富要極大

豐富，精神財富也要極大豐富，只有物質文

明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力

量和精神力量都增強，全國各族人民物質生

活和精神生活都改善，中國特色社會主義事

業(yè)才能順利向前推進。也就是說，物質文明

與精神文明是推動社會文明進步的“兩個輪

子”，是實現中華民族偉大復興中國夢的

“一雙翅膀”，二者缺一不可。事實上，“工

匠精神”的發(fā)育程度，同一個社會的物質文

明、精神文明的進步程度都直接發(fā)生著關

聯(lián)。從精神文明來看，“工匠精神”作為一

種職業(yè)精神，在本質上它是同社會主義核心

價值觀特別是同其中的“敬業(yè)”“誠信”要求

高度契合的。從物質文明來看，“工匠精

神”在物質文明的創(chuàng)造過程中可以發(fā)揮強大

的精神動力及智力支持作用。

二是中國制造前行的精神源泉。經過改

革開放近 ４０年的發(fā)展，我國早已成為世界

第一制造業(yè)大國。盡管我們成了“世界工

廠”，貼著“ＭＡＤＥＩＮＣＨＩＮＡ”標簽的產品在

世界隨處可見，大到汽車、電器制造，小到

制筆、制鞋，國內許多產業(yè)的規(guī)模居于世界

前列，但這里面卻依然缺少真正中國創(chuàng)造的

東西，甚至一些外國人將其等同于“山寨”

產品。這嚴重損害了中國企業(yè)和中國品牌的

形象。在許多業(yè)內人士看來，我國制造業(yè)大

而不強，產品質量整體不高，背后的重要根

源之一就是缺乏具備“工匠精神”的高技能

人才。為實現中國從全球制造大國到制造強

國的跨越，２０１５年 ５月 ８日國務院正式印

發(fā)《中國制造 ２０２５》，提出了中國政府實施

制造強國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領。中國

要迎頭趕上世界制造強國，成功實現中國制

造 ２０２５戰(zhàn)略目標，就必須在全社會大力弘

揚以“工匠精神”為核心的職業(yè)精神。只有

當敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的“工匠精神”

融入生產、設計、經營的每一個環(huán)節(jié)，實現

由“重量”到“重質”的突圍，中國制造才能

贏得未來。

三是企業(yè)競爭發(fā)展的品牌資本。隨著市

場經濟特別是知識經濟的到來，現代經濟越

來越呈現為一種品牌經濟。在現代市場經濟

視域下，作為知識資本形態(tài)的品牌形象也是

一種可經營的企業(yè)資本，是一種潛在的、無

形的、動態(tài)的、能夠帶來價值增殖的價值，

是傳統(tǒng)的會計體系反映不了的無形資本，塑

造良好的品牌形象，有效開發(fā)、經營品牌資

本，是企業(yè)參與市場競爭、占領市場至高點

的重要手段。事實上，“工匠精神”在企業(yè)

品牌形象塑造和品牌資本創(chuàng)造過程中具有十

分重要的作用。“工匠精神”也是企業(yè)品牌

內涵的重要體現，也是企業(yè)品牌知名度、美

譽度以及顧客忠誠度培育的有效途徑，更是

企業(yè)品牌資本價值增殖的重要來源。其實，

中華老字號全聚德烤鴨能夠馳名世界，也是

得益于其“食不厭精、膾不厭細”的“工匠精

神”。

四是員工個人成長的道德指引。尊重員

工的價值、啟迪員工的智慧、實現員工的發(fā)

展，不僅是員工個人成長的強烈需求，同時

也是現代企業(yè)的責任和使命。而“工匠精

神”作為一種職業(yè)精神，是企業(yè)員工提升個

人精神追求、完善個人職業(yè)素養(yǎng)、實現個人

成長進步的重要道德指引。美國旅館業(yè)巨頭

康拉德·希爾頓年輕時有過在酒店打工的經

歷。最初，上司安排他打掃衛(wèi)生，刷馬桶是

其中必要環(huán)節(jié)。希爾頓對這份工作不滿意，

對待工作很懈怠。有一天，一位年齡稍長的

女同事見他刷的馬桶很不干凈，就親自為他

做示范，并告訴他，自己刷完的馬桶，

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 是有

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信心從里面舀水喝的。這件事對年輕的希爾

頓觸動很大。從此他一改對工作的懈怠應

付，逐漸樹立起踏實認真、一絲不茍的職業(yè)

精神。后來，希爾頓擁有了自己的酒店，并

在行業(yè)內獨樹一幟?；仡櫵某晒χ罚?/p>

難發(fā)現，他年輕時所遭遇到的“喝馬桶水”

的職業(yè)精神教育這一課，是他成長、成才、

成功的重要精神財富。事實上，企業(yè)員工所

具有的高尚職業(yè)操守和強烈“工匠精神”，

同擁有較高專業(yè)知識技能一樣，是其自身立

足職場的重要條件和在未來職業(yè)生涯中脫穎

而出的制勝法寶。

三、“工匠精神”的培育途徑

如今全社會已經形成了一個強烈共識，

就是在中國必須加強、加快“工匠精神”的

培育。那么，其路徑何在呢？

首先，必須形成良好的社會氛圍。在全

社會形成尊重工匠、崇尚“工匠精神”的良

好社會氛圍，是培育和弘揚“工匠精神”的

必要條件。在我們的文化傳統(tǒng)里，工匠在古

代等級社會中一直處于社會下層，在職業(yè)

