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演。
曾經(jīng)滄海難為水，有朋友看了我母親黃苗娟晚年的一張照片后說 ：我
母親眉清目秀，樸實(shí)無華，明亮的眼眸閃爍睿智仁善的目光，本色清麗之
美遠(yuǎn)勝粉黛，其模樣猶如民國時期的名媛閨秀，淡定從容，熠熠生輝。
我是 1967 年生人，在我的記憶中，母親是最樸實(shí)無華的女性，在她
的梳妝鏡前永遠(yuǎn)只擺著一瓶大寶，365 天幾乎都是素面朝天，只有偶爾出
門看戲時才會想起來擦上淡淡的口紅，似乎只有在劇場里她才想起過往的
云煙，曾經(jīng)那一位很受歡迎的名伶，那個在舞臺上以活潑的心靈去飾演出
各種不同類型的人物形象的自己，但在文化大革命那個特殊的大時代里，
血風(fēng)腥雨，她親眼目睹了她的親姐黃湘娟一代名家卻遭到無情的摧殘，她
的愛人關(guān)進(jìn)牛棚，她自己也遭受到無盡的折磨，難以平復(fù)內(nèi)心的恐懼與絕
望。于是她洗盡鉛華只為收拾那顆受傷的心，再次選擇改行，只為遠(yuǎn)離那
繁花似錦的戲曲舞臺，于是，她申請去了溫州棉紡織廠做了一名擋車工，
似乎那強(qiáng)烈刺耳的噪音才能讓她徹底忘了那動聽心扉的越劇聲韻，當(dāng)她把
長發(fā)剪短包進(jìn)白色的女工帽時，就決定與戲曲藝術(shù)徹底劃清界限。
當(dāng)了工人的她，原以為自己早已六根清凈，戲曲已經(jīng)與她早就無緣。
但未曾想，自己無意間的舉動卻在自己親閨女身上播下了戲曲藝術(shù)的種子。
我愛吃糖，從小就牙不好，經(jīng)常牙齒疼得直哭，弄得母親束手無措，每每
這時，她都會抱著我，哄著我，開始給我講故事，她不會說別的故事，只
有滿肚子的戲，于是吐露出來的全是整本戲，從《盤夫索夫》到《穆桂英
掛帥》，從《貍貓換太子》到《白蛇傳》 《紅樓夢》 《西廂記》——每一次
哄我她都整個劇本一字不落邊說邊唱，連表帶演，看見我不哭了，她就唱
得更加起勁，每次，每個人物的唱念做表她都演上一遍，不厭其煩。我母
親的樂感極好，聲線漂亮，吐字歸韻純正自然，各個流派都會模仿，十分
生動。唱戲時的母親眼睛是亮亮的，臉上綻放著光芒，無比美麗，那時我
完全忘了她是一個工廠的工人，直到今天，我從來都認(rèn)為她是一個天才型
演員，只是生不逢時，加上內(nèi)心剛烈倔強(qiáng)，出了劇團(tuán)的大門后，就再也不
想回頭，即使文革后落實(shí)政策，劇團(tuán)讓她回去，她也拒絕了。也只有在哄
我的時候開口唱戲，那時候，聽著聽著我就睡著了，聽著聽著我就愛上了
戲中的人物與故事，聽著聽著我就學(xué)會了越劇唱段。直到我把浙江藝術(shù)學(xué)
校越劇班錄取通知書擺在了她的面前時，她愣住了，頓時有了一種難以逃
脫的宿命感。她害怕她的女兒再一次走上了她艱難的學(xué)藝之道路。她嘗試
去阻止，希望我放棄讀藝校，考大學(xué)。但為時已晚，我已中毒太深，陷入
越劇難以自拔。最后是在我大姨、姨夫與父親的支持下，十三歲的我獨(dú)自
乘坐著長途汽車走出了溫州，在浙江話劇團(tuán)著名演員、導(dǎo)演的大姑父紀(jì)裕
光的相攜下，走進(jìn)了浙江藝術(shù)學(xué)校的大門，開始學(xué)習(xí)越劇表演專業(yè)，成為
了一名專業(yè)的越劇演員。
至此開始，她的態(tài)度發(fā)生
一百八十度的轉(zhuǎn)彎，鄭重其事
地遞給我一摞她珍藏的盒帶，
讓我去聽越劇宗師的唱腔，希
望我不要驕傲，要有理想與目
標(biāo) ；我完全傳承了母親的樂感
與聲線，傳承了她的藝術(shù)天賦，
可以不費(fèi)力地模仿許多流派唱
腔，可以表演各種不同的人物
形象。至此開始，她成為了我
藝術(shù)學(xué)習(xí)的助推者，幫助我建
立信心 ；至此開始，她成了我
的守護(hù)者，當(dāng)我的嗓子經(jīng)歷變
聲期時，她時刻監(jiān)視著我用嗓
的方式，陪伴我去南京做聲帶
手術(shù)，一刻不離地跟著我，怕
我在手術(shù)后無法控制說話的欲
望 ；至此開始，我所獲得的任
何進(jìn)步都會成為她心中的自
豪，我唱的每一段唱腔她都會
循環(huán)播放，百聽不厭。
她一生十分節(jié)儉，唯一肯
花錢的就是更新?lián)Q代家里的錄
音機(jī)，她是我最好的老師，最
忠實(shí)的觀眾，她生活中十分寵
愛我，但在藝術(shù)上從來都是評
價公正，不斷給我指出表演與
唱腔優(yōu)缺點(diǎn)，使我不斷進(jìn)步！
我知道，她從我的身上再次連
接上了越劇藝術(shù)，獲得了新生，
她又可以開始煥發(fā)心中的熱愛
之情。感謝我的母親黃苗娟帶
我走上了這條從事戲曲藝術(shù)之
路，戲曲藝術(shù)博大精深，探索
之路漫長而艱險，道路雖然曲
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摘要 ：作為溫州地區(qū)最有
影響、最具代表的劇種之一，
甌劇 2008 年就經(jīng)中華人民共
和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國
家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項
目名錄，多年來甌劇的傳承和
發(fā)展一直備受關(guān)注。
不久前，文化和旅游部公
示了第六批國家級非物質(zhì)文化
遺產(chǎn)代表性傳承人（戲?。┩?/p>
薦名單，其中原甌劇團(tuán)團(tuán)長兼
黨支部書記，國家一級導(dǎo)演、
甌劇“省級”傳承人章世杰的
肩負(fù)起振興甌劇藝術(shù)的重任
——訪甌劇著名藝術(shù)家章世杰 文字 / 林倩倩
臺前幕后 TAIQIAN MUHOU
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章世杰生活照
名字赫然在列。
從 14 歲進(jìn)入溫州戲校開始，章世杰至今已度過 60 多個藝海春秋。
他自言一輩子泡在劇種里，早已對甌劇產(chǎn)生了深深的感情和責(zé)任感，如今
能被提名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是認(rèn)可也是鞭策，自己更要肩
負(fù)起振興甌劇藝術(shù)的重任來。
戲裝作伴 雖苦猶樂
章世杰接觸文藝的時候，國家正好處于最困難的時期——六十年代自
然災(zāi)害。他六零年考入溫州戲校，當(dāng)時教學(xué)和生活的條件相當(dāng)艱苦，因為
學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，校領(lǐng)導(dǎo)自力更生，開辦僅僅半年就組織各班學(xué)生到各
地去演出，邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊演。
章世杰接受能力強(qiáng)又勤奮刻苦，老師們喜歡將表演任務(wù)壓給他，因此，
在僅僅兩年半的時間里，他就主演了十來個大小劇目，有比常人更多學(xué)習(xí)
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和表演實(shí)踐機(jī)會同時，也逼得他要不斷苦練技藝。
畢業(yè)進(jìn)入和劇團(tuán)不久，正逢貫徹文藝“雙百”方針，開始“文藝長征”，
劇團(tuán)一年中有九個月是在農(nóng)村、山區(qū)、海島演出，每年達(dá)幾百場，而且絕
大多數(shù)演出都在偏僻的山區(qū)，交通不便，全靠兩條腿走。為了趕時間，常
常沒睡幾個小時就要摸黑開始趕路，走的筋疲力盡。當(dāng)時正好是學(xué)習(xí)雷鋒
的高潮，男同志除了自己的鋪蓋還要背女同志的鋪蓋，一到臺口，幾乎所
有男孩子的肩上都是紅紅的兩條血杠，他開玩笑說 ：“長年累月，我們是
跟鋪蓋、戲裝作伴?！?/p>
他回憶起這段時光，卻說是苦中有甜，因為堅持走基層，為工農(nóng)兵服
務(wù)，他們那代人對觀眾有著更深的感情。他現(xiàn)在還憶起在一個大雪封山的
高山深坳里演出《金錢豹》時，村里的老人頂著嚴(yán)寒穿著棉衣棉褲，每個
人手上拿著火爐趕來看戲。年輕的演員們被觀眾的熱情所感染，因為這是
一出武打戲，男武打演員脫光上衣，光著膀子，在舞臺上賣力地翻跟斗，
臺下的老人們激動地吶喊、鼓掌、歡呼，那種臺上臺下打成一片的感人場
景，就像電影畫面一樣至今不斷在他腦中循壞，無法忘懷。
之后是“文革”動亂的十年，但從艱苦的環(huán)境中磨練出來的意志，讓
章世杰即使身處在復(fù)雜的不同時期，還能始終堅持自己的想法和追求。
苦練技藝 爭當(dāng)最優(yōu)
章世杰在戲校是優(yōu)秀學(xué)生，畢業(yè)以后不管在甌劇團(tuán)還是和劇團(tuán)都可以
稱得上是一個優(yōu)秀的青年臺柱。甌劇當(dāng)時力量很強(qiáng)，劇團(tuán)加上戲校共有四
批演員，小生 6、7 個，小旦 7、8 個，同時都會演。盡管這么多人，但
他很早就開始主演，而且不到 30 歲就能自導(dǎo)自演，還得到了原甌劇團(tuán)團(tuán)
長兼著名演員陳茶花老師的認(rèn)可，指定其為自己主演的《玉燕記》的導(dǎo)演，
該戲上演后一炮打響，上演至今演出已超千場。
如此年輕就能擔(dān)任主演、導(dǎo)演，與他對自己要求的苛刻是分不開的，
不管是什么戲，只要是任務(wù)給他，他就要力爭做到最好。
演大型現(xiàn)代戲《東風(fēng)港》
時，為了演好民兵連長這個角
色，那一個多月他每天都練兩
趟功 ：早上五點(diǎn)起來先到東南
劇院練習(xí)翻高臺、飛“旋子”，
然后回家洗了澡吃了早飯，又
跟著大家一起正常練功。但這
樣他覺得還不夠，又每天打籃
球或者跑步來鍛煉體能。打球
到天暗下來，大家都回家之后，
他開始一個人在操場上繼續(xù)飛
“旋子”。這樣高強(qiáng)度的訓(xùn)練，
才保證了他在彩排中熟練地一
口氣完成從 2 米 6 的高臺“懸
崖空翻入?！苯佣畟€“旋子”
再接與特務(wù)“海中搏斗”等一
系列高難度動作，遠(yuǎn)超過了導(dǎo)
演的要求。
演《斷橋》中的許仙也是
如此。劇中許仙被青蛇追趕，
許仙要飛跪著地，接一排細(xì)跪
的動作。為了演好“飛跪”的
動作，他是吃盡了苦頭。那時
劇團(tuán)赴臺州演出，第一天他就
把雙膝的皮肉跪破了，第二場
演下來，皮肉開始撕裂。當(dāng)時
劇團(tuán)剛剛恢復(fù)古裝戲，觀眾都
愛看《斷橋》，換戲幾乎不可能，
他就咬牙帶傷堅持，常常前一
天包扎好，后一天傷口就裂開
了，在這樣鉆心的劇痛中，他
是硬是扛下了八天的演出，等
到演出結(jié)束回溫治療，他才發(fā)
現(xiàn)傷口深可見骨。
就是這樣的苦練，才能讓
《斷橋》在浙江省專業(yè)劇團(tuán)青
年演員大獎賽的舞臺上一亮相
就引起轟動，他個人也脫穎而
出獲得了浙江省青年演員表演
一等獎，并在大會上做典型發(fā)
言，還先后得到了谷牧副總理、
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為學(xué)生方汝將指導(dǎo)《斷橋》中許仙一角
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文化部顧問馬彥祥、著名評論
家王朝聞、畫家葉淺宇、昆曲
藝術(shù)大師周傳瑛等領(lǐng)導(dǎo)和老一
輩藝術(shù)家的贊賞。1983 年章
世杰主演的《斷橋》受邀赴荷
