晉東南盲聾啞學(xué)校漫憶

如今，隨著時(shí)間的推移，晉東南聾啞學(xué)校這

個(gè)名字在人們的記憶里已漸行漸遠(yuǎn)了。也許不少

人還不知，她其實(shí)就是今天的長(zhǎng)治市特殊教育學(xué)

校的前身。從晉東南聾啞學(xué)校到長(zhǎng)治市特殊教育

學(xué)校，一路走來(lái)，這其間還曾經(jīng)歷了一段少為人

知、且曲折蜿蜒的發(fā)展歷程。

學(xué)校成立

上黨地區(qū)聾啞兒童曾經(jīng)較多，雖然這些孩子

不會(huì)說(shuō)話，但他們心靈手巧，特別渴望能夠有上

學(xué)的機(jī)會(huì)。為此，原晉東南地區(qū)根據(jù)全省統(tǒng)一部

署，于 1959 年秋，在長(zhǎng)治市大南關(guān)借用一處民宅

掛起了“晉東南盲聾啞學(xué)校”的校牌，學(xué)校正式宣

布成立。

雖然學(xué)校成立了，但只有“晉東南盲聾啞學(xué)

?！钡男Ｅ剖亲约旱?，除此之外，一切都是空白。

可以說(shuō)是一窮二白。

于是，校長(zhǎng)兼書(shū)記李金水（長(zhǎng)治縣人）、副校

長(zhǎng)蘇忠義（沁水縣人，老中醫(yī)）、總務(wù)主任余義書(shū)

（四川人，轉(zhuǎn)業(yè)軍人）、團(tuán)支部書(shū)記程樂(lè)昌（晉城

人），另外還有張晉良（武鄉(xiāng)縣人）、魏進(jìn)榮（長(zhǎng)治

市郊區(qū)人）、閻某（壺關(guān)縣人）、霍某（沁縣人）、連

某（女）等建校的首批元老們，在李金水的統(tǒng)一指

揮下，分工合作，有的跑經(jīng)費(fèi)，有的跑設(shè)備，有的

選校址和征地。大家齊心協(xié)力，終于在長(zhǎng)治市南

門(mén)外淮海廠的西側(cè)選好了一塊面積 10750 平米

的土地作為校址。

校址選好后，為了早日建成學(xué)校，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)

還是職工都和施工隊(duì)一樣搬磚和泥，晴天一身

汗，雨天一身泥，誰(shuí)也是樂(lè)呵呵的沒(méi)有一句怨言。

姻 姻 民間記憶

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經(jīng)過(guò)兩年多的勞動(dòng)建校，共建起 1982 平米的校

舍和配套設(shè)施，成為全省先期成立的 6 所聾啞學(xué)

校之一。

開(kāi)始招生

經(jīng)過(guò)兩年多的努力，學(xué)校初具招生條件。

1962 年 3 月開(kāi)始招收第一屆學(xué)生 34 名，分兩個(gè)

班，學(xué)制 6 年。

在開(kāi)學(xué)之前的全體教職工會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)要求大

家：第一，我們必須抓緊時(shí)間，認(rèn)真學(xué)好啞語(yǔ)（手

語(yǔ)），因?yàn)槲覀冞^(guò)去都沒(méi)有學(xué)過(guò)，今天再不學(xué)，那

就當(dāng)不好聾啞學(xué)生的老師。第二，學(xué)?，F(xiàn)在盡管

設(shè)備還不完善，但我們有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持，在我

們一邊教學(xué)一邊建設(shè)的情況下，不久的將來(lái)會(huì)建

設(shè)成全省一流的聾啞學(xué)校。第三，學(xué)生因種種原

因不會(huì)說(shuō)話，但他們有一雙明亮的眼睛，他們渴

望學(xué)到知識(shí)，他們也能用自己的智慧和雙手，為

建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家做貢獻(xiàn)。老師們也都清楚，

雖然這些孩子身體有殘疾，但在父母的心里仍然

是寶貝，父母舍得把他們交給我們，說(shuō)明是對(duì)我

們的信任，我們僅有同情心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們一

定要像自己的孩子一樣愛(ài)護(hù)和保護(hù)他們，鼓勵(lì)他

們?nèi)サ糇员案?，努力奮進(jìn)，成為一個(gè)有用之才。

學(xué)校的教學(xué)工作就續(xù)了，但建設(shè)學(xué)校的工作

仍在繼續(xù)。初期建校時(shí)學(xué)校的圍墻只圈部分，因

為學(xué)校原來(lái)規(guī)劃校門(mén)朝北開(kāi)，不遠(yuǎn)處便是淮海廠

通往南關(guān)的大路。因征地問(wèn)題沒(méi)有解決了，所以

校門(mén)只好朝西開(kāi)在西山墻上，出了學(xué)校經(jīng)過(guò)一條

彎彎曲曲的小路才通到南關(guān)。還有，學(xué)校在南關(guān)

大片菜地中顯得孤零零的，而且學(xué)校的圍墻還沒(méi)

有建完整，所以，從領(lǐng)導(dǎo)到教職工，人人都在為學(xué)

生的安全操心，擔(dān)心他們走出去，找不回來(lái)，為

此，對(duì)學(xué)生管理得特別嚴(yán)格。原計(jì)劃開(kāi)校門(mén)的那

段圍墻直到 1963 年以后蓋房子才占用了，這時(shí)

學(xué)校的圍墻才算完整了。學(xué)校的建設(shè)隨著學(xué)校的

發(fā)展仍然在繼續(xù)（初期建設(shè)留的空地，種著蔬菜，

長(zhǎng)勢(shì)很好），直至建成 1982 平米的校舍。

學(xué)校 1963 年招生 20 名，編為一個(gè)班。1964

年、1965 年繼續(xù)招生，編為 4-8 班，這時(shí)在校生

已將近 200 人，有男有女，年齡七至十四五歲的

都有，這時(shí)的教職工人員也增加到 30 多人。

為讓學(xué)生學(xué)到一技之長(zhǎng)，將來(lái)至少能夠自食

其力，學(xué)校購(gòu)買(mǎi)了縫紉機(jī)、木工工具、制造粉筆的

模具等，并請(qǐng)了師傅。開(kāi)設(shè)了職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練課。同

時(shí)，學(xué)校注重孩子們的體育鍛煉。1965 年 11 月

上旬“山西省聾啞人青年運(yùn)動(dòng)會(huì)”在太原市舉行，

學(xué)校組織了 29 人的代表隊(duì)，代表晉東南參加了

田徑、籃球和乒乓球的比賽，取得了總分第二名

的好成績(jī)。

經(jīng)歷“動(dòng)亂”

“文化大革命”開(kāi)始后，學(xué)校也積極組織師生

學(xué)習(xí)黨中央的有關(guān)文件，開(kāi)始還能坐在一起學(xué)

習(xí)，后來(lái)隨著社會(huì)上分成兩派，都宣稱自己是站

在正確的一邊。這時(shí)學(xué)校教職工也分成兩派，雖

然他們觀點(diǎn)上分成兩派，但沒(méi)有社會(huì)上的兩派對(duì)

立的狠，也沒(méi)有深涉到社會(huì)上的兩大派的對(duì)立中

（個(gè)別學(xué)生參加了），但對(duì)學(xué)校里的“當(dāng)權(quán)派”——

副校長(zhǎng)蘇忠義和團(tuán)支部書(shū)記程樂(lè)昌還是進(jìn)行了

隔離審查。

1966 年文革大串聯(lián)階段，學(xué)校于 11 月也派

出師生 14 人組成的隊(duì)伍去北京串聯(lián)，并且參加

了 11 月 25 日毛主席第八次接見(jiàn)紅衛(wèi)兵活動(dòng)，其

中張來(lái)興同志還上了天安門(mén)西側(cè)的第一個(gè)觀禮

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臺(tái)。67 年初開(kāi)始“停課鬧革命”，其他學(xué)校開(kāi)始大

規(guī)模的串聯(lián)活動(dòng)，學(xué)校雖然沒(méi)有組織大規(guī)模的串

聯(lián)，但學(xué)校的秩序已亂，課已停，隔離審查的也不

了了之。

隨后長(zhǎng)治的武斗開(kāi)始了，學(xué)生陸續(xù)回家，但

教職工仍然還堅(jiān)守在學(xué)校里。1967 年 12 月份，

武斗更嚴(yán)重時(shí)，學(xué)校處在社會(huì)上兩大派交戰(zhàn)的中

間，不得已，把能藏起的辦公用品等，藏到新蓋起

的兩間房子的硬頂棚上，大部分教職工回家，只

有少部分教職工借住到南關(guān)老百姓家。開(kāi)始，白

天還有三兩個(gè)職工相跟去學(xué)校轉(zhuǎn)游，看是否有人

破壞學(xué)校，后來(lái)由于武斗升級(jí)，白天黑夜槍炮聲

不斷，住在南關(guān)的教職工也不敢去學(xué)校轉(zhuǎn)游了，

也陸續(xù)回老家了。

1968 年 3 月底至 4 月初，在中央解決山西

問(wèn)題的《七·二三》布告公布以后，晉東南地區(qū)所

有學(xué)校都接到通知：要“復(fù)課鬧革命”。這時(shí)，教職

工及學(xué)生陸續(xù)返校。返校后，去取藏起來(lái)的辦公

用品時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，除了墨汁瓶和墨水瓶（玻璃瓶）

凍爛，流掉了，其它東西什么也沒(méi)有了。大家猜

想，可能是因墨水瓶等凍破，墨水印透頂棚被人

發(fā)現(xiàn)后偷去，是誰(shuí)干的無(wú)從知道。

后來(lái)軍宣隊(duì)、工宣隊(duì)先后進(jìn)駐學(xué)校，穩(wěn)定了

學(xué)校秩序。由于師生們僅是思想認(rèn)識(shí)上分成兩種

觀點(diǎn)，沒(méi)有形成很對(duì)立的兩派組織，所以聯(lián)合起

來(lái)也很容易。在軍宣隊(duì)和工宣隊(duì)的組織下，大家

很快坐下來(lái)，學(xué)習(xí)中央和山西省革命委員會(huì)的有

關(guān)文件。

1968 年 7 月份，學(xué)校的第一屆學(xué)生順利畢

業(yè)離校了。

1969 年春天，開(kāi)始了“清理階級(jí)隊(duì)伍”。軍宣

隊(duì)撤出，工宣隊(duì)配合學(xué)校干部，對(duì)學(xué)校教職工中

個(gè)別歷史不清楚的人進(jìn)行了外調(diào)。這年夏天又抽

調(diào)部分職工到其他單位幫助整黨工作。冬天，未

畢業(yè)的學(xué)生也全部放假回家，工宣隊(duì)也撤離學(xué)

校。

重建學(xué)校

1970 年春天，學(xué)校被撤銷了。學(xué)生回家，教

職工中有的插廠（調(diào)到工廠工作）、有的插隊(duì)（下

放到農(nóng)村勞動(dòng)），有的調(diào)到其他單位工作，少數(shù)人

暫時(shí)留在學(xué)校清理學(xué)校財(cái)產(chǎn)，事后也調(diào)離了學(xué)

校。學(xué)校停辦后，校舍被晉東南無(wú)線電器材廠和

晉東南電影機(jī)修配廠占用。

回家后的學(xué)生和家長(zhǎng)開(kāi)始只以為是暫時(shí)的，

結(jié)果遲遲等不來(lái)開(kāi)學(xué)的消息。家長(zhǎng)們首先感覺(jué)

到，聾啞孩子們上學(xué)以后，聰明多了，也開(kāi)朗多

了。聾啞學(xué)生們覺(jué)得自己在學(xué)校里學(xué)習(xí)了幾年

后，心里亮堂了，膽子也大了，丟掉自卑感，正準(zhǔn)

備努力奮進(jìn)，學(xué)上本領(lǐng)報(bào)效祖國(guó)時(shí)，學(xué)校卻停辦

了。

1975 年吳紅兵、丁長(zhǎng)富、張平義等三名學(xué)

生，進(jìn)京上訪國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)：雖然我們有殘疾，

但我們要成為殘而不廢，自立自強(qiáng)，具有良好的

社會(huì)公德并能掌握一定的生產(chǎn)和生活技能的勞

動(dòng)者。經(jīng)他們多次上訪，1976 年，終于盼來(lái)了好

消息——學(xué)校要恢復(fù)。

1976 年 5 月，原晉東南地區(qū)革命委員會(huì)下

發(fā)了《關(guān)于恢復(fù)晉東南地區(qū)聾啞學(xué)?！返耐ㄖ?。得

到恢復(fù)學(xué)校消息的師生及家長(zhǎng)們（聾啞學(xué)生）互

相轉(zhuǎn)告，大家都非常高興。

1976 年 7 月，首先成立了晉東南地區(qū)聾啞

學(xué)?；I備領(lǐng)導(dǎo)組，組長(zhǎng)程樂(lè)昌。

學(xué)校要恢復(fù)，校址怎么辦？1959 年成立學(xué)校

姻 姻 民間記憶

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時(shí)，選校址難，1976 年恢復(fù)學(xué)校，找校址更不容

易。原來(lái)的學(xué)校被其他單位占用，要回來(lái)比較困

難。所以做兩手準(zhǔn)備，一方面聯(lián)系占用學(xué)校的單

位，往回要原來(lái)的校舍，同時(shí)也在另選地址，首先

到長(zhǎng)治市東關(guān)選地址不成，又選原來(lái)潞安中學(xué)校

舍。雖然和占用原來(lái)學(xué)校的單位已經(jīng)簽訂了歸還

學(xué)校的協(xié)議，但那都是紙上談兵。

學(xué)校暫時(shí)沒(méi)有校舍，不能耽誤學(xué)生的入學(xué)時(shí)

間，所以，經(jīng)主管部門(mén)協(xié)商，暫時(shí)借用晉東南師范

學(xué)校東北角 32 間教室、宿舍和其它用房，開(kāi)始招

生。

1977 年 6 月，是恢復(fù)學(xué)校后招收的第一批

學(xué)生 90 名（有復(fù)校生和新招生）入學(xué)了，分 4 個(gè)

班，學(xué)制 6 年。

開(kāi)學(xué)后，雖然學(xué)校是借用的，但大家都很興

奮。一切工作都已走上正軌，10 月份在師范學(xué)校

的操場(chǎng)，舉行了復(fù)校后的第一屆秋季“田徑運(yùn)動(dòng)

會(huì)”，大家都踴躍參加。

晉東南聾啞學(xué)校籌備組的公章一直延用到

1981 年 2 月，才正式啟用“山西省晉東南地區(qū)聾

啞學(xué)校”公章。

1980 年 3 月，學(xué)校向省委反映了有關(guān)校舍

的問(wèn)題，10 月 28 日《山西日?qǐng)?bào)》刊登了《聾啞兒

童入學(xué)難，校舍何時(shí)能歸還》的報(bào)道，晉東南地委

于 1981 年 6 月，派人同聾啞學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起去查

看原來(lái)晉東南地區(qū)文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校（長(zhǎng)治市西街牛

嶺上）校舍的情況。

1983 年 3 月 21 日，晉東南地區(qū)行署下發(fā)

《東署發(fā)（1983）18 號(hào)》文件，將原來(lái)地區(qū)文化補(bǔ)

習(xí)學(xué)校的房屋 149 間，占地面積 14784 平米，從

3 月 21 日起，劃歸晉東南聾啞學(xué)校使用，并先后

撥款 20 萬(wàn)元，對(duì)原來(lái)的房屋進(jìn)行了維修，同時(shí)又

新建了一棟 2 層的教學(xué)樓。

發(fā)展壯大

1985 年夏天，學(xué)?；謴?fù)后招收的第一批學(xué)

生畢業(yè)離校，同時(shí)又新招收 54 名學(xué)生，分為 2 個(gè)

班。

搬遷到新學(xué)校后，又遇到不少問(wèn)題：吃水難、

行路難、清理垃圾難等問(wèn)題，被《長(zhǎng)治日?qǐng)?bào)》報(bào)導(dǎo)

后，先后都得到解決。

1985 年 7 月，晉東南地區(qū)進(jìn)行體制改革時(shí)，

原晉東南聾啞學(xué)校劃歸長(zhǎng)治市管轄，從 1986 年

1 月起，學(xué)校更名為“長(zhǎng)治市聾啞學(xué)?！?，校址仍

在牛嶺上，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)治市特殊教育學(xué)校。

1986 年 10 月，增設(shè)了“職業(yè)技術(shù)工藝美術(shù)”

一個(gè)班。

1989 年 9 月增設(shè)“職業(yè)技術(shù)初中班”，學(xué)生

15 名。分“藝術(shù)班”、“縫紉班”、“木工班”等，并購(gòu)

買(mǎi)了配套設(shè)施。

同年招收第一批盲童。

2001 年 5 月，學(xué)校正式更名為“長(zhǎng)治市特殊

教育學(xué)?！?，并一直沿用至今。還成立了“長(zhǎng)治市

特殊教育中心”，負(fù)責(zé)和指導(dǎo)、協(xié)調(diào)全市特殊教育

學(xué)校和輔讀班的工作。

2007 年，長(zhǎng)治市編制辦下發(fā) 51 號(hào)文件成立

“長(zhǎng)治市特殊教育職業(yè)學(xué)?！?，正式明確學(xué)校由科

級(jí)單位升為副處級(jí)單位，學(xué)生由原來(lái)的九年制延

長(zhǎng)為 12 年制，增加了高中職業(yè)教育。

課程設(shè)置

1 至 3 年級(jí)：思想品德、語(yǔ)文、語(yǔ)訓(xùn)、數(shù)學(xué)、律

動(dòng)、美術(shù)、勞動(dòng)、周會(huì)、寫(xiě)字。

4 至 6 年級(jí)：思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然常

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1968 年，晉東南盲聾啞學(xué)校首屆畢業(yè)生合影

識(shí)、體育、美工、社會(huì)常識(shí)、健康法制教育、周會(huì)、

寫(xiě)字、勞動(dòng)。

初中：思想政治、語(yǔ)文、作文、數(shù)學(xué)、理科、健

康法制、體育、社會(huì)，計(jì)算機(jī)、縫紉、刺繡、編織、工

藝美術(shù)。

職業(yè)教育（高中）：思想政治、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷

史、地理、體育、計(jì)算機(jī)、工藝美術(shù)（雕刻、剪紙、編

織）、刺繡、堆錦。

盲童班：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、美工、生活指導(dǎo)、按摩、

樂(lè)器、音樂(lè)、體育、定向行走。

上午是文化課，下午是專業(yè)課。

自學(xué)校成立以來(lái)，在特殊教育工作崗位上的

人們，為了培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的殘而不廢的

特殊人才，為了使那些特殊兒童能夠殘而有志、

殘而有才、殘而有為，為了讓他們學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息，

將來(lái)能夠自食其力，并對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，他們辛

勤耕耘了幾十年。

幾十年來(lái)，學(xué)校逐漸形成并長(zhǎng)期堅(jiān)持了走出

去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，迎進(jìn)來(lái)、送出去的辦學(xué)理念和有效辦

法。

走出去：1，讓學(xué)生去其他學(xué)校（小學(xué)、中學(xué)、

大專學(xué)校）參觀、學(xué)習(xí)、聯(lián)歡。2，到烈士陵園緬懷

烈士，明白今天的幸福生活來(lái)得不容易。3，到植

物園學(xué)種植。4，到廣場(chǎng)等地表演文藝節(jié)目：舞蹈

《苗苗的期盼》、《馳騁草原》、《聾童的心聲》、《舞

蝶》等，（舞蝶榮獲藝采中國(guó)比賽金獎(jiǎng)）。5，學(xué)生的

書(shū)畫(huà)、刺繡等作品參加有關(guān)單位的展覽。6，組織

學(xué)生參加省、市體育比賽并取得好成績(jī)。這樣做，

姻 姻 民間記憶

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使學(xué)生克服了自卑感和種種困難，高高興興地投

入到學(xué)習(xí)中。7，為提高教師在特教崗位上的認(rèn)

識(shí)、耐心和教學(xué)能力，多次派教師分批去兄弟單

位參觀、學(xué)習(xí)。為展示教師在教學(xué)崗位上的知識(shí)、

能力，學(xué)校曾派出姚雙麗等六位教師參加了在陽(yáng)

泉舉辦的山西省首屆特殊教育教師課堂基本功

技能大賽，六名教師共獲得 18 個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)，并取得

了團(tuán)體總分第一名的好成績(jī)。

請(qǐng)進(jìn)來(lái)：1，邀請(qǐng)長(zhǎng)治學(xué)院、長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院等學(xué)

校的同學(xué)來(lái)學(xué)校和聾啞兒童手拉手同聯(lián)歡，雖然

語(yǔ)言交流有困難，但聾啞兒童用紙筆交流很流

暢，所以，他們從認(rèn)識(shí)開(kāi)始，到結(jié)對(duì)子、交朋友互

相幫助。2，請(qǐng)老紅軍來(lái)學(xué)校作報(bào)告，介紹紅軍艱

苦奮斗的精神，告訴殘疾孩子們，要克服困難，勇

往直前。3，邀請(qǐng)市消防隊(duì)的官兵來(lái)學(xué)校給學(xué)生講

解消防知識(shí)，并做了逃生的示范。4，針對(duì)殘疾學(xué)

生不知法，不懂法的情況，聘請(qǐng)法律輔導(dǎo)員，為學(xué)

生講解法律知識(shí)，并讓學(xué)生旁聽(tīng)庭審受教育。5，

邀請(qǐng)長(zhǎng)治有關(guān)企業(yè)單位如：康寶制藥廠、武鄉(xiāng)縣

福泉生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)有限公司、上黨堆錦等單

位領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)?？疾?，當(dāng)他們看了之后，很滿意，隨

即簽下了協(xié)議，解決了聾啞學(xué)生畢業(yè)后的去向。

這一系列的工作，使聾啞學(xué)生放下了包

袱，去掉自卑感，大家團(tuán)結(jié)一致努力學(xué)習(xí)文化

和專業(yè)技術(shù)。同時(shí)，在生活中互相幫助，大同

學(xué)幫助小同學(xué)，隨時(shí)隨地都能看到他們像蝴

蝶飛舞的雙手（手語(yǔ)），那是他們?cè)诮涣魉枷?/p>

或者在討論問(wèn)題……

迎進(jìn)來(lái)：每次新招收的學(xué)生因?yàn)槟挲g小，

在家一切生活都由父母包辦，養(yǎng)成了依賴人

的習(xí)慣，剛來(lái)學(xué)校時(shí)什么也不會(huì)做，全靠老

師，特別是班主任，手把手的教。盲童更難，從

起床到穿衣服、洗漱、吃飯都得老師陪著，直到他

們對(duì)學(xué)校的環(huán)境熟悉了，一切生活、學(xué)習(xí)能夠自

理了為止，老師們才能松一口氣。

送出去：幾十年來(lái)，特殊教育學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和

教職工的共同努力，將一個(gè)個(gè)無(wú)知的殘疾兒童，

培養(yǎng)成具有專長(zhǎng)的優(yōu)秀生 1000 多人。他們分別

走上了工作崗位，有的走上繼續(xù)深造，有的走上

自己喜歡的舞蹈事業(yè)（中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)），有的

從事其他工作，總之，他們都能夠自食其力，融入

社會(huì)，發(fā)揮作用。

長(zhǎng)治市特殊教育學(xué)校，經(jīng)幾十年的曲折歷

程，幾代人的努力堅(jiān)持，現(xiàn)已建成了在山西省同

類學(xué)校名列前矛的特殊教育學(xué)校。

目前在校教職工 90 余人，為 200 余名盲聾

啞學(xué)生堅(jiān)持“以愛(ài)育愛(ài)，以愛(ài)育人”的辦學(xué)宗旨。

讓每一個(gè)學(xué)生能夠“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，殘而不

廢，融入社會(huì)”。

校領(lǐng)導(dǎo)及教職工多次被國(guó)家教委、山西省教

委、山西殘聯(lián)、長(zhǎng)治市教委等單位評(píng)為先進(jìn)，模范

工作者等。學(xué)校被中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)評(píng)為“全國(guó)