“士農工商”的排名中，工匠往往不入統(tǒng)治

者的“法眼”而被歸為“三教九流”。唐宋以

后，手工業(yè)者身份地位有所提高，但封建王

朝依然奉行“重農抑商”的基本國策，將工

商業(yè)視為末業(yè)，對工商業(yè)者進行壓制。元代

又開始通過嚴格的“匠戶”戶籍制度對工匠

進行種種限制和奴役，使工匠一直難以獲得

與普通勞動者平等的社會地位。特別是儒家

主流思想向來強調“萬般皆下品，唯有讀書

高”，倡導“君子不器”，輕視職業(yè)技能教

育，認為匠人們營營役役都是些奇技淫巧，

君子應該修齊治平，不為物役。而當代中國

雖早已是世界工廠，但社會和企業(yè)依然缺乏

對工匠和“工匠精神”的重視和尊重。反觀

歐美文化，古時的出色工匠，可以跟藝術家

和作家齊名，地位是非常高的。在全社會形

成尊重工匠、崇尚“工匠精神”的氛圍，其

實質是對勞動、知識和創(chuàng)造的尊重。這既是

培育和弘揚“工匠精神”的必要條件，也是

社會文明進步的重要表征。

其次，必須暢通職業(yè)培養(yǎng)機制。有資料

表明，我國制造業(yè)生產一線技工特別是具有

“工匠精神”的高級技能型人才的短缺，已

經成為制約我國成為制造業(yè)強國的瓶頸。那

么，如何暢通技能型人才職業(yè)培養(yǎng)機制呢？

一要深化現代職業(yè)教育改革。也就是要以改

革的思路，加快發(fā)展與技術進步和社會需求

相適應、產教學同“工匠精神”深度融合的

現代職業(yè)教育，培養(yǎng)數以億計的工程師、高

級技工和高素質職業(yè)人才。二要繼承古代

“師徒制”教育傳統(tǒng)。古代流行的中國藝徒

制度和西方行會的學徒制，采取的都是一種

“心傳身授”的默會教學方式，學徒都是在

實踐中不斷磨煉技藝，體驗并形成精雕細

琢、精益求精、嚴謹專注的職業(yè)精神。特別

是“師徒制”中形成的“親師合一”關系，注

重“手把手”“一對一”的言傳身教，有利于

那些非物質傳統(tǒng)技藝的傳授和“工匠精神”

的養(yǎng)成。三要實行國家工匠技能認證制度。

也就是在加強現行職業(yè)教育法規(guī)執(zhí)行力度的

同時，借鑒德國職業(yè)教育舉行國家考試制

度，全面實行工匠職業(yè)從業(yè)資格考試制度和

工匠技能等級認證制度，不斷提高職業(yè)資格

水準和職業(yè)榮譽感。

再次，必須融入企業(yè)文化建設。企業(yè)文

化是指企業(yè)在長期的生產經營管理實踐中形

成的具有本企業(yè)特色并為全企業(yè)所認同和遵

循的價值理念、共同信念、經營思想、道德

準則與行為規(guī)范的總和。顯然，以“工匠精

神”為核心的工匠文化是企業(yè)文化建設必不

可少的組成部分。正如《周易》所言：“觀乎

人文以化成天下”。文化價值來自于“人化”

的過程，同時又必須回歸于“化人”的過程。

無疑，“工匠精神”中蘊涵的巨大力量，也需

要通過融入企業(yè)文化建設而得到發(fā)揚光大，

并使之在滋養(yǎng)員工精神、推動企業(yè)發(fā)展中得

到驗證和釋放

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最后，必須建立激勵保障制度。建立科

學有效的激勵保障制度是“工匠精神”得以

延傳和發(fā)揚不可或缺的重要措施。其一，要

建立傳統(tǒng)工匠技藝知識產權保護制度。針對

傳統(tǒng)工匠“傳內不傳外、傳兒不傳女、傳大

不傳小”現象，通過運用法律、制度等形式

加強與工匠相關的知識產權、技術專利的保

護工作，最大限度地保護傳統(tǒng)工匠的合法權

益不受侵害。其二，要建立瀕臨失傳的傳統(tǒng)