蘭、法國慶典演出，在海內(nèi)外
受到高度評價。
緊抓傳統(tǒng) 融合創(chuàng)新
從演員到導(dǎo)演的過渡，對
章世杰來說是一個很自然的過
程，早在樣板戲時期，他就開
始參與導(dǎo)演組的工作了。粉碎
“四人幫”不久，正在排演《高
機(jī)與吳三春》時，章世杰接到
文化局下達(dá)的文件，正式任命
他為副導(dǎo)演。之后，他正式開
始單獨(dú)排戲，而且是自導(dǎo)自演。
但演員和導(dǎo)演是兩種不同的藝
術(shù)，長期一心二用，必然會影
響到作品的藝術(shù)質(zhì)量。所以重
新調(diào)到甌劇團(tuán)時，他主動提出
“演”“導(dǎo)”二者擇其一，后經(jīng)
局黨委研究決定，批準(zhǔn)他擔(dān)任專職導(dǎo)演。
談到最初接觸導(dǎo)演，他說那時候其實(shí)還談不上導(dǎo)演藝術(shù)，僅僅是憑自
己的舞臺演出經(jīng)驗去拉調(diào)度，對人物理解也很粗淺。但因為熱愛導(dǎo)演事業(yè)，
他如饑似渴地去吸收知識，閱讀了大量的國內(nèi)外著名導(dǎo)演的著作，一邊看
書一邊琢磨一邊排戲。隨著排的戲越來越多，他越發(fā)感覺到創(chuàng)新的重要，
但是他也不斷告誡自己 ：創(chuàng)新必須要留住“根”，創(chuàng)新不是亂來，是在傳
統(tǒng)的基礎(chǔ)上一點(diǎn)點(diǎn)嘗試，每一步都要慎重，如果不如過去，就要退回來，
先保住傳統(tǒng)，然后循環(huán)往復(fù)，逐步前進(jìn)。如他導(dǎo)演的 《斷橋》 《水牢》 《裝瘋》
《桃花嶺》等戲，就分別是甌劇和和劇的代表劇目，也是他對改編經(jīng)典的
嘗試，最后成功實(shí)現(xiàn)了具有他個人風(fēng)格的突破。
章世杰排戲也善于吸收和融合。在從事專職導(dǎo)演的四十多年里，他導(dǎo)
演和指導(dǎo)過將近兩百來個劇目和節(jié)目，導(dǎo)演涉及的戲曲劇種有甌劇、和劇、
越劇、京劇、昆劇、浙江婺劇、臺州亂彈等，還排過話劇、小品、木偶劇、
方言電視劇、戲曲片，當(dāng)過晚會導(dǎo)演，合作過的單位有院校、政府、劇團(tuán)、
電視臺、部隊還有教育系統(tǒng)等，不少作品在全國或全省獲演出大獎、金獎、
一等獎、最佳劇目獎、優(yōu)秀演出獎，其本人也多次榮獲全國、省市優(yōu)秀導(dǎo)
演獎。正因為接觸面廣，讓他能夠在作品中融入更多的藝術(shù)門類特點(diǎn)。比
如 2023 年 6 月，他為平陽木偶傳承中心排演的大型傳統(tǒng)戲《高機(jī)與吳三
春》。雖然多次主演和導(dǎo)演《高機(jī)與吳三春》，但過去都是人戲表演，如何
用提線木偶的特殊表演方式來呈現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的程式化，這是很具有難度的，
他又一次跳出舒適圈，成功挑戰(zhàn)自己，該戲后在亞洲第六屆木偶皮影優(yōu)秀
?。ü?jié)）目展演中獲得最佳劇目、優(yōu)秀導(dǎo)演等諸多獎項。
退休之后的十幾年，他一直沒有停下腳步，導(dǎo)演工作越來越多，除為
為浙江婺劇院樓勝（梅花獎得主）、陳 章世杰、徐俊雅夫婦與學(xué)生合影 章世杰在《斷橋》中飾演許仙
麗俐（優(yōu)秀白玉蘭獎得主）導(dǎo)演《水牢》
臺前幕后 TAIQIAN MUHOU
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溫州當(dāng)?shù)貙I(yè)劇團(tuán)排戲外，還受邀為上海越劇院、浙江婺劇團(tuán)、福建芳華
等劇團(tuán)導(dǎo)戲。他說 ：“雖然累，但感到很充實(shí)，只要身體還允許，就要不
斷提高自己?！?/p>
臨危受命 扶持劇種
章世杰是在甌劇團(tuán)最困難的時候，被提拔為團(tuán)長的。當(dāng)時“文革”剛
結(jié)束不久，觀眾脫檔，演出市場萎縮，劇團(tuán)一年僅僅就演十場戲，再加上
演員之間承包了以后，觀點(diǎn)不同，意見分歧很大。這種情況下，設(shè)備陳舊，
人員老化，平均年齡 42 歲，劇團(tuán)等于是癱瘓了。
一度，他也產(chǎn)生過離開的想法，感覺呆下去沒有希望。很多人勸他 ：
有路子趕緊走。正好溫州電視臺剛成立沒有導(dǎo)演，希望把他調(diào)來。這時文
化局的領(lǐng)導(dǎo)突然提出讓章世杰直接擔(dān)任劇團(tuán)團(tuán)長，章世杰沒有思想準(zhǔn)備，
感覺責(zé)任很重?？伤钌岵幌聦ΞT劇的感情，也明白劇種需要有人扶持。
經(jīng)過深思熟慮，他最終接下這副重?fù)?dān)，而且一挑就挑了二十年。
最初的十年是艱苦創(chuàng)業(yè)的十年。底下人多，自己又年紀(jì)輕，想指揮別
人，凡事都要先帶頭，章世杰既當(dāng)導(dǎo)演，又兼任甌劇團(tuán)、青年實(shí)驗劇團(tuán)團(tuán)
長。同時，為了劇團(tuán)的生存，他還積極向外開拓。團(tuán)里沒有錢，年輕人又
需要培養(yǎng)，他就通過熟人聯(lián)系，除了規(guī)定的比賽，再去爭取參加別的比賽，
通過比賽激勵年輕人。慢慢地，劇團(tuán)帶動起來了。之后，他又開始爭取各
項外出交流的機(jī)會，先后赴港、臺等地區(qū)交流演出，《仇大姑娘》《殺狗記》
以及一臺小戲被央視錄播，讓甌劇的影響力越來越大，劇目陸陸續(xù)續(xù)打響。
著名戲劇理論家曲六乙老師就曾贊揚(yáng) ：“甌劇團(tuán)是全國地市級專業(yè)院團(tuán)中
獲獎最多的藝術(shù)團(tuán)體?！?/p>
解決了生存問題之后，接
下來就是考慮如何更好地發(fā)展
了。其實(shí)早在 1983 年，甌劇《仇
大姑娘》在浙江省首屆戲劇節(jié)
上獲得優(yōu)秀演出獎后，省文化
廳領(lǐng)導(dǎo)來看望演員時就指出 ：
甌劇演員老化，要抓緊培養(yǎng)年
輕接班人。
1991 年浙江藝術(shù)學(xué)校甌
劇校外班開學(xué)，章世杰兼任戲
校領(lǐng)導(dǎo)小組組長，并把大部分
時間和精力都放在管理和教學(xué)
上。付出的汗水是值得的，由
他本人親授的學(xué)生，后在全國
及省市各類賽事中獲得高獎的
有 30 多人次。
他總結(jié)到 ：自己那幾年最
大的收獲，一是堅持工作，徹
底改變了劇團(tuán)的面貌 ；另一個
是為甌劇培養(yǎng)了一批接班人，
保證了甌劇事業(yè)的健康發(fā)展。
為青年演員排練《斷橋》 章世杰接受外籍主播專訪
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活命是為了畫畫?！?/p>
除了用生命在畫畫，戴老師的身上還有著許多常人難以企及的卓越品質(zhì)。
首先，他很有天賦，是個繪畫奇才。他有一種超乎常人的想象力，善于進(jìn)行情
節(jié)設(shè)計，對大場面的創(chuàng)作具有大導(dǎo)演的能力，不需要看布景、真人和道具，就
能構(gòu)思出來一個非常協(xié)調(diào)、舒服又很有形式感的畫面，比如國家重大歷史畫美
術(shù)創(chuàng)作工程作品《乾隆南巡》、浙江省重大歷史畫美術(shù)創(chuàng)作工程作品《南宋御街》
等，場面宏大、人物眾多，全來源于他的編導(dǎo)和把控。其次，他慷慨無私，是
一個非常純粹的人。2014 年溫州書畫院開設(shè)了書畫高研班，其中人物高研班
由他擔(dān)任導(dǎo)師。他平時對時間非常
愛惜，連睡覺的時間都不舍得，可
是對學(xué)生卻是無限付出。有些學(xué)生
沒有繪畫題材和資料，他都親自幫
助想題材、收集資料。有些學(xué)生坐
在旁邊畫，他都手把手教。作品出
來以后辦展覽、出畫冊、做宣傳、
再交流，一輪一輪地做。這個班在
《南戲人物譜》 200cmX155 cm 紙本設(shè)色
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為戲畫創(chuàng)作項目做指導(dǎo)
溫州是“南戲故里”，在業(yè)界有著“一部中國戲劇史，半部在浙江；
一部浙江戲劇史，半部在溫州”的美譽(yù)。作為中國戲曲發(fā)展史上最早
成熟的戲曲形式，南戲的血脈始終貫穿我國戲曲發(fā)展的歷史脈絡(luò)之中，
在中國戲曲史上具有舉足輕重的地位。為了多樣化傳承南戲藝術(shù)，溫
州大學(xué)圍繞“宋韻南戲”的主題，依托“戲從溫州來”南戲經(jīng)典文化
周系列活動，打造了“宋韻南戲——中國畫創(chuàng)作研究展”項目，以期
通過美術(shù)作品創(chuàng)作的形式展現(xiàn)宋韻文化的傳承，宣揚(yáng)溫州獨(dú)特的文化
和時代風(fēng)貌，助力南戲走向世界。
該項目先后獲得 2023 年度浙江文化藝術(shù)發(fā)展基金和溫州文化藝術(shù)
發(fā)展基金資助，是浙江省和溫州市共同扶持的文藝精品項目。展覽打
造了溫州畫家和浙江畫院專職畫家共 70 余位作者的 80 余幅作品，圍
繞五個主題進(jìn)行創(chuàng)作：南戲文化的“戲曲故里”，經(jīng)典劇目的“南戲探源”，
古戲臺等遺跡的“宋韻遺跡”，服裝、化妝、道具等紋樣的“幾度飛花”，
溫州戲曲美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換“時代風(fēng)貌”。
項目邀請了戴老師和著名南戲研究學(xué)者、博士生導(dǎo)師俞為民，以
及國家一級編劇張思聰三位資深專家共同作為項目指導(dǎo)。他對這個項
臺前幕后 TAIQIAN MUHOU
各地多次舉辦展覽，有時候經(jīng)費(fèi)困
難，他就拿出個人作品抵作辦展經(jīng)
費(fèi)。在他的影響下，學(xué)生們紛紛效
仿，為班級出錢出力。在師生們的
共同努力下，這個班碩果累累，很
多學(xué)生的作品都入選過全國美展、
省美展。最后，他能力全面，是一
個多面手。他曾任溫州市美術(shù)家協(xié)
會主席，每次牽頭舉辦活動，都辦
得十分圓滿，具有非常強(qiáng)的組織能
力和號召力。同時，文學(xué)和理論修
養(yǎng)深厚，經(jīng)常親自寫展覽序言、主
持稿、講話稿、新聞稿，是美術(shù)界
為數(shù)不多的既能寫，又能畫，還會
說的畫家，個人綜合能力十分出眾。
為畫而生，為畫而活，戴老師
的精神深深震撼了我的心。
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作者和戴宏海先生合影
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目稱贊有加，非常投入，他說這個項目有三大亮點(diǎn) ：一是以戲畫為主題的
專題展覽，國內(nèi)尚無先例 ；二面對生動的戲曲藝術(shù)，很多畫家創(chuàng)作欲望特
別強(qiáng)烈 ；三是南戲畫作可以助力南戲的傳承和宣傳。
戴老師作為“宋韻南戲——中國畫創(chuàng)作研究展”項目指導(dǎo)之一，無形
中成為重點(diǎn)作者，這是他的責(zé)任和義務(wù)所在。項目啟動后，他就開始孕育
了《南戲人物譜》這個大選題，同時約稿創(chuàng)作能力比較強(qiáng)的學(xué)生創(chuàng)作《九
山書會》這個歷史畫重大選題。他為這個項目的重量級作品籌劃著……