特殊教育學(xué)校先進(jìn)單位”，被長(zhǎng)治市評(píng)為“殘疾人

之家”、“平安校園”等。

14 人串聯(lián)時(shí)的合影（最后一排左第一人是張來(lái)興）。

56

潞城師范學(xué)校史略（上）

1951 年 8 月 27 日—9 月 11 日，中華人民共

和國(guó)教育部召開(kāi)了建國(guó)后的第一次全國(guó)初等教

育工作會(huì)議和師范教育工作會(huì)議。會(huì)議指出“: 要

普及小學(xué)教育，就需要大批的教師。成人初等補(bǔ)

習(xí)教育也需要大量的教師。而師資來(lái)源要靠中

等、初等師范教育?！苯逃坎块L(zhǎng)馬敘倫指出“而:

師范教育，對(duì)于各級(jí)師資的培養(yǎng)與提高，又是整

個(gè)人民教育事業(yè)能否辦好與能否發(fā)展的決定性

問(wèn)題。”次年 7 月 16 日，教育部頒發(fā)試行《師范學(xué)

校暫行教程（草案）》。

其實(shí)長(zhǎng)治專區(qū)教育行政部門(mén)早在 1950 年就

對(duì)“太行三專區(qū)聯(lián)立張莊師范學(xué)?！钡膶W(xué)制做了

調(diào)整，開(kāi)始招收二年制師范學(xué)生。1951 年全國(guó)教

育工作會(huì)議以后，規(guī)定招收學(xué)制為三年制的初級(jí)

師范學(xué)生 107 名。規(guī)范的初級(jí)師范教育步上師范

教育的歷程，從而也就改變了帶有簡(jiǎn)易、速成式

培育教師的性質(zhì)?！疤腥龑^(qū)聯(lián)立張莊師范學(xué)

校”也在 1952 年下半年改稱“山西省潞城師范學(xué)

?！薄８闹坪蟮膶W(xué)校承擔(dān)職后師范進(jìn)修培訓(xùn)的任

務(wù)仍舊不變。

建校之初的教育教學(xué)

掛牌后的“山西省潞城師范學(xué)?！保瑖?yán)格貫徹

執(zhí)行教育部頒發(fā)的初級(jí)師范教學(xué)相關(guān)規(guī)定“開(kāi)全

課程”。除此之外，學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，適當(dāng)

靈活調(diào)整（增加）一些相關(guān)課程。長(zhǎng)治地委人事組

織部門(mén)協(xié)同教育局，根據(jù)國(guó)家相關(guān)規(guī)定和學(xué)校實(shí)

際需求，予以調(diào)配、充實(shí)各門(mén)學(xué)科的任課教師，使

得改制后的學(xué)校各方面工作都步上了一個(gè)新的

臺(tái)階。一批近百名充滿朝氣、有意愿積極開(kāi)辟鄉(xiāng)

村教育的有志青年，帶著強(qiáng)烈的求知欲望進(jìn)入這

所師范學(xué)校。至此，上級(jí)部門(mén)的大力支持和大量

新鮮血液的注入，使得改制后的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)信心大

增，辦學(xué)底氣十足。

山西省文教廳及時(shí)調(diào)撥一批教學(xué)用具到校，

教學(xué)設(shè)施、辦學(xué)條件在各級(jí)教育行政部門(mén)的關(guān)懷

下得到了改善。學(xué)校在職后師范培訓(xùn)中，又加設(shè)

了兩個(gè)短期培訓(xùn)班，使得學(xué)員增加、學(xué)校規(guī)模擴(kuò)

大了。因此，師生們教與學(xué)的積極性更加高漲，各

姻 姻 民間記憶

57

項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃得到了落實(shí)，規(guī)范的學(xué)科教研工作也

由此開(kāi)啟。

1953 年 7 月，教育部正式頒布《師范學(xué)校暫

行規(guī)程(草案)》、《三年制初級(jí)師范教學(xué)計(jì)劃(修訂

草案)》。山西省潞城師范學(xué)校認(rèn)真執(zhí)行教育部規(guī)

定，嚴(yán)格修訂自己的教育、教學(xué)規(guī)劃，規(guī)范教學(xué)內(nèi)

容和課程設(shè)置，詳細(xì)制定學(xué)年、學(xué)期教育教學(xué)計(jì)

劃。其中對(duì)不同年級(jí)的每周課時(shí)安排、各學(xué)科課

時(shí)安排，都有了具體的編排。

學(xué)科三年課時(shí)的設(shè)置:1、語(yǔ)文及語(yǔ)文教學(xué)法

664 課時(shí)。2、數(shù)學(xué)及算術(shù)教學(xué)法中，數(shù)學(xué) 252 課

時(shí)，代數(shù) 144 課時(shí)，平面幾何 144 課時(shí)，算術(shù) 78

課時(shí)。3、物理 154 課時(shí)。4、化學(xué) 90 課時(shí)。5、自然

及其教學(xué)法，包括植物學(xué) 126 課時(shí)，動(dòng)物學(xué) 126

課時(shí)，人體解剖生理學(xué) 72 課時(shí)，自然教學(xué)法 32

課時(shí)。6、地理與其教學(xué)法，包括自然地理 108 課

時(shí)，世界地理 72 課時(shí)，中國(guó)地理 64 課時(shí)，地理教

學(xué)法 14 課時(shí)。7、歷史及教學(xué)法，包括世界歷史

108 課時(shí)，中國(guó)歷史 204 課時(shí)，歷史教學(xué)法 14 課

時(shí)。8、中國(guó)革命常識(shí) 64 課時(shí)。9、教育學(xué) 168 課

時(shí)。10、學(xué)校衛(wèi)生

32 課時(shí)。11、體育

及其教學(xué)法，包括

體育 176 課時(shí)，體

育 教 學(xué) 法 14 課

時(shí)。12、音樂(lè)及其

教學(xué)法，包括音樂(lè)

176 課時(shí)，音樂(lè)教

學(xué)法 14 課時(shí)。13、

圖畫(huà)及其教學(xué)法，

包括 圖 畫(huà) 176 課

時(shí)，圖畫(huà)教學(xué)法 14

課時(shí)。14、教育參觀實(shí)習(xí) 64 課時(shí)。

周教學(xué)課時(shí)安排:第一、二學(xué)年(初師一、二年

級(jí))，每周為 33 課時(shí)。第三學(xué)年(三年級(jí))為 32 課

時(shí)。

學(xué)期上課周數(shù):第一學(xué)期 18 周，第二學(xué)期 14

周。

每學(xué)期年級(jí)上課課時(shí):第一、二學(xué)年上下兩

個(gè)學(xué)期平均為 594 課時(shí)；第三學(xué)年中的上學(xué)期為

576 課時(shí)，下學(xué)期為 448 課時(shí)。三個(gè)學(xué)年總計(jì)

3400 課時(shí)。

根據(jù)各科教學(xué)規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)時(shí)數(shù)包括寫(xiě)作

練習(xí)，每?jī)芍茏魑囊淮?，中?guó)歷史分四個(gè)學(xué)期講

授，第三學(xué)年講授中國(guó)近代史，最末一個(gè)學(xué)期中

有四周集中進(jìn)行教育參觀學(xué)習(xí)。

學(xué)校以學(xué)科劃分組成教學(xué)研究組，各教研組

以提高教育、教學(xué)質(zhì)量為宗旨，研究教法，交流教

學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同科教師相互聽(tīng)課，教研組定期和不定

期組織公開(kāi)教學(xué)、觀摩教學(xué)，促進(jìn)新老教師之間

相互學(xué)習(xí)，讓青年教師盡快提高個(gè)人的施教水

平。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有一定經(jīng)驗(yàn)的老教師親自進(jìn)行示

1954 年 1 月 22 日，山西省潞城師范全體師生員工合影

58

范教學(xué)，學(xué)校教研風(fēng)氣日漸濃厚，自覺(jué)改進(jìn)教法

成為習(xí)慣。

學(xué)校利用教師暑假集訓(xùn)的機(jī)會(huì)，號(hào)召老師們

虛心向他校老師學(xué)習(xí)，對(duì)照自己的教法，取長(zhǎng)補(bǔ)

短，努力改進(jìn)。在觀摩中摸索出一套行之有效的

好教法，用于實(shí)踐，努力提高自己施教學(xué)科的教

學(xué)質(zhì)量，普惠于學(xué)生。

1953 年，由長(zhǎng)治專區(qū)教育局統(tǒng)一組織，在各

校試行蘇聯(lián)的課堂教學(xué)模式，力求在各校推行

“三中心論”、“五環(huán)節(jié)說(shuō)”和“六大原則”的課堂施

教方法。潞城師范學(xué)校雷厲風(fēng)行，蘇聯(lián)的課堂教

學(xué)模式立馬在學(xué)校各科教學(xué)中得到效仿。這對(duì)當(dāng)

時(shí)探索課堂教學(xué)方法確實(shí)有了很大的促進(jìn)。但也

出現(xiàn)了脫離實(shí)際、照抄照搬、死搬硬套的偏頗傾

向。其中“三中心論”是:教學(xué)以教師為中心；以教

科書(shū)為中心；以課堂教學(xué)為中心?！拔瀛h(huán)節(jié)說(shuō)”是:

課前準(zhǔn)備、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固練習(xí)、布置

作業(yè)?！傲笤瓌t”是:學(xué)生的自覺(jué)性和積極性；教

學(xué)的直觀性；教學(xué)理論和實(shí)際相結(jié)合；教學(xué)的系

統(tǒng)性和連貫性；知識(shí)掌握的鞏固性；教學(xué)的可接

受性。

蘇聯(lián)教學(xué)模式的推行，在學(xué)校逐步建立集體

備課、觀摩教學(xué)、課后評(píng)議等制度上確實(shí)有了一

定程度的推動(dòng)，也對(duì)設(shè)定學(xué)生操行評(píng)定、建立課

代表制度有了極大的幫助。但在以后的教學(xué)改革

中也產(chǎn)生了一定的障礙，使得教與學(xué)在一定程度

上形成了單純的知識(shí)轉(zhuǎn)移和傳遞，忽略了學(xué)習(xí)主

體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)體系的過(guò)程。

領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整及作風(fēng)建設(shè)

1950 年學(xué)校黨支部公開(kāi)以后，學(xué)校的全面

工作就在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)。1952 年下半年

改制后的“山西省潞城師范學(xué)?！闭綊炫?，長(zhǎng)治

專區(qū)教育局調(diào)任平來(lái)校擔(dān)任副校長(zhǎng)一職，協(xié)助校

長(zhǎng)樊秀歧處理學(xué)校一切日常事務(wù)。原教導(dǎo)主任王

昌榮調(diào)離后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子有了變化:

校長(zhǎng):樊秀歧 負(fù)責(zé)學(xué)校全面工作；

副校長(zhǎng):任平 協(xié)助校長(zhǎng)處理學(xué)校日常事務(wù)，

主抓教學(xué)工作；

教導(dǎo)主任: 郭鼎新 (1951—1952)、王世盛

(1952—1954) 協(xié)助校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)處理學(xué)校日常事

務(wù)，負(fù)責(zé)全校教務(wù)工作；

總務(wù)主任: 張松起 負(fù)責(zé)后勤管理及財(cái)務(wù)收

支具體工作，服務(wù)并保障學(xué)校教學(xué)工作的正常運(yùn)

轉(zhuǎn)；

教導(dǎo)處教導(dǎo)員:樊鞏(1950—1953，同時(shí)兼任

校團(tuán)支部書(shū)記)、王增發(fā) (1951—1963)、王恒文

(1953—1970)、王素萍。在教導(dǎo)主任的領(lǐng)導(dǎo)下，處

理學(xué)校各項(xiàng)日常教務(wù)等具體事務(wù)，負(fù)責(zé)編排各班

級(jí)的課程安排；

總務(wù)處會(huì)計(jì):尚興盛(1951—1954)

司務(wù)長(zhǎng):孟群鎖(1949—1970)

校醫(yī):王杰(1952 年起)

文印員:王洪福

教導(dǎo)處下屬有各教研組。

學(xué)校群團(tuán)組織有校團(tuán)支部、校工會(huì)、學(xué)生會(huì)。

學(xué)校下屬機(jī)構(gòu)健全，職責(zé)完善；各機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)

分工明確、各司其職；學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度健全，使

得建校以來(lái)規(guī)范辦學(xué)的態(tài)勢(shì)初步形成。

接著，作風(fēng)建設(shè)又提到了教育、教學(xué)工作的

議事日程上。解放初期，新型師范的創(chuàng)辦，在長(zhǎng)

治地區(qū)沒(méi)有先例。有的只是民國(guó)教育時(shí)期舊式

師范留下的印記，新型的師生關(guān)系有待建立。擺

姻 姻 民間記憶

59

在潞城師范領(lǐng)導(dǎo)層面前的:1、必須有一個(gè)全新

的辦學(xué)理念；2、抗日軍政大學(xué)和北方大學(xué)的辦

學(xué)精神必須承接；3、團(tuán)結(jié)、向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng)必須

創(chuàng)設(shè)。

面對(duì)這一問(wèn)題就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)所

有教師，只有堅(jiān)決破除舊式“師道尊嚴(yán)”的影響，

創(chuàng)設(shè)一種不同于以往任何時(shí)期的新型師范教育，

剔去舊的師生關(guān)系帶來(lái)的影響，關(guān)愛(ài)學(xué)生，建立

起一種新型的師生關(guān)系，才能完成新的教育、教

學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)合格的國(guó)家建設(shè)所需人才。

在具體工作實(shí)施階段，樊秀歧校長(zhǎng)的表率

作用一直在影響著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層及所有教師的工

作。當(dāng)時(shí)，樊校長(zhǎng)是行政 15 級(jí)，屬正縣團(tuán)級(jí)，又

是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加革命的老戰(zhàn)士。全校師生

無(wú)一不敬重這位早年就投身革命的工農(nóng)干部。

對(duì)于樊校長(zhǎng)本人來(lái)說(shuō)，他卻平易近人、作風(fēng)民

主，沒(méi)有任何領(lǐng)導(dǎo)架子。冬季來(lái)臨，各室開(kāi)始點(diǎn)

燃取暖的爐子(用缸改做的火爐)，安全教育隨即

跟上。樊校長(zhǎng)每夜必查學(xué)生宿舍，幾乎是風(fēng)雪無(wú)

阻(當(dāng)時(shí)叫“查齋房”)。學(xué)生經(jīng)過(guò)一天緊張的學(xué)

習(xí)、活動(dòng)，到了夜間睡的很沉，校長(zhǎng)的到來(lái)根本

不覺(jué)。樊校長(zhǎng)無(wú)論帶著人或不帶人“查齋”，總是

輕手輕腳,從不驚動(dòng)學(xué)生。有些學(xué)生睡相不好，

露膊坦胸，樊校長(zhǎng)總要親自給他們掩好被子，檢

查了火爐，方才離開(kāi)。

其間，樊校長(zhǎng)的一次“查齋”排除了一個(gè)學(xué)生

宿舍將要發(fā)生的不幸，將 20 多名同學(xué)從就要煤

氣中毒的險(xiǎn)境中及時(shí)救了出來(lái)，避免了一次重大

事故的發(fā)生，也引起全校師生的警覺(jué)，促使學(xué)校

冬季取暖的安全防范工作得到落實(shí)。

事情的起因是樊校長(zhǎng)某一夜“查齋”，發(fā)現(xiàn)一

男生宿舍有異常，此時(shí)已是夜間 11 點(diǎn)鐘，睡下的

學(xué)生發(fā)出不同尋常的哼哼聲。樊校長(zhǎng)與教導(dǎo)員王

增發(fā)及時(shí)打開(kāi)房門(mén)，刺鼻的煤氣十分濃烈，已經(jīng)

封火的爐子泄漏的煤氣還在往宿舍里冒。樊校長(zhǎng)

呼喚同學(xué)們，但響應(yīng)不大，醒過(guò)來(lái)的同學(xué)不是頭

痛就是惡心。才不得不督促同學(xué)們趕快起床到室

外進(jìn)行自救。好在煤氣中毒時(shí)間短，發(fā)現(xiàn)也及時(shí)，

20 余名同學(xué)化險(xiǎn)為安。

于是，嚴(yán)格每晚“查齋”制度，班主任、教導(dǎo)處

交叉“查齋”的習(xí)慣一直保持下來(lái)。但防不勝防的

事總不能叫人消停，這是后話。

推進(jìn)學(xué)校各方面工作的主體自然是廣大教

師，潞城師范領(lǐng)導(dǎo)非常明白這個(gè)道理。在樊秀歧

校長(zhǎng)的帶動(dòng)下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)一致，以身作則，自

覺(jué)自律。除以自身作風(fēng)影響外，把教師的位置靠

前擺放，包括對(duì)教師生活上的關(guān)心、工作上的支

持。使校領(lǐng)導(dǎo)與廣大教師之間的關(guān)系，完全建立

在了相互信任、關(guān)心、愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上。

在教師的使用上，無(wú)論是舊知識(shí)分子還是解

放后新分配來(lái)的教師，樊校長(zhǎng)和他的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)都

是一視同仁。充分相信每一位教師的工作，也放

手大膽地發(fā)揮每一位教師的主觀能動(dòng)性，這是學(xué)

校領(lǐng)導(dǎo)一貫的作風(fēng)。十分注重教師們的自尊需

要，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重、信任每一位教師，換來(lái)的是

老師們對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)的尊重、支持、理解、信賴。使得

潞城師范時(shí)期在辦學(xué)條件相對(duì)較差的環(huán)境下，領(lǐng)

導(dǎo)與教師之間產(chǎn)生了一種無(wú)形的合力，學(xué)校內(nèi)各

方面工作開(kāi)展的十分順利。

潞城師范學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層，在樊校長(zhǎng)的影響

下，注重作風(fēng)建設(shè)，注重表率作用。他們以人格的

魅力感召著學(xué)校每一位教職員工，促使學(xué)校向著

一個(gè)健康、蓬勃向上的方向發(fā)展。

60

提到狐神，人們會(huì)想到蒲松齡筆下那些美貌

嬌艷的狐妖、狐仙。但潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)韓家園村

狐神廟里，供奉的狐神卻并不是女性，而是幾個(gè)

須發(fā)皆白的老頭。這些老頭就是春秋時(shí)期輔助晉

文公重耳稱霸的大臣狐偃，以及狐偃的父親狐

突、弟狐毛等人。狐氏與上黨地區(qū)的狐神崇拜有

什么淵源呢？

輔助晉文公稱霸諸侯的狐氏家族

春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公晚年寵愛(ài)驪姬，導(dǎo)致了著

名的驪姬之亂。驪姬想立自己的兒子奚齊為太

子，就陰謀陷害太子申生和公子重耳、夷吾。申生

自殺，重耳和夷吾逃離國(guó)都，后來(lái)又逃離了晉國(guó)。

重耳是晉獻(xiàn)公早年娶的狄人狐姬所生。公元前

655 年，重耳被迫逃離晉國(guó)流浪到了其母親的故

國(guó)——翟國(guó)。翟國(guó)是狄人所建，位于今天的呂梁

交城一帶。追隨重耳一起流亡的有狐偃、趙衰等

人。狐偃，別名子犯，是重耳的親娘舅，史書(shū)常稱

之為“舅犯”。重耳在翟國(guó)流亡了十二年，晉國(guó)政

治再次發(fā)生動(dòng)蕩，當(dāng)初分頭逃亡的夷吾返回國(guó)內(nèi)

登基稱王，為晉惠公，惠公派人潛入翟國(guó)追殺重

耳。重耳被迫帶領(lǐng)狐偃、趙衰、狐毛等人流浪衛(wèi)、

齊、曹、宋、鄭、楚等國(guó)。

重耳流亡十九年后返回晉國(guó)登基，此時(shí)的晉

國(guó)經(jīng)歷了二十年的政治內(nèi)訌，國(guó)亂民憂，經(jīng)濟(jì)凋

敝，國(guó)力衰弱。狐偃等幫助文公革新內(nèi)政，迅速醫(yī)

治動(dòng)亂留下的創(chuàng)傷，晉國(guó)國(guó)力快速恢復(fù)。5 年后，

晉楚爆發(fā)城濮之戰(zhàn)。戰(zhàn)前，晉文公面對(duì)強(qiáng)大的楚

軍顧慮重重，狐偃對(duì)晉文公說(shuō)：“戰(zhàn)也，戰(zhàn)而捷，必

——從潞城韓家園狐神廟談上黨的狐神崇拜

姻 姻 文史漫筆

61

得諸侯，若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。”《呂氏

春秋》記載說(shuō)：“文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問(wèn)曰‘楚

眾我寡，為之奈何’，舅犯對(duì)曰‘臣聞繁禮之君，不

足以文，繁戰(zhàn)之君，不足以詐，君亦詐之而已。”在

城濮之戰(zhàn)中，晉軍始終貫徹“詐”的策略。晉軍退

避三舍避實(shí)擊虛，虎皮蒙馬，馬后拖著樹(shù)枝，揚(yáng)起

塵土，制造逃跑假象，終于擊垮楚軍，一戰(zhàn)奠定了

晉文公的霸主地位。史書(shū)評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉之卒成霸

業(yè)，偃之力居多。”

公元前 629 年，狐偃逝世；第二年，晉文公去

世。狐偃雖然去世了，但他吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，

忠義護(hù)主，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德；他聰明

睿智，力挽狂瀾，輔助年邁的晉文公卒成霸業(yè)，為

歷代封建君主所推崇。不僅狐偃，就包括他的父

親狐突在內(nèi)，亦為忠義之典型。當(dāng)年驪姬之亂后，

狐突便派其子狐偃、狐毛輔助重耳，面對(duì)晉公命

令重耳必須返國(guó)，不返者“盡滅其家”的脅迫時(shí)，

其子狐偃大義凜然，拒絕回晉。狐突此時(shí)身在晉

國(guó)國(guó)內(nèi)，為解除子輩后顧之憂，毅然仗義死節(jié)，伏

劍身亡。

正是這些美德，使得狐氏在兩漢、魏、晉、南

北朝及隋唐，受到了歷代皇帝的推崇，修廟建祀，

表彰為忠貞報(bào)國(guó)為忠義楷模；宋徽宗還曾封狐突

為忠惠利應(yīng)侯，七月十四日狐突誕辰日至今仍為

交城一帶的傳統(tǒng)古節(jié)。潞城韓家園的狐神廟，大

門(mén)對(duì)聯(lián)曰：“敬狐祖忠義參天地，尊仙人慈善滿乾

坤”，“忠義”二字，正是由此而來(lái)。

狐氏后人權(quán)爭(zhēng)失利逃亡上黨潞城

為推動(dòng)晉國(guó)強(qiáng)大，晉文公曾經(jīng)建立了“三軍

六卿”的軍事政治制度，全國(guó)軍隊(duì)分為中、上、下

三軍，每軍各設(shè)一名將、一名佐，按地位高低分別

是中軍將、中軍佐、上軍將、上軍佐、下軍將、下軍

佐。他們依照“長(zhǎng)逝次補(bǔ)”的原則，輪流執(zhí)政，協(xié)助

晉公管理國(guó)家?！吨芏Y·夏官》稱，當(dāng)時(shí)“王六軍，大

國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍，軍將皆命卿?！睍x國(guó)

作為諸侯，最多允許建三軍，晉文公建六軍，也說(shuō)

明了當(dāng)時(shí)的“禮崩樂(lè)壞”。城濮之戰(zhàn)時(shí)，狐偃就擔(dān)

任上軍將一職。后來(lái)，六卿為趙、韓、魏、智、范、中

行六家把持，并最終導(dǎo)致了趙、韓、魏“三家分晉”

局面的出現(xiàn)，這是后話。

狐偃去世后，其子狐射姑繼承爵位，擔(dān)任中

軍佐的職位，權(quán)勢(shì)僅次于時(shí)任中軍將趙盾。趙盾

是趙衰的兒子，史稱“趙宣子”，是戰(zhàn)國(guó)七雄趙國(guó)

的先祖。狐射姑是晉文公的表弟，也隨晉文公重

耳流亡十九年，在政見(jiàn)上與趙盾多有不合，矛盾

漸生。

晉文公有歡、雍、樂(lè)、黑臀等兒子，為了吸取

晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)儲(chǔ)的悲劇，晉文公立歡為太子，把

雍、樂(lè)、黑臀分別派到秦、陳、周等國(guó)，歡就是后來(lái)