工匠技藝搶救制度。要建立專項基金，搶救

性保護那些瀕臨失傳斷代的民間傳統(tǒng)技藝、

工藝，搶救挖掘那些瀕于失傳的獨門絕技，

請大師名匠著書立說或為他們撰寫人物志和

傳記，發(fā)揚光大傳統(tǒng)技藝和“工匠精神”。

其三，要建立優(yōu)秀民間傳統(tǒng)技藝表彰獎勵制

度?？山梃b當今建筑界“魯班獎”、工藝美

術界“金獎”“銀獎”形式，對技藝界的精品、

優(yōu)品實行專項獎勵制度，以此樹立標桿鼓勵

趕超。同時，對于那些德藝雙馨的工匠大

師、技師要授予榮譽稱號，并不斷提高他們

的薪酬待遇。其四，要建立名品優(yōu)品特品甄

別追究制度。為增加工匠的責任心和榮譽

感，可借鑒古代社會“物勒其名”的辦法。

利用條形碼、二維碼等現代網絡技術手段，

對工匠、技師的每一件作品、產品實行甄別

認證，既保障他們的著作權，讓他們“揚名

立萬”，又對他們實行終身責任追究，以此

強化“工匠精神”的建設。

１新聞評論

新聞評論泛指報刊、廣播、電視等新聞

媒體所刊發(fā)的具有新聞性的評論文章。（吳

庚振《新聞評論學通論》，河北大學出版社

２００１年版）

新聞評論，從廣義上說就是對新聞事實

發(fā)表評論，就是評說一件事情、一個問題。

（邵華澤《新聞評論寫作漫談》，長城出版社

１９８６年版）

新聞評論，簡而言之，是新聞傳播工具

中一種對最新發(fā)生的新聞提出一定看法和意

見的文章。具體說來，是就當前具有普遍意

義的新聞事件和重大問題發(fā)議論、講道理，

有著鮮明針對性和指導性的一種政論文體，

是所有新聞傳播工具的各種形式評論的總

稱，屬于論說文的范疇。（丁法章《新聞評

論學》，復旦大學出版社 １９９７年版）

２新聞評論的特點

（１）新聞性。新聞評論必須以一定的新

聞事實為依托，消息承載的是新聞事實本

身，而評論則是透過事實闡述某種觀點。

（２）傾向性。評論要對所依托的事實作

出是與非、對與錯、得與失、利與弊、善與

惡、美與丑等方面的價值判斷，這種鮮明的

價值取向，使之天然地帶有傾向性。進一步

說，很多時候，新聞評論的傾向性都帶有較

濃的政治色彩，反映的是主流社會的聲音。

（３）公眾性。消息報道及時、快速、量

大，但也常常令受眾陷在信息的海洋里，無

所適從；同時社會的復雜變化也可能會令讀

者產生困惑，需要有人解疑釋惑。新聞評論

正是從公共利益的角度出發(fā)，回答讀者關心

的問題，引導公眾輿論健康地發(fā)展。

３新聞評論的作用

（１）引導作用。新聞評論要運用馬克思

主義的立場、觀點、方法，對現實生活中的

新聞事實和重要問題作出分析?？梢员碚孟?/p>

進，針砭時弊，幫助群眾明辨是非；可以擺

事實，講政策，說道理，為群眾解疑釋惑；

還可以引導人們正確認識當前的形勢，為他

們指明方向。

（２）監(jiān)督作用。以正面宣傳為主，堅持

正確的輿論導向，在弘揚先進思想和精神的

同時，還要不斷揭露和抨擊各種腐敗現象不

正之風，對這些丑惡現象和不良風氣形成強

大的輿論壓力。

（３）表態(tài)作用?？梢源硇侣劽襟w對當

前的重要事件和問題表明態(tài)度，

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 這是符合廣

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大受眾需要的。對于國內外的重大事件，全

國性的新聞媒體有時還可以通過發(fā)表議論的

方式，表明黨和政府以及廣大人民群眾的

態(tài)度。

（４）深化作用。新聞評論的政治性決定

了它要盡可能從思想、政策理論高度提出問

題、分析問題和解決問題，而不應局限于就

事論事。通過分析、綜合和提煉，衡量它是

否符合黨的政策，是否代表了事物的發(fā)展方

向，使受眾從思想上、政治上領悟到某種道

理，理解客觀事物包含的政治意義。

４新聞評論的類型

除社論、評論員文章、短評外，還有以

下幾種類型。

編者按：是編者對新聞稿件所加的評

論、批注、說明性文字，以編者簡短的評論

對新聞作畫龍點睛的點評。有文前按語、文

中按語和編后三種形式，不是獨立的新聞

評論。

專欄評論：指的是在報紙相對固定的版

面和欄目中發(fā)表的評論，一般具有相對穩(wěn)定

的風格和特色。

廣播電視評論：是紙介媒體的新聞評論

在廣播電視中的延伸，與其他媒介的評論相

比，更加平易、生動、通俗

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。

請依據課文將下列思維導圖補充完整。

深刻理解勞模精神、勞動精神、

工匠精神的豐富內涵

喬東 蕭新橋

勞模精神、勞動精神、工匠精神一直以

來受到社會各界的廣泛關注，中共中央、國

務院聯(lián)合印發(fā)的《新時期產業(yè)工人隊伍建設

改革方案》強調，大力弘揚勞模精神、勞動

精神、工匠精神，引導產業(yè)工人愛崗敬業(yè)、

甘于奉獻，培育健康文明、昂揚向上的職工

文化。可見，新時代職工文化建設是弘揚勞

模精神、勞動精神、工匠精神的有力抓手。

我們應該以習近平總書記關于勞模精

神、勞動精神、工匠精神的系列重要講話作

為重要遵循，以黨和國家的重要政策文化精

神為指導，深刻領會科學內涵及其相互關

系，通過大力弘揚勞模精神、勞動精神、工

匠精神，建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動

者大軍，從而推動實現中華民族偉大復興的

中國夢和建設社會主義現代化強國的新時代

目標。

勞模精神是勞模之所以成為勞模，

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 而在

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平凡崗位上做出不平凡業(yè)績所堅持堅守堅定

的基本信念、價值追求、人生境界及其展現

出的整體精神風貌?！皠趧幽７渡砩象w現的

‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)

新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神，是

偉大時代精神的生動體現。”習近平總書記

關于勞模精神的表述，為我們科學理解和大

力弘揚勞模精神提供了正確的方向和指導。

這需要我們一方面正確理解這一表述中六個

詞語的各自含義，又要從整體上把握勞模精

神的科學內涵。

總體上看，這一表述一方面道出了勞模

之所以能在廣大勞動者群體中脫穎的根本原

因，另一方面也為廣大勞動者群體提出了奮

斗的目標和方向。六個詞匯中，愛崗敬業(yè)是

本分，爭創(chuàng)一流是追求，艱苦奮斗是作用，

勇于創(chuàng)新是使命，淡泊名利是境界，甘于奉

獻是修為。做一個守本分、有追求、講作

風、擔使命、有境界、有修為的人，是每一

位勞模的精神風范，更是每一位勞動者應該

追求的目標。

勞動精神是每一位勞動者為創(chuàng)造美好生

活而在勞動過程秉持勞動態(tài)度、勞動理念及

其展現出的勞動精神風貌。黨的十八大以

來，習近平總書記關于勞動和勞動精神的系

列重要講話是我們正確理解勞動精神的重要

依據，也是大力弘揚勞動精神的重要參考。

“我們要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡

通過誠實勞動來實現人生的夢想、改變自己

的命運?！标P于勞動，習近平總書記強調，

勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世

間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實

現；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動

才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠

實勞動才能鑄就。

勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族

的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明

未來。習近平總書記關于勞動和勞動精神的

思想為我們正確認識勞動精神的科學內涵指

明了方向。全社會都要貫徹尊重勞動、尊重

知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，維

護和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權

利。要堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者

參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞

動者實現體面勞動、全面發(fā)展。全社會都要

熱愛勞動，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞

為恥。

工匠精神是近年來我國社會的一個熱點

問題，也是學術界研究的一個重大課題。

“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮

的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣?！惫そ?/p>

精神這一概念，常被習近平總書記提及，也

被寫入了黨的十九大報告之中。我們應該以

習近平總書記關于工匠精神的系列重要講話

精神為指導，一方面理解工匠精神的科學內

涵，另一方面認識到工匠精神與勞模精神、

勞動精神相比所體現出的特色。

工匠精神是每一位不甘于平庸的勞動者

在平凡的工作中不斷對自己提出更高的要

求，并不斷自我超越、自我提升、自我完

善，始終追求做更好的自己時所表現出的工

作態(tài)度、工作境界、工作習慣以及整體工作

精神面貌。筆者認為工匠精神可以概括為：

堅守執(zhí)著、精益求精、專業(yè)專注、追求極

致、一絲不茍、自律自省。勞模精神是超越

別人的精神，因為他們就是因為超越了很多

勞動者脫穎而出。工匠精神是超越自己的精

神，世上最大的對手不是別人，而是自己。

工匠精神是讓勞動者成為自己的“勞?！?，

勞模精神是讓勞動者成為別人的“模范”。

工匠精神點亮了自己的生命，勞模精神則照

亮了別人的生命。

勞動精神和工匠精神是共性和個性的關

系。勞動精神是所有勞動者的共性，每一位

勞動者都應該有勞動精神。工匠精神則揭示

了不甘于平庸的勞動者的個性，是成就優(yōu)秀

勞動者的必要條件。個性不僅是產品和企業(yè)

