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4_孤竹風2023第3期

發(fā)布時間:2024-1-27 | 雜志分類:其他
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4_孤竹風2023第3期

為深入學習貫徹習近平文化思想和全國宣傳思想文化工作會議精神,進一步滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,盧龍縣委宣傳部、縣文明辦、縣文聯(lián)以龍城藝術講堂為載體,充分發(fā)揮文化名家的引領帶動作用,開辦“文化名家上講臺”活動,提升群眾藝術審美水平,豐富群眾業(yè)余文化生活。10 月 20 日下午,龍城藝術大講堂公益講座 2023 第八講(總第十二講)在盧龍縣新時代文明實踐中心三樓開課,盧龍縣桉樹視覺文化名家工作室領銜人、省影視家協(xié)會會員、縣影視家協(xié)會副主席兼秘書長張安,給大家上了一堂精彩的攝像與攝影技巧課。張安老師結合自己多年攝影作品,針對時政類、文藝類、生活類、藝術類等若干不同場景的拍攝,從攝影的構思、攝影構圖的技巧、角度的選取、光線的條件、畫面的層次感等方面的技巧,給大家做了具體精辟的分析講解??h直機關單位的宣傳干部、文聯(lián)各協(xié)會部分成員以及新社會階層代表共 40 人聆聽了長達一個半小時的精彩講座,并結合自己在生活和工作中遇到的攝影技巧方面的問題積極向專家進行現(xiàn)場請教。大家表示受益匪淺,通過張安老師的講解,學到了很多精妙的技巧,也希望更多的文化名家走上講臺,為大家傳授豐富多彩的藝術技能,讓更多的人... [收起]
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4_孤竹風2023第3期
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第51頁

049 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

井邊的杏樹

油綠的葉子

曾集合著枝頭上

濃亮的暖意

宅院的塵色空蕩——那一座房屋

在日光下 并不是

獨自老去

萬物明滅的影子

它們——潛伏燕山的身體

在一面巨大的鏡子里

悄悄更改著

村邑

只有故鄉(xiāng)含著的

那一口井

在等我——在日月的光熠里

拎著一只舊木桶

去提取

大地深處的清澈

一杯一杯啜飲

它就會自動流布

我輪回的

靈肉里

剪窗花

那時——母親的煤油燈一直坐在

臘月的紙窗前

剪一幅臘梅

剪一幅牡丹

剪一幅黃菊

剪一幅紅蓮

剪一幅壽比南山的仙界

剪一幅鯉魚跳龍門的海面

剪一幅八卦的陰陽魚

剪一幅龍鳳呈祥的宮殿

剪紅一幅晝和夜

交割陰陽的

窗扇

剪一幅掛著燈籠的屋檐

一軸蠟染——飄動

年的

門簾

世界巨大——被舍棄的部分

都變成細碎的紙屑

在燈光和手掌之外

脫落著

夜色的

紛繁

灤河水 不僅要走過它自身的兩岸

灤水 向著東南的大海奔流

岸上的眾生

周而復始的繁衍

綿延的時間

很多年 我的目光只是一條

逆流的青魚

看到的河流發(fā)源

只是流水在一座山里的

突然出現(xiàn)

流過草原 灘涂 燕山的喜峰口關

第52頁

水墨孤竹 藝美盧龍

——盧龍縣舉辦文化名家交流筆會

金秋十月,水墨飄香。為弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富群眾中秋、國慶雙節(jié)期間的文化生活,10

月 3 日上午,盧龍縣文聯(lián)組織縣美協(xié)、書協(xié)部分名家工作室成員,在新時代文明實踐中心四樓開展了“雙爭”

有我·“水墨孤竹? 藝美盧龍”文化名家交流筆會。

活動現(xiàn)場,各位名家揮毫潑墨,一筆一劃中展現(xiàn)了名家深厚的藝術功底,指筆揮動間生動氣勢、遒勁有力

的書畫作品立即展現(xiàn)在眼前,看似簡單地一揮一落卻能讓人體會書畫的神奇魅力,感悟書畫藝術的博大精深。

本次筆會活動以美協(xié)、書協(xié)部分名家為引領,歷時兩個小時,現(xiàn)場共創(chuàng)作書畫作品 20 余幅,其中包含草

書、隸書、行書、國畫等作品形式,各具特色,為宣傳家鄉(xiāng)美景、傳播家鄉(xiāng)文化、展示家鄉(xiāng)風采起到了積極的推

動作用。

第53頁

為深入學習貫徹習近平文化思想和全國宣傳思想文化工作會議精神,進一步滿足人民群眾日益增長的精

神文化需求,盧龍縣委宣傳部、縣文明辦、縣文聯(lián)以龍城藝術講堂為載體,充分發(fā)揮文化名家的引領帶動作用,

開辦“文化名家上講臺”活動,提升群眾藝術審美水平,豐富群眾業(yè)余文化生活。

10 月 20 日下午,龍城藝術大講堂公益講座 2023 第八講(總第十二講)在盧龍縣新時代文明實踐中心

三樓開課,盧龍縣桉樹視覺文化名家工作室領銜人、省影視家協(xié)會會員、縣影視家協(xié)會副主席兼秘書長張安,

給大家上了一堂精彩的攝像與攝影技巧課。

張安老師結合自己多年攝影作品,針對時政類、文藝類、生活類、藝術類等若干不同場景的拍攝,從攝影

的構思、攝影構圖的技巧、角度的選取、光線的條件、畫面的層次感等方面的技巧,給大家做了具體精辟的分

析講解。

縣直機關單位的宣傳干部、文聯(lián)各協(xié)會部分成員以及新社會階層代表共 40 人聆聽了長達一個半小時的

精彩講座,并結合自己在生活和工作中遇到的攝影技巧方面的問題積極向專家進行現(xiàn)場請教。大家表示受益

匪淺,通過張安老師的講解,學到了很多精妙的技巧,也希望更多的文化名家走上講臺,為大家傳授豐富多彩

的藝術技能,讓更多的人在專家的指導下提高欣賞水平,提升藝術審美情趣,增長知識和技能,更好地豐富業(yè)

余文化生活。

記錄精彩瞬間 享受藝術人生

——盧龍縣依托龍城藝術講堂開展文化名家上講臺活動

第54頁

10 月 7 日至 8 日召開的全國宣傳思想文化工作會議上,正式

提出和系統(tǒng)闡述了習近平文化思想。10 月 12 日,盧龍縣迅速組織

文學藝術聯(lián)合會各界別人士、文化名家工作室領銜人,學習傳達習

近平總書記對宣傳思想文化工作作出的重要指示精神和全國宣傳

思想文化工作會議精神,并邀請市文聯(lián)領導和青龍縣文聯(lián)負責人及

部分文化名家,共同探討新形勢下文化名家工作室創(chuàng)建與發(fā)展工

作。大家紛紛表示,習近平文化思想為今后做好宣傳思想文化工作

指明了方向。特別是習近平總書記提出的“七個著力”的要求,讓

文藝工作者們備受鼓舞。

國家一級美術師、中國書法家協(xié)會會員、中國收藏家協(xié)會會員、

北京大學書畫院、四川大學文學院客座教授、中國竹山書畫院院長、

盧龍龍文化博物館館長吳遜忠應邀參加座談會,他結合自己多年從

事藝術活動的實踐經驗和體會,向大家闡述了文學藝術創(chuàng)作要日益

精進的觀念,地域文化名家要走出去開闊思路和眼界,從做好做大

做強自己開始,才能得到并吸引更多的群眾認可和參與。

秦皇島市文聯(lián)副主席宋鴻鈞、盧龍縣政府副縣長陳峰、盧龍縣

政協(xié)副主席李學興,以及參加座談會的文化名家們暢所欲言,分別

從名家工作室的文化名家的推選、工作室的組織建設、制度規(guī)范、

運作方式、活動開展以及今后發(fā)展方向等方面提出了中肯的、有建

設性的、可操作的意見和建議。

秦皇島市、盧龍縣、青龍縣的部分文化名家們,出席了在盧龍

縣體育館舉辦的“翰墨映初心? 丹青頌祖國”盧龍·青龍美術書法

作品聯(lián)展開幕式,并到盧龍龍文化博物館進行了藝術交流。

學思想 聚合力 展新風

——盧龍縣學習貫徹習近平文化思想,組織開展文化名家工作室創(chuàng)建與發(fā)展座談會

第55頁

覃? 紅? 作品 董會勤? 作品

第56頁

054

千萬年 我才來到

它流過的河岸

度過 被分割成一大片一大片的

白晝和夜晚

大海 只是遠方

那一海蔚藍的時間

它等待著 集聚著卷蕩

灤河最終抵達的海水波瀾

締造著 更漫長的此岸和彼岸

灤河水 不僅要走過它自身的兩岸

□ 踏歌行

我喜歡

我喜歡 東方地平線升起的第一縷陽光

那是生命噴薄而出

嶄新的希望

我喜歡 黃昏時天邊的最后一抹夕陽

雖然人生即將落幕

卻依舊繽紛燦爛

我喜歡??牽著你的手走遍海角天邊

雖然旅途中顛沛流離磕磕絆絆

但只要有你陪伴

我此生無悔無憾

想你的時候問問風

想你的時候問問風

風行千里追尋過你的行蹤

托風帶來漂洋過海的問候

依然透著細細濃濃的鄉(xiāng)情

想你的時候問問風

那里的天空是不是純凈像面明鏡

那里的大海是不是像藍寶石那樣

清澈透明

想你的時候問問風

何時天空會有掠過的銀鷹

那時所有的鳥兒會為你歌唱

還有兩雙望穿秋水的眼睛

渴盼著與你相逢

青春

青春 是一場繽紛絢麗的煙火

令人炫目卻短暫凄美

青春 是一本倉促的書

不知如何起筆的時候

不覺已到了結尾

青春 是一首浪漫而多情的詩

即使是詩圣也難以描述其曼妙豐姿

青春 是一首觸動靈魂深處的老歌

總是在一次次夢回時想起

每一次唱起眼里總是噙著淚水

五月

春天的余香猶在

夏天才露了個頭

陽光不溫不火

恰似平添了一層溫柔

外面的景致剛剛好

五月的風

把初夏的秘密泄露

沒有狂風暴雨的熱烈

就連空氣都變得格外溫柔

五月

如一杯清冽的酒

第57頁

055 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

醇香而不上頭

□ 張輝利

延川之詠嘆

大自然的造化

大自然的語言

鬼斧神工的萬年籌劃

伏羲女媧的千載無它

你——延川

一個不能復制的精靈

一個美妙的天賜

千年不夸

文芳的演說 :感動了我

以及不朽的中華文化

太極也好

八卦也好

不過是庸人的自慰

還有黃老之學的浮夸

今天的我們

已經不是馬克思主義誕生以前的螻蟻

今天的我們已把共產主義的藍圖謀劃

再見吧

神話中的神話

再見吧

財富里的阿里巴巴

……

黃河大合唱的再度相逢

中國共產黨的正確方向

文安驛的梁家河

再生一個指路的頂呱呱

梁家河的子弟

提醒你們不要睡過頭的馬蹄表還在嗎?

梁家河的今晚還用超長的手電筒——尋找光明!

習近平的繼往開來

習近平的反腐倡廉

再現(xiàn)了東方的曙光!

……

《山花》里的葫蘆娃

已經把今天的《詩經》放大

《山花》里的山里娃

已經讓延川的神秘、傳說、假借……

化作春泥更護花

還記得——路遙七歲過繼到延川的郭家溝

還記得——延川的父老鄉(xiāng)親把他送進“延安大學”

成就了一代文曲星的四射光華

史鐵生的成名作啊

《我的永遠的清平灣》

成就了蜚聲中國文壇的《我與地壇》

……習近平和史鐵生的經歷

必然進入中國知青的歷史……

遠村的回憶

記載下華夏生生不息的無限!

我祝福延安!

我祝福延川!

當然,

還有清澗的石板

米脂的天仙

還有中國共產黨奠基的十三年

寧折不彎的綏德漢

綏德漢!

□ 楊雪松

徒步者

風從逆著陽光的方向吹來

踢踏踢踏

徒步的聲音,生長一路堅毅

穿透漫天沙塵

孤單的徒步者

踏破 205 國道早春的清晨

第58頁

056

衣衫襤褸,行囊沉重

漸行漸遠,單薄的身影

如風中,一粒渺小的沙塵

徒步者

不知你來自何方

又最終會在哪里停留

默默送給你的

是一句平安的祝福

生命的旅途中

我們每個人又何嘗不是一個

孤單的徒步者?

懷揣著不同的夢想

背負著相同的沉重

踽踽而行……

而后,淹沒在歲月的長河里

寂寂無聲

或許僅有那一塊墓碑

記載下

我們晨露般短暫的

始終

朝圣者

朝圣者,一路西行……

早春二月,凜冽寒風

頭戴斗笠,身著衲衣

足下敝屣,千瘡百孔

三步一拜,恭敬虔誠

汗水,總是妄想凝固腳下的沙土

亮著的眼睛,跳動著的心

早已凝固了

人聲的喧囂,車輛的轟鳴

高樓林立,酒綠燈紅

朝圣者,一路西行

置若罔聞,如癡如聾

穿越紅塵,宛若穿越

無人之境

不疾不徐,步履從容

塵坌和汗水浸濕的背影

陽光下

出水蓮花般潔凈

有志者 事竟成

心中有夢 信愿堅定

一路前行 必朝圣境!

朝圣者 一路西行……

舞者

劇場舞臺

追光里

舞者舞姿靈動

隨著音樂

或起或伏 或靜或動

看臺坐滿觀眾

有人說

舞者 是用生命跳舞

也有人說

舞者 是用舞蹈詮釋生命

……

燈光明滅 幕開幕謝

臺下掌聲雷動

人生的劇場里

每個人

既是舞者 又是觀眾

常常自己跳的一塌糊涂

第59頁

057 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

看別人跳時

又異常清醒

幕開幕謝

卻不一定會響起掌聲

拾荒者

傍晚街邊

拾荒者

佝僂背影

費力翻找著垃圾筒

蒼蠅飛舞 臭氣哄哄

結伴逛街的高跟鞋連衣裙美女

皺眉嫌棄掩鼻

咔咔快走帶起一陣化妝品的

香風

放學的孩子笑著跑來

丟下

幾個空礦泉水瓶

大多數(shù)的人 面無表情來去匆匆

根本不會在意

身邊街景……

常常有人吐槽這世界

有著太多的不公平 不公正

也許人從一出生

就注定被劃分出了

三六九等

其實這世界很公平

有高山 就會有險峰

有海洋 就會有颶風

有春花秋月 就會有酷暑寒冬

參天大樹腳下小草叢生

有富人區(qū)別墅豪車的燈紅酒綠

就有貧民窟饑寒交迫病苦的呻吟聲

偉大的人想著站的更高

富貴的人貧窮的只剩下鈔票

貧窮人的想象限制了貧窮

有的人只需躺平

大多數(shù)的人 拼搏奮斗

忙碌一生 依舊平凡

如螻蟻蜜蜂……

其實我想說

偉大抑或平庸 富貴抑或貧窮

這些都不重要

健康平安

才是快樂的人生!

夜幕降臨 鳥兒歸巢

拾荒者費力背起撿拾的沉重

踽踽而行

亮起的街燈

將他的身影拉的很長很長……

拾荒者 我不知道你的歸宿在哪里

大橋下 地鐵通道里

抑或露宿街頭

但愿這個城市的一隅

今夜有一盞為等你亮起的燈

鍋里熱著飯菜 半壺老酒

老舊的木桌邊

明亮且溫暖

是切盼你歸家的眼睛!

□ 馬建忠

每個人心中都有生態(tài)家園(組詩四首)

魂系秦嶺

我爬過許多山

我也翻過許多的嶺

第60頁

058

只有一座魂牽夢縈 :那就是秦嶺

如果

讓我畫一幅群山圖

我會選擇秦嶺

選擇散發(fā)文明光芒的秦嶺

選擇傳承歷史的秦嶺

我的秦嶺像巨龍盤踞

他的蒼茫

穿透巖石的紋理

他的挺拔

洋溢盎然的綠色

他的眉宇

觸摸厚重的滄桑

大地的拼接與傷殘

激蕩出無限的豐富和壯美

多少次

生命從毀滅中掙扎

即便傷痕累累

縫合生態(tài)中撕裂的傷疤

他的魂魄依然安定

像普照天下的陽光

愈加神奇

這就是我的秦嶺

我在牛背梁放歌

為波瀾起伏的脈絡譜曲

春天爛漫的山花上有我秀美的秦嶺

夏天溪水里有秦嶺

秋天紅葉里有秦嶺

冬天雪松里有秦嶺

修身養(yǎng)性中有秦嶺

生存福地中有秦嶺

醫(yī)藥宗源中有秦嶺

動物樂園中有秦嶺

這是秦嶺

是獨具情韻的秦嶺

從山水到樹林的一顰一笑

都是清新的

這是秦嶺

不僅僅是奇秀的

也是文化的

從李白到杜甫 到一切陶冶性情的自然

都是文化的

詩詞是文化的

筆墨是文化的

秦嶺

我九重天的秦嶺

我從你的目光中勾勒出千古不朽

你是我的夢縈

也是我的依戀

秦嶺

我九重天的秦嶺

雖然我的丹青

沒有那么妙手

我的心里

我的靈魂

每時每刻都在掛牽

這叫做父親的山

德令哈國家濕地,尕海的精華

一定有神般的色彩

在德令哈與柴達木

在秀麗的水域

在和諧的原生態(tài)

驚嘆。造物主的神奇

巧奪天工仍無法言喻

第61頁

059 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

一串串珍珠般的福祉

目力所及的尕海濕地

水質明凈 草木蔥蘢

所有的贊美都失去力量

唯有欣賞 珍存記憶

碧流的脈動 人文的底蘊

是上蒼賦予你的完美標簽

如果尋一處圣地

來吧,茵草柔風的德令哈

滋養(yǎng)著豐沛的靈魂

湘家蕩,落入凡間的水域

在湘家蕩 我醉了

瀲滟的湖泊 如同浸潤心靈的圣典

攜著神的寬容

讓我認定 所有的靈魂因水而生

不用去看

甚至不用去思考

田野的芬芳就一下鉆入肺腑

碧水樹影中滋養(yǎng)出一種鄉(xiāng)音

江南煙雨的清香

悄然從游動的水草中站起

吐納最濃的呼吸

從此不再焦慮

我知道的湘家蕩

是幽靜暮色中晚霞的梳妝

是悠然間看見南山飄逸云霄

身旁的每個亭 每一束光影

都是水中的一滴

一群鳥鉆入清夢與水云間

沉浮于寧靜的水面

整理紛飛思緒

倏忽 劃出一道霞光

乘著歡樂的翅膀 自由自在飛翔

夢縈雙溪鎮(zhèn)