繼位的晉襄公。公元前 621 年春，晉襄公去世，臨

終時(shí)將太子夷皋托付給趙盾。但趙盾感覺(jué)夷皋年

幼，決定從秦國(guó)迎回公子雍繼位，而狐射姑則支

持公子樂(lè)，派人從陳國(guó)迎立公子樂(lè)。趙盾以公子

樂(lè)“母淫子辟”為由拒絕其稱王，并派公孫杵臼等

人在路上截殺了公子樂(lè)。此后，趙盾又變卦阻礙

公子雍返回國(guó)內(nèi)，立晉襄公托孤于他的夷皋為晉

靈公。整個(gè)過(guò)程似乎是趙盾謀劃的一局棋，類似

康熙皇帝的廢立太子，導(dǎo)致了狐射姑的勢(shì)力衰退

和出丑。狐射姑大怒，派族人狐鞫居刺殺使自己

失去正卿之位的陽(yáng)處父。不久，趙盾追究陽(yáng)處父

被殺之事，將狐鞫居抓捕刑訊并正法。至此，狐射

姑與趙盾的權(quán)爭(zhēng)徹底落敗，狐射姑被迫逃亡到了

62

翟國(guó)。后來(lái)趙盾等人率軍將翟國(guó)消滅，狐射姑又

逃亡到了赤狄潞子國(guó)，就是今天的上黨潞城，最

后死在了這里。晉國(guó)狐氏自此衰落。

赤狄是狄人的一支，以身穿紅衣而得名，當(dāng)

時(shí)上黨地區(qū)赤狄人建立的國(guó)家有潞子國(guó)(今潞城

市)、留吁國(guó)（今屯留縣）等。

狐射姑雖客死在上黨大地，但他在逃亡的時(shí)

候，把狐氏的家廟祭祀也先后搬到了翟國(guó)、上黨

一帶，使得狐氏宗廟在山西多地都有傳承。直到

今天，祁縣賈令鎮(zhèn)西的賈令中學(xué)校院內(nèi)保留有明

代的狐偃廟，太原市古交市常安鄉(xiāng)郭家梁村南有

狐偃山，海拔 2100 多米；我市的狐偃文化遺存也

有很多，除潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)韓家園村之外，沁縣

覆甑山上建有狐偃廟；屯留縣西賈鄉(xiāng)東莊村東側(cè)

的狐神頭，曾有一座三進(jìn)院的大廟，在上黨戰(zhàn)役

時(shí)為給我軍提供木材被拆毀，也是供奉狐偃的廟

宇，甚至傳言廟院中間的大墳?zāi)?，就是狐偃的?/p>

地。

狐貍精為什么多是美女形象？

為什么民間的狐貍精常是妖媚的美女形象？

原來(lái)狐神與狐貍精可能來(lái)自

不同的文化演進(jìn)。

狐神崇拜，在中國(guó)上古

時(shí)期的母系氏族時(shí)期已經(jīng)出

現(xiàn)，涂山氏、純狐氏、有蘇氏

等部族均屬狐圖騰崇拜。在

大禹治水的神話傳說(shuō)中，大

禹在涂山，看見(jiàn)一只九尾白

狐，意有所動(dòng)，于是就在此地

娶妻生子。涂山氏為大禹所

生的兒子啟，后來(lái)成為夏朝開(kāi)國(guó)君王?！秴问洗?/p>

秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四

日，復(fù)往治水?！?/p>

故狐神一經(jīng)誕生，就多以女性形象出現(xiàn)，東

晉郭璞著的志怪小說(shuō)集《玄中記》中說(shuō)：“狐五十

歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千

里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，

為天狐。”經(jīng)過(guò)歷代演進(jìn)，特別是許仲琳的《封神

演義》、蒲松齡《聊齋志異》等小說(shuō)的廣泛流傳，狐

神、狐仙、狐妖的形象或集善惡、魅惑等于一體，

在民間成為一種別樣的神靈。狐神崇拜在民間得

到了更廣泛的流傳，狐神廟、狐神洞等場(chǎng)所多有

存在。

但是，上黨地區(qū)的狐神崇拜卻以供奉狐偃家

族為主，或許有一部分狐神廟屬圖騰崇拜，敬奉

的是成仙得道的女性狐貍精；但更多的具有相當(dāng)

文化遺存的狐神廟，則是對(duì)忠義楷模狐偃家族的

祭祀和推崇。只是隨著時(shí)間的推移，民間樸素的

崇拜一律把“狐偃”稱之為“狐神”，于是口口相

傳，以訛傳訛，狐偃逐漸被老百姓所遺忘，狐神、

狐仙甚至狐妖、狐精等逐漸在民間得到更廣泛的

傳承。

姻 姻 文史漫筆

平順狐仙洞

63

在潞城市翟店鎮(zhèn)南舍村的中心地帶，一個(gè)略

高于村里地面的臺(tái)地上坐落著一所規(guī)模不太大

的神廟——玉皇廟。其建筑風(fēng)格很明顯屬清朝時(shí)

期。這座廟的院子里長(zhǎng)著一株碩大的牡丹花，每

年立夏時(shí)節(jié)開(kāi)出紫色的花朵，號(hào)稱紫云仙。按一

般常理來(lái)講，應(yīng)該是先有廟后有的花，但是這個(gè)

地方的牡丹花卻比玉皇廟名氣大的多，并且圍繞

這座廟的始建年代還有諸多的說(shuō)不清。

一、玉皇廟曾名秦瓊廟，傳說(shuō)始建于隋唐時(shí)

期

在網(wǎng)上搜索南舍村，可以看到“百度百科”關(guān)

于南舍的資料是：

“……南舍村開(kāi)阜較早，村中古建筑較多，其

中玉皇廟建于唐代，歷史悠久。廟中牡丹增栽于

宋朝平治年間，而今近千年的牡丹每到立夏時(shí)節(jié)

更是葉茂花艷，香氣逼人。深厚的歷史文化積淀，

有極高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。”

“百度百科”斷定南舍玉皇廟建于唐代，廟中

牡丹栽于宋朝平治年間，不知依據(jù)是什么？況且

宋朝也沒(méi)有個(gè)“平治”的年號(hào)，倒是在日本有這么

個(gè)年號(hào)，可是和大中國(guó)也沒(méi)有什么關(guān)系啊。在本

村的一位孫先生，已經(jīng)七十余歲年紀(jì)，他對(duì)玉皇

廟有著深厚的感情，他堅(jiān)信玉皇廟最早可以追溯

到隋唐時(shí)期。傳說(shuō)是這樣的：

隋唐時(shí)期，李淵父子在潞州的潞城縣南舍村

西南方向的天池受到宇文化及的圍困。天池就是

在南舍村西南方向的一大塊湖泊濕地，被當(dāng)?shù)乩?/p>

百姓稱為天池，曾有一座宏偉的天池廟，今天天

池湖泊沒(méi)有了，廟也沒(méi)有了，只留下記憶。正在潞

州城二賢莊養(yǎng)病的秦瓊單槍匹馬將李淵父子救

64

出。李淵父子為答謝秦瓊的救命之恩，就在天池

不遠(yuǎn)的南舍村建了一座秦瓊廟，后來(lái)進(jìn)入李唐時(shí)

期，慢慢就改成了玉皇廟。起源于隋唐的說(shuō)法，除

了民間傳說(shuō)外，最主要的根據(jù)是廟前臺(tái)地上生長(zhǎng)

有兩個(gè)碩大的槐樹(shù)，當(dāng)?shù)匕傩找恢狈Q為唐槐。只

是很可惜，這兩株“唐槐”在上世紀(jì)四十年代末被

砍伐了，為附近的賈村修蓋學(xué)校用了木材，無(wú)法

考證了?，F(xiàn)在還有兩株槐樹(shù)，就是當(dāng)年兩株槐樹(shù)

被砍伐后的復(fù)生槐，已然是郁然蒼翠，蔭翳如蓋。

秦瓊廟改為玉皇廟，只是傳說(shuō)，空口無(wú)憑，當(dāng)

不得扎扎實(shí)實(shí)的證據(jù)，所以玉皇廟始建于唐代一

說(shuō)不能認(rèn)定。由中華書(shū)局 1999 年 5 月出版的《潞

城市志·文物 勝跡》篇中有關(guān)于南舍玉皇廟及牡

丹的記載，南舍牡丹并被記為潞城“新八景”之

一：

“南舍牡丹 位于市區(qū)南 7 公里南舍村的玉

皇廟，又稱通明宮或靈霄寶殿。大殿西側(cè)殿院內(nèi)，

生長(zhǎng)著一株近千年的特大牡丹花，品名紫云仙。

其主桿高 2.12 米，分枝多達(dá) 100 余枝，冠幅直徑

為 2.8 米。根部主桿直徑為 45 厘米。每年立夏節(jié)

開(kāi)花，多達(dá) 300 余朵，花最大直徑為 20 厘米。全

叢花葉多達(dá) 5000 余片。紫花金蕊，綠葉相襯，色

彩艷麗，芳香四溢，堪稱上黨一絕，圃苑花王。”

《潞城市志》并未說(shuō)明玉皇廟的建筑年代，只

是說(shuō)牡丹有近千年，說(shuō)明也并不認(rèn)同始建于唐代

之說(shuō)?？梢?jiàn)始建于唐代這個(gè)說(shuō)法只是民間傳說(shuō)，

“百度百科”并不具有權(quán)威性，甚至連中國(guó)宋朝時(shí)

期年號(hào)都搞錯(cuò)了，這個(gè)暫且不去管他，但是民間

傳說(shuō)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是應(yīng)該好好發(fā)

掘、記錄、保護(hù)、傳承下去。

二、玉皇廟還是土地廟，這只是以訛傳訛

在網(wǎng)絡(luò)上各公眾號(hào)搜索一下“潞城市玉皇

廟”，可以看到很多游客寫(xiě)的游記文章中都寫(xiě)有

一句話：“南舍有座土地廟，廟里供的是玉皇”。土

地廟里供的是玉皇，并不是空穴來(lái)風(fēng)，真真實(shí)實(shí)

的證據(jù)就是在現(xiàn)玉皇廟正殿西邊供奉文王（姬

昌）和王妃的西角配殿門(mén)口立有一通新立的“重

修土地廟”石碑。據(jù)潞城市機(jī)關(guān)干部、南舍村掛職

第一書(shū)記蘇先生說(shuō)這個(gè)碑實(shí)實(shí)在在是安錯(cuò)了地

方。所以“南舍有座土地廟，廟里供的是玉皇”一

說(shuō)，只是因?yàn)橛泻檬抡咤e(cuò)安了一塊“重修土地廟”

石碑之后，游客也不加求證，以訛傳訛而已。

三、玉皇廟，現(xiàn)有建筑均是清代遺構(gòu)

還是回到玉皇廟上來(lái)。玉皇廟，又稱通明宮

或靈霄寶殿。由山西人民出版社 2011 年 9 月出

版的《潞水汲古——潞城市古建古碑古樹(shù)木》一

書(shū)中關(guān)于南舍玉皇廟記載：

“南舍玉皇廟位于潞城市翟店鎮(zhèn)南舍村中。

坐北朝南，一進(jìn)院落布局，南北長(zhǎng) 36 米，東西寬

26 米，占地面積 936 平方米。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)

存建筑為清代遺構(gòu)?！?991 年被潞城市人民

政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。金石遺存：存碑

7 通?！?/p>

玉皇廟文保銘碑

姻 姻 文史漫筆

65

玉皇廟現(xiàn)存建筑為清代建筑，這是毫無(wú)疑義

的，因?yàn)橛窕蕪R內(nèi)現(xiàn)存有 7 通古碑，從碑文記載

足可以證明。據(jù)清同治五年（1866）《重修玉皇上

帝關(guān)圣帝祖師三官?gòu)R碑志》碑文記載：

“……自咸豐三年（1853）八月秋，粵匪入境，

將通明宮殿宇、廊房一切俱焚，惟有戲樓尚存

……于咸豐戊午歲（1858）合社公議，□遇獻(xiàn)戲

之期，停戲焚香。每年秋后，按地捐谷，因有費(fèi)項(xiàng)，

興工重修。本年修此廟大殿……八年修本廟拜殿

兩廊。九年修三角殿。十年修柜房以及廟外祖師、

三官殿……”

從上述碑文記載可見(jiàn)，1853 年秋天，太平天

國(guó)起義軍過(guò)潞城，在南舍村放了一把火，把整個(gè)

玉皇廟除戲樓外燒了個(gè)不亦樂(lè)乎?！按逯欣嫌祝|

目傷心”，重修吧，沒(méi)錢(qián)又奈何，于是“按地捐谷”，

等有錢(qián)了，“興工重修”，歷時(shí)多年才重修完畢。除

戲樓外，其余建筑從清同治五年算起，到今也就

150 余年歷史。那么，玉皇廟的戲樓又是什么年

代建筑呢？還是碑記，且來(lái)看，清道光三年（1823）

三月初七日《重修廟宇樓臺(tái)序》碑文記載：

“……然而創(chuàng)斯廟也，不知昉自何代，以殿右

碑石所志，乃大明崇禎十年（1637）內(nèi)重修也。迄

今二百年來(lái)，風(fēng)雨浸湮，構(gòu)甍垂落，其中廊房、夾

殿未免棟折榱崩之憂……道光元年（1821）重修

兩廂南樓，二年筑臺(tái)榭，修石梯，樹(shù)槐四株，以壯

巨觀……”

由《重修廟宇樓臺(tái)序》碑文可見(jiàn)，戲臺(tái)重修于

1821 年。要按古代建筑要求來(lái)講，應(yīng)該是修舊如

舊的，也就是說(shuō)，重修可以，但是形制結(jié)構(gòu)是不可

以改變的，可為什么留下的建筑明明顯顯就是清

代建筑風(fēng)格呢？最不濟(jì)，也應(yīng)該是明朝崇禎年間

風(fēng)格才對(duì)啊，因?yàn)閺纳鲜霰牡弥?，在大明崇?/p>

十年，也就是公元 1637 年重修后，直到道光年間

因“構(gòu)甍垂落、棟折榱崩”，才不得已重修。歷史總

被風(fēng)吹雨打去，沒(méi)有確切的記錄，我怎么能瞎說(shuō)

呢。不知道就是不知道。從上述碑文還可窺見(jiàn)一

個(gè)非常有用的信息，就是被南舍老百姓稱為唐槐

的兩株槐樹(shù)，可能它們的年齡要年輕許多了，因

為直到 1822 年南舍村才“筑臺(tái)榭，修石梯，樹(shù)槐

四株，以壯巨觀”。從 1822 年到上世紀(jì)四十年代，

也就過(guò)去了 120 余年，在水土肥沃的南舍村，這

槐樹(shù)長(zhǎng)的飛快也是可能的，三人合圍不住，如此

巨大，疑為唐槐，也不是老百姓的錯(cuò)。

四、玉皇廟，文保銘碑錯(cuò)認(rèn)為是宋代建筑

從兩通碑石已可明確玉皇廟現(xiàn)存建筑的修

建時(shí)間，但是玉皇廟的始建年代還是一個(gè)謎。

1991 年，潞城市人民政府確定玉皇廟為縣級(jí)文

物保護(hù)單位，并在玉皇廟外墻西南角上立了一塊

文物保護(hù)單位銘碑，上書(shū)：

潞城縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位

玉皇廟

宋代

潞城縣人民政府公布

公元一九九一年八月一日立

關(guān)于潞城文保單位銘碑以及潞城市老百姓

普遍認(rèn)為玉皇廟是宋代始建的理由，都來(lái)源于玉

皇廟內(nèi)最古老的一塊石碑——大明崇禎十年

（1637）三月立“重修廟宇石橋碑”，這塊碑也立在

玉皇廟院內(nèi)西邊文王殿的門(mén)口。大明崇禎十年

（1637）三月吉日《重修廟宇石橋碑記》記載：

“南舍村重修 □ □廟宇記。本境地廣而平，

山環(huán)水秀，其間多生吉士。自大德（1297-1307）

初，檀越建議，非廟宇，福田無(wú)歸依之所。其村先

人創(chuàng)建昊天玉皇上帝寶殿，至今年久，風(fēng)雨浸溉，

66

木朽損壞，不可御風(fēng)雨……

重修石橋記?！癖敬逦髂希皆谄淝?，

黑臺(tái)枕其后，東南漣大禹，西北頂良材，四方環(huán)

山，八水來(lái)朝，地勢(shì)洼下，聚集灌浸。自治平

（1064-1067）之初，民遭水患，更無(wú)依歸之所。前

人筑橋，奉敕賜額，封為黑龍江霸龍橋……”

上述碑記中出現(xiàn)一個(gè)時(shí)間：治平之初。治平

（1064-1067）這個(gè)年號(hào)，是北宋時(shí)宋英宗趙曙的

年號(hào)，共計(jì) 4 年。如果從治平初年（1064）算起，到

今就 950 余年了，這也是潞城市都在說(shuō)玉皇廟有

一株千年牡丹的說(shuō)法來(lái)源，網(wǎng)上以及諸多資料書(shū)

籍也多說(shuō)南舍村牡丹花是北宋治平年間種植。如

果是一般游人或者村里百姓這樣說(shuō)，那是可以理

解的，但是，文史工作者如果也持這種說(shuō)法，輕者

是沒(méi)有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，重者就是嚴(yán)重的不負(fù)責(zé)

任，指鹿為馬，張冠李戴，混淆視聽(tīng)。崇禎十年三

月立的這塊碑，它的碑記內(nèi)容其實(shí)是分為兩個(gè)部

分，第一部分是《南舍村重修 □ □廟宇記》，第二

部分是《重修石橋記》。出現(xiàn)治平這個(gè)年號(hào)的地方

恰好是碑記的第二部分《重修石橋記》，記錄了現(xiàn)

在南舍村正南面的那一條河叫黑龍江，因水患嚴(yán)

重，前人就修了一座石橋，由于特殊的原因，還被

敕封為黑龍江霸龍橋。所以，治平初年，是指黑龍

江霸龍橋的修建時(shí)間，和玉皇廟是一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)

有的。

在大明崇禎十年（1637）三月吉日《重修廟宇

石橋碑記》的第一部分《南舍村重修 □ □廟宇

記》也有明確時(shí)間說(shuō)法：“自大德（1297-1307）初，

檀越建議，非廟宇，福田無(wú)歸依之所。其村先人創(chuàng)

建昊天玉皇上帝寶殿……”這才是說(shuō)關(guān)于廟宇

的。大德（1297-1307）這個(gè)年號(hào)，是元朝元成宗

的年號(hào)，共 9 年多。因這塊碑記有了明確的時(shí)間

記載，所以說(shuō)玉皇廟始建于宋代之說(shuō)，也是錯(cuò)誤

的。

五、玉皇廟，實(shí)際上始建于元代

南舍村，地平而廣，土地肥沃，山環(huán)水秀，風(fēng)

景優(yōu)美。地靈當(dāng)然人杰，“其間多生吉士”。優(yōu)美的

環(huán)境，肥沃的土地，安居樂(lè)業(yè)的人們沒(méi)有近憂，必

有遠(yuǎn)慮。比如村南邊的那條河，就常常給富裕的

老百姓制造些麻煩。于是，在大德（1297-1307）

初，就有善良的老百姓提出，“非廟宇，福田無(wú)歸

依之所”。在自然面前，人是渺小的。當(dāng)自然不可

戰(zhàn)勝時(shí)，人們只有求助于神仙，希望神仙能給人

們庇護(hù)，因此南舍“村先人創(chuàng)建昊天玉皇上帝寶

殿”。這就是大明崇禎十年的石碑上記載的事實(shí)，

據(jù)此記載應(yīng)可明確南舍村玉皇廟始建于元朝大

德年初，距今 720 年左右。如果是元大德年間的

“昊天玉皇上帝寶殿”保留至今的話，那潞城市又

會(huì)多一處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位了。

按一般規(guī)則來(lái)講，應(yīng)該是先有廟后有牡丹

的，那么南舍村的牡丹花紫云仙子騰云駕霧來(lái)到

南舍村的時(shí)間也不會(huì)早于 720 年，或者更晚。這

可能也是潞城人民不愿接受的事實(shí)，誰(shuí)不愿家鄉(xiāng)

有株千年牡丹呢？不過(guò)，對(duì)于牡丹花紫云仙子來(lái)

說(shuō)，可能更愿意讓人說(shuō)她年輕漂亮吧，女孩子都

有這點(diǎn)小秘密。

南舍村，真的是一個(gè)美麗的村莊，那一條蜿

蜒曲折的小河依偎在村莊的東、南兩面，有水，村

莊就有了靈氣、秀氣，借著潞城市建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，

打造特色風(fēng)情小鎮(zhèn)的春風(fēng)，南舍村的未來(lái)一定會(huì)

更美。愿玉皇上帝一如既往地給予南舍村以庇

護(hù)，愿比相傳年齡小了二百年的紫云仙子每年立

夏開(kāi)出的花朵更大更美，愿玉皇廟山門(mén)外的那兩

株復(fù)生槐更加挺拔，且永遠(yuǎn)不會(huì)有人砍伐。

姻 姻 文史漫筆

67

曾為長(zhǎng)治知縣的

《金瓶梅》作者

《金瓶梅》是明代“四大奇書(shū)”之首，借《水滸

傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對(duì)兼有官

僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的

代表人物西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露

了明代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)

識(shí)價(jià)值。

《金瓶梅》在中國(guó)文學(xué)史上具有開(kāi)拓性意義，

是我國(guó)古典小說(shuō)的分水嶺，是中國(guó)第一部文人獨(dú)

立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話世情章回小說(shuō)，它的誕生標(biāo)志

著諸如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等取材于

歷史故事與神話傳說(shuō)而集體整理加工式小說(shuō)創(chuàng)

作模式的終結(jié)，從此文人創(chuàng)作成為小說(shuō)創(chuàng)作的主

流，甚至為其后《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)做了必不可少的

探索和準(zhǔn)備。

《金瓶梅》成書(shū)約在明朝隆慶至萬(wàn)歷年間，作

者署名蘭陵笑笑生。然而就是這個(gè)“蘭陵笑笑生”

到底是誰(shuí)的問(wèn)題，曾困擾學(xué)術(shù)界百年，甚至被稱

為文學(xué)界的“歌德巴赫猜想”。經(jīng)過(guò)諸多學(xué)者的艱

苦探索，關(guān)于《金瓶梅》作者形成了多種說(shuō)法，其

中比較熱門(mén)之一的是“丁惟寧說(shuō)”。

丁惟寧（1542—1611），字汝安，又字養(yǎng)靜，號(hào)

少浜，今山東諸城人。其先祖是朱元璋手下的將

軍，人稱鐵槍丁興。丁惟寧于明嘉靖甲子（1564）

中舉人，嘉靖四十四年（1565）中進(jìn)士，授直隸（今

河北）清苑知縣。在任清苑知縣中，因母親去世，

按當(dāng)時(shí)朝廷慣例，丁惟寧辭官奔喪守孝。但不久，

他突然接到朝廷急報(bào)：山西長(zhǎng)治縣混亂，奉命上

任治理。丁惟寧在長(zhǎng)治縣任職知縣時(shí)正是明隆慶

時(shí)，經(jīng)過(guò)五年的治理，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安穩(wěn)定，老百姓

生活大有好轉(zhuǎn)。朝廷升任他為四川監(jiān)察御史。離

任長(zhǎng)治時(shí)，縣城百姓，萬(wàn)民空巷，夾道送之，后來(lái)

還在縣里為他立了祠堂。乾隆《潞安府志·職官

68

中·長(zhǎng)治知縣》載：“丁惟寧，山東諸城進(jìn)士?！?/p>

此后，丁惟寧充侍經(jīng)筵，即為皇帝研經(jīng)讀史

而設(shè)的御前講席，又巡撫直隸，授河南僉事。明萬(wàn)

