萬(wàn)排抽獅 廊橋 49 獅表演長(zhǎng)達(dá)十年。但是“文革”過后， 吹奏8人。抽獅的表演核心是靠繩線牽 角當(dāng)成了大獅子，直到聽了邊上講解員 當(dāng)?shù)卮迕裼謱?duì)獅子重新進(jìn)行維修，并對(duì) 引小獅子。多年下來，在當(dāng)?shù)赝耆? 的介紹才明白，大獅子在演出中僅僅是 相關(guān)技藝進(jìn)行改進(jìn)，將原來需要兩人個(gè) 握抽繩技藝的除了許家良，只有許家 起到一個(gè)陪襯的作用，抽獅表演的核心 共同協(xié)助才能完成的“搶球”表演項(xiàng)目 正和許起軍兩位村民。村里人告訴筆 內(nèi)容，全靠小獅子來完成，大獅扮演的 加以改良，僅需一個(gè)人就可完成，同時(shí) 者，這門技藝并非誰(shuí)都能學(xué)會(huì)，遇上 是一個(gè)助興的角色。 增強(qiáng)了抽獅技巧難度和趣味。 不懂得技藝的人，七根繩線就足以讓 人手忙腳亂。 整場(chǎng)抽獅表演的時(shí)間一般為15分 1977年，在縣文化部門的重視 鐘左右。不表演時(shí)，獅架的重量并非很 下，萬(wàn)排抽獅曾到溫州參加過公演，并 在萬(wàn)排上排村采訪，熱情的抽獅 重；但是一旦表演開始，隨著小獅子的 受到觀眾好評(píng)。 表演隊(duì)特意為筆者進(jìn)行了一場(chǎng)“專場(chǎng)表 演”。這是2011年正月十五過后的一天 舞動(dòng)，整副道具的重量也陡 萬(wàn)排抽獅其實(shí)是15個(gè)人的集體舞 清晨，抽獅隊(duì)的演出完全按照正規(guī)場(chǎng)合 然增加。有時(shí)候，四個(gè)抬架 蹈。主要道具為獅架上面的一只小獅 的程序進(jìn)行。一陣鞭炮聲后，鼓樂聲 者每人所需分擔(dān)的重量各達(dá) 子。人員的具體安排主要如下，抽繩3 中，穿戴好行頭的表演者們很快就進(jìn)入 80多斤，邊走邊舞，一場(chǎng)演 人（輪流替換），抬杠4人，舞獅2人， 了角色，4個(gè)人抬杠，一只大獅子躥到 出結(jié)束下來，人早已累得氣 了獅架前，引起了架上的小獅子不停地 喘吁吁，滿頭大汗。 翻滾跳躍著，大小兩只憨態(tài)可掬的獅子 相互逗嘻著，博得觀眾一片喝彩聲。 許家良說，抽獅民俗是 一個(gè)團(tuán)體協(xié)作的舞蹈，誰(shuí)都 第一次看抽獅表演，筆者錯(cuò)將主 離不開誰(shuí)，無論哪個(gè)環(huán)節(jié)出 了失誤，都將直接影響到整場(chǎng) 表演，若無協(xié)作精神，很難完成整場(chǎng)表 演。 抽獅之道 別樣趣味 許家良從事抽獅表演已有30多 年，他說抽獅民俗的技巧在于牽動(dòng)獅子 做出各種動(dòng)作的7根繩子，這些繩子分 布在小獅子的身體部位，一根球繩、一 根頭繩、一根頭二繩、一根尾繩、兩根 邊繩、一根肚繩。它們牢牢地維系在小 獅子身上，表演者正是通過操持這7根

50 廊橋 萬(wàn)排抽獅 繩子，賦予了小獅子生命的活力。外人 了萬(wàn)排抽獅中的7項(xiàng)絕活。其中在表演 常常小看了這7根繩子，他們根本不知 自由翻滾時(shí)，許家良抽動(dòng)著小獅子身上 道繩子雖小，但實(shí)際操作難度卻很大。 的邊繩，小獅子頓時(shí)左右翻滾起來，繩 索晃動(dòng)之中，獅子動(dòng)作非常靈敏。“老 多年流傳下來，目前萬(wàn)排抽獅的 鼠躥梁”表演開始時(shí)，鑼鼓聲中，小獅 節(jié)奏主要包括自由翻滾、老鼠躥梁、抓 子沿著木架上方懸掛的一根木梁，背朝 虱子、鯉魚翻白、悶球、耍球、搶球 地面，雙腿抱梁，在繩索的牽引下，身 等。衡量抽獅表演是否成功的關(guān)鍵在于 手敏捷地竄到頂端，而后再折回身，回 最 后 一 個(gè) 動(dòng) 作 —— 搶 球 。 表 演 到 了 最 歸到原來的位置。特別逗人的是“抓虱 后，只見鼓樂聲中，小獅子的動(dòng)作也開 子”，通過許家良手中繩索的抽動(dòng)，小 始加快起來，繩索牽引的過程中，說時(shí) 獅子不停地用后腳撓動(dòng)著頸部上的長(zhǎng) 遲，那時(shí)快，猛然間騰空躍起，一口將 毛，如同在撓身上的虱子，動(dòng)作活靈活 懸掛在數(shù)米之外的球搶進(jìn)了口里，迅速 現(xiàn)，神態(tài)惟妙惟肖，充分彰顯了許家良 退回到木架中的尾部，預(yù)示著整個(gè)演出 的抽獅功底。 正式結(jié)束。 抽獅需要一個(gè)人的真正功底，若 在現(xiàn)場(chǎng)，抽獅表演隊(duì)為我們展現(xiàn)

萬(wàn)排抽獅 廊橋 51 無一點(diǎn)實(shí)力，只會(huì)越抽越亂，越抽越 呢？沒搶到口里，就說明表演得不成功 結(jié)束。因而，抽獅表演者若非青壯年， 忙，弄不好將7根繩子纏繞在一起，難 啊，怎么能犯這樣的錯(cuò)誤呢?！币幌? 想表演得自然，體力上就是一大考驗(yàn)。 以分解，最終導(dǎo)致表演失敗。當(dāng)然更可 說得抽獅隊(duì)員有口難辯。 怕的是，操持著7根繩索時(shí)，表演者不 新生力量 傳承抽獅 懂得該如何通過繩索，為小獅子傳遞生 其實(shí)從事了這么多年的抽獅表 命力。即便是如今，許家良依然牢記著 演，隊(duì)員們比誰(shuí)都清楚，繡球進(jìn)不了獅 200多年來，抽獅在萬(wàn)排上排村鄉(xiāng) 叔叔當(dāng)年的教導(dǎo)：抽獅的關(guān)鍵在于線 口意味著什么。這若是在閩東一帶演 親們的延續(xù)下，經(jīng)歷了種種坎坷和曲 繩，操持的人拿著繩子的時(shí)，就應(yīng)當(dāng)用 出，必定會(huì)遭到東家的皺眉，表演照樣 折，依舊傳承到如今，只是它也遭遇了 內(nèi)心的情感賦予小獅子生命活力，完成 還得重來，直到球被獅子搶進(jìn)了口里為 尋找下一代接班人的境遇。 各種動(dòng)作，表演中若缺少感情，不懂得 止。文化廣場(chǎng)上的一次失誤是萬(wàn)排抽獅 投入地去表演，就沒辦法把小獅子演， 隊(duì)表演這么多年來，最刻骨銘心的一 如今，萬(wàn)排抽獅表演隊(duì)員們?cè)谘莩鲋? 表演自然也就注定了失敗。 次，直到如今，每次演出，他們總要多 都屬于義務(wù)幫忙。上排村中，會(huì)操持抽獅 次檢驗(yàn)繩索的情況，避免重蹈覆轍。 繩子的人除許家良之外，僅剩許家正、許 恪守這一規(guī)則，每次表演，許家 起軍。他們的年齡分別是58歲、56歲和63 良始終不敢怠慢手中的七根繩索以及距 訪談中，問起隊(duì)員，大家在表演 歲。而在15人的表演團(tuán)隊(duì)中，最年輕的已 離自己50厘米的小獅子。 中最擔(dān)心的是什么，他們異口同聲，就 經(jīng)40歲，最老的63歲。抽獅表演是一項(xiàng)體 怕雨天。有時(shí)候出去表演時(shí)，天是陰 力活，年紀(jì)越大，表演就越吃力。萬(wàn)排抽 雨天怕表演 失手更難免 的，途中卻下起了雨，但演出還必須照 獅需要年輕力量的加入。 舊進(jìn)行。浸了雨水之后，原本10來斤重 無論任何事物都有難免出差錯(cuò)的 的小獅子分量也隨之加重。幾十公斤的 萬(wàn)排抽獅表演隊(duì)伍老齡化的現(xiàn) 時(shí)候，抽獅表演也如此。2011年年初， 重量要憑借一個(gè)人雙手操縱七根繩，技 狀，讓表演隊(duì)員們深有體會(huì)，目前演出 縣文化部門組織全縣民俗表演團(tuán)隊(duì)到城 藝上增加難度的同時(shí)，也給體力上帶來 隊(duì)已開始著手進(jìn)行后繼力量的尋找工 關(guān)文化廣場(chǎng)演出，萬(wàn)排抽獅也在被邀請(qǐng) 了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，拉動(dòng)小獅子時(shí)產(chǎn)生 作。負(fù)責(zé)抽獅表演隊(duì)的村民許家久告訴 之列。表演中的一點(diǎn)小小意外，影響到 的重量，轉(zhuǎn)嫁到了抬木架者的隊(duì)員身 記者，抽獅傳人的事情對(duì)表演隊(duì)來說難 了整個(gè)節(jié)目的演出，至今讓抽獅隊(duì)員們 上，大家雖然苦累，可必須要撐到演出 度并不大，村中有一些年輕人對(duì)此表現(xiàn) 耿耿于懷。 出了極大的熱情。隊(duì)里也正在考慮這個(gè) 問題，不久的將來，他們準(zhǔn)備挑選一批 那次小意外出現(xiàn)在牽動(dòng)小獅子嘴 年輕的隊(duì)員頂上來，讓抽獅民俗繼續(xù)發(fā) 巴的繩索時(shí)。不知為何，表演即將結(jié) 揚(yáng)光大。 束，獅子搶球的空隙里，牽動(dòng)獅子嘴巴 的繩子卻斷了，球自然未能如愿以償進(jìn) 入獅子口中?，F(xiàn)場(chǎng)表演的隊(duì)員內(nèi)心好不 焦慮，面對(duì)臺(tái)下數(shù)以千計(jì)的觀眾，當(dāng)時(shí) 的緊急情況根本容不得他們半途停止重 新結(jié)好繩索。繩子斷了，演出自然沒能 圓滿收?qǐng)?，?duì)員們滿懷慚愧，匆匆下 場(chǎng)，他們都認(rèn)為，如此場(chǎng)合實(shí)不該犯如 此嚴(yán)重的失誤。 回到位于羅二中的臨時(shí)住處，有 熟悉抽獅表演的觀眾，帶著毫不客氣地 口氣質(zhì)問隊(duì)員：“你們的表演怎么沒到 位啊，為什么獅子沒能把球搶到口里

52 廊橋 泰順民間酒令 泰順民間酒令 ◎ 楊立成 泰順自明景泰三年分疆立縣之 方，還是泰順山里人茶余飯后為娛樂而 后，南北遷徙落戶者紛涌而至，一時(shí)千 創(chuàng)造，迄今沒有確切的說法，更無法追 村百落，人口劇增。這些人不僅為泰順 溯其源。 這個(gè)被譽(yù)為“世外桃源”的地方帶來先 進(jìn)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，同時(shí)也帶來了先進(jìn) 泰順民間酒令，它不同于清代李 的文化理念。由于地理環(huán)境獨(dú)特，長(zhǎng)期 汝珍，曹雪芹筆下的《鏡花緣》、《紅 以來，泰順文化只進(jìn)不出，久而久之， 樓夢(mèng)》中所描寫的那樣細(xì)膩雅致。也不 這個(gè)小小的地方，卻沉淀了豐厚的鄉(xiāng)土 同于出自江湖俠士，綠林好漢口中吆喝 文化底蘊(yùn)，也由此而形成了多種語(yǔ)言體 的那樣粗俗豪放。它卻以另外一種的語(yǔ) 系，南腔北調(diào)，錯(cuò)綜復(fù)雜，十里同風(fēng)不 言形式出現(xiàn)，雅中帶俗，俗中有雅，讀 同俗，比比皆是。加上山里人自身創(chuàng) 來朗朗上口，悅耳動(dòng)聽，有濃厚的鄉(xiāng)土 作，泰順文化更加豐富多彩，更具特 氣息。筆者早在三四十年前孩兒時(shí)代， 色。如流傳在仕陽(yáng)、章坑、龜湖、早 不僅目睹了行酒令的場(chǎng)面，而且還多次 陽(yáng)、萬(wàn)排、茂竹園一帶的民間酒令，就 參與其中的活動(dòng)，有幸領(lǐng)略和聆聽它的 是一種有著濃郁地域特色的鄉(xiāng)土文化。 雅味，至今難忘。 它不知起于何年何月，傳承于何地何 所謂酒令，是出令人通過一種說 （或唱）的形式，考一考接令人是否根

泰順民間酒令 廊橋 53 據(jù)酒令內(nèi)容的要求做動(dòng)作，錯(cuò)了罰酒。 能喝酒的親戚或最要好的朋友（有的地 酒令通常出現(xiàn)在婚宴的洞房酒和壽宴的 方還要求父母雙全被公認(rèn)為“命好”的 “暖壽”筵席上。因?yàn)檫@兩種宴席過去 人）擔(dān)任。 “領(lǐng)門頭”（床頭把）， 在農(nóng)村要通宵達(dá)旦，直至雞鳴數(shù)遍，東 坐在新郎身邊，一是帶頭給全桌人敬酒 方放白為休。特別是“暖壽”宴時(shí)間越 有氣氛，二是又能給新郎代酒。據(jù)說 長(zhǎng)越好，寓意壽星越長(zhǎng)命。出令人大都 “領(lǐng)門頭”（床頭把）這個(gè)稱呼還有個(gè) 是早在圍觀的人群中或在幫忙燒茶水燙 來歷呢，明朝皇帝朱元璋有一年招乘龍 酒、端茶的村里族人。時(shí)間往往選在下 快婿，喜宴上駙馬喝得酩酊大醉，找不 半夜，而此時(shí)桌內(nèi)的人早已酒醉菜飽， 到洞房，苦了公主獨(dú)守花燭大半夜。朱 無所事事，長(zhǎng)夜難熬，因此便開始出酒 元璋知道后，差人連夜尋找，發(fā)現(xiàn)駙馬 令，娛樂娛樂，消磨時(shí)光。 醉竟然睡在他人的房門口，于是就下了 一道圣旨，從今洞房酒桌由原來的坐八 出酒令必須先出令頭，這是規(guī) 人的八仙桌改為坐十人圓桌，一來意謂 矩，否則出令的人要被罰酒，桌內(nèi)亦可 十全十美；二來增設(shè)的兩個(gè)位就叫“領(lǐng) 拒絕接受酒令，不予理睬?；檠绾蛪垩? 門頭”（床頭把）位。同時(shí)還規(guī)定這兩 各有令頭，如： 個(gè)人從始至終坐在新郎左右邊，保駕新 郎，喜宴散后，要負(fù)責(zé)把新郎領(lǐng)到洞房 四角四條樁 狀元坐中央 門口，不得差錯(cuò)，所以稱之為“領(lǐng)門 左右掛燈籠 滿堂起紅光 頭”。后來這個(gè)習(xí)俗流傳到民間，“領(lǐng) 意思是，出酒令的人要求先從坐 門頭”還多了一項(xiàng)任務(wù)，就是婚宴前還 在新郎左右兩邊的“領(lǐng)門頭”開始接令 要為新郎新娘床編一條稻草床墊，扎一 （所謂“領(lǐng)門頭”就是把酒壺的人，仕 對(duì)稻草枕頭（舊時(shí)農(nóng)村生活貧苦，買 陽(yáng)、三魁、雅陽(yáng)、泗溪、彭溪一帶稱 不起棉花床墊和枕頭，只好用稻草替 “領(lǐng)門頭”，羅陽(yáng)、司前、百丈、筱村 代），把新床鋪得整整齊齊，所以有的 一帶稱“床頭把”）。酒令出口，“領(lǐng) 地方叫“領(lǐng)門頭”為“床頭把”，也是 門頭”即刻要提起酒壺，先把新郎和坐 有理由的。 新郎對(duì)面位的酒杯加滿，然后再依次把 桌內(nèi)的酒杯加滿，動(dòng)作要快，否則受 泰順民間酒令除了上述的令頭 罰。 外，還有多種，如： 有的地方罰酒厲害，“領(lǐng)門頭” （床頭把）一旦動(dòng)作慢或做錯(cuò)了，全桌 上一品高官 下呂布排兵 的酒都要他兩個(gè)人喝，所以新郎都會(huì)挑 左田中去十 右器字無功

