815?清乾隆 斗彩綠龍罐一對
款識：大清乾隆年制
說明：對罐造型雍容典雅，沉穩(wěn)莊重，通體施釉清透肥潤，青花繪飾，肩上繪如意八寶紋，下垂云頭紋，腹部繪云龍紋，
脛足部繪一周仰蓮紋。蓋上亦繪云龍紋。紋飾內(nèi)填綠彩，青翠雅致。底部書青花六字篆書款“大清乾隆年制”。
龍紋花卉，翻卷舒展，規(guī)矩中見靈動，筆法著力師法永宣御窯，發(fā)色蒼潤雅致，韻味深厚，為乾隆御窯精絕之作。
另外，在青花勾線內(nèi)以一色綠彩填繪的工藝是斗彩的一種裝飾，始見于明成化朝，傳世有成化卷枝紋瓶和云
龍紋盤。清代燒制的綠彩斗彩器以云龍紋罐最為典型，并以此為固定模式從清康熙至以后各朝歷代相傳，僅
形制略有變化。
參閱：《晚清官窯瓷器》，香港中文大學(xué)文物館 1983 年，頁 76，圖 53
21.5 cm. H
RMB: 800,000 - 1,200,000
816?清乾隆 藍(lán)地粉彩描金開窗花卉御題詩壁瓶
款識：乾隆年制
題識：高格傲霜兼傲雪，逸情宜畫亦宜詩。
說明：壁瓶亦稱轎瓶、掛瓶，是專門為懸掛于壁而設(shè)計燒造的一種瓶式，為半器造型。半瓶之器型唐代已有之，黃
冶窯等窯址時有半瓶出現(xiàn)。至遲到南宋，用于懸掛的壁瓶已出現(xiàn)，南宋林洪于《山家清事》中載“用獨(dú)床旁
植四黑漆柱，各掛以半錫瓶，插梅數(shù)枝”。至晚明時，壁瓶已十分流行，成為風(fēng)尚。清初三朝均有燒造，以
乾隆朝最為鼎盛，造型規(guī)整且多種多樣，品種有青花，粉彩和斗彩等。深得宮廷鐘愛，制作之盛，獨(dú)步一時。
雍正御窯曾燒造過仿官釉琮式壁瓶，是為清宮燒造壁瓶之先例，燒造高潮則為乾隆元年至乾隆十年，主要是
唐英榷陶珠山期間，是為乾隆瓷器最具特色的造型之一。
本品呈半葫蘆瓶式，后壁平直，有一凹槽插孔，便于懸掛。瓶身四周藍(lán)釉為地，配以金彩纏枝蓮及蝙蝠紋。
葫蘆亞腰上下開光，下面開光處繪有菊花圖，下腹開光內(nèi)楷書乾隆御題《冬月盆菊》詩文“高格傲霜兼傲雪，
逸情宜畫亦宜詩?！?。整器制作精致考究，非官窯之良工巧匠不可為。
乾隆時期壁瓶形制豐富，凡傳世所見經(jīng)典的瓷瓶造型均被化裁為壁瓶，紋飾富麗繁密，構(gòu)圖頗見章法，既保
留中國古典精華，又融合西洋藝術(shù)，花紋兼施以規(guī)矩之錦地，窮妍極巧。
20 cm. H
RMB: 500,000 - 800,000
817?清乾隆 青花纏枝蓮紋太白大尊
款識：大清乾隆年制
說明：此罐腹部繪纏枝蓮紋，枝卷葉茂，勾連綿密，繁花似錦，極具美感。而整體紋飾畫工嫻熟，乾隆朝崇尚繁縟
圖案化紋飾的裝飾特征展露無遺。在青花發(fā)色方面，本品有永宣青花暈散的韻味，色澤層次鮮明、濃淡相宜，
筆意精細(xì)，頗得明初古韻，蒼雅之氣躍然眼前，工匠鬼斧神工的技藝表現(xiàn)得淋漓盡致。罐釉面瑩白堅致，與
青花相襯，臻乎妙境。而體量上雍容中有秀巧之美，彰顯時代氣息。
38 cm. H
RMB: 400,000 - 700,000
818?清乾隆 青花福壽連綿鋪首尊
款識：大清乾隆年制
說明：乾隆一朝六十年，是清代封建社會發(fā)展的鼎盛時期，瓷器生產(chǎn)取得了空前的繁榮，繪畫完備甄精之余，又添
喜慶祝福之意，再取青花淡然安適之態(tài)，方成就了本品雍容華美之態(tài)。此罐以發(fā)色藍(lán)艷的青花繪纏枝蓮紋及
蝙蝠紋，兩者合成了福壽連綿之祥瑞之象。而肩部還加飾有獸形鋪首，這在此時期的罐型器物中是比較少見
的，從而使器物多了一絲高古莊重的韻味。
鋪首，原是含有驅(qū)邪意義的傳統(tǒng)建筑門飾，漢代貴族建筑的大門多裝飾鋪首。后經(jīng)過歷史發(fā)展，在一些民間
富戶門扉上亦有應(yīng)用，為表示避禍求福，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣勇敢地保護(hù)自己家庭的人財安全。
20.5 cm. H
RMB: 400,000 - 700,000
819?明嘉靖 青花嬰戲圖仰鐘杯
款識：大明嘉靖年制
說明：此杯畫面將童稚世界的無憂無慮表現(xiàn)而出，可見童子作耍玩姿態(tài)，生動有趣，呈現(xiàn)出一片歡樂的氣氛。這正
和受儒家教育的中國傳統(tǒng)文人淡泊的思想符合，也與道教所推崇的無欲思想所契合。圖紋布局疏密有致，畫
法層次豐富而不亂，畫工古拙而樸實，胎釉精良，釉層厚腴，青花發(fā)色藍(lán)艷沉穩(wěn)，為嘉窯難得之佳品。
在明代諸帝中，世宗朱厚熜的性情堪稱特殊，執(zhí)統(tǒng)四十五年，溺信道教，崇尚虛無，終日設(shè)齋打醮，祈神得
福。如此虔誠，至老不改，然諸神難如人愿，世宗一生共八子，其中六子皆英年早逝，特別長子與次子均是
在被冊立為太子后不久即逝，家族人丁不旺，一直困擾著世宗，因此期盼子孫興旺、多子多福正是其心頭之
大事。基于此特定的背景，嘉靖時期瓷器紋飾多見嬰戲題材，形成鮮明的時代風(fēng)格。
8 cm. D
