50 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

崇武古城是聞名中外的惠安女的主要聚居區(qū)之一。她

們頭戴黃斗笠，披著白底小碎花頭巾，捂住雙頰下頜，上身

穿藍(lán)色斜襟衫，又短又窄，露出肚皮，腰間佩有銀腰鏈，下

穿寬大飄逸的低腰黑褲。俚語稱之為：“封建頭、民主肚，

節(jié)約衣、浪費(fèi)褲。”惠女服飾給古城風(fēng)光更增添了幾分魅力，

于 2006年被列入第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”

。

◎崇武海岸

崇武海岸被譽(yù)為“中國八大最美海岸線”之一，連接

著“南方北戴河”——半月灣、“西沙銀蛇”——西沙灣、“八

閩第一金灘”——青山 灣等頂級度

假勝地。區(qū)內(nèi)長達(dá) 28.8 公

里的曲折海岸線上， 12 個(gè)沙

灣處處沙質(zhì)細(xì)膩、 嫵媚綺

麗，4大巖群迭峰壘石、 磊落萬狀。

“中國·崇武東海南海氣象分界線”標(biāo)志碑就矗立在古城東

南角。崇武城西港灣新建碼頭，臺輪往來停靠；城南“海門

深處”，水巖峭立、驚濤拍岸；城東“半月沉沙”，雪白沙

灘、蒼翠林帶，是天然海濱浴場、療養(yǎng)勝地。登上崇武城樓，

放眼萬里煙波、鷗鷺翔集、漁帆競發(fā)，正是“滄溟萬里平如

掌，蓬島相攜駕鶴游”。　　　

旅游小貼士

可先乘車到泉州客

運(yùn)中心站或惠安車站，

那里有直達(dá)崇武的班

車，約一小時(shí)可到；也

可搭乘飛機(jī)到廈門高崎

國際機(jī)場或晉江機(jī)場，

抵達(dá)廈門后可搭的士到

松柏長途汽車站，再乘

坐從廈門到崇武的班

車。

到達(dá)崇武車站后，

沿著前進(jìn)方向繼續(xù)前行

1 公里左右可看到上書

“崇武古城”的牌坊，

過牌坊后，在停車場附

近的丁字路口左轉(zhuǎn)可以

前往崇武古城，右轉(zhuǎn)可

以前往石雕園；也可搭

乘摩托車到崇武古城，

3—5 分鐘即到。

51 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

德化石牛山國家地質(zhì)公園和國家森林公園位于德化

縣的東北部，地處戴云山脈中段，主峰位于水口鎮(zhèn)，海拔

1782 米，總面積 86.82 平方千米，由石牛山、岱仙、浐溪 3

個(gè)景區(qū)組成。公園以極具科學(xué)性、稀有性的地質(zhì)遺跡，優(yōu)美

的地貌景觀，良好的生態(tài)環(huán)境和源遠(yuǎn)流長的人文景觀為特色，

是集旅游觀光、休閑度假、科研及科普教育于一體的綜合性

地質(zhì)公園。

歷史沿革

石壺寺前身為石壺

洞，又稱“紫霄洞”“獅

巖”“頂巖”，位于德

化縣中部石牛山石壺腹

地。相傳南宋紹興年間

（1131—1162 年）石壺洞辟為道場。明正統(tǒng)年間，洞宇遭

火崩塌，移建今地，更名“石壺寺”，也稱“石壺殿”。

清 ? 順治十二年（1655 年）至公元 1947 年，石壺寺因

雷擊、失火、兵焚、坍塌多次棄毀。

1981 年以來僑胞、臺胞、港澳同胞、德化縣和鄰縣熱

心人士捐資重建了上下殿和兩側(cè)宿舍。2000 年，新加坡信

德化石牛山——德化縣最古老的道教建筑之一

【國家4A級旅游景區(qū)】

52 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

士李文彬、李炎輝、陳志勤等捐資重建石壺洞宇，洞內(nèi)用

大理石砌一祭祀廳，面積 56 平方米；廳堂上置張、肖、章

三圣君大理石雕像，雕像前有大理石供桌、香爐；兩邊墻

壁上有《張公法主傳奇》瓷質(zhì)連環(huán)畫 108 幅，介紹張慈觀

生平故事。洞前是一塊平地，面積約 180 平方米，平地北側(cè)

有一塊巨石，刻“福地”二字。

建筑規(guī)模

石壺殿分為正殿、護(hù)