54 廊橋 泰順民間酒令 出此令頭者先把八仙桌（或圓 暖壽酒，亦稱長(zhǎng)命酒、好命酒、 去到紅江口 退兵五名 桌）分成上下左右，此舉意在防備有人 子孫酒，也有令頭，如： 其三：白鶴飛來你莫驚 作弊仿學(xué)。如果一條酒令從開始至終就 　　　面前停著一蜻蜓 一個(gè)動(dòng)作，其中只要一人會(huì)做動(dòng)作，其 其一：南山一顆松 立在頂當(dāng)中 　　　白鶴亮翅轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn) 他人就會(huì)照樣跟學(xué)，全桌人做對(duì)動(dòng)作， 松樹千年老 壽高萬(wàn)年紅 　　　蜻蜓便知水多清 出令人就要自罰酒。如果把宴桌定成 其四：喜鵲做窩枝頭丫 不同方位，想模仿他人的動(dòng)作也就難 其二：東海兩條龍 搶珠獻(xiàn)壽翁 　　　聲聲句句叫喳喳 了，因?yàn)椴煌姆轿?，就要做不同的?dòng) 八仙云頭過 一路紅彤彤 　　　新郎不坐八抬轎 作。如上述酒令，坐上方的按“品”字 　　　騎馬游街插金花 喝三口酒；坐下方的（亦稱新郎對(duì)面 泰順民間酒令可謂繁星麗天，數(shù) 泰順民間酒令，不僅猜意，而且 位），按“呂”字喝兩口酒；坐左邊的 不勝數(shù)，形式多種多樣，令語(yǔ)長(zhǎng)短不 兼做動(dòng)作，稍不小心，罰酒是屢見不鮮 按“田”字中間去“十”字喝一口酒； 一，既悅耳動(dòng)聽，又通俗上口，如： 的事，不少人因此醉倒當(dāng)場(chǎng)，洋相百 坐右邊的按“器”字中間去“工”（繁 出，令人啼笑皆非。可以說，泰順民間 體字“器”）喝四口，即可過關(guān)。 其一：滴滴干滴滴干 酒令有著濃郁的區(qū)域特色，動(dòng)作花樣別 　　　滴滴畫眉跳闌干 具頗多，如劈開馬路令、狀元游金街 　　　畫眉巢里來孵蛋 令、鯉魚跳龍門令、翻江倒海令、鯉魚 　　　要我飲酒也加難 翻白令、金鐘倒掛令、老鷹抓小雞令、 其二：紅將軍出域 點(diǎn)兵十名 喜鵲唱歌令、隨便（辮）喝令、隨錫 （俗）喝令、葫蘆令、蓮花令、孵卵令 等等。一道道酒令演繹出了一個(gè)個(gè)別具 風(fēng)趣與風(fēng)情，折射出了原汁原味的美。 盡管一些地方許多人至今聞所未聞，但 一些邊遠(yuǎn)的村落人家每逢喜宴、壽宴， 仍可一見?？傊╉樏耖g酒令是蘊(yùn)藏 在鄉(xiāng)土之中的一份極其珍貴的文化遺 產(chǎn)，它就像一朵迎風(fēng)搖曳的山茶花，婀 娜多姿，艷麗芬芳。

泰順飯俗 廊橋 55 泰順飯俗 ◎ 翁士用 大米是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉? 供完灶神之后再喂牛飯，傳說牛 的主要食物，是百姓心目中“寶貝”的 是上天派來為凡間百姓勞耕的牛郎神化 寶貝，也是上蒼賜予凡間百姓的食糧， 身，它一年辛辛苦苦耕耘，為農(nóng)家的豐 自古有“稻米養(yǎng)百姓，茶葉治百病”之 收立下了功勞，所以主人在供完神之后 說。因此在民間流傳著稻米和茶葉的習(xí) 也不忘給牛喂一碗米飯，有的地方是將 俗相當(dāng)多，而這些習(xí)俗也或多或少帶有 做飯時(shí)淘下來的米湯加上青葉，然后喂 一定的“色彩”。不管它是有意還是無 牛。 意中沾著，但與千百年來炎黃子孫世 代所提倡的“要知盤中餐，粒粒皆辛 做完以上幾項(xiàng)祭祀之后，全家人 苦”、愛惜糧食、珍惜大米的傳統(tǒng)美德 才可以開始吃“嘗新飯”。大戶人家吃 極其吻合。在泰順民間俗海中稻米的習(xí) “嘗新飯”的地方大都放在正廳或偏房 俗特別引人注目。 堂前，廳堂上還掛有“食德堂”、“珍 食堂”等一類的匾額。所謂的“食德 嘗新飯 堂”、“珍食堂”就是指長(zhǎng)輩對(duì)小輩說 教的地方，祖祖輩輩在此一代傳一代教 所謂“嘗新飯”是指新的一年第 育小輩要尊敬老人，尊敬長(zhǎng)輩，愛惜谷 一次嘗（吃）用當(dāng)年新米做成的飯。這 米，珍惜糧食。 一天家家戶戶將第一次收割下來的稻谷 曬干后，用礱或石臼碾（搗）成米，用 在吃“嘗新飯”之前，主人要先 清晨第一桶最潔凈的水做飯。飯熟后， 上香，擺“三禮”，供谷神。“三禮” 家人不得先吃，要盛兩碗米飯，放在木 是指熟肉、熟魚、熟蛋一類食品，如今 制的茶盤或竹蔑編成的背箕上，再泡上 大多數(shù)人為了圖方便，改用水果代替。 兩杯清茶，放在飯前，然后將它置于廳 接著，當(dāng)家的主人要將第一碗米飯盛給 前露天之下，或是房屋正廳的瓦背上， 家中輩份最長(zhǎng)者先嘗，然后再按輩份依 再點(diǎn)上三支清香，以示祭天地，答謝上 次下來，直到兒媳孫媳最小一輩。 蒼賜予當(dāng)年的好收成。 子孫飯 祭完天地，供灶神，也用兩杯清 茶兩碗飯三支香，置于灶公灶婆神龕 “子孫飯”也叫子孫食祿飯。按 前，或是灶頭上，時(shí)間是一炷香燃完為 民間說法，家中長(zhǎng)者每餐用餐時(shí)先留一 止。 口飯（或最后留一口），年長(zhǎng)月久，積 少成多，饑荒年子孫就不會(huì)忍饑挨餓，

56 廊橋 泰順飯俗 這口飯就叫做“子孫飯”。 “子孫飯”曬成干藏放起來。輪到弟弟 從前，每餐開飯時(shí)家里人都將第 贍養(yǎng)時(shí)，父親饑一餐飽一頓是常有的 事，還嫌棄父親三餐留下的“子孫飯” 一碗飯盛給家中最年長(zhǎng)者，長(zhǎng)者用餐前 不干凈，將它倒在地上，任人踩踏。 都先舀一調(diào)羹米飯放在一個(gè)潔凈的有蓋 的竹籃子里，然后將竹籃子懸空掛在飯 常言道“頭頂三尺有神靈，皇天 廳左上方的橫梁上。每隔三五天，當(dāng)家 從善不養(yǎng)惡”。有一年，天遭大旱，哥 人將竹籃子里的飯曬干，將曬干后的飯 哥弟弟同種一坵田，奇怪的是，哥哥種 裝在一個(gè)干凈的紅布袋里，再把紅布袋 的那半爿田莊稼綠油油，弟弟種的那半 口扎緊懸空掛在谷倉(cāng)前面的橫梁上。每 爿田稻苗一天天枯黃。到了年終，哥哥 到大年初一，當(dāng)家人將紅布袋里的飯干 稻谷滿倉(cāng)，弟弟卻顆粒無收。村里人見 拿一把放在飯甑里的米最上面，再炊 了，就說弟弟平時(shí)糟蹋糧食，不敬重父 （蒸）飯。有吃有剩，長(zhǎng)者一來意在留 親留的“子孫飯”，是上蒼的報(bào)應(yīng)。 給子孫更多的食祿；二來意在代代足 食，年年有余；再就是希望子孫勤儉節(jié) 祠堂飯 約、珍惜糧食，過上好日子。 從前，每個(gè)宗族在較大的村子中 說起“子孫飯”還有個(gè)由呢。從 都設(shè)有祠堂，供族人擺放先人靈牌各祭 前，兩兄弟家中有位年逾八旬的父親， 祀使用，族里商量大事通常也在祠堂中 因年老需要兩兄弟輪流贍養(yǎng)。輪到哥哥 進(jìn)行。為了不忘先人，也為了祈求亡 贍養(yǎng)時(shí)，他對(duì)父親百依百順，三餐好吃 靈庇佑，每年農(nóng)歷正月初一到初十， 都讓父親先嘗，并將父親每餐剩余的

泰順飯俗 廊橋 57 族里掌管祠堂鑰匙的長(zhǎng)者會(huì)打開祠 堂門，一是讓族人入內(nèi)給已故先人 靈牌打掃灰塵或上香，二是族里出 資擺上三五桌酒席，先示祭祖，然 后宴請(qǐng)當(dāng)年考取功名（如考取庠 生、稟生、貢生、秀才等等）或謀 得一官半職的族人。這種祭祖后的 聚餐，俗稱“吃祠堂飯”。從前， 因?yàn)楦髯谧遄x書的人不多，吃祠堂 飯是對(duì)讀過書的人有特別的禮遇。 祠堂一般都有上下兩廳，會(huì)餐時(shí)， 讀過書（小學(xué)以上畢業(yè)）的人坐上 廳，能分到兩只小粽子，其他人坐 下廳，沒有米粽。剛剛畢業(yè)的人在 祭祖時(shí)要讀祭文，讀文疏，讀得好 的算“考核”過關(guān)，得到家族的認(rèn) 可，從此在族人眼里便有了地位。 吃祠堂飯歷史悠久，經(jīng)久不 衰，而且氣氛越來越濃，直到“文 化大革命”才中斷，近一二十年來 又漸漸時(shí)興起來。從某種程度上 說，吃祠堂飯也是百家宴的雛形。 近年來，泰順許多宗族也很 時(shí)興“吃祠堂飯”，有的地方一年 舉辦兩三次，祠堂飯規(guī)模也越辦越 大，從幾桌十幾桌到百余桌。 如 今，“吃祠堂飯”已經(jīng)成為族人 “聚宗親、議族事、祭先人、送祝 ?！钡臅r(shí)尚活動(dòng)，備受人們青睞和 推崇。

58 廊橋 說說泰順木偶戲 說說泰順木偶戲 ◎ 王景快 木偶戲在泰順民間流傳至今已800 火、斬頭、剖腹、變身、變臉等高難度 多年，悠悠幾百年薪火相傳，經(jīng)久不 動(dòng)作，可以演文戲，也可以演武戲，在 息，深深扎根于浙南閩北山區(qū)群眾之 表演武打時(shí)甚至有人雙手操縱四個(gè)木偶 中，充分體現(xiàn)了木偶戲有著獨(dú)特的藝術(shù) 相互廝打混殺而不纏線，使其栩栩如 魅力。那么是什么因素使木偶戲產(chǎn)生如 生，惟妙惟肖。正是這些特殊的因素， 此強(qiáng)盛的生命力，相傳千年而經(jīng)久不息 使木偶戲具備了它的表演形式的特性， 呢？究其有三：一是群眾基礎(chǔ)；二是獨(dú) 形成了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生了其經(jīng) 特形式；三是藝人創(chuàng)造。 久不衰的藝術(shù)魅力。 先說群眾基礎(chǔ)，縱觀幾百年木偶 然而，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn) 戲的劇目?jī)?nèi)容，語(yǔ)言表白，唱腔音樂都 步，文化的升華，人們的文化娛樂需求已 是建立在群眾喜聞樂見的基礎(chǔ)上，反映 和過去不可同日而語(yǔ)，大文化的背景必然 的人和事都是群眾身邊所發(fā)生的事為主 對(duì)木偶戲以致命打擊，那么這個(gè)過去曾被 線，加之配上通俗幽默的地方語(yǔ)言和地 人們視為路頭戲的還有前途嗎？答案是 方曲調(diào)，使觀眾感到格外親切，從而產(chǎn) 肯定的。從近年來，縣木偶藝術(shù)劇團(tuán)的 生了百看不厭的熱情，對(duì)木偶戲有一種 演出情況看，木偶戲在群眾中依然有著廣 故有的情懷。再說說它的獨(dú)特形式，眾 闊的市場(chǎng)，而如何把握新形勢(shì)下社會(huì)動(dòng)態(tài) 所周知，木偶是通過模仿體現(xiàn)內(nèi)容的， 的脈絡(luò)和觀眾娛樂需求的心理，是木偶戲 也就是說木偶是假的，而它反映的內(nèi)容 擺脫困境，走出新路的關(guān)鍵。要從根本上 卻都是真的，正是這里面的真假虛幻體 扭轉(zhuǎn)看木偶戲臺(tái)下總是白頭發(fā)的多，黑頭 現(xiàn)了它的特殊功能，給人們留下回味的 發(fā)的少的局面。對(duì)此，縣木偶藝術(shù)劇團(tuán)本 空間。同樣一句話，同樣一個(gè)道理，如 著注重傳承，改革創(chuàng)新的理念，從劇目?jī)?nèi) 果出之某個(gè)人的口中會(huì)是很平常，而通 容、表演形式等方面進(jìn)行了改革，打破以 過木偶模仿出來卻給人們產(chǎn)生可笑則可 往單純演戲的局限，結(jié)合曲藝、歌舞等形 信，荒唐則富有哲理的感覺，這就體現(xiàn) 式，融入一些現(xiàn)代科技元素和手法，使其 了木偶戲的特殊性，產(chǎn)生了其魅力無窮 形式更加多樣化，內(nèi)容更加現(xiàn)實(shí)化，表演 的特別效果。再就是藝人的創(chuàng)造，泰順 更加技巧化。幾年來，劇團(tuán)除了排練神話 木偶戲相傳千年，造就了一代又一代藝 劇《火焰山》、《水漫金山》、《碧波仙 術(shù)傳人，他們經(jīng)過長(zhǎng)期辛苦演練，練就 子》等大型劇目外，還結(jié)合需要編排了 了一身獨(dú)特的表演技巧，能使木偶表演 小品《縣官游泰順》、《濟(jì)公爺爺考考 揮刀、弄?jiǎng)Α澊?、抬轎、點(diǎn)煙、噴 我》、《茶樓奇遇》、《領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)媽》；

說說泰順木偶戲 廊橋 59

60 廊橋 說說泰順木偶戲 群口快板《山清水秀緣家園》、《新農(nóng)村 新氣象》、《堅(jiān)決制止六合彩》、《誰(shuí)說 女子不如男》；歌舞《歡天喜地》、《老 少同樂》等現(xiàn)代題材的小節(jié)目，這些小節(jié) 目短小精悍、內(nèi)容現(xiàn)實(shí)。如小品《縣官游 泰順》通過一位曾在泰順當(dāng)縣令的老縣官 對(duì)泰順的眷戀，執(zhí)意要回泰順去看看泰順 的自然美和改革開放后的大好時(shí)光；《茶 樓奇遇》通過武松與當(dāng)年在景陽(yáng)岡下開酒 館的酒保的奇遇，在品茶聊天中品出泰順 三杯香的韻味，以此來介紹泰順茶葉在國(guó) 內(nèi)、國(guó)際上的地位。充分體現(xiàn)了文藝“古 為今用”，寓教于樂的特殊功能，起到了 宣傳泰順贊美泰順的效果。 六年來縣木偶藝術(shù)劇團(tuán)不但堅(jiān)持 深入全縣鄉(xiāng)村送戲下鄉(xiāng)得到群眾的歡迎 和好評(píng)，還走出泰順，到溫州街道、社 區(qū)演出，還到杭州、寧波、義烏、深圳 等地展演，同樣得到群眾的認(rèn)可和贊 揚(yáng)。由此可見，木偶戲在現(xiàn)代生活中仍 然具有很深的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)也能在滿 足人民群眾文化生活和結(jié)合中心工作宣 傳中發(fā)揮很好的作用。 木偶戲，古老的文化藝術(shù)，如今 泰順木偶戲已被列入浙江省和國(guó)家級(jí)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳承發(fā)展這門古老 藝術(shù)是當(dāng)前乃至今后的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)， 需要全社會(huì)形成共識(shí)，群策群力，才能 使泰順木偶戲這朵奇葩開得更加茂盛、 更加艷麗芬芳。

留住母語(yǔ) 廊橋 61 留住母語(yǔ) ◎ 張之冰 母語(yǔ)是一個(gè)人在嬰幼年時(shí)期自然 “間”字按普通話讀“jiān”，和 學(xué)到的語(yǔ)言。早先，我們泰順人的母語(yǔ) “還”、“山”不同韻，如果按三魁 多為本地方言，大約自十幾年前開始， 話讀“gān”，這首詩(shī)就押韻了。押 這種習(xí)慣悄然起了變化，孩子們的母語(yǔ) 仄聲韻的例子也有。如《敕勒歌》中 逐漸由方言變?yōu)槠胀ㄔ捔?。長(zhǎng)此下去， “敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四 我縣方言即將有湮滅之虞。 野……” “下”、“野”按普通話讀 不同韻，而按三魁話讀就押韻。 泰順方言復(fù)雜，大部分人使用的 是可以互通的三魁話、泗溪話、雅陽(yáng)話 為什么這些膾炙人口的名詩(shī)按普通 以及仕陽(yáng)大部分地區(qū)、筱村部分地區(qū)、 話讀不押韻，而按三魁話讀倒反而押韻， 羅陽(yáng)部分地區(qū)的本地方言，其次是可以 讀起來朗朗上口呢？原因很簡(jiǎn)單，唐宋時(shí) 互通的羅陽(yáng)話、司前話、百丈話、莒江 期京城在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開卦、臨安，不在 話，再次是彭溪、仕陽(yáng)部分地區(qū)、三魁 北京，當(dāng)時(shí)的官話也就是普通話用的是 部分地區(qū)使用的“類平陽(yáng)話”，還有畬 南方的語(yǔ)言，不是北方的語(yǔ)言。南宋皇 話和汀州話。這些方言豐富多彩，很有 都就建在浙江的臨安，離我們泰順不遠(yuǎn)， 特色。 政治文化對(duì)泰順有較大的影響。其時(shí)，社 會(huì)比較動(dòng)亂，許多文人士子隱居泰順，繁 和所有南方方言一樣，泰順方言 榮了泰順的文化，僅泗溪林氏家族就出了 沒有翹舌音，不像普通話那樣有些音節(jié) 幾十位進(jìn)士。南宋這些有頭有臉的人在家 要裝腔作勢(shì)，鼓起喉嚨或者翹起舌頭發(fā) 鄉(xiāng)使用的大多是當(dāng)時(shí)的普通話，也就是唐 音，音節(jié)優(yōu)美，使用起來非常方便。 宋時(shí)期流行的官話。泰順地域偏僻，歷朝 戰(zhàn)亂影響不大，這些語(yǔ)言就保留下來了。 很多唐宋詩(shī)詞用普通話吟誦生 因此，筆者推斷，今天以泗溪、三魁、雅 硬拗口，用泰順本地話吟誦卻十分流 陽(yáng)、仕陽(yáng)一帶的方言為代表的泰順本地話 暢。以杜牧的《山行》為例，“遠(yuǎn)上 很可能就是唐宋時(shí)期最流行的官話。泰順 寒山石徑斜，白云深處有人家。停車 搞旅游開發(fā)，可以讓人穿上唐裝，說泰順 坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”四句 本地話，向客人展示唐宋時(shí)期的風(fēng)采。 詩(shī)中，“斜”字按普通話讀“xié”, 和“家”、“花”不同韻；如果按三 泰順方言不但古色古香，內(nèi)容也 魁話和泗溪話讀“xiá”這首詩(shī)就押 十分豐富。 韻了；李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白 帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿 “黃犬思量豆腐骨”：黃犬想從 聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”中，