RMB: 200,000 - 400,000
820?清道光 青花纏枝花卉紋渣斗
來源：北京東正 2012 春季拍賣會 lot0270
款識：大清道光年制
說明：此器胎質(zhì)潔白，釉汁晶瑩，器形小巧，敦實可人。渣斗外壁通飾青花紋飾，口沿處圍一圈如意云頭紋，其下
繪有圈纏枝花卉紋飾帶，肩部圍一圈變形回紋，下方亦圍一圈如意云頭紋。肩腹之間少許留白，其下又飾纏
枝花卉紋飾帶，布局得當(dāng)，主次分明。在紋飾方面，本品青花發(fā)色青翠，點染層次分明。全器之青花技法采
用點染加色，青料堆垛濃厚，仿永宣“蘇麻離青”之點染畫法繪就，筆觸之間，永宣之氣盡現(xiàn)。如本品此式青
花渣斗創(chuàng)燒于乾隆御窯，并延續(xù)燒造至清末，此品類自乾隆始造，常出現(xiàn)于宮廷茶事之中，有嘉慶時檔案録
“仿宣窯青花如意渣斗”。
渣斗，古之望族居家設(shè)宴必備之物，用于盛裝食物殘渣，小型者亦用于盛載茶渣，故名。元人筆記有載“宋
季大族設(shè)席，幾案間必用筋瓶、渣斗”。此渣斗青花發(fā)色亮麗，畫工精致，不遜前朝。
8 cm. H
RMB: 150,000 - 250,000
821?清光緒 粉彩夔鳳紋盤（一對）
款識：大清光緒年制
說明：本品胎質(zhì)細(xì)膩，釉面勻凈，盤心以粉彩繪夔鳳穿花圖案，分別為紅、綠、藍(lán)、紫繪四只顏色各異的夔鳳，展
翅飛舞，身姿優(yōu)美輕盈，極富動感，夔鳳身上的胭脂紅、天藍(lán)彩，施彩厚重，更顯亮麗。間以紫、紅、藍(lán)、粉、
黃、綠等繪各色花卉，爭妍斗艷，姹紫嫣紅，生機(jī)盎然。盤口沿、近足處各繪描金弦紋增添華貴之氣。畫工
精細(xì)，繪制細(xì)膩生動，線條流暢自然。粉彩繪夔鳳穿花紋是清乾隆時期以來官窯瓷器習(xí)見的裝飾紋樣。鳳紋
寓意“天下太平，萬物安寧”，構(gòu)圖飽滿而不失清爽，設(shè)色鮮麗，敷彩準(zhǔn)確，體現(xiàn)了宮廷制器卓越的藝術(shù)水準(zhǔn)。
25 cm. D
RMB: 200,000 - 350,000
822?清嘉慶 礬紅粉彩百合花卉杯 （一對）
來源：香港蘇富比 1996 年 11 月 5 日，編號 0893
款識：大清嘉慶年制
說明：這兩件小杯外壁口沿及脛足部的礬紅裝飾和乾隆的三清詩茶碗的裝飾類同，與乾隆新創(chuàng)的著名茶器三清碗傳
承之感清晰可見。
而此杯身的主題紋飾則繪的是粉彩繪折枝花卉。對杯上的百合花舒展溫柔，葉卷陰陽。折枝桂花，桂滿葉梢，
萬金流芳。合而成就了“百年好合，萬金流芳”之意。嘉慶皇帝的藝術(shù)風(fēng)格可用溫潤清和來形容，從此對典型
的具有嘉慶風(fēng)采的杯子及嘉慶的書法作品中都可以看到種傾向。嘉慶帝的傳世墨跡以楷書為主，呈現(xiàn)出一種
溫潤清和、不激不厲的自家風(fēng)貌。其一改乾隆御瓷的繁縟奢華而存內(nèi)斂富足之氣，是難得的盡顯嘉慶自身舉
止有度，溫良仁和修養(yǎng)的代表性御瓷。
參閱：清乾隆 礬紅彩題詩松竹佛手紋三清詩蓋碗，北京故宮博物院藏。
嘉慶帝御題宋人珍圖薈帙冊，臺北故宮博物院藏。
6 cm. D
RMB: 400,000 - 600,000
北京故宮博物院藏 臺北故宮博物院藏
823?清乾隆 粉彩過枝癩瓜圖碗 （一對）
來源：1. 忘機(jī)庵珍藏
2. 倫敦佳士得 2006 年 11 月 7 日 lot227
款識：大清乾隆年制
說明：粉彩過枝癩瓜圖碗創(chuàng)燒于乾隆時期，后朝沿襲燒造迄于晚清，成為清代官窯經(jīng)典制式。故宮博物院現(xiàn)存一百
零九張瓷器畫樣中，即有此一品種（參見《官樣御瓷：故宮博物院藏清代制瓷官樣與御窯瓷器》，頁 134，
圖 26）。拍品碗壁繪粉彩癩瓜圖，兩三竿翠竹自脛部斜出，其一過枝向內(nèi)壁延伸，瓜藤纏繞攀爬，間開數(shù)
朵淡黃花，癩瓜凸瘤斑駁，裂開的果實露出紅色瓜瓤，粉蝶翩翩飛舞，寓意瓜瓞綿綿、富貴多子，紋飾繪畫
精工細(xì)致。據(jù)民國許之衡《飲流齋說瓷》記載：“過枝花杯、碗雅稱雋品，至道光時，盛行過枝癩瓜及過枝
葡萄，癩瓜牽藤，間夾翠竹，繁麗中殊有玲瓏剔透之致，較勝于尋常繪花卉者。”所以一向被視為清官窯中
的名貴品種。癩瓜又稱癩葡萄，與苦瓜同科而不同種，瓜面顆粒狀凸起，成熟時顏色鮮艷，自然開裂，露出
鮮紅的瓜瓤，其籽多而飽滿，故被認(rèn)為有多子多福的美好寓意，清代常作為吉祥紋飾使用。成對保存品相良
好，較為難得。
11 cm. D
RMB: 800,000 - 1,200,000
824?清雍正 窯變釉弦紋卷缸
款識：雍正年制
說明：雍正十三年，唐英於《陶成紀(jì)事》中記述仿宋鈞窯器而燒得窯變釉之事：“一鈞釉，仿內(nèi)發(fā)舊器梅桂紫 ( 玫
瑰紫 )、海棠紅、茄花紫、梅粉青、騾肝馬肺五種，新得新紫、米色、天藍(lán)、窯變四種……”。本品即為上述
御窯仿鈞窯品種，傳世少見。