勇挑重?fù)?dān)創(chuàng)作《南戲人物譜》
項目自 5 月 13 日啟動，9 月底結(jié)稿，為了能夠完成設(shè)定的作品計劃，
4 個多月來，戴老師每天都連續(xù)畫畫 15 個小時以上，先后創(chuàng)作了《義責(zé)張
協(xié)》《高則誠撰琵琶記》《南戲人物譜》等 3 幅作品。
其中《南戲人物譜》寬 2 米，高 1.55 米，以九山書會為背景，并安排生、
旦、凈、丑四個大肖像在背景大幕上。選取了南戲 10 個經(jīng)典劇目，包括《琵
琶記》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯
立身》《冼馬橋》《破鏡重圓》《小孫屠》等。作品里共呈現(xiàn)了 50 個南戲經(jīng)
典人物，每個人物的動態(tài)、面部表情和服飾，都經(jīng)過了仔細(xì)的考據(jù)和精當(dāng)
的描繪，既做到了工筆畫的工，又做到了意象的生動性，畫得有格調(diào)、極
瀟灑、極抒情。
難得可貴的是，作品里面的人物妝造等均還原了人物經(jīng)典形象，在被
問及如何做到這些時，期間又遇到什么困難時，戴老師說 ：“在創(chuàng)作這幅作
品前，我查閱了很多史料和文獻(xiàn)，請教了很多戲曲專家，并對人物的發(fā)型
和服飾等進(jìn)行了研究，以確保作品的專業(yè)度，經(jīng)得起歷史的考驗。創(chuàng)作過
程中難度最大的是色彩，歷來人物譜之類的作品非常多，畫家們普遍追求
畫面大氣，色彩都非常單純，或者就是水墨獨(dú)色，而戲劇人物譜如果沒有
溫州是“南戲故里”，在業(yè)界有著“一部中
國戲劇史，半部在浙江；一部浙江戲劇史，
半部在溫州”的美譽(yù)。作為中國戲曲發(fā)展史
上最早成熟的戲曲形式，南戲的血脈始終貫
穿我國戲曲發(fā)展的歷史脈絡(luò)之中，在中國戲
曲史上具有舉足輕重的地位。
表現(xiàn)出五彩繽紛的戲裝，就不會出
彩。但是這次時間太趕，來不及畫
小色彩稿，只能是憑經(jīng)驗直接畫大
稿?！彼遥骼蠋煈{借著豐富的
經(jīng)驗和高度的歷史責(zé)任感，非常出
色地完成了作品。
縱向比較戴老師的以往作品，
《南戲人物譜》既有創(chuàng)新又有傳承。
創(chuàng)新之處是在落款時擯棄了傳統(tǒng)的
落款方式，改用印章落款，以保持
畫面的勻稱和對等。傳承之處是作
品展現(xiàn)了戴老師一以貫之的精神內(nèi)
涵，富有強(qiáng)烈的正義感，比如把具
有中國優(yōu)良傳統(tǒng)美德的趙五娘安排
在畫面中間，把發(fā)跡負(fù)心漢設(shè)計成
被貧女責(zé)罵的動態(tài)形象等，這些人
物的位置排列和形象動態(tài)刻劃，均
體現(xiàn)了戴老師懲惡揚(yáng)善的主題思
想，升華了作品的思想境界。
戴老師的《南戲人物譜》將作
為“宋韻南戲——中國畫創(chuàng)作研究
展”的重量級作品之一于 12 月在
溫展出，在此預(yù)祝展覽圓滿成功，
同時也希望溫州南戲能夠通過這次
戲畫創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)優(yōu)秀作品。
59
60
民營劇團(tuán) MINYING JUTUAN
溫州各地 越劇紛呈
一百多年前，越劇以“落地唱
書”的形式從嵊州甘霖鎮(zhèn)的田間地
頭誕生，自帶貼近鄉(xiāng)村、親近民眾
的“基因”，而后逐步成長為中國
第二大劇種，積累了深厚的民間
基礎(chǔ)。1934 年，溫州城區(qū)“福祿
林游藝場”老板徐子卿邀請紹興女
班“龍鳳高升舞臺”來溫演出，這
是越劇在溫州的第一次亮相，使眾
多觀眾有耳目一新的感覺。越劇傳
入后便受到了溫州戲迷的歡迎，流
動到溫州的越劇班社不下 30 余個，
但當(dāng)時基本沒有溫州自己的越劇班
社，雖然有一些本地的演員，但名
角基本來自外鄉(xiāng)。
中華人民共和國成立后，一些
越劇班社開始在溫州駐扎下來，溫
州越劇開始進(jìn)入了一個新的發(fā)展時
期。1950 年，著名越劇演員王湘
芝在溫州創(chuàng)辦“湘芝舞臺”，紅伶
黃湘娟、陳彩娟、沈香娟、金麗娟
濟(jì)濟(jì)一堂，形成溫州“四娟一芝”
越劇演員陣容，與上海的“越劇十
姐妹”遙相呼應(yīng)。據(jù)黃湘娟老師回
憶，當(dāng)年湘芝舞臺在市區(qū)東南戲院
演出，一天兩場，場場爆滿，最高
紀(jì)錄是同一本戲連演十八天而天天
觀眾盈門。除了湘芝舞臺，當(dāng)時活
躍在溫州市區(qū)的民營越劇團(tuán)就有 8
深耕戲曲故里 “越”唱“越”有戲
——溫州民營越劇團(tuán)概述
60
文字 / 許文艷
個之多。
1951 年，政務(wù)院頒布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，為貫徹落實(shí)戲改重要
指示，同年溫州整合湘芝舞臺、紅星、信陵、和平、新協(xié)等八個越劇班社合并
組成溫州市越劇工作團(tuán)，1956 年秋改為溫州市越劇團(tuán)，屬地方國營，2021 年
更名為“溫州越劇院”，目前為差額事業(yè)單位。50 年代，樂清、瑞安、平陽、
洞頭等地也紛紛組建優(yōu)秀民營劇團(tuán)改制為國營劇團(tuán)，如樂清市越劇團(tuán)，前身為
樂清縣新民、共合兩個越劇團(tuán)合并的民主越劇團(tuán)，1955 年樂清接管劇團(tuán)，改
名樂清越劇團(tuán)，目前為差額事業(yè)單位 ；瑞安市越劇團(tuán)組建于 1955 年，目前已
改制為瑞安市越劇團(tuán)有限公司，屬國有企業(yè) ；平陽縣越劇團(tuán)，原系蕭山縣人藝
越劇團(tuán)，1956 年歸屬平陽縣，更名為“平陽縣越劇團(tuán)”，1995 年經(jīng)批準(zhǔn)更名為“平
陽縣小百花越劇團(tuán)”，目前為差額事業(yè)單位，經(jīng)營已停滯。其他縣市區(qū)的改制
劇團(tuán)還有：洞頭縣越劇團(tuán)，源于 1956 年上海少少越劇團(tuán)支援浙江，落戶洞頭縣，
稱洞頭縣少少越劇團(tuán)，1959 年并入溫州市越劇團(tuán)二團(tuán)。泰順縣越劇團(tuán)組建于
61
1958 年，原稱泰順縣文藝工作團(tuán)。文成縣越劇團(tuán)，1964 年經(jīng)省文化廳批準(zhǔn)湖
州市越劇一團(tuán)調(diào)到文成支持建設(shè)，國營全民所有制文成縣越劇團(tuán)誕生 ；永嘉縣
越劇團(tuán)，1984 年從永嘉昆劇團(tuán)中分置永嘉縣越劇團(tuán)而成。
如上所述，越劇傳入溫州后，在各縣市區(qū)先后有過 8 家國營劇團(tuán)，甚至超
過溫州本土劇種，足以證明越劇在溫州民間基礎(chǔ)之深厚，為后來紛紛成立的民
營越劇團(tuán)提供了成立、經(jīng)營的生存土壤。
民營興起 市場紅火
1988 年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)文化部《關(guān)于加快和深化藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革的
意見》，為貫徹政府主辦要少而精的文件精神，文成縣越劇團(tuán)、泰順縣越劇團(tuán)、
永嘉縣越劇團(tuán)先后撤銷。在改革政策的指導(dǎo)下，20 世紀(jì) 80 至 90 年代，溫州
的民營劇團(tuán)如雨后春筍般興起，為
更好地管理文藝表演團(tuán)體和演出市
場，1986 年溫州市成立“溫州市
演出管理站”，同時掛“溫州市演
出公司”牌子。據(jù)時任站長兼經(jīng)理
周星揚(yáng)先生回憶 ：民營劇團(tuán)那時候
叫做民間職業(yè)劇團(tuán)，農(nóng)村里演出全
靠民間職業(yè)劇團(tuán)，到 1989 年，全
市包括各個縣發(fā)展到 140 多個劇
團(tuán)，演出形式有越劇、甌劇、京劇、
歌舞、魔術(shù)等。
到 21 世紀(jì)初，民營劇團(tuán)已初
具規(guī)模，在演職人數(shù)、劇目數(shù)量、
舞臺設(shè)備上都達(dá)到了一定水平。經(jīng)
過多年走訪調(diào)研，截止 2024 年 8
月，全市民營越劇團(tuán)數(shù)量為 48 家
（不完全統(tǒng)計），在全市民營劇團(tuán)中，
越劇團(tuán)的數(shù)量最多。在各個縣市區(qū)
中，文成縣的民營越劇團(tuán)數(shù)量最多，
目前登記在冊為 17 家，也許和文
成縣屬越劇團(tuán)撤銷較早有一定的關(guān)
系，一方面演職人員中有一部分仍
牽掛著舞臺，離開劇團(tuán)后轉(zhuǎn)而投入
民營團(tuán)體從事相關(guān)工作，另一方面
當(dāng)?shù)匕傩招枰絼?，民間需要藝術(shù)，
因此民營劇團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，去填補(bǔ)這
塊市場空白。演出范圍除了溫州地
區(qū)以外，也受邀到周邊的臺州、寧
波、福鼎等地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)給
劇團(tuán)的戲金高，還有許多企業(yè)、企
業(yè)主提供贊助。
據(jù)了解，現(xiàn)在溫州的民營越劇
團(tuán)中，每團(tuán)演職員人數(shù)大多在 30
至 40 人，盡管比國有劇團(tuán)人數(shù)少，
但舞臺上行當(dāng)齊全，臺前臺后配合
得當(dāng)，非主要角色偶爾臨時聘請人
員幫忙。民營劇團(tuán)的人才培養(yǎng)方式
就是上臺鍛煉，從龍?zhí)组_始，邊看
邊演邊學(xué)，近幾年由于民營越劇發(fā)
民營越劇團(tuán)樂隊在演出
62
展良好，越來越多的年輕演員是從
省藝校越劇專業(yè)畢業(yè)的科班人才。
較具規(guī)模的民營越劇團(tuán)人員達(dá)到
40-50 人，一年演出場次在 500
場以上，舞臺音響舞美燈光等設(shè)備
也舍得投入，追求更新。
助力文旅正當(dāng)時
民營越劇團(tuán)是基層文化活動的
重要傳播者，一出出經(jīng)典的折子戲，
一場場唯美的傳統(tǒng)戲，看的是戲、
悟的是理，對鄉(xiāng)村的村風(fēng)民俗建設(shè)
能夠起到宣傳、教育和鼓舞的作用，
受到群眾歡迎也不足為奇了。
黨的二十大報告提出，“堅持
以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和
旅游深度融合發(fā)展”。黨的二十屆
三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)
一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)
代化的決定》提出，“健全社會力
量參與公共文化服務(wù)機(jī)制 ；健全文
化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系”，民營劇
團(tuán)的發(fā)展迎來了新機(jī)遇。
近些年，民營劇團(tuán)積極響應(yīng)各
級文旅部門的號召，以文藝星火裝
點(diǎn)各個景區(qū)、街區(qū)，為其注入美感、
藝術(shù)感。在市區(qū)的江心嶼、五馬街
公園路歷史街區(qū)等地都能看到民營