62 廊橋 留住母語(yǔ) 豆腐中得到骨頭，和“癩蛤蟆想吃天鵝 肉”有異曲同工之妙；“尿桶里的紅 棗，看得吃不得”，形容一個(gè)人徒有其 表，實(shí)際無能或品質(zhì)不好；“老鼠拖秤 錘塞自己的洞”比喻一個(gè)人借錢不守 信，自己堵了自己的門路，下次別人再 也不敢將錢借給他。他如 “尿壺頭嵌 錫”、“和尚的篦箕真閑”、“油坊下 的老鼠不怕響”、“豆腐渣假熟”、 “只會(huì)夸自己大腿白”、“筍殼打老婆 只響不痛”、“十個(gè)好仔不如一個(gè)破老 公”、“做官的不壞插雞毛的壞”“豬 殺了再算賬（講價(jià)太遲了）”等等，雖 然沒有形成文字，只是口耳相傳，但形 象生動(dòng)，入木三分，雋永無窮，耐人尋 味。 值得一提的是，所有普通話的詞 匯用泰順本地話都可以表達(dá)，但是，有 些泰順本地話很難有普通話翻譯。因 為，北方是平原，比較單調(diào)，泰順有丘 山溪谷，小橋流水，山窮水盡疑無路， 柳暗花明又一村，地形富有曲線美，形 成的語(yǔ)言自然也豐富多彩。同時(shí)，越是 地形復(fù)雜的地方，其方言使用的半徑也 越小，因此，有的泰順方言同一個(gè)鄉(xiāng)就 有村與村的區(qū)別。 推廣普通話是國(guó)家統(tǒng)一使用語(yǔ)言 的需要，但普通話和方言完全可以并 存。今天許多家長(zhǎng)自己講方言，卻要孩 子從小就講普通話，這進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，

留住母語(yǔ) 廊橋 63 以為孩子早說普通話能提早學(xué)習(xí)語(yǔ)言文 言正在大批流失。今天，學(xué)校不使用方 字，可以更快成才。事實(shí)上，孩子一進(jìn) 言，開會(huì)不用方言，媒體極少使用方言， 幼兒園就會(huì)講普通話，八十歲的老太婆 我們的方言正在一天比一天萎縮。 也會(huì)講普通話。會(huì)講普通話不值得大驚 小怪，會(huì)講方言卻不容易。 珍視方言、土語(yǔ)在語(yǔ)言文化和人 類發(fā)展史上的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行挖掘、記 方言是本土多元傳統(tǒng)文化的載 錄整理和研究是一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，有關(guān)部 體，具有鮮明的地域特征，承載著獨(dú)具 門和全縣民眾都應(yīng)積極關(guān)注。比如，孩 特色的地方文化和濃郁的鄉(xiāng)情，在日常 子小時(shí)候不必教普通話，而應(yīng)先教方 生活中具有很高的使用價(jià)值。能使用方 言；在各種場(chǎng)合溝通時(shí)，盡可能多用一 言好處多多：孩子會(huì)講方言等于多了一 點(diǎn)方言；電視、廣播應(yīng)盡可能多安排一 種語(yǔ)言，無形中提高了智商；人際交往 些用本地話表達(dá)的節(jié)目，既有利于保護(hù) 波譎云詭，家人用方言溝通有利于保護(hù) 方言，受眾也更有親切感。辦法是有 隱私，提高安全系數(shù)；在非常時(shí)刻，用 的，就看大家重視不重視。 方言溝通甚至或許能保全自己的性命。 據(jù)說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多部隊(duì)都安排 留住母語(yǔ)，留一點(diǎn)祖先創(chuàng)造的無形 溫州人跟友軍溝通，日本鬼聽得懂普通 資產(chǎn)，讓我們的生活過得更加有滋有味！ 話，聽得懂許多使用人群多的方言，但 聽不懂溫州話，他們絞盡腦汁也無法得 到用溫州話傳遞的情報(bào)。 我國(guó)有些地方非常重視對(duì)方言的 保護(hù)。例如福建、廣東一些地方，公交 車播音總是先用方言再用普通話，這些 地方的方言就保護(hù)得比較好。溫州人對(duì) 自己的方言也有深厚的感情，溝通時(shí)盡 量用溫州話而不用普通話，因此，今天 溫州話很有活力，全世界有溫州人的地 方就有溫州話。 在滾滾經(jīng)濟(jì)大潮中，泰順有不少人 外出創(chuàng)業(yè)甚至在外面定居，這些人用泰順 方言交流的機(jī)會(huì)越來越少，這等于泰順方

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66 廊橋 賞雪 賞雪 ◎ 陳圣格 曾在北方住了三個(gè)冬天，見識(shí)了 川山洋村沿豆腐嶺盤山公路而上。道路 北方的雪。那氣勢(shì)磅礴的雪，像是一個(gè) 蜿蜒曲折，兩側(cè)松林密布，柔弱的太陽(yáng) 粗野的男人，瞬間將大地捂緊，把一切 撒進(jìn)林間，星星點(diǎn)點(diǎn)的殘雪分外奪目， 美好或是丑陋的東西長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)凍結(jié)， 長(zhǎng)尾雉跳躍著覓食，畫眉鳥只聞其聲不 這種堅(jiān)韌與凝固給人一種冷漠和荒涼的 見其影，周遭一片純凈而安詳。慢慢 感覺。不像南方的雪，那種羞答答的柔 地，積雪多了起來，這時(shí)回頭往西眺 弱和與生俱來的溫婉與纏綿總叫人倍加 望，巍巍天關(guān)山如在眼前。越往上走， 憐惜，匆匆來匆匆去，她帶走的是污 積雪越厚，到達(dá)朋家山村時(shí)，田頭路邊 垢，留下的是珍貴的回憶。 呈現(xiàn)出白皚皚一片。朋家山村對(duì)面是一 片開闊的洼地，層層小梯田緩緩伸向一 泰順已多年未下過大雪了，舊年 個(gè)低矮的山崗。田里是一溜溜明凈的 12月７日和新年1月７日連續(xù)下了兩場(chǎng) 水，映著藍(lán)天，田埂積雪依舊，彎彎曲 大雪，特別是后一場(chǎng)雪，據(jù)說是二十年 曲，像是無數(shù)條等高線，更像是一群彎 一遇。一夜之間，大雪將街道、房屋、 曲的五線譜，將靜謐的山野裝扮成一幅 樹木、山野、谷地一一隱藏，將純潔坦 充滿動(dòng)感的寫意山水。 然地呈現(xiàn)于人們面前。泰順海拔高差懸 殊，積雪的生命因地勢(shì)高低、地氣冷暖 毓秀坑是一個(gè)小山村，十來座老 和人氣衰旺而顯得大相徑庭。當(dāng)泗溪姐 房子依著山勢(shì)一路排開，積著厚厚白雪 妹橋瓦背上最后一朵雪花消融迨盡之 的屋頂，高高低低，錯(cuò)落有致，宛如一 際，三魁秀溪兩岸的民居還閃耀著一片 個(gè)潔白的童話世界。村子的兩邊都是郁 茫茫的銀光；當(dāng)三魁山川變得一片朗綠 郁蔥蔥的毛竹林，竹葉細(xì)而滑，過早地 之后，城關(guān)的樹梢上還掛著團(tuán)團(tuán)簇簇的 將身上的積雪抖落，像是剛剛洗了個(gè)冷 百花；當(dāng)城關(guān)墻根的積雪已成舊日黃花 水澡，顯出一幅精神煥發(fā)的樣子。彎曲 時(shí)，南院的田埂、山野和村居的雪依舊 的石砌小道已被村民踩出一條黑線，將 是一個(gè)明眸善睞的處子。于是大雪過后 各家各戶的門樓連在一起。老人提著蔑 的第三日，當(dāng)縣城的積雪消融殆盡的時(shí) 編的火籠坐在門前曬著太陽(yáng)，女人們穿 候，我們選擇南院高山作為賞雪的地 紅戴綠，穿梭于房前屋后，警覺的狗犬 點(diǎn)。 坐在門樓里邊，虎視眈眈地瞅著游人， 好一派雪后初霽的鄉(xiāng)村圖畫！這使我想 南院鄉(xiāng)境內(nèi)屬高山平臺(tái)，海拔900 起一句古詩(shī)：“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸 多米，距縣城15公里，是全縣最高的鄉(xiāng) 人?！爆F(xiàn)在不是夜里，也不見飄雪，如 村。我們從縣城出發(fā)，驅(qū)車東南行，從

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68 廊橋 賞雪

賞雪 廊橋 69 果將詩(shī)句改成“柴門聞犬吠，主人踏雪 突然想到雪水煮茶的雅事來，唐人陸龜 歸”就符合眼前的意境了。 蒙在《煮茶》詩(shī)中就有“閑來松間坐， 看煮松上雪”之句，宋朝蘇軾也有過雪 從毓秀坑繼續(xù)往山上走，往西南 水煮茶的經(jīng)歷，最有意思的還是《紅樓 方向穿過狹長(zhǎng)的南院峽谷平地，然后轉(zhuǎn) 夢(mèng)》中寫妙玉用雪水煮茶招待寶玉和黛 彎上行，到達(dá)喊響巖一帶。喊響巖海拔 玉的事，妙玉用的雪水是五年前在梅花 1100多米，多年前還是來返溫州的必經(jīng) 上收集來的，說是品嘗起來“輕浮無 之地，大雪壓山的時(shí)候，往往成為交通 比”。我是大俗人，沒有古代文人和妙 的瓶頸。記得十八年前，那個(gè)農(nóng)歷三月 玉那樣的極端閑情逸致，倒是有心向他 的某個(gè)周五，本是春暖花開的季節(jié)，卻 們推薦這兒高山的純雪，我想用這兒雪 下了一場(chǎng)罕見的大雪。大雪從午飯后開 水泡的茶肯定是湯色清明、香氣高雅的 始下，整個(gè)午后紛紛揚(yáng)揚(yáng)個(gè)沒停。回縣 了。 城的班車到達(dá)喊響巖時(shí)，天色已落暗， 大雪將陡峭的路面嚴(yán)嚴(yán)覆蓋。山高路 這時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)偏西，東邊的天空 滑，我們棄車步行，在南院村度過了冰 一片蔚藍(lán)，藍(lán)的心疼。遠(yuǎn)山還是白皚皚 冷而難忘的一夜。現(xiàn)在我們到達(dá)的正是 的，近處路邊一排排烏桕樹，展開枯 當(dāng)年大雪擋車的那條斜坡，斜坡背陰， 枝，擎著殘雪，伸向天空。水田里稻茬 路面深達(dá)尺余的大雪絲毫沒有融化的跡 上的雪被底下的水濕潤(rùn)了，變成一個(gè)個(gè) 象，幾天來被過路汽車壓了凍，凍了又 小饅頭似的白點(diǎn)，連成一片無聲的韻 攆，成了一條名副其實(shí)的白色滑道。黑 律。返途中，我記起清初一位文人寫的 白友小心駕車上行，但是到了斜坡中 一篇短文《閩雪小引》，里邊說到一位 斷，還是因車輪打滑而無法前行，最后 九十歲的福建老者，一輩子曾見過三次 靠著一行人的人力，將車子推到了斜坡 雪，因而十分自矜得意，別人就戲稱他 的頂端。 為“三雪翁”。后來有人問他雪是什么 樣子，老人說不出所以來，只是說每次 斜坡的頂端是泰順海拔最高的公 下雪的時(shí)候，屋頂上就傳來一陣沙沙的 路，道路兩旁的積雪如故，山坳里、樹 聲響。 枝間、田埂上，到處是晶瑩剔透的雪， 像是新積的一般，絕無塵染。隨便在路 這位可愛的“三雪翁”將雪米當(dāng) 邊抓一把，用力一捏，刺骨而晶瑩的水 作雪了，貽笑大方是必然的事，但是生 便順著指丫流了下來?？诳柿?，撮一把 活在南方的人們要看到一場(chǎng)積雪也并不 放入口中，一股涼意馬上沁入肺腑。我 是一件很容易的事。很多時(shí)候，南方的 雪很難像北方的雪那樣與冬日共存，只 是遇冷空而生，觸大地而亡。但是，在 這高山上，在這泰順的高山上，我真真 實(shí)實(shí)地體會(huì)了南方大雪的生命，雖然也 是短暫，卻美若驚鴻！

70 廊橋 那村那橋那碑 那村那橋那碑 ——察溪橋碑記作者潘時(shí)敏 ◎ 賴立位 去年春天，在和煦的陽(yáng)光下，在 不是，如是，就會(huì)署名貢生、監(jiān)生、廩 江縣訓(xùn)導(dǎo)、永康縣教諭，是正式的科舉 潺潺的溪水聲中，經(jīng)過幾番摩挲比劃， 生等什么的，表明自己是有功名的人， 時(shí)代教育秀才們?nèi)绾慰寂e人、考進(jìn)士的 我將矗立在下察溪亭前的那方古碑上的 是高人一等的。碑記中的齊仁甫，是下 縣級(jí)專職教官，我相信潘時(shí)敏一定接受 文字抄出來，借助字典，大致讀懂碑 察溪齊姓家族的始遷祖，署名監(jiān)生，也 過父親的諄諄教誨，諳熟應(yīng)試技巧。父 文，了解到110年前那次修橋的經(jīng)過和 算得上讀書人了，盡管這個(gè)讀書人的身 祖辛勤澆灌，三兄弟都結(jié)下了花蕾，奇 參與的人。碑文的作者是那次修橋善舉 份很可能是出錢捐來的。 葩卻只在弟弟身上盛開。作為大哥，在 的策劃者和重要參與者，修成后的喜悅 親弟弟節(jié)節(jié)攀高的喜訊一再傳來的時(shí) 就算百年之后，我還能從文字中清晰地 但是從能寫這樣一篇碑文以及碑 候，一定也是喜不自勝的。1858年，大 感覺到。但是，自稱“鞠人”、“龍鐘 文的文采來看，潘時(shí)敏絕對(duì)是個(gè)有才學(xué) 清咸豐戊午年，虛歲20的大弟弟潘自強(qiáng) 一老”的潘時(shí)敏是誰(shuí)？碑文抄好之后很 的讀書人。生在他那樣的家庭中，耳濡 鄉(xiāng)試中舉，成了泰順縣城潘家的驕傲， 長(zhǎng)一段時(shí)間我并不知道，只是根據(jù)碑文 目染也足以超越一般的讀書人，如果就 1860年，中了進(jìn)士，會(huì)試成績(jī)第三，只 的記敘可以斷定他是縣城東門潘家人， 只是秀才層次的功名，諒他也不屑自署 是可惜殿試之后排名沒有繼續(xù)，否則可 與在下察溪山上的潘家祖墓有關(guān)，是其 了。且不論祖上世代讀書，就近而言， 就是探花郎。那個(gè)時(shí)代，如果能在這樣 中某位墓主的后裔。 祖父潘浦，副貢生，多行善事，關(guān)心公 的年齡中個(gè)秀才也已經(jīng)很了不起，更別 益事業(yè)，尤其關(guān)心泰順文運(yùn)，也就是科 說是舉人、進(jìn)士。經(jīng)初步核查，潘自強(qiáng) 母親中風(fēng)后，生活無法自理，從 舉事業(yè)。1842年，82歲高齡的潘浦先生 是清代溫州最年輕的進(jìn)士。想當(dāng)年白居 縣城回到下察溪老家生活，因此我也就 在他撰寫的《重建文祥塔記》中展望： 易二十七歲時(shí)中進(jìn)士，在同時(shí)考中的人 常?；氐较虏煜赐L(fēng)燭殘年的老母 “倘從此地運(yùn)有轉(zhuǎn)機(jī)，行見人文蔚起， 中最年輕，得意之余揮毫寫道：“慈恩 親。幾年下來，村中舊屋漸少，原來最 科第蟬聯(lián)，濟(jì)濟(jì)蒸蒸，庶足副余厚望也 塔下題名處，十七人中最少年?！倍? 好的糧田上都長(zhǎng)出了鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的新 夫”，作為潘浦先生的長(zhǎng)孫，一定從小 自強(qiáng)可以回頭笑對(duì)白居易，我比你小五 屋。出于總想找到一點(diǎn)什么的沖動(dòng)，時(shí) 受到良好的教育，被祖、父殷切期待 歲。有一個(gè)這么出息的弟弟，不管是誰(shuí) 不時(shí)地我就在村中幾座老房子轉(zhuǎn)悠，從 過，至于沒有像兩個(gè)弟弟那樣蟾宮折 心里都會(huì)樂開了花！接著，留京任職， 極其暗淡的廳壁上睜大眼睛尋找曾經(jīng)的 桂、皇榜高中，他一定傷心過。科舉時(shí) 擔(dān)任戶部云南司主事，六品京官。在別 喜報(bào)等字跡。之余又不止一回地來到那 代，有才學(xué)未必就會(huì)有中舉、中進(jìn)士的 的地方，六品京官不算什么，可在泰順 方古碑前，尋思琢磨。半年后，在一次 結(jié)果。溫州張閣老，曾經(jīng)七試不第，如 就是了不得了。經(jīng)查看縣志，泰順整個(gè) 讀書中無意發(fā)現(xiàn)了一條線索，讓我發(fā)現(xiàn) 果不是蕭鳴鳳同學(xué)裝神弄鬼地鼓勵(lì)一 清朝就沒出過一個(gè)五品的官員，用現(xiàn)在 作者的身份。順著線索，經(jīng)過一番考 下，他就放棄了，溫州史上最有名的官 的標(biāo)準(zhǔn)衡量，就是沒有一個(gè)副市長(zhǎng)或副 證，終于確認(rèn)：潘時(shí)敏就是泰順清代兄 人或許就埋沒了。瑞安的孫詒讓，“八 廳級(jí)以上的。一般的讀書人，就算進(jìn)士 弟進(jìn)士潘自強(qiáng)、潘其祝的胞兄！ 上春官聽不第”，徹底傷透了心，終于 出身，如董正揚(yáng)，也只做個(gè)縣令，正七 轉(zhuǎn)向，不再謀求科舉發(fā)展。 品而已。更何況，京官畢竟是在天子腳 不知道是真的沒有還是不屑署 上，從碑文落款上看，潘時(shí)敏連秀才都 潘時(shí)敏的父親，曾歷任金華府浦

