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回 溯h u i s u 中式婚慶習(xí)俗的歷史 【婚禮】源起，為愛頌歌 古人有語，人生四喜：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題 名時(shí)”?；橐鍪侨松笫?，是構(gòu)成家庭和社會(huì)的基礎(chǔ)，不論處于怎樣的文 化背景和地理環(huán)境，都受到普遍重視，每個(gè)地方的婚禮都是隆重而盛大的。 婚禮更是讓人們覺得喜悅與希望的一項(xiàng)禮儀，是男女兩性締結(jié)夫妻關(guān)系的 一種文化形式，是一切人情倫理的始創(chuàng)起點(diǎn)，是宗族的融合與種族傳承?！抖Y 記·昏義》中說：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也， 故君子重之。” 中式婚禮在古時(shí)于黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義?！抖Y儀 · 士昏禮》云： “士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉?！蹦蟹酵ǔＪ窃邳S昏時(shí)分到女方家迎親， 這叫“昏”，女方則隨男方出門，這叫“因”。故婚姻又叫“昏姻”或“昏 因”，“婚禮”又稱作“昏禮”。 中國傳統(tǒng)婚禮是一套細(xì)致而又慎重的儀式，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其特殊的意義 與目的。重溫古老的儀式，回顧與致謝生命中的每一個(gè)過程，在細(xì)致精密 的繁復(fù)禮儀中，體味莊重和浪漫。

三書六禮 結(jié)為夫妻 WEDDING W 三” 中華重“禮”，從“禮”的觀念形成到“禮”的儀式建構(gòu)， 都與民族的血脈緊緊相連。相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀 式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒妁開始?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上 古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！钡搅讼纳?，又出 現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成 時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì) 規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制從此為華夏傳統(tǒng)婚禮 的模板，流傳至今。 三書六禮，明媒正娶。中國傳統(tǒng)婚禮以其禮儀的隆重和場 面的鋪陳而頗具特色，傳統(tǒng)的婚姻禮儀指從議婚至完婚全部過 程的禮儀程式，需要完成“三書六禮”，聘書、禮書、迎書為 “三書”，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，為“六禮”。 這是最基本、最重要的婚禮步驟，歷史悠久，可追溯至西周， 隨著朝代更替、時(shí)代演變，后世又逐漸發(fā)展出催妝、送妝、鋪 書房等儀節(jié)。

013 Determine·聘 書· 即定親之文書。在六禮的納吉（男女訂立婚約）環(huán)節(jié)，由 男家交予女家之書柬，象征著婚約的正式締造。交過聘書 后，婚約便不可悔改作廢了。 三Quantity·禮 書· 書Receive即用來列明禮物數(shù)量的文書。一般在六禮納征環(huán)節(jié)使用， 用以列舉納征時(shí)所贈(zèng)送的禮品及其數(shù)量。 ·迎 書· 即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時(shí)，男方送給女方 的文書，作為迎娶的憑證。女方拿到迎書，即可憑此稱自 己為某家某婦。

014 First Second Third- 首禮 - 又稱“采擇”，后世稱“提親”、“說媒”。男方請媒妁往女 方提親，得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。 [ 納采 ] 《儀禮·士昏禮》載：“昏禮。下達(dá)，納采用雁?！惫偶{采禮只用雁， 有三方面的含義：一是大雁是候鳥，秋天南飛，春天返回，來去有時(shí)， 象征堅(jiān)貞不渝的愛情；二是大雁遷徙時(shí)，領(lǐng)頭的是強(qiáng)壯的大雁，而 幼弱衰老的緊隨其后，象征婚嫁長幼有序，不越序成婚；三是大雁 雌雄從一而終，象征男女能白頭偕老。納采是全部婚姻程序的開始， 后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。 - 二禮 - 俗稱“合八字”。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名、生辰八 字。取回庚帖后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》有記：“賓執(zhí)雁， [ 問名 ] 請問名；主人許，賓入授”。鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇?！? 男方行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時(shí)辰， 或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問 名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名 也須攜帶禮物，確定可以成婚之后再行納吉禮，一般用雁。如我國 廣東、海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。 - 三禮 - 又稱“過文定”或“小定”。男方問名、合八字后，將卜婚的 吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀?！凹{吉”最重要的意義 [ 納吉 ] 在于“昏姻之事于是定”。也就是說，完成了“納吉”之禮，這門 婚事“就此決定了”。 古時(shí)納吉也要行奠雁禮。后來因雁越來越難得，人們就改用木 刻的雁代之，用雁之禮，朝鮮等國也襲用。到近代，納吉行禮只需 象征婚姻和順的禮物即可。 納吉作為六禮中的第三禮，演化至宋代，民間多以合婚的形式 卜吉訂婚；至明代，以媒氏通書、合婚代之；清代，納吉一儀已融 于問名和合婚的過程中。