國樓、賓館、水池及停車

場等。

正 殿 寬 21.7 米， 深

26.5 米，建筑面積 575 平

方米。采用皇宮式建筑，

分上、下兩堂，石木結(jié)構(gòu)，

墻和柱子均為石料，屋頂

為木料、琉璃瓦，正殿內(nèi)設(shè)神龕，奉張、肖、章三圣君神像。

神龕左邊供奉觀世音菩薩，右邊供奉福德正神、歷代禪師及

檀樾主黃震極諸神位。正殿內(nèi)還有“石壺祖殿”、“三真顯

圣”、“萬法朝宗”、“一真獨(dú)悟”等匾額和對聯(lián)等。

石壺殿前有放生池，呈半月形，半徑 9.5 米，面積約

100 平方米。池內(nèi)臥著石牛，在水中似沉似浮，形態(tài)逼真。

兩岸交流

石壺殿是閩臺兩地的道教圣地，現(xiàn)傳薪臺灣數(shù)十座宮

觀。 近年來，海峽兩岸交往日益頻繁，在臺灣掀起的尋根

熱潮中，尋找“法主公”的祖根也在臺灣各地興起。臺灣各

界人士崇奉“法主公”的信徒們紛紛到德化的石牛山石壺寺

尋找張公圣君的祖根，瞻仰三位法主神像的尊容，考察三位

53 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

法主的遺跡，欣賞這里的名勝風(fēng)光。

1988 年，臺灣宜蘭縣員山鄉(xiāng)七賢村再興宮專程到石牛

山石壺寺祖殿進(jìn)香。1989 年，臺北陳太平先生私立大旅行

社股份有限公司團(tuán)體部張貞鴻先生專程到石牛山考察。同年，

臺北法主公廟陳太生和臺北大興電線工廠股份有限公司董事

長林清標(biāo)先生又特地來縣調(diào)查石牛山張公法主的行跡和有關(guān)

歷史資料。

1990 年臺灣宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)晉安宮管理委員會主任委員

楊耀邦率團(tuán)來大陸迎接法主佛像。臺灣桃園縣八德鄉(xiāng)順天護(hù)

國宮幾次派出人員來石牛山考察后，證實(shí)法主祖殿就在石壺

寺，回臺后，由該宮委員會主任委員袁金水等 30 多人集資

捐獻(xiàn)石壺寺和通往石牛公路的建設(shè)，并獻(xiàn)石獅一對。該宮還

擬在臺灣北部桶盤嶼附近興建新的法主公廟，迎接從德化石

壺寺迎回的法主神像作為正殿之主神。

旅游看點(diǎn)

石牛山風(fēng)景區(qū)集自然生態(tài)和歷史文化為一體，素以風(fēng)

險(xiǎn)、石怪、樹奇、洞幽聞名，是我國兩處放射狀古火山爆發(fā)

口之一，有龍泉洞、碧虛洞、龍鳳石、老龜征途等一百多處

景點(diǎn)。山崗石林遍布，成片的原始紅豆杉與數(shù)十種國家保護(hù)

珍貴樹種郁郁蔥蔥。山石名觀——石壺祖廟是閩臺兩地的道

教圣地，流傳著張公法主甚為廣泛的傳奇故事。有著名學(xué)者

稱它為“天下第一奇石山”，是人們旅游、觀光、朝圣、健

身、休閑、度假的好去處。

◎演法臺

演法臺又稱“法臺頂”，

海拔高 1781.6 米，為石牛山

主峰，因山的頂峰似牛在向天

54 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

長嘯而得名。是石牛山風(fēng)景區(qū)的集中點(diǎn)，且富有民間玄妙的

傳說，石牛山亦被神化為道德天尊李老君的神牛。

◎石壺殿

石壺殿是景區(qū)的重要組成部分，是德化縣最古老的道

教建筑之一。山有巨石，形如牛，傳說是太上老君騎青牛至

此所遺。相傳南宋紹興年間，永泰道人張自觀、仙游道人肖

朗瑞和閩清道人章朗慶曾在此斗魈魅。巖石上數(shù)十處的腳印、

指印以及劍插石、鐵砧石、洗劍泉、石面盆、演法臺等遺跡。

石牛山還留有古代“一天門”“二天門”“三天門”“長生

塔”“石壺福地”“洞天”“大客臺”摩崖石刻?！?/p>

◎岱仙瀑布

岱仙瀑布發(fā)源于石牛山，溪水流經(jīng)山勢雄渾的飛仙山

峰，飛流直瀉 188 米，雄偉壯觀，氣派非凡，被譽(yù)為“華東

第一瀑”。

◎桃仙溪漂流

“閩中第一漂”——桃仙溪漂流，迤邐盤旋 5 公里，途

徑九瀨、九潭、九灣十八曲，青山、綠樹、碧草與水中小渚、

瑯瑯清流交相輝映。

旅游小貼士

自駕游從廈門出

發(fā)，經(jīng)集美、同安、南

安、永春、德化，進(jìn)入

水口鎮(zhèn)。福州出發(fā)，經(jīng)