越劇團(tuán)演出的活躍身影，戲曲演員
在古戲臺上唱念做打，演繹百態(tài) ；
甌海區(qū)山根音樂小村是近幾年新興
的文旅打卡地，其中有《荊釵記》
主題區(qū)等戲曲元素打卡點(diǎn)，游客們
也經(jīng)常能看到戲曲演出，或是偶遇
演員作戲曲扮相在路上行走，給人
穿越千年之感，增加豐富的沉浸式
旅游體驗。
民營越劇團(tuán)是激發(fā)演藝市場活
力、滿足人民群眾多樣化多層次精
神文化需求的重要載體，下一步的發(fā)展需要朝著業(yè)務(wù)強(qiáng)化、劇目美化、市場
優(yōu)化的方向努力。相關(guān)部門也應(yīng)盡快落實(shí)好管理工作，引導(dǎo)民營越劇團(tuán)提升
社會責(zé)任感和藝術(shù)創(chuàng)造力，用人民群眾喜聞樂見的越劇藝術(shù)鼓舞觀眾、陶冶
觀眾、感染觀眾。
參考資料：
《溫州戲曲口述史》（溫州市文化藝術(shù)研究院編）
《溫州越劇口述史》（溫州市文化藝術(shù)研究院編）
《百年越劇在溫州》（溫州日報潘秀慧）
民營劇團(tuán) MINYING JUTUAN
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演的焦仲卿，令人入迷。所以，后
來我搞戲曲，而且是搞越劇，我想
可能是在不知不覺中，這個戲已在
我的心中埋下了種子。（翁煥新 ：
矢志不渝守初心，《溫州越劇口述
史》）
從最初的感性萌動，翁煥新就
感受到了越劇的藝術(shù)魅力 ：1、故
事感人——劇本的故事性強(qiáng) ；2、
表演細(xì)膩——劇種的表演藝術(shù)風(fēng)格
真切細(xì)膩 ；3、音樂優(yōu)美——越劇
音樂唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、優(yōu)雅動聽 ；4、
演員令人入迷——認(rèn)識到戲曲表演
是一門角兒藝術(shù)。這為以后的藝術(shù)
實(shí)踐、藝術(shù)觀奠定了最原始、最直
接、最樸素的感性基礎(chǔ)，猶如黑格
爾指的這是人的意識和經(jīng)驗知識發(fā)
生的起點(diǎn)——感性確定性。
1958 年翁煥新演出照
3. 翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的理性
探索
上個世紀(jì)六十年代，翁煥新導(dǎo)
演藝術(shù)創(chuàng)作主要是學(xué)習(xí)、實(shí)踐與積
累并逐漸走向遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的
理性的階段。1964 年，翁煥新任
導(dǎo)演的第一個戲是由李曉東根據(jù)同
名話劇改編的現(xiàn)代越劇《不準(zhǔn)出生
的人》，該劇以主人公扎西一家在
西藏民主改革前的悲慘遭遇，揭露
了封建農(nóng)奴制度的殘酷和黑暗，展
現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏農(nóng)
奴的斗爭與新生。到 1966 年文革
前的二年多時間里，又連續(xù)導(dǎo)演了
《江姐》《瓊花》《赤道戰(zhàn)鼓》和《一
個純粹的人》四部現(xiàn)代劇。
為了排好謳歌黨的好干部，人
民的好公仆焦裕祿的的現(xiàn)代劇《一
個純粹的人》，翁煥新導(dǎo)演和編劇葉大兵（時任溫州市文化處副
處長）遠(yuǎn)赴河南蘭考農(nóng)村體驗生活，訪貧問苦，和貧下中農(nóng)同吃、
同住、同勞動。在體驗中感受社會、人生，通過塑造典型人物，
生動而形象地反映、表現(xiàn)和再現(xiàn)社會生活，表達(dá)劇目的思想、感
情、追求。
而在導(dǎo)演非洲人民斗爭生活的越劇《赤道戰(zhàn)鼓》的創(chuàng)作過程
中，為了更好地體現(xiàn)其民族能歌善舞的風(fēng)情和特點(diǎn)，翁煥新充分
發(fā)揮了舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)的優(yōu)勢，在藝術(shù)上作了大膽的探索和創(chuàng)新 ：
“在導(dǎo)戲過程中，把所有演員集中起來，學(xué)跳黑人舞蹈，學(xué)打非
洲鼓，作為風(fēng)格訓(xùn)練。在演出中，貫穿全劇的非洲鼓和伴隨著‘馬
義，木雷雷’呼喊的粗獷的黑人舞，充分表達(dá)了非洲人民的覺醒
和反抗。”（摘自《溫州越劇口述史·矢志不渝守初心》），使《赤
道戰(zhàn)鼓》成為具有濃郁的異國情調(diào)和特色的一部現(xiàn)代越劇。同時，
還導(dǎo)演了《農(nóng)奴戟》《七女鬧?！贰都t色娘子軍》《鐵流戰(zhàn)士》四
部越劇大戲和《送貨路上》《螺號
長鳴》《小保管上任》《一張大字
報》等十多部越劇小戲，以及話
劇《收租院》、京劇樣板戲《沙家
浜》和大型舞蹈《大刀進(jìn)行曲》，
雙人舞《貼心人》（與李蔚蔚合作）
許多歌舞節(jié)目。
這一時期（包括七十年代初）
藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，翁煥新導(dǎo)演邊
學(xué)邊實(shí)踐，在藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識上，
逐步趨于理性的思考和探索藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展，并努力創(chuàng)作出思想
性、藝術(shù)性、欣賞性俱佳的戲劇作品。
4. 翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的豐碩成果
七十年代后期，國家進(jìn)入到了改革開放的時期，文藝院團(tuán)如
沐春風(fēng)，翁煥新也在經(jīng)過多年的藝術(shù)實(shí)踐和理性的思考后，迎來
了藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期。如 ：現(xiàn)代越劇《暴風(fēng)雪中的烈火》、現(xiàn)代
越劇《傲蕾·一蘭》、越劇經(jīng)典劇目《祥林嫂》等。越劇古裝戲
恢復(fù)演出后，導(dǎo)演了《珍珠塔》《孟麗君》《淚灑相思地》《盤妻
索妻》《貍貓換太子》《玉連環(huán)》《漢宮怨》《是我錯》《一縷麻》《天
要落雨娘要嫁》 《雪里小梅香》 《拜月記》 《文武香球》 《奈何天》
《青絲情》等十六部傳統(tǒng)戲和新編歷史劇。為溫州越劇舞臺，為
溫州越劇走出溫州，走向浙江、全國的越劇藝術(shù)中心區(qū)域提供了
高質(zhì)量、大量的越劇劇目，并通過一系列的越劇創(chuàng)作實(shí)踐，培養(yǎng)
和造就了一批溫州越劇藝術(shù)人才。
翁煥新給青年演員排戲 翁煥新給《文武香球》演員
說戲 (1983 年于杭州新中國
劇院 )
到井岡山深入生活，前排右
為翁煥新
理論園地 LILUN YUANDI
65
出戲的總策劃，參與演員遴選、確
定作曲、落實(shí)導(dǎo)演等許多繁雜事務(wù)
他都參與。凡遇重大演出，是他組
織走臺，組織演出。他不辭辛勞，
隨劇組去過蘇州，參與首屆昆劇節(jié)
演出，還曾隨劇組去臺灣，去北京。
他特別認(rèn)真，一絲不茍?？梢赃@么
說 ：毎次成功的演出都滲透著他的
汗水。（嘗過人生百味戲?qū)懓傥度?/p>
生——張烈口述實(shí)錄，《溫州戲曲
口述史》林倩倩采訪）
二、翁煥新導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作的
價值取向
翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的一些藝
術(shù)觀點(diǎn)、見解、追求很少見諸于有
關(guān)的報刊、文論，但從其長期的藝
術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)作品中，可以抽象、
梳理、歸納為以下幾點(diǎn) ：
1. 貼近社會、 貼近百姓， 追求
藝術(shù)真善美的創(chuàng)作觀
戲曲藝術(shù)來自民間、成長于民
間，近千年的歷史證明，能夠流傳
下來的劇目，一定是堅守正義、正
道、向上、向善的作品，一定是反
映現(xiàn)實(shí)、反映時代、反映人民群眾
心聲、表達(dá)真情實(shí)感的作品。
正是基于以上的一種認(rèn)識，翁
煥新導(dǎo)演中選取劇本題材時，非常
注重劇本所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。例如：
鞭笞“四人幫”罪惡陰謀，歌頌粉
碎“四人幫”偉大勝利的現(xiàn)代越劇
《暴風(fēng)雪中的烈火》；講述 17 世紀(jì)
中葉，傲蕾·一蘭不畏強(qiáng)暴，率領(lǐng)
部落抵御俄寇，并從一個天真的達(dá)
斡爾少女成長為巾幗英雄的現(xiàn)代越
劇《傲蕾·一蘭》；謳歌黨的好干部，
人民的好公仆焦裕祿的現(xiàn)代劇《一
個純粹的人》；根據(jù)魯迅先生所寫
的小說《祝?！犯木幍摹断榱稚?；
根據(jù)寧波民間傳說《一個寡婦改嫁
的故事》編寫的《天要落雨娘要嫁》
（以下簡稱為《天》?。┑鹊取?/p>
特別是《天》劇等創(chuàng)作過程，
1982 年 10 月上旬至 11 月底，（溫州市越劇團(tuán)二隊）帶《拜
月記》《是我錯》《雪里小梅香》三個劇目赴杭州和上海巡演，受
到熱烈歡迎，特別是在上海延安劇場的演出。上海是越劇的基地，
越劇的大本營，越劇觀眾多，演出非常轟動。每天一早，劇院售
票處前就排成長長的隊伍?！谏虾Ｑ萘藢⒔粋€多月。越劇
名家尹桂芳、范瑞娟、徐玉蘭、金彩風(fēng)、王文娟、徐天虹、曹銀
娣等相續(xù)前來看戲并予以熱情指導(dǎo)。”
“特別是徐玉蘭，因為《是我錯》是她的戲，她看了也很高興，
她還到后臺給演員化妝。第二天，我們一伙人，我、編劇葉坪和
張雪君、湯麗芳、李珍珍等幾個主要演員到她家里去，在她家里
座談。《是我錯》是她的徐派代表戲之一，而我團(tuán)的演出兩個版本，
張雪君唱尹派，湯麗芳唱
徐派，她贊許我們的演出，
說 ：‘這個戲徐派可以唱，
尹派也可以唱，你們唱的
都挺好，我都很喜歡，也
很贊賞’。（翁煥新 ：矢志
不渝守初心，《溫州越劇
口述史》）
5. 翁煥新導(dǎo)演創(chuàng)作藝術(shù)觀的踐行
八十年代中期后，翁煥新調(diào)任溫州市文化局副局長，主抓藝
術(shù)創(chuàng)作工作，并將多年積累的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗和理性思考指導(dǎo)和運(yùn)
用于藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃、藝術(shù)人才的培養(yǎng)、重大藝術(shù)活動的策劃與實(shí)
施。例如 ：溫州市戲劇節(jié)（首屆至七屆）、溫州市“南戲新編系
列工程”、南戲國際研討會、《張協(xié)狀元》的臺灣訪問演出、《王
鳳鳴藝術(shù)專場》（部分）、《湯麗芳舞臺藝術(shù)展演——< 是我錯 ><
珍珠塔 >》、《李珍珍舞臺藝術(shù)專場——< 天要落雨娘要嫁 >》、《賈
小萍舞臺藝術(shù)專場》（部分）等等……
這一時期，在戲曲藝術(shù)受到外來文化、新文化樣式的沖擊，