此卷缸形制規(guī)整小巧，雋秀挺拔，肩部飾一周凸起弦紋，于簡潔中見變化，更現(xiàn)精練爽快?！肚鍖m造辦處活
計清檔》的記載中不難看出，一件瓷器從畫樣到燒造完成，胤禛均要親自過問，對款式、紋樣、顏色、做工
一一指點，做出褒貶評判，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“文雅”、“秀氣”、“素靜”、“精細(xì)”，因此御用瓷器無不以此為準(zhǔn)則，極
盡精巧之能事，本品之體現(xiàn)的簡明之風(fēng)便是例證。而此器型似簡，而色卻繁，完美做到了繁簡關(guān)系互補(bǔ)相依。
可見其通體澆淋窯變釉，釉面晶瑩簡潔，玻璃質(zhì)感極強(qiáng)，釉色紅中泛紫，瑰紅、藍(lán)紫與月白交相輝映，妍紅
紫蘭融匯交織，流淌自然，似山嵐云霧，如云如霓，翎羽光燦，如水如波，春茵繁茂，于烈焰中幻化出別樣
瑰麗，可令賞者如癡如醉。
查閱傳世御瓷，與本件拍品相似者有三例：
如本品式樣的卷缸亦可稱為案缸，古之文人對精致生活的追求與營造達(dá)到極致，書齋畫室更是重中之重，尤
其講究人與器物之關(guān)系，故在筆墨紙硯的基礎(chǔ)上施展創(chuàng)造力，衍生出無數(shù)文房用品，案缸就是其中之一。案
缸屬文玩一類，多用作書房陳設(shè)與書案容器，常放置于案頭，故名案缸，始見于明末，入清之后依然盛行，
雍正時期入選為御窯高端造型，乾隆繼之。既可貯盛文房物品，更為書齋所設(shè)一景。雍正皇帝素以喜好清雅
著稱，《清檔》中就多次記載其授意燒造各式卷缸，拍品即為個中佳例。
參閱：1. 一例記于《金明集瓷選錄》耿寶昌主編，國際文化出版公司，1994 年版，204 頁
2. 一例藏于臺北故宮博物院（館藏編號：故瓷 018307N000000000）
3. 一例售于 2023 年紐約蘇富比，編號 3
20 cm. H
RMB: 600,000 - 900,000
（參閱圖：臺北故宮館藏 清雍正 爐鈞釉梅紋罐）
（參閱圖：紐約蘇富比 清雍正 窯變釉梅花紋卷缸）
（參閱圖：《金明集瓷選錄》清雍正 窯變釉凸弦紋缸）
825?清康熙 豇豆紅釉太白尊
來源：巴黎佳士得 2008 年 6 月 11 日 lot100
款識：大清康熙年制
說明：豇豆紅釉是康熙晚期創(chuàng)燒的特殊紅釉品種，因燒制時偶見天然綠色苔點頗似豇豆，故而名之，為康熙一朝所
獨(dú)有。目前所見康熙豇豆紅釉作品主要有八種，皆為文房案頭清玩，俗稱“八大碼”，為康熙晚期著名文臣劉
源所設(shè)計，督陶官臧應(yīng)選精心督造，其造型皆清靈秀美，釉色嬌艷宜人，在古今中外享有極高聲譽(yù)。
此品輪廓飽滿，線條優(yōu)美圓潤，造型小巧敦實，胎體縝密厚重，釉質(zhì)硬朗瑩潤，發(fā)色渾融交錯，迷離迤邐，
紋飾與釉色渾然一體，仿佛神物，絕妙而難以形容。
《陶雅》言：“太白尊惟康窯有之，各色俱備，惟紅獨(dú)多”，《飲流齋說瓷》亦載：“此等尊無巨大者，通體不
過數(shù)寸耳，以豇豆紅色或帶蘋果綠、蘋果青色為多，腹有三團(tuán)螭暗花，乃淺凹雕也，除康窯外歷朝甚罕仿制，
故價值之昂等于拱璧。”太白尊在“八大碼”之中為數(shù)量較多一類，足見其在當(dāng)時頗受內(nèi)廷喜愛。現(xiàn)今各大博物
館及私人收藏亦多見，誠無需贅述。
此類水丞稱太白尊，依唐朝詩仙李太白之字得名。太白常倚酒埕，有瓷塑摹詩仙手舉酒杯、閉目而坐之態(tài)。
此器亦稱雞罩尊，因形似雞罩得名。
參閱：英國大維德基金會里展陳的康熙豇豆紅太白尊、膛鑼洗、印盒，俱為“八大碼”中器物。
12.5 cm. D
RMB: 600,000 - 900,000
英國大維德基金會藏
826?清康熙 豇豆紅印泥盒
來源： 1. 日本和歌山縣 Noboru Fukuchi 收藏（1903-1994）于 1970-1972 年間獲得，并在此家族中傳承
2. 紐約藏家舊藏
款識：大清康熙年制
說明：此件盒為扁圓狀，子母口，印盒器型飽滿，造形小巧玲瓏，胎體厚重，釉質(zhì)瑩潤自然，桃花紅中泛出些許綠
苔，所謂“滿身苔點，泛于桃花春浪間”淡雅宜人，底施白釉。其造型秀雅，胎釉品種卓絕，乃康熙御窯經(jīng)典
文房用品。豇豆紅為康熙一朝晚期出現(xiàn)之名貴瓷品，所燒之器皆無大器，以文房清供為主，專供宮廷御用，
且于同等高溫銅紅釉之中屬燒制難度極大者，難能可貴。
《飲流齋說瓷》評述“豇紅之所以可貴者，瑩潤無比，居若鮮若黯之間，妙在難以形容也”。豇豆紅燒成難度
極大，故只由官窯少量生產(chǎn)，僅供宮廷使用。目前所見典型康熙豇豆紅釉器僅有太白尊、鏜鑼洗、柳葉瓶等
八個品種，印盒為其中較為少見的一種。
康熙豇豆紅釉作品目前所見典型康熙豇豆紅釉器僅有太白尊、鏜鑼洗、柳葉瓶等八個品種，為康熙中期郎廷
極督陶時燒造，著名藝術(shù)家劉源設(shè)計，印盒為其中較為少見的一種。英國維多利亞及阿爾伯特博物館藏清雍
正《古玩圖》手卷中即有此一品種，足見雍正宮廷已將之納入古玩收藏之列。