永泰進(jìn)入水口鎮(zhèn)。三明

出發(fā)，經(jīng)永安、德化，

進(jìn)入水口鎮(zhèn)。南平出發(fā)，

經(jīng)永泰，進(jìn)入水口鎮(zhèn)。

泉州出發(fā)，經(jīng)南安、永

春、德化，進(jìn)入水口鎮(zhèn)。

漳州出發(fā)，經(jīng)廈門、集

美、同安、南安、永春、

德化，進(jìn)入水口鎮(zhèn)。

55 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

靈源山位于福建省晉江安海鎮(zhèn)北面 7 公里處靈水村背

后，高 305 米。因山頂平，唐時(shí)稱為“太平山”“鵬山”；

宋仁宗嘉佑年間御史吳中復(fù)、吳中純昆仲于此隱居修道，故

改稱“吳盟山”“吳山”；山中時(shí)有清泉涌流，紆回于山下，

所以又稱為“靈源山”。南坡得天獨(dú)厚地保存著一片罕有

的青崗櫟、卡氏栲和巨樟等常綠闊葉林、山上長滿松柏，

花木掩映，山石嶙峋。

靈源山中有靈應(yīng)著稱的千年古剎——靈源禪寺，以及

步云關(guān)、望江石、石境道人之塔、紫云室、靈泉井、七星墩、

公婆石、獅仔石、靈壺天等勝跡。其中“靈壺天”三個(gè)娟

秀的楷書大字，是里人明太傅尚書呈淳夫于萬歷四十七年題寫。

歷史沿革

“自古名山僧占多?！毕鄠髟缬谒宄蹰_皇八年（589年），

就有僧人于靈源山頂立寺祀奉觀音大士。唐德宗貞元八年

（792 年）來庵隱居的道士蔡明浚與寺僧守凈共同擴(kuò)建。元

末明初（1368 年）陳友諒舉事兵敗，其驍將張定邊亦遁于

晉江靈源寺——泉南最享盛名的禪林之一

【國家3A級旅游景區(qū)】

56 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

此山削發(fā)為僧，號沐講禪師，于明洪武初年在山腰建新寺。

寺分為上下二寺：上名天公案（觀），因常有紫云蓋上，故

號“紫云寺”（后毀）；下名靈源寺（即靈源庵）。明永樂

七年（1409 年），寺左又建一“霽云書院”，一稱朱子祠。

正德年間（1506 年前后）里人吳東籬，精通堪輿，親自勸

募在右邊建尼姑庵舍和夫人媽宮，并筑寺圍墻。為此，寺宇

規(guī)模初定。經(jīng)歷代僧眾保護(hù)修葺，千年古剎靈源寺現(xiàn)已成為

泉南最享盛名的禪林之一。

建筑風(fēng)格

靈源寺寺宇及兩旁的附屬建筑擴(kuò)建為一座五開間三進(jìn)

深，重檐歇山頂?shù)奈《氪蟮?，面積達(dá) 462 平方米。大殿前連

著一座三開間的拜亭，飛檐翹脊，金碧輝煌，軒朗而宏麗。

拜亭及殿廊均采用透雕玲瓏精致的青石盤龍柱，柱上鐫刻鎦

金對聯(lián)，其中有相傳為宋代宰相曾公亮題的“靈山好作西天

界，源水能通南海潮”，有明代探花、書法大家張瑞圖手書

的“從聞思修大士何曾出世；法界定慧眾生各自開堂”，以

及一副古代流傳下來佚名的“洞口春深煙雨，海門夜半漁燈”

名聯(lián)。還懸有清代翰林莊俊元題的“古佛”，原中國佛教協(xié)

會會長趙樸初題的“靈源禪寺”，全國人大常委會原副委員

57 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

長彭沖題的“天壇”等匾額。

1998 年，大殿后又落成一列三座殿宇，中為大雄寶殿，

右為地藏殿，左為祖師殿。大殿前面，鋪有 1500 平方米的

鋼筋水泥廣場，十分寬敞。廣場前臨山谷處，因勢建筑起一

列雙層地上室，作為接待四方賓客的宿舍和食堂之用。

1982 年至 1995 年，靈源寺開辟了自泉安公路至寺院的

盤山公路。在距寺院三百米處和大殿廣場旁建立了兩座雄偉

的山門。寺廟左右及山門附近奇石佳景處，分別建有壩上亭、

慈濟(jì)亭、四達(dá)亭等七座亭閣，與殿宇互相輝映。

人文特色

靈源山歷代有不少儒生結(jié)廬讀書。唐代首開八閩科第

的歐陽詹就曾居此山讀書三載。宋代名士林知讀書終老靈源

山并終葬于此。其后，林知裔孫、曾寫下傳世之作“山外青

山樓外樓”的詩人林外，也曾讀書山中紫云室。元代任過潮

58 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

州路總管，元亡后寓居本邑沙堤的王翰，就常盤桓靈源山上，

自稱“友石山人”。明代黃克晦、王慎中、陳讓、張瑞圖、

蘇浚等名士都留下詠靈源山的詩篇，至今為人傳誦。

旅游看點(diǎn)