在雙溪鎮(zhèn) 風被綠色糾纏

溫柔無限

細品花的風情萬種

所有的雜念皈依寧靜

淡定出塵世的靈性與寬容

因為想念所以相見

葳蕤青草 染深土地

幽靜的山徑顏色愈濃

對望世外仙境的輕靈無爭

一起聽起伏山坡的樹聲

在那散落紅塵的身影里

尋覓晚霞中縈回的鳥鳴

身無長物的旅人

不在歸隱林中

白鵝水面的高歌

勾畫出和諧畫面

鄉(xiāng)間樓閣

粉蝶傳香

綠,染盡了土地

花,香透了周身

最是那悠遠的琴聲

吟唱一地呢噥

回望父親

皺巴巴的日子里 輕輕地

回頭一撇 父親

是靈魂深處厚實的大提琴

第62頁

060

不經意間 流淌出深沉的音符

像田野里沉甸甸的麥穗 飽滿而低垂

像忽隱忽現(xiàn)的炊煙

注入歲月的露珠

父親 我是您拉長的影子

延展天地間的淳樸和善良

用憨笑與雙手播撒鄉(xiāng)土的溫情

如一把鋤頭 梳理荒蕪的雜草

如一雙布鞋 丈量黑色的土地

或吧嗒飄繞的煙圈

時光深處的父親

是劃過金秋的天空

可老槐的溝壑愈深

瓦礫縫隙的小草 搖擺命運的蒼茫

我只能于千里之外

在大廈的屋頂放歌

在太陽曬過的日子里

我淚眼朦朧 閱讀

一部蹣跚曲折的小說

父親臉上拉不直的皺紋

深深地埋藏在我的心窩

玉米

川流不息的街頭

一個婦人的筐里

挨擠著羞澀溫暖的玉米

黃色的須髯覆蓋金甲

鐫刻著月光的色彩

像母親溫柔的臉

那些散發(fā)草色清香的軀干

讓人觸摸到歲月

從田野里掰下的玉米

堆放在瓦房的前面

手風匣作響的鍋內

玉米一個個趴著

等待滋養(yǎng)我們的骨骼

而夜晚也不寂寞

玉米被放在簸箕之中

母親微笑著

用長滿老繭的雙手揉搓

玉米一粒粒跌落

好像約定了似的

開啟了新的生命征程

此刻,玉米就在我的手中

輕握住它如同握住母親的手

溫暖 溫柔

□ 王 紅

池塘邊的人間煙火

七月初的周末

熱浪來襲

就連路邊的玉米苗也無精打采的卷起了葉子

若不是七妹有約

我死活都不肯走出吹著空調的屋子

她要帶我去池塘邊

領略不同的人間煙火

出城區(qū)行駛不到二十分鐘

便來到了舊縣村南的池塘邊

綠樹成蔭

清風拂面

瞬間沒有了之前的燥熱

門庭上赫然幾個字

池塘邊

溜達雞旁若無人地追逐鳴叫

童年的記憶油然襲上心頭

第63頁

061 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

那種鄉(xiāng)村特有的感覺無比親切

進了院子

只見樹蔭下的長木桌幾個人圍坐

正眉飛色舞

品茗暢談

好不愜意

對岸的小木屋

打開的窗子

像兩只張望的眼睛

好奇地窺探著對面的我們

池塘里的水碧綠碧綠

時而有魚躍出水面

掀起陣陣漣漪

山上的奇石

訴說著一段段傳奇的故事

七月的洋槐花已經結了種子

我閉上眼

回憶不久前去南戴河采食槐花的情景

仿佛就在昨日

時間在不經意間飛速流逝

我們也在不經意間白發(fā)斑斑

身處池塘邊

我和七妹蕩著秋千

訴說著童年

哼唱著童年的歌謠

許久許久

沒有了這種肆無忌憚的感覺

只有在這樣的池塘邊

我們又回到了兒時的天真爛漫

溜達雞瘋狂地追著蟲子

大白鵝執(zhí)著地伸長脖子吟哦

土坯大灶里的柴火噼啪作響

炊煙隨著風扭扭捏捏慢慢消散

葫蘆瓢里的桃子散發(fā)著香甜

我拿起一只桃子

咬了一口

滿口汁水瞬間陶醉

甘甜沁透心脾

若人生所有都這么美好

豈不是都做了神仙

來到了池塘邊

見到了不一樣的人間煙火

而我感覺做了一把神仙

你們

更多的人

是否也想感受池塘邊的世外桃源

和我一樣做一把神仙

我愛我的祖國

我熱愛我的祖國

宏偉的長城

壯麗的山河

我熱愛我的祖國

五十六個民族

同唱一首歌

我熱愛我的祖國

五星紅旗招展

五千年的歷史文明古國

我熱愛我的祖國

雖然歷經磨難

依然保持著堅強的品格

我熱愛我的祖國

紅船承載著重任

延安窯洞里的油燈照亮我們的心窩

我熱愛我的祖國

歷盡艱難險阻

第64頁

062

血脈相連一刻也不能分割

我熱愛我的祖國

哪怕遇到最危險的時刻

奮不顧身保衛(wèi)我的祖國

我堅信

沒有共產黨就沒有新中國

我堅信

在共產黨的領導下

我的祖國會更加富裕強盛

如日出東方氣勢磅礴

我熱愛我的祖國

植根血脈在心窩

此時此刻

由衷地祝福中國共產黨的生日

我愛您

中國

□ 李友仁

戰(zhàn)友情

紫金山在縱情歡呼,

洋河水在高聲歌唱!

慶祝偉大的建軍節(jié),

耄耋老兵心花怒放!

風華正茂聚軍營,

使命同稱一個名。

兩鬢斑白今聚會,

歡聲笑語敘親情。

我們一起扛過槍,

當兵是我們今生

履行誓言的非凡經歷!

我們一起敬過禮,

軍營是特殊群體

把我們結為了親兄弟!

憶戎裝我們肩并著肩,

手捧寶書支農又支工,

軍事技術樣樣都精通,

戰(zhàn)備施工投身在隆冬。

慶祝軍人共同的生日,

我們再一次相聚相逢!

(太珍貴啦?。?/p>

一回相見一回老,

難得今生為弟兄!

歲月記錄了蒼桑,

懷念充滿了時光!

頭上白發(fā)又添了幾根,

臉上皺紋較昨日更深!

火紅年代,

我們是萬歲軍一抹彩虹!

改革開放,

我們與時俱進破浪前行!

兩鬢霜花鐫刻著友誼,

年復一年伴隨著思念!

雖然我們山水各一方,

卻隔不斷這今世情緣!

緊緊拉住兄弟的手,

知心的話兒說不夠!

淚花,傾訴著關懷,

暢談,祝福著未來!

酸甜苦辣,

讓我們懂得了人生 ;

春夏秋冬,

讓我們更珍惜今生!

第65頁

063 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

我們

伴隨著偉大的祖國成長,

我們

與偉大的祖國共赴征程,

我們

祝福祖國永遠繁榮昌盛!

我們

是保衛(wèi)你永不退色的兵!

□ 常 厚

軍旗贊

九十六年前的南昌寂靜無比,

同年八月一日凌晨槍聲響起。

這是武裝奪取政權的第一槍,

它標志著人民軍隊的正式建立。

血紅的八一軍旗呀,

你,迎著朝霞冒著風雨。

永遠堅持黨指揮槍的原則,

由弱到強從困境走向勝利。

你,爬過雪山的路,

淌著草地的泥。

八年抗戰(zhàn)勝倭寇,

三大戰(zhàn)役干蔣敵。

抗美援朝戰(zhàn)勝世界聯(lián)軍,

珍寶島戰(zhàn)打敗裝甲熊羆。

抗震救災打頭炮,

抗洪搶險飄軍旗。

人民軍隊忠于黨,

初心使命永牢記。

為人民服務是革命軍人的宗旨,

維護世界和平是中國軍隊的道義。

為祖國領土完整服從命令,

為祖國尊嚴不損犧牲自己。

偉大的軍隊鋼鐵長城,

堅強的戰(zhàn)士血紅的軍旗。

我為你驕傲,

我向你敬禮!

□ 王玉國

筑路工

夏季是筑路的季節(jié)

夏季的黃金

是眾多古銅色的脊背

無數(shù)隆起的肌腱

讓隆隆的機聲鋪滿沉睡的山谷

數(shù)千只投光燈

點亮了許多清麗的早晨

筑路的責任和好勝的基因

讓鐵路

隨管理圖上升的紅線

在中國的腹地延伸

夏季是筑路的季節(jié)

夏季的黃金

是眾多古銅色的脊背

叢山峻嶺中

眾多的手持風鎬的漢子

無數(shù)次將青春的熱望和汗水注入巖孔

看 TNT 揮發(fā)的強力

炸碎所有攔路的巖體

深深的企盼幸福的降臨

終于,在夏季的某一個黃昏

有許多的歡樂

被第一列馳過的列車卷成狂飆

有許多歡樂啊

漲破了帳篷

被群山中第一聲汽笛

第66頁

064

注入幸福晶亮的酒杯

讓一千個太陽的熱度

從眼眶揮發(fā)

此時此刻

他們想女人

想熱情暈眩的舞廳

想熱戀的吉他

想菩提樹

他們想家

然而,他們不知道

又一個命令

已經在段長思念的喉頭哽咽

矛盾的心緒搖不動那架老式電話

又一個清晨

當眾多年輕的面龐隨集合的哨音列隊成行

忍不住集體狠狠的罵娘

說——

他媽的!筑路工的夏天

永遠是長長地雨季

筑路工的信

一打開信封

頃刻間就滾出了一輪十五的月亮

每個粗獷的字體

都是四道目光的焦點

纖手和老繭便一下子握在了一起

讀 \" 親愛的 \" 三個字總是心醉神迷

細密的柔情頃刻間漲滿了整個心宇

圓圓的郵戳

蓋銷許多濕漉漉的情感

讀熱烈的思念

無限的愛戀便在心里瘋長

一任思緒在信紙上飛揚

想象遠方古銅色的脊背和那傻笑的憨樣

讀熱烈的思念

一任溫情在心底泛起

年初送別的情景

似乎已是很久以前的記憶

四月的城市

——寫給建筑工人

告別三月之后

四月便站成了一株綠茵茵的白楊

沒有強烈的季節(jié)風吹來

被頑童攀折過的傷口

結痂成一只美麗的眼睛

四月的大地開始熱氣騰騰了

四月的城市開始熱氣騰騰了

騰騰的熱氣開始上升上升

上升成雨而后落下

滋潤著腳手架下的城市之筍

聽慣了推土機和打夯機的雙重變奏

便不再覺得新鮮

四月的城市卻在悄悄的長高

而那一扇扇玻璃窗便是城市心靈的窗戶

千萬個建筑工人

因此而走進了所有市民的眼睛

酒·男人

天傾南北

傾盆許多渾濁的漿液

嗆喉的是盤古的酒

蠻荒不知道災難

貪婪的暴飲

第67頁

065 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

萬物爛醉于始。

遠古,初萌的仁愛

煉五色石子

女媧拯救所有的 \" 醉鬼 \"

江河是流不盡的雄性血液

人類的遠祖

兒戲般地揮舞藤條

塑造一個個彪悍雄武的漢子

沼澤 一個巨大的酒壇

頃刻便化為男人的血肉

于是酒便成了漢子的生命

漢子的雄武

漢子的火烈

以及敢于駕馭一切的勇敢

從此,彪悍的漢子

便一生一世也離不開酒

歡樂時飲

痛苦時飲

男子漢繼承了盤古所有的獻身和正直

□ 冬 萌

像風一樣的,我的愛情

在下雨有風的日子,我總是喜歡這樣

讓自己的心情像鴿子一般的飛,甚至

給她穿上一件被什么沾濕的紅色的風衣

這樣,我便會高興的再唱上

幾支曲子,有時

我也會做個追夢的人

去追逐我難以承受的痛苦

讓痛苦的皮鞭,抽打我的疲憊

我不會流出眼淚,當我承受著

一切一切的苦難,我簡直

要放聲大笑,來恥笑這世界的卑鄙

讓那些無奈的傻子們,去譏笑

另外的一些,互相做些欺詐的游戲

不要管他們,盡管去歌唱吧

我真喜歡田野里這些樸素的風景

當我坐在她們中間,我會很放心的讓我

這象風一般的,我的愛情

忽閃著溫柔的翅膀,到林子里

那些鳥中間去,嘰嘰喳喳的討論

我的靈魂

我為你走了這么遠的路,這象風一般

我的愛情,你多么像一個

早熟的美麗的姑娘

讓我一眼便愛上了你,為什么

上帝只給了你美麗的靈魂

而不給你美麗的旅程

這象風一般,我的愛情啊

這象風一般,我的愛情

你的容顏在笑,你的心靈在哭

我愿你這疲弱的身軀,生長著

這像莊稼般茁壯而堅強的性格

我愿你活一萬年,用你核桃樹般

碩大的手掌,去挨個撫摸你的孩子

我愿你象風一般,輕快的去親吻你

心愛的人的面頰,

你這象風一般,我的愛情

秋天,我去田野

秋天,我去了田野

很久沒有看到這么藍的天

和這曠遠的田野,讓我灰色的心情

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066

感受到幾分悲哀的喜悅

我閉上眼睛,去聆聽和體驗

這田野的樸素與潔凈,讓她

用溫柔的手掌吻我的淚水,我簡直痛恨

為什么會做一個詩人,這些風景

樸實的像我的爺爺

使我手中的這只筆變得如此干澀

我覺得有些渴,又望一眼這田野

我看到一朵白云在牧羊人的鞭下

多么悠閑的在天上吃草,還有一條小河

拐著彎兒走了很遠,我越發(fā)覺得

這是我的家鄉(xiāng),讓我有了很久沒有的這種親切

終于,終于我看到了

看到了秋天在田野里歡快的跑著

聽到了她的迷人的笑聲

鈴鐺一般

□ 王 強????

中秋情思

當八月十五淡淡銀光

散落大地無暇的夜色

天空珍珠般的星辰

早已拱起月的臉盤

不必說丹桂飄香

也不必說秋水芙蓉

看到月華的靜靜微笑

就知秋在月亮之上牽動的焦急

佇立在八月的邊緣,眺望

五谷沉甸甸的金黃

我不知是哪一眼望穿秋水

將夏遺忘在過去

走進八月深處,我的心靈已被溫潤

一塊月餅在燈火闌珊處

裝滿遠方深深的思念

母親滄桑的問我 :是中秋來了嗎?

一抹皎潔在窗前穿越

飄渺的清茶

染浸了月亮的故鄉(xiāng)

月光按時辰增色

花好如玉時

一雙牽掛的眼睛傳遞溫情

幾縷飛離的思緒

打濕了小窗

我看到了一條路的模樣

在中秋皎潔的月光里

我看到了一條路的模樣

筆直 寬闊 厚實

讓我亢奮不已

那些四通八達的康莊大道

相互組合著

承載著美好的前途

深情的呼喚一聲

那一瞬間

竟然聽到了

來自村落的鄉(xiāng)音

一條路的模樣

和其他的路不同

那里有母親慈祥的目光

和裊裊炊煙

誰不渴望有一條平坦的

和雅的路 一片光明

看到了一條路的模樣

就嗅到了家的味道

從此 念念回故鄉(xiāng)

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067 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

孤竹詩人

作者簡介

馬小兵、女、1960 年 10 月生于盧龍?,F(xiàn)任中

華詩詞學會會員,河北省詩詞協(xié)會散曲工委委員,

秦皇島市詩詞學會副會長、海港區(qū)詩詞學會常務

副會長,海港區(qū)星光詩社社長。詩詞作品曾發(fā)表

于《中華詩詞》《燕趙詩詞》《海韻》等報刊。

聽竹

云來喚雨飄,染竹翠生嬌。

風助枝搖曳,諧音似玉簫。

游蜀南竹海

青山碧水間,云霧裊如煙。

日照斜陽灑,風吹瘦影牽。

癡心尋古跡,移步享天然。

巴蜀幽深處,騷人著雅篇。

游興文石海

石海浪花翻,波濤景壯觀。

置身尋曲徑,舉步踏沉巖。

探秘幽深處,登峰不怕艱。

風姿留倩影,情趣若千般。

夏日游金夢海灣

驕陽照島灣,碧海系藍天。

踏浪逐潮岸,飛鷗戲水間。

游人拾玉貝,棧道繞金灘。

一派和諧景,詩情寄遠帆。

責任編輯 王忠會

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068

秋聲

夜雨敲窗如晚鐘,蟲鳴悅耳似歌聲。

寒蟬凄切傷秋盡,歡唱悲吟各有情。

游仙女山大草原

芳甸祥云繞翠巒,清風灑露潤心田。

瑤池圣境迷人醉,騷客癡情會女仙。

烏江畫廊

天公神筆繪烏江,綠水青山做畫廊。

碧浪推舟從兩岸,依托古鎮(zhèn)共芬芳。

銀杏葉

風剪春枝小扇開,凌霜飄落舞蝶來。

地鋪金毯涂秋韻,皆賴天公妙手裁。

麥積山石窟

玉皇雕筑麥積山,百丈巖崖棧道懸。

拜祖參佛環(huán)古寺,尋僧窺像問心禪。

石窟泥塑修云里,神目真容睹世間。

雨洗風殘逐歲月,梵宮依舊舞飛天。

游仙人崖

天梯掛起步高臺,猶醉仙人入夢懷。

崖峭山疊霞吐艷,煙清云淡雨從來。

千年古寺修身處,百世僧陀梵語齋。

騷客尋蹤行此地,心怡圣境久徘徊。

訪青木川古鎮(zhèn)

探古尋來蜀道邊,川流青木入眸簾。

回龍場上金龍躍,飛鳳橋旁玉鳳旋。

一代梟雄執(zhí)要塞,滿城黎庶度秦關。

晨雞霸氣驚三省,清脆羌笛蕩九天。

注、三省 :指四川、甘肅、陜西。

拜伏羲廟有感

虔恭始祖入宮門,雄闊樓閣古殿深。

媧母彩石填碧宇,伏羲高智注靈魂。

開朝太昊推八卦,合體仙精促一婚。

締造陰陽青史錄,圖騰烙印感時真。

伏羲廟古柏

風刀寒銼虬枝剪,古柏輕攀殿頂端。

老桿堂前搖翠葉,深根地下飲清泉。

登樑越瓦揮長袖,勁體霜皮臥碧檐。

千道年輪天賜壽,光合傲骨欲成仙。

游花湖有感

百頃芳州近碧天,風情萬象展新顏。

花湖倒影白云繞,棧道觀臺黒鶴旋。

蘭芷清幽迎貴客,牧童欣喜唱豐年。

千幅畫卷詩心動,羨煞瑤池著錦篇。

黃河九曲第一灣

銀河飄落到人間,唐克瑤池玉帶環(huán)。

洶涌奔騰行萬里,柔情妙曼注一彎。

恩澤蜀地施甘露,福賜羌民享碧天。

九曲開源奇景秀,夕陽西下更斑斕。

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069 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