查閱公私收藏，可見上海博物館館藏實例，而上博館藏的一例所落款識與本品十分類同，明顯為一人所書，
有著十分顯著的郎窯寫款特征。另外，中國國家博物館亦館藏一例。另一例極為珍貴之豇豆紅印盒，于香港
佳士得，2013 年 5 月 29 日售出，編號 2101，以 360 萬港幣成交。
參閱：清康熙 景德鎮(zhèn)窯蘋果綠釉印盒（一對），上海博物館藏。
7 cm. D
RMB: 300,000 - 500,000
上海博物館藏
乾隆秘寶 | 以奔巴壺為紐帶，讓漢藏交
融與民族認(rèn)同
01、乾隆的功績
近來世界時局又有動蕩之苗頭，巴以沖突攪動中東形勢，此地區(qū)的許多國家雖同屬伊斯蘭教，但其分支的遜尼派和
什葉派便有不少教派分歧問題，如今暗流涌動。反觀我國，無論漢地佛教、藏地佛教、道教、儒教等等教派現(xiàn)今俱
和諧共處，民族團(tuán)結(jié)，此等大好局面亦與乾隆的治藏之法大有關(guān)系。
一直以來，對乾隆皇帝執(zhí)政之功過歷史學(xué)家一直眾說紛紜。然而在漢藏交融與民族認(rèn)同這個問題上，乾隆的功績還
是得到了后人極大之肯定的。乾隆繼帝位時，西藏政局仍時有不安。對此，乾隆給予極大的關(guān)注，耐心地處置有關(guān)
西藏的每一個具體問題。除軍政二途以外，乾隆還以宗教為紐帶，從思想深處促進(jìn)了漢藏民族進(jìn)行了深刻的文化交
流和認(rèn)同。這在一些重要的歷史文物中能找到充分的體現(xiàn)，京古拍賣 2023 年秋拍的封面器物——清乾隆青花八寶
勾蓮紋奔巴壺（下文簡稱本品）便蘊(yùn)含了許多此類秘辛典故。
查閱國內(nèi)外博物館館藏器物可知，本品樣式之御窯青花奔巴壺只在北京故宮博物院藏有一例（圖一）。而與本品紋
樣不同，器型類同的亦只有在北京故宮博物院館藏有兩例康熙時御窯作品，一件是青花的，一件是斗彩的（圖二、
圖三）。
此式瓷奔巴壺如此存世如此稀少的原因為何呢？我們結(jié)合清宮檔案，來進(jìn)行分析。
圖一：清乾隆 青花八寶勾
蓮紋奔巴壺，北京故宮博物
院藏。
圖二：清康熙 青花瓔珞紋賁
巴壺，北京故宮博物院藏。
圖三：清康熙 斗彩瓔珞紋賁巴
壺，北京故宮博物院藏。
02、 畫畫樣，做木樣
乾隆二十年，十月二十七日，員外郎白世秀來說太監(jiān)胡世杰交金鑲松石奔巴壺一件，青花白底奔巴瓶一件，掐絲琺
瑯奔巴瓶一件”傳旨“俱交琺瑯處，將掐絲琺瑯奔巴瓶照樣畫樣呈覽；再照青花白底奔巴壺款式變化花樣，亦畫樣
呈覽；其金鑲松石奔巴壺放粗高些，欽此。于十一月初七日員外郎達(dá)子將畫得金鑲松石奔巴壺紙樣一張，青花白底
奔巴瓶紙樣一張，掐絲琺瑯奔巴瓶紙樣一張，持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈覽奉旨，照樣準(zhǔn)做掐絲琺瑯三件，欽此（圖四）。
此記錄應(yīng)是本品之“出生證明”。這里剛開始胡世杰上交的可能就是康熙時燒制的那只青花奔巴壺。于是乾隆帝便
開始了對其進(jìn)行原初設(shè)計改造工作，此即“傳旨著畫樣呈覽”。這里體現(xiàn)除了造辦處一貫的工作流程——在參考舊
有各種材料奔巴壺式樣的基礎(chǔ)上，皇帝提出指導(dǎo)意見，由造辦處官員設(shè)計，再經(jīng)皇帝審稿同意，御窯廠再依其畫樣
進(jìn)行仿燒。
但此器物得皇帝重視之處在于除了畫樣設(shè)計之外，還進(jìn)行了木樣設(shè)計。
乾隆三十一年，十月初四日，筆帖式五德來說太監(jiān)胡世杰交青花白地磁奔巴壺一件 ( 隨木座 )，傳旨著畫樣呈覽。
準(zhǔn)時發(fā)王江西照樣燒造，欽此。于本月二十五日 ( 催長四德筆帖式五德 ) 將做得奔巴壺木樣一件持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰
呈覽，奉旨準(zhǔn)發(fā)往九江照樣燒造十件，壺底下要大清乾隆年制，欽此。
可見在畫樣、木樣乾隆帝均滿意后，遂“奉旨準(zhǔn)發(fā)往九江照樣燒造十件”，由此亦可知其燒制數(shù)量極其有限。
03、乾隆的改造設(shè)計工作
對比康熙時燒制的青花奔巴壺，乾隆之作進(jìn)行了許多改變，尤其在紋飾方面。整體而言做工更精湛，紋飾更奢華。
本品造型呈塔形，口、流均有蓋，且分別與蓋組成塔身形狀，直頸，曲流折連于腹部，腹扁圓，腹下承托，造型和
清宮及西藏制作的金屬奔巴壺大體類似（圖五、圖六）。
在本品大壺蓋的處理方面，最頂上裝飾一葫蘆形頂，金屬同類器在此處則做成偏向喇嘛塔頂之制式（圖七）。
由此比較能看出本品之葫蘆形更多的帶有漢族文化基因，值得注意的是清宮還做有一件葫蘆式奔巴壺（圖八），該
壺原存于乾清宮，壺體為束腰葫蘆式。據(jù)推測，該壺或許來自青?；蛐陆?。但葫蘆型的器物為內(nèi)地常用器型，是受
道教影響而產(chǎn)生的器型，這是清代道教藝術(shù)的元素也被應(yīng)用于佛教藝術(shù)中的具體案例。