靈源寺平時(shí)香火不斷，每年香客、游客達(dá) 100 多萬人次，

佛事活動期間更是人聲鼎沸。靈源山上除了靈源禪寺，還有

步云關(guān)、望江石、石境道人之塔、紫云室、靈泉井、七星墩、

公婆石、獅仔石、靈壺天等勝跡。

◎奉憲永禁碑

在一間半坍的房子墻上，豎有一塊“奉憲永禁碑”，

石碑下方刻有“嘉慶壹玖年”，可見碑的制作時(shí)間是清嘉慶

年間。石碑上的文字告訴人們靈源寺曾經(jīng)的滄桑歲月：“靈

源寺占地 96 畝，始建于梁天監(jiān)元年（502 年），元末時(shí)因

火燒毀，明正德年重建……”這塊碑為恢復(fù)重建靈源寺提供

了詳實(shí)的歷史資料。

◎古羅漢松

古羅漢松（亦稱神靈樹），位于原大雄寶殿前，人稱“奇

絕”，有 1500 多歲了。樹干粗壯成虬枝盤繞，像有九龍盤

旋而上，貴為稀有之寶。更為神奇的是該古樹因寺院的盛衰

而生死，被當(dāng)?shù)厝朔顬椤吧耢`樹”，朝拜者甚多。往昔該樹

已慢慢地枯死，寺院恢復(fù)重建，樹又重新發(fā)芽，枝葉茂盛，

蒼勁挺拔。樹高 20 多米，四五人才能合抱。

◎靈源古井

位于古羅漢松西南角處的桔林里，系東山五大古井之

一，古井亦為寺院內(nèi)泉井之圣水，是著名的靈源泉。靈源泉

是活水，泉水清香甘美，源源而來，從未干涸過。

旅游小貼士

布局有致的靈源寺

建筑群成為靈源山又一

道風(fēng)景，與靈源山山林

勝景交相映襯，相得益

彰。無怪乎日日吸引游

客接踵而來，流連忘返。

乘客可乘坐火車、巴士

或者出租車至?xí)x江市；

晉江青陽鎮(zhèn)至安海的班

車途經(jīng)于此。

59 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

南安靈應(yīng)寺位于南安市東北部洪梅鎮(zhèn)境內(nèi)的玳瑁山半

山腰，海拔 200 米，凹形地勢，形似“金交椅”。是國家

3A 級風(fēng)景旅游區(qū)、省級森林公園和省文物保護(hù)單位。

歷史沿革

相傳五代后唐年間（923—936 年），有個(gè)神童，姓李

名文愈，幼即孝行， 其父母早逝，投靠

姑 母， 牧 牛 打雜，受盡磨

難，?，F(xiàn)神 異，童真棄

俗，坐化于 寺后枷吊藤

處（今化身 亭 位）。 鄉(xiāng)

人柯長者奇遇， 感其靈異，將

他真身塑造成佛，遂 稱為“李公祖師”，

建造廟宇供奉，簡稱“紫帽巖”，自此香火大盛，始有佛門

誦經(jīng)。

紫帽巖歷經(jīng)多次修葺擴(kuò)建，明末清初慘遭兵火，主持

南安靈應(yīng)寺——省級森林公園朝圣地

【國家3A級旅游景區(qū)】

60 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

高僧如幻法師、鄉(xiāng)賢黃佛生、黃應(yīng)生發(fā)起募化重修，并改“紫

帽巖”為“紫帽寺”。清道光乙未年，歲逢大旱，民不聊生，

武榮知縣粱韻清素聞祖師靈驗(yàn)，率眾到紫帽寺求李公祖師顯

圣降雨，果如其愿，天降甘霖，拯救一方黎民。粱韻清為感

其靈，有求必應(yīng)，親書“靈應(yīng)”二字匾額，并上奏朝庭，賜

名為“靈應(yīng)寺”，靈應(yīng)寺由此更加名揚(yáng)遐邇。后又幾經(jīng)整修

擴(kuò)建，規(guī)模宏大（曾達(dá)六落）。

建筑風(fēng)格

寺中建筑均以明、清風(fēng)格為最，民國初年，寺廟主持、

本瑩、定眉師積極募化，精心設(shè)計(jì)，修建寺內(nèi)外景物，使寺

內(nèi)的樓閣佛殿，字畫構(gòu)造，古色古香，堪稱瑰寶。

“文革”期間，靈應(yīng)寺慘遭浩劫，文物屋宇遭損慘重。

61 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

改革開放后，海內(nèi)外善信黃種連、黃意宣、黃田樟等人發(fā)起

重塑祖師真身佛，及時(shí)搶救宗教文化遺產(chǎn)。海內(nèi)外善信更是

踴躍樂資，完善寺院構(gòu)筑，先后增建天王殿、鐘鼓樓、大雄

寶殿、千手觀音閣、羅漢長廊、石雕滴水觀音大佛、念佛堂

以及齋堂僧舍。所有建筑，均以木石結(jié)構(gòu)為主，雕龍畫棟，

金碧輝煌。八角華亭矗立于放生池畔，山水相間，兩相輝映，

池塘樓榭、亭塔橋涵，曲徑通衢，貫穿寺內(nèi)外。

62 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

寺中半月池、上人塔、拜亭、真身塔、弘一法師紀(jì)念館、

護(hù)界亭、兩座牌坊式山門，各具特色。占地近 1000 平方米

的放生池、水清如鏡，龜歡魚躍。位于群屋中間的真身殿，

朱梁畫棟，輔以先覺堂、香積堂，更顯幽靜肅穆，令人敬嘆

。

旅游看點(diǎn)

