教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心、課程教材研究所

實(shí)驗(yàn)區(qū)重點(diǎn)課題《基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的“中外融通課程”灣區(qū)實(shí)踐

研究——博實(shí)樂(lè)課程體系的實(shí)踐范式》研究成果

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

廣東碧桂園學(xué)校編印

2023 年 3 月 10 日

“古絲路·新思維”

高中一帶一路單車傳騎活動(dòng)課程

（2021）

廣東碧桂園學(xué)校編印

2023 年 3 月 10 日

發(fā)? 行? 人：? 李? ? 立

召? 集? 人：? 李? ? 立

編輯委員：? 陳? ? 靜? ?

審? ? ? ? 核：? 李俏華? ? 張遠(yuǎn)紅

作? ? ? ? 者：? 廣東碧桂園學(xué)校

出版日期：? 2021? 年? 5? 月? 30? 日

課程計(jì)劃 Course Plan …………………………………………………………… 1

一、課程意義………………………………………………………………… 1

二、情境主題………………………………………………………………… 1

三、課程安排及目標(biāo)………………………………………………………… 2

四、生活管理………………………………………………………………… 4

五、學(xué)習(xí)須知………………………………………………………………… 4

行前作業(yè) Predeparture Homework …………………………………………… 8

反思日志 Reflection Jourmal …………………………………………………… 47

目 錄 CONTENTS

? 1

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

“ 一帶一路” 單車傳騎壯游活動(dòng)

課程計(jì)劃

一、 課程意義

在中國(guó)崛起的全球大背景中，為了讓中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)，“一帶一路”

經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)運(yùn)而出。此政策的施行，讓中國(guó)和周邊國(guó)家在人才、資源、資金、技術(shù)、

文化、交通等領(lǐng)域交匯融合。讓學(xué)生做一位前瞻者，“知行合一”騎一趟新絲路，

十年后當(dāng)學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，對(duì)于“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)文化圈，能有更多的預(yù)備和適應(yīng)。

活動(dòng)課程作為我校課程體系的有機(jī)組成部分，能夠讓個(gè)性化教育及核心素養(yǎng)真正

落地。其中，以“一帶一路”活動(dòng)為代表的校外領(lǐng)導(dǎo)力活動(dòng)課程已成為我佼特色

品牌課程。

認(rèn)知：“一帶一路”經(jīng)濟(jì)政策，新舊絲路在歷史、地理、語(yǔ)文等跨領(lǐng)域整合。

技能：領(lǐng)導(dǎo)力 - 問(wèn)題解決，英文口語(yǔ)表達(dá)，小隊(duì)溝通協(xié)作能力，野外活動(dòng)技能。

情意：文化體驗(yàn)探索，品格教育，團(tuán)隊(duì)共好，培養(yǎng)榮譽(yù)心等。

二、 情境主題

公元 629 年，玄奘法師西行取經(jīng)。其故事幻化為中國(guó)四大古典小說(shuō)之一。

一千五百多年后，廣東碧桂園學(xué)校 300 多位師生，將從西安大雁塔出發(fā)，西行萬(wàn)

里學(xué)習(xí)取經(jīng)。沿途將搭乘動(dòng)車，單車騎行，徒步健行。

學(xué)生將化為現(xiàn)代孫悟空，在此次西游征途中培養(yǎng)七十二變的國(guó)際適應(yīng)力。諸如，

吃苦耐勞，團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)，溝通協(xié)作，文化交流，英文口語(yǔ)等技能。期許學(xué)生走在絲路上，

成為一位有思路的國(guó)際社會(huì)菁英。

每班以顏色闡述班級(jí)特色，賦予生命，并以顏色為班級(jí)取名，達(dá)成團(tuán)隊(duì)共識(shí)，

設(shè)計(jì)班服。

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

2?

三、課程安排及目標(biāo)

天數(shù) 日期 星期 活動(dòng)

地點(diǎn) 學(xué)習(xí)課程 課程重點(diǎn) 課程目標(biāo)

Day1 6/26 六 廣州

蘭州

認(rèn)識(shí)蘭州地鐵的

運(yùn)行

Day2 6/27 日 蘭州

嘉峪關(guān)

1. 動(dòng)車前往

嘉峪關(guān)

2. 試騎自行

車，熟悉自

行車性能

3. 嘉峪關(guān)關(guān)

城

1. 團(tuán)隊(duì)合作及團(tuán)

隊(duì)紀(jì)律的訓(xùn)練

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

3. 認(rèn)識(shí)嘉峪關(guān)在

明代的重要地位

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

2. 了解古絲綢之路交通

要塞的運(yùn)作模式

Day3 6/28 一嘉峪關(guān)

瓜州

1. 嘉峪關(guān)關(guān)

城—誓師大

會(huì)

2. 自行車騎

乘

1. 領(lǐng)袖能力的拓

展

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

2. 瓜洲在絲綢之路的重

要位置。

Day4 6/29 二 瓜州

敦煌

1. 河西走廊

的研究

2. 自行車騎

乘

3. 戈 壁 徒

步、露營(yíng)

1. 漢唐時(shí)期中華

民族發(fā)展的重點(diǎn)

2. 個(gè)人體能與意

志的磨煉

1. 河西走廊在當(dāng)代的重

要性及對(duì)歷史所產(chǎn)生

的影響

2. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

Day5 6/30 三 敦煌

1. 敦煌市區(qū)

彩色路面騎

行

2. 參觀莫高

窟

1. 敦煌，國(guó)家“一

帶一路”中心線

上的重要城鎮(zhèn)，

2. 世界藝術(shù)寶庫(kù)

的研究

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

2. 感受中華文化的博大

精深

? 3

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

天數(shù) 日期 星期 活動(dòng)

地點(diǎn) 學(xué)習(xí)課程 課程重點(diǎn) 課程目標(biāo)

Day6 7/1 四 敦煌

大柴旦

1. 專車前往

阿克塞

2. 自行車騎

乘

3. 專車前往

大柴旦

1. 了解阿克塞石

油小鎮(zhèn)的由來(lái)

2. 草原經(jīng)濟(jì)的研

究

1. 認(rèn)識(shí)在草原里自然放

牧的牛、羊、馬、鹿等。

Day7 7/2 五 大柴旦

青海湖

1. 參觀翡翠

湖

2. 專車前往

青海湖

1. 翡翠湖探究

2. 研究沿途沙漠

地形地貌。

1. 了解翡翠湖的形成

2. 了解大自然對(duì)各種不

同沙漠地形的影響。

Day8 7/3 六 環(huán)青海

湖騎行

1. 環(huán)青海湖

騎行

1. 團(tuán)隊(duì)合作及團(tuán)

隊(duì)紀(jì)律的訓(xùn)練

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

Day9 7/4 日 環(huán)青海

湖騎行

1. 環(huán)青海湖

騎行

1. 團(tuán)隊(duì)合作及團(tuán)

隊(duì)紀(jì)律的訓(xùn)練

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

Day10 7/5 一環(huán)青海

湖騎行

1. 環(huán)青海湖

騎行

1. 團(tuán)隊(duì)合作及團(tuán)

隊(duì)紀(jì)律的訓(xùn)練

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

Day11 7/6 二 環(huán)青海

湖騎行

1. 環(huán)青海湖

騎行

2. 舉行結(jié)業(yè)

儀式及成人

典禮

1. 團(tuán)隊(duì)合作及團(tuán)

隊(duì)紀(jì)律的訓(xùn)練

2. 個(gè)人體能與意

志的磨練

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)

隊(duì)意識(shí)、懂得遵守紀(jì)

律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞?/p>

學(xué)生

Day12 7/7 三 西寧

廣州 返回廣州

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

4?

四、生活管理

1. 團(tuán)隊(duì)生活、團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)、紀(jì)律培養(yǎng)與要求，進(jìn)行生活競(jìng)賽評(píng)比與獎(jiǎng)勵(lì)。

2. 生活禮儀要求：離開酒店前整理房間，用餐完畢后，整理餐桌，相關(guān)要求

將在說(shuō)明會(huì)統(tǒng)一規(guī)定。

3. 反思作業(yè)：每日進(jìn)行團(tuán)體討論與分享，個(gè)人需完成學(xué)習(xí)手冊(cè)撰寫。

4.3C 用品管理：鼓勵(lì)學(xué)生白天進(jìn)行課程時(shí)，可運(yùn)用 3C 用品進(jìn)行紀(jì)錄。 晚間

班主任查房時(shí)需繳交，同學(xué)校住宿管理辦法。

5. 團(tuán)隊(duì)形象：本次課程發(fā)放每人外套、名條等，請(qǐng)確實(shí)著裝整備，表現(xiàn)團(tuán)體意識(shí)，

同時(shí)也讓師長(zhǎng)能掌握人員安全。

五、學(xué)習(xí)須知

（一）行前研究

課程單

元/主

題

跨學(xué)科探究單元主題 1：歷史與英語(yǔ)跨學(xué)科 -- 探究絲綢之路的歷史沿革

跨學(xué)科探究單元主題 2：地理與英語(yǔ)跨學(xué)科—探究一帶一路的旅游資源

跨學(xué)科探究單元主題 3：經(jīng)濟(jì)與英語(yǔ)跨學(xué)科—探究一帶一路的世界機(jī)遇

跨學(xué)科探究單元主題 4：商務(wù)與英語(yǔ)跨學(xué)科—探究絲路沿線的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