再回到本品，其頂蓋的細(xì)長頸和壺身之細(xì)長頸均做成四聯(lián)柱的樣式（圖九），這與金屬奔巴壺之多棱形是不一樣的，
而與康熙時的青花奔巴壺是一樣的，乾隆之作還在此處加飾了蕉葉紋和十字紋，且修胎明顯更為精細(xì)立體。
如此的四聯(lián)柱造型還不經(jīng)讓人想起了此奔巴瓶作為密宗灌頂圣器的最初典故。灌頂最初是古印度時國王繼承王位的
一種儀式，就是國王在登基的時候，由前任國王命人汲取四大海的海水，象征溥天之下莫非王土，然后澆灌在新國
王的頭頂上。此四聯(lián)柱便有四方海水之意象。
圖七：左為京古之乾隆青花奔巴壺壺蓋頂部；中為臺北故宮藏金奔巴
壺頂部；右為覆缽式喇嘛塔塔頂。
圖五：清 金沐浴瓶（長頸
式奔巴瓶）西藏制作，西
藏博物館藏。
圖六：清 金嵌松石奔巴壺，清宮
制作，臺北故宮博物院藏。
在壺腹的主題紋飾方面，乾隆還將康熙時的獸面瓔珞紋改為蓮?fù)邪藢毤y。
本品還讓人印象深刻的是其壺體自上而下各部位交接處飾有凸塑聯(lián)珠紋，由上自下共 19 周（康熙的青花奔巴壺為
16 周），且每周大小皆有區(qū)別，每粒圓釘珠皆滾圓規(guī)整，顯示出制瓷匠師極大的耐心和極強(qiáng)的塑型功力。
5 世紀(jì)以后，西亞的波斯或中亞的粟特地區(qū)傳入的聯(lián)珠紋開始出現(xiàn)在我國的神祗圖像中。聯(lián)珠紋進(jìn)入中亞佛教發(fā)達(dá)
的地區(qū)后（圖十、圖十一），逐漸成為佛像或菩薩像的裝飾邊緣，此習(xí)俗一直流傳至今。
圖四：乾隆二十年各作成活計清檔行文“二十七
日”條。
除了浮雕效果的聯(lián)珠紋以外，本品還極仔細(xì)的做出了有浮雕效果的蓮瓣花紋及多處微小的凸雕圓折紋，這方面的工
細(xì)繁復(fù)程度遠(yuǎn)超康熙青花奔巴壺，做到了工不厭其繁，技不厭其精，實為御瓷中最精致的杰作之一。
另外在本品壺流底部還裝飾有兩顆凸起的圓球，上繪摩尼寶珠紋（此處與康熙青花奔巴壺一致）。摩尼寶珠，又作
如意珠、無價寶珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而變現(xiàn)出種種珍寶之寶珠。此寶珠有除病、驅(qū)苦等功德。一般用
以譬喻法與佛德，及表征經(jīng)典之功德。據(jù)雜寶藏經(jīng)卷六載，如意寶珠出自摩竭魚之腦中。另據(jù)大智度論卷五十九載，
如意寶珠或由龍王之腦中而出 ; 或為帝釋天所持之金剛，破碎后掉落而得 ; 或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。
此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意愿。
最后，本品腹下承托并裝飾如意紋及纏枝蓮紋，底足落有“大清乾隆年制”六字三行青花篆書雙框款。乾隆官窯單
框款為多，如本品這樣的雙框款十分少有，常用于清宮最高等級的瓷胎琺瑯及銅胎琺瑯器物（圖十二），由此亦可
見本品之地位超群，不同凡品官窯。
04、數(shù)量少因做工難且蓋易損
在活計清檔案中還可查到此類器物的燒制完成記錄及陳設(shè)地點。
乾隆三十二年，十一月初九日，催長（四五）德筆帖式富呢呀漢來說胡世杰交青花白地奔巴壺五件，傳旨各配木座
交佛堂，欽此。
之后，便無有此式青花白地奔巴壺的燒制檔案記錄。而為何不再大量續(xù)燒，亦能在清檔找到蛛絲馬跡。
乾隆三十五年，六月十九日，掌庫四五德將江西送到青花白地柿子罐一件，青花白地罐一件，青花白地奔巴壺一件，
各配得配蓋持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨將瓷罐奔巴壺俱交養(yǎng)心殿三等，欽此。（于本日交訖）
這條記錄所指的則很可能是北京故宮博物院藏的那件康熙斗彩奔巴壺，其蓋與身、口略顯不合，似非原配。
圖十一：斯坦因在新疆焉耆明屋
（Ming—oi）遺址發(fā)現(xiàn)的一件 6-7
世紀(jì)的模制陶磚，中間是犍陀羅風(fēng)
格的菩薩頭像，外面是一圈聯(lián)珠紋。
圖十：北齊 太原徐顯秀墓壁畫上
佛像與聯(lián)珠紋的組合。
圖十二：清乾隆 掐絲琺瑯奔巴壺，臺
北故宮博物院。宮廷御用的銅胎琺瑯器
底足常為雙框款。
圖九：左為京古之乾隆青花奔巴壺局部；中為北京故宮藏康熙青花奔
巴壺局部；右為臺北故宮藏金奔巴壺局部。
圖八：清 銀雕葫蘆式奔巴壺，清宮舊藏，原
存乾清宮，現(xiàn)臺北故宮博物院藏。
由此可知，此式樣的乾隆青花瓷奔巴壺、康熙五彩、青花瓷奔巴壺極易殘損，而且配套修復(fù)工作極其麻煩，加之燒
造工藝復(fù)雜，造價不菲，故而乾隆時燒造數(shù)量極少。
05、 壺身壞了也要補(bǔ)好
將軍不免陣上亡，瓦罐不離井上破。蓋子破損可以后配，壺身破損怎么辦呢？乾隆的態(tài)度是堅決挽救！
《乾隆五十年各作成做活計清檔·金玉作》中還見記載：“十月二十四日□郎中五德、員外郎大達(dá)色、掌庫福海、