南安靈應(yīng)寺是集生態(tài)旅游、宗教朝拜、休閑度假為一

體的旅游勝地。

靈應(yīng)寺經(jīng)歷代多次修葺擴(kuò)建，至今規(guī)模壯觀，氣勢宏偉。

有真身殿、天王殿、鐘鼓樓、弘一大師紀(jì)念堂、敬壇、大雄

寶殿、觀音閣、五百羅漢長廊。一尊高達(dá) 25.7 米慈祥端莊

的花崗巖觀音雕像矗立在觀音廣場的制高點(diǎn)。雕像石塔、放

生池、流水瀑布、亭閣小榭、欄桿花木、山門曲徑，盤山水

泥公路宛延曲折，錯(cuò)落其間，整個(gè)寺區(qū)布局有序。

寺廟至今保留 著李公祖師當(dāng)年坐

化成佛的“茄吊 藤”和倒插牧棍

成活的“倒拋 竹”以及親手

栽種的閩南 稀有的國家

一類保護(hù)植 物名樹——

千年油杉。 寺內(nèi)文物古

跡豐富，歷 代高僧文

人， 流 連 忘 返， 留 下 大

量詩聯(lián)、墨寶， 如弘一法師住

錫時(shí)親題“空門 不用關(guān)，凈地何

須掃”，以及真身塔 石刻碑文，其他石

刻楹聯(lián)眾多，唯有身臨其境，方能悟其真諦。

現(xiàn)寺中旅游公路蜿蜒抵達(dá)山頂，山上有一泉靈池，占

地 3500 ㎡，庫容量 1.2 萬 m3，泉水叮當(dāng)，常年不息，水清

如鏡，微波粼粼，別有情趣

。

旅游小貼士

靈應(yīng)風(fēng)景旅游區(qū)

位于福建省南安市東

北部洪梅鎮(zhèn)境內(nèi)的玳

瑁山。距泉州市 27 公

里，距廈門 140 公里，

距省會福州 180 公里。

南接洪瀨鎮(zhèn)，東與洛江

區(qū)雙髻山風(fēng)景區(qū)遙相呼

應(yīng)。從泉州客運(yùn)中心站

搭乘到洪瀨的中巴車，

然后到洪梅路口搭乘洪

瀨到山西的車，在靈應(yīng)

寺下。自駕車可從泉

州市區(qū)——豐州鎮(zhèn)——

洪瀨鎮(zhèn)——洪梅靈應(yīng)

旅游區(qū)；也可從南安

市區(qū)——康美鎮(zhèn)——洪

瀨鎮(zhèn)——洪梅靈應(yīng)旅游

區(qū)，車程 1 個(gè)多小時(shí)，

距泉州古城僅 30公里，

交通便捷，是宗教朝圣

旅游觀光、度假休閑的

好地方。

63 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

南安詩山鳳山寺，原名“郭山廟”，又名“將軍廟”“威

鎮(zhèn)廟”，是一個(gè)神仙與菩薩同列，道佛兩教并存的寺廟。寺

廟地處南安西北部詩山鎮(zhèn)境內(nèi)的文章山麓，山因似鳳而得名。

后枕文章、硯筆；面揖高蓋、龜山；育漿聳于左，天柱聳于

右；鐘鼓兩山并列對峙，為鳳山游覽區(qū)環(huán)境幽靜之襯托，蔚

為奇觀。明代通判顏廷渠（永春人）賜匾親題“鳳山勝覽”，

把鳳山寺景區(qū)列為詩山十八景之冠。

歷史沿革

鳳山寺建于五代后晉天福初年（936—947 年），供奉

郭圣王。到了宋寧宗嘉定十六年（1223 年），鄉(xiāng)鄰增修廟宇，

使之殿寢、廊廡、門庭、層階齊全。直至宋理宗開慶初年（1259

年），加封“威武英烈廣澤尊王”，并賜建寺宇以祀。因郭

山地形類鳳盤舞，從此改名為“鳳山寺”。此后 300 年，風(fēng)