跨學(xué)科探究單元主題 5：生物、體育、數(shù)學(xué)跨學(xué)科—探究騎行與健康

跨學(xué)科探究單元主題 6：化學(xué)與數(shù)學(xué)跨學(xué)科—探究土壤酸堿性與飲食文化

跨學(xué)科探究單元主題 7：物理與數(shù)學(xué)跨學(xué)科—探究絲路沿線新能源研發(fā)

教學(xué)活

動(dòng)及評(píng)

量方式

每班依人數(shù)分為 4 組，每組組員依據(jù)各自的探究主題，搜集相關(guān)資料進(jìn)行

匯整，簡(jiǎn)報(bào)文字可雙語(yǔ)呈現(xiàn)，報(bào)告時(shí)需全英文，于班會(huì)進(jìn)行分享。

同時(shí)用簡(jiǎn)報(bào)方式繳交報(bào)告，簡(jiǎn)報(bào)文字可雙語(yǔ)呈現(xiàn)，并制作相關(guān) A0 海報(bào) 1 張。

（二）學(xué)習(xí)手冊(cè)

1. 活動(dòng)前需完成個(gè)人行前作業(yè)，搜集資料，以建構(gòu)對(duì)此次課程活動(dòng)的基認(rèn)知。

2. 每日活動(dòng)行程結(jié)束后，學(xué)生個(gè)人必須撰寫相關(guān)學(xué)習(xí)手冊(cè)。

? 5

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

3. 每日由不同班級(jí)負(fù)責(zé)將當(dāng)天活動(dòng)心得 ( 中英文各 250 字 ) 交給老師，并轉(zhuǎn)發(fā)

給教師及家長(zhǎng)，同步掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況。

4. 返校后將依各議題制作簡(jiǎn)報(bào)及影片，以全英文演說(shuō)方式于班會(huì)時(shí)間向全校

學(xué)生報(bào)告。

（三）學(xué)習(xí)指南

天數(shù) 日期 星期 活動(dòng)

地點(diǎn) 學(xué)習(xí)課程 學(xué)習(xí)指南

Day1 6/26 六 廣州

蘭州

Day2 6/27 日 蘭州

嘉峪關(guān)

1. 動(dòng) 車 前 往 嘉

峪關(guān)

2. 試騎自行車，

熟悉自行車性

能

3. 嘉峪關(guān)關(guān)城

1. 嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城西端起

點(diǎn)，也是古代“絲綢之路”的交通

要塞，以參訪嘉峪關(guān)為依據(jù)，對(duì)比

秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城不同之處（從建筑

材料、修筑的長(zhǎng)度、目的來(lái)分析）。

Day3 6/28 一嘉峪關(guān)

瓜州

1. 嘉 峪 關(guān) 關(guān) 城

誓師大會(huì)

2. 自行車騎乘

3. 西 游 記 與 瓜

州

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

2. 瓜洲在絲綢之路的重要位置。

3. 探索唐僧西天取經(jīng)在瓜州地區(qū)發(fā)

生的故事。

Day4 6/29 二

瓜州

敦煌

1. 河 西 走 廊 的

研究

2. 自行車騎乘

3. 戈 壁 徒 步、

露營(yíng)

1. 河西走廊在當(dāng)代的重要性及對(duì)歷

史所產(chǎn)生的影響。

2. 養(yǎng)養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、

懂得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精

神、德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

3. 在敦煌的戈壁灘上，體會(huì)戈壁形

成的原因。

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

6?

天數(shù) 日期 星期 活動(dòng)

地點(diǎn) 學(xué)習(xí)課程 學(xué)習(xí)指南

Day5 6/30 三 敦煌

1. 敦 煌 市 區(qū) 彩

色路面騎行

2. 參觀莫高窟

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

2. 基于閱讀余秋雨先生的文化散文

《莫高窟》，思考如何保護(hù)莫高窟。

3. 挑選你感興趣的莫高窟壁畫，講

述畫中的故事及你的感悟。

Day6 7/1 四 敦煌

大柴旦

1. 專 車 前 往 阿

克塞

2. 自行車騎乘

3. 專 車 前 往 大

柴旦

1. 認(rèn)識(shí)美麗的草原風(fēng)貌，思考自然

放牧的牛、羊、馬與家養(yǎng)的相比，

各有哪些優(yōu)劣勢(shì)。

2. 了解阿克塞小鎮(zhèn)為什么稱作石油

小鎮(zhèn)。

Day7 7/2 五 大柴旦

青海湖

1. 參觀翡翠湖

2. 專 車 前 往 青

海湖

1. 思考沿途雅丹風(fēng)蝕地貌的形成。

2. 了解注入鹽湖的徑流的水源可能

是來(lái)自哪里。

3. 大柴旦的地下水源主要來(lái)自哪

里。

Day8 7/3 六 青海湖

騎行

1. 環(huán) 青 海 湖 騎

行

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

2. 了解青海湖的歷史傳說(shuō)。

Day9 7/4 日 青海湖

騎行

1. 環(huán) 青 海 湖 騎

行

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

Day10 7/5 一青海湖

騎行

1. 環(huán) 青 海 湖 騎

行

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

? 7

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

天數(shù) 日期 星期 活動(dòng)

地點(diǎn) 學(xué)習(xí)課程 學(xué)習(xí)指南

Day11 7/6 二

青海湖

騎行

1. 環(huán) 青 海 湖 騎

行

2. 舉 行 結(jié) 業(yè) 儀

式及成人典禮

1. 養(yǎng)成學(xué)生成為具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、懂

得遵守紀(jì)律、具備挑戰(zhàn)難關(guān)的精神、

德智體群美兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

Day12

7/7 三

西寧

廣州 返回廣州

西寧地處中國(guó)西北地區(qū)、青海省東

部、湟水中游河谷盆地，是青藏高

原的東方門戶，古“絲綢之路”南

路和“唐蕃古道”的必經(jīng)之地，

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

8?

Predeparture Homework

? 9

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

絲綢之路 Silk Road

“絲綢之路”起始于古代中國(guó)，是一條連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路，

分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。The“Silk Road”originated from ancient China,

which is a route of commercial trade in ancient times. It can be divided into the Land Silk

Road and the Maritime Silk Road.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、“絲綢之路”的開辟得益于漢朝時(shí)期的哪個(gè)歷史事件？

Which historical event during the Han dynasty does the establishment of the“Silk

Road”benefit from?

2、請(qǐng)將下列古代地名和今天地名連接起來(lái)

Please connect the following ancient names to the contemporary place names with

lines.

安息 Anxi ?? 新疆和田 Hotan region of Xinjiang

大秦 The Qin Empire 伊朗 Iran

于闐 Yvtian ? 伊拉克巴格達(dá) Iraq Bagdad

塞琉西亞 Seleucia 古羅馬 Ancient Rome

3、《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道：由交通部、國(guó)際道路聯(lián)盟和陜西省人民政府聯(lián)合主辦

的“第三屆國(guó)際絲綢之路大會(huì)”，于 2004 年 10 月在西安舉行。這次大會(huì)的主題是“復(fù)

興‘絲綢之路’與道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”。

Workers Daily:“The 3rd International Conference on the Silk Road”was held by the

Ministry of communications，International Road Federation, and the government of Shanxi

Province in October 2004 in Xi’an. The theme of this conference is“Renaissance of‘Silk

Road’and construction of road infrastructure”.

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

10?

1）絲綢之路的開辟，對(duì)漢代社會(huì)有什么影響？

How did the establishment of the“Silk Road”affect the Han Dynasty ？

2）談?wù)劷z綢之路在今天有什么價(jià)值和作用？

What are the role and value of the Silk Road in the current society ？

4、舉例說(shuō)明絲綢之路開通后，東西方經(jīng)濟(jì)文化交流

Give some examples to illustrate the economic and cultural exchanges between the

east and the west after the establishment of the“Silk Road”.

經(jīng)濟(jì)上 Economic：

文化上 Cultural：

5、古代絲綢之路開通后，不少西域的物種傳到中原，豐富了中原人民的生活，

下列選項(xiàng)中屬于從西域傳入的是（ ）

After the establishment of the“Silk Road”, many western species have been

introduced to China, which has enriched the daily life of the ancient Chinese people.

Which one was introduced from the west?

? 11

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

中國(guó)古長(zhǎng)城 The Ancient Great Wall of China

長(zhǎng)城 , 又稱萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)古代的軍事防御工程。長(zhǎng)城的修筑在中國(guó)經(jīng)歷了

綿長(zhǎng)的歷史。最早可以追溯到西周時(shí)期，秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修

繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，始有萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱，明朝又在之前的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修繕，今天人們

所看到的長(zhǎng)城多是此時(shí)修筑的。

The Great Wall, also known as the Great Wall of 10,000 Miles, is the ancient Chinese

military defense project. The construction of the Great Wall has a long history, dating back

to the Western Zhou dynasty. After Qin Shi Huang conquered and unified six countries, he

repaired and connected the Great Wall of the Warring States Period, which was originally

named the Great Wall. The wall was renovated once again during the Ming dynasty. The

Great Wall that can be seen today was mostly renovated at the latter time.

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

12?

1. 寫出明長(zhǎng)城的東西端點(diǎn)。

Write down the west end and the east end of the Ming Great Wall.

2．長(zhǎng)城的修建始于何時(shí)？其目的是什么？

When did the construction of the Great Wall begin? What was the purpose of it?

3．如何評(píng)價(jià)明長(zhǎng)城？

How to will you comment on the Ming Great Wall?

4．以參訪嘉峪關(guān)為依據(jù)，對(duì)比秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城不同之處（從建筑材料、修筑

的長(zhǎng)度、修筑目的來(lái)分析）。

Based on your visit to Jiayuguan, write down the differences between the Qin Great

Wall and the Ming Great Wall. Please answer from the perspective of building materials,

the length of the wall, and the purpose of building the Great Wall.