的核心競爭力，也是勞動者的核心競爭力

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這里所說的勞動者的個性主要是指勞動者在

自我超越過程中彰顯出的個人優(yōu)勢及其精神

狀態(tài)，也就是工匠精神。換句話講，沒有工

匠精神的勞動者很難有出色的成就和驕人的

業(yè)績。精益求精、追求極致是踐行工匠精神

的核心，也是成就杰出勞動者的根源。當然，

如果工匠精神成就的勞動者不僅大大超越了

過去的自己，也大大超越了別人，在企業(yè)、

行業(yè)、全國乃至全世界都成為最優(yōu)秀的勞動

者，那么他就會成為別人學習的榜樣和楷模，

最終就會成為勞模，勞模精神也隨之產生。

按照馬克思主義的基本觀點，勞動創(chuàng)造

了人本身。勞動精神是成為人的精神，工匠

精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神，勞模精神

則是成為影響別人的人的精神。成為人、成

為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人，就是

一種逐步遞進的關系。黨和國家現在大力呼

吁弘揚勞動精神、工匠精神、勞模精神，目

的就在于讓每一個人都熱愛勞動，成為自食

其力的勞動者，更要成為優(yōu)秀的勞動者，甚

至成為廣大勞動者群體中的佼佼者和大家學

習的榜樣。

（摘自 ２０１９年 ４月 ３０日“人民網·理論頻道”）

閱讀下面的文字，完成 １～５題。

材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉

奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著

作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提

出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并

不同質。

據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍

攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留

著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛

伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧

孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭

計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天

神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大

蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷

里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現的拉

奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段

詩和雕像互較，發(fā)現幾個重要的異點。因為

要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。

據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在

雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具

有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕

像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘

人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中

卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑

狀。在表 現 痛 感 之 中，他 們 仍 求 形 象 的

完美。

其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，

繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因

為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦

痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就

看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子

赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭

官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結

論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全

不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時

間的聲音?！w或部分在空間中相并立

的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見

的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時

間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，

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 動作是詩

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的特殊題材?！?/p>

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜

于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并

存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在

時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫

家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它

是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點

說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，

讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先

后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。

這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時

間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。

比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗

見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容

易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十

幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕

對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物

么？菜辛也談到這個問題，他說：“圖畫也

可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿

動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間

接地用動作描繪物體。”

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為

靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜

物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示

空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝

術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成

老生常談了。它的主要論點———繪畫宜于表

現“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現“動作”

或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機

分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫

大于言，存形莫善于畫。”這里的 “物”是

“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：

“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，

二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。

丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長

于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不

僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步

把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術

的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所

畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態(tài)和

景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。

我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示

王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！?/p>

客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝?/p>

筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為

之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕?/p>

聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝

《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔

萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹

難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)

的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可

以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只

能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意

精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平

列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一

水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、

“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》）

１下列對材料相關內容的理解和分析，不

正確的一項是（ ）

Ａ萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的

第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理

論中產生了廣泛影響。

Ｂ雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞

的表情，又不讓這表情表現為丑態(tài)，

體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。

Ｃ雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要

體現在三處：一是拉奧孔的表情，二

是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣

與否。

Ｄ萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁

有不同的媒介和符號，所以形成了各

擅勝場的題材范圍

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２根據材料內容，下列說法正確的一項是

（ ）

Ａ由于詩歌是時間的藝術，在描述一件

事情時，即使是高明的繪畫也不如詩

歌來得生動和明白。

Ｂ繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定

格，因此后人根據畫作是推想不出所

畫對象動作的過程的。

Ｃ“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”