南安鳳山寺——廣澤尊王信仰的發(fā)祥地

【國家3A級旅游景區(qū)】

64 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

蕩雨淋，棟宇雖有修葺，但寺貌未作擴(kuò)建翻新。明世宗嘉靖

年間（1522—1566 年），倭寇劫掠詩山，縱火焚毀廟宇，

所藏敕賜匾額蕩然無存。明穆宗隆慶丁卯年（1567 年），

鄉(xiāng)鄰募資重建；明神宗萬歷庚辰年（1580 年），繼而擴(kuò)建；

清宣宗道光丁亥年（1827年）到清德宗光緒戊寅年（1878年），

相繼屢有修葺營造。寺宇規(guī)模日益宏敞，壯觀綺麗，不失舊

觀，又增建諸多前代沒有的設(shè)施。宋、明、清各代都有皇帝

為之賜匾封號，因而香火鼎盛不衰。

后因滄桑多變及十年浩劫，寺廟、佛像蕩然無存，鳳

山勝景幾乎傾地湮沒。1978 年冬，在海內(nèi)外同胞的極力倡

議和上級有關(guān)部門的重視下，古剎得以重建。經(jīng) 20 余載的

營造，鳳山寺的配套設(shè)施不斷完善，規(guī)模日趨宏偉。

建筑特色

鳳山寺規(guī)模宏大，縱 16 丈，橫 1.4 丈。寺殿分前后三殿。

主（中）殿高 1.8 丈，夾室各一，東夾室祀尊王、尊妃像，

從其坐古藤化身之舊跡，室后為內(nèi)寢；西夾室供奉釋迦牟尼、

南海觀世音金身。

65 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

前殿高 1.85 丈，中祀尊王，旁祀崇德侯、顯佑侯、黃

太蔚、陳將軍，以其有功于王。殿宇疏以庭院，繞以墻垣。

垣屋翼于左右，有 30 余間，為寺僧聚納之處。廟門高 1.4 丈，

明代舉人、永春顏廷渠題寺匾“鳳山覽勝”。門內(nèi)一巨石，

山峭卓立，狀若云鬟，昔人喻為鳳髻。門外列磚為庭，曲磴

層階穿數(shù)而出。

2004 年夏，鳳山寺主殿重修，殿宇樓閣寬敞軒昂，煥

然一新，倍增宏麗。宮殿式建筑、殿柱詹翼雕梁畫棟、騰龍

舞鳳、朱墻碧麗、聳翠流丹、古色古香。精雕細(xì)琢輝綠巖的

翔龍?bào)粗?，飛鳳呈祥，麒麟石獅等，突出了詩山的傳統(tǒng)石雕

技藝；神態(tài)和藹慈祥的廣澤尊王、尊妃神像，如來、觀音等

佛祖和各種神態(tài)不同的十八羅漢塑像，從群體組合到單體結(jié)

構(gòu)，直至細(xì)部裝飾加工，備極工巧，栩栩如生。這些都充分

體現(xiàn)了閩南古建筑的風(fēng)格，風(fēng)光遠(yuǎn)勝當(dāng)年。

對臺交流

明清時(shí)期，泉州移民大量入臺，廣澤尊王信仰最初由

南安郭氏族人帶入臺灣。至今，廣澤尊王分爐在臺灣已有

400 多年歷史，廟宇多達(dá) 600 余座，遍布島內(nèi)。較有規(guī)模與

知名度的有：臺南西羅殿、高雄金山寺、臺中保安宮等。其

中，云林縣土庫鎮(zhèn)的鳳山寺，據(jù)傳為分爐臺灣最早的廟宇。

史料記載：崇禎年間，唐山先民渡海來臺，為求風(fēng)調(diào)雨順，

保佑拓荒順利，奉祀故鄉(xiāng)神祇‘保安廣澤尊王’，因緬懷故

鄉(xiāng)情意，將廟殿正門面朝西方。兩岸廣澤尊王信仰香緣一脈，

所以臺灣廟宇皆奉鳳山寺為祖廟，都有定期捧神像回祖廟拜

謁進(jìn)香的習(xí)慣。

2009 年 7 月，廣澤尊王金身首度前往臺灣巡安，所到

縣市，各宮廟都以最隆重的祀典儀式迎送。據(jù)臺媒統(tǒng)計(jì)，參

與的臺灣民眾超 200萬人，在臺南巡游更是出現(xiàn) 10萬人參拜，

66 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

踩街隊(duì)伍長達(dá) 7 公里的盛況。

從 2010 年開始，南安市連續(xù)舉辦了四屆以“弘揚(yáng)鳳山

文化，同謁廣澤圣王，共享太平和諧”為主題的國際鳳山文

化旅游節(jié)，在海內(nèi)外港澳臺僑鄉(xiāng)親中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鳳山

文化已成為南安與海外僑胞、港澳臺同胞密切聯(lián)系的重要紐

帶。

旅游看點(diǎn)