那村那橋那碑 廊橋 71 下，起步高了，發(fā)展余地就大了，前途 未可限量??！ 潘時(shí)敏在享用著弟弟給家族帶來 的光榮，光緒五年即1879年，在給曾祖 父修整墳?zāi)箷r(shí)，刻上“員外郎銜戶部福 建司主事曾孫潘自強(qiáng)重修”字樣。修墓 的活是他干的，但是要用弟弟的頭銜， 光宗耀祖怎么弄，就這么弄！ 人們總是說三十年河?xùn)|，三十年 河西?？墒窃谂藭r(shí)敏家中，三十年過去 了，河水還是往東流。光緒十六年即 1890年，在潘自強(qiáng)中進(jìn)士三十年后，時(shí) 年42歲的老三潘其祝又中了進(jìn)士。這時(shí) 候祖父、父親都不在了，老二潘自強(qiáng)也 不在了，中進(jìn)士給家族帶來的喜悅，潘 時(shí)敏作為老大，又一次在開心地享受 著，爽啊，什么樣的家族啊，這么強(qiáng) 勢(shì)！放眼溫州五縣，在這個(gè)蓄辮子的朝 代，也就是瑞安孫家、黃家，永嘉永昌 堡王家出過兄弟進(jìn)士，潘家就是第四家 了！長(zhǎng)兄似父，潘時(shí)敏一定比老三本人 還高興?？赡芘似渥９示娱T樓上的“進(jìn) 士第”三字就是他在老三還沒回到家， 就自作主張給寫上去的！ 一個(gè)讀書人家，經(jīng)過若干代的苦 悶努力之后，終于突破了中舉這樣一個(gè) 瓶頸，來了一次大爆發(fā)。一個(gè)舉人，舉 人變成進(jìn)士，第二個(gè)舉人，第二個(gè)舉人 變成進(jìn)士，發(fā)了！自從潘家遷居泰順 后，泰順的科舉成就這時(shí)到達(dá)了頂峰。

72 廊橋 那村那橋那碑 而享受這樣的快樂，感受最真切的人就 原文： 命邀同周、齊兩君擇附近鄰村之殷實(shí)者書捐 是潘時(shí)敏。有弟如此，不枉此生。 從來興廢舉墜由于作者有人，然遲速 益之，又得一百五十元有奇。 難易則關(guān)地運(yùn)，為之轉(zhuǎn)移，暗中若有推挽 當(dāng)下察溪橋重修竣工的時(shí)候，無 之者。無他，及時(shí)與不及時(shí)耳。孟子曰： 經(jīng)始十月既望，除梁柱完整仍舊外， 數(shù)次來往于下察溪和羅陽(yáng)之間的潘時(shí)敏 “雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待 一切悉為更新，至十二月而輿梁成。今春命 已經(jīng)垂垂老矣，想著心愿已了，伸手撫 時(shí)”。順時(shí)而動(dòng)，則易。然也！ 圬人修治陶瓦，鳥革翚飛，上下皆煥然改 摸著橋的欄桿，抬頭望夕陽(yáng)西下，俯身 吾泰離東郭十余里有下察溪橋焉，地 觀。復(fù)以余貲甃徹大路，由橋右至于暗亭， 見溪水東去，一時(shí)間又是感慨系之。 當(dāng)東南之沖，鄉(xiāng)之四、六、七、八都出入必 坍者筑之，陂者夷之，計(jì)肆百貳拾余丈，從 由于此，南行而達(dá)于閩，洵九逵之要道，一 此出城東三十里皆平易，無崎嶇之路矣。 1880年，從北京傳來噩耗，年僅 邑之津梁也！鄭氏世居其地。橋建何時(shí)，記 42歲的老二潘自強(qiáng)英年辭世。1899年， 無可考。據(jù)鄭氏族譜稱，其支祖鄉(xiāng)耆鄭承珪 是役也，齊君橋梓綜理庶務(wù)，任怨任 老二潘自強(qiáng)魂歸下察溪，在他高祖父的 于乾隆乙丑募建，行旅便之。道光乙酉，族 勞，尤瘁心力，戴星出入者幾近一年，又能 膝下永遠(yuǎn)歇息。墓碑上以別號(hào)署名：潘 人鄭世城又踵修焉。星移物換，風(fēng)雨飄搖， 酌盈劑虛，價(jià)廉而功倍。周君則主計(jì)出納， 荻漁，如果沒有“賜進(jìn)士出身、戶部福 頹敝日甚，蓋已七十余年矣！ 牧付隨時(shí)，毋致匱乏。惟余以龍鐘一老，爾 建司主政”這樣的身份表述，后世之 光緒丁亥秋，余因封殖先塋，小住山 得因人成事，十余年歉然于心、有志未逮者 人斷不會(huì)知曉就是他就是潘自強(qiáng)。1893 中月余，登橋觀覽，感慨系之，期為興復(fù)， 一旦暢然意適，頓復(fù)舊觀，匪異人任，地運(yùn) 年，中了進(jìn)士還沒有正式走上仕途的老 以艱于謀貲，又恐獨(dú)力不能勝任，遷延未 有轉(zhuǎn)機(jī)，時(shí)至則易然耳。今日者，冠蓋驅(qū) 三，又與他這個(gè)大哥揮手拜拜了。 果。去春展墓，復(fù)過此橋，見其棟折榱崩， 馳，魚鹽負(fù)販，臨流毋須問渡，履道亦占幽 竟有不可終日之勢(shì)！瞻望徘徊，徒呼負(fù)負(fù)。 人之吉。余心所以滋慰也。因不辭谫陋，為 橋的衰朽，從修橋碑記中可以大 齊君仁甫，家于橋側(cè)，望衡相對(duì)，且 書其緣起，如此至樂善，諸君芳名例得附書 致判斷出是1875年到1900年之間的事。 主土木，精明，人亦勤慎。余因從容語(yǔ)之 泐諸碑陰云。 而這期間也正是潘時(shí)敏一再遭受弟弟亡 曰：“子盍計(jì)之？若不早為之所，匪特利濟(jì) 故打擊的時(shí)間。多少的夢(mèng)想，隨著弟弟 無期，抑爾鄉(xiāng)里之羞也，子盍計(jì)之？”仁甫 光緒二十七年歲在重光赤奮若月在圉 的故去而變成泡影！橋壞了，募捐重 以費(fèi)鉅為慮。余曰：“集資我肩其任，搃理 壯上沐日 邑人潘時(shí)敏鞠人甫志 修，可令舊橋呈現(xiàn)“鳥革翚飛”的新 監(jiān)督子勿辭勞，可乎？”仁甫即幡然首肯。 貌，可是人沒了，就一切都沒了?！斑M(jìn) 余喜極，歸與吳君贊堯、周君卓然謀之，咸 譯文： 士第”再漂亮也不頂用。 以為當(dāng)務(wù)之急，愿踴躍從事。即日周歷城 自古以來，興復(fù)重建毀壞破舊都得靠 市，浹旬募捐洋蚨貳佰四十余元。遂告仁甫 人去做，但是快慢、難易就跟地運(yùn)有關(guān)，因 光榮、自豪、驕傲，傷心、哀 鳩工庀材。適是秋，小兒鐘華歸自京師，復(fù) 為地運(yùn)而發(fā)生變化，不知不覺當(dāng)中好像有人 嘆、失落，隨著年紀(jì)漸老，前路已經(jīng)暗 在推拉著它。之所以這樣，沒有別的原因， 淡。晚霞布滿了西天，甩甩辮子，邁出 就是由于及時(shí)和不及時(shí)的區(qū)別。孟子說： 沉重的步子，回羅陽(yáng)去吧！ “就算有聰明才智，也不如乘勢(shì)而為；即使 有好的農(nóng)具，耕種也要趁農(nóng)時(shí)”，順應(yīng)時(shí)機(jī) 附： 《重修下察溪橋碑記》原文 及譯文

那村那橋那碑 廊橋 73 做事就容易，確實(shí)是這樣?。? 也是我們鄉(xiāng)村的羞恥??？你考慮一下怎 近一年，又能調(diào)劑多余補(bǔ)足不夠，價(jià)錢 我們泰順縣離縣城東門十余里的地方 么樣？”仁甫顧慮費(fèi)用大自己難以承 便宜而效益加倍。周卓然負(fù)責(zé)出納事 擔(dān)。我就說“集資的任務(wù)交給我，主持 務(wù)，按時(shí)支付費(fèi)用，不曾造成資金困 有一條下察溪橋，橋所在的地方正是縣城東 管理事務(wù)由你負(fù)責(zé)，可以不？”仁甫當(dāng) 難。至于我一個(gè)年老體衰的老人，由于 南方向的要沖，泰順縣的四都、六都、七 即表示可以。我高興極了，回羅陽(yáng)后和 依靠他人做成了自己想做的事，十幾年 都、八都這四個(gè)地方進(jìn)出縣城都必須經(jīng)過這 吳贊堯、周卓然商量，他們也認(rèn)為修建 來一直耿耿于懷、想做而沒有做的心愿 里，從這里往南走一直可以到達(dá)福建省境， 下察溪橋是當(dāng)前要做的要緊的事，愿意 一旦完成，心中快然舒適。（看到）舊 實(shí)在是通往四方的重要道路、關(guān)系到一個(gè) 和我一起做。當(dāng)天我們就走遍了縣城里 橋改觀，恢復(fù)往日宏偉身影，覺得是選 縣交通的橋梁！姓鄭的家族世代居住在下察 的街道攤市，十天時(shí)間就募集到洋銀 對(duì)了人，地運(yùn)轉(zhuǎn)到，時(shí)機(jī)也到了，做事 溪。這條橋最早建于什么時(shí)候，沒有記錄可 240余元。于是告訴仁甫，讓他招集工 就容易了?，F(xiàn)如今，官員的轎子、販賣 以考證。根據(jù)鄭家的家譜記載，鄭家的先祖 匠，準(zhǔn)備材料。剛好這年秋天，我兒子 魚鹽的挑夫來來去去，到了溪邊無須找 鄭承珪老先生在乾隆乙丑年（1745年）募捐 潘鐘華從北京回來，我又讓他和周、齊 人擺渡，走在平坦的道路上沒有險(xiǎn)阻的 修建了下察溪橋，為來往行人提供了方便。 兩位挑選縣城附近和隔壁村富裕一些的 感覺。我心大為欣慰！因此我不怕淺 道光乙酉年（1825年），鄭家的鄭世城又重 人家讓他們認(rèn)捐增加募捐款額，捐得 陋，寫下這次修橋的經(jīng)過，和修橋這樣 修了該橋。隨著時(shí)間的推移，風(fēng)吹雨打，橋 150元多點(diǎn)。 的善事帶來的無比快樂，諸君的芳名按 日漸破舊，畢竟又過了70多年！ 慣例刻在石碑的背面。 從十月半開始營(yíng)建，除了橋的大 光緒丁亥年（1887年）秋天，我 梁和柱子外，其他部分全部換上新的材 光緒二十七年歲在辛丑八月十日 因?yàn)樾拚热藟災(zāi)乖谙虏煜街凶×艘? 料，到十二月橋身修建完畢。今年春 　　　本縣人潘時(shí)敏記 個(gè)多月，登臨橋上觀望，（看到橋身的 天，讓泥瓦匠燒制瓦片，重新鋪設(shè)，重 破?。?，心中感慨不已，想將該橋進(jìn)行 修后的下察溪橋如同鳥兒張開雙翼，野 修建，考慮到籌集資金不易，又怕自己 雞展翅飛翔一般，上下煥然一新，完全 一個(gè)人無法勝任，猶豫拖延，沒有結(jié) 改觀。（修橋結(jié)束款項(xiàng)還有多），又用 果。去年春天，我因?yàn)槭∫曌婺梗纸?jīng) 修橋剩下的錢修整大路，從橋的右邊開 過下察溪橋，發(fā)現(xiàn)橋屋的正梁和椽子都 始一直修到暗亭那里，塌的地方砌起 壞了，覺得這橋沒幾天就會(huì)塌了，看看 來，陡的地方將之改平緩，修整長(zhǎng)度達(dá) 走走，心中非常不安！ 420多丈，這樣修整之后，從縣城東門 出來往東走30多里的路都平坦好走，不 齊仁甫君，家住橋的旁邊，家門 再崎嶇難行了。 對(duì)著橋，會(huì)建筑手藝，人很精明，勤 快，也很謹(jǐn)慎。我就和仁甫說“修橋的 這次修橋，齊仁甫君總攬事務(wù)， 事你考慮一下怎么樣，如果不早點(diǎn)打 任勞任怨，耗費(fèi)心力，起早摸黑忙碌將 算，（橋塌了）不但是行人過溪困難，

74 廊橋 梅家山的神氣 梅家山的神氣 ◎ 朱林敏 羅陽(yáng)城西南角的梅家山和南陽(yáng) 鳳凰山、萬(wàn)羅山、棋盤崗三仙坪、霞陽(yáng) 頂，本來是各自獨(dú)立的兩個(gè)山頭，那是 山等堪稱當(dāng)?shù)孛麆俚牡胤?，都因其人? 造物主的創(chuàng)造，如今卻連成了一體，這 史跡或美麗傳說或雄秀景色而留下了我 里便出了一匹麒麟，一匹憨頭憨腦又神 的足跡，那都是有“名”可慕的。而梅 氣活現(xiàn)的麒麟。這說法首先出自陳德利 家山，我一直不知其“名”。早在三十 之口，然后得到了山腳的溪坪村人的歡 年前，我就讀于泰順一中時(shí)，那一片山 迎與應(yīng)和。這里面似乎有一點(diǎn)可玩味的 正好在我的“開門見山”的第一視野之 東西，因?yàn)檫@涉及民間對(duì)自然界的某種 內(nèi)，可是由于不知其“名”，也就無所 樸素的敬畏心理與神秘感知。但作為一 謂“慕名”了。它給我的印象只是“荒 個(gè)登臨者，我所有感于梅家山的，不在 野”而已。親近梅家山是三十年后的 于陳德利所說的“麒麟”。 事。頭一回是在今年初夏的一個(gè)傍晚， 隨朋友阿施散步上的山。說來慚愧，有 在羅陽(yáng)，梅家山和南陽(yáng)頂一直沒 一大幫同學(xué)和朋友在羅陽(yáng)城里，早些年 有引起我的注意。這也許不算是我的 往來于羅陽(yáng)也是家常便飯的事，而最近 疏忽。附庸風(fēng)雅是人之常情，更是文 十來年自己就生活在羅陽(yáng)，可是直到這 人的通病，羅陽(yáng)城里城外的天關(guān)山、