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

嘉峪關(guān)

嘉峪關(guān)，號(hào)稱“天下第一雄關(guān)”，與千里之外的“天下第一關(guān)”—山海關(guān)遙相

呼應(yīng)，聞名天下。嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪關(guān)市西 5 千米處最狹窄的山谷中部，比

山海關(guān)早建九年，是現(xiàn)存長(zhǎng)城上的最大的關(guān)隘，也是中國(guó)規(guī)模最大的關(guān)隘。

嘉峪關(guān)是明長(zhǎng)城最西端的關(guān)口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢(shì)險(xiǎn)要，建

筑雄偉，有連陲鎖鑰之稱。嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞，中國(guó)長(zhǎng)城三大

奇觀之一。

嘉峪關(guān)始建于明洪武五年（1372 年），由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和

南北兩翼長(zhǎng)城組成，全長(zhǎng)約 60 千米。長(zhǎng)城城臺(tái)、墩臺(tái)、堡城星羅棋布，由內(nèi)城、

外城、城壕三道防線組成重疊并守之勢(shì)，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，

百里一城的防御體系。

嘉峪關(guān)的逸聞?shì)W事：

定城磚

在嘉峪關(guān)流傳一個(gè)歌頌古代工匠的傳說(shuō)。相傳明正德年間，有一位名叫易開

占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和

節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算

后說(shuō)：“需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。 ”監(jiān)事管依言發(fā)磚，并說(shuō)：“如果多出一塊

或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。”竣工后，只剩下一塊磚，放置

在西甕城門樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，

哪知易開占不慌不忙的說(shuō)：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動(dòng)，城樓便會(huì)

塌掉?！北O(jiān)事管一聽，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，名為定城磚，此磚仍

保留在嘉峪關(guān)城樓之上。

冰道運(yùn)石

當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時(shí)，需要成千上萬(wàn)塊長(zhǎng) 2 米、寬 0.5 米、厚 0.3 米的石

條。工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后，卻人抬不起，車?yán)粍?dòng)，且山高路遠(yuǎn)，無(wú)法運(yùn)

輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運(yùn)出一

塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長(zhǎng)吁短嘆，這時(shí)，

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

14?

忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面

若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來(lái)后，眾人

從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰

道上滑行運(yùn)輸，結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，

反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉

神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。

山羊馱磚

峪關(guān)城，城墻高 9 米，還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的

垛墻，用磚數(shù)量之大是非常驚人的，當(dāng)時(shí)，施工條件很差，沒有吊運(yùn)設(shè)備，全靠

人工搬運(yùn)。而當(dāng)時(shí)修關(guān)城所用的磚，都是在 40 里以外的地方燒制而成。磚燒好后，

用牛車?yán)疥P(guān)城之下，再用人工往上背。由于城高，上下的馬道坡度大，上下很困

難，盡管派了許多人往城墻上背磚，個(gè)個(gè)累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應(yīng)求，

工程進(jìn)展受到了嚴(yán)重影響。一天，一個(gè)放羊的孩子來(lái)到這里放羊玩耍，看到這個(gè)

情景，靈機(jī)一動(dòng)，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然后，用手拍

一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜，

紛紛仿效，大量的磚頭很快就運(yùn)上了城墻。

擊石燕鳴

相傳，古時(shí)有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門內(nèi)。 一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮

時(shí)，雌燕先飛回來(lái)，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死。為

此雌燕悲痛欲絕，不時(shí)發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，一直悲鳴到死。 死后其靈不散，每

到有人以石擊墻，就發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，向人傾訴。古時(shí)，人們把在嘉峪關(guān)內(nèi)能

聽到燕鳴聲視為吉祥之聲。將軍出關(guān)征戰(zhàn)時(shí)，夫人就擊墻祈祝，后來(lái)發(fā)展到將士

出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。

林則徐

清代，林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí)有詩(shī)贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界

天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，

瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn)，回看只見一丸泥?！庇衷疲骸俺潜R龍山海險(xiǎn)，

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

東南誰(shuí)比此關(guān)雄?！敝赋鲞@關(guān)真乃“雄關(guān)”。

Discovery：copy and appreciate a poetry about Jiayuguan.

作圖：當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時(shí)，石條沿著冰道劃下黑山并運(yùn)輸?shù)郊斡P(guān)內(nèi)。

如下圖所示，石條由光滑斜面劃至粗糙的水平面上的情景，請(qǐng)分別畫出石條在斜

面上和水平面上運(yùn)動(dòng)時(shí)所受摩擦力的示意圖：

瓜州

瓜州縣隸屬甘肅省酒泉市，地處甘肅省河西走廊西端，東連石油城玉門市，

西接敦煌市，南北與肅北蒙古族自治縣毗鄰，西北與新疆哈密市相接，自古以來(lái)

就是東進(jìn)西出的交通樞紐，古絲綢之路的商賈重鎮(zhèn)。

瓜州這個(gè)名字的由來(lái)有許多版本的故事，但幾乎都和這里盛產(chǎn)的瓜州蜜瓜有

關(guān)。相傳西漢時(shí)張騫受命出使西域，行至安西忽染重病，臥床不起，多方尋醫(yī)無(wú)效，

一日一江湖郎中尋至張騫下榻處，切脈后說(shuō)此系心火上泛，吃瓜便可治愈。張騫吃

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

16?

后病很快痊愈，張騫完成使命后回到長(zhǎng)安念及臘月得瓜救命一事，便親自將此地

起名瓜州。

除了張騫命名瓜州的故事之外，還有唐僧命名瓜州的故事。相傳唐僧到西天

取經(jīng)，出了玉門關(guān)，來(lái)到一座小城內(nèi)。只見集市上瓜果堆積如山，瓜大如斗，香氣

四溢，不禁贊嘆道 :“真是瓜果之洲”。后來(lái)，們便把這座小城叫“瓜洲 \"。再后來(lái)，

因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蚋稍?，“洲”字去了三點(diǎn)水稱作瓜州。

瓜州和唐玄奘的淵源也極深，瓜州是玄奘西行路上唯一獨(dú)身孤征的地方，是

玄奘險(xiǎn)被弟子刺殺的地方，是玄奘偷渡取水時(shí)被捕的地方，是玄奘得到一批豪情

俠膽之士鼎力相助的地方，是玄奘四天五夜滴水未進(jìn)，是玄奘跋涉八百里莫賀延磧，

最能體現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)意志的地方。

玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）人，漢傳佛教史

上最偉大的譯經(jīng)師之一，也是中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人，師承那爛陀寺的戒賢

大師，并靠雙腳行遍古老印度。他是中國(guó)著名古典小說(shuō)《西游記》中心人物唐三

藏（唐僧）的原型。玄奘法師是中國(guó)四大翻譯家之一，其弟子將其口述之《大唐

西域記》，書寫為書，呈給唐朝之唐太宗。

玄奘于隋朝仁壽二年出生，少時(shí)因家境困難，跟長(zhǎng)捷法師住凈土寺，學(xué)習(xí)佛經(jīng)。

在多年的學(xué)習(xí)與游歷過(guò)程中，玄奘感到多年來(lái)在各地所聞異說(shuō)不一，特別是當(dāng)時(shí)

流行的攝論宗（后并入法相宗）、地論宗兩家有關(guān)法相之說(shuō)多有乖違，因此渴望得

到總賅三乘學(xué)說(shuō)的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，于是決心前往印度求法。

因得不到唐朝發(fā)放的過(guò)所（護(hù)照），所以始終未能如愿以償。

貞觀三年（629 年），玄奘毅然由長(zhǎng)安私發(fā)，冒險(xiǎn)前往天竺，在異常險(xiǎn)惡困苦

的條件下，終于到達(dá)天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請(qǐng)教過(guò)許多著名的高僧，

此后，玄奘還徒步考察了整個(gè)南亞次大陸。

643 年，玄奘載譽(yù)啟程回國(guó)，并將 657 部佛經(jīng)帶回中土。貞觀十九年（645 年），

回到長(zhǎng)安，受到唐太宗的熱烈歡迎。玄奘初見太宗時(shí)即表示希望前往嵩山少林寺

譯經(jīng)，但沒有得到批準(zhǔn)，被指定住長(zhǎng)安弘福寺。652 年（永徽三年），玄奘在長(zhǎng)安

城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來(lái)的經(jīng)像。寺

內(nèi)建立了玄奘紀(jì)念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國(guó)譯經(jīng)的建筑紀(jì)念物。在唐

太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院（國(guó)立翻譯院），參與譯經(jīng)的

優(yōu)秀學(xué)員來(lái)自全國(guó)以及東亞諸國(guó)。他花了十幾年時(shí)間在今西安北部約 150 公里的

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

銅川市玉華宮內(nèi)將約 1330 卷經(jīng)文譯成漢語(yǔ)。

玄奘依翻譯佛典與對(duì)經(jīng)文的闡釋而開創(chuàng)了中國(guó)法相唯識(shí)宗，其學(xué)說(shuō)卻深深地

影響了其他諸多宗派。玄奘一生所翻經(jīng)論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目

前學(xué)界流行說(shuō)法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。

龍朔三年（663 年）十月玄奘譯完最后一部佛典《大般若經(jīng)》之后感慨說(shuō)：“向

在京師，諸緣牽亂，豈有了日？”玄奘于麟德元年二月五日深夜、六日子時(shí)（664

年 3 月 8 日 0 ～ 1 時(shí)）玄奘圓寂，享壽六十二歲。最初葬于白鹿原云經(jīng)寺；669 年，

改葬于少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，并在此興建興教寺。

將以下古文翻譯成現(xiàn)代文：

向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？

閱讀《西游記》，完成下列問(wèn)題填空：

1、《西游記》是中國(guó)古代第一部 _______________ 小說(shuō)，《西游記》的作者是

_____________，字 ____________，號(hào) _______________ ，_______________ 代人。

2、在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是 _______________ ；

憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是 _______________ ，法名是 _______________；忠誠(chéng)老實(shí)、

勤勤懇懇的是 _______________ 。

3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打 _______________、大鬧

_______________ 、真假 _______________ 、三借 _______________ 。

4、《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是 _______________：。

5、《西游記》全書共 _______________ 回，孫悟空自號(hào) _______________。

6、列舉唐僧師徒西行路過(guò)的國(guó)名 ( 四個(gè)即可 )。

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

18?