“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為

動，以動作來描繪景致。

Ｄ沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可

判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫

中有詩”的說法其實沒有道理。

３結合材料內容，下列選項中最能支持萊

辛“詩畫異質”觀點的一項是（ ）

Ａ詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩

尚是眼中金屑也。

Ｂ文者無形之畫，畫者有形之文，二者

異跡而同趣。

Ｃ詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓

滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。

Ｄ圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，

而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭

射中。

４請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

５康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧

愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。

請結合材料，談談你對此的理解。

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第 ６課 癗!  插秧歌

１語言目標：通過誦讀，學習《癗"》重章

疊唱、句式整齊、節(jié)奏明朗的特點以及

《插秧歌》率真自然的特點，感受古代人

民勞動的歡樂，能剪輯兩首詩描寫的勞

動畫面，將其編寫成一篇新聞通訊。

２思維目標：運用聯(lián)想和想象感受兩首詩

歌中描寫的美好的勞動場面，增強形象

思維能力。

３價值目標：勇于追求、樂于付出，在勞

動中實現自己的人生價值。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收

集詩歌 ３０５篇，另有 ６篇有目無詞的“笙

詩”。除了《商頌》幾篇部分學者認為是商代

的作品外，其余作品皆出自周初到春秋中葉

五百余年間，產生于包括了現在的陜西、山

西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。

《詩經》既有來自貴族士大夫階層的詩，也

有來自普通百姓的歌謠，所以它所包含的社

會內容和感情因素十分復雜，既有民族歷

史、朝廷禮儀、戰(zhàn)爭宴飲，也有家庭生活、

田野勞作和愛情吟唱，能較為全面地反映當

時的社會生活。

《詩經》包括十五國風，以及小雅、大

雅和三頌。關于風、雅、頌分類的依據，宋

人鄭樵曰：“鄉(xiāng)土之音曰風，朝廷之音曰

雅，宗廟之音曰頌?！保ā对姳嫱罚┧J為

“風”“雅”“頌”主要表現的是音樂體制上的

不同特點，十五國風是十五個地域的民間歌

謠。其 中 邶、 睟、 衛(wèi)、 鄭、 齊、 魏、 唐、

秦、陳、檜、曹、豳十二國為諸侯國；“

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 王

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風”所指為衰敗后的周王國；“周南”和“召

南”分別指周公姬旦和召公姬爽的采邑，其

地皆在陜西岐山之南。這些不同地域所產生

的音樂各有其地方特點，那么，由這些不同

地域產生的歌謠，也就系在地域音樂的名

下。“雅”原是西周王畿鎬就一帶的音樂，

因此也就成為朝廷的正統(tǒng)音樂。一般用在官

方禮儀之中?！把拧狈执蟆⑿〉脑蚩赡苁?/p>

因為音樂長短體制的區(qū)別，現在看來“大

雅”篇幅普遍較長，而“小雅”的篇幅則較

短。“頌”是王室宗廟祭祀時用的音樂?！睹?/p>

詩序》曰：“頌者，美盛德之形容，以其成

功告于神明?！彼^“形容”也就是舞蹈的意

思，它說明頌詩表演時是且歌且舞的，場面

雍容、莊嚴。頌詩在押韻方面不如風詩和雅

詩明顯，王國維認為這說明了頌詩的節(jié)奏較

為舒緩，顯示了頌詩緩慢凝重的特點。頌詩

分為周頌、魯頌、商頌三個部分。頌本是朝

廷祭祀音樂，魯國之所以有頌，是因為周公

姬旦對于周王朝的建立有大功，魯國是周公

的封國，因此得到周王特許使用朝廷祭歌。

商頌有人認為是商代流傳下來的，也有人認

為是宋國的音樂。宋國是商王族后裔的封

國，有為前朝王室祭祀的義務，所以得以用

“頌”。

《詩經》的體制形式，與它的儀式功能

有相當大的關系。一般說來，《詩經》以四

言句式為主，通常是兩個雙音節(jié)詞構成一個

二節(jié)拍的節(jié)奏，四句為一章，一首詩由數章

構成。大部分詩歌都給人端莊、整飭，而又

舒緩悠揚的感受。這種特點符合儀式的需

要。當然，《詩經》尤其是“國風”中也常雜

以二言到八言的詩句，于整齊中顯得參差，

同時也豐富了《詩經》的韻律。

儀式性的另一特點是詩、樂一體?！赌?/p>

子·公孟》云：“誦詩三百，弦詩三百，歌

詩三百，舞詩三百?！薄对娊洝分兴械脑姸?/p>

是配樂的，因此，它也顯示出音樂性的特

點。這首先表現在重章疊句和構詞方式上。

同一首詩的不同章節(jié)，意義相近，句式相

同，有些只是文字稍加變化，這就是所謂的

復沓，或稱聯(lián)章復沓。

疊字和雙聲疊韻也是利用音節(jié)的流利和

諧以制造音樂效果的表現形式。疊字又稱重

言，如“關關雎鳩”（《周南·關雎》）之“關

關”擬雎鳩的鳴和聲，顯得節(jié)奏舒緩，聲律

悠揚；而詩歌中的雙聲詞如“參差”（《周南

·關雎》），疊韻詞如“窈窕”（《周南·關

雎》）等，這令詩歌讀起來和諧悅耳，非常

動聽。

押韻是詩歌的普遍形式特點，也是音樂

性特點之一。《詩經》的押韻方式較為寬松，

而且形式多樣，有一韻到底，也有中途換

韻；有的 詩 是 逐 句 押 韻，有 的 詩 是 隔 句

押韻。

后人常以“比興”代表《詩經》的創(chuàng)作手

法?！吨芏Y·春官·大師樂》以“風”“賦”

“比”“興”“雅”“頌”為“六詩”。其中“風”

“雅”“頌”為詩之體，而“賦”“比”“興”則為

詩之用。朱熹說“賦”即“敷陳其事而直言之

也”（《詩集傳》卷一），也就是對事物或行為

作直接的鋪陳描述?！氨取奔幢扔?，我們在

西周和春秋時代的其他文獻中很少看到這種

修辭手法，但在《詩經》中卻被廣泛地使用。

在這幾種藝術手法中，“興”是一個較為復

雜的概念。朱熹認為“興”就是“先言他物以

引起所詠之詞”（《詩集傳》卷一），但這一說

法只是說明了“興”的局部特點，并不能完

全概括“興”的內涵。一般說來，“興”是一

些出現在詩歌或詩歌中某一章開頭的意象，

這些意象和詩歌的主題在外表上看來沒有必

然的聯(lián)系，但我們如果仔細琢磨也能從很多

興象中感受到它和詩歌主題或顯或隱的聯(lián)

系。這種聯(lián)系可能表現為一種隱約的象征關

系，如《周南·關雎》以“關關雎鳩，在河之

洲”起興，雎鳩是雙棲雙宿的鳥，它與本詩

歌的愛情婚姻主題有象征的關系?！芭d象”

也可能有著渲染氣氛、烘托情緒的作用，

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《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，

渲染出一片蕭瑟、凄婉的氣氛，和詩中所表

達的悲傷情感交融為一體。

《詩經》在春秋之后，通過儒家的努力，

成為中國文化的神圣經典，對 ２０００多年的

中國士人的政治品格、人倫修養(yǎng)、生活情志

有著深遠的影響。因此，它在中國文化史上

有著十分重要的地位。就文學而言，《詩

經》有著積極深廣的現實精神，它促成、培

養(yǎng)了中國文學關懷人生、關心社會這一偉大

的特點，是中國文學現實主義的開山之祖。

《詩經》無論是在美學風格、創(chuàng)作手法和藝

術技巧方面，都取得了輝煌而卓著的成就，

成為世世代代詩人學習詩藝的源頭活水。

《詩經》是上古文化和民族精神相結合的產

物，是上古人民的豐富智慧和真情實感交相

輝映的結晶，是中國文學史上偉大的典范。

《詩經》對后世文學的影響是深遠而多方面

的。概而論之，有如下數端。

首先，《詩經》創(chuàng)立了中國文學史的“風

雅”傳統(tǒng)。所謂“風雅”，既指執(zhí)著于人生、

立足現實的詩歌內容，也指委婉迂曲、溫柔

敦厚的詩歌風格。司馬遷說：“國風好色而

不淫，小雅怨誹而不亂?！保ā妒酚洝でZ

生列傳》）就說明了《詩經》即事抒情、詩以

言志的內容，以及既執(zhí)著不懈又不過分耽溺

于情感的精神狀態(tài)。它鼓勵了詩人積極處

世，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，而反對沉湎

于絕對個人的世界里。這與儒家所提倡的倫

理風范相吻合，因此被儒家奉為經典，從而

深深地感染了后世士大夫的詩歌觀念和詩歌

情懷。在《詩經》的影響下，詩歌在很大程

度上成為中國傳統(tǒng)文人表達自己的政治態(tài)