歷十四年（1586）督餉陜西，授湖廣鄖襄兵備副

使。次年，因遭巡撫李材和參將米萬(wàn)春誣陷，官降

三級(jí)，令補(bǔ)官陜西，丁惟寧憤然辭官歸里。歸鄉(xiāng)

后，已經(jīng) 40 多歲的丁惟寧隱居于九仙山即今山

東日照市五蓮縣丁家樓子村，編寫(xiě)縣志，課業(yè)授

徒。也正是在這個(gè)時(shí)間，他寫(xiě)出了傳世名著《金瓶

梅》。九仙山之陽(yáng)的一條深谷原名“蘭陵峪”，鄉(xiāng)民

俗稱“蘭陵口子”，后改為“洗耳泉”。這也可能就

是丁惟寧署名“蘭陵笑笑生”的原因吧。至于“笑

笑生”，笑什么？只能是笑世事荒謬、人生冷暖啦。

據(jù)說(shuō)丁惟寧是在父親丁純所著《惡豪傳》的基礎(chǔ)

上，繼續(xù)創(chuàng)作，寫(xiě)出《金瓶梅》的。丁純（1504—

1576），字質(zhì)夫，號(hào)海濱。27 歲中舉，做了 20 多年

的“歲貢”，卻屢試不第，直到 50 歲上，方才被授

鉅鹿縣訓(xùn)導(dǎo)，后任長(zhǎng)苑縣教諭，成為一縣學(xué)政的

全權(quán)主持者。

因?yàn)槎∥幵陂L(zhǎng)治縣任知縣，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)治

縣盛產(chǎn)潞綢。乾隆《潞安府志·名宦》載：“丁惟寧，

山東諸城進(jìn)士。嘉靖間長(zhǎng)治知縣?？h宜桑，人多以

綢為業(yè)?！甭壕I，顧名思義即古潞州織造之綢，歷

史上曾與杭綢、蜀錦齊名，為中國(guó)三大名綢之一。

明代潞州所造潞綢，除部分由潞商經(jīng)銷外，主要

專供皇宮使用。據(jù)《潞安府志》載：明洪武初年，潞

州六縣有桑樹(shù)八萬(wàn)余株，織機(jī)九千余張，綢莊絲

店遍布街巷，機(jī)梭之聲隨處可聞。潞綢質(zhì)地精巧

艷麗，品種豐富多彩，有天青、石青、殺藍(lán)、月白、

醬色、油綠、秋色、真紫、艾子等十余種花色，規(guī)格

分大綢、小綢兩種。明代中葉以后，潞綢逐漸成為

暢銷全國(guó)的產(chǎn)品，進(jìn)入尋常百姓家，“士庶皆得為

衣”（呂坤《去偽齋集》）。不僅如此，潞綢還飄洋過(guò)

海，出口到阿拉伯、印度、地中海東部沿海國(guó)家

等。正是因?yàn)槎∥幦伍L(zhǎng)治縣知縣時(shí)對(duì)潞綢很了

解，所以他在寫(xiě)《金瓶梅》中就有 19 處提到潞綢。

如：第三十七回：西門(mén)慶為王六兒之女愛(ài)姐“買(mǎi)了

兩匹紅綠潞綢，兩匹錦綢和他做衣里兒”；第三十

九回：吳道官送與哥兒西門(mén)慶的禮物中，有“一雙

青潞綢衲臉小履鞋”；第四十二回：形容王六兒

“身上穿紫潞綢襖兒”。

在《金瓶梅》一書(shū)中，有一位以“廿公”名義寫(xiě)

的跋。這位“廿公”不是別人，正是丁惟寧的第五

子丁耀亢。丁耀亢不僅為父親丁惟寧的《金瓶梅》

寫(xiě)了跋，還緊跟父親的腳步寫(xiě)了《續(xù)金瓶梅》。丁

惟寧 18 歲時(shí)娶膠州進(jìn)士紀(jì)公之女紀(jì)氏，一直無(wú)

子。后丁惟寧納徐氏為妾，生三子。37 歲時(shí)，為了

挽救病重的爺爺，丁惟寧被迫接受家中安排的

“沖喜”，又納諸城儀氏為妾，生一子。56 歲時(shí)，丁

惟寧在瑯琊臺(tái)海廟結(jié)識(shí)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)田公，成為至

交。想不到田公 16 歲的女兒竟然被丁惟寧的才

氣所打動(dòng)，頓生愛(ài)意。此時(shí)，丁惟寧的原配紀(jì)氏過(guò)

世，他就娶田氏過(guò)門(mén)立為正室。丁和田在九仙山

麓下建了田間小屋，過(guò)起了神仙眷侶的生活，生

下兩子，大兒子就是丁耀亢。丁耀亢（1599—

1669），字西生，號(hào)野鶴，少負(fù)文才，其詩(shī)作踔厲風(fēng)

發(fā)，晚年出語(yǔ)更加豪邁，有“諸城詩(shī)風(fēng)”之譽(yù)，但他

自稱紫陽(yáng)道人，后又稱木雞道人。丁耀亢雖有天

賦，但命運(yùn)卻跟他開(kāi)起了玩笑，竟三次科舉落榜。

這對(duì)丁耀亢打擊很大，心灰意冷之下的他在山東

諸城相家溝村后的山上建了個(gè)“煮石草堂”，取自

唐詩(shī)“歸來(lái)煮白石”，以此表示自己要隱居，不再

謀求仕途。丁耀亢在煮石草堂先是著有《天史》一

書(shū)，后又寫(xiě)出《續(xù)金瓶梅》。清康 （下轉(zhuǎn)第 79 頁(yè)）

姻 姻 文化小品

69

屯留古碑見(jiàn)證光緒奇荒

屯留縣東街居民陳守龍?jiān)谧约依险诟?/p>

時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊光緒年間的古碑，碑高 60 厘米，寬

80 厘米,碑題為《皇恩浩蕩牌坊記》，簡(jiǎn)要記載了

光緒三、四年屯留縣遭受百年不遇的大災(zāi)后，上

級(jí)奉皇旨為屯留縣減緩稅賦、勸捐賑救的事件。

為表達(dá)全縣老百姓對(duì)當(dāng)朝皇上的感激之意，知縣

崔曉然隆重立碑建坊，以示永遠(yuǎn)銘記。

那么，光緒初年，屯留縣遭災(zāi)到什么程度？上

級(jí)究竟為屯留縣減緩了多少稅賦？開(kāi)倉(cāng)放了多少

糧銀？何以值得一縣之長(zhǎng)崔曉然，興師動(dòng)眾，率領(lǐng)

大家勒石建坊呢？

一、大災(zāi)悄悄降臨 官民措手不及

整個(gè)碑文言簡(jiǎn)意賅。碑記開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“竊以屯

邑民生瘠苦，風(fēng)俗醇良”。首先道出了屯留老百姓

的生存環(huán)境和風(fēng)俗特點(diǎn)，屯留人純樸、老實(shí)，祖祖

輩輩在貧困線上掙扎，勉強(qiáng)度日。接著碑文記載

“光緒三年，由春及夏，雨澤愆期①，禾稼枯槁，遂

至災(zāi)歉薦臻②，糧價(jià)日昂。哀鴻遍野，待哺嗷嗷，誠(chéng)

千百年未有之奇災(zāi)也。”這年，從春至夏，雨水不

施，連續(xù)干旱，耽誤了農(nóng)民耘除的最佳時(shí)期，導(dǎo)致

禾苗枯萎，災(zāi)歉連續(xù)不斷的到來(lái)。到了秋天，幾乎

沒(méi)有收獲，糧價(jià)飛漲，哀鴻遍野，餓死無(wú)數(shù)。對(duì)此，

劉鐘麟、何金聲、楊篤編著的光緒版《屯留縣志》，

孫軍旗、李更文、張來(lái)恩等編著的《屯留史話》等

書(shū)都對(duì)這次災(zāi)荒有零星記載，都從豐歉的角度展

現(xiàn)了這次災(zāi)害的全景。

光緒初年，屯留縣屬于潞安府管轄，潞安府

屬于冀寧道管轄。山西分置四道：河?xùn)|道、冀寧

道、雁平道、歸綏道。光緒元年（1875）時(shí)，屯留普

遍旱災(zāi)趨勢(shì)已經(jīng)初顯。光緒三年，潞安府各州縣

70

屯留光緒古石碑

全面旱荒。據(jù)記載：“光緒三、四兩年，…赤地千

里，而三年為尤甚”。潞安府七縣中，“屯留因?yàn)樘?/p>

氣干旱，而秋收甚歉”。屯留只是旱荒，有的縣除

了旱情，還有雹災(zāi)。饑民以糠皮、草根、樹(shù)皮等為

食。光緒《屯留縣志》卷一·祥異記載，“三年六月，

…是歲大祲，斗米千錢(qián)，樹(shù)皮草根，剝掘殆盡，餓

殍遍野?！惫饩w三年災(zāi)荒達(dá)到頂峰。光緒四年初，

潞安府旱情依然持續(xù)。屯留縣“四年春，不雨，夏

無(wú)麥，斗米錢(qián)，一千四百有奇，人相食，疫大作。自

夏及秋，死者甚眾?！惫饩w五年，屯留旱情逐步消

退，又遭遇狼鼠災(zāi)。據(jù)記載，屯留“光緒五年，夏、

秋中稔。惟狼狽成群，傷人無(wú)數(shù)。又鼠害異常”。六

年，屯留氣候趨于正常，旱災(zāi)結(jié)束。

二、人食土、人食人、獸食人

光緒三、四年的這場(chǎng)災(zāi)荒在歷史上被稱為

“丁戊奇荒”。期間，屯留的人們食用草根、樹(shù)皮、

石粉的現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的?！吧洁l(xiāng)間有石中之粉，

形類滑石，名曰觀音粉，為其救苦救難也”。然而

食用石粉，不能消化，也不能排泄，最后致使食用

者肚脹而死。災(zāi)荒時(shí)期，屯留災(zāi)民因而身體腫脹、

發(fā)黑，大小便不暢，進(jìn)而喪命。

屯留有許多荒誕不經(jīng)的怪像發(fā)生。有賣(mài)子為

奴的，只要管飯，終生為奴都行；也有婦女逃荒中

途棄兒的，女人和女孩子成群地被賣(mài)給了人販

子；有的家里死了人，全家不敢哭，只怕鄰居聞聲

前來(lái)?yè)屖w吃；有的自家人分吃親骨肉；有外地

人來(lái)屯留災(zāi)區(qū)辦事，看到大路、小路、田野到處是

人骨、頭發(fā)；有的地方惡獸橫行，人們不敢單獨(dú)出

門(mén)，出門(mén)時(shí)手里要拿一根硬物以防身。據(jù)屯留縣

吾元鎮(zhèn)川底坪村 86 歲的徐新花老人回憶，她娘

家在牛家垴村，幼時(shí)，全家住著三間麥草房，父親

經(jīng)常給她講，房上的麥草是后來(lái)重新鋪上的，原

來(lái)的麥草被全家在（光緒）災(zāi)荒年吃掉了。

三、何謂牌坊 建在何地

據(jù)年近花甲的陳守龍回憶，他的老宅位于屯

留舊城東門(mén)外，建于明末清初。光緒版《屯留縣

志》記載，牌坊是用于彰顯朝廷的恩寵，豐富本縣

都邑的觀瞻，堪稱當(dāng)代的盛事。屯留范圍內(nèi)的牌

坊頗多，而今廢棄殆盡。猶羅列用以今人懷古之

思。在“牌坊”項(xiàng)下，記載了 49 座牌坊，有為關(guān)公

爺立的“義勇坊”、為城隍爺立的“為國(guó)保民坊”。

最后一座牌坊是“賑濟(jì)坊：在東門(mén)外，光緒四年知

縣崔曉然建?！备鶕?jù)建坊時(shí)間、碑上內(nèi)容以及陳守

龍老宅位置斷定，陳家發(fā)現(xiàn)的這塊石碑就是當(dāng)年

知縣崔曉然所建的“賑濟(jì)牌坊”內(nèi)的刻碑。

四、減免稅賦 豁免丁銀

碑記：“仰蒙恩旨疊降，蠲緩三年下忙、四年

上忙③錢(qián)糧，并發(fā)倉(cāng)撥漕?！泵鎸?duì)這樣的大災(zāi)，屯留

縣官府積極調(diào)查災(zāi)情，呈報(bào)上司，數(shù)言屯留災(zāi)情，

力爭(zhēng)減緩稅賦，爭(zhēng)取賑濟(jì)。

據(jù)光緒版《屯留縣志》記載：光緒三年，秋旱

成災(zāi)。上級(jí)為屯留減緩國(guó)家賦稅 15984.26 兩

（銀），減免部隊(duì)?wèi)?yīng)征糧 177.4282 石。除此之外，

姻 姻 史海鉤沉

71

這年春天，經(jīng)屯留知縣任澍林批準(zhǔn)，縣常平倉(cāng)（官

方糧食儲(chǔ)備倉(cāng)，位于屯留一中舊址一帶）為群眾

出借糧食 2036 石。第二年，縣府再次呈報(bào)上級(jí)，

數(shù)言屯留災(zāi)情特別重大，請(qǐng)求再次減緩稅收，上

級(jí)又為屯留減緩了一部分稅賦。碑記“（光緒）四

年正月，復(fù)奉旨以被災(zāi)較重，將本年上忙錢(qián)、銀、

糧、兵米，全數(shù)蠲免。”這一次動(dòng)靜不小，上級(jí)把屯

留首季應(yīng)繳的農(nóng)業(yè)稅稅收、地方附加、部隊(duì)糧全

部免去。

光緒四年五月，上級(jí)為屯留蠲④除被災(zāi)荒地

2074 頃 62 畝 9 分 地的 農(nóng) 業(yè) 稅 ， 共免 除 銀

6719.626923 兩。同時(shí)免除應(yīng)征部隊(duì)糧食 71.5605

石（米）。

光緒五年七月，西北鄉(xiāng)白馬腳村等 11 村莊

遭遇冰雹災(zāi)害，地 163.08 頃，勘明成災(zāi)七分余，

奉旨蠲免地丁正耗銀十分之二，共銀 127.257625

兩；兵米 1.46896 石。其蠲余緩征地丁正耗銀

509.0305 兩；兵米 5.87584 石。

五年八月，續(xù)查出有主新荒地 15.88 頃。丁

糧歸地以后，應(yīng)征正耗銀 108.28007 兩；米 1.239

石。奉旨自光緒五年起蠲免兩年錢(qián)糧，又無(wú)主新

荒地 296.82 頃，丁糧歸地以后每年應(yīng)征正耗銀

1402.03679 兩，米 16.707 石。奉旨自光緒五年

起，蠲免三年錢(qián)糧。

六年二月，奉旨將缺額之丁，9792 丁的丁銀⑤，

永為豁免。

五、開(kāi)倉(cāng)放糧 捐款賑救

緊接著碑記顯示“并發(fā)倉(cāng)撥漕，勸捐賑救，數(shù)

萬(wàn)貧民均得，籍以存活，不致委填溝壑”。那么，當(dāng)

時(shí)縣府開(kāi)倉(cāng)為全縣老百姓放了多少糧？捐了多少

款？據(jù)記載，光緒三年，屯留縣遭遇大災(zāi)后，縣官

府成立專門(mén)組織，負(fù)責(zé)勸捐，大力宣傳，以弘揚(yáng)道

德仁義、倡導(dǎo)行善積德為手段，動(dòng)員大家、特別是

富戶自愿捐款。前前后后，這次全縣共捐款

10004 緡⑥。并按村發(fā)放。同年十一月，屯留縣府

開(kāi)倉(cāng)發(fā)放糧食，把倉(cāng)庫(kù)里面僅有的糧食全部發(fā)放

給全縣群眾。光緒四年春天，屯留縣官府有關(guān)部

門(mén)，從市場(chǎng)大量買(mǎi)進(jìn)糧食，原價(jià)買(mǎi)給全縣群眾。同

年秋，本縣知縣崔曉然下令，動(dòng)用賑濟(jì)谷 200 石，

在縣城內(nèi)外設(shè)立多個(gè)粥廠，供當(dāng)?shù)乩щy群眾和過(guò)

往外地流客充饑。同時(shí)，賑濟(jì)受災(zāi)村貧民口糧谷

5737.72 石。為本縣縣城守營(yíng)兵出借糧食 177.72

石。

光緒四年三月初十日，奉文撥給河南省博愛(ài)

縣清化鎮(zhèn)轉(zhuǎn)運(yùn)局東漕米 500 石；二十七日，又撥

給東漕米 400 石；五月二十九日，奉文撥給東陽(yáng)

關(guān)轉(zhuǎn)運(yùn)局蘇漕米 1100 石。立碑之后，七月二十七

日，撥給蘇漕米 600 石；八月十一日，撥給清化鎮(zhèn)

轉(zhuǎn)運(yùn)局，德州漕米 600 石；九月初一日，撥給德州

漕米 5342 斤；十二月初六日，撥給福建白秈米

411 石；十二日，撥給福建白秈米 400 石；五年正

月十九日，撥給東漕米 1100 石；三月十二日；撥

給東漕米 1500 石；二十八日，撥給東漕米 1100

石，共撥給賑米 8111 石。俱散放各村。同時(shí)縣府

把本縣倉(cāng)庫(kù)里僅有的米全部散放給全縣各村。

光緒三年至五年，縣官府陸陸續(xù)續(xù)將收回的

裝糧白布包，全部改制成綿衣褲 1061 件，散發(fā)給

全縣貧民，以資遮體取暖。

光緒四年八月，上級(jí)撥給屯留縣小麥種子銀

3960 兩，縣官府立即分散到各村貧民手中。五年

十月，由善后局撥到牛 96 只、馬 4 匹，每只匹定

價(jià)銀 8 兩，給農(nóng)民領(lǐng)買(mǎi)以資耕種。所售之銀即散

給貧農(nóng)為購(gòu)買(mǎi)器具、籽種之資。

六、崔曉然者 何許人也

72

清廷通過(guò)為屯留縣減免農(nóng)業(yè)稅、開(kāi)倉(cāng)放糧、

勸捐賑濟(jì)、平價(jià)售米等多項(xiàng)措施，使全縣

100387 萬(wàn)老百姓“共沐皇仁”，饑餓得以緩解。

于是屯留知縣崔曉然，帶領(lǐng)縣府官員，代表全縣

老百姓“同深感戴”，為當(dāng)朝皇上光緒帝勒石建

坊，歌功頌德。盡管屯留縣府、民間如此大幅度

救助，但面對(duì)時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、“二百年未遇”之

奇災(zāi)，無(wú)異于杯水車薪，全縣老百姓還是大量逃

亡、死絕。光緒四年底統(tǒng)計(jì)，屯留縣人口減少到

51665 口，人口銳減率達(dá)到 45%。今天，我們通

過(guò)考證這塊 138 年前所立的碑文，足以見(jiàn)證，在

屯留的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)一位心系群眾的好縣

長(zhǎng)。崔曉然，好樣的，您對(duì)屯留老百姓的一片憐愛(ài)

之情，后人永遠(yuǎn)銘記。

崔曉然，河北贊皇人，光緒三年（1877）任屯

留知縣，光緒四年兼任潞城知縣。他到潞城任職

的第二年即邀學(xué)者、紳士，于盧山書(shū)院設(shè)修志局，

纂修《潞城縣志》。未脫稿因病去職。光緒九年，新

任潞城知縣程天達(dá)接著修志，十年方完稿。該志

編纂者為楊篤，清光緒十一年（1885）出版。楊篤，

山西鄉(xiāng)寧縣人，曾纂修光緒版《屯留縣志》。清末

民初，《屯留縣志》、《潞城縣志》被美國(guó)、日本圖書(shū)

館收藏。1965 年 4 月，潞城縣文史研究館翻印了

這本《潞城縣志》150 冊(cè)，“文革”中，大部分作為

“四舊”付之一炬，完整留存者已不多見(jiàn)。2004

年，光緒版《屯留縣志》被屯留縣史志辦翻印，主

編胡志勇，堪稱屯留史上一件珍貴史料。

崔曉然究竟因何去職，至今是一個(gè)謎，據(jù)《清

實(shí)錄 光緒朝實(shí)錄》記載：光緒十五年（1889），三

月十二日，“以行止荒謬，革山西潞城縣知縣崔曉

然職?！?/p>

七、銘記災(zāi)荒 居安思危

《尚書(shū)》說(shuō)：官風(fēng)要正，天地所生的財(cái)物有限，

我們一定要珍惜?！豆茏印氛f(shuō)：為政的首要任務(wù)就

是為天下看護(hù)好糧食。這兩句話放在當(dāng)下的屯

留、上黨乃至山西，再恰當(dāng)不過(guò)了?！岸∥炱婊摹彪m

然過(guò)去 130 多年了，但是，誰(shuí)也不能保證新的災(zāi)

荒不會(huì)卷土重來(lái)，筆者衷心祝愿天下人、特別是

年輕一代要十分珍惜糧食，居安思危。

附：

皇恩浩蕩牌坊記

竊以屯邑民生瘠苦，風(fēng)俗醇良。光緒三年，由

春及夏，雨澤愆期①，禾稼枯槁，遂至災(zāi)歉薦臻②，

糧價(jià)日昂，哀鴻遍野，待哺嗷嗷，誠(chéng)千百年未有之

奇災(zāi)也。仰蒙恩旨疊降，蠲緩③三年下忙、四年上

忙④錢(qián)糧，并發(fā)倉(cāng)撥漕，勸捐賑救，數(shù)萬(wàn)貧民均得，

籍以存活，不致委填⑤溝壑者，無(wú)非共沐皇仁，同

深感戴，故特建坊，以誌永垂不朽云爾。

題輔潞城縣署屯留縣事常山崔曉然建

光緒四年何月⑥ 轂旦

注釋

①愆期：失約;誤期。

②薦臻：接連地來(lái)到，一再遇到。

③蠲緩：指免征或緩征賦稅。

④“上忙”：按清雍正十三（1735）統(tǒng)一地丁

錢(qián)糧征收期限：第一期在農(nóng)歷二月開(kāi)征，到四月

繳納半數(shù)，稱為“上忙”；第二期在農(nóng)歷八月開(kāi)

始，到十一月截止，稱為“下忙”。就如后來(lái)征收

農(nóng)業(yè)稅分為“夏征”與“秋征”一樣。2006 年，我

國(guó)廢止了農(nóng)業(yè)稅制，屯留農(nóng)民再也不用為繳納

農(nóng)業(yè)稅而去“上忙”、“下忙”了。

⑤委填：謂流注使?jié)M。

⑥何月：六月

姻 姻 史海鉤沉

73

“晨鐘暮鼓”聽(tīng)清口

清口，是潞城東部一個(gè)古老的村莊，相傳因

劉秀落難此處而得名。西漢末年劉秀“伐莽興漢”

在上黨人的心中是正義的，因此“王莽攆劉秀”的

傳說(shuō)故事在上黨地區(qū)非常流行。據(jù)《上黨地名典

故》記載：傳說(shuō)西漢末年，劉秀被王莽追到今潞城

市清口村之地，人困馬乏，就躺在一小山凹的大

樹(shù)下休息。正當(dāng)饑渴難耐之時(shí)，從樹(shù)上掉下一柿

子，正好落在劉秀口中，劉秀吃了，清涼爽口，回

味無(wú)窮。后來(lái)劉秀登基建立東漢，封此地為清口，

就是今天的清口村。

清口村最早走進(jìn)我的記憶里，源于上世紀(jì)八

十年代同在古城求學(xué)相識(shí)的同學(xué)。我走進(jìn)清口沉

寂的歷史里，是在研讀《潞水汲古》每一頁(yè)的古文

化記憶。其中有這樣的記載：從潞城雕刻的題材

看，并沒(méi)有太多的宗教色彩，民俗化意味很濃，宗

教宣傳內(nèi)容大多由匾額楹聯(lián)承擔(dān)。境內(nèi)關(guān)帝廟的

匾額眾多，“山西夫子”、“漢砥柱”、“英雄佛”、“大

義參天”、“亞玉帝”、“威震乾坤”等，傳達(dá)了關(guān)羽

一生的傳奇和尊榮。這里的“亞玉帝”就指的是潞

城清口村關(guān)帝廟的匾額，更令我震撼的是關(guān)帝廟

外的鐘鼓樓，是該村的標(biāo)志性建筑，其外觀樣式

在上黨地區(qū)較為少見(jiàn)，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄偉

壯觀，是潞城市乃至上黨地區(qū)重要的古建筑之

一，也是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物

資料。但是查遍《潞城縣志》以及相關(guān)的文獻(xiàn)資

料，都沒(méi)有這方面的文字記載，不知是何原因。

盛夏之日，我走進(jìn)了清口，去尋蹤清口鐘鼓

樓被風(fēng)雨榮枯的歷史。

74

紅岺山下的“晨鐘暮鼓”