游官鵝溝有感

上溯侏羅百億年,挪山填海演奇巖。

疊峰狹谷穿銀線,飛瀑灑珠飄玉簾。

細雨斜陽織彩練,懸崖峭壁繞云煙。

天工造物生極致,斗轉星移載萬千。

游扎尕那感懷

奇巖疊嶂筑圍城,天造石匣峻嶺中。

世外桃源藏古寨,瑤池仙境染新風。

拉桑寺廟縈禪語,幡幢僧徒誦梵經。

步步登高迷畫卷,隆達旗下有神靈。

游萬象洞

天開造物列千般,神洞奇觀置隴南。

臥獸磐石光競透,犀牛望月色斑斕。

金龍蟠柱浮鱗甲,玉座瓊床卷碧簾。

瑤府三廂融萬象,乾坤交泰筑峰川。

春色

細雨輕柔潤物新,初英芳草巧織茵。

溪流奏樂彈清曲,鸝鳥鳴歌繞密林。

側耳猶聞鄉(xiāng)語近,凝眸且見牯牛勤。

梨花飄雪桃花艷,桑梓韶光更醉人。

永蓮

一夜熏風撐碧傘,芙蓉抱月水中禪。

嬌容粉艷幽香蕩,玉體高潔寄夢圓。

蕊綻清塘沾曉露,姿呈雅韻入詩篇。

秋蓬豎起藕身壯,好做食材美味鮮。

長相思·記夢

愿夜長,盼夜長,時恰中元夢見娘,

親言落枕旁。??日茫茫,月茫茫,想念

先嚴心里藏,寄懷唯夢鄉(xiāng)。

查生子·踏春

風拂柳絲長,雨潤桃花綻。清溪谷

底流,飛鳥林間喚。??踏野賞春光,畫

景心中戀。天地做書房,激情化詩卷。

浣溪沙·海岸深秋

海面鷗飛戲浪濤,荻花搖曳掩平橋。

漁舟歸岸落長錨。??童稚金灘拾貝殼 ,

老翁長線放魚漂。堿蓬秋色卷詩潮。

西江月·重慶勝景天生三橋

誰架天橋橫跨,誰將坑洞深挖。神

工鬼斧峭山崖,造化三橋如畫。??圣

象迎賓待客,鯉魚飛躍騰達,黑龍穿谷瀉

流花,盡把玉珠揚灑。

攤破浣溪沙·秋感

山下秋梨似果王,田間水稻晾金黃。

耕戶迎來豐收景,好時光。??老嶺涂

霜添異彩,紅楓搖葉舞霓裳,漫步仙鄉(xiāng)秋

韻賞,入詩囊。

唐多令·賞秋

秋碧雁高飛,池塘魚正肥,看東籬,

綻放金輝。更有稻香風卷浪,望原野,谷

第72頁

070

成堆。??何處哨歌吹,且聞笑語隨,卻

原來,夫唱妻隨。同在田間收碩果,車滿

載,悅心扉。

鷓鴣天·參觀五峰山李大釗革命活動舊址感懷

國 難 當 頭 責 任 擔,風 云 變 幻 立 足

先,開 天 辟 地 拓 新 路,熱 血 丹 心 著 誓

言。??播火種,喚青年,君師壯舉救國

殘,乾坤可鑒崇真理,奠筑江山百世堅。

鷓鴣天·殘荷

秋 雨 瀟 瀟 天 水 寒,霜 欺 菡 萏 落 嬌

顏。 香 消 骨 瘦 枯 枝 斷,疏 影 清 輝 冷 月

彎。??華夢蘊,圣魂牽。且存玉藕待

春還,芳心更喜韶光好,且展高潔塵世

間。

鷓鴣天·春雨

誰扣窗欞破曉勤。卻來甘露洗冬

塵。 風 吹 池 水 浮 清 浪,雨 潤 禾 苗 返 綠

茵。??涂畫卷,惹詩人。柔情弄曲喚

東君。繁花吐蕊相爭艷,更喜韶光柳色

新。

鷓鴣天·賀王亞平獲“中國航天公益形象大使”稱號

攬月摘星步九天。英姿颯爽駕飛

船。 初 行 探 秘 沖 霄 漢,再 展 雄 風 振 宇

寰。??歌戰(zhàn)士,贊嬋娟。家國使命記

心間。中華兒女多奇志,科技精英筑夢

圓。

行香子·游興文大漏斗

天下奇觀,洞府斜陽。千姿百態(tài)韻

深藏。結緣勝景,玉瀉流光。賞那石仙,

那石柱,那石床。??天泉洞廣,明宮殿

敞??谷諘r期鑄刀槍。川渝寶地,故事

流芳。祝英雄鄉(xiāng),綺麗景,更輝煌。

行香子·游背牛頂

絕壁含松,幽谷層巒,古道重開入云

間。天梯懸掛,牛氣沖天,看那奇峰,那

奇洞,那奇巖。??遙觀滄海,親臨畫壁,

古堡殘垣訴烽煙。將軍故事,頂上神仙。

寄心中愿,景中意,賦中篇。

滿江紅·為航天英雄作

??壯志凌云,終圓夢,乾坤通暢。踏九

霄、空間建站,曾居云上。探秘摘星擔使

命,飛船幾度天宮訪。傲蒼穹、鐵骨筑中

華,山河壯。????經千苦,排萬障。

研科技,通文象。祖國有良將,神洲同

唱。攬月英雄驚浩宇,輝煌偉績功無量。

大中華、屹立在東方,誰能抗。

〔中呂·朝天子〕憶童年

杏花,李花,爭搶春生嫁。稚童一起

過家家,玩在屋檐下。嬉戲歡聲,鬧中逗

罵,自從長大啦。愛他,恨他,總把他牽

掛。

第73頁

071 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

〔雙調·折桂令〕詠梨花

梨花峪盡賞梨花,如雪潔白,似玉無

暇。遍野幽香,素妝春色,風漫山崖。招

惹那游人戀她,展現(xiàn)這美景云霞。梓里

桑麻,巧繪芳華,醉了詩家。

〔中呂·山坡羊〕繡香囊

裁綾疊絹,描花縫燕,銀針穿引蠶絲

線。繡金邊,納香蘭,鴛鴦戲水真情嵌,

只盼等來人月圓。風,也正暖,心,也更

甜。

〔中呂·朝天子〕夏雨

雨滴,汗滴,浸透難分細。時才烈日

烤膚肌,悶喘難呼氣。雨欲來襲,風狂雷

密,是憂還是喜。電急,雨急,天變如猴

戲。

〔南黃鐘·畫眉序〕賞荷

風過袂相牽,菡萏魚兒戲池間???/p>

橋廊亭榭,倒影波漣。荷搖曳詩曲豐箋,

露吻葉晶珠瑩燦。靚蕖映日撩人醉,癡

情戀與仙禪。

〔雙調·沉醉東風〕中秋感懷

逢月夜遙空斟酒;念妻兒寄語常留。

父老情;家山柳。那鄉(xiāng)愁思緒難收,且

盼團圓解夢憂。佳節(jié)至、親情更稠。

〔黃鐘宮·人月圓〕中秋寄思

遙托明月相思寄,舉目玉盤追。心

牽疆域,何時團聚,且盼榮歸。(幺)常

思鄉(xiāng)梓,亦懷故里,更愛國徽。為咱父

老,為咱華夏,駐守邊陲。

〔中呂·醉高歌過喜春來〕游春

??尋青踏野觀花,追鳥高歌戲耍,和風

拂過燕山下,更有韶光映灑。(過)拋石

湖面連環(huán)掛,垂柳搖枝吐嫩芽,耕田打壟

有行家,開杏花,片片蘊紅霞。

〔中呂·齊天樂帶過紅衫兒〕游背牛頂感懷

身行綠色長廊,棧道螺旋上。瘋狂,

強,勢氣高昂。看神牛閃耀金光。別慌,

壁掛天梯,登頂探詳。穩(wěn)步如嘗,勇氣相

當,望海潮,觀云浪,賞盡風光。(過)遠

望碉樓處,滿目硝煙蕩。古城墻,寄滄

桑,誰繪山河壯。細思量,著詩章,在我

心中暢想。

〔正宮·脫布衫帶過小梁州〕春歸故里

盼燕歸甚是欣歡,北檐邊巧架竹籃。

筑新巢暖陽續(xù)滿,那情意好生思念。(帶)

韶光照耀柳條鮮,小院春天,桃紅杏粉笑

開顏,凝眸看,芽菜滿畦間。(幺)農家

父老親聲喚,喜迎客備有豐餐,人樸實,

真情獻,山鄉(xiāng)梓里,客主話從前

第74頁

072

詩詞城堡

責任編輯 梅 里

□ 梅 里

〔雙調·殿前歡〕水門關下

是誰家,長城紅葉渡頭霞。門前紅

柿高高掛。滿地莊稼,筐筐裝滿地瓜。

老客兒人驚詫,老漢說天價。俺山里人

絕不傻,不買就回家。

小旮旯,長城門洞九十花。一群男

女紅衣褂。蹦跳嚓嚓,紅唇黃大牙。老

漢拍銅镲,娘子吹嗒大。青山石榻,養(yǎng)老

可安家。

是菊花,圍山阻路堵咱家。網(wǎng)紅打

卡忒尷尬。枝朵橫插,齜花苞大牙???/p>

叫裝瀟灑,猛跳說葷話。真挺八卦,世上

奇葩。

〔商調·秦樓月〕青龍河上

揚衣袂,漁家撒網(wǎng)龍河醉,龍河醉,

漁光閃閃,遠山含翠。( 幺 ) 開河最是鲇

魚貴,鸕鶿饞嘴先開胃,先開胃,槳聲欸

乃,柳笛聲脆。

□ 尚德平

亂刀峪屈子石前遐思

神工鬼斧斫何時?翠柏蒼松汝可知?

巉石怎成屈子貌?小河能淌正則思?

鷹飛鶴唳吟天問?雁過猿嗚哀郢詩?

準擬湘魂游北國,青峰頓化楚騷碑。

滿江紅·昌黎紅酒

玄露潺湲,掬一捧、清泉甘透。望不

盡、赤霞滴翠,繞楊穿柳。窖洞秋霜寒斐

液,水巖冬雪醇新酎。這山鄉(xiāng)、酒美蓋西

歐,君知否???西拉果,瑩似藕,雷司

令,珍珠秀。任香飄四海,芳魂迤逗。碣

石金山青萬畹,五峰花果葡萄黝。正瓊

年、斟滿夜光杯、琵琶奏。

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073 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

□ 司秀敏

中秋抒懷

遠山依舊綠蔥蘢,溪水潺湲暮色中。

籬外黃花初吐蕊,門前楓葉漸呈紅。

舉杯細品三秋釀,拊掌長吟五谷風。

眺望彩云追滿月,鄉(xiāng)愁泊在小橋東。

唐多令·九九登高

佳節(jié)又重陽,登高眺遠方。望長城、

雄亙蒼茫。云碧天清風正勁,有鷹鷙、獨

翱翔。 楓葉俏迎霜,山巒披錦裳。更

鐘情、野菊金黃。摘朵欣然簪鬢角,花含

笑、手留香。

□ 景海昌

登棋盤山

未敢披襟立,但扶磐石行。

風過山欲裂,樹動壁如傾。

疊浪峰連海,飛溪澗鼓箏。

云斟冰臼水,萬古煮陰晴。

遙山若喚

昨日連綿雨,南山洗積塵。

鋪青云繾綣,送綠氣清醇。

花應沾露瘦,澗正帶香新。

盡遣層嵐喚,癡看知有人。

□ 呂海鷹

行香子·游桃林湖

村籠炊煙,霧漫晴川。凝眸處,綠染

瓊灣。蒹葭搖曳,輕撫船舷。賞蛙兒鳴,

魚兒躍,鳥兒旋。 風梳秀發(fā),波生媚眼。

聽鶯歌,醉了紅蓮。浪花飛濺,濕卻青

鬟。覺身如云,心如鏡,意如禪。

中秋感懷

笑臉相約天上月,萬種豪情我自知。

金菊吐艷開佳色,丹桂飄香展俏姿。

千里風煙千里畫,滿堂歌舞滿堂詩。

國逢勝日民同慶,南北東西共此時。

□ 張會強

鷓鴣天·蔦蘿

垂 瀑 窗 陰 綠 亦 柔,斷 紅 數(shù) 點 乍 涼

秋。 覺 來 最 怕 霜 風 動,涂 抹 人 間 些 許

愁。??香裊裊,夢幽幽,無邊夜雨禁歌

喉。一墻深鎖一春恨,倏忽三年未轉眸。

〔正宮·塞鴻秋〕途中

清風搖曳流嵐黛,紅霞渲染燕山脈。

翠林環(huán)抱石門寨,蒼波拍打雄關隘。曾

經古道邊,更在長亭外。疾車不抵光陰

快。

□ 李興國

桃林口長城抒懷

蛟龍騰越百重山,偶遇峰圍水一灣。

遂入清波尋殿宇,復登峻嶺覓城垣。

凝眸釣者輕舟快,回首農家別墅寬。

細判此間風雨順,桃花源里去種田。

第76頁

074

八一感懷

解甲迄今四十秋,當初情景夢中游。

天山踏雪追熊跡,戈壁飛沙獵虎酋。

五載柳營心未競,一朝故里志難休。

年年此日聞軍號,敬禮無聲淚暗流。

□ 唐景裕

沁園春·故鄉(xiāng)新貌

漆水西臨,北聳長城。瞰賞故鄉(xiāng),似

銀河落地,群星璀璨,碧金交映,草木

斜陽。石塔增暉,綴云掛宇,法寺清寧

牽月光。西門望,元堤騰新浪,孤竹風

祥。??核桃甘薯名揚,果葡菜棚孵育

小康??闯浅丶训?,翠鑲花苑,絲垂榭

影,綺閣明窗,亮麗街衢。公園景麗,場

館巍巍氣勢昂。新征路,正同舟奮楫,偉

業(yè)凝襄。

注 :銀河落地指引青渠。星光璀璨指 :水庫。

□ 孫玉梅

過橋

長橋霧里臥波伸,渡過蕓蕓若渴人。

求索如今圓夙愿,千輪朱履碾為塵。

臨江仙·聽雨

夜半夢中聲炸裂,窗搖來回做聲。

斜來雨落弄輕盈,吹簾拂我醒,辨別卻實

情。??連日無風垂柳靜,忍聽斷續(xù)蟬鳴。

云積有厚雨堪傾。天機解人意,送與快

哉風。

□ 潘成勤

桃林口

萬里長城萬里關,桃林美景勝江南。

山清水秀花爭艷,林茂果豐鳥竟喧。

鷗掠船頭擊雪浪,魚翔淺底戲藍天。

晨光鷺影迷人醉,游在桃林不忍還。

桃林湖

昔日荒山僻,今朝人語喧。

山花隨蝶舞,林鳥伴云旋。

莽莽高峽壩,殷殷玉液源。

一朝圓禹夢,千載頌堯天。

游龍滋旱海,情系老家園。

□ 李志田

〔正宮·塞鴻秋〕小畫家

鮮花郁柳溪邊壩,蒼翁老嫗林陰下。

黃鶯紫燕多情話,靚童少女輕舟駕。樹尖鳴

彩禽,水面游灰鴨。村姑畫罷慈娘掛。

〔南呂·懶畫眉〕春日

夭桃映日泛紅霞,幼柳依溪掛碧紗。

青葭初長隱青蛙。白發(fā)田疇稼,青壯離

鄉(xiāng)不在家。

□ 李克國

鳴蟬

蛻去金袍樹上鳴,餐風飲露竟高聲。

夜吟晝詠齊心和,天簌福音唱太平。

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075 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