梅家山的神氣 廊橋 75 時(shí)候，我還不知道這山叫梅家山，更不 褲，走起路來腳下生風(fēng)，風(fēng)可掃地，說 和梅家山結(jié)緣，一則緣于七五相公廟， 知道山上有一座廟。阿施帶我來到廟 起話來中氣十足，有時(shí)嗓門也昂亮，還 一則緣于梅家山上的麒麟現(xiàn)形，還有就 前，暮色中坐著幾個(gè)人在納涼閑聊，其 愛夾著幾聲拖著長(zhǎng)調(diào)的啊啊噢噢，像 是緣于他和溪坪村的人緣。 中一位能講泰順壽寧兩縣四種方言的 四十年前農(nóng)村的大隊(duì)長(zhǎng)一樣。但在我眼 人，就是陳德利。但由于幽暗，這山和 里，他始終罩著一層神秘色彩。他看似 二十年前，梅家山東南麓的一個(gè)山 廟和人都沒給我留下清楚的視覺印象。 老大粗，內(nèi)心里其實(shí)蠻有文人情愫的， 岙里建起了一座私立學(xué)校，那是本縣唯 一開口便是一套一套的，話題有關(guān)乎風(fēng) 一的從小學(xué)到高中三校一體的泰順育才 然而，以我素有的情懷與好奇 土人情的、陰陽(yáng)地理的、江湖傳奇的、 學(xué)校。這學(xué)校的背后正是梅家山和南陽(yáng) 心，是注定了和陳德利、和梅家山有一 哥們義氣的、民間信仰的，等等，說得 頂之間的山丫，幾年后，那個(gè)山丫被育 段緣分的。第二回上梅家山，便是陳德 我常常如墜十里云海，好像凡是我所不 才學(xué)校填平了。據(jù)說那也是出于風(fēng)水的 利在七五相公廟前宴請(qǐng)我們一幫閑云野 知曉的，他都諳熟于心。他的房間里也 考慮。陳德利說，那個(gè)山丫一滿上，一 鶴了。之后的一段時(shí)間里，幾乎是每星 有不少書籍，大多是民間信仰方面的。 匹麒麟就現(xiàn)形了。在梅家山山頭上，他 期上山聚宴一次，幾乎都是受邀于他 陳德利已是介于不惑與知天命間的年紀(jì) 指手劃腳地說，那南陽(yáng)頂是麒麟尾巴， 的。 了，也至今未婚，如今只和年將耄耋的 那人工填滿的山梁是麒麟腰背，這梅家 寡母居住在七五相公廟旁的偏房里，過 山則是麒麟腦袋，北面遠(yuǎn)處那鳳凰山便 一座梅家山，一座七五相公廟， 的是純粹的小農(nóng)日子，但看上去，他們 是一顆麒麟珠，這匹麒麟日夜向著那顆 一個(gè)陳德利，還有就是梅家山西南面的 的音容舉止所洋溢出來的“幸福指數(shù)” 寶珠搖頭擺尾，整個(gè)羅陽(yáng)城氣場(chǎng)都活 一座南陽(yáng)頂，梅家山西北麓的一個(gè)溪坪 卻是相當(dāng)高的，至少比我們一群閑云野 了。 村，孤立地看，似乎很簡(jiǎn)單，可是彼此 鶴中的光棍們要高。陳德利的音容舉止 若以某種關(guān)系牽扯在一起，就不簡(jiǎn)單 里還讓人感覺到，他對(duì)梅家山情有獨(dú) 麒麟現(xiàn)形，這是一個(gè)前提；溪坪 了。這是我一認(rèn)識(shí)陳德利就感覺到了 鐘。他對(duì)梅家山的經(jīng)營(yíng)非常用心，廟宇 村水尾有一座七五相公神龕，這是另一 的。打一個(gè)抽象的比方，陳德利在這里 周圍被他植滿了各種名木花卉，植得最 個(gè)前提。陳德利在這兩個(gè)前提下跑溪坪 面就像一只蜘蛛，牽線結(jié)網(wǎng)的便是他。 多的是樟樹、紅豆杉、四季桂，他說樟 村，跑宗教局，跑規(guī)劃建設(shè)部門，費(fèi)了 因而，他成了我看梅家山的一個(gè)特殊角 樹對(duì)于寺廟是不可缺少的，樟樹能增進(jìn) 九牛二虎之力，實(shí)現(xiàn)了在梅家山上為 度。 寺廟的靈氣。他還要給梅家山冠上一個(gè) 七五相公建廟立殿的一大愿望。在這過 大帽子，問我“麒麟寶地”、“麒麟神 程中，他爭(zhēng)取到了有關(guān)方面的大力支 陳德利來自相鄰的福建壽寧，從 地”、“麒麟圣地”哪個(gè)好，我說帽子 持，其中，溪坪村更成了他的大后臺(tái)。 小頻走于泰順壽寧之間，在泰順結(jié)下了 別太大了，還是頭一個(gè)吧。他口上不吱 陳德利說，沒有溪坪村他連頭一步都邁 很廣的人緣。從表面看上去，陳德利是 聲，心里似乎未能接受。我想，你心中 不出去。在這件事上，溪坪村是沒把陳 個(gè)土得掉渣的人，他本來也就是一個(gè)農(nóng) 的麒麟莫非重于泰山？事實(shí)上，陳德利 德利當(dāng)外人，也沒把這事當(dāng)作誰(shuí)的私 民，一個(gè)小學(xué)都沒讀滿的地道的莊稼 事，村里無償提供梅家山近千平米地 漢，一張油光可鑒的古銅色的臉，一頭 皮，無償提供建設(shè)機(jī)械作業(yè)，村人還紛 疏于梳理的亂發(fā)，一身少有洗刷的衣

76 廊橋 梅家山的神氣 紛捐款捐工。其間也遇到過來自方方面 月七五相公廟神像開光儀式上，據(jù)說 殿內(nèi)默默地瞻仰一尊尊神像，神像有大 面的阻力，陳德利淡然道，現(xiàn)在做點(diǎn)事 來了上千香客，宴席一輪緊接一輪， 有小，共有九尊，另外還有神犬像三 沒點(diǎn)阻力就不正常了，那口氣，那神 先后共辦了七八十桌。我想，這也是 尊。那天，許多人都點(diǎn)香時(shí)，我也按陳 態(tài)，似乎什么世面都見過了。我感覺 “緣”的另一種詮釋吧。 德利的指點(diǎn)點(diǎn)了幾炷香，那是我頭一回 到，在這件事上，陳德利和溪坪村都仰 向七五相公表示敬意。那么，七五相公 仗了一個(gè)“義”和一個(gè)“氣”，通過這 在江南，特別是在浙南閩北的洞 究竟是怎樣一位神祇呢？我問過陳德 件事，彼此間進(jìn)而形成了某種非同一般 宮山區(qū)，村旁山邊出現(xiàn)一座宮廟寺院 利，他也語(yǔ)焉不詳，一次說是一位保佑 的關(guān)系，他們那種關(guān)系既不是與生俱來 是司空見慣的事，那樣的情境也是很 獵人的神，我看神壇上有肩扛獵槍的神 的鄉(xiāng)親關(guān)系，也不是一般的朋友關(guān)系， 能勾起人的綿綿神思的。梅家山上的 像，還有神犬像，便以為是；一次又說 似乎二者俱有，又似乎超越了二者，相 七五相公廟很年輕，但所賦予我的好 是保佑家畜的神，我想了想，也以為 當(dāng)耐人尋味。然而，從局外來看，一切 奇卻是異乎尋常的。因?yàn)槲乙酝? 是；可他還有另外的說法，我終究還是 都可以歸到一個(gè)“緣”字上。佛教講一 的浙南閩北一帶的地方神祇，有佛姨 不清楚。有一次在廟里遇見溪坪村的幾 個(gè)“緣”，道教也講一個(gè)“緣”，俗 妮（陳十四娘娘）、湯夫人、馬仙娘 位老人，我又問起七五相公的來歷，老 世也講著這個(gè)“緣”。二〇〇五年六 娘、澗靈王等等，卻不曾聽說七五相 人們也是吱吱唔唔無以回答，這時(shí)陳德 公。我把好奇深深地壓在心底，在神

梅家山的神氣 廊橋 77 利卻替為回答了，說七五相公來自麗水 寨之所以出名，其背后肯定隱藏著慘烈 慶元縣，說從前南陽(yáng)底村有人到菇鄉(xiāng)慶 的刀光劍影，只是已經(jīng)淹沒在歷史的煙 元去種香菇，得到了七五相公的護(hù)佑， 塵里了。但是有另外一個(gè)故事倒是流傳 獲得了成功，他們后來回泰順時(shí)，就把 了下來。說的是南陽(yáng)頂西北坡下的一個(gè) 七五相公請(qǐng)回到羅陽(yáng)南陽(yáng)底。我對(duì)七五 叫米籮灣的山岙里的一戶大戶正在為一 相公算是有了大致的印象，但也還只是 個(gè)孩子辦“戴周”(周歲慶宴)，這日一 個(gè)大致印象。我想，在泰順，大概只有 早有一老乞丐乞討到門前，卻遭到主人 這里才有七五相公廟，要想進(jìn)一步了解 家的粗暴驅(qū)逐，廚房里一個(gè)女傭見狀， 七五相公，大概只有前往慶元了，而最 偷偷送了一碗年糕給那老乞丐，老乞丐 有資格前往的，在我看來，非陳德利莫 便囑咐說，今日午時(shí)有一只狗將來叼你 屬。 的褲腳，你便緊跟那狗往外跑；午時(shí)一 到，正值慶宴上席，果然有一只狗來叼 梅家山和它西北麓的溪坪村淵源 那女傭的褲腳，女傭轉(zhuǎn)身跟著那狗向屋 極深。村里有三大姓，江、梅、舒。梅 外跑去，不一會(huì)，身后傳來一陣轟然巨 家山以梅家冠名有其歷史背景，但那也 響，回頭一看，后山崩了一大坡，整個(gè) 只能說明一段歷史罷了，如今的梅家山 村子都被埋沒了。據(jù)說那個(gè)老乞丐原是 跟梅家并無特殊關(guān)系。溪坪村在半個(gè)多 神仙化身，見那財(cái)主大戶也是為富不仁 世紀(jì)之前一直稱南陽(yáng)底，這又說明村落 之流，便在南陽(yáng)頂上施法懲罰。 和南陽(yáng)頂關(guān)系之密切，但那也已經(jīng)屬于 歷史了。據(jù)族譜記載，江姓于元朝泰定 在民間，類似的傳說實(shí)在不少， 年間肇基于羅陽(yáng)南陽(yáng)底，距今六百八十 那其實(shí)都是一種勸善教材，盡管其中許 余年；梅姓則在明朝永樂六年，遲于江 多細(xì)節(jié)十分逼真，比如說那乞丐神仙在 姓八十年；舒姓又遲于梅姓一百多年。 南陽(yáng)頂上施法，往前戳一杖，往后踢一 據(jù)傳，南陽(yáng)底曾經(jīng)出現(xiàn)過相當(dāng)殷實(shí)的大 腿；盡管還有實(shí)際的地理標(biāo)志，比如南 戶，他們?cè)?jīng)在南陽(yáng)頂和村落西北向的 陽(yáng)頂西北坡和東南坡都留下了一坡塌 另一個(gè)山頭上筑寨，那就是羅陽(yáng)史上有 痕；盡管還有許多人信以為真，比如溪 名的南陽(yáng)寨和交溪步寨。今人把南陽(yáng)頂 坪村的一些老人，言之鑿鑿，語(yǔ)之懇 稱作南陽(yáng)寨，緣故就在這里。當(dāng)時(shí)在村 懇，不容置疑?？墒悄阆耄裣韶M能因 邊的山上筑寨，作用大致有二，一是借 遭一次無禮就忍心糟蹋生靈呢？我只是 以瞭望放哨偵察敵情，二是在村落被攻 覺得，這樣的傳說倒也給南陽(yáng)頂和梅家 陷后作為退守的碉堡據(jù)點(diǎn)。我想，南陽(yáng) 山增添了些許人文色彩。

78 廊橋 梅家山的神氣 帶著這樣的感覺來看南陽(yáng)頂森林 和梅家山遙遙相對(duì)的天關(guān)山、棋盤崗、 公園開發(fā)，其中意味就豐富多了。南陽(yáng) 霞陽(yáng)山，從前肯定也是在“荒野”中接 頂是一個(gè)尖尖的山峰，底部和梅家山連 納了徐履、潘鼎、端木國(guó)瑚、董正揚(yáng)、 成一體后，它還是異峰突起，而且眼下 董斿等先賢雅士們的足跡，然后才有了 它的植被也比梅家山的優(yōu)質(zhì)得多。一條 狀元隱居地，有了石林精舍，有了三仙 一米五寬一千多階的水泥澆筑的游步 坪，有了霞陽(yáng)詩(shī)篇的。梅家山應(yīng)屬于另 道，下及梅家山西麓的綠苑小區(qū)，上達(dá) 外一種類型。朋友阿施說梅家山“神氣 南陽(yáng)頂頂峰，除了經(jīng)過梅家山山邊一個(gè) 十足”，這話讓我若有所悟。這應(yīng)該就 場(chǎng)坪的一段目前還是露天外，其余路段 是梅家山的“特質(zhì)”所在。梅家山因其 全都林蔭蔽日。無論是白日黑夜，你一 神氣，而有人氣。因此，我也有理由 進(jìn)入其中，所給予你的就絕不僅僅是 說，因我輩的“足跡”，梅家山的“歷 “綠色”和“高氧”，也絕不僅僅是愜 史”正被改寫。 意和悠哉，那種感覺無異于鳥歸山林， 是不折不扣地從喧囂與浮躁中回歸清靜 世界。山頂?shù)钠脚_(tái)酷似溫州松臺(tái)山山 頂，但是松臺(tái)山已經(jīng)徹底淹沒在塵囂之 中了，相比于松臺(tái)山，這森然幽雅的南 陽(yáng)頂簡(jiǎn)直就是仙山上的仙臺(tái)了。桃源世 外原來在，奈惜世人無路通。南陽(yáng)頂這 條“仙道”的修成，我想，神仙也樂見 其功。這是一項(xiàng)民間行為，首事者堪稱 在世神仙，也正是溪坪村人。這個(gè)玉玲 瓏一般的森林公園全稱是“南陽(yáng)寨健身 休閑森林公園”，但我還是覺得，健身 休閑之余，心的融入，比“身臨其境” 更為重要。 梅家山已不再“荒野”。當(dāng)我在 梅家山上將羅陽(yáng)城里城外一應(yīng)景致收入 眼底時(shí)，忽然想到，所謂“荒野”，也 只是人在特定時(shí)間里的一種“視覺”。

泰順陶家偉南京大屠殺中的幸存人 廊橋 79 泰順陶家偉 南京大屠殺中的幸存人 ◎ 翁少平 年高78歲，曾先后擔(dān)任過國(guó)民政 亡”的衛(wèi)戍司令長(zhǎng)官唐生智，于兩三天 府軍事委員會(huì)和國(guó)防部上校秘書的泰順 前逃跑了。 知名臺(tái)胞陶家偉先生,自海峽兩岸解凍 以來,幾乎年年回鄉(xiāng)省親一趟。1994年 這天，南京城被攻破了。團(tuán)長(zhǎng)帶 夏天，他偕同另一位泰順籍臺(tái)胞，身攜 我們從最闊的大街中華路向北門摩肩接 “愛泰順育才基金會(huì)”的6萬(wàn)元回來， 踵地移去。出了北門，同我緊挨著的3 以獎(jiǎng)勵(lì)敬業(yè)有為的泰順教師，獎(jiǎng)助品學(xué) 個(gè)朋友也失散了。我腳上的鞋子也掉了 兼優(yōu)的泰順學(xué)生。同時(shí)，陶先生又從自 一只。我想上船，可是江邊只有兩條 己的腰包里掏出5000元，資助他的老家 船，架著機(jī)槍誰(shuí)也不能上。后來才知 下洪興教，并表示此后年年5000元，即 道，那船是斷后的宋希濂部36師撤退用 使“百歲”之后，亦由其兒女繼助，歲 的。 歲不輟。 我成了一只離群的螞蟻，在黑壓 請(qǐng)問陶先生何以樂此而為？他 壓亂糟糟的人群中來回奔竄，走投無 說：“古人云：‘日出而作，日落而 路。 息；予人則益，取己則廉。’我呀，人 家給我的，太多太多，而我給予人的， 我來到三叉河。以前聽人講，108 太少太少了?！碧障壬税l(fā)感慨，出之 師做了浮橋，可以過橋向西走。只見河 有因。請(qǐng)看他的一段自述： 面浮木汪汪，河邊人頭攢攢。有的人爬 上木頭，泅過江去了。我一腳踩上木 1937年，我先在憲兵總隊(duì)受訓(xùn)， 頭，不加鉚連的斷木一翹，掉下水去 后到特務(wù)團(tuán)上尉連長(zhǎng)?！捌摺て摺北R溝 了。幸虧有位老人拉了一把我的干糧 橋事變之后，南京形勢(shì)逐日吃緊。12月 袋，否則我葬身魚腹了。第二天下午， 12日，南京淪陷。那些時(shí)日，先是日本 我終于連泅帶爬，過了“浮橋”，上了 侵略軍的飛機(jī)低空盤旋，狂轟濫炸，我 江心洲。洲子另一邊是江河主流，除非 軍民死傷慘重，其中一高炮營(yíng)全軍覆 插翅，否則是過不了江的。我便在江 滅。繼而，紫金山、雨花臺(tái)等處幾番爭(zhēng) 心洲過了一夜。12月14日，日軍追上來 奪，失而復(fù)得，得而又失。（據(jù)資料： 了。他們對(duì)待中國(guó)人，罵、搜、打、刀 南京大屠殺歷時(shí)6周，中國(guó)軍民被集體 砍、槍殺都來了。 槍殺和活埋的有19萬(wàn)多人，零星被殺 害的僅收埋的尸體有15萬(wàn)多具———作 我身上的呢軍服早已換上士兵棉 者）曾向蔣介石報(bào)告“誓與南京城共存 軍服，4只口袋有3只沒了扣子，身上一 無所有，雙腳還有一只是光腳丫子。我 無所謂被抓，也無所謂被俘，反正成了