清口村位于潞城市東部的紅岺山下，鐘鼓樓

就建在村中關(guān)帝廟山門(mén)的兩側(cè)，建筑年代已無(wú)法

考證。聽(tīng)村里老人講鐘鼓樓要比上黨廉吏靳會(huì)昌

的故居舊址早幾百年，鐘鼓樓的樓閣內(nèi)原有幾個(gè)

人才能抱住的大鐘，可惜在“文革”中被損壞，石

碑也大都被毀，剩下的字跡不清，其中的一塊石

碑被挪用在了村舞臺(tái)上。盡管這樣，我們還是在

石碑上找到了“鐘鼓二樓”的字樣。

關(guān)帝廟為二進(jìn)院落，山門(mén)建在約 ３ 米高的

平臺(tái)上。踏樓梯上到鐘鼓二樓的樓閣，放眼望去，

清口一帶風(fēng)景獨(dú)好。二進(jìn)門(mén)上懸掛的牌匾寫(xiě)著

“亞玉帝”，周圍所雕刻的花紋玲瓏剔透，手法流

暢細(xì)膩。門(mén)樓是戲樓，后院開(kāi)闊，正殿已重修，基

本保持著原樣。鐘鼓樓也被維修，據(jù)說(shuō)原味失去

了很多，在村里老人自豪的談吐中我們也為鐘鼓

二樓原味的消失感到無(wú)奈。

鐘鼓樓是我國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑，是

鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種是建于

宮廷內(nèi)，宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代，它

除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用；一種是

建于城市中心地帶，其作用說(shuō)法很多，主要是報(bào)

時(shí)和專供佛事之用。到唐代時(shí)，寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和

鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓，所以，寺廟相對(duì)

也建起鐘鼓樓。不過(guò)，鐘鼓樓多為兩層建筑。一些

鐘鼓樓的對(duì)聯(lián)與匾額記載著其中的歷史。如南昌

鐘鼓樓的對(duì)聯(lián)：“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳

凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。永昌鐘鼓樓懸掛巨匾

有：“麗日摩云”、“民淳俗美”、“文運(yùn)天開(kāi)”等。潞

城清口村鐘鼓樓山門(mén)牌匾是“亙古一人”，村里老

人說(shuō)該廟曾有過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“匹馬征北魏，單刀伐

東吳”。橫批就是：亙古一人。原來(lái)如此。從清口

村關(guān)帝廟鐘鼓樓的建筑遺構(gòu)推斷，該廟應(yīng)建于明

清年間。

說(shuō)到鐘鼓樓，我們自然會(huì)想起“晨暮鐘鼓”這

一詞條。該詞條出自于唐·李成用《山中》詩(shī)：“朝

鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情?！逼湟馐侵杆聫R

中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，喻指使人警覺(jué)醒悟和時(shí)光

流逝之意。在古人的計(jì)時(shí)法中，劃一晝夜為十二

時(shí)辰，分別以地支序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的

兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，

以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，于是在

齊武帝（483－493）時(shí)期，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)

聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為早上打鐘

晚上擊鼓來(lái)報(bào)時(shí)。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅

鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，

朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄?。這就是“晨鐘暮鼓”的來(lái)歷。

其實(shí)，“晨鐘暮鼓”有兩層含義：一是指古時(shí)（漢魏

除外）城內(nèi)的報(bào)時(shí)法，即早上敲鐘，晚上擊鼓；二

是指佛教寺院傳統(tǒng)的做法，即早晨先鐘后鼓，晚

上先鼓后鐘，故名“晨鐘暮鼓”。如唐代實(shí)施鼓響

城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶活動(dòng)。

好多文人墨客的詩(shī)文中有這方面的描寫(xiě)，如：陸

游“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無(wú)時(shí)休”的詩(shī)句。

歐陽(yáng)修的《廬山高》：“但見(jiàn)丹霞翠壁遠(yuǎn)近映樓閣，

晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢。”白居易之弟白行簡(jiǎn)的《李

娃傳》：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，

當(dāng)速歸，勿犯禁!”禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就

禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過(guò)在漢

魏時(shí)期，報(bào)時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相

反。漢蔡邕的《獨(dú)斷》寫(xiě)到：鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。

夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。漢代擊

姻 姻 古鎮(zhèn)名村

75

鼓迎晨，是因?yàn)楣穆曊駣^，催人勞作。早在先秦時(shí)

期，鼓已作為一種壯音，出征前先要擊鼓，如《詩(shī)

經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。那

么，潞城紅岺山下的關(guān)帝廟鐘鼓樓，它的作用又

是什么呢？清口一位老人告訴我：建筑在一個(gè)小

山村的鐘鼓樓，不僅僅是報(bào)時(shí)與做佛事用，它是

清口村上黨廉吏靳會(huì)昌靳家書(shū)院、靳家商業(yè)發(fā)展

的象征。

清口關(guān)帝廟山門(mén)懸掛的匾額是“亙古一人”，

意思是從古到今的第一人，表示無(wú)論是空間上或

時(shí)間上，從古到今所沒(méi)有的意思。關(guān)公的忠義、勇

武、仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體

現(xiàn)了社會(huì)民眾的愿望和理想人格。因此，關(guān)公千

百年來(lái)得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封

為“顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為“義勇武安王”；明神

宗時(shí)將其神位晉級(jí)為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、“三界

伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”；清代順治皇

帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)

綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。再之，明清以來(lái)，上黨

潞州商人也把忠勇信義的關(guān)公敬為保護(hù)神。我們

不難想象：清口靳家的經(jīng)商者，如鹽店商、當(dāng)鋪商

等，他們?cè)诿γβ德档慕?jīng)營(yíng)中同樣也需要關(guān)圣大

帝的護(hù)佑。于是，籌資興建關(guān)帝廟，山門(mén)建起了鐘

鼓樓。從此，紅岺山下晨鐘暮鼓，以關(guān)公之得教化

民眾，庇護(hù)一方百姓。

“晨鐘暮鼓”中的“興文喻眾”

清口村靳姓是一大旺族?？季拷赵鲇?/p>

三，即：以邑名為氏；出自少數(shù)民族改姓；他姓改

姓。其中出自少數(shù)民族改姓是指匈奴族的漢化改

姓為氏。據(jù)沈起煒的《細(xì)說(shuō)兩晉南北朝》記載：“劉

淵，字元海，生于魏嘉平年間，他師事上黨名儒崔

游?！眲Y乘西晉八王之亂時(shí)，起兵反晉，攻入太

原，據(jù)河?xùn)|之地，借漢高祖和匈奴單于和親改姓

劉。晉永興元年（304）十月，劉淵在左國(guó)城（今離

石東北，即匈奴左部駐地）建國(guó)稱漢，自稱漢王，

改元元熙，建立了十六國(guó)時(shí)期第一個(gè)少數(shù)民族政

權(quán)，并追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝。劉淵是以

自己祖先與漢朝宗室劉氏約為兄弟而自稱漢王

的，因此他建國(guó)后立意要像漢朝一樣統(tǒng)一天下，

故以“漢”為國(guó)號(hào)，史稱前趙。《晉書(shū)·載記一》記

載：劉淵“上承漢高之業(yè)，下不失為魏氏?！薄敖B修

三祖（劉邦、劉秀、劉備）之業(yè)”。劉淵尊劉邦、劉

秀、劉備為三祖，志在重建漢朝。有學(xué)者研究劉淵

在廟里供奉的就是劉邦、劉秀、劉備。博名右岸垂

釣先生在他的博文《從劉秀、劉備與劉淵所建功

業(yè)對(duì)比看民心》里也這樣寫(xiě)到：“劉淵的家廟里的

確供奉的是漢高祖、漢文帝、漢武帝以及漢昭烈

帝（即劉備）牌位。”劉淵尊光武帝劉秀為世祖，曾

下令說(shuō)：“我世祖光武皇帝誕資圣武，恢復(fù)鴻基，

祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復(fù)明，神器幽而

復(fù)顯。”《( 晉書(shū)·劉元海載紀(jì)》)。305 年劉淵因?yàn)殡x

石遇到大饑荒，便把國(guó)都從左國(guó)城臨時(shí)遷都到了

黎亭（今長(zhǎng)治縣）。劉淵是一個(gè)極有政治頭腦的高

明人物，他的勢(shì)力范圍主要在山西，而上黨自古

就有“天下脊”之稱，再有上黨一直流傳有“劉秀

被王莽追殺”的故事，劉淵遷都后把天紫嶺改稱

天子嶺，其意義是深遠(yuǎn)的。308 年 7 月，劉淵又遷

都至蒲子（今隰縣）才正式登基稱帝，改年號(hào)永

風(fēng)。劉聰（？－318），字玄明，匈奴族，新興（今忻

州）人，劉淵第四子，母張夫人，十六國(guó)時(shí)期漢趙

君主，310 年至 318 年在位。漢天王靳準(zhǔn)（？―

319），匈奴族，十六國(guó)時(shí)期漢趙外戚權(quán)臣。靳準(zhǔn)有

76

二女靳月光、靳月華，生得十分美艷。315 年，漢

趙昭武帝劉聰立靳月光為上皇后，靳月華為右皇

后。318 年 7 月，劉聰去世，漢趙隱帝劉粲即位。

靳與劉雖為同族，但靳姓家族與皇家建立關(guān)系可

能這是唯一的記載。

其實(shí)，五胡十六國(guó)時(shí)期漢趙昭武帝劉聰?shù)牟?/p>

將，就在潞城三垂岡有過(guò)戰(zhàn)事。據(jù)《太平寰宇記》

卷四十五載：“三垂山，在縣（今潞城市）西南二十

七里。前趙劉聰遣將喬琮攻晉上黨太守龐和于壺

關(guān)，晉北將軍王廣、韓柔救之。聰將喬琮敗之于三

垂?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》卷四十二又載：“三垂山，縣

（潞城）西二十里。晉永嘉中，劉聰將喬乘攻晉上

黨太守龐和于壺關(guān)，晉北將軍王廣、韓柔馳救，敗

喬乘于三垂?！绷硗?，唐地理著作《十道記》載：

“（三垂山），晉將軍王廣、趙柔嘗敗劉聰將喬乘于

此山?！薄堵褐葜尽罚鳎┞撼蔷磔d：“三垂山，在城西

南二十里。晉將軍王廣、趙柔曾敗劉聰將喬乘于

此。”《潞城縣志》也載：“三垂山，在城西南二十

里。晉將軍王廣曾敗劉聰將喬乘于此?！?/p>

清口村為啥會(huì)有因“劉秀被王莽追殺”的故

事而改村名的傳說(shuō)？清口一帶是否就是漢趙時(shí)期

主要駐兵之地？靳準(zhǔn)與清口靳氏是否同門(mén)一族？

清口靳姓家族與皇家是否有關(guān)？清口建村時(shí)間是

否就是在漢趙時(shí)期？這些還需史學(xué)研究者考證。

有人說(shuō)“晨鐘暮鼓”這個(gè)詞條依其諧音之意

是：臣忠目古。如此說(shuō)來(lái)，清口鐘鼓樓的建筑意義

就非一般了。

在清口古村，我們到處能看到靳姓家族的人

文資源：古院、石板路、靳會(huì)昌故居舊址、靳家槐

陰書(shū)院石碑、靳會(huì)昌墳?zāi)惯z址、靳氏家譜、靳氏祠

堂等。在這些折射幾百年歷史的人文資源中，槐

蔭書(shū)院當(dāng)為首選。

槐蔭書(shū)院是靳氏家族的書(shū)院。靳亮疇于康熙

二十八年在清口村修筑了槐蔭書(shū)院，康熙三十年

撰寫(xiě)《槐蔭書(shū)院記》碑文。據(jù)碑文記載書(shū)院原名

“上苑書(shū)院”，靳氏家族隨著人口的增多，便“分拆

書(shū)院為住室，各讀書(shū)于家”。在這種情況下靳亮疇

重新修起了書(shū)院，當(dāng)時(shí)的書(shū)院有廣業(yè)、露泉、無(wú)

暑、黎閣四亭，書(shū)院里有三棵大槐樹(shù)，枝繁葉茂，

樹(shù)蔭蔽日，槐香四溢，于是他便將書(shū)院更名為“槐

蔭書(shū)院”。正是有了這樣的家族書(shū)院，靳氏家族人

才輩出。據(jù)記載，從書(shū)院走出了進(jìn)士 13 人、貢生

2 人、武舉 1 人、例授登仕郎 4 人、授修職郎 1

人、任候銓經(jīng)廳 1 人、太平縣教育 1 人、廣生 1

人、太原孺學(xué) 1 人，恩賜介賓 2 人、節(jié)孝王 1 人、

五品 1 人、八品 1 人、九品 1 人、文舉、癢生、秀才

等，共計(jì) 53 人。

槐蔭書(shū)院走出的靳會(huì)昌是其中的佼佼者。靳

會(huì)昌，字泰階，號(hào)云屏，是清口村靳氏家族第 12 代，

生于 1792 年，卒于 1833 年，年僅 42 歲。靳會(huì)昌之

父就是一貢生，誥封中憲大夫。靳會(huì)昌從小在清口

村便有神童之名，23 歲赴京考取甲戍科進(jìn)士，當(dāng)年

殿試以一篇《上黨天下之脊賦》名動(dòng)朝野：

上黨天下之脊賦

原夫東南地闕，西北天卑，犬牙錯(cuò)落，鰲足參

差。測(cè)日景于四游，理涵今古；覽輿圖于八極，勢(shì)

判華夷；云爰云逮魚(yú)天，望中原而歌瞻彼。巍峨雉

堞，懷古跡而賦溫其。若乃郡稱上黨之名，舊屬嬰

兒之地。近日月以為居，圖山川而布利。天臺(tái)無(wú)

影，山腰之煙火齊輝；瑞閣余馨，地脊之城郭標(biāo)

異。聯(lián)秦晉為指臂，氣涵瑤界三千；跨燕趙為腰

肢，形似碧城十二。爾其泰華作屏，黃河為帶，面

日下之長(zhǎng)安，指云間之吳會(huì)。村聯(lián)佛耳，人家倚斗

牛之墟；坂結(jié)羊腸，樵經(jīng)出煙環(huán)之外。沐朝雨而仙

姻 姻 古鎮(zhèn)名村

77

鬟繚繞，峻莫與京；挹春風(fēng)而螺髻 巃，高宜稱最。

則有獅巒風(fēng)嶺，芝圃蘭皋。山號(hào)五龍，穿云中之松

刺；泉名百谷，飛天半之波濤。列王屋以盤(pán)紆，石

原是骨；決漳源以灌溉，土豈不毛？對(duì)蓬島之宮以

相峙，似昆侖之頂而猶高。于是羅列宿于心胸，惹

飛霞于衣褚。乘朝露以步虛，超塗泥以遐舉。地臨

上界，唐明皇月窟來(lái)游；人解真修，文中子石崖高

處?？炷恐兄畨m凈，群依碧落而為家；訝足底之云

生，直以太清而為輿，則見(jiàn)金湯百二，氣象萬(wàn)千。

結(jié)宇于平林之杪，構(gòu)堂于峭壁之前。亂落明珠，麀

谷則晴飛密雨，輕勻海岱，馬鞍則春暖孤煙?？睾?/p>

舌以當(dāng)關(guān)，豈屬?gòu)椡柚?；?lián)腹心以比戶，不違咫

尺之天。爰乃瞻五岳，望九嶷，勢(shì)窮千里，地絕四

維。東鯷西傾，接大邦而來(lái)風(fēng)雨，三山二水，環(huán)勝

地而布新棋；即此坤輿之奠，可賡帝力于無(wú)為。我

皇上化洽八方，瑞符萬(wàn)象。睹山澤之相環(huán)，識(shí)梯航

之至廣；圖用誦訓(xùn)之司，祥兆仙人之掌。此靈區(qū)著

于神州，而圣境昭于上黨也。

靳會(huì)昌先是被選為庶常散館，后成為道光帝

的老師，38 歲時(shí)被選拔為濟(jì)東道尹，在山東期間

靳會(huì)昌清正廉明，深得百姓愛(ài)戴，42 歲時(shí)經(jīng)道光

帝恩準(zhǔn)返鄉(xiāng)侍奉慈母。是年，其母亡故，靳會(huì)昌也

病故。

清口古村晨鐘暮鼓，書(shū)院朗朗，聲聞四達(dá)；百

姓循規(guī)蹈矩，男耕女織，一派祥和。由此看來(lái)，清

口鐘鼓樓籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年

風(fēng)雨浸潤(rùn)，已是清口歷史文化與民風(fēng)習(xí)俗的象

征。

“興文喻眾”演繹“清口文脈”

上黨門(mén)鐘鼓樓上的兩塊匾額題為“風(fēng)馳”和

“云動(dòng)”。“風(fēng)馳”一詞出至南朝宋文學(xué)家顏延之的

《皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)》：“都莊云動(dòng)，野馗風(fēng)馳?！?/p>

“釋奠禮”是祭祀禮的一種，它是古代在學(xué)校設(shè)置

酒食以奠祭先圣先師的一種典禮，后成為國(guó)家和

社會(huì)祭祀孔子的一種公祭形式。這種作為祭祀先

圣先師的大型禮儀，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民眾思想

都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“釋奠禮”在周制中已經(jīng)存

在，但在《儀禮》、《周禮》和《禮記》中并無(wú)釋奠禮

程序和禮規(guī)的詳細(xì)內(nèi)容。這表明“釋奠禮”是在后

世逐步完善起來(lái)的。南朝宋文帝元嘉二十二年

（445），皇太子釋奠孔子用樂(lè)奏登歌，標(biāo)志著用樂(lè)

器釋奠孔子的開(kāi)始。至此以后，這項(xiàng)祭祀活動(dòng)就

多由皇帝或皇太子親自祭奠。景龍?jiān)?707)，李

隆基任潞州別駕時(shí)，居住在上黨門(mén)內(nèi)的潞州衙

署。那時(shí)的李隆基也曾在德風(fēng)亭上，以皇子的身

份起樂(lè)登歌釋奠孔子。羌笛聲中他舉目四望，太

行山逐漸在他眼中成為大唐王朝的所有河山。我

們不難得出：清口鐘鼓樓南望李莊文廟，晨鐘暮

鼓，既振興了清口一帶的文教，又教化了清口一

帶民眾。這也許是對(duì)偏遠(yuǎn)山莊清口建鐘鼓樓和李

莊修文廟的最好解釋。

有專家研究說(shuō)：鐘鼓樓除報(bào)時(shí)外還，包含著

地方文脈久遠(yuǎn)的意義。清口文脈就是清口古村記

憶的延續(xù)：歷史的發(fā)展形成了清口古村，清口古

村的發(fā)展依村里建筑鐘鼓樓、槐蔭書(shū)院形成了古

村的文脈。從風(fēng)水學(xué)的角度上講，“文脈”為“龍

脈”的一種。風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是闡述如何踏龍

覓穴和陰陽(yáng)宅選址布局的一些問(wèn)題，其最終目的

和本質(zhì)就是要選擇一個(gè)能“藏風(fēng)聚氣”且使天、

地、人三才合一的風(fēng)水寶地?！拔拿}”在我們漢文

化中常規(guī)的解釋是指：華夏文明發(fā)源的脈絡(luò)，是

一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇，其上延

78

熙四年（1665）八月，年過(guò)六旬的

丁耀亢因?qū)憽独m(xù)金瓶梅》被逮捕入獄，關(guān)押 120 天

后經(jīng)龔鼎孳等人極力營(yíng)救，方才獲釋。被釋放時(shí)，

官府命他焚毀書(shū)稿。他曾寫(xiě)《焚書(shū)》一詩(shī)：“帝命焚

書(shū)未可存，堂前一炬代招魂。心花一化成焦土，口

債全消凈業(yè)根。奇字恐招山鬼哭。劫灰不滅圣王

恩。人間腹笥多芷草，隔代安如悔立音”。沉重的

打擊使丁耀亢雙目失明，于清康熙八年（1669）病

死于家，享年 71 歲，葬于相家溝村西，其墓人稱

“老爺林”。

巧合的是二百年后，丁惟寧的七世孫丁琰

又踏著先輩的足跡任長(zhǎng)治縣知縣。丁琰，字昆

埔，其父丁廷值先后為天津、南陽(yáng)通判，他由例

貢捐授長(zhǎng)治縣知縣。丁琰任長(zhǎng)治縣知縣時(shí)，地方

父老請(qǐng)他一起來(lái)拜謁丁公祠。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)治縣衙與

潞安府衙同署一地，有一府役肆虐鄉(xiāng)里，知府庇

之，但被丁琰治以重法?？h里有座文書(shū)院，丁琰

拿出自己的俸祿將其修繕一新。當(dāng)?shù)厝藢⒍∥?/p>

寧和丁琰尊稱為“大小丁公”。丁琰后升任江西

廣信府同知，署吉安府蓮花廳同知、廣信府知

府，在任上以勞殉職。乾隆《潞安府志·名宦》載：

“丁琰，諸城人。乾隆時(shí)任長(zhǎng)治縣知縣。遇事恂

謹(jǐn)，考誠(chéng)杜諸弊端。建普濟(jì)堂，規(guī)制甚善。后升任

廣信府同知”。

下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容?！扒蹇谖拿}”從狹義

上講就是“清口文化的脈絡(luò)”；從廣義上講就是：

潞城區(qū)域文化的脈絡(luò)是一種肇始于過(guò)去、融透于

現(xiàn)在、開(kāi)拓于未來(lái)的發(fā)展形態(tài)，既牽著潞城之魂

又飽含著潞城百姓智慧的情感，是潞城區(qū)域社會(huì)

文化的薈萃。

我們看一下潞城的歷史沿革：西漢置潞縣，

以古潞國(guó)為名，故治在今潞城市區(qū)東北辛安泉古

城村，屬上黨郡。據(jù)《水經(jīng)注》：“（潞）縣故赤翟潞

子國(guó)也?！北蔽禾秸婢荒辏?50）廢入刈陵

縣。隋開(kāi)皇十六年（596）置潞城縣，屬潞州，大業(yè)

初年屬上黨郡。唐屬潞州，天眪二年（905）避朱全

忠父朱誠(chéng)名諱，改潞子縣。五代唐復(fù)為潞城縣。宋

屬隆德府。金、元屬潞州。明、清屬潞安府。據(jù)傳

在潞城民間曾有過(guò)這樣一種說(shuō)法：當(dāng)年置潞城縣

時(shí)重選城池地址，首選的就是今潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)

李莊村一帶，所以在李莊最先修建了文廟；后改

選在今潞城市翟店鎮(zhèn)賈村一帶，因賈村一帶沒(méi)有

官道才又選在今天的所在地。如今，潞城賈村還

有民諺“先有碧霞宮，后有潞城縣”。這一說(shuō)法值

得我們深思與研究。這一傳說(shuō)也告訴我們：清口

鐘鼓樓與李莊文廟的建筑，見(jiàn)證的是潞城曾經(jīng)有

過(guò)的一段輝煌歷史。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，“清口文脈”讓我們不時(shí)地

從潞城的地域中尋找文化的亮點(diǎn)。歷經(jīng)滄桑，一

直默默地守候著幾經(jīng)榮枯的清口鐘鼓樓，挺立于

歲月的風(fēng)雨之中，見(jiàn)證著清口古村的歷史，記載

著清口古村的歷史及文化的發(fā)展，傳承著潞城歷

史久遠(yuǎn)的文脈。

當(dāng)我們審視清口古村的生命的時(shí)候，我們會(huì)