7、《西游記》中化作妖精的白骨精先后三次分別變?yōu)槟娜蝗宋飦?lái)哄騙唐僧，

但都被孫悟空一一識(shí)破？

玉門關(guān)

玉門關(guān)，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石

時(shí)取道于此而得名。漢時(shí)為通往西域各地的門戶，故址在今甘肅敦煌西北小方盤

城。元鼎或元封中（公元前 116 年 - 前 105 年）修筑酒泉至玉門間的長(zhǎng)城，玉門

關(guān)當(dāng)隨之設(shè)立。據(jù)《漢書·地理志》，玉門關(guān)與另一重要關(guān)隘陽(yáng)關(guān)，均位于敦煌郡

龍勒縣境，皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。當(dāng)時(shí)中原與西域交通莫不取道兩關(guān)，

曾是漢代時(shí)期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。漢班超久在絕域，年老思?xì)w，上

書曰：“臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”。

玉門關(guān)名字由來(lái)

古時(shí)候，在甘肅小方城西面，有個(gè)驛站叫“馬迷兔”，又叫“馬迷途”。絲綢

之路上的商隊(duì)從邊陲和田運(yùn)石到中原都要經(jīng)過(guò)此地。據(jù)說(shuō)，馬迷途的地形十分復(fù)雜，

沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當(dāng)運(yùn)玉石的商隊(duì)趕上酷熱天氣上路時(shí)，

為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快地趕路。因此，每當(dāng)馬隊(duì)走到這里，

總是被一片黑暗籠罩，辨不清方向，就連經(jīng)常往返于此路的年老馬匹也會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，

難以識(shí)途，馬迷途的名字就是這樣叫起來(lái)的。

有一支專販玉石和絲綢的商隊(duì)，常年奔波于這條路上，也常常在“馬迷途”

迷失方向。有一次商隊(duì)剛進(jìn)入“馬迷途”就迷路了。人們正在焦急萬(wàn)分之際，忽然

不遠(yuǎn)處落下一只孤雁。商隊(duì)中一個(gè)小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把

它抱在懷里，準(zhǔn)備帶出“馬迷途”后再放掉。

不一會(huì)兒，只見大雁流著眼淚對(duì)小伙子“咕嚕咕?！钡亟兄f(shuō)：“咕嚕咕嚕，

給我食。咕嚕咕嚕，能出迷途?！毙』镒勇牶蠡腥淮笪?，知道大雁是因?yàn)轲I得飛不

動(dòng)才掉隊(duì)的，便立即拿出自己的干糧和水讓大雁吃個(gè)飽。大雁吃飽以后，就飛上

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

天空，不斷盤旋，領(lǐng)著商隊(duì)走出了馬迷途，順利地到達(dá)了目的地小方盤城。

過(guò)了一段時(shí)間，這支商隊(duì)又在“馬迷途”迷失了方向，那只大雁又飛來(lái)，在空

中叫著：“咕嚕咕嚕，商隊(duì)迷路。咕嚕咕嚕，方盤鑲玉?！边吔羞咃w，又一次引著商

隊(duì)走出了馬迷途。大雁飛走時(shí)所說(shuō)的話，只有救那只大雁的小伙子能聽得懂。這

個(gè)小伙子把大雁的意思轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊(duì)的老板：“大雁叫我們?cè)谛》奖P城上鑲上一塊夜光

墨綠玉的玉石，以后商隊(duì)有了目標(biāo)，就再也不會(huì)迷路了?！崩习迓牶螅睦镆槐P算，

一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子，實(shí)在舍不得，就沒有答應(yīng)。

沒想到下一次商隊(duì)又在“馬迷途”迷了路，數(shù)天找不到水源，駱駝干渴得喘

著粗氣，人人嘴干舌燥，口渴得寸步難行，生命危在旦夕。正在此時(shí)，那只大雁

又飛來(lái)了，并在上空叫道：“商隊(duì)迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉，絕不引路?！毙?伙

子聽罷急忙轉(zhuǎn)告老板，老板慌了手腳，忙問(wèn)小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好？小伙 子說(shuō)：

“你趕快跪下向大雁起誓‘一定鑲玉，絕不食言’?！崩习羼R上照小伙子說(shuō)的，跪著

向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉(zhuǎn)片刻，把商隊(duì)又一次引出了馬迷途，商隊(duì)得救了。

到達(dá)小方盤城后，商隊(duì)的老板再也不 敢愛財(cái)了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨

綠玉，鑲在關(guān)樓的頂端。每當(dāng)夜幕降 臨之際，這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒，方圓數(shù)

十里之外看得清清楚楚。以后，有了 夜光墨綠玉作為路標(biāo)，過(guò)往商隊(duì)再也不迷路了。

小方盤城上有了一塊玉，從此就 改名為玉門關(guān)。這就是大雁引路的傳說(shuō)。

擴(kuò)展閱讀——十三將士歸玉門

《后漢書·耿弇列傳》中，記載了東漢軍隊(duì)一次跨越數(shù)千里、冒雪翻越天山 拯

救孤軍的行動(dòng)，雖然篇幅短小、后人所知甚少，但驚心動(dòng)魄，讀起來(lái)令人熱血 沸騰。

事情發(fā)生在公元 75 年，男主角耿恭，出自東漢盛產(chǎn)將軍的耿氏家族。公元 74 年，

耿恭來(lái)到西域與匈奴作戰(zhàn)，他在西域打了一年仗，立下赫赫戰(zhàn)功，被任命為戊己

校尉——這個(gè)跟《鬼吹燈》中的“摸金校尉”不一樣，是漢朝在西域 專設(shè)的一個(gè)

中高級(jí)軍官職位，僅次于將軍。翌年春天，東漢大軍班師，耿恭率數(shù) 百人駐守車

師后國(guó)之金蒲城，牢牢卡住天山通往北匈奴的咽喉，與駐扎在車師前 國(guó)之柳中城

的同僚關(guān)寵互為奧援，防備匈奴侵入西域北道。但大軍一退，匈奴又 開始大舉進(jìn)

攻了，兩萬(wàn)人把金蒲城圍得水泄不通。

耿恭臨危不懼，站在城頭對(duì)匈奴大軍喊道：“漢家箭神，其中瘡者必異?！边@是

一種心理戰(zhàn)，告訴對(duì)方，咱們大漢的箭可不一般，一旦射中則生不如死。匈 奴悍勇，

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

20?

哪聽這一套，加緊攻城，到了射程內(nèi)，城墻上黑壓壓一片箭射下來(lái)，匈 奴人果然

鬼哭狼嚎——耿恭讓部下在箭頭上涂了毒藥，一被射中，劇痛無(wú)比，繼 而傷口潰爛，

史書記載說(shuō)是“虜中矢者，視創(chuàng)皆沸”，這景象確實(shí)嚇人。到了夜 晚，傷口愈發(fā)地疼，

整個(gè)軍營(yíng)都是哀嚎聲。匈奴人郁悶壞了，沒想到，更大的郁 悶接踵而來(lái)：數(shù)百人

的守軍，居然膽敢趁著暴風(fēng)雨來(lái)劫營(yíng)！他們?cè)诤翢o(wú)防備的情況下，被耿恭組織的

敢死隊(duì)一個(gè)沖鋒蹂躪了一番，“殺傷甚眾”。匈奴頭領(lǐng)撐不 住了，“震怖”，哀嘆說(shuō)“漢

兵神，真可畏也！”潰敗而去。

雖然此役大勝，但耿恭知道，匈奴人遲早要回來(lái)，金蒲城無(wú)法固守。他旋即

把部隊(duì)帶到了疏勒城，位于今天新疆奇臺(tái)縣，當(dāng)年是漢軍修建的一個(gè)要塞，依山

傍水，地勢(shì)險(xiǎn)要，宜于久守。果然，匈奴人又來(lái)了，幾萬(wàn)人打不過(guò)幾百人？匈奴

人咽不下這口惡氣，非得把疏勒城踏平不可！

殘酷的攻城戰(zhàn)開始了，匈奴人數(shù)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但死傷無(wú)數(shù)，就是攻不下城

來(lái)。他們于是變強(qiáng)攻為久圍，把河流上游給截?cái)嗔?。這一招很毒辣，守軍開始缺 水，

一度“笮馬糞汁而飲之”。耿恭下令打井取水，打到十五丈深，仍不見水。耿恭下

拜祈禱，奇跡出現(xiàn)，“飛泉奔出，眾皆稱萬(wàn)歲”。耿恭繼續(xù)他的心理戰(zhàn)：站在城頭，

朝匈奴潑水玩。用今天的話來(lái)，匈奴人肯定郁悶壞了，嘴中喃喃道：真是活久見！

漫長(zhǎng)的圍城仍在繼續(xù)，這時(shí)又傳來(lái)漢朝皇帝駕崩的消息，而車師人也叛變了，

與匈奴一起攻城。幾個(gè)月過(guò)去了，城中“食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革”，把 弓