秋韻

暑濕漸退夜初涼,萬物凝思比畫廊。

枝掛果實青漸赤,樹遮陰影短忽長。

窗前窺鳥覓食快,燈下學詩索句忙。

耳順途程尋美景,秋光旖旎惹徜徉。

□ 李萬海

中秋思親

時令清秋想廣東,接山隔水五千重。

心隨月往南疆市,夢醒簾開北燕城。

每到這般思子女,逢臨此意問蒼穹。

惆憂念舊難團聚,等待何時慰老翁。

重陽節(jié)感懷

星移斗轉又重陽,蕭瑟寒秋漸漸涼。

衰草風吹無翠色,菊花霜浸有馨香。

浪翻池水魚蝦匿,霧鎖松山鳥獸藏。

露洗青光冬影近,千楊萬柳又蒼黃。

詠七夕

夜靠窗軒望碧空,遙知喜鵲聚天穹。

牛郎喜盼銀河戀,織女祈求世外逢。

義重能經年歲老,情深更覺眷思濃。

悲歌一曲留千載,癡愛忠真譽美名。

□ 劉玉杰

過娘家無人老院

寂寂荒街深院門,闌干立處又斜曛。

階藏草色依稀見,樹繞鴉聲斷續(xù)聞。

黃葉不堪愁歷歷,蒼苔枉負淚紛紛。

孤單形影誰相似,一片天邊零落云。

行香子·秋雨

洗夜敲窗,密密行行。夢難憑,一枕

思量。高樓十二,又近重陽。漸菊無鮮,

蛩鳴切,葉飄黃。??故人何處,煙水蒼

茫。恰人間、天上凄惶。離愁別苦,付予

詩觴。任霎兒癡,霎兒醉,霎兒傷。

□ 張紅梅

觀夏日荷園

微波瀲滟映藍天,畫舫芭蕉伴白鳶。

奪目荷花剛露首,青岑碧樹傍名川。

綠池蛙鼓情難訴,褐屋蓮蓬不斗妍。

圣潔純明凡俗遠,出淤盛景亦流傳。

夏日抒懷

熏風雨露果園藏,四望田疇瑞氣揚。

金谷紅粱倉囤滿,銀魚綠酒碗爐香。

一番辛苦絕無怠,萬里收成方可狂。

立業(yè)宜從勤學起,征鴻展翅任飛翔。

〔雙調.春閨怨〕游仙女山草原

驟觀巴山藏靜綠,探芳欣賞細花菊。

悠悠碧草柔如浴,拍自娛。翹首輕軀,芳

甸與仙居。

□ 覃 紅

詠玉

有斐應如近月光,無瑕更見透蟾肪。

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清輝色潤猶呈顯,奇石姿豐自韞藏。

琬琰謙恭君子德,玲瓏皎潔女兒腸。

千磨萬琢終成器,不負昆侖冰雪鄉(xiāng)。

夏木陰陰

佳樹蔥蘢占小園,階前亭午綠陰繁。

葉成傘蓋蟬聲噪,枝拂檐牙鳥語喧。

掩映猶看遮烈日,扶疏自是扎深根。

參天秀木何瀟灑,一霎清涼高杪掀。

鵲橋仙·七夕

輦成彩鳳,梁添雕鵲,漫道雙星已

度。天河寥廓有誰知,卻又是、今宵愁

處。??新秋爽氣,涼風斜月,且復長歌

歡舞。人間值得重深情,莫減損、腰肢楚

楚。

□ 譚成強

夜讀

難挨寒夜小燈時,白發(fā)依然縷縷思。

冷雨哭茅寒士淚,老心示子放翁詩。

暮年因愛夕陽好,經典才翻寬慰遲。

不羨生花求夢筆,但吟厚意晚來癡。

五七戰(zhàn)友重逢

相見倍增思念橫,殷殷互勉少年情。

滿天星斗皆懷夢,一路煙花未盜名。

蚌老掩羞珍珠碩,鷹雄振翼羽毛豐。

荒村僻壤躬耕處,綠水青山再笑逢。

□ 范嶺山

詩家情懷

伏案常思天下事,憑窗盡眺日邊云。

靈山秀水融格律,國是民情入韻文。

攬月入懷詩漾腹,拘霞在手酒盈樽。

躬身秉筆書時代,精粹傳承繼古今。

山居冥想曲

日暖東山物影斜,溪光泛彩耀金花。

時來雅客同調韻,每有良朋共品茶。

信步朝游三野徑,垂綸暮釣半湖霞。

思修陋室清流畔,論酒談詩到我家。

詠秋菊

圃中籬畔任安身,飲露搖陽自在心。

不與春花爭俏麗,甘同霜葉共寒溫。

陶公掛印清風傲,屈子餐英玉質馨。

隱士名流多敬贊,千秋騷客頌香魂。

□ 馬玉清

游冷口山海間

水徑云頭盡,長城傍熱湯。

客來花帶笑,奶浴齒生香。

拽杖穿西嶺,調絲麥飯莊。

心中山海在,處處是天堂。

水調歌頭·銅城御燒酒作坊印象

窖藏嗟古釀,把盞對金波。杏花村

落,清香著意沁心窩。招手山川日月,匯

入陶杯銀甕,且聽玉人歌。難得忘憂水,

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不飲擬如何???牽清澈,夸甘冽,撫燒

鍋。拉而不敗,八百年久歷長河。多少

人間苦澀,直為流霞驅散,豪客此間多。

酒海并千古,扶醉影婆娑。

注 :酒海是一種大型見方盛酒木器。

□ 任素英

侍母賦懷

幾度牽懷顧老家,煩心終日亂如麻。

無聊長夜陪床角,有幸紗窗映早霞。

襟納王祥求鯉事,鼻嗤高祖討羮茶。

辛勞換母開顏笑,兒女愁眉也綻花。

滿江紅·緬懷周總理

容壑納川,胸海闊,堪為人表。含淚

憶、錚魂忠骨,從容排擾。氣概威音邪惡

懾,玉華遺筆烏云掃。訴不盡、浩氣永生

輝,情難了。??慈祥語,和藹貌,排眾

議,安群噪。竭思扶華夏,秉燈寅卯。幾

入歐非施策略,屢臨災地察督導。悼周

公、留萬古英名,高風葆。

□ 王 志

鄉(xiāng)戀

嶺雁攜書說宋唐,云煙潤墨寄文章。

幾番北望家山翠,一枕南柯稻谷香。

又到春風抽柳線,權將花雨染桃妝。

時常夢囈尋知己,敬把詩心許故鄉(xiāng)

詠荷

翠葉高低顏色嫩,胭脂濃淡印痕新。

柔姿碧秀清如洗,素影甜香恍若薰。

梗瘦無棱花寄夢,妝殘有韻雨敲琴。

冷泉兌酒邀明月,誠意修緣伴雅君。

□ 李 興

〔正宮·塞鴻秋〕不負新天地

遭逢多少流年戲,感深最是忙勞意。

清風抹汗心神契,霞暉引念生活趣。家鄉(xiāng)崇

圣賢,筆墨忱尋覓??皯回撔绿斓?。

□ 張家祥

采桑子·重陽節(jié)游天馬湖

菊開彩岸湖光好,嶺秀如屏,點綴丹

楓,備酒烹魚喚櫓公。??漣漪水闊輕

舟渡,旗舞西風,波映樓紅,白鷺船頭掠

浪行。

浣溪沙·參觀長城桃林口有感

斷壁殘垣記憶深,修城萬里舉國人。

明朝防御效先秦。??將士胡邊平外患,

征夫紫塞筑城門,贏得遠客訪遺痕。

□ 李萬起

重游桃林口

朵朵祥云繞碧空,巍巍大壩鎖青龍。

滄桑古塞呈新貌,烽火殘垣覓舊蹤。

遠水無波當浩渺,窮巖自詡亦崢嶸。

秋風話韻何需晚,暈染丹霞色愈濃。

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□ 王 紅

〔黃鐘·人月圓〕中秋

又逢十五中秋夜,苞谷待收割。天

高云遠,柳柔花艷,香滿亭閣?!茬燮?/p>

夫妻恩愛,弟兄和睦,老少親合。舉杯同

賀,太平盛世,對酒當歌。

詠山泉

百轉千番歸大海,源頭竟在最高峰。

銀河牛女傳奇事,誰解山泉更有情。

詩者自律

莫學無病亂呻吟,守韻合規(guī)唱古今。

煉字成詩出好句,弘揚正氣是初心。

□ 梁士英

秋分

節(jié)至今時秋巳深,涼炎晝夜正均勻。

風清露冷閑云淡,一寸山河一寸金。

□ 華松山

中秋感懷

萬里長空月正圓,佳肴美酒擺桌前。

此時兒女離鄉(xiāng)井,報效國家貢獻添。

□ 魯運昌

中秋

又到團圓月,舉國萬眾歡。

千江皆碧水,萬宇共藍天。

華夏賓朋訪,杭州賽事酣。

老翁情未了,下筆寫余篇。

□ 常 厚

秋分有吟

天涼氣爽入秋中,晝短宵長續(xù)夢重。

瓜果鮮蔬忙上市,詩家釀韻仄平豐。

□ 張明山

詠雞

晨鳴破曉起炊煙,喚醒農家忙種田。

搶季勤耕春事早,到秋苞谷又成山。

浣溪沙·秋情

候鳥輕裝欲遠翔,漫山野草漸枯黃,

山中泉水響叮當。 颯颯西風吹碩果,

徐徐暖日曬豐糧,老農歡笑喜洋洋。

□ 馬敬民

生來皆傲骨,更恥立群芳。

苦雨增絕色,凄風減烈香。

東籬陪祭酒,北舍會吳郎。

墨客非凡與,節(jié)操萬世光。

□ 徐立群

十月桃·白頭唱晚

流年催老,經春來冬去,四季輪番。

惜嘆光陰,倏然一去難還。紅顏妙齡何

在?猶似那,過眼云煙。西風漸緊,秋盡

寒臨,鬢染霜天。??有雄心壯志尤堅,

仍斗勝爭強,歲月難閑。癡愛詩文,傾心

盡力專研。勤能補拙運巧,學技藝,繪水

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079 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

描山。抒情頌世,言志勵人,益履余年。

詩筆爭春

暮歲依然少歲心,平平仄仄巧耕耘。

西風難掃詩花落,筆墨流香總是春。

□ 劉 聿

初來尚覺清嵬至,遲到不堪寂寞深。

畫棟空嗟無燕影,枝頭漫綣只花痕。

水云迢遞天光遠,霜鬢斑駁日月真。

曾恨春宵非我屬,秋情誰解浩然心。

□ 王應民

野老吟

扯動白云山水間,荒村野老似神仙。

古猿獻果青崖下,野鹿銜花綠水邊。

朝詠風聲出錯落,夕描日影入闌干。

柴門曲徑通幽處,采罷蘭芝石上眠。

田家雨景

膏雨悠悠下,滋榮花果蔬。

桃身鑲瑪瑙,柿面嵌珍珠。

香菜芳澤韻,甜瓜稚嫩膚。

紫薇花正好,點染繪新圖。

□ 黃瑞娥

小重山·并蒂蓮

生就芳塘并蒂蓮。迎風同舞袖、共

歡顏。時時刻刻手相牽。離分事、總是

笑人間。??戀愛也纏綿。經風經雨后、

斷前緣。丹心拋棄不同眠。何如我、耦

合永絲連。

□ 郝澤英

秋興

已是霜天雁陣橫,樂得花甲做詩翁。

民生痛癢一腔熱,時事黑白兩耳聰。

把酒常吟司馬賦,修文不惹孔方兄。

金風為我彈流水,我比秋楓還要紅。

□ 李志寶

鷓鴣天·感懷

本是農家一牧雛,從軍路上競風流。

三十而立功名就,不惑之年歸故丘。??思

往事,看今秋。英姿不在鬢毛禿。時光荏

苒催人老,無奈臨風唱鷓鴣。

文化

蒼頡初造字,錄史記文明。

解昧開心鎖,除愚化士氓。

歹男分善惡,潑婦變良忠。

繼繼中華脈,悠悠萬世承。

□ 劉海蘭

〔仙呂·憶王孫〕從教情

一方黑板畫經綸,兩袖清風綻放春,

小樹成才吾悅心。鬢霜侵,不悔今生從

教魂。

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文學講堂 責任編輯 李保東

作者簡介

余華,1960 年 4 月 3 日生于浙江杭州,浙江

省嘉興市海鹽縣人,祖籍山東高唐 [34] [35] ,中國

當代作家,中國作家協(xié)會委員會委員。

1、坐下來

第一個障礙物是如何坐下來寫作,這個好像

很簡單,其實不容易。我去過的一些地方,這些年

少了,過去多一些,總會有一些學生或者年輕人問

我怎樣才能成為一個作家,我說只有一個字——

寫,除此以外沒有別的方法。寫就像是人生里的

經歷,沒有經歷就構不成你的人生,不去寫的話不

會擁有你的作品。

我記得寫第一篇小說的時候,是短篇小說,我

都不知道分行怎么分,標點符號該怎么點,因為我

小學一年級到高中畢業(yè)剛好是WG,所以剛寫小

說的時候我根本不知道該怎么寫,就拿起一本文

學雜志,打開來隨便找了一個短篇小說研究,什么

時候分行,什么地方用什么標點符號,我第一次學

習的短篇小說分行很多,語言也比較簡潔,我就這

樣學下來,剛開始很艱難,坐在書桌前的時候,腦

子里什么都沒有,逼著自己寫下來,必須往下寫,

這對任何一個想成為作家的人是第一個障礙。我

要寫一萬字,還要寫得更長,而且要寫得有內容。

好在寫作的過程對寫作者會有酬謝,我記得第一

篇小說寫得烏七八糟,不知道寫什么,但是自我感

覺里面有幾句話寫得特別好,我竟然能寫出這么

牛的句子來,很得意,對自己有信心了,這就是寫

作對我的酬謝,這篇小說沒有發(fā)表,手稿也不知道

去哪里了。

然后寫第二篇,里面好像有故事了。再寫第

三篇,不僅有故事,還有人物了,很幸運這第三篇

發(fā)表了。

我胃口很大,首先是寄《人民文學》和《收

獲》,退回來以后把他們的信封翻一個面,用膠水

粘一下,剪掉一個角,寄給《北京文學》和《上

海文學》,又退回來后,就寄到省一級的文學雜志,

再退回來,再寄到地區(qū)級文學雜志,我當時手稿走

過的城市比我后來去過的還要多。

當時我們家有一個院子,郵遞員騎車過來把

退稿從圍墻外面扔進來,只要聽到很響的聲音就

我?guī)资甑膶懽髅卦E都在這了(節(jié)選)

□ 余 華

第83頁

081 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

知道退稿來了,連我父親都知道。有時候如果飛

進來像雪花一樣飄揚的薄薄的信,我父親就說這

次有希望。我 1983 年發(fā)表小說,兩年以后,1985

年再去幾家文學雜志的編輯部時,發(fā)現(xiàn)已經沒有

這樣的機會了,自由投稿拆都不拆就塞進麻袋讓

收廢品的拉走,成名作家或者已經發(fā)表過作品的

作家黑壓壓一大片,光這些作家的新作已讓文學

雜志的版面不夠用了,這時候編輯們不需要尋找

自由來稿,編發(fā)一下自己聯(lián)系的作家的作品就夠

了。所以我很幸運,假如我晚兩年寫小說,現(xiàn)在我

還在拔牙,這就是命運。

對我來說,坐下來寫作很重要,這是第一個障

礙物,越過去了就是一條新的道路,沒越過去只能

原地踏步??偸怯腥藛栁以鯓硬拍艹蔀樽骷遥?/p>

說首先要讓你的屁股和椅子建立起友誼來,你要

坐下來,能夠長時間坐在那里。我的這個友誼費

了很大勁才建立起來,那時候我還年輕,窗外陽光

明媚,鳥兒在飛翔,外面說笑聲從窗外飄進來,引

誘我出去,當時空氣也好,不像現(xiàn)在。我很難長時

間坐在那里,還是要堅持坐下去,這是我寫作遇到

的第一個障礙。

2、寫好對話

第二個障礙是在我作品不斷發(fā)表以后,那時

候小有名氣了,發(fā)表作品沒問題了,可是寫作還在

繼續(xù),寫作中的問題還在繼續(xù)出現(xiàn),比較突出的問

題就是如何寫好對話。寫好對話可以說是衡量作

家是否成熟的一個標準,當然只是很多標準中的

一個,但是很重要。比如我們讀一些小說,有時會

發(fā)現(xiàn),某個作家描寫一個老農民,老農民神態(tài),老

農民生活的環(huán)境都很準確,可是老農民一開口說

話,不是老農民的腔調,是大學教授的腔調,這就

是問題,什么人說什么話是寫小說的基本要素。

當我還不能像現(xiàn)在這樣駕馭對話的時候,采

取的辦法讓應該是對話部分的用敘述的方式去完

成,有一些對話自己覺得很好,胸有成竹,再用引

號標出來,大部分應該是對話來完成的都讓敘述

去完成。我那時發(fā)現(xiàn)蘇童處理對話很有技巧,他

的不少小說通篇是用敘述完成的,人物對話時沒

有引號,將對話和敘述混為一談,既是敘述也是對

話,讀起來很舒服,這是他的風格,我學不會,我

要找到自己的方法。

我是在寫長篇小說時解決了這個問題,自然

而然就解決了。可能是篇幅長的原因,寫作時間

也長,筆下的人物與我相處也久,開始感到人物

有他們自己的聲音,這是寫作對我的又一次酬謝,

我就在他們的聲音指引下去寫對話,然后發(fā)現(xiàn)自

己跨過對話的門檻了,先是《在細雨中呼喊》,人

物開始出現(xiàn)自己的聲音,我有些驚奇,我尊重他們

的聲音,結果證明我做對了。接著是《活著》,一

個沒有什么文化的老農民講述自己的故事,這個

寫作過程讓我跨過了更高的門檻。然后是通篇對

話的《許三觀賣血記》了。

我年輕時讀過詹姆斯·喬伊斯的《一個青年

藝術家的畫像》,通篇用對話完成的一部小說,當

時就有一個愿望,將來要是有機會,我也要寫一部

通篇用對話完成的長篇小說,用對話來完成一個

短篇小說不算困難,但是完成一部長篇小說就不

容易了,如果能夠做到,我覺得是一個很大的成

就。我開始寫小說的時候,對不同風格的小說都

有興趣,都想去嘗試一下,有的當時就嘗試了,有

的作為一個愿望留在心里,將來有機會時再去嘗

試,這是我年輕時的抱負。

1995 年我開始寫《許三觀賣血記》,寫了

一萬多字后,突然發(fā)現(xiàn)這個小說開頭是由對話組

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成的,機會來了,我可以用對話的方式來完成這部

小說了,當然中間會有一些敘述的部分,我可以

很簡潔很短地去處理。寫作《許三觀賣血記》的

時候,我意識到通篇對話的長篇小說的障礙在什

么地方,這是當年我讀《一個青年藝術家的畫像》

的時候感受不到的困難,詹姆斯·喬伊斯的困難。

當一部長篇小說是以對話來完成時,這樣的對話

和其他以敘述為主的小說的對話是不一樣的,區(qū)

別在于這樣的對話有雙重功能,一個是人物在發(fā)

言,另一個是敘述在推進。所以寫對話的時候一

定要有敘述中的節(jié)奏感和旋律感,如何讓對話部

分和敘述部分融為一體,簡單地說如何讓對話成

為敘述,又讓敘述成為對話。

所以我在寫對話時經常會寫得長一點,經常

會多加幾個字,讓人物說話時呈現(xiàn)出節(jié)奏和旋律

來,這樣就能保持閱讀的流暢感,一方面是人物的

對話,另一方面是敘述在推進。

寫完《許三觀賣血記》以后,對于寫對話我

不再擔心了,想寫就寫,不想寫可以不寫,不再像

過去那樣小心翼翼用敘述的方式去完成大部分的

對話,留下一兩句話用引號標出來,不再是這樣的

方式,我想寫就寫,而且我知道對話怎么寫,什么

人說什么話,這個在寫完《在細雨中呼喊》和《活

著》之后就沒問題了,寫完《許三觀賣血記》后更

自信了。寫作會不斷遇到障礙,同時寫作又是水

到渠成,這話什么意思呢,就是說障礙在前面的時

候你會覺得它很強大,當你不是躲開而是迎上去,

一步跨過去之后,突然發(fā)現(xiàn)障礙并不強大,只是

紙老虎,充滿勇氣的作者總是向前面障礙物前進,

常常是不知不覺就跨過去了,跨過去以后才意識

到,還會驚訝這么輕松就過去了。

3、心理描寫

接下去說說我敘述里的第三個障礙物,這個

很重要,對于在座的以后從事寫作的人也許會有

幫助。我說的是心理描寫,對我來說這是最大的

障礙。當我寫了一些短篇小說,又寫了一些中篇

小說,開始寫長篇小說的時候,也就是我小說越寫

越長,所寫的內容越來越豐富復雜的時候,我發(fā)現(xiàn)