感到總有一股力量在影響著清口古村，影響著清

口的精神，左右著清口百姓的人生。這就是清口

文化的力量，這就是清口的“文脈”。

據(jù)說(shuō)孔子故里山東曲阜已正式恢復(fù)每日“晨

鐘暮鼓”儀式，人們?cè)阽姽穆曋懈惺芄爬系膫鹘y(tǒng)儒

家禮儀文化。同樣，我們也期盼著清口古村的鐘鼓

樓能早日恢復(fù)“晨鐘暮鼓”的儀式，讓清口一帶乃至

潞水流域的百姓也來(lái)感受傳統(tǒng)的中華文化。

（上接第 69 頁(yè)）

姻 姻 古鎮(zhèn)名村

79

南北對(duì)峙 說(shuō) 雄關(guān)

元好問(wèn)是金元時(shí)期文史巨擘，他的名字起得

極好，生活在元朝，好學(xué)問(wèn)。他的一句詩(shī)：“問(wèn)世

間，情為何物，直教生死相許?！弊屓嗽谖氖返拈L(zhǎng)

河中，一直會(huì)記得他。他同時(shí)也寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)：

《南關(guān)二首》

風(fēng)里秋蓬不自由，一生幾度過(guò)隆州。

無(wú)情團(tuán)柏關(guān)前水，流盡朱顏到白頭。

路轉(zhuǎn)川回失系舟，更教兩驛過(guò)徐溝。

多情團(tuán)柏關(guān)前水，卻共清汾一處流。

元好問(wèn)生于金朝動(dòng)蕩時(shí)期，14 歲師從上黨

陵川巨儒郝天挺，在上黨從學(xué) 7 年，在這之間，他

多次往來(lái)于潞州、澤州、沁州之間，當(dāng)然也就幾度

過(guò)隆州，之后，他便離開(kāi)了上黨，再?zèng)]有回來(lái)。

詩(shī)中提到的地名，現(xiàn)在還存在，而且能從詩(shī)

中感覺(jué)到元好問(wèn)行走的方向，是從南關(guān)順著河流

的方向，先是團(tuán)柏、徐溝，然后看到河流注入了汾

河。宋朝設(shè)隆德府，也就是上黨地區(qū)，金改為潞

州，元初時(shí)又稱為隆德府，后又改回潞州，顯然沒(méi)

有改為隆州。詩(shī)中提到的隆州又是怎么回事呢？

再找團(tuán)柏，原來(lái)五代時(shí)山西省境大多屬于北漢，

北漢曾在團(tuán)柏設(shè)隆州，并建有隆州城。元好問(wèn)寫(xiě)

的是南關(guān)，又說(shuō)是團(tuán)柏關(guān)前水，南關(guān)也叫團(tuán)柏關(guān)？

我對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn)。

春暖花開(kāi)，我們?cè)谝黄荷缭S里，帶著元

好問(wèn)給我們的疑問(wèn)，去尋找南關(guān)的蹤跡。

南關(guān)故址在武鄉(xiāng)縣西北 45 公里南關(guān)村（選

自《山西關(guān)隘大觀》）。

如果尋幽訪古，應(yīng)該走 208 國(guó)道，這條道的

雛形修建于民國(guó) 14 年，當(dāng)時(shí)稱為白晉公路。朋友

告訴我 208 經(jīng)常堵車，為節(jié)省時(shí)間并保證行程，

我們選擇了走太長(zhǎng)高速。在武鄉(xiāng)縣下高速，到八

路軍紀(jì)念館接到郝雪廷（郝雪廷和元好問(wèn)的恩師

郝天挺只差了一個(gè)字），直接到了南關(guān)村。

南關(guān)村基本就是武鄉(xiāng)和祁縣的交界了。這里

正處于形似樹(shù)葉的太岳山脈的起點(diǎn)處。站在南關(guān)

村中，四周崇山峻嶺，南關(guān)村就在山谷之間的一

條狹長(zhǎng)地帶上，和汾高速、208 國(guó)道、220 省道、鄉(xiāng)

村公路在這里縱橫交織，已經(jīng)看不出當(dāng)初設(shè)關(guān)時(shí)

山勢(shì)和河流的走向，但是可以判斷當(dāng)初的關(guān)城應(yīng)

該就設(shè)在這條深谷內(nèi)，且在南關(guān)村的北面。這里

山崖陡峭，確有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。

南關(guān)設(shè)于宋代?！渡轿髦据嬕酚涊d：南關(guān)，縣

（武鄉(xiāng)）西北百二十里，與祁縣龍舟北關(guān)相接，號(hào)

南北關(guān)，一名南關(guān)鎮(zhèn)。光緒《山西通志》武鄉(xiāng)縣志

記載：南關(guān)里所領(lǐng)村石板溝、權(quán)店、護(hù)甲，地皆絕

80

險(xiǎn)，而南關(guān)一鎮(zhèn)，北界祁縣，西達(dá)上店，山界連平

遙，成冀南戶牖，潞澤咽喉。從記載可以看出，南

關(guān)所在之地從古到今皆為顯要。不管歷史稱謂如

何變，不管是上黨郡、隆德府、潞州，還是現(xiàn)在的

長(zhǎng)治，此地皆為咽喉。雖然太長(zhǎng)高速修通以后，從

武鄉(xiāng)直達(dá)榆社，不再路過(guò)此地，但 208 國(guó)道還延

續(xù)著它的運(yùn)輸功能。此地不再象以前一樣喧囂，

只是近十年間的事兒。

既然典籍言明，南關(guān)與祁縣北關(guān)相接，我們

決定順路去探訪北關(guān)。車沿 208 國(guó)道向北行駛大

概三里路后，就到了祁縣北關(guān)村。乾隆《武鄉(xiāng)縣

志》記載南北關(guān)相差十五里，實(shí)際情況和記載有

較大出入，大概是古人地理概念不清，亦或是古

道沿山谷中河流的方向，曲曲彎彎，也大概有十

五里。

站在北關(guān)村可以看到，這里和南關(guān)村的地形

一樣，東西皆山，南北山形環(huán)繞皆不見(jiàn)路，象是處

于一個(gè)甕中。我們?cè)诖宓臇|面，找到了一段古道，

并且找到了當(dāng)年日軍修筑的碉堡。此地地形極為

特殊，河水從山下由南向北流，河床很寬，208 國(guó)

道在西面，220 縣道在東面，白晉鐵路只能看見(jiàn)

一些遺留的橋礅在河床上挺立著。古道荒草覆

蓋，沿河流方向在河床之上，還有碉堡和工事。北

關(guān)舊址在古道的轉(zhuǎn)彎處，現(xiàn)在有后來(lái)壘起的窯洞

狀的建筑覆蓋其上。

南關(guān)，北關(guān)，南北對(duì)峙。雖然南北對(duì)峙，卻看

不見(jiàn)彼此。道路在這里轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，兩關(guān)都設(shè)在

轉(zhuǎn)彎處。雖然關(guān)城在南北互相瞭望，但地勢(shì)是割

不斷的，兩面皆山，東為板山，西為白石嶺，海拔

都在 1100 米以上，兩山也對(duì)峙。此地即使不設(shè)關(guān)

城，只要屯兵駐守，一樣也是插翅難逃。

在南關(guān)看不到河流，流經(jīng)北關(guān)的河流，古代

叫胡甲河，現(xiàn)在叫昌源河。先來(lái)看這條河流，一般

河流應(yīng)該是從西向東或者從北向南，因?yàn)槲覀儑?guó)

家整個(gè)地勢(shì)就是西北高東南低，西北多高山，東

南多海洋。《淮南子·天文訓(xùn)》對(duì)此有記載：昔者共

工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維

絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故

水潦塵埃歸焉……古代認(rèn)為是共工怒觸了不周

山，其實(shí)我們知道是地殼運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這條河源

出平遙，流經(jīng)武鄉(xiāng)，經(jīng)北關(guān)到祁縣。古代時(shí)河流有

沒(méi)有流經(jīng)南關(guān)，現(xiàn)在不可考。但南關(guān)與昌源河是

有關(guān)系的，這還得從分水嶺說(shuō)起。分水嶺村以神

廟堂為界，河水分為兩支，一支向南流入涅河，一

支向北流入昌源河，所以才被稱為分水嶺。這條

河是流經(jīng)南關(guān)村的，和昌源河在離南關(guān)村不遠(yuǎn)的

地方匯合。向南流的涅河最終與濁漳北源匯合，

流入海河，向北流的昌源河最終與汾河匯合，流

入黃河。一縣跨兩大水系，這是頗讓武鄉(xiāng)人自豪

的地理優(yōu)越性。所以元好問(wèn)會(huì)寫(xiě)道：卻共清汾一

處流。

宋代置關(guān)，是因?yàn)樯宵h的重要作用，得上黨

可望中原。當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族一直在不斷強(qiáng)

大，中原的物產(chǎn)和繁華都是讓他們覬覦的。大宋

一朝因?yàn)橼w匡胤是皇袍加身的，就給自己后代定

下了積貧積弱的理政調(diào)子，盡管如此，為防止游

牧民族的侵襲，也是要做一定的地理防御的。上

黨是必爭(zhēng)之地，此地又是必經(jīng)之地，在此設(shè)關(guān)是

當(dāng)時(shí)政治之必然。

我們找到的古道，歷史更為悠久。比置關(guān)的

宋代，要早得多。這條古道被稱為潞安晉陽(yáng)道，它

的歷史要從宋再往前追溯兩千多年。夏商時(shí)期，

各部落各方國(guó)之間為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，戰(zhàn)

車的使用就得了普及，當(dāng)時(shí)居住在此地的人群，

姻 姻 上黨關(guān)隘

81

把徑改為道，把道改造成了可以由車輛通行的

路，后來(lái)就有了道路一詞。西周建立以后，洛陽(yáng)成

為當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，北方的侯國(guó)都要經(jīng)

此地，過(guò)澤州，南出太行山到洛陽(yáng)去朝見(jiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)

三家分晉，這里是戰(zhàn)略要沖。秦朝時(shí)，這里是上黨

郡到太原郡的重要驛道。唐玄宗兩次經(jīng)此道由洛

陽(yáng)到太原（當(dāng)時(shí)的太原為北都）去巡幸。宋朝時(shí)，

汴京離此地不遠(yuǎn)，北方的人要經(jīng)此道用鹽、馬、

牛、氈、鐵器去交換南方的茶、藥材、漆器、瓷器，

這條道成為重要的商道。明清時(shí)，交通情況得到

改善，道路越來(lái)越稠密，但此道依然是山西境內(nèi)

最重要的 10 大驛道之一，曾在沿線設(shè)有驛站和

關(guān)防，南關(guān)就是其中最大的驛站（置于明洪武四

年，當(dāng)時(shí)配有額馬 38 匹，馬夫 19 名，清末裁去）。

可見(jiàn)朝代的更換，并不能消減這條古道的作用，

可謂是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。即使是后來(lái) 208 國(guó)

道的修建，也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)古道原線。元好問(wèn)說(shuō)的

沒(méi)錯(cuò)，從南往北，先是團(tuán)柏，后是徐溝，再往后便

是省府太原了。

在這樣的交通要沖上設(shè)關(guān)，而且選擇了兩山

對(duì)峙的此地，是有戰(zhàn)略眼光的，屯兵駐扎、控制交

通、征收關(guān)稅，關(guān)隘的作用實(shí)施起來(lái)輕而易舉。按

說(shuō)這么重要的戰(zhàn)略要沖，又有地形之便利，攻破

是很不容易的，可偏偏歷史好和當(dāng)事人開(kāi)玩笑，

最難的事情竟然最容易。有史實(shí)為證。

北宋末期，生活在黑龍江流域的女真族已經(jīng)

興起。1115 年，完顏阿骨打稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大金，

先后出兵攻破了遼國(guó)的東京、上京、中京、西京

（大同）、南京（北京），控制了北方。之后便把目光

瞄準(zhǔn)了北宋。1125 年，金國(guó)找了個(gè)貢幣逾期且低

劣的理由，開(kāi)始了攻宋的步伐?！渡轿麝P(guān)隘大觀》

中記載了一個(gè)人，說(shuō)是叫金粘罕。其實(shí)此人叫完

顏?zhàn)诤?，本名黏沒(méi)喝，又名粘罕。粘罕武藝精絕，

有勇有謀，他整個(gè)身體可以在疾馳的馬背和腹間

飛旋，無(wú)論從哪個(gè)角度都可以射箭且百發(fā)百中，

他隨完顏阿骨打打了許多勝仗，深得阿骨打的喜

愛(ài)。正是這樣的一個(gè)粘罕，被任命為西路軍副元

帥，從西京一路向南攻打而來(lái)，朔州、代州、太原

先后淪陷，劍指汴京。路過(guò)此地時(shí)，粘罕一看此雄

關(guān)，巍然矗立在要道上，心里直犯怵，他加了幾分

小心，如果在此設(shè)伏，那是斷然沒(méi)有退路的，他連

忙讓部隊(duì)駐扎下來(lái)，派出探子四處打探，終于得

到準(zhǔn)確情報(bào)，此處關(guān)內(nèi)并無(wú)軍隊(duì)，四周山上也無(wú)

人駐守，粘罕便帶兵順利通過(guò)此地。站在宋朝的

關(guān)城上，粘罕大笑三聲，說(shuō)：關(guān)險(xiǎn)如此，而使我得

越，南朝可謂無(wú)人。從這里離開(kāi)，粘罕一路南下，

1126 年攻陷了汴京，俘虜了徽欽二宗北歸，并帶

走了大量的金銀珠寶和文化匠人。（這一點(diǎn)上，南

關(guān)與北關(guān)的記載是一樣的。）

站在這里，清澈的河水嘩嘩地流過(guò)，車輛往

來(lái)穿梭，在河岸被劈出來(lái)的古道上，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)

了粘罕的笑聲，那笑聲是得意的、鄙視的，也是躊

躇滿志的，這一笑，便穿越了一千多年的時(shí)光，以

至于今天我都聽(tīng)得到恥辱的回聲。多么諷刺啊，

徽欽二宗的祖先們?cè)诖嗽O(shè)關(guān)，不管多么有戰(zhàn)略眼

光也難以抵擋后人們戰(zhàn)略上的無(wú)能。如果在此設(shè)

一支伏兵，哪怕只有幾百人，中國(guó)的歷史也將改

寫(xiě)，哪能讓粘罕長(zhǎng)驅(qū)直入，如入無(wú)人之境？一個(gè)朝

代所建的關(guān)口，又埋葬了一個(gè)朝代。從這個(gè)意義

上講，不管是南關(guān)，還是北關(guān)，都是左右了歷史格

局的一個(gè)關(guān)隘所在。怪不得有人會(huì)作詩(shī)罵道：一

水迥還渡，山多路易窮。危崖頂上壓，斷巖足邊

空。高鳥(niǎo)飛難渡，單車轍不通?？蓱z宋君相，坐失

此關(guān)雄。

82

當(dāng)然宋之后的金元明清，此地都是防御重

地。

民國(guó)時(shí)閻錫山統(tǒng)治山西，繼白晉公路之后修

筑了白晉鐵路的底基。如果說(shuō)宋朝時(shí)南關(guān)的命運(yùn)

是可嘆的，到了民國(guó)就是可憐復(fù)可恨的了。1939

年日軍侵略上黨，在這里拆除了關(guān)隘，修成了白

晉鐵路，又在南關(guān)修建了車站，這個(gè)車站在當(dāng)時(shí)

成為日軍晉冀豫三省最大的物資轉(zhuǎn)運(yùn)站。從此一

代雄關(guān)在世上失去了它的形體。歷史回溯到了這

里的時(shí)候，我握緊了拳頭，我們的雄關(guān)險(xiǎn)隘阻擋

不了侵略者的步伐，反倒因?yàn)榇说亟煌ㄖ匾?/p>

成為日軍的憑險(xiǎn)之地，物資運(yùn)進(jìn)來(lái)，用槍炮作代

言，踏上了我們的土地，蹂躪著我們的山河。現(xiàn)今

車站已不存，我無(wú)法構(gòu)思當(dāng)年的繁忙景象，只能

任悲憤填滿自己的心胸。

站在北關(guān)的碉堡上，忽然有個(gè)疑問(wèn)，這一路

我們都能看見(jiàn)光禿禿的橋礅，當(dāng)年白晉鐵路的枕

木和鐵軌都哪去了？郝雪廷笑了笑，站在碉堡之

上給我們講解。1940 年 5 月 3 日，劉伯承、鄧小

平發(fā)出《第一二九師政治部白晉鐵路北段作戰(zhàn)計(jì)

劃》，這次戰(zhàn)役的任務(wù)是協(xié)同民眾連續(xù)毀壞鐵路，

搬完鐵軌，燒完枕木，炸毀橋梁、涵洞，打斷敵人

修通白晉鐵路的企圖。郝雪廷又問(wèn)我：你覺(jué)得鐵

軌都去了哪里？我愣了。他說(shuō)：在黃崖洞，我們都

是利用夜晚拆了鐵路，把鐵軌運(yùn)到黃崖洞，再造

出武器來(lái)打狗日的。妙啊，一時(shí)間，在郝雪廷快樂(lè)

的笑聲里，我們都發(fā)出了會(huì)心的笑。這笑聲，和當(dāng)

年粘罕的笑聲絕對(duì)地不同。歷史就是這樣有趣，

時(shí)而讓你沉重，時(shí)而讓你輕松，常常在不經(jīng)意間

幽你一默。

郝雪廷在八路軍紀(jì)念館任職，他熱愛(ài)武鄉(xiāng)的

一草一木，他更是把全部的身心都投入到了紅色

研究中，我拿到他的《八路軍序列沿革研究》，我

是感慨莫名的。怪不得說(shuō)起八路軍來(lái)，他如數(shù)家

珍。

這個(gè)時(shí)候，他又說(shuō)，八路軍總部在武鄉(xiāng)，你們

想，我們會(huì)讓日軍如此猖獗嗎？當(dāng)時(shí)的南關(guān)四周

全是日軍的碉堡，火車站上戒備森嚴(yán)，南關(guān)鎮(zhèn)有

兩個(gè)碉堡，一個(gè)儲(chǔ)藏軍火彈藥，一個(gè)堆滿醫(yī)藥用

品。日軍比宋朝人聰明多了，據(jù)險(xiǎn)設(shè)守，這對(duì)于我

們來(lái)說(shuō)，是個(gè)麻煩，為了斷掉日軍的運(yùn)輸線，劉伯

承、鄧小平、周希漢親自指揮，在南關(guān)打了三次破

關(guān)之戰(zhàn)，才把南關(guān)奪了下來(lái)，當(dāng)然，我們也犧牲了

一些將士。

我們沉默著。雄關(guān)正因?yàn)槠湫劬偷乩砩系?/p>

重要性，帶給我們正反兩面的代價(jià)都是很大的。

在過(guò)濾南關(guān)和北關(guān)資料的時(shí)候，我產(chǎn)生了其

他猜測(cè)。這兩個(gè)關(guān)的記事幾乎相同，都是金粘罕

嘆南朝無(wú)人，難道，粘罕站在兩個(gè)關(guān)城上，說(shuō)著同

樣的話？有沒(méi)有可能是一個(gè)關(guān)呢？成化《山西通

志》言明：隆州谷關(guān)，在祁縣東南 90 里，古無(wú)其

名，今日南通沁州，北通徐溝，兩壁皆山，道旁有

水，即胡甲水，洪武三年，置巡檢司戍守?！蹲x史方

輿紀(jì)要》言明：隆州谷關(guān)亦曰隆州北關(guān)。所有的記

載并未說(shuō)明北關(guān)置于何時(shí)，最早的也是說(shuō)明明朝

設(shè)巡檢司，南關(guān)確切記載置于宋，拆于民國(guó)。所有

記載中明朝之前的都沒(méi)有。于是一個(gè)念頭在我腦

海里，日漸清晰。我猜測(cè)在明之前，這里只有一座

關(guān)城，就是隆州關(guān)（也叫龍舟關(guān)），且在南關(guān)村，當(dāng)

時(shí)，關(guān)南叫南關(guān)村，關(guān)北叫北關(guān)村，都屬團(tuán)柏（即

隆州）管轄，后來(lái)，武鄉(xiāng)和祁縣有了明確的地域分

界，才在北關(guān)的地方增設(shè)關(guān)卡，又設(shè)巡檢司。逐漸

演變成了現(xiàn)在的南關(guān)和北關(guān)兩個(gè)關(guān)口之說(shuō)。當(dāng)然

這只是我的一己之識(shí)。

姻 姻 上黨關(guān)隘

83

是誰(shuí)造了竇王的 謠

我的家鄉(xiāng)在平順縣石城鎮(zhèn)一帶，幾百年來(lái)百

姓口中流傳著隋末唐初夏王竇建德的英雄故事。

關(guān)于竇王在這一帶的故事有多種版本，故事的大

致經(jīng)過(guò)各村老人們講述的基本相同，只是細(xì)節(jié)上

有些許不同。但竇王最后戰(zhàn)死在豆峪村斷圪螂，

以及竇王葬在豆峪村廟竭嶺等等一些歷史事實(shí)，

幾乎是眾口一詞，講得是有鼻子有眼兒。說(shuō)實(shí)話，

我從小就是聽(tīng)著這些故事長(zhǎng)大的。

其故事梗概是：隋末唐初，軍閥割據(jù)，烽煙四

起，天下大亂。秦王李世民想吞并王世充，幫父親

統(tǒng)一全國(guó)。夏王竇建德出于唇亡齒寒的原因（竇

建德在武德元年（618）冬天已自立為王，并取年

號(hào)為五鳳，建立夏國(guó)。）帶兵救援，雙方經(jīng)過(guò)幾次

廝殺，竇建德戰(zhàn)敗，向北逃跑。逃到現(xiàn)在平順縣石

城鎮(zhèn)下石壕村一處懸崖邊，成了絕路。前無(wú)去路，

后有追兵，怎么辦？情急之中，竇的戰(zhàn)馬一聲嘶

鳴，從懸崖頂縱身躍下，驚駭?shù)氖歉]的戰(zhàn)馬如有

神助，安然無(wú)恙。（按常識(shí)推斷，從這么高的懸崖

上跳下，不論動(dòng)物或人必死無(wú)疑。）竇見(jiàn)狀，大喜。

就和部下一起，脫去盔甲順山就勢(shì)爬將下來(lái)，安

全脫險(xiǎn)。后人就把這個(gè)地方叫做“卸甲樓”。竇沿

河溝逃跑，來(lái)到一個(gè)小山村坐下休息，想到自己

兵敗如山倒，心急如焚仰天長(zhǎng)嘆：何故老心焦也。

這個(gè)小山村就叫了“老申峧”。又經(jīng)過(guò)一個(gè)水草豐

美的洼地，竇的戰(zhàn)馬吃草，后人就叫了“青草凹”。

繼續(xù)往前走迷了路，這迷路的地方就叫做密峪。

再后來(lái)渡過(guò)濁漳河，到了一個(gè)叫?？诘拇遄?，竇

王一聽(tīng)，豆（諧音“竇”）入牛口，焉有活命，覺(jué)得這

村名不太吉利，遂改名叫了“竇口”，不知過(guò)了多

少年，后人為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，又改為“豆口”。這竇王帶

84

領(lǐng)一些殘兵敗將散兵游勇，不知怎么誤打誤撞又

跑到了東莊村，這次雖沒(méi)有給東莊村改名，但也

留下不少傳奇故事。從東莊村折向北，最后順豆

峪溝進(jìn)入斷圪螂（平順縣志上叫“四仞斷”），被秦

王李世民手下大將尉遲恭設(shè)伏，斬殺。其尸體葬

于豆峪廟竭（碑文上叫“東高嶺”）。

后世，不知何年，豆峪伙同石城、豆口、東莊

四個(gè)村的先人，在豆峪廟竭嶺（東高嶺）上建了竇

王廟，以紀(jì)念這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖。再后來(lái)又分別

于明嘉靖十二年秋天、清嘉慶二十五年夏天、清

光緒十四年秋天重修竇王廟。以上說(shuō)法就是平順

縣石城一帶祖輩傳流下來(lái)的故事，三次重修竇王

廟則有三通石碑為證。

2007 年初，電視劇《貞觀之治》在東南衛(wèi)視

首次播出，剛看了前三集，其中劇情徹底推翻了

我從小固有的對(duì)竇建德一些歷史事實(shí)的認(rèn)知。我

曾把我的一些質(zhì)疑與村中同樣愛(ài)好歷史故事的

趙海彥同志討論，他說(shuō)，電視劇里劇情的表述不

能當(dāng)真，因?yàn)殡娨晞∫灿形膶W(xué)創(chuàng)作的成分，編劇

在寫(xiě)劇本的時(shí)候可以虛構(gòu)。想想也是。以后的好

長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有再糾纏這件事情的真?zhèn)?。直?/p>

2012 年末至 2013 年電視劇《隋唐英雄》在湖南、

吉林、湖北等衛(wèi)視陸續(xù)播出，劇情中關(guān)于竇建德

之死與《貞觀之治》中幾乎一模一樣，心中又起了

疑惑，過(guò)了一段時(shí)間又在網(wǎng)上觀看了《亂世桃花》

和《秦王李世民》這兩部與竇建德之死有關(guān)的劇

情，都與竇建德死在我們豆峪村沒(méi)有一丁點(diǎn)關(guān)