弩上用動(dòng)物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都統(tǒng)統(tǒng)煮了吃了，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)死 去，

但要塞仍然沒有陷落，幸存者寧死不降，漢軍大旗高高飄揚(yáng)。匈奴人也精疲 力竭了，

使出招降一招，許諾讓耿恭當(dāng)他們的白屋王，給他找美女當(dāng)老婆。耿恭 說(shuō)：好啊，

叫你們的使者來(lái)。匈奴使者來(lái)了，耿恭把他抓到城頭，一刀殺了，然 后用火烤其肉。

匈奴人見了，跪倒在地，一片哭聲。

耿恭此舉，斷掉了匈奴人最后一個(gè)幻想，他們瘋狂地攻城，想殺光這些漢人。

城里活著的人越來(lái)越少，但他們?nèi)栽趫?jiān)持，殺掉每一個(gè)靠近的敵人。然而即便如

此堅(jiān)持也不可能擊退匈奴，最后的希望就只能寄托在此前派遣到敦煌尋求援軍的

部下范羌身上。

就在耿恭在西域激戰(zhàn)的時(shí)候，萬(wàn)里之外的東漢首都洛陽(yáng)，皇帝與大臣，也在

進(jìn)行一場(chǎng)激烈的辯論：要不要派救兵？

那個(gè)時(shí)候，通訊極其不便，反對(duì)派救兵的一幫人說(shuō)，咱們接到消息的時(shí)候，

? 21

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

他們已被匈奴重重圍困，等到咱們?cè)s到的時(shí)候，他們估計(jì)早已尸骨無(wú)存了。

反對(duì)派以司空第五倫為首，“司空”為重臣，“第五”為姓。此時(shí)另一高官司徒鮑

昱站出來(lái)，竭力請(qǐng)求派援兵，他面對(duì)皇帝和文武百官，說(shuō)出了在歷史上有名的 一

段話，至今讀起來(lái)，仍蕩氣回腸：

“今使人于危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內(nèi)則傷死難之臣。此際 若

不救之，匈奴如復(fù)犯塞為寇，陛下將何以使將？”

這是古代版的“不拋棄、不放棄”——咱們大漢，做人做事要厚道，將士遠(yuǎn) 征，

危難之際，不管他們了，對(duì)外是縱容了殘暴的蠻夷，對(duì)內(nèi)是傷了那些忠臣良 將的心。

現(xiàn)在要是不救他們，以后匈奴再卷土重來(lái)，誰(shuí)還為大漢效命？所以，一 定要拯救

自己的英雄！

漢章帝雖然剛登基，但仍有著滿滿的血性，于是下令：?jiǎn)?dòng)救援計(jì)劃！公元

75 年冬天，張掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善國(guó)軍隊(duì)共計(jì)七千人，出發(fā)了。援軍 中，

就有耿恭部將范羌在內(nèi)。

公元 76 年正月，七千人的援軍趕到柳中城，大敗匈奴與車師聯(lián)軍，“斬首

三千八百級(jí)，獲生口三千余人，駝、驢、馬、牛、羊三萬(wàn)七千頭。北虜驚走，車

師復(fù)降”。雖然柳中城守將陳忠此前已經(jīng)在艱苦卓絕的守城中戰(zhàn)死了，但救援關(guān) 寵

一部的戰(zhàn)役已大獲全勝。要不要救天山以北的耿恭，大家又吵起來(lái)了。反對(duì)的 意

見稱：柳中城距離耿恭部還有數(shù)百里路，而且中間橫亙著天山，又是大雪封山 季

節(jié)，救援成本太大，再說(shuō)，耿恭被圍困這么長(zhǎng)時(shí)間了，說(shuō)不定早就全軍覆沒 了……

大伙兒還是撤吧。但范羌站出來(lái)，堅(jiān)決說(shuō)：不！

幾個(gè)將領(lǐng)都不愿意繼續(xù)往北走了，見范羌這態(tài)度，便分了二千士兵給他。史

書沒有記載范羌率這兩千勇士翻越天山的艱難，只記載他們?cè)谑枥粘莿倮麜?huì)師的

一幕，“開門，共相持涕泣”，這幫經(jīng)歷了煉獄般的戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，九死一生，堪

稱鐵打的漢子，此刻也不禁流下英雄淚來(lái)。

疏勒城的守軍，能夠踏上回家路的，只有區(qū)區(qū) 26 人了。他們與援軍一起南返，

但是回家的路同樣充滿殺機(jī)，有滿懷仇恨的追兵，有大雪肆虐的天險(xiǎn)，他們 且戰(zhàn)

且退，不斷有人倒下。三月，他們進(jìn)了玉門關(guān)，安全了，26 人，只剩下了 13 人，“衣

屨穿決，形容枯槁”。

但他們是偉大的勝利者。

如今回顧這次漢軍的守城與救援，不由感嘆當(dāng)年漢朝軍隊(duì)的強(qiáng)悍。數(shù)萬(wàn)匈奴

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

22?

鐵騎，加上西域叛軍，也未能將這幾百人擊敗，這并非史書的夸大。無(wú)論是組織

制度、將帥能力，還是武器裝備、士兵素質(zhì)，漢軍堪稱當(dāng)時(shí)世界上戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的

部隊(duì)。

史載，當(dāng)時(shí)駐守玉門關(guān)的中郎將鄭眾，見到這 13 名勇士歸來(lái)，感動(dòng)不已，親

自為他們沐浴更衣，并給皇帝上疏為 13 勇士請(qǐng)功：“恭以單兵守孤城，當(dāng)匈奴數(shù)萬(wàn)

之眾，連月逾年，心力困盡，鑿山為井，煮弩為糧，出于萬(wàn)死，無(wú)一生之望。前

后殺傷丑虜數(shù)百千計(jì)，卒全忠勇，不為大漢 恥，恭之節(jié)義，古今未有。宜蒙顯爵，

以厲將帥?！?/p>

不為大漢恥！五個(gè)大字，至今令人動(dòng)容。

默寫以下古詩(shī)：

關(guān)山月

唐 李白

, 。

, 。

, 。

, 。

, 。

, 。

古從軍行

唐 李頎

, 。

, 。

, 。

, 。

, 。

, 。

? 23

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

雅丹魔鬼城 Yadan Demon Castle

“雅丹”在維吾爾語(yǔ)中的意思是“具有陡壁的小山包”，漢語(yǔ)譯為雅爾當(dāng)，現(xiàn)

泛 指干燥地區(qū)一種風(fēng)蝕地貌。河湖相土狀沉積物所形成的地面，經(jīng)風(fēng)化作用、間

歇性流水沖刷和風(fēng)蝕作用，形成與盛行風(fēng)向平行、相間排列的風(fēng)蝕土墩和風(fēng)蝕凹

地 ( 溝槽 ) 地貌組合。在距甘肅玉門關(guān) 90 公里外，有一外觀典型的雅丹地貌群落，

東西長(zhǎng)約 25 公里，南北寬約 1-2 公里，當(dāng)大風(fēng)刮過(guò)時(shí)，會(huì)發(fā)出各種怪叫聲，因而

被人們稱之為“雅丹魔鬼城”。其整體像一座中世紀(jì)的古城，這座特殊的“城堡”，

有城墻，有街道，有大樓，有廣場(chǎng)，有教堂，有雕像，其形象生動(dòng)，惟妙惟肖，

令世人瞠目。這些大自然的杰作，堪稱鬼斧神工，奇妙無(wú)窮。

“Yadan”is translated as“steep hill”in the Uyghur language and as“Yaerdang”in

Mandarin, but it is often referred to as a wind erosion landform in dry areas in the present

day. Through weathering, occasional water erosion, and wind erosion, the ground formed by

fluvio-lacustrine sediments became the landform assemblage of the alternate array erosion

mound and deflation hollow (trench), paralleling to the prevailing wind direction. There is a

Yadan landform community with a typical appearance at a distance of 90 kilometers outside

Yumen Pass in Gansu. The landform community is about 25 km in length (from east to west)

and about 1-2 kilometers in width (from north to south). It is also known as“Yadan Demon

Castle”because when the wind blows, it makes all kinds of strange sounds. This special

“castle”looks like a medieval city with walls, streets, buildings, plazas, churches, and

statues, which is vivid, lifelike, and stunning. These masterpieces of nature are wonderfully

built as if they were made by the gods.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、雅丹地貌主要分布在我國(guó)的（?? ）

Where is the Yadan landform mainly distributed in our country?

A. 北方地區(qū) North China ???? B. 南方地區(qū) South China

C. 西北地區(qū) Northwest China ? D. 青藏地區(qū) The Tibetan region

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

24?

2、構(gòu)成雅丹魔鬼城的巖石屬于三大類巖石中的 。

Among the three types of rocks, which type of rock constitutes Yadan Demon City?

3、形成雅丹地貌景觀的主要外力作用是（?? ）

The main external force that causes the formation of Yadan Landform landscape is

A．地殼上升運(yùn)動(dòng) The earth's crust upward movement

B．風(fēng)力侵蝕作用 Wind erosion

C．流水沉積作用 Water sedimentation

D．冰川侵蝕作用 The glacier erosion

4、我國(guó)其他比較具有代表性的雅丹地貌有哪些？試列舉一至兩處。

Are there any other typical Yadan Landforms in China? Try to list one or two locations.