戲曲市場和戲曲創(chuàng)作遭遇了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：文化市場份額迅速下降，
藝術(shù)人才大幅流失、戲曲消亡論甚囂塵上的形勢下。以導(dǎo)演翁煥
新，編劇張思聰、張烈，作曲吳尚義，舞美設(shè)計朱吉慶等為代表
的溫州戲曲工作者進(jìn)行了上下求索，特別是對傳統(tǒng)劇目的挖掘整
理，對傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)繼承與發(fā)展、對溫州作為南戲故里如何
打響這一文化名片，以及劇目創(chuàng)作怎樣實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與市場相統(tǒng)一等
等，形成了一種較為全面、理性的戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的價值取向。
張烈在《溫州戲曲口述史》中談到《張協(xié)狀元》只所以成為
一部經(jīng)典劇目時，談到戲劇的綜合藝術(shù)的重要性與翁煥新導(dǎo)演藝
術(shù)創(chuàng)作思想的踐行時說 ：
劇本果然是一劇之本，但戲是綜合藝術(shù)，需要導(dǎo)演、演員、
音樂、舞臺美術(shù)等部門一致努力，才能使戲完美，獲得成績不可
歸功于編劇一人。這里必須提到一個人，是他的默默奉獻(xiàn)，使這
出戲獲得成功。他就是這出戲的藝術(shù)總監(jiān)翁煥新局長。他還是這
1982 年上海演出 ( 在徐玉蘭家中合影，
右二為翁煥新 )
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可強(qiáng)烈感受到翁煥新導(dǎo)演以一種客
觀、冷靜、批判的眼光審視歷史與
現(xiàn)實(shí)社會、人物命運(yùn)、道德倫理，
并揭示出現(xiàn)象背后的客觀本質(zhì)和所
蘊(yùn)含的社會、文化意義。正如陳箭
箭導(dǎo)演所說的“在所有的藝術(shù)形式
當(dāng)中，戲劇與我們?nèi)粘Ｉ钭顬橘N
近，同時它又承載著超越生活的意
義?！保ā蛾惣?：戲劇是我們生活
的照影，它可以凈化心靈》）
《天》劇劇情簡介 ：清末，江
南農(nóng)村淫雨成災(zāi)，寡婦林氏與兒子
杜文相依為命，僅靠三畝活命的希
望在族長乘機(jī)逼債，強(qiáng)行奪走田地
后破滅，為保兒子活命而改嫁。杜
文伯父杜襲禮以其有辱門風(fēng)，與族
長搶走杜文。十九年后，杜文已改
名杜宗書幸虧其母托付八哥之銀，
度過災(zāi)荒，上京趕考得中狀元，官
至禮部尚書。因其母改嫁之事，猶
以為恥。某年春鬧，杜宗書親為主
考，不意新科進(jìn)士中有周麒、周麟
兩人。據(jù)其鄉(xiāng)貫?zāi)挲g，父名母氏，
恰是其母林氏與后夫所生之子，以
為有失官本，偏偏其事為副主考杜
福官所知，惡意諷刺，杜宗書羞恨
交集，決意趕至江西為娘“祝壽”。
林氏壽誕之日，杜宗書獻(xiàn)上“祝
詞”一首，責(zé)斥林氏貪圖安樂，棄
兒改嫁，“不貞、不節(jié)、不賢、不
禮、不仁、不義?！绷质舷Ｍ茰?，
萬念俱灰，含冤自縊。及至八哥趕
到，歷述林氏當(dāng)年為兒一番苦心，
痛斥宗書不孝不義！杜宗書大錯鑄
成，悔恨莫及。
翁煥新導(dǎo)演通過《天》劇的舞
臺藝術(shù)形象，真實(shí)地反映清末窮苦
百姓的生活和命運(yùn)，深刻揭示了封
建禮教吃人的本質(zhì)，把批判封建思
想注入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，并從文
化的層面去反思這一現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)
社會的進(jìn)步和人的平等、自由和尊
嚴(yán)。學(xué)者李明彥、齊秀娟合著的 《以
民族性重建文學(xué)的人民性》里面對人民性有過論述 ：“人民性有
三層意思 ：一是人民性應(yīng)該表現(xiàn)民族獨(dú)特的思想和感情的方式并
為本民族所認(rèn)同、賞識 ；……二是要真實(shí)地反映本民族人民的生
活和命運(yùn) ：“在悲劇中展開的是什么呢 ? 它的目的是什么呢 ? 人
和民眾——人的命運(yùn)和民眾的命運(yùn)?！亲骷以诜从潮久褡?/p>
人民的生活和命運(yùn)時，他的寫作素材應(yīng)該來自于本民族的歷史?！?/p>
這也是翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作遵循的藝術(shù)觀——人民性的充分
詮釋。
2. 注重綜合藝術(shù)， 遵循戲曲藝術(shù)規(guī)律的戲劇觀
越劇是中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”中的奇葩，擁有了一大
批具有豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征的，編、導(dǎo)、
演、音、美等綜合藝術(shù)完美結(jié)合的經(jīng)典劇目，如 ：上海越劇院的
《紅樓夢》《梁?！贰段鲙洝贰断榱稚贰侗逃耵ⅰ?；浙江小百花越
劇團(tuán)的《五女拜壽》《陸游與唐琬》；南京越劇團(tuán)等《柳毅傳書》
《莫愁女》；福建芳華越劇團(tuán)的《何文秀》《盤妻索妻》；紹興小百
花越劇團(tuán)《陸文龍》《情探》等等。
翁煥新導(dǎo)演一直致力于創(chuàng)作溫州市越劇團(tuán)的經(jīng)典劇目為己
任。七十年代末恢復(fù)古裝戲以來，一方面孜孜不倦地補(bǔ)習(xí)自己對
傳統(tǒng)戲藝術(shù)方面的不足，勇于實(shí)踐，繼承創(chuàng)排了大量傳統(tǒng)戲，如
《珍珠塔》《孟麗君》《是我錯》《淚灑相思地》《雪里小梅香》等
等。另一方面，勇于創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)等基礎(chǔ)上，創(chuàng)排了新編歷
史劇目《漢宮怨》和移植于甬劇的《天要落雨娘要嫁》等。特別
是二十一世紀(jì)初重新創(chuàng)排的《天要落雨娘要嫁》《淚灑相思地》
更是翁煥新導(dǎo)演綜合藝術(shù)的完美體現(xiàn)。
翁煥新導(dǎo)演在排練劇目上，無論是前期案頭工作的分析劇本、
構(gòu)思演劇風(fēng)格、選擇主創(chuàng)人員和演員角色、安排舞臺調(diào)度，還是
與主創(chuàng)人員提出劇目、人物所要求的音樂、唱腔流派風(fēng)格，舞臺
美術(shù)色調(diào)、氣氛、風(fēng)格等，都非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)并能做到密切溝通、
協(xié)調(diào)、配合，從而實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演的統(tǒng)一構(gòu)思與風(fēng)格的一致。而在進(jìn)入
排練階段后，幫助演員分析人物性格、“唱、念、做、打”等方
面的要求都會提出相應(yīng)的嚴(yán)格要求，盡可能地讓演員對人物性格
有充分認(rèn)識與把握，并使演員通過藝術(shù)表演手段較好地完成人物
的刻畫、塑造和舞臺呈現(xiàn)。同時，在排練各階段，如坐排、初排、
細(xì)排、坐唱、合排、響排、彩排等環(huán)節(jié)，以及樂隊的小配、練樂、
響排，舞美裝臺、合成等方面也是做到親力親為，一絲不茍。
如排練大型越劇清裝劇《天要落雨娘要嫁》，翁煥新導(dǎo)演通
過劇本時代背景、劇情戲劇矛盾的結(jié)構(gòu)、各個人物性格特征、戲
劇高潮的鋪墊和展開等環(huán)節(jié)的深入分析，在舞臺美術(shù)上、音樂唱
腔設(shè)計上、戲劇情節(jié)展開上都充分遵循了戲曲的藝術(shù)規(guī)律。
在音樂上，與顧達(dá)昌老師的深度默契，一曲“江南風(fēng)雨狂，
人間嘆炎涼”背景音樂，貫穿了全劇，完美詮釋了《天》劇抒情、
悲戚、凄涼的音樂形象。
在唱腔設(shè)計上，與吳尚義老師的完美合作，根據(jù)人物性格特
理論園地 LILUN YUANDI
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征安排相匹配的越劇流派，如林
氏——凄美婉轉(zhuǎn)、跌宕起伏、富有
表現(xiàn)力的傅派；杜文——高亢激越、
剛?cè)岵⑿畹男炫?；杜襲禮——醇厚
質(zhì)樸，跌宕有致的尹派；杜福官——
明朗豪放、流暢灑脫的畢派等等，
為刻畫人物形象、豐富人物情感、
吸引越劇觀眾起到了關(guān)鍵作用。
在舞臺美術(shù)上，與朱吉慶老師
的密切配合，完成了寫實(shí)與寫意相
結(jié)合的風(fēng)格特點(diǎn)。
在綜合藝術(shù)上，充分運(yùn)用了音
樂、舞蹈、燈光、音效等各門藝術(shù)
的元素及多種戲曲手段，極力營造
戲劇矛盾與環(huán)境氣氛，從而提升了
劇目的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。
如第一場《雨約》：
大幕開啟時，風(fēng)聲、雨聲、雷
聲響起，伴隨著“江南風(fēng)雨狂，人
間嘆炎涼”的背景音樂，舞臺上是
林氏的一間破舊不堪房屋，舞臺后
側(cè)是一條條銀色絲帶狀的雨絲，從
空中源源不斷地落下……翁煥新導(dǎo)
演運(yùn)用了寫實(shí)的音效手段來營造江
南陰雨連綿的特定場景，隨著昏暗
的藍(lán)色為主調(diào)的燈光亮起，江南農(nóng)
村窮苦寡婦家庭的一個場景展現(xiàn)在
了觀眾面前。
《天》劇劇照
再如最后一場《羞母》：
舞臺上是周厚德家中大廳，彩
燈高掛，壽燭高燒，“壽”字赫然奪目。鼓樂聲中，兩個兒子周麒、
周麟高中進(jìn)士后回家祝壽。
麒 ：（念）華堂傳鼓聲，
麟 ：（念）為母慶壽辰。
麒、麟 ：有請母親！
[ 婢女二人扶林氏上。
氏 ：（念）不想歲寒松，
還逢老來春。
正逢五十大壽的林氏懷著喜悅的心情上場。這時，十九年
后已經(jīng)高居廟堂的兒子杜文，恐母親改嫁的“丑史”敗露，有
礙前程，趕至周家為娘“祝壽”，一紙冷峻的“祝詞”羞辱林氏，
以期“堵濁流，斷源頭”。至此，舞臺上通過強(qiáng)烈的雷聲和燈光
的突然切換，劇情急轉(zhuǎn)直下，人物命運(yùn)推至極端的境地，由此
展開林氏茫然、悲戚、痛心、絕望的一段“祝詞”念白 ：“莠根
長敗草，萎莖結(jié)蓬蒿。為娘既不賢，何來子仁孝！”隨即一大
段悲戚命運(yùn)回放的唱腔，將社會現(xiàn)實(shí)的悲涼、人物性格的揭示、
戲劇矛盾的沖突推向了高潮。劇中主要角色林氏人物性格的刻
畫以寫實(shí)、體驗為主，輔之以戲曲表演身段深化人物的塑造，
從而到達(dá)“情動于中而形于外”的藝術(shù)效果。
翁煥新導(dǎo)演通過對劇目戲劇性的理解和戲曲藝術(shù)規(guī)律的把
握，在劇本與表演層面上，對表現(xiàn)戲劇行動、人物性格刻畫，
戲劇矛盾沖突，戲劇高潮營造等戲劇性方面進(jìn)行了全面的構(gòu)思
與設(shè)計 ；在表演風(fēng)格上，注重劇目的整體風(fēng)格的一致與統(tǒng)一，
注重寫實(shí)與寫意的結(jié)合，較為完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲表演