度、抒泄社會情感的一種主要途徑。這就是

孔子所謂“詩，可以興，可以觀，可以群，

可以怨”（《論語·陽貨》）的主旨。這使得中

國傳統(tǒng)文人在本質上人人都成為詩人，使得

詩歌成為文人生活中不可缺少的一部分，從

而極大地促進了詩歌的發(fā)展，也引導了詩歌

對現實人生的深切關注。在《詩經》的現實

精神影響下，后世文人常在理論和實際中自

覺抵制個人趣味，抵制詩歌中的形式主義傾

向。自唐以后，歷朝歷代都有以“風雅”為

旨歸的詩歌革新運動，并產生較大的社會影

響?！帮L雅”在傳統(tǒng)文化里成為評價詩歌的

最高標準。

其次，“比興”作為《詩經》最為突出的

藝術手段，對中國詩歌技巧有著很大的影

響。詩人們追求“言在耳目之內，情寄八荒

之表”的比興境界，從而從多方面發(fā)展了詩

歌的比興手法。除此之外，“比興”還和寄

托連為一體，稱為“興寄”，被賦予特別的

含義。“興寄”在修辭或藝術手法之外，還

指這些藝術手法中所包含的諷喻現實政治的

內涵。一味追求詩歌技巧，而忽視了詩歌思

想內容的詩歌，就會受到指責。如唐代陳子

昂說“齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕”

（《與東方左史虬修竹篇序》）?！氨扰d”要求

并鼓勵詩人要有自覺的政治批評意識，并通

過委婉敦厚的手法將自己的政治態(tài)度表露出

來。同樣，在理解詩歌時，也要求讀者能通

過對意象的類推，進而理解詩歌中所包含的

政治諷喻意味。這種比興寄托的方法在很大

程度上影響中國傳統(tǒng)詩學思維，對政治抒情

詩和詩學理論的影響尤為顯著。

作者簡介：楊萬里

楊萬里（１１２７—１２０６），南宋詩人。字

廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十

四年（１１５４）進士，南宋名將張浚謫居永州，

勉楊萬里以“正心誠意”之學，因此他自名

書室為“誠齋”，世稱誠齋先生。開禧二年

卒于家中。臨終前索筆寫下了“吾頭顱如

許，報國無路，惟有孤憤”的遺言。

楊萬里以詩著名，與尤袤、范成大、陸

游并稱“中興四大家”，當時被奉為詩壇宗

主，其詩數量極富。楊萬里的詩歌理論，

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要見于《誠齋詩話》及一些序文中。他強調

詩歌的社會作用，稱詩是 “矯天下之具”

（《詩論》），并認為詩歌應該有為而作，起

到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在

表現方法上，他重視委婉含蓄，尚“意”重

“味”。他所說的詩“味”，既繼承了司空圖

“韻味”說的特點，又受到江西詩派詩論的

一些影響，求“味”而不離“形”“法”。楊萬

里講的“法”主要是“活法”，他崇尚獨創(chuàng)，

反對死守規(guī)則的“舍風味而論形似”的模擬

之風。因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，

他大力提倡晚唐詩風，追求“晚唐異味”。

在評論前人時，他也能脫離時人偏見，既推

崇杜甫、黃庭堅，也稱贊李白、蘇軾。其

《江西宗派詩序》云：“今夫四家者流，以蘇

似李，黃似杜。蘇李之詩，子列子之御風

也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。

無待者神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣

于詩者歟？”妙于比喻，常為后人引用?！墩\

齋詩話》不專論詩，也有一些文論。

其詩內容充實，從他的第一部詩集《江

湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的

作品。楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活

的詩。

楊萬里的詩歌在藝術風格和表現手法方

面富有特色，他初學江西詩派，后又學陳師

道的五律，王安石的七絕，還學過晚唐詩，

后跳出步入后塵的路子，自辟蹊徑，面向大

自然尋找詩意。由師法前人到自筑詩壇，由

在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發(fā)現

寫詩的材料，楊萬里的詩終于擺脫了江西詩

派脫離生活、模擬古人，只在字句韻律上著

意鍛造的風氣，形成了獨具特色、對后世影

響頗大的“誠齋體”。他進一步發(fā)揚呂本中

的“活法”說，把握瞬息萬變的自然動態(tài)，

用生動活潑、幽默詼諧的語言加以表現，從

而形成一種取材自然、新鮮活潑、涉筆成趣

的新詩體?！罢\齋體”的突出特點是善于巧

妙地攝取自然景物的特征和動態(tài)，通過景物

的“活”來表現意趣的“活”?！罢\齋體”的另

一特點是幽默詼諧。大自然的一切，大而日

月山川，小而蜂蝶花木，無不收抬入詩，涉

筆成趣，以至姜夔有“處處山川怕見君”的

戲語。語言平易淺近，自然活潑，適當選

擇、熔煉俗諺口語入詩，這是“誠齋體”的

又一特點。這比起江西派的搜僻典、用生

詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的

解放。

（選自《中國大百科全書》，中國大百科全書出

版社 ２００９年版）

《癗"》

１詩中“采、有、掇、捋、蘚、?”這六個

字的順序可以更換嗎？為什么？

２《癗"》一詩在形式上有什么鮮明的特點？

有什么藝術效果？

《插秧歌》

１《插秧歌》具體描寫了哪幾幅圖景？

２請賞析首聯(lián)連用的四個動詞“拋”“接”

“拔”“插”。

《癗!》賞析

周嘯天

《癗!》

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 是周代南方婦女在勞動中即興

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口唱的山歌?！耙皂嵎秩拢滤木?；然每

二句只換一字，實六章，章二句也?！保ㄒ﹄H

恒《詩經通論》）該詩在《詩經》中是很獨特、

很值得注目的一首。

詩中主題句———“采采癗!”的“采采”

二字，鄭箋為“非一辭也”，孔疏為“見其采

者多也”，故今流行的詩經選本或譯本，多

釋作“采了又采”。這其實是存在問題的。

首先，詩經的疊字多見于形容詞（如“灼灼”

“依依”）、名詞（如“燕燕”）、擬聲詞（如

“喈喈”“莭莭”）等，動詞復疊，似不二見。

（“采采卷 耳”的 “采 采”，則 與 此 實 屬 一

例。）這是一個疑點。其次，詩經中“采采”