鳳山寺殿巍然屹立，絢麗超凡，歷代皆曾修葺拓建，

諸多神話傳說使整座山充滿神奇色彩，是道佛的仙境圣地。

由于地勝優(yōu)勢，歷代許多名士詩人墨客都前來題詠，以志景

仰，散發(fā)出濃厚的古文化氣息。

經(jīng)過多年的景區(qū)開發(fā)建設(shè)，鳳山寺已逐步形成集自然

景觀和人文景觀于一體的高品位風(fēng)景名勝區(qū)。登閣憑欄眺

望，一睹鳳山勝 景全貌，飽覽

山 川 秀 色： 古木奇樹

參 天， 碧 草異花

遍野，彩 蝶 翩

飛起舞， 翠 鳥

珍禽歡唱， 更是蔚

為 奇 觀。 新 建的詩山

街、 民 房 樓 宇、 工業(yè)區(qū)櫛比鱗

次，每當(dāng)晨光熹微之際，平疇千頃，阡陌交錯(cuò)，云樹煙霞，

歷歷在目。仰觀霞光萬丈，祥輝氤氳，群林盡染，曲徑通幽，

翠葉滿谷，一派清逸氣象。入晚，山上山下，萬家燈火，如

霓虹吐艷；光明瑩瑩，猶如孔雀開屏。這些奇特的自然景觀，

更使鳳山游覽區(qū)成為一個(gè)繁花似錦的天然園林。

景區(qū)于 2011 年獲評“國家 3A 級景區(qū)”，每年接待游

客 60 多萬人次。

旅游小貼士

鳳山古寺，幽幽山

林，是個(gè)很不錯(cuò)的寺廟。

自宋代以來，鳳山寺屢

顯靈異，受歷代皇帝封

號，香火十分旺盛。廣

澤尊王的信仰也遠(yuǎn)播各

地，常年都有絡(luò)繹不絕

的朝拜者。可乘坐南安

專線車到詩山，再前往

此地。

67 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

百丈巖位于福建省永春縣蓬壺鎮(zhèn)境內(nèi)的白鸛山脈南端。

山峰稱“馬德山”，峰巔的寺廟俗稱“馬氏廟”“馬寺”。

因其一峰獨(dú)聳，寺前有五彩巨石，酷似向天燭火，因而亦稱

“百丈巖”，相傳為馬氏仙姑修道坐化之所。

人文歷史

永春百丈巖是道教圣地，其中百丈廟依山而建，以公

主殿最高，而前殿就是聞名遐邇的永春白鶴拳的訓(xùn)練基地。

百丈巖周邊地區(qū)，正是永春白鶴拳的主要發(fā)源地和傳播地。

據(jù)悉，永春白鶴拳的創(chuàng)始人方七娘是少林拳師方種的

獨(dú)生女，她自幼聰明過人，得父親精心傳授，練就一身好拳

永春百丈巖——永春白鶴拳的主要發(fā)源地和傳播地

【國家3A級旅游景區(qū)】

68 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

藝。傳說方七娘因婚姻失意投白蓮寺禮佛。一日，她在寺中

織布，見一白鶴飛棲梁間，昂首振翅，舞腳弄翼，倍覺奇妙，

就將手中梭盒投去，被白鶴閃跳而過；再經(jīng)緯尺擲擊，又被

白鶴展翅彈落；后見白鶴喙理毛發(fā)、伸頸覓食、纏脖歇息等

種種奇妙，在感悟之余，不斷鉆研，乃將白鶴舞姿糅合于少

林拳法之中，揣摩衍化出別具一格的拳法，稱“白鶴拳”。

后來，方七娘與永春曾四喜結(jié)良緣。清康熙年間，他們回到

永春縣，移居西門外后廟開館授徒。后白鶴拳傳播到 50 多

個(gè)國家和地區(qū)，成為傳播最廣的民間武術(shù)之一。

建筑風(fēng)格

馬氏廟始建于宋代，距今有 900 年之久，幾經(jīng)興廢，

近年來由旅外鄉(xiāng)親和鄉(xiāng)里民眾捐資重建。已完工的馬氏廟有

公主殿，殿前一座高

達(dá) 3米的火山巖殘

塊，形似點(diǎn)燃的蠟燭

火焰，有向天燭之稱。

主殿后面是一座圓形

山亭，可供覽勝。

百丈仙山的主廟叫公主殿，該殿宇系上世紀(jì) 80 年代重

建，磚木結(jié)構(gòu)，古樸典雅，殿內(nèi)雕刻精細(xì)，殿中供奉歷經(jīng)千

秋的仙媽真身，其臉部因長年香薰而變成黑色。“文革”期

間，該尊佛像被當(dāng)?shù)厣菩琶孛苁詹乇Ｗo(hù)，得以幸存。殿前兩

旁建有小巧玲瓏的鐘鼓樓。主殿兩側(cè)為廂房，設(shè)有“仙鄉(xiāng)一

渡”，供游客借宿或祈求仙夢之用。

步瀛亭建于民國，亭子雖小，造型卻有幾分特殊。橫

披“步瀛”，所以它叫“步瀛亭”。瀛洲是傳說中的海外仙山，

“步瀛”就是走進(jìn)仙山之意。亭子正面對聯(lián)寫著“勝地?zé)o雙

概，升階第一門”，所以又稱“第一門”。亭的背面還有一

69 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

副對聯(lián)“過門都信善，參佛沐祥庥”?！扳印笔潜Ｗo(hù)之意。

“馬氏仙姑廟”依山而架，廟雖不大，卻四壁生輝，

香火旺盛。馬氏真仙菩薩位于殿堂的正中，左右擺放的兩尊

菩薩是二妹和杜氏。廟后巖壁上凹處有個(gè)碗口大的溶洞，相

傳馬五娘坐化升天后，玉身還藏在洞內(nèi)?，F(xiàn)有梯子架在巖壁

上，供游人攀爬觀看。

旅游看點(diǎn)