手法與現(xiàn)代戲劇表演風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合 ；在綜合藝術(shù)上，優(yōu)化了
傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的時空限制，以及視覺聽覺的單一性，將時間、
空間、視覺、聽覺等藝術(shù)進(jìn)行了充分的融合與貫通。
翁煥新導(dǎo)演在之后的口述史訪談中談到了排練《天》劇的
時候，有如下表述 ：
這次排練，作了重大調(diào)整，改回清裝，壓縮了個別場次和
豐富了情節(jié)，加強(qiáng)了林氏改嫁的無奈和兒子杜文變化的外因，
并以林氏改嫁前給杜文連夜縫制的新衣和“江南風(fēng)雨狂，人間
嘆炎涼”的伴唱貫穿全劇，加強(qiáng)悲劇性，強(qiáng)化封建社會吃人的
主題。音樂唱腔上，在唱人物的同時，突出流派唱腔，加強(qiáng)音
樂的表現(xiàn)力。專場演出圓滿成功，《天》劇新版也成為劇團(tuán)的重
點(diǎn)劇目，常演不衰。（翁煥新 ：矢志不渝守初心，《溫州越劇口
述史》）
法國戲劇理論家布倫退爾在《戲劇的規(guī)律》中說 ：“沒有沖
突就沒有戲劇”。而中國的戲劇理論家李漁在《閑情偶記》“結(jié)
構(gòu)第一”中提出的“立主腦”“密針線”“減頭緒”等戲曲創(chuàng)作
要義中所反映的其實(shí)就是對如何達(dá)到戲劇劇情的展開、一貫，
戲劇矛盾的集中、沖突的一種表達(dá)，可以說是對戲劇性的一種
中國式的認(rèn)知與表達(dá)，與西方戲劇家的認(rèn)識是殊途同歸的。
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“戲劇人要明確自己的職責(zé)所
在，也要承認(rèn)、研究藝術(shù)規(guī)律，不
研究戲劇藝術(shù)的基本規(guī)律，就會導(dǎo)
致戲劇藝術(shù)自身品格的遺失，也就
是戲劇本體的遺失?！保ㄗT霈生 ：“以
人為本”的戲劇使命）遵循戲曲的
藝術(shù)規(guī)律，就是從認(rèn)識“戲劇沖突
是戲劇的靈魂”入手，通過劇情的
展開、人物思想性格的沖突、戲劇
矛盾的形成、戲劇沖突高潮的實(shí)現(xiàn)，
從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)審美感染力，
成就雅俗共賞的經(jīng)典劇目。
這也是翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作遵
循的藝術(shù)觀——戲劇性充分詮釋。
3. 注重地域文化特色， 遵循戲
曲欣賞心理的審美觀
八百多年前，中國最早成熟的
戲劇——南戲就誕生在溫州。
歷史到了二十一世紀(jì)交匯之
際，傳統(tǒng)戲曲式微成了一個歷史性
的課題。翁煥新導(dǎo)演時任主抓戲曲
創(chuàng)作的溫州文化行政主管，深切感
受到了肩上的重任。以翁煥新、張
思聰、張烈、吳尚義、朱吉慶等為
代表的溫州戲曲人，上下探索逐步
探索出了一條即遵循了戲曲藝術(shù)規(guī)
律，保持了戲曲本體，注重地域文
化特色，又融入了當(dāng)代審美觀、價
值觀，達(dá)到雅俗共賞至高境界的振
興之路——“南戲新編系列工程”
則可作為其鮮明的標(biāo)志性文化現(xiàn)象。
我們提出 ：今天的中國，正昂
首闊步奔向新世紀(jì)。對于南戲經(jīng)典
之作，當(dāng)代藝術(shù)家有自己的新感悟，
觀眾也有自己的新要求。如果以當(dāng)
代人的視角改編新排，且不是一部
兩部，而是成系列地把這批老經(jīng)典
帶入新世紀(jì)，顯然十分有意義?！?/p>
“南戲新編劇目系列工程”取得的成
就和產(chǎn)生的影響是很大的。這使我
們深深體會到，藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)也
要像溫州經(jīng)濟(jì)一樣，發(fā)揚(yáng)“敢為人先，
特別能創(chuàng)業(yè)”的溫州精神，尋找自
己獨(dú)特的路子。（八百年的跨越——
我與溫州南戲新編工程，張思聰）
1997 年，由張思聰創(chuàng)作的南戲新編劇目《荊釵記》排上了
溫州戲曲創(chuàng)作的議事日程，時任溫州市越劇團(tuán)團(tuán)長陳后良之后回
憶說 ：“我們排演《荊釵記》的時候，翁煥新局長就提出，我們
這個戲一定要排成雅俗共賞的戲，……堅持雅俗共賞，不搞那些
不能下鄉(xiāng)演出的搭高臺、大布景。……我與翁煥新局長都一致認(rèn)
為，二度創(chuàng)作問題不解決，不但是排不出好戲的問題，而且還是
斷送一代演員藝術(shù)前途的問題。最后，翁煥新局長下了決心，決
定打破慣例外請二度創(chuàng)作人員與本團(tuán)創(chuàng)作人員聯(lián)合組成二度創(chuàng)作
班子?！?/p>
《荊釵記》大獲成功，得到了專家學(xué)者和觀眾一致好評，甚至
有戲迷封之為“戲王”后，一系列南戲新編劇目逐個登上戲曲舞臺，
如《白兔記》《拜月記》《殺狗記》《張協(xié)狀元》《洗馬橋》《宦門浪
子》《琵琶記》《金印記》等。
《荊釵記》晉京演出受中央領(lǐng)導(dǎo)接
見（后排左一為翁煥新）
湯麗芳、賈小萍主演《荊釵記》
劇照
藝術(shù)作品地域文化特色是其獨(dú)特性和價值所在，“南戲新編系
列工程”從歷史、文化、社會等方面深刻揭示了地域文化的價值
取向、社會的生活方式、人們的思想情感，通過藝術(shù)形象反映了
歷史人物的所思所盼、所愛所恨、所喜所悲，從而實(shí)現(xiàn)了歷史與
現(xiàn)實(shí)的思想交匯、情感共鳴、文化歸屬。下面擷取溫州戲曲人對
戲曲藝術(shù)作品應(yīng)注重地域文化特色的一些觀點(diǎn) ：
我們現(xiàn)在搞創(chuàng)作也是要重視這個問題，我們搞文藝工作的使
命感也好，生活也好，而且還有地域特色，越是地方的，越是全
國的，越是中國的，越是世界的，就是這個道理。（翁煥新 ：矢志
不渝守初心，《溫州越劇口述史》）
在藝術(shù)業(yè)務(wù)方面，也一樣要搞自己的東西。戲曲表演很提倡
揚(yáng)長避短，搞藝術(shù)競爭也一樣要揚(yáng)長避短。我們《荊釵記》搞成功，
就是抓住發(fā)揚(yáng)我們自己的長處，是我們自己的東西。（陳后良 ：一
位純粹的藝術(shù)管理者，《溫州越劇口述史》）
原著《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存能夠讀到的我國最早的劇本，它創(chuàng)
演于南宋，還是溫州人的作品，在戲劇史上有著特殊地位。它記
錄的一些早期南戲的演出形態(tài)，成了中外學(xué)者窺探南戲奧秘的窗
口。劇本中有“九山書會”“此番書會要奪魁名——占斷東甌盛事”
等字句，還有許多溫州的方言俗語，成了南戲起源于溫州的佐證。
（嘗過人生百味戲?qū)懓傥度松獜埩铱谑鰧?shí)錄，《溫州戲曲口述
史》林倩倩采訪）
因此，注重地域文化特色，更深入地研究地域文化特征背后
的社會、人的審美心理，遵循戲曲的舞臺性、觀賞性規(guī)律，探究
劇種的藝術(shù)鑒賞規(guī)律，觀眾審美心理特點(diǎn)，也就成了戲曲藝術(shù)創(chuàng)
理論園地 LILUN YUANDI
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作應(yīng)有之義和必須遵循的藝術(shù)價值
取向。
沒 有 觀 眾 就 沒 有 戲 劇。 法 國
十九世紀(jì)戲劇理論家薩賽，論述了
觀眾對于戲劇的重要性 ：“不能設(shè)想
沒有觀眾的戲劇。有助于演戲的任
何東西，不管哪一樣?xùn)|西，你都可
以取消或替換 ；但是觀眾嘛，辦不
到……”而中國清代戲劇家李漁在
《閑情偶寄》中，也認(rèn)識到了這一點(diǎn)。
他特別提到“詞壇之設(shè)，專為登場”，
表明了他對戲劇舞臺性的認(rèn)識，戲
曲總是以“觀賞性”來檢驗規(guī)定“演
出性”的。
我們知道中國觀眾在千百年來
傳統(tǒng)文化的熏陶下，對戲曲劇目形
成了獨(dú)有的一種審美心理與習(xí)俗，
喜歡“大團(tuán)圓（善惡終有報）”、喜
歡“聽?wèi)颍髋沙唬?、喜歡“看
戲（戲曲程式的表演）”、喜歡“悲
劇（情感激烈共振）”等。上海越劇
理論家高義龍《越劇藝術(shù)論》一書
中說 ：“越劇藝術(shù)形式，本質(zhì)上就是
一種特殊情感宣泄和凈化，它的特
殊在是一種女性的、弱者的情感宣
泄和凈化，這就是越劇藝術(shù)欣賞的
特殊規(guī)律，是一條不以創(chuàng)作家的意
志為轉(zhuǎn)移的鐵的規(guī)律?！?/p>
翁煥新導(dǎo)演非常認(rèn)同越劇劇種、
越劇觀眾的審美心理和觀賞性特點(diǎn)。
如 ：越劇劇目多以“才子佳人”題
材為主，纏綿悱惻、兒女情長、蕩
氣回腸 ；唱腔流派紛呈優(yōu)美動聽 ；
表演真切動人唯美典雅，極顯江南
靈秀之氣 ；女子越劇，特別是女小
生那種獨(dú)具的俊朗、灑脫和秀美，
成為戲曲百花園中的一枝奇葩 ；越
劇觀眾大多以感情豐富的女性為主，
對愛情故事美的享受、詩的浪漫、
情的溫馨、恨的凄絕尤為鐘情、癡絕，
并在自己的藝術(shù)創(chuàng)作選題時一以貫
之。
翁煥新導(dǎo)演在談到自己比較滿
意的作品時，就提到過越劇觀眾對
悲劇的癡迷與喜愛的情形 ：
……《淚灑相思地》劇主角由李珍珍、張雪君、吳海麗飾
演。戲演出后，無論城鄉(xiāng)都大受歡迎，演到情深處，觀眾無不
唏噓落淚，特別是在農(nóng)村演出，每每演到丫環(huán)小菱冒風(fēng)雪挨饑餓，
一路行乞到蘇州的戲
時，被感動的觀眾紛
紛向舞臺上拋錢丟食
物，十分感人。
…… 特 別 是《 天
要落雨娘要嫁》和《淚
灑相思地》，伴隨我近
40 年，都是悲劇，都
最能體現(xiàn)我的導(dǎo)演風(fēng)格，都是久演不衰的保留劇目。（翁煥新 ：
矢志不渝守初心，《溫州越劇口述史》）
可見，戲曲的本質(zhì)特征，觀眾的審美心理、欣賞習(xí)慣都是
有著歷史、地域、社會、人性等深層的文化因素制約的，是一
種自然、客觀的規(guī)律所在。而戲曲人、藝術(shù)創(chuàng)作者只有也只能
認(rèn)識、遵循這個規(guī)律與特點(diǎn)去指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的藝術(shù)
取向，用質(zhì)樸的情感去演繹戲曲自由、灑脫、假定的本質(zhì)精神，
用豐富靈活的戲曲程式語言，讓觀眾在觀賞中傾聽歷史腳步的
回聲、感受人物情感命運(yùn)的激蕩、認(rèn)識世事的變遷與更始，使
人們可以超然物外，在一瞬間達(dá)到終極的情感自由。
這也是翁煥新導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作注重地域文化特色、遵循藝術(shù)
欣賞規(guī)律的藝術(shù)觀——觀賞性的充分詮釋。
結(jié)束語
越劇藝術(shù)創(chuàng)作的價值取向是一個劇種傳承、繁榮、發(fā)展的
藝術(shù)基礎(chǔ)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的終極目標(biāo)。這里引用翁煥新導(dǎo)演在
《溫州越劇口述中》的采訪中，采訪者曾提到一個“藝術(shù)生涯當(dāng)