一詞凡四見，即本篇“采采癗!”、《卷耳》

“采采卷耳”、《蒹葭》“蒹葭采采”、《蜉蝣》

“采采衣服”。后二例比照同一詩中疊詠對

應的詩句“蒹葭蒼蒼”“衣裳楚楚”，可知“采

采”為形容詞無疑。則此癗!、卷耳的“采

采”應一例類推，故陳子展譯為“形形色色

的車前草”；而聞一多釋為“猶粲粲也”，尤

為通達，用之四句而皆準。因此，“采采癗

!”是對勞動對象狀貌的歌詠，也可以說是

觸物起情，屬于興象之列。其中飽含著勞動

者獲取植物的愉快，是素樸而很有感染力的

詩句。

婦女采集車前子即“癗!”是一種古老

的習俗，系于繁衍種族的觀念，因為相傳食

癗!能受胎生子，且可治難產?！睹娦颉?/p>

解題說“和平則婦人樂有子矣”，韓詩及漢

以來論詩者亦皆緣癗!宜子立說，是不錯

的。因此當癗!粲粲結子之時，婦女們結伴

而出，競相采擷，其情緒是相當興奮的，而

場面是尤其熱烈的。聞一多通過想象描述了

這樣一幅動人的情景：“揣摩那是一個夏

天，癗!都結子了，滿山谷是采癗!的婦

女，滿山谷響著歌聲。這邊人群中有一個新

嫁的少婦，正捻著那希望的璣珠出神，羞澀

忽然潮上她的靨輔，一個巧笑，急忙地把它

揣在懷里了，然后她的手只是機械似的替她

往懷里裝，她的喉嚨只隨著大家的歌聲囀著

歌聲———一片不知名的欣慰，沒遮攔的狂

歡。不過，那邊山坳里，你瞧，還有一個傴

僂的背影。她許是一個中年的磽確的女性。

她在尋求一粒真實的新生的種子，一個禎

祥，她在給她的命運尋求救星，因為她急于

要取得母親的資格以穩(wěn)固她妻的地位?！边@

段由詩還原生活的描畫，對于讀者真切地體

味這歌謠字 面 下 深 藏 的 意 蘊，是 大 有 幫

助的。

魯迅曾幽默地論及詩歌起源于勞動道：

“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說

的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸

地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木

頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有

一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作；

大家也要佩服，應用的，這就等于出版；倘

若用什么記號留存下來，這就是文 學?！?/p>

（《門外文談》）《癗!》一詩比“杭育杭育派”

自然是高明多了———它雖然是兩句成一節(jié)

拍，不斷反復，但畢竟有形象的描繪與動詞

的屢換———然而在情不自禁地通過反復的有

節(jié)奏的歌聲，去協(xié)調那反復的有節(jié)奏的動

作，去模仿自身與自然的關系這一點上，它

和“杭育杭育派”還是一脈相通的。“口唱山

歌手不閑。”在《癗!》中，勞動者靈巧的手

的動作，也就成了即興歌唱取材的對象。詩

“實六章，章二句”，每“章”變換的就在一

個動詞，一共變換了六個字：采、有、掇、

捋、蘚、?。這六字可以細分為三組，即：

（１）采、有（有即采得），這是對采集最一般

性的描述，雖然概括，還不具體；（２）掇、

捋，這是對手取癗!的動作的具體描寫，或

一顆一顆地拾，或一把一把地抹，寫來很真

切很生動，是沒有勞動經驗者難以捕到的動

詞；（３）蘚、?，這兩個“衣”部的字，是對

用裙襟盛取癗!的動作的具體描寫，或是手

提衣襟而往里揣，或是掖起衣襟來兜著。從

采寫到盛，

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 是完全暗合勞動實際操作程序

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的，它取自生活，是不必用意而自工的神來

之筆。由此我們又發(fā)覺，這支口頭創(chuàng)作的歌

在筆錄為詩時分為三章，也是深具匠心的。

“采采癗!”描繪了景物，六個動詞則

表現了勞動的情態(tài)，雖然簡到不能再簡，但

詩還是速寫似的展現了一幅動人的勞動畫

面?！白x者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田

家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗

中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷

忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠?！?/p>

（方玉潤《詩經原始》）可見此詩雖然語意不

多，但有點睛之妙，“自鳴天籟，一片好

音”，故能啟發(fā)讀者展開生動的聯(lián)想。當

然，這些三五成群、愉快勞作的婦女，不是

一般的“拾菜謳歌”，而是懷著強烈的母性

的渴望、功利的目的，她們摘著癗!，唱著

癗!，心里蕩漾著虔誠與激情，默默地祈禱

著神靈的賜福。較之后世跪倒在“送子娘

娘”香火前的婦女，同樣抱著無限希望，卻

有著不可比擬的奔放愉悅之感。

這樣產生于自然與生命的樂章，具有不

可仿效的魅力。袁枚《隨園詩話》云：“三百

篇如‘采采癗!，薄言采之’之類，均非后

人所當效法……章"齋戲仿云：‘點點蠟

燭，薄 言 點 之；剪 剪 蠟 燭，薄 言 剪 之?！?/p>

……聞者絕倒?！弊髟娨嘤袞|施效顰，適增

其丑的情況，章氏的戲作便是一種絕妙的

嘲諷。

（選自 《詩經楚辭鑒賞辭典》，商務印 書 館

２０１２年版）

閱讀下面這首唐詩，按要求作答。

紀村事

［唐］韋莊

綠蔓映雙扉，循墻一徑微。

雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。

釀酒迎新社，遙砧送暮暉。

數聲牛上笛，何處餉田①歸。

【注】①餉田：到田間送飯。

１下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的

一項是（ ）

Ａ首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路

在草木中若隱若現，顯得生機勃勃。

Ｂ頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥

美，營造出農閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜

氛圍。

Ｃ全詩視聽結合，動靜相宜，虛實相

生，用 語 平 樸， 意 境 優(yōu) 美， 富 有

意趣。

Ｄ本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文

融合，呈現出濃郁的田園生活氣息。

２“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么

樣的鄉(xiāng)村場景？

３“數聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你

同意嗎？請結合全詩說明理由。

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一、核心素養(yǎng)解讀

新

課

標

解

讀

課標要求 素養(yǎng)目標

１精讀中國古代優(yōu)秀的詩詞

作品，感受作品中藝術形

象；理解欣賞作品的語言

表達，把握作品的內涵，

理解作者的創(chuàng)作意圖。

２從語言、形象、情感等多

個角度，欣賞作品，獲得

審美體驗。

１語言建構和運用：在反復誦讀和想象的基礎上，感受欣賞古代詩

詞獨特的藝術魅力；了解詩詞的一般特征，重點掌握煉字技巧。

２審美鑒賞與創(chuàng)造：從比喻、夸張、對比、比擬等修辭手法賞析詩

詞語言的獨特美感；賞析詩詞渲染烘托、情景交融、虛實相生、

動靜結合等表現手法；賞析中華文化中的獨特意象，感受詩人創(chuàng)