80 廊橋 泰順陶家偉南京大屠殺中的幸存人 越來越多的人群中的一員，像趕鴨子一 聽到日本鬼子講話，過后又不斷地開 樣被驅(qū)趕著。我們被趕回上星河，上了 槍。我知道，鬼子下來了，發(fā)現(xiàn)死人堆 火車站，一排一排地坐在地上。一陣 里有活得，就補(bǔ)給你一槍。 搜、打之后，我看到炮兵過去了，扛重 機(jī)槍的過去了。我當(dāng)時(shí)想，這機(jī)槍與我 又過了一段時(shí)間，鬼子在我背上 們的命運(yùn)可能有關(guān)系。接著騎兵馬隊(duì)也 走過來走過去，前前后后好幾個(gè)，我都 來了。被驅(qū)趕的人大概三五百，有軍 屏住氣，挨過去了。后來有個(gè)鬼子站在 官、有士兵、也有老百姓。趕我們的， 我身上跟人講話，好一會(huì)不走。我心 里圈是舉大刀的，外圈是端步槍的，再 想，如果忍不住氣，就完了。上帝保 外圈是扛機(jī)槍的，最外圈是騎兵馬隊(duì)。 佑，他終于走開了。 走了一會(huì)，我們看到前面有個(gè)山坡，山 坡上架著機(jī)關(guān)槍。人群中有人喊：“機(jī) 步槍聲停止之后，鬼子又用刀砍 關(guān)槍，有問題！”我也低著頭喊。 了。大概離我十來米，有口水塘，我聽 得清楚，殺人的聲響，叫喊的聲響，將 我們轉(zhuǎn)上一片緩坡梯田。突然， 死未死的呻吟，砍了就往水塘里丟的聲 “噠噠噠”，機(jī)關(guān)槍響了。很自然，雙 響，鬼子的哈哈大笑聲…… 腿發(fā)軟，我撲倒在地，稍后，我右側(cè)有 人也撲倒了，壓住了我的右手臂。機(jī)關(guān) 我心想，機(jī)關(guān)槍掃射，我沒有 槍在“噠噠噠”連續(xù)掃射。 死；步槍點(diǎn)射，我又沒有死，現(xiàn)在，敵 人在清理尸體啊，死了就往那里丟， 我腦子像放電影似的，不，比什 沒有死的再補(bǔ)給你兩刀。輪到我怎么 么電影都快。我想起自己家里還有曾祖 辦？……當(dāng)時(shí)，我感覺有顆子彈“嘶” 母、祖母、父母，想起在南京的許許多 地往我手邊鉆下地去。我覺得自己沒有 多事情。…… 心里又出現(xiàn)一種祈禱： 了手指，本能地把壓在人體下的右手縮 假如祖宗有靈，能像薛丁山為師傅所救 回來，用左手摸了摸、搓了搓，又不知 那樣，來把我引走。不久，機(jī)關(guān)槍又響 為什么重新伸回原處去。我斷定壓住我 了，聽到有喊“中華民族萬(wàn)歲”的，有 手的人已經(jīng)死了。 喊“打倒日本帝國(guó)主義”的，有喊“我 的媽”的……各種各樣的聲音，很多。 過了好久，還有人將死未死，在 呻吟。我又慢慢地感到有稻草燃燒的 之后，就是步槍響了。我趴在那 煙，從公路向山邊彌漫。燃燒也越來越 里，神志清楚，聽得分明，日本人用的 近，聞到了尸體被燒的氣味，令人窒 是三八式步槍。步槍響了一段時(shí)間，就 息?！斑赀赀辍钡娜紵?，快要蔓延到我 身上了。無所謂走也無所謂爬，在死人

泰順陶家偉南京大屠殺中的幸存人 廊橋 81 陶家偉先生與家人和朋友合影 堆上滾出十來米，就看到那口水塘。 定到你家去，只要告訴我到長(zhǎng)江邊怎么 狀，不知要害多少人。我說：“那就算 啊！那水塘，里里外外堆著支離破碎的 走?！鼻罅税胩?，他總是搖頭。沒指望 了。你們已經(jīng)救了我一半命了。我不能 人體。我趴在塘埂上，朝公路方向看看 了，我只好朝前走，走進(jìn)一個(gè)村莊，大 連累你們，我是死是活是另一回事，害 還有沒有鬼子。我想，沒了鬼子，天黑 概有十來個(gè)人在一起，有人喊：“啊， 了別人可不行。”他說：“不要緊，我 了，我就走。往哪里走？不知道。看了 又來了一個(gè)，又來了一個(gè)?！蔽揖陀媚? 帶你到別的地方去。”我們走出一二里 很久，我判斷：鬼子已經(jīng)走光了。 京話告訴他們：“我沒有受傷，身上盡 的樣子，進(jìn)了一座獨(dú)家矮土房。老四對(duì) 是血……”有位老太婆接腔了：“這娃 主人一陣耳語(yǔ)之后，對(duì)我說：“你先在 這時(shí)，發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)人在水塘 兒還行，這娃兒……”好像我們親切了 這里住一夜，明天我再來，我們會(huì)商量 邊呻吟，把他發(fā)的聲音連起來就是： 點(diǎn)。我再近前向他們問長(zhǎng)問短。有一位 怎么救你的?！? “同——志——幫我——翻——個(gè)—— 老者（一直不知道他姓啥名誰(shuí)）就回屋 身?！蔽遗肋^去，幫他翻了個(gè)身。他渾 拿了一件衣服給我，說：“你趕快把軍 這家主人姓呂，從山東到這里來 身是血。不一會(huì)，又是“同——志—— 服脫了?！蔽覔Q下濕軍服，對(duì)老人說： 的，只有兄弟倆。老大進(jìn)山了，老二在 幫——我——翻——個(gè)——身”，聲音 “老大，請(qǐng)你用一根繩子把這衣服捆 家。這一夜，我和老二談得很多。第二 越來越弱。我陸續(xù)為他翻了好幾次身 了，帶上一塊大石頭，丟到水里去，免 天，禿老四又來了。他們都不讓我走， 子。我明白，即使我是醫(yī)生，也無法救 得害了你們?！边@時(shí)那位老太婆用葫蘆 說：“我們這里四面八方，不是日本人 他的命了。 瓢盛了一瓢鍋巴遞給我，我用手一把一 就是土匪。你出不去，一出去，小命就 把地抓著吃。我想，世界歷史上最好吃 沒了。” 我要走了。我經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)山 的就算這鍋巴了。后來，我向他們跪 坳口子有條小路，離這里有幾十米。我 下：“我求你們，能不能告訴我，什么 這一帶，東一個(gè)村，西一個(gè)莊， 必須一口氣跑到那山路上去，到山外躲 地方可以睡一夜，明天能否請(qǐng)人帶我或 村村都有茶館，有人在搓麻將，那時(shí)聯(lián) 起來再說。當(dāng)時(shí)，我想即使槍響、炮 告訴我怎么到江邊去?？蓱z我身上一分 絡(luò)中心。 響，我都不管了，必須在一瞬間就奔跑 錢也沒有，什么都沒有。我只好求你 過去。事后我對(duì)自己說：假如那時(shí)世界 們?！逼渲杏幸粋€(gè)人站出來說：“那你 當(dāng)時(shí)送衣服給我的老人，同時(shí)還 運(yùn)動(dòng)會(huì)，我非得冠軍不可。 跟我來?！焙髞聿胖肋@人姓王，人家 送了一雙鞋子，但是我穿著不能走路。 叫他禿老四。這個(gè)村子叫王家莊。 有一個(gè)皮匠見了說：“我有一雙鞋，是 我跑到山路上，轉(zhuǎn)過身朝連片成 別人定做的，你試試，如合適，就給 堆的死尸看了看，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)逃出來 禿老四領(lǐng)著我走屋后的山路，又 你?！蔽乙淮?，正好。那鞋是輪胎底。 了，繼而發(fā)現(xiàn)身上盡是血和水，褲子很 遇上剛才蹲在樹下的那個(gè)老頭，他見了 那一年春雪下得很多。鬼子進(jìn)村了，我 濕。我坐在路旁休息了一會(huì)。 就罵：“老四啊，你干啥？這種人你帶 跟著逃，常?；浪ち缩印Ｋ麄冋f這樣 得？”老四告訴我，那是他叔叔，脾氣 不行，叫我跟女人一起躲進(jìn)假墳洞。我 我翻過坳口，蹣跚著朝山下走 很壞，萬(wàn)一明天日本人來，他會(huì)告上一 說那不行。他們就安排一個(gè)男人陪我 去。路邊有棵樹，樹下蹲著一個(gè)老人。 躲。我躲了一天，悶得吃不消，還是跟 我跑過去求他：“老大，你救我一條命 男人一起逃。 吧?！彼徽f話，搖了搖頭?！拔也灰?/p>

82 廊橋 泰順陶家偉南京大屠殺中的幸存人 我每天睡覺在呂家，吃飯，你家 吧，能不能你們馬上再打麻將，明天我 草擬發(fā)起文，向海外同鄉(xiāng)募捐，聯(lián)絡(luò)了 一頓，他家一頓，走到哪里，都有吃 不走了。”“好好，明天不走了，我們 在北京、南京、溫州等地的泰順鄉(xiāng)友， 的。呂家兄弟想要我長(zhǎng)期住下，而他們 打麻將……”茶館的氣氛一復(fù)如初。 于1991年4月在故土成立了“愛泰順育 又很窮，就叫我學(xué)做買賣，買來花生米 才基金會(huì)”，至今基金達(dá)8萬(wàn)美元。 叫我拿到茶館去賣，后來又叫我賣酒。 呂老大湊到我跟前說：“我究竟 我不會(huì)賣，也不愿賣，我是要走的。 得罪你了沒有？”我說：“沒有，不僅 1992年和1993年回大陸，陶家偉 你兩兄弟沒得罪過我，誰(shuí)也沒有得罪 都去了南京，乘專車在北門外來回尋找 兩個(gè)月后，我脫下身上那件破衣 我，真的沒有?！蔽也铧c(diǎn)跪下去了： 當(dāng)年死里余生的地方，企盼著能找到王 服（我稱它為“龍袍”），和老二一起 “我要走是因?yàn)橄爰?，我家里還有曾祖 家莊，見上禿老四、呂家兄弟、老惠夫 坐下來縫補(bǔ)。我縫他也縫，我一邊補(bǔ)衣 母、祖母、父母親……” 妻、給他衣服的老人、給他鞋子的皮 服，一邊說服老二：我要走。老二思想 匠、給他鍋巴的老太婆以及許許多多的 通了，可是老大很古板。我準(zhǔn)備瞞著他 又過了10多天。我先做了老大的 父老兄弟…… 偷偷地走掉。 思想工作，繼而到各村的茶館里吹風(fēng)， 我決意無論如何不讓那天晚上的情形重 那天晚上，我早早睡下了。可 演。 是，不一會(huì)有人來叫喚，一問是村上有 個(gè)叫老惠的妻舅，他說：“我姐夫叫你 大家知道我要走了，你5個(gè)銅板、 到茶館去一下?！蔽一卮鹫f，今晚不去 他6個(gè)銅板地交給呂家兄弟，為我湊盤 了，過了一會(huì)，老惠的妻子也來了，非 纏。老惠夫妻竟給了我3毛錢。 要我去不可。 那天晚上，呂老二送我到長(zhǎng)江 我走進(jìn)茶館，麻將聲嘎然而止， 邊，事先已替我約好一條小船。我到了 只見呂老大坐在一張長(zhǎng)凳上流眼淚。老 安徽和縣，然后踏著 ，獨(dú)身徒步到九 惠就對(duì)我像審官司似地說：“陶先生， 江，又到漢口。在那坎坎坷坷、艱艱難 人家呂老大在這里流眼淚流了兩個(gè)鐘頭 難的歷程中，我逢上了許許多多的好 了。他說不知道什么事情得罪你??！今 人、恩人。 晚不把這個(gè)事解決好，人家會(huì)難過得不 得了啊。我們大家都希望你不要走，等 炎黃子孫啊，給我很多很多，我 天下太平了再走?！? 不可能償還他們…… 有兩位歲數(shù)大些的也講：“我們 陶先生現(xiàn)退休在臺(tái)灣，每每逢上 都想你留在這里，幫助我們出個(gè)注意什 同鄉(xiāng)，總要說說泰順。他曾因泰順盛產(chǎn) 么的。你一定要走，究竟是什么挫傷了 毛竹，特意參觀了以毛竹為原料的造紙 你？”講得我也掉淚了。我說：“這樣 廠的生產(chǎn)全程。經(jīng)多次與同鄉(xiāng)接觸而 悟：幫助家鄉(xiāng)的最上策是幫助教育。于 是，他寫信聯(lián)絡(luò)，在楊梅山開會(huì)，親筆

愛著隱隱作痛的徐岙底 廊橋 83 愛著隱隱作痛的徐岙底 ◎ 龔崎現(xiàn) 徐岙底，從一開始我就喜歡，毫 無理由地喜歡，莫名其妙地喜歡，喜歡 慢慢就變成了愛。 愛，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，這樣愛的 方式可以叫做“享有”的愛；愛，也可 以相濡以沫地相處，這樣愛的方式可以 叫做“占有”的愛；不管怎么愛，愛是 不應(yīng)該受譴責(zé)的，這是普遍受人性認(rèn)可 的人之常情。對(duì)于徐岙底來說，龔崎現(xiàn) 希望的是想“占有”地去愛，那是龔崎 現(xiàn)涉世之初的事情。結(jié)果很無奈，在心 有余而力不足的情況下，我只能忍痛割 愛了。那個(gè)時(shí)候徐岙底的房子還不是很 貴，但是那個(gè)時(shí)候的龔崎現(xiàn)還是買不 起，只是覺得這個(gè)地方的這些老房子真 的好美，走在那些石子路上特有感覺。 當(dāng)時(shí)龔崎現(xiàn)就想，如果可以在徐岙底買 個(gè)老房子，讓自己住在這里，真美！ 徐岙底不是一個(gè)人，而是一個(gè)地 方的名字，就在龔崎現(xiàn)每次回老家的路 上。 這個(gè)地方雖然有個(gè)“徐岙底”的 村名，但是村中的居民卻不姓徐，而姓 吳。 據(jù)記載，宋宣和年間，方臘作 亂，徐震（泰順仙居人）率兵抵抗，不 幸犧牲，在扶柩返鄉(xiāng)的途中，經(jīng)玉溪 （今徐岙底前面的溪流）時(shí)顯靈，天降 甘露。因此地久旱而歉收，此后卻連年 豐收。于是村民將這個(gè)塊地方命名為

84 廊橋 愛著隱隱作痛的徐岙底 “徐岙”（也稱“徐岙底”），后村民 不僅因?yàn)闅v史悠久的古民居，她是一個(gè) 有為其又在村中立祠祭祀。 人居的經(jīng)典案例，是人與自然和諧相處 的一個(gè)樣板，更是一個(gè)耕讀文化的活化 可見，自唐朝就把耕讀家風(fēng)帶到泰 石，如果裊裊炊煙還依然如故的話。 順來的吳姓人家，保留了屈己待人的優(yōu) 良品質(zhì)。 我就這樣一廂情愿地喜歡著徐岙 底，我就這樣無怨無悔地愛著徐岙底。 徐岙底吳氏系新山（古稱“庫(kù) 村”）唐諫議大夫（西漢置諫大夫，掌 后來，徐岙底慢慢出名了；后 議論，屬光祿勛。東漢改稱諫議大夫。 來，來看徐岙底的人越來越多了；再后 隋、唐隸門下省，掌侍從規(guī)諫）吳畦的 來，徐岙底…… 后裔，吳畦五世孫吳承褚由庫(kù)村遷居筱 村柏樹底。越幾世后，承褚后裔吳萊 徐岙底，注定是個(gè)大家閨秀，雖 羨徐岙“曲徑坦途，引人入勝，崇巒 然她不再年輕，但是她高貴的氣質(zhì)和高 疊 嶂 …… 自 成 幽 秀 。 ” 于 宋 端 平 三 年 貴的存在，在這個(gè)快速推進(jìn)城市化進(jìn)程 （1236）自柏樹底析居徐岙。從此，筱 和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的時(shí)代，她必然要面 村吳姓代出群英，簪纓相繼，成為當(dāng)?shù)? 對(duì)坍塌、敗落、腐朽、荒棄，乃至蹂躪 顯族。 的可能。這不只是徐岙底的問題，這是 整個(gè)社會(huì)文物保護(hù)的問題，是發(fā)展和歷 也因此，才有今天我們看到這些讓 史的問題，是經(jīng)濟(jì)和文化的問題，是人 人驚訝不已的古民居群落。 類和自然的問題…… 古民居，律動(dòng)著悠悠歲月的美麗旋 反正，這是個(gè)問題。 律；古民居，述說著滾滾紅塵的精彩故 這個(gè)問題讓龔崎現(xiàn)隱隱作痛！ 事；古民居，承載著鄉(xiāng)土中國(guó)千百年的 古民居這個(gè)“讓人喜歡讓人憂” 歷史記憶。 的大家閨秀，在這個(gè)時(shí)代正面臨著“養(yǎng) 不起”的窘境，而“養(yǎng)不起”是一個(gè)復(fù) 這么美的東西，龔崎現(xiàn)不會(huì)因?yàn)? 雜的理由，其背后是不便言說的“利 曾經(jīng)不能“占有”而遺憾；這么美的東 益”在作怪。 西，龔崎現(xiàn)會(huì)因?yàn)椤跋碛小倍牢?。? 如果沒有利益的驅(qū)動(dòng)，這些老態(tài) 會(huì)在回家的空隙里去看美麗而神奇的徐 龍鐘的古民居早就壽終正寢了，哪有我 岙底，我會(huì)在帶朋友去泰順的時(shí)候極力 們這些好奇的看客一睹尊容的機(jī)會(huì)。問 引薦徐岙底，我還在遠(yuǎn)在千里之外的異 題就在于因?yàn)樗谴蠹议|秀，是大戶人 地他鄉(xiāng)夢(mèng)回徐岙底。 家締造的產(chǎn)物，才在今天讓人覺得一定 徐岙底的美是獨(dú)特的，徐岙底的美