催長舒與來說太監(jiān)鄂魯里交青花白地磁奔巴壺一把（紫檀木座，春耦齋，壺嘴傷折磕缺）。傳旨：將傷折處粘好，
壺嘴邊上磕缺處磨齊，呈覽。欽此?！睆倪@段檔案中可以看出，此類青花白地瓷質(zhì)奔巴壺在宮中是異常珍貴的器物，
即便破損也不可廢棄，修補(bǔ)后還要再用，這在以奢華著稱的乾隆盛世是一件不可思議的事情，可見乾隆帝對本品之
類的奔巴壺珍視程度。
另外，這條記錄言明此壺嘴破損的青花瓷奔巴壺陳設(shè)處是在春藕齋（圖十三）。春藕齋是是皇帝演耕禮之時的休息
場所，也是乾隆消夏的書齋，內(nèi)貯書畫極富。再加上其它關(guān)于奔巴壺的陳設(shè)記載，可知一些博古格內(nèi)的奔巴壺顯然
已經(jīng)脫離的宗教意義，成為了皇家純粹的陳設(shè)藝術(shù)品。
06、乾隆御窯奔巴壺的種類
乾隆官窯燒制的瓷奔巴壺有兩種，一種是本品式樣的長頸塔式奔巴瓶，另一種是乾隆朝新創(chuàng)造之器型，為短頸式奔
巴瓶，其器頂形如平臺傘蓋狀，流行于乾隆、嘉慶二朝，此后不再續(xù)燒。
圖十三：春藕齋是紫禁城南海豐澤園西
側(cè)的一間小室。
圖十四：臺北故宮博物院藏的四件不同釉彩的清代短頸式奔巴瓶。
瓷制短頸式奔巴壺的存世數(shù)量比本品式樣之壺大許多（圖十四），這是因為這種奔巴瓶渾然一體，不用擔(dān)心有蓋子
掉落損壞的問題，所以使用性更強(qiáng)。
而本品之式樣奔巴壺在瓷胎塑形方面更為復(fù)雜、精巧，更適合作陳設(shè)器，如反復(fù)拿放兩個蓋子難以同時兼顧平衡，
一不注意便會打壞，這樣的情況清宮當(dāng)然也是會有了解，故此燒制極少，可謂是御窯奔巴瓶中的奢侈品，屬秘寶級別。
07、奔巴壺的宗教、政治作用
密教是佛教在印度發(fā)展到最后一個階段出現(xiàn)的流派，是佛教逐漸走向經(jīng)院化、越來越不能吸引廣大信徒的情況下，
吸收印度教及其它民間宗教的內(nèi)容來組織其體系的。在唐代，密宗由印度分別傳入漢地及藏地，可謂一枝兩花。與
頓悟派不同，密宗講究漸修，修行者在老師的教導(dǎo)下循序漸進(jìn)，等級性較為明顯。
由于此特點，用作灌頂儀式的奔巴壺在密宗佛教器皿中便尤為重要。在浴佛或者灌頂儀式中奔巴壺用來裝載裝圣水
（清水泡藏紅花）。
乾隆五十一年 (1786 年 ) 三世章嘉圓寂后，由其弟子洛桑卻吉尼瑪撰寫的《章嘉國師若必多吉傳》描繪了乾隆年輕
時跪受灌頂?shù)膱雒妫赫录螄鴰熥尰噬献约簻?zhǔn)備齊全灌頂所用的器具，便開始給皇帝傳授全部的“勝樂鈴五神”灌頂
法。灌頂時，皇帝請章嘉國師坐在高高的法座上，而皇帝自己坐在較低的座墊上，直到灌頂結(jié)束，皇帝一直跪在地
上，聚精會神地如律聽受教法?！实勐犑芄囗敽笳f：“章嘉國師從前是朕之上師，現(xiàn)在成為朕之金剛阿阇黎?！?/p>
圖十六：清乾隆 賁巴壺，泰山岱廟藏。此式
奔巴壺清宮賞賜各地，故傳世數(shù)量較長頸塔
式瓷奔巴壺為多。
圖十五：清乾隆《乾隆帝普寧寺佛裝像》局部，
北京故宮博物院藏。
承認(rèn)章嘉國師是密法之主，恪守師徒誓言，對上師言聽計從。
從現(xiàn)今清宮或西藏佛堂收藏的唐卡（圖十五）中可見，本品式
樣的長頸塔式奔巴壺多繪成金屬制，這是由于金屬壺較瓷壺不
怕磕碰摔損造成的。那么為何如此式樣乾隆帝為何命御窯廠千
辛萬苦的以瓷為之呢？
在清檔中能查到，在乾隆三十三年，正月初三日，副催長安慶
來說，軍機(jī)處交出賞達(dá)賴?yán)镉P心經(jīng)塔一軸（紫檀軸頭），
白衣觀音一件……青花磁奔巴壺二件……賞班臣額爾德尼（即
班禪）套紅玻璃花瓶一對……青花磁奔巴壺一件……賞第穆胡
圖克圖（藏傳佛教格魯派活佛之一）碧玉如意一柄……青花磁
奔巴壺一件……
由此可見，長頸塔式奔巴壺西藏是可以自己制作金屬版本的，
但是如本品式樣的御窯廠燒制的青花長頸塔式奔巴壺西藏諸高
僧卻是聞所未聞見所未見的。乾隆把此種器物賞賜給他們，有
著炫耀大清強(qiáng)盛國力的意味。另外，此式奔巴壺上帶有不少漢
文化元素，因此以此物促進(jìn)漢藏文化交流融合的企圖便是十分
明顯的。
所謂交流，一定是雙向的，睿智如乾隆帝亦甚明此理。在歷史
記載中，乾隆時期，賁巴壺還曾作為皇帝出巡時向內(nèi)地寺廟的
進(jìn)獻(xiàn)之物。現(xiàn)泰山岱廟就藏有乾隆帝御賜的五件賁巴壺（圖
十六），清政府也曾將賁巴壺贈予曲阜的孔廟。
此舉以奔巴壺為紐帶，將漢地佛教、道教、儒教與西藏佛教牢
牢的牽掛在了一起。在諸宗教皆團(tuán)結(jié)的背景下，漢藏民族之交
融與認(rèn)同得以實現(xiàn)。
827?清乾隆 青花蓮?fù)邪藢毤y賁巴壺
24 cm. H
RMB: 3,800,000 - 5,800,000
828?清道光 粉彩七珍八寶碗一對
款識：土默特右旗蒙文款
說明：清代宮廷除了依例燒制一般日用、陳設(shè)瓷外，還經(jīng)常定燒專門設(shè)計的式樣，以配合婚慶、節(jié)日、祝壽、賞賜