中覺得有什么遺憾和不足”問題時的回答作為結(jié)束語。
翁煥新導(dǎo)演說：“怎么說呢，我導(dǎo)了這么多戲，卻很少得獎。
這一是機(jī)遇不好，在劇團(tuán)導(dǎo)戲時，戲不興評獎；對戲大評其獎時，
我又調(diào)到文化局從政了。二是功力不夠，道行不深吧。但我并
不遺憾，因為我認(rèn)真做過了，心中很充實(shí)，知足了。并且，我
也不太看重現(xiàn)在的一些獎。金杯、銀杯，不如老百姓的口碑！”
淚灑相思地
溫州市第六屆戲劇節(jié)評委留影 (1997.9.27)（前排左六為翁煥新）
70
理論園地 LILUN YUANDI
一、主要舉措與成效
目前溫州市文藝評論工作是把
文藝評論工作納入文藝創(chuàng)作的總體
規(guī)劃，以創(chuàng)作舞臺藝術(shù)和美術(shù)的各
大文藝院團(tuán)為主要陣地，溫州市
文藝評論家協(xié)會發(fā)揮聚合作用，依
托創(chuàng)作與交流工作組織開展評論活
動，在策劃創(chuàng)作到落地的全過程多
次邀請專家和藝術(shù)愛好者進(jìn)行論
證、研討、評論等環(huán)節(jié)，在演出、
展覽的同時為評論者免費(fèi)提供觀摩
嘉賓席，組織專業(yè)評論和大眾評論
多層次進(jìn)行，推動線上線下評論陣
地建設(shè)。具體舉措有 ：
1. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于
文藝?yán)碚撆c評論工作的一系列重要
論述。重要論述具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針
對性，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時代文藝?yán)?/p>
論與評論工作的思想指南。2021
年 , 中宣部、文旅部等五部門聯(lián)合
印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工
作的指導(dǎo)意見》，2022 年 4 月浙江
省印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時代浙
江文藝評論工作的實(shí)施意見》，有
力推進(jìn)新時代文藝評論工作，推動
創(chuàng)作與評論有效互動。各文藝院
團(tuán)深入學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)重要論述和
《指導(dǎo)意見》，鞏固傳統(tǒng)文藝評論陣
地。目前溫州采用線上與線下相結(jié)
合的方式推動文藝評論陣地建設(shè)，
傳統(tǒng)紙媒有溫州市文化藝術(shù)研究院
內(nèi)刊《溫州書畫》《溫州戲劇》，《溫
州日報》文化周刊“甌越藝文譚”
專欄、《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》的“文藝評論”板塊，《溫州晚報》
“6 排 8 號影·視·劇”評論專欄等，網(wǎng)絡(luò)媒體主要有包括溫州市
文化藝術(shù)研究院主辦“溫州美術(shù)館”和“溫州戲劇”兩個公眾號、
溫州市甌劇藝術(shù)研究院、溫州市越劇院、溫州市文藝評論家協(xié)會
公眾號等。
2. 將專業(yè)文藝評論作為創(chuàng)排新編劇目、舉辦展演 / 展覽等活
動的重要環(huán)節(jié)。在相關(guān)活動開展期間，設(shè)置劇目 / 展覽論證、研
討等環(huán)節(jié)，不定期舉辦觀演評論活動，組織評論工作者參與觀賞
后發(fā)表評論互動交流。例如美術(shù)方面，2021 年 4 月起，“戴宏海
中國畫作品展”在杭州、北京相繼展出，6 月 17 日在中國美術(shù)館
舉辦研討會，《美術(shù)》社長兼主編尚輝等 10 余位專家就戴宏海作
品現(xiàn)場發(fā)表評論。舞臺藝術(shù)方面，2021 年以來，溫州市主要推出
南戲經(jīng)典甌劇《張協(xié)狀元》、紅色題材越劇《霞光》、新編歷史甌
劇《朔門潮》、越劇《王十朋》、永嘉昆劇《紅拂記》《監(jiān)察御史徐
定超》、話劇《誠信老爹》等多部重點(diǎn)劇目，每部劇目在創(chuàng)排全程
中均多次（3 到 5 次不等）組織專家研讀劇本或觀看排演并發(fā)表
評點(diǎn)，從而吸取有效建議，進(jìn)行深度的打磨提升。以越劇《霞光》
為例，自 2022 年初啟動創(chuàng)排以來，在 3 月 18 日、5 月 2 日、6
月 30 日、7 月 10 日、8 月 14 日共開展研討評論活動 5 次，邀請
省內(nèi)外專家對劇目進(jìn)行批評提出建議，如其中一次由專家建議修
改結(jié)尾，提升后更加彰顯主人公的革命精神。以甌劇《張協(xié)狀元》
為例，據(jù)不完全統(tǒng)計已有在《人民日報》《中國戲劇》雜志、《戲
劇之家》雜志、“浙江文藝評論”公眾號以及自媒體公眾號等平臺
公開發(fā)表的評論文章 5 篇，作者分別來自中國戲曲學(xué)院、北京市
社科院、中國藝術(shù)研究院等單位。2023 年，溫州市承辦第十八屆
中國戲劇節(jié)展演溫州分會場，12 部劇目在溫州展演，配合主辦方
開展一劇一評活動。
3. 通過舉辦藝術(shù)導(dǎo)賞、分享會等活動挖掘培育文藝評論人才。
各大戲曲院團(tuán)與溫州美術(shù)館均會在劇目展演前、各大展覽期間組
織邀請主創(chuàng)團(tuán)隊、專家學(xué)者為文藝愛好者開展藝術(shù)導(dǎo)賞或分享會，
介紹藝術(shù)創(chuàng)作的幕后故事，分析藝術(shù)特色和藝術(shù)思想，都有一定
的互動環(huán)節(jié)。并且院團(tuán)能夠組織“粉絲”成立志愿者團(tuán)隊，使文
藝愛好者們加深對作品的理解，拉進(jìn)與藝術(shù)的距離，有效提高藝
LI LUN
YUAN DI
溫州市新時代舞臺藝術(shù)和美術(shù)
評論發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研報告
文字 / 許文艷
2021年以來，溫州市舞臺藝術(shù)和美術(shù)評論工作堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)
近平文化思想為指導(dǎo)，積極推進(jìn)新時代文藝評論建設(shè)。為進(jìn)一步推動文藝評論工作，根據(jù)文旅部關(guān)
于開展新時代舞臺藝術(shù)和美術(shù)評論發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研工作的要求，形成報告如下 ：
72
琵琶音樂的風(fēng)格多樣，不僅具有極強(qiáng)的地域特色，而且剛
柔并濟(jì)，文武兼?zhèn)?，既可敘事也可抒情。白居易的《琵琶行?/p>
中更是頻繁出現(xiàn)“琵琶”。
無處不在的琵琶，憑借其強(qiáng)大的實(shí)力，聲勢浩大地發(fā)展了
下來，在當(dāng)今社會也有著舉足輕重的地位。諸多的歷史痕跡都
在不停地昭告天下，琵琶的重要地位。
琵琶在戲曲伴奏中的運(yùn)用也是可圈可點(diǎn)的。極具特點(diǎn)的琵
琶音色在戲曲伴奏中有著不可替代的支撐作用。琵琶的旋律演
奏富有極強(qiáng)的敘事特色，正是這樣的音色使其更具有托腔的功
能，因此在諸多劇種中負(fù)責(zé)主奏托腔、領(lǐng)奏、氣氛音樂伴奏等
任務(wù)。在戲曲中，劇種、流派、行當(dāng)各不相同，不同的戲曲人
物有不同的人物性格和情緒。那么對于琵琶的演奏也就各不相
同。只有掌握戲曲中的這些不同，才能在演奏中更好地把握音
色的運(yùn)用、力度的分配等。
甌劇，一個形成于明末清初、具有多種聲腔的地方稀有劇種。
原名“溫州亂彈”，以亂彈為主，兼唱高腔、昆腔、徽調(diào)（皮簣）、
灘簧、時調(diào)六種聲腔唱調(diào)。1959 年，因溫州古稱“東甌”，有
甌江流經(jīng)而改稱為“甌劇”。經(jīng)過三百多年歲月長河的滋養(yǎng)，使
甌劇的身型逐漸豐滿壯大，剛勁與柔美兼顧，文武戲皆有，表
現(xiàn)力極為豐富。
音樂是戲曲萬萬不可分割的部分，音樂能夠推進(jìn)戲曲故事
的進(jìn)程，烘托劇中各種情緒的變化，進(jìn)一步豐富戲曲。現(xiàn)在的
甌劇音樂由司鼓、主胡（板胡）、主吹（笛子）組成“三大件”。
二胡、中胡、笙、琵琶、揚(yáng)琴、古箏、大提琴、倍低音提琴等
伴奏聲部組成現(xiàn)在較完整的戲曲樂隊。
過去的甌劇可以說是“‘三大件’的主場”，主胡更是主奏
托腔當(dāng)仁不讓，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而琵琶在甌劇音樂中也只是默默跟
隨的“小角色”。直至 2005 年新
版《珍珠塔》的到來，琵琶自此脫
穎而出，也開始承擔(dān)起了托腔等的
任務(wù)。這是一個極好的現(xiàn)象，隨著
時代發(fā)展以及戲曲樂隊音樂的變
革，琵琶那獨(dú)特的音色魅力逐步展
現(xiàn)了出來。
據(jù)方汝將老師回憶，他當(dāng)年排
演《珍珠塔》劇時，每每唱到情深
處卻無法更進(jìn)一步傳遞出劇中人物
的情感，幾經(jīng)推敲琢磨，他發(fā)現(xiàn)琵
琶獨(dú)特的音色更能襯托唱腔氣氛，
更加貼近人物形象，于是首次大膽
采用琵琶清板托腔，沒想到琵琶的
音色非常完美地與劇情、唱腔相融
合，使人物表達(dá)得更加鮮活，潤色
度極高。
不僅僅是演員，作為一名甌劇
琵琶演奏員，同樣也要了解劇目的
故事梗概，才可以在演奏中準(zhǔn)確地
把握音色、力度與情感的表達(dá)，恰
到好處地傳達(dá)劇目的神韻。只有準(zhǔn)
確把握這些重要元素，才能有效發(fā)
揮琵琶在樂隊中的作用。
琵琶演奏不僅要配合整個樂
隊，也要配合“三大件”和演員，
在音樂旋律上形成契合感。如《珍
LI LUN
YUAN DI 當(dāng)琵琶邂逅甌劇
文字 / 馮旭
提到琵琶大多數(shù)人都知道，它是一個頗具歷史性的彈撥樂器。最早被稱為“琵
琶”的樂器大約出現(xiàn)在中國秦朝時期，到南北朝時期從西域引進(jìn)梨形樂器和中國
本土樂器相結(jié)合，融入了不知多少藝術(shù)家的智慧與力量。隨著歷史的變遷，中國
文化的滲透，逐步變成了現(xiàn)在大家手中的彈撥樂之王——琵琶。 琵琶具有非常多
變的演奏技法，音域較寬廣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。發(fā)展到高峰時期，琵琶音樂的運(yùn)用更
是無處不在，宮廷樂、宗教音樂、民間音樂……可謂遍地開花，滿園芬芳！
理論園地 LILUN YUANDI
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劇團(tuán)連線 JUTUANLIANXIAN
平陽木偶又在國外美出圈啦！
1 月 8 日，為期一年半的韓國“亞洲木偶戲的傳統(tǒng)與現(xiàn)代”特展在韓國
春川木偶劇院博物館圓滿落幕，平陽木偶作品受邀代表中國傳統(tǒng)木偶參展。
平陽木偶戲，又一次靠“顏值”在國外火出了圈！
對于本次展覽，平陽木偶戲保護(hù)傳承中心精選了經(jīng)典提線木偶、布袋
木偶各 4 個。送展的 8 個作品均取材自中國傳統(tǒng)戲曲，整體造型典雅大方，