5、查閱相關(guān)資料，試比較雅丹地貌與丹霞地貌、喀斯特地貌、冰蝕地貌的成

因，并分別舉幾個(gè)典型分布地區(qū)。Please read some relevant information and compare

the causes of Yadan Landform, Danxia Landform, and Karst landform glacial features. After

that, please list several regions with the same types of landform mentioned.

? 25

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

6、繪圖表示雅丹地貌形成與巖石巖性、風(fēng)的關(guān)系。

According to your observation of Yadan Landform, try to draw a picture to demonstrate

the formation of the landform and its relationship with the physical characteristics of the

rock and the wind.

海市蜃樓 Mirage

夏日的正午烈日當(dāng)頭，沙漠表面被曬得非常熱使其溫度很快上升，由于沙漠

地表處溫度很高故下層空氣密度小而上層空氣密度逐漸增大，那么從沙漠地面向

上空氣的折射率則從小到大連續(xù)變化，故從遠(yuǎn)處物體或藍(lán)色天空斜射向地面的光

線，進(jìn)入折射率逐漸減小的熱空氣層被折射后，其折射角大于入射角且折射角與

入射角均逐漸增大，使傳播方向總要向上偏一些，而且入射光線可能在沙漠地面

附近發(fā)生全反射；由于人眼不能看到光線的曲折而是按直線追溯射入眼中的光線

射來(lái)的方向看到物體的，所以人看到這些光線好像是由他的前方射來(lái)的，于是人

們就看到前方遠(yuǎn)處物體的倒影或者感覺到前方的沙漠中出現(xiàn)了一片蔚藍(lán)發(fā)光的 湖

面（由于被太陽(yáng)曬熱的沙漠表面的空氣不斷地向上流動(dòng)、晃動(dòng)，也由于空氣在 折

射率的變化，故他還會(huì)感覺到這蔚藍(lán)的湖面晃動(dòng)不止而真像波浪起伏那樣）；但由

于上面所形成的是遠(yuǎn)處物體或藍(lán)色天空的倒立虛像，在沙漠中實(shí)際是沒有的；故

人們看到前方的物體或水源但向前奔去卻總是可望而不可即。這種情況在城市里

也可看到，夏天烈日照耀在柏油路面上，坐在車內(nèi)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)前方被曬熱的路面

顯得格外明亮光滑，似有一潭清水或被水淋過(guò)一樣，但實(shí)際上路面是非常干燥的。

For exhausted travelers in the desert, an inferior mirage may appear to be a lake of

water in the distance. An inferior mirage is called \"inferior\" because the mirage is located

under the real object. The real object in an inferior mirage is the (blue) sky or any distant

(therefore bluish) object in the same direction. It can also be the actual object in a mirror

image. The mirage causes the observer to see a bright and bluish patch on the ground in the

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

26?

distance.

Light rays coming from a particular distant object all travel through nearly the same air

layers and all are bent over about the same amount. Therefore, rays coming from the top of

the object will arrive lower than those from the bottom. The image usually is upside down,

enhancing the illusion that the sky image seen in the distance is really a water or oil puddle

acting as a mirror.

Inferior images are not stable. When hot air rises and cooler, denser air descends,

layers will mix and cause turbulence. The image will be distorted accordingly. It may be

vibrating; it may be vertically extended (towering) or horizontally extended (stooping). If

there are multiple temperature layers, several mirages may mix, perhaps causing double

images. In many cases, mirages are usually not larger than about half a degree high (same

apparent size as the sun and moon) and from objects only a few kilometers away.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、查閱資料，說(shuō)一說(shuō)出現(xiàn)海市蜃樓的主要原因是什么？

Please refer to related information and write down the main causes of a mirage.

2、除了在沙漠中，在海面上也會(huì)出現(xiàn)海市蜃樓的景象，請(qǐng)你查閱資料，對(duì)比

兩種海市蜃樓的異同，并通過(guò)圖畫進(jìn)行解釋。

? 27

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

Mirages also can appear on the sea and roads. Please refer to related information

and compare and contrast the two different kinds of mirages. Explain your thoughts with a

picture.

邊塞詩(shī) The Frontier Poem

邊塞詩(shī)是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。一般認(rèn)為，邊塞

詩(shī)初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代開始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，

唐以前的邊塞詩(shī)，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩(shī)》中所收的邊塞詩(shī)就達(dá)兩千余首。

其中有些宏偉的篇章不但是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，而且極具歷史意義。

邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材 , 是唐詩(shī)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)

性最強(qiáng)的一部分。以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反 戍

邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情的詩(shī)作稱之為邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)一般出自 于

出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手。通過(guò)對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的艱辛生活和自然風(fēng)光的描寫表達(dá) 思

鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國(guó)的高尚情操。在唐代邊塞詩(shī)中，多以漢朝喻。

The frontier Poem is a kind of poem that focuses on the military and the civilian lives

of Han people in the border area. It is generally believed that Frontier Poem was developed

initially in the time of Han, Wei, and Six Dynasties; it began to flourish in Sui Dynasty and

stepped into the golden age in Tang Dynasty. According to statistics, less than 200 frontier

poems maintained until now were written before Tang Dynasty. However, there are more

than 2,000 frontier poems in Complete Tang Poems. Some of these magnificent chapters are

not only valuable assets of Han literature but also of great historical significance.

Frontier poems are the main subject of Tang poetry, and they are the most profound,

imaginative, and artistic part of Tang poetry. Poems that take the life of the frontier fortress

military as the main content, describe the gorgeous scenery outside the frontier, against

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

28?

the hardships of the frontier, or express the homesickness of the frontier soldiers are called

frontier poetry. Frontier poems are generally written by generals or civilian officials who

accompanied the army. Through the description of the ancient battlefield and natural

scenery, these poems express homesickness and the noble determination of defending the

country. Also, the frontier poems of the Tang Dynasty often use the metaphor of the Han

Dynasty.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、請(qǐng)列舉出五個(gè)與“邊塞詩(shī)”相關(guān)的地名。

Please list five locations related to the Frontier Poems.

2、請(qǐng)比較地域上的邊塞與文學(xué)上的邊塞有什么異同？

Please compare and contrast a geographical frontier and frontier described in the

literature.

莫高窟

余秋雨

一

莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！薄？梢娝侨A 夏文

明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難 想像，

但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的 馬蹄聲

顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力 莫及，

只能是造化的安排。

公元 336 年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一

? 29

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突

然看 到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎 ? 不對(duì)，

晚霞 就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。

三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎

那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他 渾身

被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有 一點(diǎn)聲

息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地 跪下身來(lái)，

朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。 和尚發(fā)愿完畢，

兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。

不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，

遠(yuǎn) 近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來(lái)了。上至王公，

下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從 此，

這個(gè)山岙〔岙（ào）〕山間平地的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。

工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以 默

默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈 靈又

脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。

二

從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來(lái)，還只 能

是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用 長(zhǎng)途

的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。

我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外

國(guó) 人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高 ! 莫高 !”聲調(diào)圓潤(rùn)，如

呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在 苦苦

央求門衛(wèi)，開方便之門。

我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高 窟

的山腳來(lái)回徘徊。試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一 次次

對(duì)著這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在 ?

比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，中國(guó)的許多

文 化遺跡常常帶有歷史的層累性。別國(guó)的遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

30?

后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。中國(guó)的長(zhǎng)城就不是如此，總是代代 修建、

代代拓伸。長(zhǎng)城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對(duì)應(yīng)。中 國(guó)歷史太

長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除 非躲在地下，

躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。大凡至今轟傳的歷史勝跡，總不會(huì)是純粹的

遺跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。

莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨?/p>

窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，一

代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景。在別 的

地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也 被

裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。

因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回 自

己的感覺。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。 山

腳前有一泓泉流，汩汩有聲。

白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那

應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。 那個(gè)

年代故事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到 了石窟

的洞壁。這里流蕩著一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這 時(shí)有點(diǎn)冷，

有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍；

色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都 變

得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂(lè)呵呵地 坐在

御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。敦煌的工匠們 也隨之

變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西；色流猛

地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又 噴得一

點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為一種壯麗。這里不 再僅僅

是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒。這里連禽鳥都在歌舞，連繁 花都裹

卷成圖案。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這 里的每

一個(gè)場(chǎng)面，每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從 不重復(fù)。

一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱。這才是人，這才是生命。

人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。 唐代就該這

樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么一個(gè)朝代，總算有過(guò) 這么一個(gè)時(shí)刻，

? 31

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

駕馭如此瑰麗的色流，而竟能指揮若定；

色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，

由狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；

終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。仍

然不乏雅麗，仍然時(shí)見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。大宋的國(guó)土，被

下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉；

色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代；

……

這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。據(jù) 說(shuō)，

把莫高窟的壁畫連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途 對(duì)我輕

而易舉，哪有這般勞累 ?

夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡 著了，

也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。

三

第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無(wú)自信。 游

客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事；有的捧著畫具，在洞窟

里臨摹；有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。 他們

就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模 糊。

莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探

歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?命。

游客們?cè)谟^看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的 長(zhǎng)廊

和觀看者的心靈長(zhǎng)廊；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。

如果僅僅為了聽佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果

僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史

和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，

也神奇得多。

它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，

它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融、時(shí)空飛騰，于是，它讓

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

32?