心理描寫是橫在前面的一道鴻溝,很難跨越過去。

為什么?當一個人物的內心是平靜的話,這樣的

內心是可以描寫的,可是沒有必要去描寫的,沒有

價值。當一個人物的內心兵荒馬亂的時候,是很

值得去描寫,可是又不知道如何去描寫,用再多的

語言也無法把那種百感交集表達出來。當一個人

物狂喜或者極度悲傷極度驚恐之時,或者遇到什

么重大事件的時候,他的心理是什么狀態(tài),必須要

表現(xiàn)出來,這是不能回避的。當然很多作家在回

避,所以為什么有些作家的作品讓我們覺得敘述

沒有問題,語言也很美,可是總在繞來繞去,一到

應該沖過去的地方就繞開,很多作家遇到障礙物

就繞開,這樣的作家大概占了 90% 以上,只有極

少數(shù)的作家迎著障礙物上,還有的作家給自己制

造障礙物,跨過了障礙以后往往會出現(xiàn)了不起的

篇章。當時心理描寫對我來說是很大的障礙,我

不知道該怎么寫,每次寫到那個地方的時候就停

下筆,不知道怎么辦,那時候還年輕,如果不解決

心理描寫這個難題,人物也好,故事也好,都達不

到我想要的那種敘述的強度。

這時候我讀到了威廉·??思{的一個短篇小

說叫《沃許》,威廉·??思{是繼川端康成和卡夫

卡之后,我的第三個老師?!段衷S》寫一個窮白人

如何把一個富白人殺了,一個殺人者殺了人以后,

他的內心應該是很激烈的,好在這是短篇小說,

長篇小說你沒法去研究,看了前面忘了后面,看

了后面忘了前面,短篇小說還是可以去研究,去

分析的。我驚訝地讀到??思{用了近一頁紙來描

寫剛剛殺完人的殺人者的心理,我當時就明白了,

威廉·??思{的方式很簡單,當心理描寫應該出

現(xiàn)的時候,他所做的是讓人物的心臟停止跳動,讓

人物的眼睛睜開,全部是視覺,殺人者麻木地看著

躺在地上的尸體,還有血在陽光下的泥土里流淌,

他剛剛生完孩子的女兒對他感到厭惡,以及外面

的馬又是怎么樣,他用非常麻木的方式通過殺人

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083 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

者的眼睛呈現(xiàn)出來,當時我感到威廉·??思{把

殺人者的內心狀態(tài)表現(xiàn)得極其到位。但是我還不

敢確定心理描寫是不是應該就是這樣,我再去讀

記憶里的一部心理描寫的巨著,陀思妥耶夫斯基

的《罪與罰》,重新讀了一遍,有些部分讀了幾遍。

拉斯科爾尼科夫把老太太殺死以后內心的驚恐,

陀思妥耶夫斯基大概寫了好幾頁,我忘了多少頁,

沒有一句是心理描寫,全是人物的各種動作來表

達他的驚恐,剛剛躺下,立刻跳起來,感覺自己的

袖管上可能有血跡,一看沒有,再躺下,接著又跳

起來,又感覺到什么地方出了問題。他殺人以后

害怕被人發(fā)現(xiàn)的恐懼,一個一個的細節(jié)羅列出來,

沒有一句稱得上是心理描寫。還有司湯達的《紅

與黑》,當時我覺得這也是一部心理描寫的巨著,

于連和德 - 瑞納夫人,還有他們之間的那種情感,

重讀以后發(fā)現(xiàn)沒有那種所謂的心理描寫。然后我

知道了,心理描寫是知識分子虛構出來的,來嚇唬

我們這些寫小說的,害得我走了很長一段彎路。

這是我在 80 年代寫作時遇到最大的障礙,也

是最后的障礙。這個障礙跨過去以后,寫作對我

來說就變得不是那么困難,我感覺到任何障礙都

不可能再阻擋我了,剩下的就是一步一步往前走,

就是如何去尋找敘述上更加準確、更加傳神的表

達方式,把想要表達的充分表現(xiàn)出來。

當然敘述中的障礙物還有很多,在我過去的

寫作中不斷出現(xiàn)過,在我將來的寫作中還會出現(xiàn),

以后要是有時間的話可以寫一本書,那是比較具

體的例子,今天就不再多說。

4、障礙物的重要性

最后我再說一下,就是障礙物對一個小說家

敘述的重要性,偉大的作家永遠不會繞開障礙

物,甚至給自己制造障礙物,我們過去有一句話

“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上?!眰ゴ?/p>

作家經常是有障礙要上,沒有障礙創(chuàng)造障礙也要

上……司湯達把一場勾引寫得跟一場戰(zhàn)爭一樣激

烈,這是一個偉大的作家,別的作家不會這樣去處

理,但是偉大的作家都是這樣處理。所以我們讀

到過的偉大的文學篇章,都是作家跨過了很大的

障礙以后出來的。托爾斯泰對安娜·卡列尼娜最

后自殺時候的描寫,可以說是文學史上激動人心

的篇章,托爾斯泰即使簡單地寫下安娜·卡列尼

娜的自殺情景也可以,因為敘述已經來到了結尾,

前面的幾百頁已經無與倫比,最后弱一些也可以

接受,但是托爾斯泰不會那么做,如果他那么做

了,也不會寫出前面幾百頁的精彩,所以他在結尾

的時候把安娜·卡列尼娜人生最后時刻的點點滴

滴都描寫出來了,絕不回避任何一個細節(jié),而且每

一個句子每一個段落都是極其精確有力。

20 世紀也有不少這樣的作家,比如前不久去

世的馬爾克斯,你在他在敘述里讀不到任何回避

的跡象?!栋倌旯陋殹凤@示了他對時間處理的卓越

能力,你感覺有時候一生就是一天,一百年用 20 多

萬字就解決掉,這是非常了不起的。馬爾克斯去世

時,有記者問我,他與巴爾扎克、托爾斯泰有什么

區(qū)別,我告訴那位記者,托爾斯泰從容不迫的敘述

看似寧靜實質氣勢磅礴而且深入人心,這是別人不

能跟他比的。我聽了巴赫的《馬太受難曲》以后,

一直在尋找,文學作品中是不是也有這樣的作品,

那么的寧靜,那么的無邊無際,同時又那么的深入

人心。后來我重讀《安娜·卡列尼娜》,感覺這是文

學里的《馬太受難曲》,雖然題材不一樣,音樂和小

說也不一樣,但是敘述的力量,那種用寧靜又廣闊

無邊的方式表現(xiàn)出來的力量是一樣的,所以我說這

是托爾斯泰的唯一。巴爾扎克有一些荒誕的小說,

也有現(xiàn)實主義的小說,你看他對人物的刻劃絲絲入

扣,感覺他對筆下人物的刻劃像雕刻一樣,是一刀

一刀刻出來的,極其精確,而且栩栩如生。我對那

個記者說,從這個意義來說,所有偉大作家都是唯

一的,馬爾克斯對時間的處理是唯一的,我還沒有

讀到哪部作品對時間的處理能夠和《百年孤獨》比

肩,所以他們都有自己的唯一,才能成為一代又一

代讀者不斷去閱讀的經典作家。

當然唯一的作家很多,僅僅俄羅斯文學就可以

第86頁

084

列出不少名字,托爾斯泰、陀思陀耶夫斯基、果戈

理、契可夫,就是蘇聯(lián)時期還有帕斯捷爾納克、布

爾加科夫,肖洛霍夫,肖洛霍夫的《靜靜的頓河》

我讀了兩遍,四卷本的書讀了兩遍,這是什么樣的

吸引力。當年這本書在美國出版時因為太厚,蘭登

書屋先出了第一和第二卷的合集,叫《頓河在靜靜

流》,出版后很成功,又出版了第三和第四卷的合

集,叫《頓河還在靜靜流》。雖然這部小說里有不

少缺陷,盡管如此,仍然無法抵銷這部作品的偉大,

那些都是小毛病,可以忽略的小毛病。這部小說結

束時故事還沒有結束,我覺得他在沒有結束的地方

結尾了很了不起,我讀完后難過了很多天,一直在

想以后怎么樣了?真是頓河還在靜靜流。

5、好的閱讀

最好的閱讀是懷著空白之心去閱讀,赤條條

來去無牽掛的那種閱讀,什么都不要帶上,這樣的

閱讀會讓自己變得越來越寬廣,如果以先入為主

的方式去閱讀,就是挑食似的閱讀,會讓自己變得

狹窄起來。

為什么不少當時爭議很大的文學作品后來能

成為經典,一代代流傳下去?這是因為離開了它

所處時代的是是非非,到了后來的讀者和批評家

那里,重要的是作品表達了什么,至于作者是個什

么樣的人不重要了。

這就是為什么我們在閱讀古典文學作品或

者過去時代文學作品的時候——比如魯迅的作品

時——我們可以懷著一顆空白之心去閱讀,而閱

讀當代作品的時候很難懷有這樣的空白之心。你

有你的經驗,你會覺得這部作品寫得不符合你的

生活經驗,中國很大,經濟發(fā)展不平衡,每個地方

的風俗和文化也有差異,每個人的成長環(huán)境不一

樣以后,年齡不一樣以后,經驗也會不一樣,這會

導致帶著過多的自己的經驗去閱讀一部作品,對

這部作品的判斷可能會走向另外一個方向。反過

來帶著空白之心去閱讀,就會獲得很多。閱讀最

終為了什么?最終是為了豐富自己,變化自己,而

不是為了讓自己原地踏步,始終如此,沒有變化。

無論是讀者、做研究的,還是做評論的,首先

要做的是去讀一部作品,而不是去研究一部作品。

我上中學的時候,讀的都是中心思想、段落大意

之類的,用這種方式的話肯定是把一部作品毀掉

了。閱讀首先是感受到了什么,無論這種感受是

喜歡還是不喜歡,欣賞還是不欣賞。讀完以后有

感受了,這種感受帶來的是欣賞還是憤怒,都是重

要的。然后再去研究為什么讓我欣賞,為什么讓

我憤怒,為什么讓我討厭?研究應該是第二步的,

應該是在閱讀之后的。

6、寫作的畫面感

說到寫作時的畫面感,我在寫小說的時候肯

定是有的,雖然我不會畫畫,我對繪畫也沒有像對

音樂那么的喜愛。

還有一個原因,相對小說敘述而言,音樂敘述

更近一點,兩者都是流動的敘述,或者說是向前推

進的敘述。而繪畫也好雕塑也好,繪畫是給你一

個平面,雕塑是讓你轉一圈,所以我還是更喜歡音

樂。但是小說也好,音樂也好,都是有畫面感的。

我一九九二年底和張藝謀合作做《活著》電

影的時候——這片子是一九九三年拍的——他那

時候讀了我的一個中篇小說《一九八六年》,他說

我的小說里面全是電影畫面,當時我并沒有覺得

我作品里面有那么多的畫面,但是一個導演這么

說,我就相信了。

7、寫作理想

寫作有時候就是去完成一個過去的愿望。我

年輕的時候讀了川端康成的中篇小說《溫泉旅

館》,這是我讀到的第一部里面沒有主角的小說,

里面的人物可以說都是配角??瓷先ァ稖厝?/p>

館》是一部傳統(tǒng)小說,它的敘述很規(guī)矩,其實不

是。傳統(tǒng)小說有個套路,簡單地說就是有主角和

配角,但《溫泉旅館》不是,里面人物很多,每個

人物的筆墨卻都不多,有的人物好像只有一頁紙

第87頁

085 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

就消失了,比如里面寫到一個人,是專門糊窗戶紙

的,他糊窗戶紙時跟那些侍女打情罵俏,有個女

孩還愛上他了,他揚長而去的時候對那個女孩說,

如果你想我了,就把窗戶紙全捅破?!稖厝灭^》

對我很有吸引力,我想以后有機會時也應該寫一

部沒有主角的小說,大概五六年以后,我寫作《世

事如煙》的時候,已經寫了幾頁紙了,小說的主

角還沒有在我腦子里出現(xiàn),我突然想到當初讀完

《溫泉旅館》時留給自己的愿望,知道機會來了,

于是我寫下了一部沒有主角的小說。略有遺憾的

是《世事如煙》是一部中篇小說,其實我的野心

更大,我想寫一部沒有主角的長篇小說,這個機

會后來出現(xiàn)過,可是我沒有把握住,就是去年出

版的《第七天》,等我意識到這部長篇小說可以寫

成沒有主角的小說時已經來不及了,因為我選擇

了第一人稱,已經寫到“第三天”了,“我”和父

親的故事已經是主線了,再變換人稱或者角度的

話敘述的感覺就會失去。現(xiàn)在看來,楊飛和他的

父親的故事還是寫得多了點,我應該寫得少一些,

增加其他人物的筆墨,這樣的話這部作品對我來

說會更有意思。當然,對讀者來說,他們可能更喜

歡閱讀像福貴和許三觀這樣的故事,自始至終的

人物命運的故事,讀者能夠很快進入。但是對作

家不一樣,他有自己的寫作理想,他想在某部作品

中完成某個理想,而這樣的理想往往是他二十多

歲甚至十多歲時閱讀經典作家作品時出現(xiàn)的。

我心想以后吧,以后肯定還會有機會。很多

讀者熟悉我的長篇小說,但是對我過去的中短篇

小說不太了解,他們讀完《第七天》后以為我是

第一次寫生死交界的小說,或者說是有關亡靈的

小說,我的日文譯者飯塚容告訴我,他在翻譯《第

七天》的時候總是想到我過去的《世事如煙》。確

實如此,《第七天》可以說是《世事如煙》的某種

延續(xù)。

8、我永遠不會放棄對真理的追求

那天的討論會上,張清華以贊揚的口吻說了

一句我在北師大的入校儀式上說過的話“我永遠

不會放棄對真理的追求”。雖然很矯情,但是他很

感動。

我說這句話是有前因后果的,當時我和兒子

一起——他高中畢業(yè)準備去美國上大學——在家

里看了張藝謀的《金陵十三釵》,看完之后我們一

起討論,最后的結尾讓妓女替女學生赴死讓我們

反感,難道妓女的生命就比女學生低賤?當時我

兒子說了一番話讓我很吃驚,孩子的成長讓父母

無法預料。他說的是羅素接受英國 BBC 的采訪,

記者最后請他對一千年以后的人說幾句話,有關

他的一生以及一生的感悟。羅素說了兩點,一是

關于智慧,二是關于道德。關于一,羅素說不管你

是在研究什么事物,還是在思考任何觀點,只問

你自己,事實是什么,以及這些事實所證實的真

理是什么。永遠不要讓自己被自己所更愿意相信

的,或者認為人們相信了會對社會更加有益的東

西所影響。只是單單地去審視,什么才是事實。

當時我兒子基本上把羅素的話復述出來了,

我的理解就是永遠不要放棄對真理的追求。當然

我兒子的復述比我說得好多了,我這個說得很直

白,我的是福貴說的,他的是羅素說的。接著我兒

子說張藝謀已經把自己的想法當成真理了,然后

說我也到了這個時候,要小心了。確實,當一個人

成功以后,很容易把自己的想法當成真理。那么

真理是什么呢?我今天不是對在座的老師說,是

對你們學生說,真理是什么,真理不是自己的想

法,也不是你們老師的想法,真理不是名人名言,

也不是某種思想,它就是單純的存在,它在某一個

地方,你們要去尋找它,它才會出現(xiàn),你們不去尋

找,它就不會出現(xiàn)?;蛘哒f有點像燈塔那樣,像飛

機航道下面的地面雷達控制站,它并不是讓你們

產生一種什么思想之類的,它能做的就是把你們

引向一個正確的方向,當你們去往這個正確的方

向時,可以避免觸礁或者空中險情。真理就是這

樣一種單純的存在,你們要去尋找它,它才會有,

然后它會引領你們。

第88頁

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盧龍史話 責任編輯 崔敬祎

作者簡介

宋坤,國家二級作家,河北省作家協(xié)會會員,

曾編著《虎頭石漫筆》《中國孤竹文化》《京東第

一府》等十多部書籍。

一個當過記者的筆桿子,一個知而篤行的從

政人,一個半路出家的苦行僧,利用雙休日、節(jié)假

日,帶上專業(yè)相機、小無人機,自駕親往,行程兩

萬里,在青龍河、灤河中下游地區(qū),在秦皇島、唐

山、葫蘆島燕山沿海地域,苦苦探尋著中華民族

的上古祖地、華夏兒女的夢中老家。三年公休日,

孜孜探源行。

他自發(fā)涉獵各類專業(yè)知識,不斷揚棄古今史

學識見,利用現(xiàn)代科技手段,追本溯源,抽絲剝繭,

斬獲實證,破解了一個個兩千多年以來懸而未決

的歷史難題。

一部由他和夫人合著的《青灤流域文明探

源》踏查考證實錄,2023 年 5 月由團結出版社正

式出版。在青灤流域、冀東大地,三皇五帝、大禹

治水不再是世代迷離的玄幻所在,皇宮帝宮夏宮

三皇五帝夏禹從上古走來

——青灤流域中華文明起源實證探尋記

□ 宋 坤

已然示現(xiàn)于青灤交匯處,大禹治水“道九山”“疏

九河”被踏查考證一一發(fā)現(xiàn)。尤為神奇的是,在青

灤交匯處,中華上古神話居然能夠穩(wěn)穩(wěn)落地,遠

古傳說也能妥妥地還原本真。有了這些與口耳相

傳、歷史記載、實地物象、邏輯支撐準確對應的諸

多實證,一旦經過國家層面的專家考察、考古發(fā)掘

并得以確認,堂堂中華便能理直氣壯地向世界宣

告——中華民族 5000 多年文明史,真實確鑿,毋

庸置疑。

他叫薛順平,中國孤竹文化研究中心主任。

2013 年至 2018 年擔任秦皇島市文明辦主任,他不

辱使命,擔當盡責,秦皇島創(chuàng)建全國文明城市名列

前 10,大獲成功,圓了一座城市 15 年夢想。2023

年 2 月退休前,薛順平擔任秦皇島市科技局黨組

書記、局長,系秦皇島市二級巡視員。

初識盧龍北嶺臺地? 孤竹遺址水落石出

2004 年 11 月,秦皇島日報社副總編輯薛順

平調任盧龍縣委副書記。盧龍縣是商代孤竹國所

在地。在這里,薛順平感受著深厚的歷史文化底

第89頁

087 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

蘊、濃郁的文化研究氛圍,得償所愿的同時,他倍

受激勵,并由此結下了孤竹情緣。在盧龍工作期

間,他堅持不做走讀干部,工作日吃住在縣,不回

市區(qū)小家,工作之余的大量時間,都花在了研究孤

竹文化、地域歷史上。在他的主導下,《盧龍記憶》

《走近孤竹》《東方德源》《夷齊夢》《中國孤竹文

化》《京東第一府》《朝圣孤竹》等專著陸續(xù)出版,

中國孤竹文化之鄉(xiāng)命名,大型歌舞劇《孤竹浩歌》

上演,中國孤竹文化研究中心成立。盧龍縣歷史

文化研究、挖掘和傳承,風生水起。

中國孤竹文化大致包括,以“玄鳥生商”“高

禖祭祀”歷史傳說為載體的孤竹玄水文化;以培

育冬蔥、戎菽并布之天下,發(fā)明通河井與滲水井等

為特征的孤竹農耕文化;以生產并使用青銅器且

含孤竹銘文為特質的孤竹青銅文化;以伯夷和叔

齊孝悌讓國、諫伐存義、首陽采薇、抱節(jié)守志為代

表的孤竹道德文化。伯夷、叔齊道德文化是中國

孤竹文化的核心,是孔孟儒家思想形成的一條重

要源流,也是東方世界道德生成的一處源頭活水。

盧龍是孤竹國所在地,這毫無疑義,但孤竹

國的都城到底在哪里,卻一直是個謎。2010 年春,

一次入村訪問的機緣,讓薛順平意外發(fā)現(xiàn)了蔡家

墳村北嶺臺地。這里是青龍河、灤河交匯處,地表

文化遺存十分豐富,臺地剖面的土層顏色多種多

樣,與文獻記載的孤竹城方位十分吻合。歷經數(shù)