等用途。拍品碗形、紋飾風(fēng)格與故宮博物院藏品清咸豐粉彩八仙圖碗（參見《故宮博物院藏文物珍品大系 ---
琺瑯彩粉彩》, 頁 254，圖 225）相似，應(yīng)為道、咸兩朝因上述原因而特別定制的官窯瓷器。
拍品碗形規(guī)整，碗心繪蓮花十字寶杵圖案，外壁以金彩弦紋分隔為三層裝飾帶，上下皆繪壽字八吉祥紋，中
間一層于壽山福海之間繪蓮?fù)衅哒?，?gòu)圖繁密有致，彩釉飽滿艷麗，白釉勻凈透亮。
“七珍八寶”是源自藏傳佛教的吉祥圖案，清代宮廷篤信藏傳佛教，常以此圖樣為裝飾。
清代滿蒙形成制度性聯(lián)姻，其中土默特右翼旗蒙古曾與清皇室有過數(shù)次通婚，如道光十二年，怡親王奕勛之
女即出聘該旗王公德勒克色楞。大英博物館藏有與本品相同之例，此紋樣也見裝飾于尺寸不等的大小盤、碗、
杯上。
11 cm. D
RMB: 200,000 - 350,000
829?清道光 青花礬紅龍生九子紋盤 （一對）
款識：大清道光年制
說明：盤心和外壁均繪海水龍紋，青花繪制的海水，波瀾壯闊，盤心繪礬紅五爪龍，龍神上下翻騰，龍須向上飛揚(yáng)，
龍爪有力怒張，表現(xiàn)出威武的氣勢。此圖是象征九龍鬧海，各彰其德。其青花色澤淡雅，礬紅清新艷麗，極
具層次感。青花礬紅器，具有獨(dú)特的顏色反差效果，燒制工藝難度較高，占據(jù)著清代官窯的一席之地。
17 cm. D
RMB: 200,000 - 300,000
830?清道光 青花纏枝蓮?fù)袎巯布y碗 （一對 )
款識：大清道光年制
說明：此對碗釉質(zhì)細(xì)膩，內(nèi)壁光素，外壁滿繪青花蝙蝠雙喜字紋，間以纏枝蓮相隔，所繪纏枝花卉紋飾生動鮮活，
枝葉繁茂，葉脈纖細(xì)多姿，花朵宛轉(zhuǎn)盛開，俊朗靈動，筆觸細(xì)膩，構(gòu)圖疏密有致，青花發(fā)色青翠淡雅。底落
“大清道光年制” 六字三行篆書款。整器紋飾、布局均延續(xù)乾隆舊制。
道光一朝，御瓷燒造數(shù)量遠(yuǎn)遜前朝，然其去乾隆盛世未遠(yuǎn)，物料人工俱在，故時現(xiàn)雋妙之器，品格之高不讓
雍乾，多予人以簡約淡雅而韻味無窮之感。
21 cm. D
RMB: 400,000 - 600,000
831?清雍正 青花錦地纏枝花紋小壯罐
款識：大清雍正年制
說明：本品肩部繪纏枝花紋，近足處飾海水紋，腹飾錦地紋，幾何紋。布局繁復(fù)滿密，繪畫風(fēng)格細(xì)膩，散發(fā)著濃郁
的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)情。
此式青花壯罐為明代永樂御窯獨(dú)創(chuàng)，其器型由西亞金銀器化裁而來，僅在永樂一朝有燒造，其后斷絕，在清
代才又復(fù)興。本品器形尺寸甚小，是可裝入“佰什件”中的雅玩之物，然小器大作，可見其挺拔端莊。
大尺寸的青花壯罐在乾隆朝十分流行。據(jù)《清宮造辦處各作成做活計清檔》記載，乾隆皇帝于乾隆十年、十一年、
十三年、十四年、十五年、十七年分別下旨九江關(guān)唐英燒造“青花白地壯罐”，且屢次過問并催促燒造，如乾
隆十七年（1752 年）二月十七日責(zé)問“從前傳過無款甘露瓶并壯罐多燒造些，不必隨大運(yùn)送來，如何此二樣
燒造的甚少？著交江西急速燒造無款……壯罐五十件……送來，不必隨大運(yùn)”，御窯廠遂在其后的二十一個
月內(nèi)分四次完成了這五十件的燒造任務(wù)。此外，凡此類壯罐燒成送京后，均下諭旨配制“紫檀木座”，此種配
座要求終乾隆一朝也并不多見，體現(xiàn)了壯罐的不凡等級和陳設(shè)重要性。由上述頻繁的燒造記錄可知，乾隆皇
帝對青花壯罐的青睞非同一般。查清宮陳設(shè)檔可知，此種壯罐被下旨陳設(shè)于圓明園、熱河行宮等乾隆可能御
臨的宮苑殿堂之中，以供清賞雅玩，可見其受喜愛程度之高。
參閱：明永樂 青花錦地花卉紋壯罐，高 22.7 厘米，故 00145813，北京故宮博物院藏。
7.5 cm. H
RMB: 200,000 - 400,000
北京故宮博物院藏
Lot 832
833?清乾隆 青花纏枝蓮紋斗笠碗
款識：大清乾隆年制
說明：因倒置過來形似斗笠，故名，宋代始燒，此后歷代均
有燒制。碗外壁及內(nèi)底以青花繪制紋飾，其中碗心雙
圈內(nèi)裝飾螺旋狀蓮花紋，此種紋樣源于石窟中的蓮花
藻井。外壁脛部以仰蓮為飾，腹部主體滿繪六朵纏枝
蓮花，花朵飽滿圓潤。主枝為波浪形纏繞往復(fù)，小片
花葉穿插其間，勾勒填色中有深淺變化。青花發(fā)色濃
淡相宜，內(nèi)外紋飾相得益彰，碗外底雙圈內(nèi)青花書「大
清乾隆年制」六字雙行篆書款。本品明代宣德窯已有
燒造，有清一代持續(xù)有之。
參閱： 1.《中國國家博物館館藏文物研究叢書瓷器卷(明代)》，
中國國家博物館編，上海古籍出版社，2007 年，圖 44
2.《明瓷名品圖錄一洪武窯·永樂窯·宣德窯》，臺北故