彰顯泱泱大國精神氣度 ；細(xì)節(jié)制作精良，凸顯中華文化的匠人匠心。在一年
半的展出期間，有數(shù)十萬人次的當(dāng)?shù)赜^眾為平陽木偶投下點(diǎn)贊票，別具一格
的中國傳統(tǒng)木偶文化又一次實(shí)現(xiàn)能量輸出。
據(jù)悉，本次展覽集結(jié)了韓國、中國、日本、印度、印尼、柬埔寨、緬甸
等亞洲國家的經(jīng)典木偶。不同國家、不同民族、不同文化的木偶相聚一堂，
為韓國觀眾呈現(xiàn)了一場輝煌而燦爛的亞洲木偶藝術(shù)盛宴。
龍騰虎躍慶盛世，梨園歡歌迎新春。2 月 6 日 19 點(diǎn)，
2024 年“東甌故地 永嘉有戲”春節(jié)戲曲晚會在永嘉縣公
共文化活動中心劇場精彩上演。
晚會在《璀璨梨園》中拉開序幕。一個多小時的演出
中，張協(xié)、徐定超、紅拂、杜麗娘等歷史人物或在民間傳
說人物形象，在演員們精彩的唱念做打中生動展現(xiàn)。臺下，
觀眾云集，現(xiàn)場掌聲、喝彩聲不斷。
此次戲曲春晚名家新秀云集，經(jīng)典唱段薈萃，除了展
示永昆拿手好戲之外，還匯集京劇、越劇、甌劇等諸多劇種。
2024 年“東甌故地 永嘉有戲” 首屆春節(jié)戲曲晚會精彩上演
晚會由著名昆劇表演藝術(shù)家，國家一級演員，兩屆中國戲
劇“梅花獎”得主林為林全程執(zhí)導(dǎo)，由永昆老中青三代聯(lián)
手打造。
當(dāng)晚，著名越劇藝術(shù)家、中國戲劇梅花獎“二度梅”
獲得者吳鳳花與浙江小百花越劇團(tuán)國家一級演員周艷聯(lián)唱
《梁祝·十八相送》，白玉蘭獎得主、上海昆劇團(tuán)優(yōu)秀青年
演員胡維露帶來一出《荊釵記·見娘》。她們與永嘉昆劇團(tuán)、
永昆少年班學(xué)員傾情演出，征服全場，用精湛的表演為觀
眾帶來了一場視聽盛宴，展現(xiàn)了中國戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
據(jù)了解，此次晚會也是三十三名永昆少年班學(xué)員第一次全
班登上家鄉(xiāng)的大舞臺，他們在第三篇章《薪火相傳》里向
家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親匯報在浙藝三年多的學(xué)習(xí)成果，單腳站立、
后空翻、高抬腿……他們以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)戲
曲藝術(shù)的薪火相傳。
永嘉首屆春節(jié)戲曲晚會旨在提升“永嘉有戲”品牌標(biāo)識，
助推溫州市“南戲故里”金名片打造。永昆作為溫州最為
古老、最具地域特色的劇種，借由此次平臺為廣大群眾呈
現(xiàn)更加原汁原味的戲曲風(fēng)采。
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9 月 13 日晚，樂清市越劇團(tuán)原創(chuàng)越劇《石斛花開》在樂清大劇院首演。
舞臺上大荊下山頭村、雁蕩龍湫瀑布、北大街縣衙……熟悉的家鄉(xiāng)地
點(diǎn)一一浮現(xiàn)，樂清方言、樂清特產(chǎn)等獨(dú)屬于樂清人魂脈的元素驚喜鋪綴，
資深戲迷們甚至特意從美國趕來。
秉持著培養(yǎng)和促進(jìn)藝術(shù)人才持續(xù)成長的理念，該劇首次排演了三組演
員陣容，采用“傳、幫、帶”的模式，加強(qiáng)人才梯隊建設(shè)，推動樂清越劇
的傳承與發(fā)展。新老演員同臺飆戲，碰撞出不同火花，為《石斛花開》的
呈現(xiàn)打下穩(wěn)定基礎(chǔ)、增添新生魅力。
樂清市越劇團(tuán)原創(chuàng)越劇《石斛花開》首演
在隨后召開的專家研討會上，原浙江省
委宣傳部副部長、原浙江省文聯(lián)黨組書記吳
天行、原浙江省文化廳藝術(shù)處處長周冠均、
浙江省文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長沈勇
等專家團(tuán)代表們對《石斛花開》中演員及團(tuán)
隊的表現(xiàn)、呈現(xiàn)出的整體效果表示肯定。認(rèn)
為該劇與樂清觀眾之間產(chǎn)生了顯著的共鳴，
觀眾對此反響熱烈，這一點(diǎn)在演出中尤為鮮
明。
各位專家肯定了劇目在深入挖掘地方文
化、融入地方特色和文化元素，以及嘗試將
傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合方面所做的努力。并
從多個角度出發(fā)，對劇本、導(dǎo)演、舞美、燈
光、服裝等方面提出了建設(shè)性的意見。專家
們建議劇團(tuán)在未來的二度創(chuàng)作中繼續(xù)深化主
題，提升藝術(shù)品質(zhì)，致力于將《石斛花開》
打造成一部更為優(yōu)秀的戲劇作品。
浙江省唯一！平陽木偶戲作品入選國家級展演
日前，在“第三屆全國曲藝木偶皮影優(yōu)秀作品展演”
評審工作中，平陽木偶戲作品《烽火雛鷹》作為浙江省唯
一的木偶劇作品入選公示名單。
紅色木偶兒童劇《烽火雛鷹》是平陽木偶戲保護(hù)傳承
中心近年來創(chuàng)作完成的優(yōu)秀劇目代表，曾入選 2021 年浙
江省文化和藝術(shù)發(fā)展基金扶持項目。作品以“浙南紅都”
精神為創(chuàng)作靈感，以平陽獨(dú)有的木偶藝術(shù)為表現(xiàn)形式，用
童稚可愛的人物形象與扣人心弦的故事情節(jié)架構(gòu)出了獨(dú)具
魅力的英雄史詩，自問世以來就深受觀眾喜愛，一度霸屏
平陽木偶劇“爆款榜單”。中心順勢打造的續(xù)集作品《烽火
雛鷹之陷阱》也于龍年春節(jié)期間正式首演，并延續(xù)第一部
作品的觀眾好評度。
《烽火雛鷹》講述的是，在抗日戰(zhàn)爭時期，一批批少年
兒童跟隨父輩一起，用自已稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)帲?/p>
并在戰(zhàn)爭的硝煙中成長。
本次入選“全國曲藝木偶皮影優(yōu)秀作品展演”是該作
品首次代表浙江傳統(tǒng)木偶藝術(shù)登上國家級展演舞臺，在更
大平臺上展示和推廣平陽的地方文化，能讓更多觀眾了解
平陽木偶戲，有效擴(kuò)大平陽木偶戲的知名度和影響力，同
時也能在與來自全國各地的木偶、皮影、曲藝藝術(shù)家相互
交流中碰撞出更多的藝術(shù)火花，不斷推動平陽木偶戲的創(chuàng)
新和發(fā)展。
78
縣前城市書房
市府路城市書房
行政中心城市書房
智慧谷文化創(chuàng)意園城市書房
世紀(jì)公園城市書房
南塘街城市書房
中山公園城市書房
三垟濕地國學(xué)城市書房
菱藕城市書房
鹿城區(qū)文化中心城市書房
五馬城市書房
雙嶼城市書房
大南城市書房
廣化城市書房
海壇城市書房
慶年坊城市書房
月雅閣城市書房
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時代濱江城市書房
龍匯城市書房
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鄭橋公園城市書房
十里亭城市書房
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南匯城市書房
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景山城市書房
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三溪工業(yè)園城市書房
潘橋城市書房
南甌明園城市書房
麗岙城市書房
婁橋巖頭城市書房
南白象城市書房
牛山城市書房
仙巖城市書房
龍灣區(qū)圖書館城市書房
狀元城市書房
彩虹灣城市書房
1 城市書房
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文苑劇場文化驛站
溫州市圖書館文化驛站
溫州市少兒圖書館文化驛站
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流行音樂文化驛站
溫州博物館文化驛站
溫州大劇院文化驛站
數(shù)學(xué)名人館文化驛站
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留香閣文化驛站
心工場文化驛站
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龍幕影城文化驛站
無料書鋪文化驛站
樸念文化驛站
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年代美術(shù)館文化驛站
蘭坊文化驛站
中央 C? 聲動音樂文化驛站
棒棒堂藝術(shù)中心文化驛站
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松臺街道文化驛站
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榕樹下村城市書房
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上莊城市書房
龍水城市書房
永康城市書房
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同心公園城市書房
新靈景園城市書房
東屏城市書房
花園里城市書房
海城城市書房
金海城市書房
天河城市書房
東皋城市書房
北白象鎮(zhèn)城市書房
東風(fēng)城市書房
大峃街城市書房
城南城市書房
河濱公園城市書房
體育中心城市書房
上塘城市書房
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橋頭城市書房
甌北濱江公園城市書房
上塘中楠城市書房
礁下城市書房
雙塔城市書房
昆陽鎮(zhèn)天來巷城市書房
鰲江城市書房
水頭城市書房
昆陽鎮(zhèn)文體中心城市書房
鰲江銀泰城市書房
藍(lán)田花苑城市書房
萬全城市書房
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湖濱城市書房
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龍港城市書房
79
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文化驛站 ? 岷風(fēng)站
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仙降百姓書屋
湖嶺鎮(zhèn)大嶺垟百姓書屋
塘下鎮(zhèn)西河百姓書屋
高新小微園百姓書屋
高樓百姓書屋
湖嶺鎮(zhèn)新垟灘百姓書屋
清江鎮(zhèn)百姓書屋
北白象百姓書屋
白石百姓書屋
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湖霧鎮(zhèn)百姓書屋
虹橋鎮(zhèn)龍?zhí)拱傩諘?/p>
柳市鎮(zhèn)長虹百姓書屋
城東街道百姓書屋
虹橋鎮(zhèn)建強(qiáng)百姓書屋
石帆街道湖西百姓書屋
柳市黃華百姓書屋
金鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓書屋
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