月踏查考證,薛順平得出結論:千年孤竹國都鎖

定蔡家墳村。他以此為題發(fā)表了學術報告,引起

社會各界的廣泛關注。河北省文物局報請國家文

物局批準,決定對蔡家墳北嶺臺地進行考古發(fā)掘。

2013 年,北嶺臺地考古發(fā)掘當天,河北省文

物局的領導、唐秦兩地的文史專家、新聞媒體、附

近村民紛至沓來,氣氛熱烈。中國人民大學考古

學院一位教授帶領 6 名研究生,吃住在蔡家墳村

民家中,進行了為期三個多月的開放式考古發(fā)掘。

僅為 500 平方米地塊的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),北嶺臺地

遺址有十幾個文化層,最早年代可追溯到新石器

時代晚期,也就是我們常說的三皇五帝時期。最

終的匯總材料表明:蔡家墳北嶺臺地遺址為商時

期孤竹國遺址。

薛順平后來說:如果沒有蔡家墳北嶺臺地的

意外發(fā)現(xiàn),以及 2013 年的考古發(fā)掘,就一定不會

有今日的皇宮、帝宮、夏宮的水落石出、石破天驚。

大禹治水青灤流域? 千古懸疑塵埃落定

2020 年初,新冠疫情一時束縛人們的手腳。

薛順平準備利用這一空隙,把擱置了10 年之久的

《典讀秦皇島》系列叢書編著出來。初稿中有幾篇

關于大禹在碣石地域活動的特約稿件,多為摘抄拼

接,不見實地踏查之功,薛順平就想,既然文獻記

載和口耳相傳都說大禹治水發(fā)生在我們自家門口,

我們?yōu)槭裁床荒苓~開雙腿、一探究竟呢?他決意自

己試試。不成想,正是他這一腳下去,便深陷不可

自拔,不經意間踏入了國家已實施 20 年的中華文

明探源工程。洋洋幾百萬字的《典讀秦皇島》又擱

置下來,《青灤流域文明探源》捷足先登了。

開始,他單槍匹馬,獨來獨往。后來攜妻帶

女,約親喚友,進深山,入峽谷,潛心查找著歷史

遺跡和事實依據(jù)。他和他的夫人、秦皇島日報社

副總編輯、全國三八紅旗手李宏偉,女兒薛茜,女

婿薛健,小外孫薛宸皓,外孫女薛怡然組成家庭考

察隊,自苦自愿,走上了中華文明起源實證探尋之

路。87 歲高齡、光榮在黨 69 年的老母親,更是褒

揚和支持晚輩們的家國情懷。

為了確保踏查考證的科學性、專業(yè)性,薛順平

除了利用現(xiàn)代科技手段及專業(yè)設備,還與東北大

學吉羊教授、東北石油大學姜耀儉教授帶領的地

質博士專家團隊,河北地質八隊中堅力量,以及秦

唐兩市部分文史專家,組成“大禹治灤河·文史

地質行”考察隊,以地質分析、文脈梳理的雙重視

角,對他發(fā)現(xiàn)的幾個山口逐一考察、專業(yè)審視,獲

得了鼎力支持和充分肯定。這樣的團隊考察,3

年以來開展了若干次。

絕大多數(shù)狀態(tài)下,田野考察都是孑然孤行的,

恍若獨行俠?;纳揭皫X中,需要耐得住寂寞,經受

第90頁

088

住恐懼。遷安市、遷西縣交界處的歸口,一派荒

涼陰森,薛順平卻獨來獨往去了 3 次。在這一帶,

至今流傳著大禹治水打通歸口、青山口和龍灣的

傳說,并演繹成“累死黃龍笑死龜”的神話故事。

薛順平經過網(wǎng)上測量、實地踏查、百度搜索、專

家求證,最后推斷:歸口確為大禹打開,引導灤

河直角改道,從而保護帝都、生民和息壤。息壤,

相當于今日所說的基本農田。在人類實現(xiàn)定居生

活、步入農耕文明之時,適宜簡易耕種的土地被視

若珍寶。大禹之父鯀就因擅用息壤堵水,“不待帝

命”而被處死。

大禹治水的 4000 多年前,開山裂石,疏通河

道,工程之艱可想而知。所幸,那時的人們已經熟

練掌握了火燒水激開山技術?;馃ぞ褪怯锰?/p>

火把巖石灼燒,在它最燙的時候突然用冷水激澆,

暴熱的巖石驟冷收縮,產生破裂,變得非常脆弱,

開鑿就容易多了。

薛順平考察發(fā)現(xiàn),在秦唐地帶、青灤流域、北

緯 40o

,火燒水激的山口遺跡多達十幾處。太行山

中永定河山口,青灤流域除歸口外,遷西縣境內的

青山口、龍灣,遷西縣、豐潤區(qū)交界處的崖口,盧龍

縣境內的喇叭山口,盧龍縣、灤州市交界處的雪峰

島,青龍縣境內的趕河子山口,撫寧區(qū)境內的半劈

山,海港區(qū)境內的蟠桃峪,山海關區(qū)境內的九門口、

響水山谷等山口,都有明顯的火燒水激痕跡?;?/p>

燒水激之后懸掛著的道道“泥漿”,至今堅硬地固

化于峭壁之上;山口打開時丟棄的大小石塊,大多

數(shù)已讓洪流帶走,變成“中國北方最優(yōu)質的黃金海

岸”,余下那些,堆在了高深峽谷中,埋在了今日村

莊下。薛順平綜合分析認為,這些人工打開的山口,

即為大禹治水的“道九山”“疏九河”,并互有交叉;

也有個別山口,屬于黃帝都城的防御和交通工程,

或者用于祭祀活動。見今日諸多山口,依然發(fā)揮著

燕山山脈和太行山脈南北、東西通道之用,成為中

華民族上古文明的實物見證。

薛順平從這些山口中找規(guī)律性特征,做比對

式聯(lián)系,獲歸結性論斷,由此覺知:凡是大禹打

開的山口,至少體現(xiàn)出 7 個方面的共性特征:1. 從

下游往上看,無一不是一側緩坡,一側峭壁;峭

壁多在左側。2. 山口打開的原因,無一不是積水

成患、阻塞水路陸路甚或貢道交通。3. 施工方式

無一不是避開原有出水口,由后向前、棄石河道、

預留“擋板”、兩側“開閘”。4. 無一不是選取巖

性不一的接合處動手。5. 施工采用的核心技術,

無一不是火燒水激,至今留有痕跡。6. 無一不是

自頂部往下開鑿出一道或幾道深溝。7. 治水之初

無一不是圍繞堯舜帝都展開,青灤流域為要。

青灤交匯似天垂象? 帝都夏宮撥云見日

4000 年前的大禹,之所以在華夏歷史中舉足

輕重,關鍵在于他承上啟下、承前啟后。而恰恰因

為夏禹王朝以至更前的歷史痕跡,已被歲月塵封,

2000 多年以來苦尋不到,當代中國這才啟動了中

華文明探源工程。“大禹歸來”,成為時代的期盼,

萬眾的呼喚。

華夏歷史文明的連貫性讓薛順平堅信:只要

能找到大禹,就有望找到三皇五帝;只要能找到

大禹治水發(fā)生地,就有望找到皇宮帝宮夏宮所在

地;只要能找到中華文明起源的實證,就能清晰

可見中華民族 5000 多年文明史的完整純正的血脈

奔流。

鯀和大禹父子治水,發(fā)生在堯舜時期。起初

的治水,毫無疑問是圍繞堯舜帝都進行的。那么,

堯和舜的帝都在哪?躬身問向歸口:歸口打開的

必要性在哪?歸口打開前的灤河故道在哪?歸口

不言,默默垂首,凝望灤河。薛順平明白了:大

禹治的是水,最終得靠河水說話。

他坐在電腦前,一周時間不分晝夜,利用三維

實景衛(wèi)星地圖,依托“上帝視角”、海拔高度和歷

史信息,找到歸口及其周邊地帶不同時期的水位

線遺跡,再順著等高線橫向測量,找到歸口與其他

地帶的水位關聯(lián)。直到腰疼背困頸椎麻,眼澀手

酸腦昏沉,終于,薛順平發(fā)現(xiàn)了歸口打開前的灤

河故道,直至灤河匯入隔灤河;發(fā)現(xiàn)了隔灤河東

第91頁

089 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

岸大禹父親鯀只堵不疏的兩處嶺脊水道;發(fā)現(xiàn)了

大禹治水第一項人工疏導工程——涼水河道;發(fā)

現(xiàn)了歸口山口、嶺脊水道、涼水河道的成因,都是

圍繞著一個軸心——遷安市安新莊臺地新石器時

期遺址。所有這些,在緊隨其后的“文史地質行”

考察隊實地考察中,均被一一印證。結合若干年

前的考古發(fā)掘結論,以及遷安籍考古專家尹曉燕

最新的考察發(fā)現(xiàn),薛順平認定,古遷安湖北岸的安

新莊臺地遺址,不僅是黃帝部族先祖的居所和聚

落所在,還是堯舜時期帝都遺址。堯的都城有些

特殊,是在堯的封地(陶,今安新莊臺地遺址。另

一處封地——唐,今日唐山)建立的。堯舜帝都存

續(xù)百年。

堯在三皇五帝中位列“第四帝”,“第三帝”

是他的父親帝嚳。父子二帝之間,堯的帝都既已

明確,帝嚳的都城還會遠嗎?按照五帝“一家親”

的血脈傳承關系,五帝時期治理地域尚不廣博的

實際,以及天子傳位并無弒親亂象的史實記載,可

以推斷,帝嚳的都城極有可能也是顓頊的都城、黃

帝的都城。

滾鼠標,查文獻,踏實地,訪村民,18 個有關

黃帝、顓頊、帝嚳和夏禹都城的實證,在薛順平及

其團隊面前紛至沓來。不妨舉例來看——

距今 5000 年上下,北緯 40°、青灤流域、碣

石沿海,以燕山南麓為亞熱帶分界線;這一地帶

丘陵起伏,黃土深厚,水系發(fā)達,物產豐富,利于

農耕、采摘、畜牧、漁獵和交通,適宜人類定居生

活和繁衍生息。

《禹貢》中“夾右碣石入于河(前往帝宮報

告)”,此河非黃河,實為盧龍縣飲馬河。七里河、

無名河(赤水)兩條帝都“護城河”——人造環(huán)河,

兩個關鍵性實證現(xiàn)身。

中華民族二十四節(jié)氣的探索創(chuàng)立,惟有北緯

40°,尤其是華北秦唐一帶,實感才最為明顯和精

準;黃帝歷、顓頊歷、夏歷(陰陽合歷)的規(guī)范頒

行,存在著接續(xù)、傳承、豐富、發(fā)展的關系,其間

繁復的形成過程,確信發(fā)生在同一緯度,甚或同一

地點,且都離不開海洋觀測。青灤交匯處、碣石地

帶,正處于北緯 40°,與渤海零距離。

北緯 40°、秦唐地帶之所以二十四節(jié)氣精準

無比,說明兩個問題:在這同一緯度上,一定有

過一批又一批天文地理學家,長期關注且接續(xù)觀

察太陽周年運動,探索和認知時令、氣候、物候變

化規(guī)律,借以適配農耕與生活;在這同一緯度上,

也一定有過政治經濟文化中心,或者說首領駐地、

王者政權、國家都城的長期存在,這樣才能確保觀

天察地活動的持續(xù)堅持和智識積淀。

1 萬平方米帝嚳時期的玄鳥生商·高禖祭祀

(郊外祭祀生育之神)圓頂平臺,疑似軒轅臺,連

同黃帝井,在青灤交匯處、蔡家墳村以北 4 公里的

平頂山被踏查考證發(fā)現(xiàn)。

中國最早的宮殿形制、祖制,于蔡家墳北嶺

臺地顯現(xiàn):擇汭處、順河岸、夯臺地、長條狀、南

北向、半地穴。北嶺臺地總計長約 1600 米,寬約

160 米,總面積約 25 萬平方米。此處當為中華龍

脈之本源。

以蔡家墳北嶺臺地為坐標,俯瞰帝都夏都

外圍地界,似為口字形,四個拐角漸成四個重

鎮(zhèn):盧龍城、石門鎮(zhèn)、昌黎城(碣石)、雙望鎮(zhèn),

分別由青灤合流、龍鳳河、飲馬河、教場河連通

和圍攏,形成閉合之勢。帝都夏都城域面積約為:

18×10=180 平方公里。

考察發(fā)現(xiàn),黃帝生于青龍河岸萬軍山(軒轅

丘),葬于蔡家墳南山高而銳的嶺脊(嶠山)。兩

地南北相距 25 公里。

沒有發(fā)現(xiàn)考古界希冀的城墻、環(huán)濠,卻發(fā)現(xiàn)

了帝宮夏宮周邊和帝都夏都附近六橫十豎環(huán)河、

七組環(huán)河接合部、多條山水環(huán)依的內環(huán)。“護城

河”才是中華上古及至后世宮殿的形制特色,而非

“舶來標準”——城墻。

大禹繼位開創(chuàng)夏朝后,祭祀爺爺顓頊、父親鯀

的墠渚,在蔡家墳北嶺臺地以南 3 公里的灤河河

心雪峰島被發(fā)現(xiàn)。

帝都夏都周邊守軍駐地千米一個、同名群落

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扎堆布列之城防格局,至今在冀東一帶依稀尚存。

這些營盤、群落,均被布控在重點環(huán)河之畔和環(huán)河

接合部位。

三皇始祖不期而遇? 神話傳說落地還原

由一次冬日里北嶺臺地上的漫談緣起,薛順

平得知并發(fā)現(xiàn),蔡家墳南山蘊含著諸多奇異物事。

蔡家墳南山北觀似扣碗狀,可在村民看來,西

望更像一只“大王八”,有頭有尾,四肢齊全;“大

王八”的頭部、頸部,高于河面 40 米,長度 190 米,

地表由白漿土人工堆積而成,厚達十幾米;南山

西側的半山腰荒坡上,幾米深的土層之下遺留著

石墻和炭灰;南山東側也發(fā)現(xiàn)過類似的石砌“山

洞”;南山南側山谷間,曾有一處直徑約 10 米的

泉眼,至今泉涌不斷;南山的北頂與南頂之間,

由一條高而銳的嶺脊連通,嶺脊南端厚土之下,深

埋著一道峽谷貫穿東西;南山南頂是個圓形平臺,

于片區(qū)間突兀顯要,平臺表層堆積的五色石塊,被

村民挖出、篩土、運走,花了三天功夫,也沒清理

干凈……

也許是天意、神助,也許是直覺、靈感,也

許是機緣、運氣,薛順平產生了一種莫名的覺知:

蔡家墳南山這些奇異物事,竟與三皇五帝時期的

神話傳說對應匹配!難不成,南山物事會與五帝

時期甚或三皇時期有著歷史關聯(lián)?