設的意境。

３思維的發(fā)展和提升：辯證看待古代詩人積極入世和淡泊名利的不

同人生狀態(tài)；體會世人對社會的思考與人生的感悟。

４文化傳承與理解：激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強文

化自信。

二、單元提示

本單元匯集了不同時期、不同體式的詩詞佳作。曹操“天下歸心”的宏大理想，陶淵明

“性本愛丘山”的淡泊閑適。李白“霓為衣兮風為馬”的瑰麗想象，杜甫“潦倒新停濁酒杯”的

悲涼處境，白居易“同是天涯淪落人”的深情訴說。蘇軾“一尊還酹江月”的曠達灑脫，辛棄

疾“人道寄奴曾住”的豪邁悲涼，李清照“怎一個愁字了得”的黯然神傷。這些都成為我們生

命中的詩意，韻在了我們的基因之中。

第 ７課 短歌行  歸園田居（其一）

１理解各種典故、比喻等藝術手法。

２學會理解分析詩歌的情感。

３學習詩歌的煉字方法。

作者簡介

曹操（１５５—２２０），字孟德，小名阿瞞、

吉利，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中

國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、書

法家、詩人。東漢末年權相，太尉曹嵩之

子，曹魏的奠基者。

東漢末年，面對天下大亂，以漢獻帝劉

協(xié)名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉

表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈

奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一中國北方地區(qū)，擴

大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工

業(yè)、安置流民、實行“租調制”，促進中原

地區(qū)經濟生 產 和 社 會 穩(wěn) 定。建 安 十 八 年

（２１３），獲封魏公，建立魏國，定都鄴城。

建安二十一年（２１６），冊封魏王，

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 權位在諸

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王之上。

建安二十五年（２２０），曹操去世，謚號

為武，安葬于高陵。其子曹丕稱帝，追封皇

帝，謚號為武，廟號太祖。曹操喜歡用詩

歌、散文抒發(fā)政治抱負，反映民生疾苦，是

東漢文學的代表人物，被魯迅稱贊“改造文

章的祖師”。擅長書法，被唐朝張懷馞《書

斷》評為“妙品”。

他精通《孫子兵法》，是今存為此書作

注的第一人。著有兵書十萬余言。他多次下

令求賢，要求“唯才是舉”。與東漢重視德

行、門第不同，只要才干杰出，有治國用兵

之術，即使出身微賤，不懂儒家經術，不仁

不孝，名聲卑污，他都考慮予以重用，甚至

提拔為大將、州牧。豪強大族率眾投奔者，

也極力籠絡，許以官職。因此，他又不完全

否定德行標準，而且很重視對名士的爭取。

部下對他如不竭誠效忠，一經發(fā)覺，立即清

除，毫不容情?！疤煜轮艺嵵肯淘笧?/p>

用”，手下人才濟濟。

陶淵明（約 ３６５—４２７），字元亮，晚年

更名為陶潛。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世

稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）

人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、

散文家，是江西首位文學巨匠。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、

彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，

八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是

中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩

人之宗”，著有《陶淵明集》。

陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。

這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節(jié)

操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱

愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感

情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向

往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感

情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所

未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社

會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有

一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者

間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶

淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸

自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇

開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩

派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污

濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。

因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著

勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受

到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是

有力的證明，這也正是他的田園詩的進步

之處。

陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很

大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興

莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代

詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩

初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭?/p>

遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如

此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡

更作《和陶止酒》《和陶連雨獨飲二首》《和陶

勸農六首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》

《和陶雜詩十一 首》《和陶贈羊長吏》《和陶

停云四首》《和陶形贈影》《和陶影答形》《和

陶劉柴?！贰逗吞粘陝⒉裆！贰逗吞展鞑尽返?/p>

１０９篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響

之深。

１五言詩

古代詩歌體裁。全篇由五字句構成的

詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先

產生和發(fā)展起來的。東漢時的《陌上?！贰督?/p>

南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。

東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，標

志著五言詩已經達到成熟階段。至建安和魏

晉南北朝時期，五言詩成為最盛行的詩體，

因此出現了大批名作。

２建安風骨

漢魏之際雄健深沉、慷慨悲涼的文學

風格。

“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子

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（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮蠫、應#、

劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現

實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風骨遒

勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形

成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被

后人尊為典范。

３典故

用典使事是中國古典詩詞中最常見的藝

術手法。典故包含著兩個方面的內容：一是

事典，即古代的故事；二是語典，即有來歷

出處的詞語。

典故的使用大致有以下三種方式：

正用，又稱直用，即直接使用，正面作

比喻寄托。

反用，即從典源正面引來，卻反其意而

用之，表達的是一種與原典相反的情感或

看法。

化用，即根據需要將典故加以改寫，有

時甚至將典故拆散，融入詞句中。

１《短歌行》

（１）《短歌行》前十六句中最能體現詩人

情感的兩個字是什么？并分析這兩個字

在表達技巧上的作用。

（２）《短歌行》哪些詩句運用了典故？各

有什么用意？

詩句 用意

（３）結合本詩使用的典故思考，詩歌使用

典故起到的表達效果。

２《歸園田居》（其一）

（１）“塵網”“羈鳥”“池魚”等詞語各比喻

什么？作者運用這些比喻，表達了什么

思想感情？

（２）詩人運用了哪些意象來展現田園景

色？運用了哪些方法來寫田園景色？請

具體分析。

白馬篇

［魏晉］曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子，幽并游俠兒。

少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，眓矢何參差。

控弦破左的，右發(fā)摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸

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