系。退一步說(shuō)即使虛構(gòu)，為什么竇建德之死這一

情節(jié)編劇們虛構(gòu)的一模一樣？！

我知道劇本可以虛構(gòu)，但更懂得在重大人物

和重大事件上的歷史不能虛構(gòu)的道理。黑格爾把

歷史劇界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的作品，并把

“維持歷史的忠實(shí)”作為一條重要的創(chuàng)作原則。歷

史劇以真實(shí)的歷史人物、歷史事件為題材，經(jīng)過(guò)

作者藝術(shù)加工編寫(xiě)而成。歷史劇的創(chuàng)作要對(duì)大量

的歷史資料進(jìn)行分析、研究，在符合歷史真實(shí)的

基礎(chǔ)上，選取具有典型意義的戲劇性事件，并適

當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想象、虛構(gòu)給予戲劇性矛盾、沖突，再現(xiàn)

一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活面貌。至此，我認(rèn)為歷

史劇在重大歷史人物和重大歷史事件以及導(dǎo)致

事件發(fā)生的起因、過(guò)程、結(jié)果等重要情節(jié)上是絕

對(duì)不能虛構(gòu)的，對(duì)于不影響事實(shí)的部分則可以進(jìn)

行必要的藝術(shù)加工。那么，歷史上真實(shí)的竇建德

之死到底是怎么回事呢？是誰(shuí)擒獲竇建德？他又

是死在哪里呢？針對(duì)一些疑問(wèn)，下面就本人了解

的一些歷史事實(shí)，作簡(jiǎn)要敘述，并求教于各位方

家。

“豆入?？凇钡降资窃趸厥?/p>

清乾隆十五年版《順德府志》記載：“唐武德

年間，竇建德率兵十萬(wàn)反唐，秦王登虎牢關(guān)望其

軍按甲不戰(zhàn)，曰：‘侍其饑破之’。后率史大奈、秦

叔寶大敗竇軍。竇受重創(chuàng)竄入?？谟Ｆ滠娪兄{

曰‘豆入?？冢瑒?shì)不能久’，至是果敗?！表樀赂?/p>

哪里呢？就是現(xiàn)在河北邢臺(tái)市一帶。隋末唐初，這

一帶屬于竇王建德的地盤(pán)?；⒗侮P(guān)又在哪里呢？

虎牢關(guān)又稱汜水關(guān)、成皋關(guān)、古崤關(guān)，因周穆王在

此地牢虎而得名。此關(guān)南連嵩岳，北瀕黃河，山嶺

交錯(cuò)，自成天險(xiǎn)。大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之

勢(shì)，為歷代兵家必爭(zhēng)之地，是洛陽(yáng)東邊門(mén)戶和重

要的關(guān)隘，位于今河南省滎陽(yáng)市區(qū)西北 16 公里

的汜水鎮(zhèn)境內(nèi)。此為一方府志的記載，如果讀者

覺(jué)得其說(shuō)法不能令人信服，那么翻開(kāi)二十四史之

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

85

一的《舊唐書(shū)》，有關(guān)竇建德的記載：“及建德結(jié)陣

於汜水，秦王遣騎挑之，建德進(jìn)軍而戰(zhàn)，竇抗當(dāng)

之。建德少卻，秦王馳騎深入，反覆四五合，然後

大破之。建德中槍，竄於?？阡?，……先是，軍中

有童謠曰：豆入?？?，勢(shì)不得久。建德行至?？?/p>

渚，甚惡之，果敗於此。”這個(gè)?？阡居衷诤畏剑恳?/p>

說(shuō)的是今滎陽(yáng)市西北汜水鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)東北三十五

里，有山名板渚，?？阡臼前邃镜囊徊糠帧Ｒ陨蟽?/p>

種說(shuō)法基本一致，區(qū)別在于“?？谟迸c“?？?/p>

渚”。峪者，山谷也，或峽谷開(kāi)始的地方；渚者，小

洲也，也就是水中的陸地，泛指水邊。這兩個(gè)地名

從字面上理解，倒也與平順縣豆口、豆峪相連的

地方相像。豆口村在濁漳河邊（但那里的水中沒(méi)

有小洲）；從豆口村到豆峪村必須經(jīng)過(guò)一條河溝，

說(shuō)是峽谷或山谷也可以。有個(gè)大前提是不論?？?/p>

峪，還是牛口渚，都與現(xiàn)今河南省滎陽(yáng)市汜水鎮(zhèn)

（虎牢關(guān)）相距太遠(yuǎn)，因?yàn)闆Q定竇建德的生死一役

是在虎牢關(guān)打的。一個(gè)地方在中原，另一個(gè)地方

在太行山，可謂：差之毫厘，謬之千里。

這個(gè)牛口渚也是一個(gè)比較有名的地方，北宋

大學(xué)士蘇東坡也曾造訪，并留下詩(shī)篇《?？谝?jiàn)

月》：

掩窗寂已睡，月腳垂孤光。

披衣起周覽，飛露灑我裳。

山川同一色，浩若涉大荒。

幽懷耿不寐，四顧獨(dú)彷徨。

忽憶丙申年，京邑大雨滂。

蔡河中夜決，橫浸國(guó)南方。

車馬無(wú)復(fù)見(jiàn)，紛紛操伐郎。

新秋忽已晴，九陌尚汪洋。

龍津觀夜市，燈火亦煌煌。

新月皎如晝，疏星弄寒芒。

不知京國(guó)喧，是謂江湖鄉(xiāng)。

今來(lái)?？阡?，見(jiàn)月重凄涼。

卻思舊游處，滿陌沙塵黃。

是誰(shuí)擒獲了竇建德

按豆峪村廟竭竇王廟里《竇王廟碑》記載，上

面有“秦王出現(xiàn)，逼避終入此山……”字樣。秦王

肯定是李世民無(wú)疑，逼避誰(shuí)終入此山？語(yǔ)焉不詳。

但既然在“竇王廟碑”這個(gè)大前提下說(shuō)事，應(yīng)該是

指竇建德無(wú)疑。由此可知，碑上這十幾個(gè)以訛傳

訛的字，對(duì)后世百姓傳說(shuō)竇建德的故事起到了推

波助瀾的作用。

在文章開(kāi)頭敘述的故事梗概中，百姓口口相

傳是秦王李世民手下大將尉遲恭斬殺了竇建德。

尉遲恭何許人也？尉遲恭（585－658 年），字敬

德，胡人。祖籍朔州平魯下木角。唐朝名將，官至

右武侯大將軍，封鄂國(guó)公，是凌煙閣二十四功臣

之一。此人純樸忠厚，勇武善戰(zhàn)，一生戎馬倥傯，

征戰(zhàn)南北，馳騁疆場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功。玄武門(mén)之變時(shí)助

李世民奪取帝位。晚年謝賓客不與外通，于顯慶

三年去世，高宗為其廢朝三日，冊(cè)贈(zèng)司徒、并州都

督，謚號(hào)“忠武”，陪葬昭陵。后來(lái)，被俗世尊為民

間驅(qū)鬼避邪、祈福求安的門(mén)神。傳說(shuō)其面如黑炭，

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，敬德與叔寶（秦瓊）是“門(mén)神”

的原型。

由宋祁、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)等合撰編修的《新唐

書(shū)》之《列傳十·王世充·竇建德》記載，在虎牢關(guān)

一戰(zhàn)中，竇建德被李世民戰(zhàn)敗，“竄於牛口渚，車

騎將軍白士讓、楊武威生獲之?！庇纱丝芍?，生擒

竇建德的既不是尉遲恭，也不是秦王李世民；而

是在中國(guó)歷史上不知名的兩位車騎將軍白士讓、

86

楊武威。如果硬要說(shuō)是李世民活捉竇建德也可

以，因?yàn)檫@場(chǎng)重大戰(zhàn)役是李世民指揮的。關(guān)于虎

牢關(guān)，順便多說(shuō)幾句，因?yàn)槭堋度龂?guó)演義》的影響，

人們記住了三英戰(zhàn)呂布，其實(shí)那是虛構(gòu)的小說(shuō)演

義，不是歷史事實(shí)。在虎牢關(guān)與成皋城（屬古成皋

縣，公元 598 年隋朝改成皋縣為汜水縣，唐朝以

后稱為汜水關(guān)。），歷史上有名的戰(zhàn)爭(zhēng)有數(shù)十起，

最有名的莫過(guò)于劉邦與項(xiàng)羽的成皋之戰(zhàn)和李世

民與竇建德的虎牢之戰(zhàn)，這兩次戰(zhàn)役也是歷史上

著名的以少勝多的戰(zhàn)例。

竇建德死在何地

平順縣石城一帶老百姓傳說(shuō)，竇建德死在豆

峪村的四仞斷。而北宋歐陽(yáng)修、宋祁等人撰寫(xiě)的

《新唐書(shū)》記載，“七月，秦王俘建德至京師，斬于

長(zhǎng)安街市，年四十九。自起軍至滅，凡六歲，河北

悉平?！痹瓉?lái)，事實(shí)是唐高祖李淵在如今的西安市

下令斬殺了竇建德。

關(guān)于《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》，后世公認(rèn)為，《新

唐書(shū)》比《舊唐書(shū)》在體例和筆法、風(fēng)格上顯得完

整、嚴(yán)謹(jǐn)?！杜f唐書(shū)》因撰稿時(shí)間倉(cāng)促，有些轉(zhuǎn)抄自

唐實(shí)錄，國(guó)史的痕跡都沒(méi)能抹掉，存在許多“大

唐”、“本朝”、“今上”等字樣。歐陽(yáng)修、宋祁等在新

修時(shí)，把這些不倫不類的話都刪除了。值得注意

的是，歐陽(yáng)修還是北宋有名的金石大家、文學(xué)家，

他對(duì)古代金石學(xué)頗有研究，曾撰《集古錄》，用金

石刻的記載考證史實(shí)，這些都使《新唐書(shū)》在某些

史實(shí)考證方面更勝一籌，另外，其清新質(zhì)樸的語(yǔ)

言特點(diǎn)為世人賞識(shí)。

歐陽(yáng)修即為金石學(xué)的開(kāi)山鼻祖，依此推斷，

經(jīng)他親手撰寫(xiě)的《新唐書(shū)》，迄今九百余年，經(jīng)歷

代后人研證，公認(rèn)為定讞。其中關(guān)于竇建德的歷

史事實(shí)不容置疑。

竇王建德的墳塋在何處

民間在口頭上傳說(shuō)竇建德死后葬于豆峪村

廟竭（東高嶺）竇王廟東側(cè)。

竇王廟里有一通石碑正面上書(shū)《重修竇王廟

序》，碑文里說(shuō)竇建德，“其人寬宏大度，恕己謙

恭，與李密、王世充爭(zhēng)鋒，大有超出群之外者。及

大廟御世雙黿，二虎勢(shì)不相容，識(shí)時(shí)務(wù)而潛遁幽

荒，保守善終于此地也，故后人立廟祀之，實(shí)其宜

矣?！鄙平K啥意思？無(wú)非兩層意思，一是我們常說(shuō)

的干工作要善始善終；二是指人因衰老而死亡，

不是死于意外的災(zāi)禍。結(jié)合碑文中“識(shí)時(shí)務(wù)而潛

遁幽荒”的解釋，明明白白告訴我們的是第二層

意思，也即，竇建德“善終”于豆峪。

事情推到這里，我是徹底蒙圈了。一座廟里

兩通石碑，明嘉靖十二年秋立的《竇王廟碑》記

載，上面有“秦王出現(xiàn)，逼避終入此山”字樣。這分

明是說(shuō)秦王李世民追殺竇建德，把竇逼到豆峪溝

中。而清嘉慶二十五年夏立的《重修竇王廟序》記

載，又說(shuō)竇建德“識(shí)時(shí)務(wù)而潛遁幽荒，保守善終于

此地也”。前一種說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，李竇爭(zhēng)雄的

事情；后一種說(shuō)的是處江湖之遠(yuǎn)，退隱山林的避

世善終。兩種說(shuō)法大相徑庭，互相矛盾，叫人無(wú)所

適從。

無(wú)所適從，也得慢慢適從。據(jù)報(bào)載，河南省太

康縣常營(yíng)鎮(zhèn)后劉村西面，有一墓冢。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v

其冢祖輩相傳就是竇建德墓，竇建德在長(zhǎng)安被殺

后，部屬斂其尸葬在自己家鄉(xiāng)。解放前墓前立有

石牌坊，后來(lái)被毀。現(xiàn)后劉村北還稱竇嶺（陵）。據(jù)

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

87

明嘉靖三年的《太康縣志》記載“竇陵，縣西五十

里竇建德葬。”墓冢所在位置與縣志記載相符。

山東省泰安市岱岳區(qū)山口鎮(zhèn)西官莊村更邪

乎，早在 1956 年就發(fā)現(xiàn)了竇建德墓，故事講得也

是天花亂墜，說(shuō)竇建德起義軍與隋朝軍隊(duì)在山口

村西北一片洼地作戰(zhàn)，竇身負(fù)重傷，后來(lái)在附近

河邊卸甲養(yǎng)息，終未治愈而亡，義軍將其安葬于

此，當(dāng)年作戰(zhàn)的地方至今仍稱“交兵洼”，附近的

小河故稱“卸甲河”（與平順縣下石壕的“卸甲樓”

有一拼）。古墓高約 7.5 米，占地面積 513 平方

米。

后來(lái)，河南省洛陽(yáng)百姓也傳說(shuō)起來(lái)，說(shuō)竇建

德死后葬在偃師縣緱氏鎮(zhèn)孫坡村，故事講得也是

合情合理，頭頭是道。據(jù)說(shuō)該墓葬還被盜墓賊盜

了。目前，全國(guó)竇建德墓有十多處，但均未挖掘，

也沒(méi)有強(qiáng)有力的證據(jù)表明墓葬的真實(shí)性。

上面關(guān)于竇建德墓的故事，均屬民間“一口

咬定”式輾轉(zhuǎn)述說(shuō)，與豆峪竇建德墓之說(shuō)如出一

轍；言說(shuō)者根本拿不出有效證據(jù)證真，而反駁者

卻可以拿他們自相矛盾的說(shuō)法來(lái)證偽。有人自圓

其說(shuō)，說(shuō)，這是傳說(shuō)。不錯(cuò)，倒是有傳說(shuō)這一說(shuō)，但

傳說(shuō)不是胡說(shuō)，傳說(shuō)也不能胡編亂造。尤其是涉

及改變歷史走向的重要?dú)v史人物以及重大歷史

事件，更是傳說(shuō)不得。中國(guó)古代不乏經(jīng)典的美麗

傳說(shuō)，像梁山伯與祝英臺(tái)，牛郎織女，拾金子的故

事等等，這些好的傳說(shuō)故事，在給人們傳達(dá)美好

的價(jià)值觀外，沒(méi)有與歷史事實(shí)發(fā)生沖突、矛盾。打

個(gè)比方，任誰(shuí)也不能傳說(shuō)項(xiàng)羽死在了豆峪。凡是

學(xué)術(shù)界或史書(shū)公認(rèn)的重大、重要?dú)v史事實(shí)都不能

用傳說(shuō)來(lái)粉飾。

去年六月，福建考古界捷報(bào)傳來(lái)。該省順昌

縣博物館館長(zhǎng)王益民先生在本縣寶山主峰上發(fā)

現(xiàn)了孫悟空墓，這是繼我國(guó)發(fā)現(xiàn)豬八戒墓之后又

一重大發(fā)現(xiàn)，鳳凰網(wǎng)以及各大媒體已經(jīng)報(bào)道，我

國(guó)的考古界形勢(shì)真是一片大好。王先生還寫(xiě)了論

文進(jìn)行了論證，說(shuō)孫悟空兄弟姊妹五個(gè)，兩男三

女，哥為齊天大圣，弟為通天大圣。講得是神乎其

神，神出鬼沒(méi)。消息傳出，廣大人民群眾歡欣鼓

舞，激動(dòng)不已。福建網(wǎng)友說(shuō)：孫悟空原來(lái)是個(gè)福建

猴。話音未落，就受到四川網(wǎng)友的嗆白：備不住明

年就發(fā)現(xiàn)了四川猴、山西猴。還有人展望，說(shuō)，既

然發(fā)現(xiàn)了豬八戒、孫悟空墓葬，那么，離發(fā)現(xiàn)白骨

精墓也為時(shí)不遠(yuǎn)；甚至，發(fā)現(xiàn)太上老君、蜘蛛精的

墓葬也指日可待。

相比這些，竇建德墓的真?zhèn)螏缀蹩梢院雎圆?/p>

計(jì)。

88

豫讓橋就在襄垣

太原、邢臺(tái)等地方都在爭(zhēng)豫讓橋，且都有依

據(jù)也都有根據(jù)。它究竟屬于哪里？經(jīng)過(guò)查看資料、

實(shí)地走訪，驚奇的發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，豫讓橋就在襄垣，

原名叫市橋，也稱國(guó)士橋。

豫讓橋就在襄垣，因?yàn)槭窌?shū)上明確記載的

有。《襄垣縣志》（乾隆版）記載：市橋，在韓州故城

舊先天觀。后世傳豫讓欲刺趙襄子處，即八景中

市橋。這里明確指出，豫讓橋就是八景中的市橋，

在襄垣縣。

山西人民出版社出版、山西旅游景區(qū)志叢書(shū)

編委會(huì)編輯的《上黨風(fēng)景名勝志》記載：襄垣是趙

襄子封地，襄垣城就是趙襄子筑的。此時(shí)，趙襄子

從晉的國(guó)都絳州新田（今屬侯馬）回晉陽(yáng)（太原），

路過(guò)襄垣，豫讓就化裝成服苦役的囚徒，混入襄

垣城行宮。一天，趙襄子出城路過(guò)襄垣一座大橋

名叫市橋，豫讓就事先懷揣利劍伏于橋下。后來(lái)

就發(fā)生了大家眾所周知的豫讓刺襄子的故事。這

里也明確指出，豫讓橋就在襄垣。

北京燕山出版社出版的《英杰輩出》記載:豫

讓，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)人，一代圣賢俠士。被稱為

“國(guó)士”。一天，豫讓得知趙襄子外出要經(jīng)過(guò)一座

橋（傳說(shuō)該橋在襄垣縣古韓鎮(zhèn)北關(guān)村，名叫市橋）

……這里也記載了豫讓橋就在襄垣的歷史。

豫讓橋就在襄垣，因?yàn)槊耖g故事傳說(shuō)中流傳的

有。在襄垣古韓大地的民間，廣泛流傳著豫讓與

趙襄子的故事。

人文襄垣叢書(shū)《山水名勝》詳細(xì)記錄了這個(gè)

流傳民間的故事：豫讓，春秋戰(zhàn)國(guó)間晉國(guó)人。豫讓

為晉國(guó)大夫智伯瑤的家臣，趙襄子聯(lián)合韓、魏共

滅智氏，豫讓欲為智伯瑤報(bào)仇，于是改名換姓，裝

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

89

作刑徒進(jìn)入趙襄子宮內(nèi)廁所，謀刺趙襄子未遂；

繼而又用漆涂身使自己身患惡瘡，吞炭使自己聲

音嘶啞，暗伏橋下，再次謀刺趙襄子未遂，被捕，

求得趙襄子衣服，拔劍擊衣以示為主報(bào)仇，隨后

伏劍自殺。為一代圣賢俠士。市橋，亦稱國(guó)士橋，

是豫讓刺殺襄子處，在今襄垣北關(guān)村。

姚九功還為豫讓賦七律一首《市橋懷古》：食

報(bào)千秋襄子城，卓哉勇烈死猶生。只因國(guó)士酬知

遇，奮向河橋伏刺兵。匕首刑人非賈譽(yù)，漆身吞炭

豈圖名。追維躍斬仇衣日，定有長(zhǎng)虹貫日月。

從民間流傳的故事中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，豫

讓行刺趙襄子之處的橋就在襄垣。

豫讓橋就在襄垣，因?yàn)楣诺湓?shī)詞中描寫(xiě)的

有。清乾隆版《襄垣縣志》記載：明朝劉龍賦詩(shī)《市

橋懷古》：劉卿分晉歲華遙，古跡猶存國(guó)士橋。流

水落花仇尚在，夕陽(yáng)衰草恨難消。伯夷恥食周五

粟，仲文慚登小白朝。萬(wàn)古人心此忠義，丹青留作

姓名標(biāo)。

劉龍，字舜卿，號(hào)紫巖，鳳儀長(zhǎng)子。歷尚書(shū)六

年，召還京。屢疏乞休，特允馳驛。卒年七旬有八，

賜諭祭，贈(zèng)太子太保。謚文安。有《紫巖集》四十八

卷、《尚書(shū)講章》八卷，《奏議》四卷行于世。(入鄉(xiāng)

賢祠)

清李廷芳賦詩(shī)《市橋懷古》：清泉咽不流，橋

影上千秋。毀狀非行乞，甘心為報(bào)仇。山云深更

黑，澗草媚還幽。不是忠臣殉，誰(shuí)知國(guó)士酬。

李廷芳，字鶴亭，四川長(zhǎng)壽人，清代乾隆年間

進(jìn)士，授襄垣縣知縣，主修光緒版《襄垣縣志》。

明·黃洪毗《市橋吊古》：久作捐軀計(jì)，寧存吞

炭身。橋邊酬國(guó)士，馬首失仇人。遺恨乾坤老，孤

忠汗簡(jiǎn)新。至今城下水，嗚咽似悲辛。

黃洪毗：明代詩(shī)人，官至嘉靖巡按、御史（山

西監(jiān)察御史）。作為襄垣本土的尚書(shū)劉龍、襄垣知

縣的李廷芳、山西監(jiān)察御史黃洪毗，為襄垣的橋

寫(xiě)詩(shī)賦詞，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模彩乔槔碇?，不在?/p>

料之外。因?yàn)檫@就是他們的責(zé)任，體現(xiàn)了他們的

一種擔(dān)當(dāng)。

其他文人墨客也在詩(shī)詞中寫(xiě)到了襄垣的豫

讓橋，吟誦豫讓的故事。如：

唐·胡曾《豫讓橋》：豫讓酬恩歲已深，高名不

朽到如今。年年橋上行人過(guò)，誰(shuí)有當(dāng)年國(guó)士心？

清·汪德修《市橋懷古》：猶憶當(dāng)年國(guó)士遙，而

今勝跡尚遺橋。滿腔仇恨捐生報(bào)，一片丹心誓死

消。驚馬忠魂遺百世，斬衣俠氣壯千朝。英雄自古

誰(shuí)稱謝，留落芳名青史標(biāo)。

明·劉夔《市橋懷古》：晉地瓜分歲已遙，經(jīng)今

遺跡義臣橋。渠深百尺仇難報(bào)，氣壯千秋恨未消。

是處惟聞雄戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)年空嘆弱周朝。茲心耿耿乾

坤正，留得芳名萬(wàn)古標(biāo)。

明·劉潔《市橋懷古》：國(guó)士橋邊綠草，史官筆

下清風(fēng)。人美五回壯節(jié)，我懷一片孤忠。

明·劉鳳儀《市橋懷古》：一上橋邊思惘然，人

間國(guó)士憶當(dāng)年。漆身為癩名猶潔，吞炭無(wú)聲事尚

傳。貫日孤忠遺廟在，凌霄高節(jié)汗青編。至今一點(diǎn)