015 Fourth Fifth Sixth- 四禮 - 又稱“過大禮”，亦稱“納成”、“納幣”，即男方向女方送聘禮。 《禮記·昏義》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘 [ 納征 ] 財(cái)而后婚成?！? - 五禮 - 在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請兩位或四位女性親戚（須是全 福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中，而女方家需 [ 請期 ] 回禮，經(jīng)此儀禮婚約完全成立。歷代納征的禮物各有定制，民間多用 首飾、細(xì)帛等項(xiàng)為女行聘，謂之納幣，后演變?yōu)椴识Y。 - 六禮 - 又稱“告期”、“擇日”，俗稱“選日子”?！秲x禮·士昏禮》： [ 親迎 ] “請期，用雁。主人辭。賓許，告期，如納征禮?！奔茨屑覔穸ê匣? 六的良辰吉日，派人去女家說明成親迎娶的日期，并征求女家的同意。 古人認(rèn)為，婚姻關(guān)系的確立是天作之合，那么，結(jié)婚的日期與時(shí) 辰也應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)才會(huì)有好結(jié)果。所以，先秦、秦漢時(shí)期就開始通過 占卜的方法來選擇“吉日良辰”。在季節(jié)上大多定在春秋季。 又稱“迎親”，是“六禮”中的最后一禮?；槎Y當(dāng)天，男方帶迎 書親自到女方家迎娶新娘。《詩經(jīng)·大雅·大明》：“大邦有子，俔天 之妹，文定闕祥，親迎于渭。”親迎禮始于周代，此禮歷代沿襲，為 婚禮的開端。在我國古代婚姻文化歷史中，親迎禮的形式多種多樣， 禮發(fā)展至清代，親迎的形式不但多樣，而且十分隆重。

囍 飾x i s h i 跨越時(shí)光的見證之禮 自古以來，黃金飾物便是傳統(tǒng)婚慶民俗文化中的重要角色，承載著真摯的 誠意與祝福，以珍貴不朽之質(zhì)，詮釋東方美學(xué)藝術(shù)之韻。借由工匠巧手， 以傳世技藝融合現(xiàn)代創(chuàng)新工藝，獻(xiàn)上一件件華麗精巧的婚慶囍飾。 以匠心，致真心。以跨越時(shí)光的見證之禮，陪伴一對(duì)新人關(guān)于美和喜悅、 愛與尊重的珍貴旅程。

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019 00076426/526.00g ANCIENT

020 00076425/476.00g

021 00077747/487.37g PHOENIX

022 00076427/60.00g

023 00076428/64.00g

024 00062351/ 約 37g

025 PHOENIX 00064747/34-39g

026 00069214/26.10g 00069218/36.83g

027 00069216/27.60g

HEXI

029

030 66069/267.67g( 套 )

031 和璽h e x i

032

033 00066071/361.03g( 套 )

034 66070/214.04g( 套 )

035

036 P H O E NIX

037 00076431/196.68g( 套 )

038 00076433/78.00g

039 WEDDING

FLOWER

041 00076432/247.00g

042 00076430/700.00g( 套 )

043

FLOWER

045 53770/53.32g（套） DOWRY

046 00064733/53.00g( 套 )

047 00064732/27.66g( 套 )

048 龍鳳

049 53772/299.39g( 套 )

050 194505/13.80g( 套 ) PHOENIX