愛著隱隱作痛的徐岙底 廊橋 85

86 廊橋 愛著隱隱作痛的徐岙底 要“保護(hù)著”讓她依然在風(fēng)雨中站立下 去，以好讓人繼續(xù)欣賞、以好讓人覺得 我們豐富的傳統(tǒng)文化還活著。 問題是，誰(shuí)來保護(hù)？ 保護(hù)好了以后，誰(shuí)來受益？ 有人可能會(huì)說了，誰(shuí)保護(hù)誰(shuí)受 益。 這個(gè)自然不容易辦到，因?yàn)檫@些 古民居都是有產(chǎn)權(quán)人的，如果誰(shuí)要保護(hù) 這些古民居首先要解決產(chǎn)權(quán)的問題。我 們可以假設(shè)通過以下方式獲得古民居的 保護(hù)權(quán)： 第一，買斷房子。但是政府“有 關(guān)部門”會(huì)同意嗎？一般的古民居聚集 地都是文保單位，需要經(jīng)過很多“有關(guān) 部門”的同意才能動(dòng)；其次，這些古民 居都是由很多戶人家組成的，其中有人 不同意出賣房子，怎么辦？再說了，房 東知道房子值錢了，故意瞞天要價(jià)，怎 么辦？ 第二，租用房子。這樣的方式一 樣存在有人不愿意出租的情況，就有人 這么拽，你能怎么樣？要么死貴地把這 些“破房子”租給你，你不是覺得這是 寶嗎，寶當(dāng)然奇貨可居，當(dāng)然貴；要么 我就這樣讓房子爛著，反正也沒人住 了，自己的東西愛怎么著就怎么著，你 管不著。 第三，強(qiáng)權(quán)執(zhí)行。這個(gè)就看當(dāng)?shù)? 政府的決心了，勉強(qiáng)點(diǎn)強(qiáng)買強(qiáng)賣倒是可

愛著隱隱作痛的徐岙底 廊橋 87 以理解，畢竟是為了保護(hù)文物嘛，如果 慮大問題本來就是很為難的事情。目 許龔崎現(xiàn)只是沒有看到。 太強(qiáng)硬大概不行，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)不是清 前，龔崎現(xiàn)還是喜歡遠(yuǎn)距離地愛著徐岙 龔崎現(xiàn)只是看到了老房子正在慢 朝了。 底，在她“建在”之前多去看看，多多 為她祈福，希望這個(gè)世間早日出現(xiàn)她真 慢成為危房，然后再慢慢地倒塌，最終 當(dāng)然，辦法還是有的，所謂的辦 正的主人，幫我們好好伺候她，讓她有 把房子還給已經(jīng)逝去的房子當(dāng)初的主 法總比困難多嘛。 朝一日王者回來，驚艷天下。 人，把土地還給大自然，一切回歸平 靜。 總體來說古民居保護(hù)需要：國(guó)家 我知道時(shí)間不等人，我看到了徐 重視，地方努力，群眾支持。 岙底的老房子正在倒塌…… 不要說，古民居保護(hù)，國(guó)家肯定 我知道歲月不饒人，我看到了其 重視，且是相當(dāng)重視；地方自然也努力 它像徐岙底這樣的古民居正在發(fā)春…… 了，問題是地方往往也是力量有限，再 努，這個(gè)力還是不夠；群眾自然也支 我知道徐岙底是一筆財(cái)富，我 持，這個(gè)東西是我的，你們都來關(guān)心 看到了那些游客們眼神里的崇敬和無 了，還說要保護(hù)，我自然是舉雙手贊 奈…… 成，只要?jiǎng)e把我的東西搶走、只要不會(huì) 犧牲我的利益，你們?cè)趺春镁驮趺锤悖? 我知道徐岙底是一個(gè)品牌，我看 你們搞去?！? 到了太多太多地方因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)帶來的 改變…… 說搞，容易；真搞，就難了。 說來說去都是票票的問題，一是 我知道的很少，我看到的也很 開始搞就要涉及到票票的問題，二是搞 少。更多的是我不知道的和我看不到 好之后有了票票怎么分的問題。這個(gè)票 的，好比我常常看不到悠悠的徐岙底、 票的問題不打開天窗說亮話，不行。說 好比我常常看不到潺潺的玉溪水。 白了在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有好項(xiàng)目搞到票 票還不是難事，關(guān)鍵還是看辦事人的決 我不知道當(dāng)?shù)卣窃趺聪氲模? 心和利益怎么分配，有能人自然可以解 我看不到地方政府對(duì)徐岙底乃至地方旅 決這些問題，讓古民居健康地活下去， 游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。 活出精彩，活出GDP，活出民族自豪！ 有人可能會(huì)說了，龔崎現(xiàn)你這么 我不知道當(dāng)?shù)孛癖娛窃趺聪氲模? 愛徐岙底，那就你來搞唄。 我看不到他們面對(duì)老房子的老去有什么 這個(gè)問題如果是真的話，讓我好 具體的行動(dòng)。 好想想看，這可是大問題。讓小人物考 我不知道有關(guān)部門是怎么想的？ 我看不到有關(guān)部門怎么統(tǒng)籌規(guī)劃整體產(chǎn) 業(yè)鏈。 看不到，不等于沒有。是的，也

88 廊橋 泰順鄉(xiāng)人書序小記 泰順鄉(xiāng)人書序小記 ◎ 高啟新 近些年，泰順鄉(xiāng)人以個(gè)人名義出書出 至為關(guān)健。因此，藝術(shù)上的功成名就，有必然有偶然，更需要一 冊(cè)子日隆，在物質(zhì)豐瞻，精神富有的生活大 個(gè)馳騁的平臺(tái)。但一方的文化不是幾個(gè)人所支撐的，而是一地水 背景下，他們以一已之見，坦陳過往人生， 土層積累疊與蕓蕓眾生化育充實(shí)的。這就是“沉默的大多數(shù)”。 感悟如云世事，或記人或記事，集腋成裘， 他們可能身份不同，經(jīng)歷不同，喜好不同，卻在低層努力的構(gòu)建 雖非高頭講章，長(zhǎng)篇巨帙，但皆為真實(shí)寫 鄉(xiāng)土文化的記憶與傳承。其中，就包含像李平先生一樣的地方書 照，言之鑿鑿，有亮光、有生理、有情誼， 畫藝術(shù)開拓者。 有蘊(yùn)涵，閱之，或如含飴糖，或醍醐灌頂， 常有諸多收益。鄙人因自小喜弄筆墨，以雕 我認(rèn)識(shí)李平先生有經(jīng)年了，他是自然法則的勝出者。房前屋 蟲小技謀生于世，常因諸公們不棄，惶惶而 受命做序。序者，書之先也。因常先睹為 快，與作者同樂同悲，借他人之杯 胸之塊 壘，發(fā)出內(nèi)心之渺思，不求微言大義，但期 字字肺腑！今集選其中以示閱覽。 為李平先生書畫展序 小記：2012年正月，李平先生書畫展 在泰順展出，受李先生之托而為。 李平先生自去年出版《怡蕩畫 集》后，又將另一場(chǎng)視覺的享受奉獻(xiàn)。 他是書畫家，更是鄉(xiāng)土忠實(shí)的守望者。 泰順文聯(lián)籌劃這場(chǎng)畫展，其大意不僅是 一次例行公事的活動(dòng)，更是對(duì)癡情一生 于鄉(xiāng)邦文脈創(chuàng)作家的褒舉。寂寞的藝 事，是需要光彩持扶的！ 泰順雖為僻陬小縣。但自明季建 縣以來，能出功名都少，能成大名者更 鮮。明代幾無書畫家見錄，迄潘鼎始有 聲名遠(yuǎn)播于外。而他云游京畿任西席又

泰順鄉(xiāng)人書序小記 廊橋 89 后的一草一木，遠(yuǎn)山近嶺的飛禽走獸， 人生精彩，為家鄉(xiāng)的山水草木、風(fēng)物人 走家串戶的工匠藝人，粉墨登場(chǎng)的戲 情而潑墨，張揚(yáng)著一種積極的生存態(tài) 班、落泊獨(dú)處的秀才，皆為其自通之 度。他幾十年如一日，潛伏于萬(wàn)波翠谷 師。他沒有學(xué)院派畫技的訓(xùn)練經(jīng)歷。卻 群山間，埋頭求索，雖深知難聞達(dá)于 是來自大山厚土水木清華的浸潤(rùn)，因 外，卻依然矢志不改，其境界人格甚是 此，他的堪稱是外師造造化的“性靈 可圈可點(diǎn)。藝術(shù)有高下，追求無止境。 派”畫家。讀他的畫，最捷徑是與他交 這或許是李平先生幾十年如一年的修行 往。藝品即人品。這是一個(gè)真理。他是 于丹青墨海里的真實(shí)寫照。 一個(gè)有脾氣的人，因此，融入他的畫就 成為個(gè)性風(fēng)骨，而他不斷砥勵(lì)技藝精進(jìn) “為什么我的眼里常含淚水？ 因 又支撐起豐滿的血肉。他是中國(guó)傳統(tǒng)的 為我對(duì)這土地愛得深沉…… ”。艾青 文人，因此，他的畫里有有文人畫的一 的詩(shī)也許是獻(xiàn)給李平先生丹青人生的最 些元素，如取材，他偏好自已遴選的心 好詮釋。 物。如葡萄與松鼠、打啼的公雞、四君 子“梅、蘭、竹、菊”、凌雪不凋的虬 是為序。 松、居家日常的果蔬等等。他的用筆是 　　壬辰年春日于溫州博物館 “合乎法度下的隨意”，是日積月累后 的升華。如果用傳統(tǒng)的，宋、元以來的 度盡劫波 相逢一笑 各種皴法來套，那是沒有意義的。就像 看他的書法，那也是無師有師之間的另 —為陶九增先生《筆耕拾零》序 一種原生態(tài)。當(dāng)然，藝術(shù)沒有一種標(biāo) 九增先生的《筆耕拾零》他在去 準(zhǔn)。見仁見智永遠(yuǎn)是一種不錯(cuò)的評(píng)判標(biāo) 年首版時(shí)，我已從家嚴(yán)書架上先睹為 準(zhǔn)。對(duì)李平先生的書畫尤其適用。 快，對(duì)其簡(jiǎn)約謹(jǐn)嚴(yán)的文風(fēng)留有較深印 象。己丑元月，首版告罄即將重印之 李平先生用一生去完成自己的藝 際，又蒙先生親贈(zèng)，并囑作序。小輩不 事。而深深的扎根于鄉(xiāng)間的沃土里，一 才，之于閱事閱人無數(shù)的先生來說，豈 扎就是一個(gè)甲子。人生苦短，追求無 敢置喙。但先生于書函中的諄諄鼓勵(lì)， 涯。今天，他把精彩“佳肴”合盆端 又徒增了幾分自信的亮色，也算不負(fù)先 出，呈獻(xiàn)出金秋沉甸甸的份量，這是何 生的盛情吧。 等的喜樂。我為之鼓掌。正因?yàn)樗麤]有 我與先生謀面很少。但因與父輩 因家鄉(xiāng)貧瘠閉塞而側(cè)目，依然以飽滿的 皆為政見的受害者，同屬惺惺相惜的 “類聚”。自幼他們的故事就爛熟于 心。涉世后，常懷敬畏好感之情結(jié)。今

90 廊橋 泰順鄉(xiāng)人書序小記 日，不惴冒昧，能慨然答應(yīng)允先生作 及的包括劇本、小說、散文詩(shī)、白話 體去賣單，這是知識(shí)分子心中永遠(yuǎn)痛 序，不能不說是內(nèi)心深處依然存留父輩 詩(shī)、舊體詩(shī)的創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)堪稱是一個(gè) 的，他們被時(shí)間無情的磨礪去青春、理 同病相憐的“原始情感”吧。據(jù)我知， 文學(xué)的多面手。特別是其劇本的創(chuàng)作天 想、功業(yè)——“天空沒有翅膀的痕跡， 下洪陶氏本是邑內(nèi)旺族。先生出自書 份，如當(dāng)時(shí)能加以引導(dǎo)，我想，是完全 但我已飛過?！? 香，家學(xué)有緒，聰穎而早慧。負(fù)笈之 可以結(jié)出一份佳美的果實(shí)的。遺憾的 年，即涉獵典章藝文，多有斬獲。及 是，世事如棋，多舛的命運(yùn)，并沒有給 這就是他們宿命的結(jié)果。最終， 長(zhǎng)，從師解惑，后又投筆從戎，于行伍 先生提供一張寧?kù)o的書桌了。因?yàn)橄壬? 陶先生放棄了文學(xué)。從書中，可以看出 及文學(xué)創(chuàng)作均有建樹。后，又重返講壇 后半生受困時(shí)局，已進(jìn)入另一窘境。所 先生的人生思想變化的軌跡來。是啊， 重操教書育人舊業(yè)至蒙冤罹難。此為先 能考慮的是如何活下去，其次還是要想 那是一個(gè)不堪回首的時(shí)代，因言獲罪， 生前半生的寫照。在書中收錄的紀(jì)實(shí)長(zhǎng) 活下去。這個(gè)命題曾經(jīng)緊緊的困擾著他 隨意剝奪他人的言論權(quán)甚至生命權(quán)，真 文《我的軍旅生涯》中有詳細(xì)的描敘。 們那一代的知識(shí)分子的良心。記得法國(guó) 的太多太多了。先生最后選擇竟然是成 先生的早年像許多文學(xué)青年一樣，有過 思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一 為一個(gè)香菇、紅豆杉栽培的實(shí)踐者，看 美好初始?jí)粝?。?dāng)枝頭還漸放花苞之 支有思想的蘆葦。”但那個(gè)時(shí)代，你有 文中先生認(rèn)真的描寫著栽培的細(xì)節(jié)，多 時(shí)，卻因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜的環(huán)境，在不合時(shí) 思想，也意謂著你的肉體就隨時(shí)有可能 少有點(diǎn)讓人忍俊不禁。一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的 宜的節(jié)氣里過早的凋零了?？v觀先生的 變成了無足輕重的的蘆葦了。這是時(shí)代 理想主義文學(xué)青年，淪落到四處飄零的 文字，稱其飽學(xué)之士當(dāng)是無愧。他所涉 的悲劇，最終卻要由眾多的活生生的個(gè) 失意失業(yè)的自由謀生客，最后是竟成為 一個(gè)熱衷地方史考證和嗜好實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)農(nóng) 業(yè)工作者。這種角色的轉(zhuǎn)換太具有黑色 幽默效果了，卻是帶淚的微笑。因出于 職業(yè)的關(guān)系，我還是一直留意先生晚年 幾篇考證地方史的文章，雖過目已多 年，如今重新拾讀，依然被其行文的流 暢整飭、立意的高遠(yuǎn)新穎而折服，比 如，關(guān)于泰順地方地名的用心稽考，關(guān) 于林（鶚）太沖先生的生平及著作的初 考，均顯出不斐的功力，很受裨益。 “我生有涯，學(xué)而無涯”。這本 書收錄文章的時(shí)間跨度，算到今年剛好 是一個(gè)甲子。如今先生的耄耋晚景也呈 現(xiàn)著應(yīng)有的安祥?！岸缺M劫波兄弟在， 相逢一笑泯恩仇”。人生的胸襟，唯有

泰順鄉(xiāng)人書序小記 廊橋 91 在心靈寧?kù)o，沒有囂擾的時(shí)候，才會(huì)回 詳說細(xì)寫，不要說局外人很難近距離捕 歸平實(shí)。才會(huì)以“寵辱不驚，閑看庭前 捉到位，即便是當(dāng)事人，因時(shí)間的漫 花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云 延，也常是掛一漏萬(wàn)的。而寫在書的前 舒”面對(duì)現(xiàn)實(shí)。從出書的心得里我能看 面稱做序的東西，總要有的放矢有所交 出先生的“古今多少事，都付笑談中” 待，因此，我只能選擇要把書稿多讀， 的淡泊寧?kù)o來了。記得王國(guó)維先生在 沉靜思索，最后在豁然開朗中覺悟出 《人間詞話》里曾有三句宋詞來概括治 來。給家寬先生作序就是如是。 學(xué)了境界，即第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧 樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路；第二境界： 寫家寬先生的序，我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴； 的。但我又是所有囑我寫序的書中，很 第三境界：眾里尋他千百度，驀然回 樂意為之的一種。何由？與眾不同！因 首，那人卻在燈火闌珊處。此處，我要 他職業(yè)與一般我接觸的著書立書的方家 記下，贈(zèng)與先生，可否引申為處世之 不同，比如從教、編輯、寫手等所謂文 境？不知先生同意與否。 化人，他們選擇性的出版比較強(qiáng)，所寫 的也常有保留。對(duì)現(xiàn)實(shí)常有“猶抱琵琶 是為序 半遮面”之感。因?yàn)榭炊啵乙彩呛芾? 　　2009年仲春于溫州博物館 解的，建國(guó)以來，在一次又一次的暴風(fēng) 驟雨之中，普羅大眾身境常是危如壘 春風(fēng)化雨，繼往而開來 卵，豈可侈求于人？今日，言禁的松 懈，人心的趨同，終于留給了民間更多 —— 為 董 家 寬 先 生 《 憶 昔 撫 今 話 的話語(yǔ)權(quán)，從這點(diǎn)上來看，歷史不再是 人生》序 一種沒有血肉的骨架，而是由萬(wàn)千平凡 的蕓蕓眾生的故事所營(yíng)構(gòu)而成。每一個(gè) 這些年書看得雜，寫得也雜。而 家族的歷史都是大歷史下的小歷史，理 得蒙錯(cuò)愛，常有一些出書方家賢仁囑我 應(yīng)值得尊重。古人的家書稗史野記，常 在書前寫一點(diǎn)什么，因才識(shí)閱歷的緣 常比官修的文字更有人性的意味，其樸 由，我是能推則推，倒不是自謙，而是 素真實(shí)、不加粉飾的述說，更有著可信 難寫。每人的人生軌跡不同，喜好不 與可敬。因此，這些來自民間的記錄， 同，個(gè)性也有千秋，而一本書由各篇什 雖龐雜，卻是一座有著珍寶可發(fā)掘的富 組成，往往是作者在不同階段的代表， 礦。我在日常閱讀之余喜稽查家譜，當(dāng) 而一個(gè)人是動(dòng)態(tài)活性的，很多閃光點(diǎn)常 你翻動(dòng)發(fā)黃的紙頁(yè)、細(xì)心撥開其中的霧 轉(zhuǎn)眼既逝，有些又是作者為避諱有意不