人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天

國(guó)是自由的殿堂。

它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了

儀式的盛大和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)尋找機(jī)會(huì)來(lái)投奔這種儀式，接受它

的洗禮和熏陶。

儀式從沙漠的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)

中的帳篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。我相信，一切為

宗教而來(lái)的人，一定能帶走超越宗教的感受，既傳播又蘊(yùn)藏。為什么甘肅藝術(shù)家

只是在這里擷取了一個(gè)舞姿，就能引起全國(guó)性的狂熱 ? 為什么張大千舉著油燈從

這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇 ? 正因?yàn)樗麄冇|動(dòng)了許多人心底的蘊(yùn)藏。

蔡元培在本世紀(jì)初提出過(guò)以美育代宗教，我在這里分明看見，最高的美育也有宗

教的風(fēng)貌。

四

離開敦煌后，我又到別處旅行。

我到過(guò)另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，交通便利。思維機(jī)敏的講解員

把佛教故事講成了一門古怪的道德課程。我還到過(guò)一個(gè)山水勝處，奇峰競(jìng)秀，美

不勝收。一個(gè)導(dǎo)游指著幾座略似人體的山峰，講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事，如畫的山水

也就成了一座座道德造型。

我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。

為此，我更加思念莫高窟。

什么時(shí)候，哪一位大手筆的藝術(shù)家，能告訴我莫高窟的真正奧秘 ? 日本井上

靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應(yīng)該有中國(guó)的赫爾曼 ? 黑塞，寫一部《納

爾齊 斯 與 歌 爾 德 蒙》（NarzissandGoldmund），把 宗 教 藝 術(shù) 的 產(chǎn) 生，刻 劃 得

如 此激動(dòng)人心，富有現(xiàn)代精神。

不管怎么說(shuō)，這塊土地上應(yīng)該重新會(huì)聚那場(chǎng)人馬喧騰、載歌載舞的游行。

我們，是飛天的后人。

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、莫高窟已有上千年的歷史，而作者為什么卻說(shuō)“看莫高窟，不是看死了

一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命”?

? 33

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

The Mogao Grottoes has a history of more than 1000 years. Why did the author say,

“Visiting the Mogao Grottoes is not visiting a dead specimen of more than 1000 years but a

life of more than 1000 years”?

2、對(duì)于傳統(tǒng)文物的保護(hù)，你有什么想法？

What do you think about the protection of traditional cultural relics?

道士塔

余秋雨

一

莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。

塔 呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃

泥 塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。

夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，

猛然 一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以 遇

見的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng) 轉(zhuǎn)折，

不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒 險(xiǎn)家手里

接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的

專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠 卷，嘆息一聲，走

到放大機(jī)前。 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，

最大的 傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

34?

起這 筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無(wú)聊。 這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是

這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕 詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝

滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭 看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老

民族的傷口在滴血。

二

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文化都到哪

里去 了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是二十世紀(jì)初年，

歐美 的藝術(shù)家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、

德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人

已向 東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。

他對(duì) 洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找

了兩 個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開

始他 的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，

他 再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐

代 的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便

打 聽了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就

刷 這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)

分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有

點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？

他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀

娜的體態(tài)變成碎片，柔 美的淺笑變成了泥巴。聽說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌

點(diǎn)泥，開始堆塑他的 天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，

有那點(diǎn)意思就成。 于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能

穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。 再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道

士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。 今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著

慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著

那些刷把和鐵錘?！白∈郑　蔽以谛牡淄纯嗟睾艉?，只見王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困

惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：

? 35

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

三

1900 年 5 月 26 日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積

沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)

奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物！

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久

性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。

中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。 現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨

手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻

壁裂縫了呢？或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，

順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事?？h長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾

昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。

但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)

的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。

中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出

這 筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土

經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好 好

保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送 幾件來(lái)！”

已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。 就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、

漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝 敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢赓u掉

自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著?/p>

身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè) 剛剛打開的洞窟趕來(lái)。他

們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。

沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了

一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們

萬(wàn)里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，

甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默

地聳聳肩。

略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

36?

士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜。

要 詳細(xì)地復(fù)述這筆交換帳，也許我的筆會(huì)不太沉穩(wěn)，我只能簡(jiǎn)略地說(shuō)：1905 年

10 月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；

1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織絹和

繪畫；1908 年 7 月，法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了十大車、六千多卷寫本和

畫卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了三百

多卷寫本和兩尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去五大箱、

六百多卷經(jīng)卷……

道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦因

就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。

好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭 令，

只需要幾句現(xiàn)編的童話。一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎

緊了，吁——，車隊(duì)出發(fā)了。

沒有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，

運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱

斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一 些

沉甸甸的銀元，這是平?；墪r(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大 人

的“布施”。車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。

沙漠上，兩道深深的車轍。

斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)

時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，讓外?guó)聽眾感到，從

這么 一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途

跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。 他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，

我可以佩服他們。但是，他們的論述 中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)

已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中 國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫給火燒圓明園

的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)使我能與你對(duì)視著

站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我

? 37

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

甩過(guò)去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離

開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于下

對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。

對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，

比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳

當(dāng) 時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情

景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳 又

得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時(shí)甚

至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔

住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠 里，

然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，

只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是

屈辱越是加緊鉆研。 我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天

會(huì)罷，一位日本學(xué)者 用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這

幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”

中國(guó)的專家沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1、王道士是如何對(duì)待敦煌文物的？他真是敦煌文物流失的罪魁禍?zhǔn)讍幔繌恼n

文 中找出依據(jù)，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

How does the Taoist Wang treat the cultural relics of Dunhuang? Is he the real culprit

of the loss of cultural relics in Dunhuang? Please seek clues in the passage above and write

down your thoughts.

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

38?

2、“我”為何要攔住車隊(duì)？

Why did the author want to stop the convoys?

阿克塞小鎮(zhèn)

阿克塞哈薩克族自治縣（簡(jiǎn)稱阿克塞縣）隸屬于甘肅省酒泉市，地處甘肅、青海、

新疆三?。▍^(qū)）交匯處，距離敦煌只有 100 公里左右，是甘肅省惟一一個(gè)以哈薩

克族為主體的少數(shù)民族自治縣。

這里曾經(jīng)是中國(guó)工業(yè)的起點(diǎn)，建造了第一個(gè)核反應(yīng)堆，曾經(jīng)是中國(guó)造原子彈

的地方，曾經(jīng)是擁有十幾萬(wàn)人的石油開采基地，雖在荒漠戈壁，與世隔絕，卻非

常繁榮。在原本是無(wú)人區(qū)的茫茫無(wú)際的荒漠之上，1955 年的時(shí)候，成千上萬(wàn)的石

油工人，從祖國(guó)四面八方來(lái)到這個(gè)小地方，建成了中國(guó)第四大油田，故稱石油小鎮(zhèn)。

進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代，隨著國(guó)家石油發(fā)展戰(zhàn)略的東移，這里的油田原油產(chǎn)量的

遂年降低，油田陷入了開發(fā)低谷，從九十年代開始，石油的作業(yè)區(qū)遷移距離這里

300 公里以外的茫崖。更有科學(xué)的解說(shuō)，因?yàn)檫@里海拔高，氣候惡劣，再加上資源

缺少，水源中鈾、釷等放射性元素含量超過(guò)了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的 6-8 倍，所以政府實(shí)施

了整體搬遷。漸漸的人們都走了，荒廢的宿舍、加油站、掉落的牌子等等一片頹

廢不堪的模樣。因?yàn)樵谥袊?guó)的西部條件惡劣、環(huán)境差等等很多人也不再問(wèn)津，令

至荒廢了二十多年。隨著近幾年旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在來(lái)走青甘大環(huán)線的游客越來(lái)

越多，阿克塞石油小鎮(zhèn)也開始建成了一個(gè)景點(diǎn)。

Located at the intersection of Gansu, Qinghai, and Xinjiang provinces (regions),

Aksay Kazak Autonomous County (Aksay County for short) belongs to Jiuquan city, Gansu

province. Aksay County is only about 100 kilometers away from Dunhuang, and it is the

only ethnic minority autonomous county in Gansu Province with Kazakh as the main body.

Aksay county was the starting point of Chinese industry, the site of the country's first

nuclear reactor, the location where China builds the atomic bomb, and the place of an oil

? 39

高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

extraction base with hundreds of thousands of people. It is an isolated but thriving place in

the desert Gobi. In 1955, tens of thousands of oil workers from all over the country came to

this small place to build the fourth largest oil field in China, so Aksay county is also called

the \"Oil Town\". With the eastward shift of the national petroleum development strategy

in the 1960s, the oil output of the oil field in the county declined every year, and the oil

field fell into the low point of development. In the 1990s, the oil operation area was moved

to the vast cliff 300 kilometers away from the original place. According to more scientific

explanation, because of the high altitude, harsh climate, and lack of resources, the content

of uranium, thorium, and other radioactive elements in the water exceeded six to eight

times the national standard. Therefore, the government implemented the overall relocation.

As people left gradually, the abandoned dormitories, gas stations, dropped signs and so

on became decadent. Because of the harsh conditions and poor environment in the west

of China, people started to be indifferent about Aksay County, so it had been abandoned

for more than 20 years. With the development of tourism in recent years, more and more

tourists now come to the Qingkangda-Da Ring Road, and Aksai Oil Town has begun to be a

scenic spot.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1. 分 析 阿 克 塞 小 鎮(zhèn) 曾 經(jīng) 繁 榮 的 原 因。Analyze the reasons why Aksay once

prospered.

2. 討論如何結(jié)合旅游業(yè)讓阿克塞小鎮(zhèn)得到重新發(fā)展。Discuss strategies on how

to redevelop Aksay with tourism.

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

40?