果然,人們打小就熟知的神話傳說里的那些

名字,在蔡家墳南山竟能一一指認出來。

盤古開天辟地斧劈的“雞子”;共工爭帝敗

而怒觸的不周山;救助伏羲、女媧,助力伏羲觀

天察地、創(chuàng)制八卦的白龜;三皇時期祭天、祀日、

登仙的天臺;女媧斷鰲足的巨鰲;西王母乘坐的

希有(大鵬);黃帝族群信奉的天黿;黃帝時期

的昆侖丘;西王母居住的石穴,洗浴的瑤池,栽

種蟠桃的懸圃;女媧補天所用的 36500 塊五色

石……,都存在于抑或發(fā)生于蔡家墳南山——具

象在焉。

上古神話傳說,必是多發(fā)于皇宮帝宮夏宮之

中或者近前,神話傳說當為宮殿文化的催生物、衍

生物。也許實證更能說明問題——

黃帝、顓頊、帝嚳、虞舜(后期)四帝宮殿以及

大禹夏宮遺址,考證確認在青灤交匯處、今盧龍縣

蔡家墳村北嶺臺地(含今虎頭石村址長約 1600 米)

一線。北嶺臺地與蔡家墳南山,相隔僅為 1 公里。

《神異經·中荒經》記載中天皇之宮、地皇之

宮及其子女之宮的五色石墻,在北嶺臺地南半部厚

土中悉數(shù)發(fā)現(xiàn)。包括四周裔外之宮在內,其石墻顏

色、布局方位與典籍記載的皇宮無不準確對應。

三皇始祖的不期而遇,終于讓薛順平明白:

天皇非黃帝而為燧人氏,鉆木取火、教人熟食之火

祖;地皇非炎帝而為神農氏,親嘗百草,教種五

谷,農業(yè)之神;天皇、地皇中間是人皇,即伏羲氏,

燧人氏之子,女媧之兄之夫,神農氏之姥爺(或

爺爺)。北嶺臺地南半部的皇宮遺址,呈萬字符布

列,半地穴形制,五色配五行,彰顯出色彩、陰陽

等中華民族的獨特文化?;蕦m之后,帝宮、夏宮依

次向北,位列其后,赫然昭示:龍脈之上,承前啟

后,繼往開來。

皇宮帝宮夏宮的遺址發(fā)現(xiàn),標志著三皇五帝夏

禹祖地的認知與辨識;標志著中華民族文明起源

實證的示現(xiàn)與硬核;標志著華夏兒女終于找到上

古老家了,標志著中華民族 5000 多年文明史不容

他人置喙;更標志著,中華民族大運使然,華夏子

女必將增強歷史自覺,堅定文化自信,弘揚優(yōu)良傳

統(tǒng),實現(xiàn)民族振興,善用東方智慧,領創(chuàng)人類未來。

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作者簡介

孟凡棟,男,河北省作家協(xié)會會員,盧龍縣作

家協(xié)會副主席兼秘書長,曾發(fā)表小說、散文等各類

作品若干。

在常人的眼中,盧龍被作為一個地名而為人

熟知,屬于河北省秦皇島市的一個縣,然而在很多

學者眼中,盧龍又是一個文化符號,作為中華文化

寶庫里一個優(yōu)秀的地域文化而存在,具有悠久和

燦爛的屬性。

認識盧龍文化,要從它的縣名講起,就像介

紹一位朋友,首先講他的姓名,套用過來便是盧

龍姓盧、名龍,單從這個名字就極具文化氣息。

在中國人的心目當中,龍是中華民族的主要圖騰,

象征祥瑞?!吨芤住返拈_篇,乾卦以天來喻指剛

健、正大的美德,又以龍為喻宣揚天之剛健的精

神。民俗當中,以“九五之尊,飛龍在天”來形容

高高在上的龍。能以“龍”作為縣名,則是榮耀

至極。據(jù)統(tǒng)計,在中國帶有“龍”字的縣共 24 個,

分別是黑龍江的龍江縣,吉林的龍井縣、和龍縣,

河北的盧龍縣、青龍縣,陜西的黃龍縣,江西的龍

南縣,湖南的龍山縣,浙江的龍泉縣和龍游縣,福

建的龍??h,廣東的龍川縣、龍門縣,廣西的龍勝

縣和龍州縣,貴州的龍里縣、安龍縣,四川的九龍

縣、新龍縣、海龍縣,云南的馬龍縣、龍陵縣、云

龍縣,西藏的龍德慶縣。河北有其二,全在秦皇

島市,而盧龍縣最為悠久?!侗R龍縣志》載:縣本

古冀州之域,虞時分冀州東北為營州,夏仍為冀

州,商為孤竹國,周屬幽州,春秋為肥子國,秦屬

遼西郡,漢為肥如縣,魏晉因之,北齊省朝鮮入新

昌,又省遼西郡并所領海陽縣入肥如。隋開皇六

盧龍 , 一個悠久而燦爛的文化符號

□ 孟凡棟

年,省肥如入新昌,改郡為平州,十八年(598 年)

改名盧龍。唐為平州,遼為遼興軍,元改興平府,

明洪武四年(1371)改永平府,清因之。而盧龍自

唐以來皆為治所,其名不改。盧龍至今,從商孤竹

國算起,文明存續(xù) 3600 多年,從隋設縣,作為行

政區(qū)劃有 1400 多年,近年來先后被評為中國孤竹

文化之鄉(xiāng)、千年古縣,屬實至名歸。盧龍縣名的由

來在清康熙年修輯的《盧龍縣志》上有明確說明,

明代著名文史學家李滄溟講:“盧者,黑也;龍者,

水也。北人謂黑水為盧龍?!惫饰艋蛎说貫楸R龍

軍,或名為盧龍塞,以其城廓鄰于漆河之義也?!稜?/p>

雅·釋名》里說:“土黑曰盧,水黑曰盧”,《說文

解字》里講“龍,麟蟲之長。又山名”。綜上,不

論盧龍是因水得名,還是移用古塞,其本身帶有的

文化元素既厚重又深邃,單單一個縣名就夠后人

探究了,更何況綴上“龍”字,在中國地域文化上

更是不可多得,令人羨慕。

解讀盧龍文化,需要從歷史的經緯來層層撥

離。

盧龍有人類文明的遺跡肇始于 50 萬年前。上

世紀 70 年代,石門鎮(zhèn)的采礦人員在武山北面的

一處喀斯特溶洞發(fā)現(xiàn)大量的動物骨骼化石及一些

糞便化石、用火燒過的燒結土塊,還有許多灰燼。

1985 年河北省文物研究所考古人員到此調查,從

現(xiàn)場采集了部分動物化石、燒結土塊及灰燼的標

本,初步認為是古人類遺跡。后來,石門鎮(zhèn)孟團

店村西又出土了一件距今 1.5 萬年前的馬鹿頭骨

化石,上遺存多處砍砸痕跡。近年又在盧龍各地

出土了很多古生物化石,有鹿、牛、馬、象的,也

有一些小型動物骨骼化石。這些發(fā)現(xiàn)印證了盧龍

地區(qū)是古人類活動的重要地區(qū),先人已懂得砍砸、

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會使用火,這是人類脫離動物屬性向文明進步的

重要標志。盧龍用實證既回答了“我從哪里來”

的考古命題,又歷史地展現(xiàn)了文明曙光。

從遠古走來,盧龍大地依次留下了孤竹文化、

永平府文化、紅色文化和豐富多彩的田園文化。

孤竹是盧龍文化里最悠久且需深入探索的文

化印記,它的聞名因伯夷和叔齊而廣為世人所熟

知,這有賴于太史公司馬遷的《史記》將伯夷列

傳置于首位。讀《史記》而知曉孤竹國的伯夷和

叔齊,其叩馬諫伐、不食周粟、甘餓首陽的故事

感動了一代又一代國人,被孔子尊稱為“古之賢

人”,被孟子稱為“圣之清者”,被韓愈贊為“若

伯夷者,窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不

足為明,崒乎泰山不足為高,巍乎天地不足為容

也?!变dG屣L,激蕩國人,其忠貞愛國的精神和

近年倡導的社會主義核心價值觀一脈相承。

然而孤竹文化并不止于此,其內涵是燦爛豐

富的。以時間為軸,最早的要屬玄水文化,它的基

因誕生于《詩經》,在“商頌玄鳥”篇里記述了一

則“玄鳥生商”的傳說,大意是,春分時節(jié),帝嚳

帶著妃子簡狄等人到玄水河邊舉行高禖祭祀,這

是古人一種祈求生育的儀式,正當水中行浴之時,

看見一只玄鳥銜著五彩卵經過,突然從天上丟下,

簡狄最先撿到,吞食后因孕生了契,契成為后來的

商朝先祖。這個故事在《楚辭》和《史記》等典

籍中也多有表述。后人在考證時,解析出了 3 個

版本,有發(fā)生在河北、河南和山東的說法,內容大

抵相同,其中河南說基于商祖契所封之商在商丘,

山東說源自成湯所居在漢山陽郡薄縣,河北說則

指向盧龍。那么哪個版本接近最真實的歷史?筆

者認為以故事發(fā)生地玄水來考證為準,“玄鳥生

商”的傳說應發(fā)源于簡狄生契的最初地點,并非

契成年后的所封或居住地。這在明清時期修輯的

《永平府志》和民國時的《盧龍縣志》里找到了答

案:其中引《畿輔志》講:“漆河,即古玄水也”。

《水經注》載:“玄水出肥如東北玄溪,西南流,右

合盧水。肥如故城在盧龍北界桃林關”。盧水即

青龍、白洋二河。桑欽所謂的“盧水二渠,大沮、

小沮合而入玄者也”,“青龍河與白洋河會,南入

盧龍界,下至虎頭石,入于灤,乃盧水之小沮也”。

由此導出“玄水”即今天盧龍境內的“青龍河”,

“玄鳥生商”的傳說應發(fā)生在盧龍縣。這個傳說的

尋根溯源為孤竹國與宗主商朝后來演繹那么多可

歌可泣的故事找到了文化之根。當商族南遷,留

下了孤竹人固守商族的祖地,正因如此,使他們有

著血濃于水的關系,才令后來的伯夷和叔齊誓死

叩馬諫伐,即便被許以高官厚祿,也義不食周粟,

最終餓死在了首陽山。孤竹國退出歷史舞臺是在

公元前 663 年,因救反周之師,被齊桓公斬了末代

國王答里呵的頭顱。玄水文化是孤竹的緣起,也

是盧龍歷史里最神秘又為人稱道的文化瑰寶,時

至今日人們依然敬重燕子——這個春分時節(jié)來盧

龍大地筑巢孕育的玄鳥。

玄水文化之外有農耕文化。史載當時處于游

牧向農耕文明過渡的孤竹先民創(chuàng)造性地把野生植

物菽(大豆)和冬蔥等培植成了農作物,傳布天

下。民間吃飯時,有人笑稱:“豆片卷大蔥”是盧

龍的國菜。同時,還盛產一種類似驢馬騍子的牲

畜叫“距虛”,用于農耕。

其次是燦爛的青銅文化。據(jù)統(tǒng)計,在盧龍縣、

遷安市、灤州市等孤竹國疆域內出土或在河北省

博物館以及遼寧省博物館、上海博物館等珍藏的

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青銅器近百件,有的不但帶有銘文,而且紋飾精

美,屬孤竹先民的精典之作。清康熙年間的《盧

龍縣志》記載,永平府城東北有銅礦山,這為就近

采礦煉銅制作青銅器提供了佐證。特別是一些青

銅器皿帶有銘文,如 1973 年 3 月,遼寧省喀喇沁

左翼蒙古族自治縣平房子公社北洞大隊第三生產

隊貧下中農在村南一丘岡上挖石頭時發(fā)現(xiàn)的父丁

孤竹罍,現(xiàn)收藏于遼寧省博物館,有人據(jù)銘文考

證出伯夷和叔齊間的老二叫亞憲,這是有突破意

義的解讀。1992 年 10 月,在青龍河對岸的遷安市

夏官營鎮(zhèn)馬哨村出土了商代的簋和鼎,制作精美,

青銅簋的底部有金文“箕”字,有學者據(jù)此推斷

它是商朝太師、商紂王叔父箕子之物,青銅鼎內

壁銘文有金文“卜”字,也是箕子之物。這兩件

銅簋和銅鼎,被孤竹文化研究學者認定為媵器(陪

嫁財產),是箕子嫁女與孤竹聯(lián)姻的象征。青銅文

化是商文化的重要特征,孤竹地域的青銅發(fā)現(xiàn)一

方面佐證了從屬于商文化的特性,也補證了孤竹

與商的親密關系。

之后是神秘的甲骨文化。在河南殷墟出土的

3 萬多片有字甲骨中,發(fā)現(xiàn)有 30 余條的卜辭記錄

了孤竹人在商朝為官,或進行農業(yè)生產、軍事、祭

禮等方面的活動,近年又發(fā)現(xiàn)聲稱在盧龍出土的

甲骨片流落到個別收藏家手中。我國著名的先秦

史學家、北京大學教授李學勤先生曾撰文《試論

孤竹》:“殷墟甲骨卜辭也有‘竹’,其中有些可

能是孤竹的省稱,并有竹侯……”。唐朝司馬貞著

的《史記·索隱》:“湯正月丙寅,封支庶墨臺氏

于孤竹,臺一作胎”。湯即商朝開國帝湯。從這句

索隱里可以看到,孤竹起于商湯丙寅日的冊封,屬

商族支庶,其第一代國王叫墨胎氏。出土于殷墟

的甲骨片 3324 卜辭:……王……竹侯。根據(jù)董作

賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期

說,該甲骨屬第一期,為盤庚、小辛、小乙、武丁

期。由此,可以確定孤竹國王被冊封竹侯不晚于

商王武丁。值得注意的是,從甲骨 3324 前后看,

還有垂侯等近十個同時朝圣商王的記錄,其間夾

雜著商王對一些方國的征戰(zhàn)?!吨駮o年》(今本)

載:從盤庚到武丁,歷時 77 年,商朝相對平靜,

從武丁 32 年起,出現(xiàn)了商王對鬼方及彭姓等國的

連年征伐,歷時 18 年,皆以商王勝利告結??逃?/p>

甲骨上的孤竹文明不但印證了孤竹的存在,破解

了“竹侯起于何時”的歷史謎案,還豐富了孤竹

的歷史,孤竹國人在商朝歷任哪些職位?與商王

朝發(fā)生過哪些親密關系?都在甲骨片中找到了答

案,如標號為 20333 的甲骨卜辭:“丁丑卜,王,

貞令竹蔡兀于卜,由騰事。”表明孤竹國人被商王

任命司卜,主管記事。

最后是道德文化。在秦皇島市人大任職的

宋海斌是中國孤竹文化研究中心副主任,曾著書

《東方德源——伯夷叔齊史話》,分 7 個章節(jié),用

30 余萬字詳細論述了伯夷叔齊帶給后人的道德文

化,德?lián)P古今。

厚重的孤竹文化是盧龍文化里最為寶貴的篇

章,更有許多未解之謎等待破解,比如孤竹國都確

切在哪里? 2010 年,被史學界肯定盧龍縣蔡家墳

村北嶺的商遺址為孤竹國都,但還需更多的考古

實證。孤竹國人的生產生活、精美器作、甲骨卜祀

等也需深入挖掘。新時代孤竹文化研究如何更好

地推動盧龍經濟發(fā)展、如何把她打造成亮麗的文

化名片等等,都需要人們更多的思考。

從明洪武四年到清朝滅亡,盧龍有 500 多年

作為永平府的治所,這段歷史被歷年編修的《永

平府志》詳細記錄,其文化內容之廣博,種類之多

樣,業(yè)績之突出令人嘆為觀止。清光緒五年知府

游智開主持編修的《永平府志》最為豐富,分列

72 卷記述了封域星野、歷代職官、科舉封贈、列

女、名宦、公署、府學、寺觀、武備、文學等。主要

文化分 7 大類:

一是特色古城文化。盧龍古城始建于東漢,

為公元 207 年曹操東征烏桓蹋頓時所筑的土城。

遼改平州為南京,設南京道治時營建,古平州城、

遼新城組成弓形城,俗稱月牙城。明洪武四年,永

平衛(wèi)指揮費愚主持重修,周長 9 里 13 步,依山就

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勢建成了現(xiàn)在的府城。清初盛京至北京的大御路

自南門外通過,城西設泊岸,??磕蟻肀蓖拇?/p>

只。府城有“三山不顯”“四門不對”之說,三山

指城內的阻山、平山和永豐山,東門為迎旭、南門

為德勝、西門為望京、北門為拱辰,分別有東門金

雞叫,南門推車換傘,西門?;⒍?,北門鐵棒槌的

美妙傳說。因盧龍地處邊塞,出于戍邊安民的考

慮,更因“夷齊二圣”精神的影響,很多帝王駐蹕

于此,如隋煬帝楊廣、唐太宗李世民、遼太祖耶律

阿保機、清世祖順治、清圣祖康熙,都留有故事,

或寫下了詩篇。

二是名宦忠烈文化。明朝有永平知府 66 任

66 名,清朝有永平知府 120 任 111 名,大多為進

士或舉人出身,他們忠清正直、慷慨盡節(jié)。當元

兵進犯,他們身先士卒、英勇抵抗,城破之日,就

是身亡之時;當天災降臨,他們捐資助民,政聲

人去后,獲得萬民傘。其中最為典型的是被刻上

“推車換傘”浮雕的明洪武年間的首任知府崔文耀

署理永平府事,一日他微服私訪,回來路經達連巷

村東的山坡時,發(fā)現(xiàn)一位老漢推著木輪車停在山

坡上。崔知府趕忙詢問,原來,老漢是要推著高齡

的母親去縣城看病,哪知力不從心,坡陡,車難行。

崔知府隨即幫助老漢推車,還親送到縣城就醫(yī),囑

咐他好生孝敬母親。之后,百姓感念崔知府的德

澤,在其卸任之際,送給了一把“萬民傘”。其實

名宦并非明清時期獨有,歷代盧龍知縣里有太多

清廉典范。唐代平州刺史田仁會在盧龍為官,某

年大旱,不顧惜官禮,代民向天祈雨,感動上天,

盼來了大雨,使當年谷物豐收。老百姓作歌:“父

母育我兮,田使君;挺精誠兮,上天聞……”后來,

田仁會入祀名宦,三世累為金吾將軍。清康熙年

間的永平知府李興元,不但帶頭募捐善款重修了

夷齊井,還和田仁會一樣,在那年天旱的連蝗蟲都

不敢來的時候,向天祈雨,老百姓刻石立碑以感

念李知府的德澤。為官如此,為將亦如此。歷史

上駐盧將帥自漢李廣起,到明將徐達、戚繼光,乃

至參將、游擊等無不盡忠報國,《永平府志》記錄

達幾千人。還有《永平府志》里旌表的 3000 余位

烈女,她們或孀居守節(jié),或為夫殉節(jié),或撫孤成立,

或割股療親,或蒙羞自經,悲苦的命運,剛烈的性

格,堅忍的操守和不屈的意志,每每讓讀到故事的

人噓唏不已、慨嘆不已。

三是武備戍邊文化。盧龍自古就作為邊塞而

存在,最早見于東漢典籍:“曹操東征烏桓,引軍

出盧龍塞”。有人考證,盧龍塞 457 年間都被作為

戰(zhàn)火的存在,目睹著漢族和各少數(shù)民族的兵戎相

見。徐準有詩:“燕呼黑水作盧龍,塞北風沙泣斷

蓬。漢將已隨羌笛老,秦人莫恨久從戎?!背鲇谶?/p>

防的考慮,明太祖朱元璋在洪武元年(公元 1368

年)秋九月派大將軍徐達遣都督同知孫興祖等徇

永平。二年,命大將徐達等備邊,自永平迤西二千

余里關隘,皆置戍守。十四年春正月辛亥,大將軍

徐達發(fā)燕山等衛(wèi)屯兵一萬五千一百人,修永平界

嶺等三十二關。長城在盧龍境內有 22.3 公里,東

起重峪口關,中接桃林口關,西至劉家口關,依次

駐兵燕河營、桃林營和劉家營。“三關”自明初驅

逐大都的元兵后一直到清朝建立,就沒有消停過。

明洪武十三年(公元 1380 年)冬十一月,元朝的

完者不花與乃兒不花率領數(shù)千人馬進入桃林口,

戰(zhàn)況激烈,直接導致明指揮官劉廣戰(zhàn)死,后來正五

品的部將王輅追敵到山海關,生擒了完者不花,乃

兒不花逃走。后到了明惠帝建文元年(公元 1399

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095 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

年)九月,江陰侯吳高、都督楊文等率遼東兵圍永

平,焚了西門。燕王朱棣親自領兵,從永平府城

東開始追奔百里,斬敵首千余顆,至劉家口出外

繼續(xù)追擊,十月班師回劉家口,道路非常險隘,命

令鄭亨帶領數(shù)百勁卒,收攏旗幟登山斷敵歸路,

抄后將守關的百余人全部生擒,順利度過劉家口

關。莊烈帝崇禎三年春正月甲申,大清兵入永平,

知府張鳳奇、右布政兵備道鄭國昌等戰(zhàn)死。清順

治元年(公元 1644 年)后,隨著明朝退出歷史舞

臺,又一北方少數(shù)民族政權建立,盧龍邊防才得

以很長時間的平靜?!队榔礁尽泛汀侗R龍塞略》

記載了那些血雨腥風年代留下的人和事。戚繼光

的《塞上和韻》白描過戰(zhàn)事:“飛羽盧龍塞,移軍

灤水東。前驅皆大將,列陣盡元戎。夜出榆關外,

朝看朔漠空。但其常獻馘,不敢望彤弓。”