92 廊橋 泰順鄉(xiāng)人書序小記 罩，常有驚喜發(fā)現(xiàn)——那就是發(fā)現(xiàn)事物 一百個(gè)家庭的一百年歷史的回憶，做為 真實(shí)的多面性。事件如此，人物也是如 一本書來出，那將是一部何等好看的民 此。 間史啊，它的價(jià)值決不亞于一本官修的 志書。這些年我已陸續(xù)的看到不少很有 在讀家寬先生的書稿時(shí)，他第一 價(jià)值的文字個(gè)案。桃李無言，下自成 部分是最打動(dòng)人心、最有歷史深度的文 蹊。今天一本又一本各具千秋的“家族 本。他用了白描的手法，以時(shí)間為線 史”在眾多的像家寬先生這樣的用心良 索，以人物出場(chǎng)為依托，充分的表達(dá)了 苦的知識(shí)分子的努力下，一個(gè)又一個(gè) 那個(gè)時(shí)代一個(gè)殷實(shí)的中產(chǎn)之家的心路歷 的 “立此存照”，他們以螞蟻筑巢般 程，其中涉及的人物很多，所經(jīng)歷的時(shí) 的精神，為后世做了基礎(chǔ)性和開拓性的 間場(chǎng)景的更替跨越達(dá)到百余年，這樣的 工作，并開始了量到質(zhì)的演變過程中， 語(yǔ)境下，他以極為平常的心與樸素的文 這是何其功德無量之事啊。但愿，不久 字，不加粉飾的一一加以記錄，這樣一 的將來，這本我暫時(shí)設(shè)想的叫《泰順： 個(gè)家族的百年歷就顯非常的清晰，更為 百個(gè)家族的百年史》圖書最終會(huì)付之現(xiàn) 可貴的是，他的文字是放在大歷史的框 實(shí)。今天，家寬先生已走出了厚實(shí)的一 架下，并沒有因?yàn)檎我娊獾牟煌? 步。做為一個(gè)文史的研究者，我要感謝 以掩映，而是不含水份的如實(shí)的說出 許許多多的像家寬先生一樣的寫實(shí)主義 來。關(guān)于他父親的過世這部分，我們就 的文本作者。正因?yàn)橛辛四銈?，民間的 可以看出，作者的立場(chǎng)是中性，畢竟父 歷史才會(huì)薪火傳承，不絕如縷。 輩的立場(chǎng)選擇這是他的自由，何況那也 是時(shí)代的所賦于的，人都具有無法超越 從書稿里，我看到家寬先生是一 時(shí)代的局限，由此可知個(gè)體本身無所謂 個(gè)傳統(tǒng)而純正的知識(shí)分子，有著詩(shī)、 對(duì)錯(cuò)。但有一個(gè)時(shí)期，我們把階級(jí)上升 書、畫的的根基，從陶冶操守上，他又 為一切好惡的標(biāo)準(zhǔn)，而人性真、善、美 是與傳統(tǒng)靠得很近的人。我想，中國(guó)文 的一面卻是全部抹殺，最終引發(fā)為一場(chǎng) 化里的“仁、義、禮、智、信”一直為 文化與人性的浩劫。今天，我們反思著 世代所傳承，一個(gè)人只要能始終保持著 中國(guó)的歷史，慢慢的體會(huì)到，歷史與人 這樣的渴求，那么，他的心靈是純粹 物都不是單一的，人類只有以寬容之心 的，離真善美也越近。愿家寬先生能把 態(tài)去觀瞻，才會(huì)有一個(gè)公正的考量和完 之傳承，春風(fēng)化雨，繼往而開來。 整的答案。在看家寬先生的自傳時(shí)，我 驀然有一個(gè)大膽的設(shè)想，如果把泰順 是為序。 庚寅年季冬于鹿城一知齋

一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事 廊橋 93 一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事 ◎ 夏碎香 泰順地處浙南邊陲，境內(nèi)崇山峻 歷是翁山翻車事故。1990年5月的一天 嶺、重巒疊嶂、壑谷幽深、崗丘交錯(cuò)。 傍晚，我和5位同事到翁山鄉(xiāng)調(diào)查，返 千百年來，勤勞的山民為求生存，逢山 回泗溪鎮(zhèn)途中，乘坐的三輪卡車與一輛 開路，遇水架橋，至今還保存有幾百座 拖拉機(jī)迎面相撞，這一瞬間，我被嚇暈 造型別致、典雅大方的古橋梁，且以其 了，來不及思索是怎么一回事，只聽到 較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值載入史 “砰”的一聲巨響，其他同事就被甩出 冊(cè)，尤其是結(jié)構(gòu)奇特的木拱廊橋，成為 了車外，還沒等我清醒過來，突然聽見 世人矚目古建文化的一顆明珠，吸引了 有人大聲喊到“啊呀！夏老師還在車?yán)? 眾多專家學(xué)者和媒體的關(guān)注，從地方各 呢！”他們急忙把我扶下車。回頭我看 大媒體直到中央電視臺(tái)紛紛以不同形式 見乘坐的三輪卡車早已被撞到公路邊， 對(duì)泰順古廊橋作了專題介紹，國(guó)內(nèi)外游 前輪越出路基，懸掛在公路外沿，腳下 客也慕“中國(guó)古廊橋之鄉(xiāng)”的美譽(yù)紛至 是百米深澗，幸虧路邊有一堆沙石擋 沓來。然而，許多人卻難以想象，從上 住，否則我和其他同事早已葬身深山峽 世紀(jì)七十年代初至二十一世紀(jì)初的三十 谷，粉身碎骨。之后，沒了三輪車，天 多個(gè)春秋，省、市、縣文物工作者跋山 又將黑，一行人只好相互攙扶，連夜深 涉水，餐風(fēng)沐雨，甘苦備嘗，為挖掘和 一腳淺一腳走到了泗溪鎮(zhèn)。第二天大伙 保護(hù)這顆民族瑰寶所付出的心血和汗 又振作精神繼續(xù)在泗溪進(jìn)行古廊橋的測(cè) 水。 繪、制圖。 吃不了苦就考不了古 “考古考古就得吃苦，吃不了苦 就考不了古?！边@是省考古界前輩朱伯 上世紀(jì)七十年代，泰順交通條件 慊、任世龍的諄諄教導(dǎo)，我時(shí)刻銘記并 非常差，鄉(xiāng)村很少有公路。出門三步 言傳給我的同事。幾十年來，田野考古 嶺，看看在眼前，走走要半天，正如古 調(diào)查工作極其艱苦，饑、冷、熱是常有 代有位詩(shī)人路過泰順時(shí)所說的“遙聞前 的，風(fēng)餐露宿也是常見的，為了調(diào)查清 村相對(duì)語(yǔ)，繞溪跨澗數(shù)里程”，往往行 楚我縣的文物資源，我們無怨無悔。 走幾十里還是前不著村，后不著店。行 走途中，難得乘一趟三輪卡車和搭一程 “三條橋”上發(fā)現(xiàn)宋瓦 拖拉機(jī)。期間，多少次死里逃生，與死 神擦肩而過。其中最令人難忘的一次經(jīng) 泰順木拱廊橋在我國(guó)建筑史上有 著重要的地位。許多專家認(rèn)為泰順木拱

94 廊橋 一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事 古廊橋20多處。從1982年開始，分批次 將我縣重要文物古跡列入文物保護(hù)單 位。1982年“泗溪上下橋”被列入第一 批縣級(jí)文物保護(hù)單位，1989年“泗溪上 下橋”被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2005年全縣18座古廊橋被列為省級(jí)文物 保護(hù)單位。2006年全縣15座古廊橋被列 為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 廊橋與《清明上河圖》中汴水虹橋相 伴廊橋走出大山 似，建橋技術(shù)盛于北宋時(shí)期，我們南方 的建造技術(shù)由北方傳入。由于受傳統(tǒng)觀 1981年10月，在溫州市文物普查 念的影響，專家的定論無人懷疑，尤其 工作匯報(bào)會(huì)上，我作了“搞文物做特色 是古建筑學(xué)術(shù)權(quán)威人士的話更令人堅(jiān)信 文章，就要唱好古廊橋這出戲”的發(fā) 不疑。經(jīng)調(diào)查，清光緒林鶚、林用霖二 言，得到了省、市文物主管部門領(lǐng)導(dǎo)的 人編寫的《分疆錄·建置·津梁》記載 充分肯定。會(huì)議結(jié)束后，省文物局領(lǐng)導(dǎo) “三條橋在七都，此橋最古，長(zhǎng)數(shù)十 專家為此特地到泗溪實(shí)地考察古廊橋。 丈，上架屋如虹，俯瞰溪水舊漸就圯。 當(dāng)時(shí)，泗溪上下橋因文化大革命遭受嚴(yán) 道光間里人蘇某獨(dú)力重建，拆舊瓦有貞 重破壞，破殘不堪，四個(gè)翼角被毀，兩 觀年號(hào)”。為了考證歷史真實(shí)性，1982 側(cè)檔風(fēng)板大部分被拆，梁架變形搖搖欲 年11月中旬，邀請(qǐng)?jiān)瓬刂菔形奈飳＜液? 墜，隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn)。除此之外還 文物干部專程前往三條橋調(diào)查。到達(dá) 有三魁薛宅橋、劉宅橋、羅陽(yáng)登云橋、 后，他們爬到橋屋脊上尋找舊瓦片，當(dāng) 仙居古廊橋也都面目全非。一座座曾經(jīng) 時(shí)，沒有找到《分疆錄》中記載的唐代 擁有美麗倩影的古廊橋已黯然失色。文 “貞觀”年號(hào)的瓦片，卻發(fā)現(xiàn)了一塊刻 物工作者看在眼里痛在心里。 有“紹興七年九月十二日開工作瓦”的 舊瓦片，這是我縣古廊橋考古的重要發(fā) 經(jīng)過幾年文物調(diào)查成果的積累， 現(xiàn)。之后，縣文博館同志經(jīng)過多年的調(diào) 1984年，我在《溫州文物》上發(fā)表了 查研究、考證，2001年原館長(zhǎng)張俊并撰 《泰順古橋》一文，分類介紹了泰順的 寫了論文《泰順木拱廊橋發(fā)展歷史探 古橋梁，并專設(shè)“獨(dú)具一格的木拱橋” 討》，文中提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)：“泰 章節(jié)，文中將泗溪上下橋這種結(jié)構(gòu)的橋 順木拱橋技術(shù)蔭芽于唐宋時(shí)期，成熟于 梁稱之為“木拱橋”和“木廊橋”。 明代中期，是本地區(qū)不斷改良而成，自 1986年7月我?guī)е罅课奈锲詹榈馁Y料 成獨(dú)立發(fā)展體系”，這個(gè)觀點(diǎn)漸漸地被 和照片參加在普陀山召開的浙江省考古 許多學(xué)者所認(rèn)可。該論文還獲得中國(guó)管 學(xué)會(huì)成立大會(huì)，并在大會(huì)上作“泰順古 理科學(xué)院頒發(fā)的中國(guó)新時(shí)期人文科學(xué)優(yōu) 橋”專題發(fā)言，引起了與會(huì)省內(nèi)外專家 秀成果二等獎(jiǎng)。 學(xué)者的關(guān)注，會(huì)后向我要古廊橋的照片 和資料。1989年8月4日，我又撰寫《獨(dú) 1985年，第二次全國(guó)文物普查結(jié) 具一格的泰順木拱廊橋》一文刊登在 束，共有150多處文物登記在冊(cè)，其中 《中國(guó)文物報(bào)》上，竭力向世人介紹泰 順彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事 廊橋 95 1987年5月，我們陪同國(guó)家文物局 橋，他應(yīng)邀興致勃勃地為泗溪古廊橋題 還廊橋美麗容顏 古建專家、天津大學(xué)歷史系揚(yáng)道明教授 詞“古建文物，民族精粹”。九十年代 專程考察泗溪古廊橋。之后他贊口不絕 后期，許多專家學(xué)者紛紛來訪。全國(guó)各 八十年代初，泰順縣文物工作者 說，為編輯《中國(guó)文物地圖集》，他跑 大媒體、中央、省、市電視臺(tái)先后進(jìn)行 為搶救在文化大革命中被破壞的古廊橋 遍祖國(guó)大江南北，考察過無數(shù)古橋梁都 報(bào)導(dǎo)?！疤╉樄爬葮颉边@顆東方明珠， 到處奔波。維修文物需要大筆資金，而 無法與泰順古廊橋相媲美，無愧是“江 終于發(fā)出璀燦的光芒。 泰順是貧困縣，地方財(cái)政拮據(jù)，老百姓 南第一例”。當(dāng)時(shí)正在維修泗溪北澗 溫飽問題都未解決，談文物保護(hù)是較難

96 廊橋 一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事

一個(gè)古廊橋保護(hù)者的記事 廊橋 97 的。于是，只好向省文物局求援，得到 古廊橋的安全。重任在身，當(dāng)仁不讓， 美輪美奐的風(fēng)采。 了他們的大力支持，并多次下?lián)芪奈锞S 我們積極向省、市、縣有關(guān)部門反映， 泰順文博工作者在保護(hù)文物工作 修經(jīng)費(fèi)，將重要古廊橋進(jìn)行維修。在維 取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，經(jīng)協(xié)商，泰 修過程中，省文物局幾任局長(zhǎng)，溫州市 順二中同意修改原有修建方案，并且還 中做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，多次受到上級(jí)的表 文物處領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，堅(jiān)持修 同意在橋頭做防火墻，增加安全度。 彰，如今我已是年近七旬的白發(fā)老人， 舊如舊，恢復(fù)原樣的維修原則，認(rèn)真設(shè) 1995年5月，修建東泗公路，原設(shè)計(jì)方 當(dāng)我寫這篇親歷紀(jì)實(shí)，回顧我和我的同 計(jì)方案，精心測(cè)繪描圖，可以說每一座 案要在泗溪下橋1米處建一座公路橋， 事在保護(hù)泰順古廊橋工作中的喜憂往 廊橋的維修都留下文物工作者辛勤汗 這勢(shì)必要嚴(yán)重影響廊橋風(fēng)貌。為保護(hù)古 事，心中無限感慨：我愛家鄉(xiāng)，我愛廊 水。 廊橋的歷史風(fēng)貌，我們文物工作者據(jù)理 橋，廊橋是中國(guó)的，也是世界的！ 力爭(zhēng)，當(dāng)仁不讓，經(jīng)交涉，縣交通部門 提起保護(hù)古廊橋，還有許多感人 最終改變了方案，做出了讓步。 的，如三魁鎮(zhèn)薛宅村民薛家梅，他念念 不忘家鄉(xiāng)古廊橋的保護(hù)。1986年春節(jié)， 維修仙居橋 薛家梅50壽辰，親朋好友到他家拜壽， 他向大家表明不做壽宴把辦壽酒這筆 仙居橋是我縣造型最古樸的木拱 錢用來修繕廊橋，并動(dòng)員他人有力出 廊橋，具有較高的文物價(jià)值，已被編入 力，有錢出錢。還有一位八十多歲的薛 《中國(guó)古橋技術(shù)史》。歷經(jīng)300多年風(fēng) 老太，將自己壽棺賣了200元錢捐資修 風(fēng)雨雨，已盡顯滄桑，殘損不堪，岌岌 橋。像這樣感人事還有許許多多，枚不 可危。再加仙居橋下游建設(shè)水電站，按 勝舉。 規(guī)劃設(shè)計(jì)，正常水位要淹沒木橋支撐 0.50米，經(jīng)縣政府研究決定，將原橋升 當(dāng)仁不讓保護(hù)古廊橋 高了1.5米。為保護(hù)這一珍貴的歷史文 化遺產(chǎn)，縣委主要領(lǐng)導(dǎo)親自召集有關(guān)部 時(shí)間進(jìn)入了八、九十年代，泰順 門負(fù)責(zé)人專程到現(xiàn)場(chǎng)商討古橋搶救方 也與全國(guó)各地一樣，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐 案，以遏制險(xiǎn)情的進(jìn)一步惡化。同時(shí)此 加快，城鎮(zhèn)建設(shè)如火如荼，到處大興土 舉得到有關(guān)部門大力支持，現(xiàn)場(chǎng)捐款 木搞開發(fā)，廊橋保護(hù)與城鎮(zhèn)建設(shè)矛盾越 拾多萬(wàn)元。該橋維修工程于2002年2月 來越突出，給文物保護(hù)工作帶來許多難 27日正式啟動(dòng)，同年7月順利竣工，歷 題。1994年，泰順二中要將泗溪上橋保 時(shí)130天。修復(fù)后的仙居橋基本保持原 護(hù)范圍內(nèi)的臨水殿改建為食堂，這既破 貌，橫跨于青山秀水之間，煥發(fā)出昔日 壞了古廊橋周圍環(huán)境風(fēng)貌，又嚴(yán)重威脅

98 廊橋 綠豆腐