大柴旦

大柴旦行政區(qū)地域遼闊，位于青海省西北部，地處柴達(dá)木盆地北緣，為海西

蒙古族藏族自治州轄區(qū)。大柴旦行政區(qū)海拔在 2829— 5655 米之間，平均海拔 3400

米以上。 區(qū)內(nèi)山高水凈，風(fēng)光獨(dú)特。大柴旦地區(qū)特殊的地質(zhì)構(gòu)造形成了貧地特有

的現(xiàn)代自然荒漠景觀，其中南八仙雅丹地貌地最典型、最奇特的地貌之一，有“帝

王墳”、“千軍帳”等自然景觀。

大柴旦行政區(qū)河流屬柴達(dá)木內(nèi)陸水系。由于盆地區(qū)降水稀少，邊緣地區(qū)降水

相對(duì)較多，山區(qū)河流匯集了山區(qū)集巖地下水流入盆地，成為地下水補(bǔ)給的主要來(lái)源。

大柴旦行政區(qū)境內(nèi)高山縱橫，鹽湖遍布，地質(zhì)結(jié)構(gòu)和土壤結(jié)構(gòu)復(fù)雜，成礦條件好，

因而區(qū)內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，具有品種多、儲(chǔ)量大、品位高等特點(diǎn)。大柴旦溫泉是天

然的泉水，富含有益微量元素 20 多種。

The Dachaidan Administrative Region has a vast territory. It is located in the

northwestern Qinghai Province and on the northern edge of the Qaidam Basin. It is under

the jurisdiction of the Haixi Mongol and Tibetan Autonomous Prefecture. The altitude

of Dachaidan Administrative Region is between 2829 and 5655 meters, with an average

altitude of more than 3400 meters. In this region, the mountains are high and the water is

clean, and the scenery is unique. The special geological structure of the Dachaidan area

has formed a modern natural desert landscape. Among them, the South Eight Immortals

Yardang landform is one of the most typical and unique landforms, including natural

landscapes such as \"Emperor Tombs\" and \"Thousand Army Accounts\".

The rivers in the Dachaidan administrative region belong to the Qaidam inland water

system. Due to the scarce precipitation in the basin area and relatively more precipitation

in the marginal areas, mountainous rivers gather groundwater from mountainous areas

and flow into the basin, becoming the main source of groundwater replenishment. The

Dachaidan Administrative Region has high mountains, salt lakes, complex geological and

soil structures, and good mineralization conditions. As a result, the region is rich in mineral

resources, with many varieties, large reserves, and high-grade characteristics. Dachaidan

Hot Spring is natural spring water with more than 20 kinds of beneficial trace elements.

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1. 大柴旦的地下水源主要來(lái)自哪里？ Where is the main source of groundwater in

Dachaidan?

2. 大柴旦的特色地貌是什么？是什么因素促使了這種地貌的形成？

Which landform is most typical in this region? What force shapes this kind of

landform?

翡翠湖 Emerald Lake

翡翠湖是藏在荒野中節(jié)絕美鹽湖，它在距離茶卡 400 公里的大柴旦鎮(zhèn)旁邊，

美玉一般的翡翠湖卻鮮為人知。鹽湖是咸水湖的一種，在干旱地區(qū)含鹽度較高的

湖泊。鹽湖之形成，需要一定的自然條件，其中最主要的有以下兩點(diǎn)，一是，干

旱或半干旱的氣候。在干旱或半干旱的氣候條件下，湖泊的蒸發(fā)量往往超過(guò)湖泊

的補(bǔ)給量，湖水不斷濃縮，含鹽量日漸增加，使水中各種元素達(dá)到飽和或過(guò)飽和

的狀態(tài)，在湖濱和湖底形成了各種不同鹽類的沉積礦床。例如海拔 2600 ～ 3200

米的柴達(dá)木盆地，深居內(nèi)陸，四周為綿延的山脈所屏障，又常年在中緯度西風(fēng)環(huán)

流影響之下，水汽的輸送量和降水量都很稀少，空氣干燥，是一個(gè)典型的內(nèi)陸荒

漠盆地。這里的蒸發(fā)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于降水量。第二是封閉的地形和一定的鹽分與水量

的補(bǔ)給。封閉的地形使流域內(nèi)的徑流向湖泊匯集，湖水不致外泄，鹽分通過(guò)徑流

源源不斷地從流域內(nèi)向湖泊輸送。在強(qiáng)烈的蒸發(fā)作用下，湖水越來(lái)越咸，鹽分越

積越多，久而久之，就形成了鹽湖。

Emerald Lake is a beautiful salt lake hidden in the wilderness. It is next to Dachaidan

Town, a town of 400 kilometers away from Chaka. However, the jade-like Emerald Lake

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

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is rarely known. Salt lake is a kind of lake with high salinity in arid areas. The formation of

salt lakes requires certain natural conditions, the most important of which are the following

two points. One is an arid or semi-arid climate. In arid or semi-arid climate conditions,

the evaporation of lakes often exceeds the supply of lakes. The lake water is continuously

concentrated, and the salt content is increasing day by day, which makes various elements

in the water reach a state of saturation or supersaturation, forming sediments of various

salt on the lakeshore and on the bottom of the lake. For example, the Qaidam Basin, at an

altitude of 2,600 to 3,200 meters, is deep inland and surrounded by stretches of mountains.

Under the influence of mid-latitude westerly circulation, water vapor transportation and

precipitation are scarce, and the air is dry. The Qaidam Basin is a typical inland desert

basin. The amount of evaporation here is far greater than the amount of precipitation. The

second is the closed terrain and a certain amount of salinity and water replenishment. The

closed topography allows the runoff in the basin to return to the lake, and the lake water

will not leak out. Therefore, the salt is continuously transported from the basin to the lake

through the runoff. Under the strong evaporation, the lake water becomes saltier and saltier,

and the amount of salt precipitation increases. Over time, a salt lake is formed.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1. 為什么翡翠湖等位于柴達(dá)木盆地的鹽湖景觀缺少降雨？ Why do the Emerald

Lake and other salt lake landscapes in the Qaidam Basin lack rainfall?

2. 注入鹽湖的徑流的水源可能是來(lái)自哪里？ What might be the source of the

runoff flowing into salt lakes ？

3. 水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)的過(guò)程叫什么？ What is the process of water turning from

liquid to gas?

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高中部“騎行”活動(dòng)手冊(cè)

茶卡鹽湖 Chaka Salt Lake

茶卡鹽湖是柴達(dá)木盆地四大鹽湖中最小的一個(gè)，也是開發(fā)最早的一個(gè)。茶卡

鹽極易開采，人們只需要揭開十幾厘米的鹽蓋，就可以從下面撈取天然的結(jié)晶鹽。

早在公元前 206 年～公元 25 年的西漢時(shí)期，當(dāng)?shù)厍甲迦司鸵呀?jīng)知道采鹽食用。

據(jù)《西寧府新志》記載：“在縣治西，五百余里，青海西南……周圍有二百數(shù)十里，

鹽系天成，取之無(wú)盡。蒙古用鐵勺撈取，販玉市口貿(mào)易，郡民賴之。”

《漢書·地理志》記載：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母室、仙海、鹽池”。

仙海即今青海湖，鹽池就是茶卡鹽湖。

Chaka Salt Lake is the smallest of the four salt lakes in Qaidam Basin, and it is also

the earliest one to be developed. Chaka salt is extremely easy to be mined. Only by opening

a dozen centimeters of salt cover can people get the natural crystalline salt below.

According to Xining Prefecture Annals, \"In the west of the county, more than five

hundred miles, in the southwest of Qinghai...There are 200-mile square meters, the salt

is natural, endless. The Mongolians use iron spoons to collect the salt and trade at the

entrance of the jade market, and the Mongolians rely on this business.\"

According to the Western Han Dynasty (206 BC - 25 AD) record, the local Qiang

people had known how to gather salt for food. The Geography Chronicle of the Book of

Hanshu records that \"In the northwest of Jincheng County near Qiang, to the other side

of the wall, there are the Xi Wangmu, the Fairy Sea, and the Salt Pond.\" Xian Hai is the

present Qinghai Lake, and salt pool is Chaka Salt Lake.

請(qǐng)回答以下問(wèn)題。Please answer the following questions.

1. 漢代的記載中，哪個(gè)民族居住于茶卡鹽湖？ According to the record of the Han

Dynasty, which ethnic group lived in Chaka Salt Lake?

博實(shí)樂(lè)“中外融通課程”

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2. 茶卡鹽湖為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了什么條件？ What conditions has Chaka

Salt Lake provided for the local economic and social development?

3. 茶卡鹽湖對(duì)當(dāng)?shù)氐乃h(huán)生態(tài)系統(tǒng)的重要性是什么？ How important is Chaka

Salt Lake to the local hydrologic cycle?

4. 如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境開展生態(tài)旅游？ How to develop the ecotourism in Chaka

Salt Lake Region?

5. 怎樣從鹽水中得到鹽？ How to obtain salt from saltwater?

青海湖 Qinghai Lake

關(guān)于青海湖的歷史傳說(shuō)

1000 多年前，唐蕃聯(lián)姻，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布。臨行前，唐王賜給

她能夠照出家鄉(xiāng)景象的日月寶鏡。途中，公主思念起家鄉(xiāng)，便拿出日月寶鏡，果

然看見了久違的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安。她淚如泉涌。然而，公主突然記起了自己的使命，便

毅然決然的將日月寶鏡扔出手去，沒想到那寶鏡落地時(shí)閃出一道金光，變成了青

海湖。

According to the legend, Qinghai Lake was formed from the bronze mirror of princess

Wencheng. The story about princess Wencheng who married Songzanganbu (the emperor

of Tibetan) has circulated for more than one thousand years. Before she left, the emperor of

Tang gave her a magic mirror that could reflect the scene of her hometown. On the way to