心難死，嗚咽潺潺有碧泉。

明·李?！妒袠驊压拧罚菏袠蝻L(fēng)景尚依然，一上

登臨吊昔賢。襄子有謀安社稷，豫生決計(jì)恥生全。

穹碑剝落留殘照，古木蕭疏慘暮煙。寄語(yǔ)儒林諸

俊彥，閑來(lái)游覽賦詩(shī)篇。

明·郭瑄《市橋懷古》：一泒溪流當(dāng)?shù)乐?，長(zhǎng)橋

橫駕臥晴虹。羊腸踏遍生涯苦，蝸角爭(zhēng)趨活計(jì)窮。

千古空遺驚馬跡，九原誰(shuí)謝斬衣功。往來(lái)多少行

人過(guò)，那有當(dāng)年國(guó)士風(fēng)。

清·姚大生《市橋懷古》：萬(wàn)古云溪綠草空，至

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今嗚咽尚朝東。斬衣自解孤臣憤，驚馬天留國(guó)士

忠。壯志逆流橋下水，英鋒斜貫日邊虹。兒時(shí)愛(ài)閱

忠臣跡，袖拂殘碑感慨同。

清·楊彬《市橋懷古》：壯士橋邊野草菲，昔賢

心事不勝悲。漆身豈為留名潔，吞炭長(zhǎng)懷報(bào)國(guó)私。

陌上春風(fēng)吹恨骨，隴頭明月照封。史官珥筆彰青

簡(jiǎn)，萬(wàn)古忠魂宇宙垂。

清·張星祥《市橋懷古》：義俠橋邊野草敷，備

嘗險(xiǎn)阻苦如荼。殘傷肢體真奇士，剪滅須眉亦丈

夫。漢室蘇卿曾嚙雪，殷家箕子愿為奴。二心有戒

懷忠節(jié)，愧殺朝秦暮楚徒。

胡曾、汪德修、劉夔、劉潔、劉鳳儀、李浚、郭

瑄、姚大生、楊彬、張星祥都是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，

都是看了或者聽(tīng)了襄垣的豫讓橋，觸景生情寫(xiě)下

的詩(shī)詞，一定程度上也可以佐證，豫讓橋，即市

橋，也稱國(guó)士橋，就在襄垣縣。

豫讓橋就在襄垣，因?yàn)橄逶虐司爸忻枋龅?/p>

有。我們偉大的祖國(guó)地域遼闊，歷史悠久，風(fēng)景名

勝浩若繁星。分布在各地的名勝其數(shù)不一，但以

八景居多?！鞍司啊笔俏覈?guó)古代約定俗成的一種風(fēng)

物景觀，也是人文文化的一種歷史體現(xiàn)。后來(lái)名

勝地多稱其景物為八景。八景的來(lái)歷還要從北宋

說(shuō)起。話說(shuō)北宋有個(gè)大畫(huà)家宋迪，河南洛陽(yáng)人，是

宋朝進(jìn)士。他將湖南長(zhǎng)沙的名勝繪成八景，即平

沙落雁、遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋

月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，取名“瀟湘八

景”。畫(huà)成后，令當(dāng)時(shí)的畫(huà)家、詩(shī)人所傾倒，認(rèn)為此

乃佳作，天下無(wú)雙。從此這八幅風(fēng)景名噪南北。此

事被自命風(fēng)雅的南宋寧宗皇帝趙擴(kuò)聞知后，便為

“瀟湘八景”逐景配詩(shī)，于是轟動(dòng)朝野，此后各地

風(fēng)景以取八景之?dāng)?shù)為多，一時(shí)群起效之，成為風(fēng)

尚。元、明、清各朝無(wú)不受此影響。

襄垣的古八景為：韓山獨(dú)秀、漳江春渡、仙堂

舊隱、市橋懷故、獅山晚照、涼樓盛觀、甘泉嗽玉、

寶峰晴雪。舊志載：市橋，也稱國(guó)士橋，在甘水之

北，故城先天觀之后，世傳豫讓欲刺趙襄子處，即

八景之“市橋懷古”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，豫讓事智伯，趙襄子

合韓魏滅智伯，豫讓漆身為癩，吞炭使啞，為智伯

報(bào)仇，欲刺襄子，伺襄子出，伏橋下，襄子至橋，馬

驚，隨即擒獲豫讓，豫讓請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下，

劍擊三下，以示為主報(bào)仇，然后伏劍自刎。

市橋懷古作為襄垣的古八景，已經(jīng)成為歷史

的重要記載，也可以印證豫讓橋就在襄垣。

豫讓橋可能在襄垣，因?yàn)樯钋槔碇斜緫?yīng)就

應(yīng)該是。襄垣歷史悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為趙襄子領(lǐng)地，

韓趙魏三國(guó)分晉，地歸韓屬，故稱“古韓”。自戰(zhàn)國(guó)

趙襄子筑城至今，已有兩千四百多年歷史。

豫讓作為襄垣的一代圣賢俠士，正如豫讓所

說(shuō)：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有

“以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之”的報(bào)答知遇之恩的

情結(jié)外，還試圖以自己的行動(dòng)證明人間道義、人

的氣節(jié)和忠義?，F(xiàn)在已經(jīng)成為襄垣人學(xué)習(xí)的榜

樣、趕超的目標(biāo)。他們從豫讓身上不但明白了做

人的真理、人生價(jià)值的真正所在，進(jìn)而不斷陶冶、

錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正

氣，使自己的人生價(jià)值有高于物欲和世俗的升華

和輝煌。襄垣人將趙襄子所筑的城作為自己的居

住地，將本土刺客豫讓行刺趙襄子之處不管是爭(zhēng)

取過(guò)來(lái)也好，還是本來(lái)就是也罷，于情于理都可

以說(shuō)的過(guò)去。

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

91

在歷史長(zhǎng)河中，有的本是成對(duì)的村名，由于

行政區(qū)劃的調(diào)整和歷史形成的劃界，分屬于不同

的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣甚至不同的市和地區(qū)管轄，這造成了

一體“割裂”現(xiàn)象，成了人們時(shí)常掛在嘴邊的談

資，也為地名文化增添了魅力。

武鄉(xiāng)縣洪水鎮(zhèn)的下石墻村與晉中市榆社縣

嵐峪鄉(xiāng)的石墻村緊鄰，相傳該村原名石橋，榆社

縣的石墻村稱上石墻，相應(yīng)的該村叫下石墻。這

是市與市之間的“割裂”村名。壺關(guān)縣樹(shù)掌鎮(zhèn)有個(gè)

趙和池村，有時(shí)也寫(xiě)作趙活池、趙豁池，晉城陵川

縣六泉鄉(xiāng)也有個(gè)趙豁池，兩村相鄰，原來(lái)都屬晉

東南地區(qū)，據(jù)說(shuō)二村原是一個(gè)村，古代因起了爭(zhēng)

執(zhí)，縣官劃分成了分屬兩個(gè)縣管轄的村。這是分

屬不同市管轄的對(duì)應(yīng)村。

下面說(shuō)說(shuō)分屬不同縣、區(qū)管轄的對(duì)應(yīng)村。

郊區(qū)的老頂山鎮(zhèn)西長(zhǎng)井村，原屬壺口鄉(xiāng)，和

壺關(guān)縣集店鄉(xiāng)的東長(zhǎng)井村相鄰，西長(zhǎng)井村晉姓居

多。郊區(qū)堠北莊鎮(zhèn)有個(gè)下秦村，長(zhǎng)治縣郝家莊鄉(xiāng)

有個(gè)上秦村，下秦村因采煤區(qū)地質(zhì)塌陷，搬遷建

成了新的下秦新村，在長(zhǎng)治市區(qū)通往長(zhǎng)子的路

邊；上秦村傳說(shuō)慈禧太后在此長(zhǎng)大，有娘娘院，為

長(zhǎng)治地區(qū)的人熟知。長(zhǎng)治城區(qū)有北董村，因大型

軍工企業(yè)惠豐廠在此而出名，長(zhǎng)治縣蘇店鎮(zhèn)有個(gè)

南董村，在五龍山腳下，有意思的是，古代還有個(gè)

中董村，就是現(xiàn)在的蘇店村；據(jù)說(shuō)北董村，原名侯

范底，歷史上稱為鳳凰村，村南為鳳頭，村北為鳳

尾，傳說(shuō)古代三戶董姓來(lái)此落籍，稱來(lái)董村，后分

別在北、中、南三處各立村莊，叫成了北、中、南董

村，后來(lái)中董改名蘇店。長(zhǎng)治縣北呈鄉(xiāng)有個(gè)北張

村，長(zhǎng)子縣慈林鎮(zhèn)有個(gè)南張村，二村相鄰；北張村

——對(duì)應(yīng)村名錯(cuò)落美之五

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居紫砂嶺北，因姓張的居此，近年因村中人到歐

洲打工而聞名上黨；南張村相近的，還有一個(gè)南

張河村。

長(zhǎng)治縣有北呈、南呈、東呈，長(zhǎng)子縣有西南

呈、西北呈、東北呈，都是按方位而起的村名，北

呈、南呈屬于南呈鄉(xiāng)，東呈屬韓店鎮(zhèn)，西南呈、西

北呈、東北呈屬長(zhǎng)子縣南漳鎮(zhèn)，據(jù)傳東北呈是由

東程（姓氏取名）演變而來(lái)，北呈人稱小北呈，因

是從長(zhǎng)子縣西北呈遷來(lái)的，后來(lái)人口逐漸增多，

叫成了北呈；南呈村的支書(shū)李秉璧在上世紀(jì)五六

十年代是著名的勞模，村中的地道也很出名。長(zhǎng)

子的西南呈村三十年前曾因農(nóng)村人口達(dá)四千多

人而稱之為長(zhǎng)治第一大村，又因歷史上制造銅響

樂(lè)器而聞名，2006 年被文化部評(píng)為中國(guó)民間文

化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

郊區(qū)的南村、中村在西白兔鄉(xiāng)，北村在潞城

市店上鎮(zhèn)，以小韓山為標(biāo)志而得名，這三個(gè)村都

比較有名：南村以南耀集團(tuán)工業(yè)富村而為人稱

羨，中村因申家二十四院的文化遺產(chǎn)聞名，北村

因八路軍總部紅色紀(jì)念地受人敬仰。壺關(guān)縣黃山

鄉(xiāng)有南宋壁，長(zhǎng)治縣西池鄉(xiāng)有北宋壁，二村也很

相近，傳說(shuō)宋壁村有人在朝中為官，被誣陷私藏

珍貴璧玉，被抄家取走了璧玉，兒孫避禍他鄉(xiāng)，后

來(lái)冤案辨明后，送回璧玉，村名叫成了送璧，后傳

寫(xiě)成宋壁，分成了兩個(gè)村，分屬兩個(gè)縣；南宋壁在

壺關(guān)全縣版圖上是最西邊的一個(gè)村，據(jù)測(cè)算比現(xiàn)

今最東邊的鵝屋鄉(xiāng)東土池村太陽(yáng)遲出兩分鐘。長(zhǎng)

子縣色頭鎮(zhèn)有西后溝村，長(zhǎng)治縣東和鄉(xiāng)有個(gè)東后

溝，據(jù)說(shuō)西后溝原叫鐵爐溝，因在紫云山背后，叫

后溝；東后溝原稱洞子溝，后因長(zhǎng)子后溝取名東

后溝。

濁漳河流經(jīng)我市許多村，相應(yīng)地有了上下游

的對(duì)應(yīng)村名，分屬不同縣管轄，銘刻了人們的記

郊區(qū)西長(zhǎng)井

長(zhǎng)治縣西火

潞城北村

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

93

憶。潞城市辛安泉鎮(zhèn)有個(gè)南流村，還有一個(gè)西流

村，黎城縣程家山鄉(xiāng)有個(gè)北流村，都因漳河水流

經(jīng)村邊，一北一南而得名，西流村后因村大，分為

西流北村、西流南村，“西流晚渡”曾是古代潞城

八景之一，前些年開(kāi)發(fā)了高山流水景區(qū)漂流旅游

項(xiàng)目。潞城市辛安泉鎮(zhèn)有個(gè)南馬村、南馬莊村，黎

城縣上遙鎮(zhèn)有個(gè)北馬村，因馬姓而得名，分別在

漳河邊，對(duì)應(yīng)成了村名，長(zhǎng)邯高速公路從村莊附

近經(jīng)過(guò)。武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)有個(gè)北涅水村，沁縣牛寺

鄉(xiāng)有個(gè)南涅水村，因涅河流經(jīng)村莊得名，當(dāng)?shù)匕?/p>

姓稱涅水為“節(jié)水”，南涅水石刻是國(guó)內(nèi)目前最大

的一座民間石刻藝術(shù)專題陳列館。襄垣縣西營(yíng)鎮(zhèn)

有個(gè)南漳村，武鄉(xiāng)縣監(jiān)漳鎮(zhèn)有下北漳村，蟠龍鎮(zhèn)

有上北漳村，是因濁漳北源得來(lái)的村名。

同一個(gè)縣內(nèi)，分屬不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄的對(duì)應(yīng)村，

好多縣都有。

郊區(qū)有北寨、南寨，分屬大辛莊鎮(zhèn)和堠北莊

鎮(zhèn)，五代時(shí)后晉與后梁之間的潞州夾寨之戰(zhàn)，就

發(fā)生在南、北寨；南寨曾因南寨煤礦（后演變?yōu)槿?/p>

元煤礦、晉能集團(tuán)）而為人熟知，北寨建有市政府

政務(wù)大廳和長(zhǎng)治體育中心。長(zhǎng)治縣有東、西、中、

南、北“五和”，算是對(duì)應(yīng)村名中最全的。五個(gè)“和”

村的分屬卻不同，北和村屬于北呈鄉(xiāng)，其余屬東

和鄉(xiāng)，五和因古時(shí)陶清河、八諫水、丹水、黎水、雄

山水在此地匯合，姓和的也比較多而得名；振東

集團(tuán)的名字就取自于振興東和村之意，五和食品

是振東集團(tuán)的產(chǎn)品，也來(lái)源于家鄉(xiāng)的地名。

潞城市有三個(gè)村與潦河這條水有關(guān)，就是潦

河頭村、潦河村，還有個(gè)小潦河村；潦河頭村、潦

河村在黃牛蹄鄉(xiāng)，小潦河村在微子鎮(zhèn)。潦河之名，

取水時(shí)大時(shí)小，如同撩撥人一樣，人們用創(chuàng)造的

同音字“潦”來(lái)命名。屯留縣西賈鄉(xiāng)有個(gè)西魏村，

相鄰的李高鄉(xiāng)有個(gè)東魏村，原稱魏村，后分開(kāi)后，

稱東、西來(lái)區(qū)別。西魏村有新石器時(shí)期的腦張遺

址，是龍山文化的遺存。

屯留縣李高鄉(xiāng)有個(gè)南宋杜村，據(jù)說(shuō)來(lái)源于絳

河兩岸人民往來(lái)渡河，叫成了南宋渡，后來(lái)又簡(jiǎn)

寫(xiě)成南宋度，因?yàn)樾帐嫌謱?xiě)成了南宋杜，上村鎮(zhèn)

有個(gè)北宋杜，來(lái)源也是如此。屯留縣北崗村原屬

北崗鄉(xiāng)，現(xiàn)屬漁澤鎮(zhèn)，2016 年改為崗上村；村中

有抗大女生隊(duì)遺址，習(xí)仲勛夫人齊心在此學(xué)習(xí)、

郊區(qū)北寨 屯留崗上村

94

工作而為人們所敬仰；據(jù)說(shuō)北崗村、南崗村地形

為蓮花，人稱蓮花窩，又傳村南落過(guò)鳳凰，村形像

鳳凰展翅，改成鳳崗村，百姓俗稱崗上村，后取對(duì)

應(yīng)村名分別叫成了北崗、南崗。

長(zhǎng)子縣分屬不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄的對(duì)應(yīng)村有好幾

個(gè)。一是小京、大京村。小京村在嵐水鄉(xiāng)，大京村

在丹朱鎮(zhèn)（原屬草坊鄉(xiāng)），據(jù)說(shuō)村原名大井，因?yàn)?/p>

水井得名，后又稱大景，因?yàn)樾帐系妹?，后演變?/p>

大京名，村里編輯有《村志》；小京村因比大京村

規(guī)模小而得名。二是王內(nèi)村。宋村鄉(xiāng)有個(gè)西王內(nèi)

村，南漳鄉(xiāng)有個(gè)東王內(nèi)村，還有一個(gè)王內(nèi)莊村，相

傳北宋時(shí)有一個(gè)姓連的王侯，在京城因犯事跑到

此地定居，起名王內(nèi)，后來(lái)因飲馬方便，將原來(lái)在

村西的濁漳河故道改在村中，從此分成了河?xùn)|、

河西兩個(gè)村莊，王內(nèi)莊是派生出來(lái)的村，當(dāng)?shù)胤?/p>

言讀“王類村”。三是上霍、下霍村。丹朱鎮(zhèn)有個(gè)下

霍村，南漳鎮(zhèn)有個(gè)上霍村，還有個(gè)上霍莊村，當(dāng)?shù)?/p>

都念“上和、下和”，也是以霍姓取名，以濁漳河為

界；下霍村是原山西省委書(shū)記胡富國(guó)的老家，村

里安樂(lè)寺比較有名；霍爾辛赫煤礦的名字來(lái)源也

和這兩個(gè)村有關(guān)。四是東常、西常村。大堡頭鎮(zhèn)有

兩個(gè)村，分別是前、后西常村，原屬南郭村管轄，

西常村以村中大廟為界，分成前后兩個(gè)村，分別

叫前西常、后西常；南漳鎮(zhèn)有個(gè)東常村。五是李末

村。宋村鄉(xiāng)有個(gè)北李末村，南漳鎮(zhèn)有個(gè)南李末村，

也是以濁漳河為界，分成南北兩個(gè)村，據(jù)說(shuō)此村

在濁漳河和陶清河的交匯處，稱雙龍鎮(zhèn)，清朝年

間發(fā)大水，大部分人家被淹了，李姓人家幸存，改

村為李末村。

壺關(guān)縣有個(gè)逢善村，還有個(gè)小逢善村。據(jù)說(shuō)

村里大地主為非作歹，后來(lái)本著棄惡從善之意起

名逢善村，現(xiàn)在是環(huán)城高速公路長(zhǎng)治東口所在

地；小逢善村據(jù)說(shuō)原是小墳上村，后也因逢善村

的名字好聽(tīng)，人口又少，改為小逢善；逢善村原屬

辛村公社，后合并到集店鄉(xiāng)；小逢善村也屬集店

鄉(xiāng)管轄，2000 年成為常平開(kāi)發(fā)區(qū)管理。壺關(guān)縣龍

泉鎮(zhèn)有個(gè)西歸善村（原屬西川底鄉(xiāng)），五龍山鄉(xiāng)有

個(gè)東歸善村，是有名的養(yǎng)豬大村，歸善村原稱龜

山村，因取高雅的村名改成今名；西歸善村舊時(shí)

東、南、北三面圍山，村西開(kāi)口子，南北夾村的兩

座山嶺下建有土寨，村東西出口處各建有石碹，

是典型的城堡村。

平順縣龍溪鎮(zhèn)有上井村，西溝鄉(xiāng)有下井村，

因村中有泉水，有水井，人們生活有了希望，所以

依泉的上游、下游區(qū)別上井、下井。黎城縣東陽(yáng)關(guān)

鎮(zhèn)有個(gè)前賈嶺村（原屬龍王廟鄉(xiāng)），西井鎮(zhèn)有后賈

嶺村（原屬源莊鄉(xiāng)），原名嘉嶺，取有山有地、土地

肥沃、帶來(lái)嘉禾之意，后因姓氏命名，現(xiàn)在都是二

百多人的小山村。黎城縣還有個(gè)黃須村，一個(gè)是

東陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)的東黃須村，一個(gè)是停河鋪鄉(xiāng)的西黃須

村，“須”是古代一條水的名字。

襄垣縣王橋村，是王橋鎮(zhèn)所在地，王橋村也

稱東王橋，原叫下王村，本鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有個(gè)上王村，原

因是清朝康熙年間知縣王國(guó)治修橋有功，改名王

橋；相應(yīng)的古韓鎮(zhèn)有個(gè)西王橋村，在縣城南，也叫

小南城。古韓鎮(zhèn)有個(gè)北偏橋村（原屬八里莊鄉(xiāng)管

轄），王橋鎮(zhèn)有個(gè)南偏橋村，據(jù)說(shuō)南偏橋村中間有

天然土壁，成為人們出行的要路，村里起名叫南

天橋；北偏橋村中有一土橋方位不正，后來(lái)兩村

以此命名。古韓鎮(zhèn)有個(gè)南田漳村，夏店鎮(zhèn)有個(gè)北

田漳村（原屬九莊鄉(xiāng)管轄），因漳河支流小河為界

得名。武鄉(xiāng)縣涌泉鄉(xiāng)有個(gè)大良村，石北鄉(xiāng)有個(gè)小

良村，傳說(shuō)大良村，蔣、張兩個(gè)姓氏人家住在一個(gè)

圪梁上叫大梁，后改為美好的大良之意。

姻 姻 長(zhǎng)治掌故

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沁縣南里鄉(xiāng)北底水村，新店鎮(zhèn)南底水村（原

屬南池鄉(xiāng)管轄），兩個(gè)村之間有個(gè)山，也是一個(gè)分

水嶺。南底水村，1938 年 5 月到 8 月，八路軍總

部在此居住 77 天，曾召開(kāi)過(guò)紀(jì)念“七七抗戰(zhàn)一周

年大會(huì)”。

有的對(duì)應(yīng)村名，2000 年前分屬不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

所轄，后來(lái)合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，“兄弟”又歸

到了同一個(gè)“家庭”里。

長(zhǎng)治縣北宋村，原屬趙村鄉(xiāng)，合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)與

南宋村同合并到了新的南宋鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)南宋原為難

送，劉秀被王莽追趕時(shí)，村里老百姓保護(hù)劉秀，相

互送別；北宋村靠南五龍山（長(zhǎng)治縣北部還有一

個(gè)五龍山），鄉(xiāng)境內(nèi)有上黨南界、五鳳樓等景觀。

長(zhǎng)治縣早就有老東火、老西火的說(shuō)法，可見(jiàn)其村

由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)西火原稱西湖，由于煉鐵業(yè)發(fā)達(dá)，

改成西火；東火有仇家東山書(shū)院，歷史上有“小皇

城”之稱，還曾出過(guò)一個(gè)尚書(shū)、兩個(gè)進(jìn)士；原來(lái)西

火、東火是獨(dú)立的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2000 年合并成新的西火

鎮(zhèn)，鎮(zhèn)境內(nèi)有天下都城隍等著名景觀。襄垣縣北

馬喊村，原是九莊鄉(xiāng)所轄，合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)并到夏店

鎮(zhèn)，夏店鎮(zhèn)原有一個(gè)南馬喊村，兩村現(xiàn)同屬一個(gè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)所轄，二村的方言讀法都是“馬前村”，傳說(shuō)

劉邦訪張良時(shí)有馬嘶叫而得名。

沁縣南里村是南里鄉(xiāng)所在地，南里鄉(xiāng)有個(gè)中

里村，北里村分上、下兩個(gè)村，原屬樊村鄉(xiāng)后歸段

柳鄉(xiāng)。傳說(shuō)明朝初年，溫、王、任三姓農(nóng)民來(lái)此建

村，村在縣城南，又是一里（古時(shí)村級(jí)行政單位），

因而得名。民間傳說(shuō)老君爺挑著擔(dān)子給人們送

煤，讓人們種煤，但此處人們不搭理他，所以起名

叫不理村，后因方言，村里人改成了同音字北里，

所以至今沁縣無(wú)煤炭。

襄垣西王橋

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