宮博物院，學(xué)習(xí)研究社，1977 年，圖 66。
22 cm. D
RMB: 150,000 - 250,000
832?清乾隆 青花內(nèi)歲寒三友圖
外庭院仕女嬰戲圖盤
款識：大清乾隆年制
說明：此式青花庭院仕女歲寒三友圖盤始見于明宣德
時期，其后歷朝承襲燒造，而紋飾略有不同，
為明清官窯瓷器的經(jīng)典品種。
本品盤心青花雙圈內(nèi)繪“松竹梅”歲寒三友圖，
松竹梅三景共置圓形構(gòu)圖之中，自左中右分別
繪制，松樹臘梅依圓形構(gòu)圖作向內(nèi)曲折之姿，
松針繁茂，梅花或含苞待放、或盛開枝頭，竹
子秀氣挺拔，根端土石交雜，雜草蔓生，生機(jī)
盎然。外壁以青花繪庭院仕女嬰戲圖，廳堂內(nèi)
仕女靜坐賞景，庭院中兩孩童正在嬉戲，周圍
襯以樹石欄桿，布局疏朗，場景開闊，意境清幽。
紋飾描繪清秀精致，青花色澤鮮麗淡雅，使于
清幽典正之中富于裝飾意味。外底心以青花書“大
清乾隆年制”六字三行篆書款，字體秀整。
歲寒三友是明清官窯的傳統(tǒng)紋飾，以其歲寒不
凋的特性，比興君子堅貞之德，而受到歷代帝
王的喜愛。
本品胎釉上佳，溫潤堅致，青花發(fā)色鮮艷，畫
工細(xì)膩，為乾隆官窯仿古佳器，較為難得。
18 cm. D
RMB: 200,000 - 300,000
834?清雍正 青花梵文纏枝花卉壽字盤
來源：香港霍宗杰先生舊藏
款識：大清雍正年制
說明：本器外壁書青花梵文字體，分三層共 147 個字，盤壁繪纏枝花卉紋，盤心六組花卉紋開光，內(nèi)書梵文字樣，
書。此盤之工藝彰顯雍正御瓷不同凡響的品格，利坯修胎一一精到，質(zhì)薄如紙，釉汁溫潤瑩白，撫之如玉，
青花一色明亮鮮妍，繪畫一絲不茍，字體秀雅端莊，筆筆有神，款字端莊秀麗，殊為難得。
青花梵文盤，追尋其母本，于明成化時期?？v觀館藏與私人舊藏之范例，雍正時期青花梵文盤，其紋飾共分
三種：一種如本圖，外壁飾梵文，內(nèi)壁纏枝花卉紋，開光梵文紋飾；其二為外梵文，內(nèi)寶杵紋；其三為外梵
文，內(nèi)開光梵文。在瓷器圖案中出現(xiàn)梵文，始自明代，明永樂、宣德官窯為配合朝廷的法式活動以及與信奉
佛教的藏族上層貴族交往，燒造出了以梵文作紋樣的瓷器。清初宮廷的宗教信仰與明初有著驚人的相似，皇
室對藏傳佛教極度的尊崇膜拜，從而衍生出一系列宮廷藝術(shù)品，此件雍正御窯所出青花梵文盤即為佛前盛裝
供品之用，傳世罕見，彌足珍貴。
15.5 cm. D
RMB: 400,000 - 700,000
835?清雍正 瓜皮綠釉盤
款識：大清雍正年制
說明：本品形制圓潤雋秀，盤身內(nèi)外壁滿施瓜皮綠釉，釉色青翠明艷，瑩潤欲滴。瓜皮綠釉亦稱澆綠釉，是一種以
氧化銅為呈色劑的低溫釉色，創(chuàng)燒于明代初期，嘉靖一朝燒造甚盛，其后漸斷絕，康熙晚期復(fù)燒，至雍正時
技術(shù)以極盡完美。
雍正單色釉燒造成就卓然，堪稱爐火純青之境，無論仿古還是創(chuàng)新釉色，均為后世所不能及。唐英在《陶成
紀(jì)事碑》中將其作為仿古釉色之一，稱“仿澆綠器皿，有素地、錐花兩種?！北酒樊?dāng)屬前者。
21.5 cm. D
RMB: 150,000 - 250,000
836?清雍正 天藍(lán)釉團(tuán)壽心葵花式盞托
款識：雍正年制
說明：雍正皇帝在位僅十三年，期間制瓷水平卻達(dá)到歷代高峰，品種之多、工藝之精，其它朝代不可比擬。在藝術(shù)
方面，雍正帝持有嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的態(tài)度，酷愛瓷器，曾親自參與修訂瓷器的樣式、圖紋并要求工匠深入考究，
制度上沿襲康熙時期景德鎮(zhèn)督窯官制度，指派年希堯、唐英任職，改良康熙時期古樸厚重的風(fēng)格，展現(xiàn)瓷器
的精致嫵媚。同時怡親王胤祥分管造辦處事宜，對內(nèi)務(wù)府瓷器的制造也起到了關(guān)鍵作用。秀雅的單色釉瓷器
是雍正朝精彩絕倫的瓷器品種之一，眼前的天藍(lán)釉團(tuán)壽心葵花式盞托正正彰顯出雍正皇帝儒雅的品味。
此盞托呈六瓣蓮花形，花瓣相迭，瓣沿微收，瓣尖出筋，精巧雅致，工藝難度極大。底部均勻分布六枚支釘痕，
圈足內(nèi)凹，內(nèi)書青花“雍正年制”四字篆書款。托中央突起杯槽，槽心模印團(tuán)壽紋樣作裝飾。此器釉色近似月白，
釉質(zhì)瑩潤，色澤淡雅柔和，為雍正時期年窯天藍(lán)釉之經(jīng)典佳作。器型設(shè)計甚為獨(dú)特，精致巧麗的造型惹人心扉。
天藍(lán)釉是氧化鈷含量 1% 以下的高溫釉，為康熙朝所創(chuàng)，雍正朝制品則更進(jìn)一步，為雍正時期年窯天藍(lán)釉之
經(jīng)典佳作，一般以小物件文房器具為主，可以與豇豆紅釉的小件文房互相媲美，直到雍正后期、乾隆年間才
用以燒制較大的器皿。
14 cm. D
RMB: 300,000 - 500,000