四是府學文化。永平府時期,教育事業(yè)非常

興旺。明嘉靖年間知府張玭創(chuàng)辦孤竹書院,隆慶

六年知府辛應乾又建了北平書院,清乾隆十二年

知府盧見曾建立了敬勝書院,光緒二十八年十月,

敬勝書院改為永平府立中學堂。除書院外,明洪

武二年還創(chuàng)辦了永平府儒學、盧龍縣學,永樂十五

年創(chuàng)辦了永平府學,崇禎十五年創(chuàng)辦了永平府學

宮,康熙五十四年創(chuàng)辦了永平府義學,雍正五年創(chuàng)

辦了盧龍縣義學等等。明御史邑人韓應庚在《盧

龍重修廟學記》中講道,明內而兩都,外而郡邑,

莫不有學。是以二百年來,文武聿興。茲盧龍為

永平附郭,自洪武已酉肇建學宮。清知縣呂憲武

在《重修盧龍縣學記》里講:“盧龍為北平附郭,

另設學宮,專祀先圣,所以仰法古帝王之盛典儲

育此一邑之人才也??贾T碑記,創(chuàng)立于元末,盛

建于明初。規(guī)模制度,與郡國學宮無異。”由上觀

鑒,永平府學歷史悠久、文武同辦,皆為國家儲備

人才。

五是詩詞文化?!队榔礁尽贰八囋分尽崩镎?/p>

錄了從魏到明朝的百余首詩歌,不乏曹植、張載、

唐太宗、駱賓王、盧照鄰、王昌齡等人的名詩佳作;

在“宸翰”里記載了清圣祖康熙、世宗雍正、高宗

乾隆的御制詩文,他們不但駐蹕盧龍,還以詩謳歌

美景。明清時期有朝鮮學者著《燕行記》記載了

“盧龍八景”,分別為陽山列屏、虎頭喚渡、雪島聞

鐘、釣臺月白、孤竹風清、千松疊翠、萬柳含煙、

漆流帶玉,時為中外游客來盧必到的打卡地,帝

王們都沒少游幸,一駐就是十多天,更留下詩篇。

清末,被稱為“京東第一才子”的史孟蘭著有《永

平詩存》,有 24 卷,收錄詩人 181 人、詩 2600 首。

如今盧龍把詩詞文化傳承下來,每年都編輯《孤

竹詩詞》發(fā)行全國,有會員 300 余人。2011 年,盧

龍縣被中華詩詞學會授予“中華詩詞之鄉(xiāng)”榮譽

稱號;2021 年,盧龍縣摘獲中華散曲創(chuàng)作基地和

河北省散曲之縣兩塊金招牌。詩詞創(chuàng)作是盧龍縣

在河北省的文化高地。

六是宗教文化?!队榔礁尽防镌O“壇廟祠宇”

卷,分風云雷雨山川壇、社稷壇、先農壇、厲壇,

有城隍廟、關帝廟、清節(jié)廟、孤竹君祠、馬神廟、

龍神廟、東岳廟、八蠟廟、蟲王廟、三皇廟、火星

廟、玉皇廟、真武廟、武成王廟、文昌宮、魁星閣、

碧霞元君廟、三官廟、增福廟、雹神廟、土神祠等,

寺有隆教寺、開元寺、雙泉寺、龍泉寺、古興寺等,

庵有白衣庵、靜衣庵等,加起來共 72 座之多,承

載了人們對風調雨順、美好生活的寄托。一些廟

記、碑記是研究地方文化的重要補充,有助于了解

古人樸素的思想。

七是民俗習尚文化。盧龍先民自漢代民俗相

類,有魚、鹽、棗、粟之饒。人沿義勇,節(jié)儉務農。

男耕女織,士業(yè)詩書。其一年四季的習俗或有不

同,從正月元日至三月寒食,再經夏歷秋至冬,每

個時節(jié)都有不同的習尚,有行耕作,貼符祭先,婚

喪嫁娶,守歲畢會,都有傳承。還有一些古法工藝

至今影響著盧龍燒酒、豆腐、豆片的制作。

從封建社會過后,盧龍經歷了艱苦的抗日戰(zhàn)

爭,紅色文化成為主色調。1938 年冀東抗日大暴

動主力西撤后,日軍恢復了對盧龍等灤河以東的

殖民統(tǒng)治,除有少量情報人員和抗日骨干從事秘

密工作外,灤東地區(qū)沒有公開的抗日活動,被日

第98頁

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軍稱為“良民區(qū)”。1941 年 8 月,冀東區(qū)黨委召

開大張屯會議,作出“積極向外發(fā)展,開辟灤東

新區(qū)”的決定。當年 10 月,冀東地委派高敬之任

遷灤盧縣委書記,主要工作任務是向灤東發(fā)展。

1942 年 7 月,冀東地委派李煥章等一批地方干部

帶領武工隊東渡灤河,很快在盧龍、撫寧北部山

區(qū)扎下了腳跟。1942 年 8 月 18 日,冀東地委作出

《關于河東工作的決定》,要求將灤東開辟為抗日

游擊區(qū),以減輕日偽對河西基本區(qū)的壓力,為下

一步創(chuàng)建向偽滿進軍的前進陣地打下基礎。根據(jù)

當時灤東地區(qū)的政治、軍事、經濟、地形等特點,

確定開辟灤東的基本方針是:“團結對敵,孤立日

偽;分散深入,積極創(chuàng)建游擊區(qū);成立政權,掌

握政策;隨斗爭形勢、群眾情緒轉變政策。”隨后,

成立了中共遷盧撫昌聯(lián)合縣工委和辦事處,負責

開辟灤東地區(qū)。主要開展工作有:一是利用關系,

隱蔽開辟。通過派人秘密滲透,在敵占區(qū)的 300

個村建立了關系戶和堡壘戶,部分村建立了半公

開的抗日政權。二是改造偽保,建立政權。由于

冀東十二團在灤東采取了一系列軍事行動,擴大

了我黨我軍在灤東地區(qū)的影響,對敵偽產生了震

懾作用,為改造敵偽基層政權,建立“兩面政權”

創(chuàng)造了條件。三是充實力量,全面開辟。1942 年

春,李運昌派遣軍事干部到灤東組建起幾支小型

游擊隊,成為灤東地區(qū)的第一批抗日武裝力量。

到 1943 年夏天,先后在柳河圈和長城腳下建立起

保障作戰(zhàn)的后方基地,其中有武器修械廠、手榴彈

制造廠、被服廠、后方醫(yī)院、小型印刷廠等。冀東

十二團和地方武裝密切配合,發(fā)動了一系列對日

作戰(zhàn),涌現(xiàn)了李洗凡就義、高恒鋤奸等很多威震敵

膽的故事。解放戰(zhàn)爭時期,盧龍軍民團結一氣,破

交通、炸火車、割電線、抬擔架、送軍糧,配合人

民解放軍東北作戰(zhàn),積極支援了遼沈和平津戰(zhàn)役,

涌現(xiàn)了邵洪生盤腸大戰(zhàn)、龍佩云以一當百等許多

戰(zhàn)斗英雄。近年,在柳河北山建了冀東抗戰(zhàn)紀念

館和英雄紀念碑,成為冀東地區(qū)重要的紅色教育

基地。

步入社會主義新中國,盧龍?zhí)飯@文化迎來了

新發(fā)展。解放后,以倫寶善為首的倫派地秧歌享

譽冀東,受邀前往人民大會堂匯報演出,得到毛

主席、周總理的親切接見,被周總理稱贊“小巧

玲瓏,滿臺是戲”。周德榮自 1958 年開始學習剪

紙,2000 年獲“中國剪紙德藝雙馨獎”榮譽稱號。

2010 年 2 月 8 日,《虎躍龍騰迎世博》剪紙作品參

選“中國·迎上海世博會公益書畫展”,榮獲金

獎,并授予中國剪紙藝術家最高榮譽稱號。鄉(xiāng)間

還有舞獅、根雕根藝、葫蘆烙畫等文化百態(tài)。在中

華文化的百花園里,盧龍文化歷久彌新,芳香四

溢。

如今的盧龍,有文化館、圖書館、博物館、民

俗博物館、非遺展館各 1 座。2021 年縣文化館被

定為一級館,現(xiàn)為市級文旅融合試點。博物館館

藏文物達 200 余件??h境有始建于唐代儀鳳年間

的大佛頂尊勝陀羅尼經幢及永平府城墻等國家級

文物保護單位 2 處,有明代紅山長城采石場遺址、

明代白衣庵、清代天主教永平主教府修道院等省

級文物保護單位 4 處,舊石器時期武山喀斯特溶

洞、夷齊讀書處遺址、沈莊龍虎寺殷商遺址、漢代

黃家營遺址、遼代陳官屯古井、元代碼頭遺址、明

代燕窩莊石橋、清代重慶磚塔、清代郎廷佐墓等市

縣級文物保護單位 9 處。為弘揚孤竹文化,作家

梅里創(chuàng)作了長篇小說《采薇歌》;依托永平文化,

創(chuàng)編了原創(chuàng)歌曲《京東福地美麗盧龍》等;依托

紅色文化,創(chuàng)編了舞臺劇《盧龍·北山·1942》,

出版了長篇小說《恒歌》等;依托田園文化,開

展了非物質文化遺產進鄉(xiāng)鎮(zhèn)進社區(qū)、秧歌大賽、嗩

吶大賽、京津冀舞龍舞獅邀請賽等活動,每年舉辦

賞花節(jié)、非遺日等節(jié)慶活動。

黨的二十大要求,堅守中華文化立場,提煉展

示中華文明的精神標識和文化精髓,講好中國故

事、傳播好中國聲音。在歷界縣委、縣政府的帶領

下,全縣上下不斷深入挖掘盧龍文化,不斷增強傳

播力影響力,有理由相信盧龍文化這個地域瑰寶

定將燦爛奪目!

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097 盧龍史話 文學講堂 詩詞城堡 孤竹詩人 詩歌方陣 美文世界 小說廣場 紀實文學

作者簡介

魏淑湘,盧龍縣作家協(xié)會會員,曾發(fā)表散文、

論文作品若干。

銀河落水渠,良田泛金光。今天的盧龍,俯瞰

遠眺,就是青綠、金黃組成的巨幅畫卷。70多年來,

盧龍人民在黨和政府的領導下,踔厲奮發(fā)、篤行不

怠、接力治水,建成了以“一渠百庫”為骨架的讓

世人稱頌的宏偉水利工程,創(chuàng)造了讓“孤竹旱?!?/p>

變身“北方糧倉”的人間奇跡。

以民為本? 治孤竹旱海

秦皇島市盧龍縣,地處河北省東北部,位于燕

山南麓,長城腳下,是 3600 年前殷商時期孤竹國

國都所在地,被命名為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”。然

而,由于低山重疊、丘陵起伏、溝川縱橫的獨特地

貌使地表水流出境外,加之大量蒸發(fā)和滲透,造成

水資源匱乏,史稱“孤竹旱海。解放初期,盧龍

縣群眾吃水困難,全縣沒有水澆地,548 個村竟有

286 個村嚴重缺水,糧食畝產僅為 36 公斤。

民以食為天,食以水為源;黨以民為本,民

以水為命。帶領全縣人民抗旱治水,成為了當時

黨委和政府的首要任務,他們?yōu)樽约毫⑾铝撕陚?/p>

目標:打井抗旱、治水排澇。

1949 年—1966 年近二十年間,盧龍縣實施打

井、河道治理等小型水利項目 19186 項,完成土石

方 6840 萬立方米。山區(qū)人民世世代代吃水難題得

到初步解決,農業(yè)生產條件得到初步改善。

不忘初心? 摘群星落地

1969 年,時任盧龍縣革命委員會主任的孟英

同志拖著十二指腸潰瘍病體,帶領黨政領導和水

利科技人員一起,踏川越壑,勘查設計,發(fā)動全

縣人民掀起以小型水庫建設為重點的水利建設高

潮,打響了一場興修水利的人民戰(zhàn)爭。10 年間,

全縣興建水庫 121 座,配套渠道 164.3 公里,解

決了山區(qū)飲水難,改變了生態(tài)環(huán)境,荒灘變糧倉。

鳥瞰百庫,碧波蕩漾,鱗光點點,被譽為“群星落

地”。

不辱使命? 引銀河下凡

1976 年,原唐山地區(qū)根治海河工程指揮部主

任李連璧來到盧龍縣主持縣委工作。作為一個水

利人,在為歷屆盧龍縣委治水成果感到欣喜的同

時,經過深思熟慮,把他目光鎖定過境河流——青

龍河上,引青龍河水串連庫塘蓄水。李連璧強忍

唐山大地震死傷三位親人的巨痛,與工程技術人

員一起,頂著地震的余波北跨長城,南到京山鐵

路,繪制了修建引青灌渠的藍圖。

歷時四年,1980 年 5 月 1 日引青灌渠竣工通

水。至此,引青主干渠北起桃林口渠首,南至石門

鎮(zhèn)高各莊村渠尾,穿過 17 個鄉(xiāng)鎮(zhèn),67 個村,實現(xiàn)

了全縣南北貫穿。67.5 公里長的主干渠,蜿蜒南

下,61 公里長的分干渠、1123 條支斗渠、縱橫交

織,輻射四面八方的渠水滋潤著盧龍大地。鳥瞰

引青灌渠,曲折南下,游蜒于“ S”形山脊,恰似

“銀河下凡”。

眾志成城? 牽旱海游龍

1989 年,盧龍縣委政府抓住引青濟秦機遇,

確定“以水興縣、以水富民”的指導方針,決定興

建四百戶、燕河營、花臺、陳官屯總長 67.5 公里的

四條分干渠,向實現(xiàn)全縣水利化的目標進軍。

開挖明渠,沒有作業(yè)機器。面對堅硬的土石,

一渠百庫承偉業(yè)? 萬股清流潤良田

□ 魏淑湘

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只有靠一鍬一鎬簡陋的工具。10 米、20 米深的大

渠,全憑人工一鍬一鍬往上倒。一鍬土石,從渠底

倒到渠外,最深的地段要經過十八個臺階。就是

靠這種“人梯”精神,困難被人們踩在腳下,希望

在人們手中托舉,群山給渠水讓路。

1991年 5月,四百戶分干渠通水。1991年 6月,

燕河營、花臺、陳官屯三條分干渠全部通水受益。

至此,盧龍縣引青灌渠總體規(guī)劃全部完成,輻射

全縣的大型水利工程告竣。引青灌渠可為 40 座水

庫自流送水,可與三分之一的井灌面積聯(lián)合運用。

宛若銀龍的四條分干渠被譽為“旱海游龍”。

1989 年至 1991 年,省、市政府先后授于盧龍

為“水利先進縣”稱號。

開拓創(chuàng)新? 披銀龍盛裝

1996 年,盧龍縣被列為“全國節(jié)水重點縣”。

縣委、縣政府抓住這一有利機遇,在全縣大力推行

節(jié)水灌溉技術,提高水資源利用率。經過十年的不

懈努力,探索出適宜盧龍地形地貌的多種節(jié)水灌溉

模式:在平原區(qū)發(fā)展網(wǎng)絡式管灌和噴灌 ; 在山區(qū)發(fā)

展管池并用,分層用水 ; 在水庫下游巧用勢能布設

管道,發(fā)展自壓式灌溉 ; 在庫、井復合水源區(qū),發(fā)展

自壓與揚壓、庫井聯(lián)用灌溉 ; 在高效農業(yè)區(qū)發(fā)展微、

滴灌,全縣鋪設地下管道 96 萬米,發(fā)展節(jié)水灌溉面

積 12.4 萬畝,平均年節(jié)水 1493萬立方米。

1998 年,盧龍縣引青灌區(qū)被國家水利部列

入“全國大型灌區(qū)”節(jié)水改造續(xù)建配套項目行列。

1999 年至 2016 年,連續(xù)實施 11 期灌區(qū)續(xù)建配套

與節(jié)水改造工程和三期農田水利重點縣項目工

程。主要開展主干渠、分干渠硬化防滲、渡槽新建

與加固,庫渠分家及閘、涵改造維修及農田末級

渠系工程建設。減少灌渠跑、冒、滴、漏,提高了

農田灌溉保證率。引青灌渠被群眾譽為“銀龍盛

裝”。

賡續(xù)前行? 譜富民新篇

在黨的召喚下,一批又一批,一代又一代建設

者們,不斷接力,“一渠百庫”精神跨越時空,薪火

相傳。70 多年來,盧龍縣接力治水完成工程量高

達 3.1 億立方米,這浩大的的土石方如果按 1.7 米

身高標準壘成一人高一人寬的墻,能環(huán)繞地球赤

道 2.69 圈!

“封培極膏壤,灌溉勤朝夕。惟知人力勝,可與

天工敵?!秉h的十八大以來,縣委縣政府按照習近平

總書記“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力

“的治水方針,真抓實干、砥礪前行,推動大中型灌

區(qū)續(xù)建配套改造,疏通農田水利毛細血管,大力發(fā)

展高效節(jié)水灌溉,為城市發(fā)展和鄉(xiāng)村振興送去源頭

活水,實現(xiàn)了農民增收和節(jié)約用水雙贏。

水利足、倉廩實、天下安。盧龍水利事業(yè)的大

發(fā)展,帶來了農業(yè)增產增收、改善了生態(tài)環(huán)境,推

動了經濟社會和諧發(fā)展。優(yōu)越的水利條件,使盧

龍這個典型的旱作農業(yè)區(qū)成為糧食生產大縣,設

施農業(yè)從無到有逐步擴大,種植面積達到 4 萬畝。

桃林口、鮑子溝、柳河溪谷等以水利設施為基礎、

以生態(tài)農業(yè)為主體的觀光旅游,填補了旅游業(yè)的

空白,全域旅游方興未艾。

豈曰無碑,山河為證;豈曰無聲,倉海即名。

這是一部艱苦奮斗的水利奇跡,更是一曲無私奉

獻的紅色贊歌。70 多年的接力治水,成就了盧龍

“一渠百庫的”宏偉水利工程,鑄就了“旱海變糧

倉”的盧龍精神,這一精神將融入盧龍人民的血

脈,構成代代相傳的文化基因,成為經濟社會發(fā)展

的強大精神動力。

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