百丈巖為東西走向，東部山勢雄偉，西面山峰連綿，

坡度多在 35 度以上，山中多花崗巖，平均海拔 800 米，最

高 1335.4 米。景區(qū)中心面積 26.60 平方公里，蘊(yùn)藏著 30 余

處的名勝古跡。

百丈巖地理位置獨(dú)特，山勢險(xiǎn)峻，登臨俯察，有如九

天攬勝。放眼遠(yuǎn)眺，村煙點(diǎn)點(diǎn)，桃溪蜿蜒，令人心曠神怡，

素有“小泰山”之譽(yù)。景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有百丈梯田、千年古

柏、慈峰毓秀、向天燭、掏蜜洞、公主殿、中殿、前殿、覽

勝亭臺及蠟像館等。峰巒之雄，山色之秀，百丈巖水之清，

給人“人經(jīng)悟后身同幻，境到幽時(shí)世覺浮”之感，自古就有

“世外桃源”的美稱。主要景點(diǎn)有：姑嫂峰、武士巖、益群

橋、駱駝峰、鐘鼓峰、步瀛亭、老君巖、新庵洞、天池、三

圣殿、劍門關(guān)、幽谷、七疊泉等。主要人文景觀為懸在崖高

近 140 米峭壁半腰處的明代建筑“馬氏仙姑廟”，四壁生輝，

香火旺盛。遇有云霧之時(shí)，霧靄浮沉倍覺神秘，增添幾分撲

朔迷離之感。

永春百丈巖入口有鄉(xiāng)村旅游客棧、特色小吃一條街，

周邊有中國香都達(dá)埔鎮(zhèn)、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)以及全省三星

級鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營單位觀山村、流韻茶香嵩山村，這些景點(diǎn)和

百丈巖串點(diǎn)成線，成為永春美麗鄉(xiāng)村精品旅游的熱門線路之

一。

旅游小貼士

素有“小泰山”之

譽(yù)的國家 3A 級旅游區(qū)

百丈巖與藍(lán)天白云融為

一體，在此俯視，山勢

向下綿延而去，有飄然

欲仙之感。如果選在天

高氣爽的季節(jié)來此，還

可看見遠(yuǎn)隔幾重山之外

的縣城。在此，可感大

鵬、天馬、大呂、雪山

諸峰之雄勢，令人心曠

神怡。從永春蓬壺鎮(zhèn)至

百丈巖景區(qū)公路全為水

泥路，旅游設(shè)施的不斷

完善讓游客更添便利。

70 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

泉州永春普濟(jì)寺又名“普濟(jì)禪院”，取“普渡眾生，

慈悲濟(jì)世”之意，隱落于泉州市永春縣蓬壺鎮(zhèn)美山村五班山

中。五班山，五峰一字排開由西南向東北伸延，形成一大弧

形屏障。這里遠(yuǎn)離繁華，獨(dú)得一方幽靜。

歷史沿革

普濟(jì)寺始建于隋末唐初（一說始建于五代），宋元時(shí)

只有幾間簡陋的院舍。北宋年間，名僧音凈、武功祖師曾主

持該寺，爾后代有高人碩彥。明代成化壬辰 (1472 年 )，有

高僧“文峰師者自靈源山杖錫來游，就荒基募緣拓新之”。

由于年湮代遠(yuǎn)，風(fēng)蝕木蠹，殿宇飄搖欲墜，經(jīng)過數(shù)載的辛勤

操持與修葺，寺院始初具規(guī)模，更臻完善，有“桃源甲剎”

之譽(yù)，近年又重修。

后有永春士子顏廷榘曾讀書于寺中并考取功名。顏氏

“游宦二十年”仍不忘普濟(jì)寺，垂暮之年回到永春并重修殿

宇，題撰《重修蓬山普濟(jì)院記》碑刻一方，至今保存完好。

歷代名人如朱熹、張瑞圖、李九我、葉向高、詹仰庇

等曾來過此地，留下墨跡。20 世紀(jì)初，一代高僧性愿法師

永春普濟(jì)寺——閩南『桃源甲剎』

【國家3A級旅游景區(qū)】

71 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

在普濟(jì)寺廣弘佛法。

1939 年 4 月，弘一法師應(yīng)永春僧俗的邀請，飛錫啟程

入永。法師先在城東的桃源殿主講了一課佛法。之后，法師

入住普濟(jì)寺，謝絕一切活動，掩關(guān)靜修，日以治定律典為常

課，并題寫一名聯(lián)：“閉門思過，依教觀心?！蓖?11 月，

弘一法師在普濟(jì)寺迎來了他的 60 歲壽誕。1940 年 11 月，

在永春普濟(jì)寺掩關(guān)治律 570 多天的弘一法師搭乘一葉孤舟，

離開了永春。其間，法師在普濟(jì)寺潛心編纂了《南山律在家

備覽略編》、《華嚴(yán)疏科分》、《盜戒釋相概略問答》等律

宗著述三卷，這些著作后來成為研究南山律學(xué)的重要典籍。

建筑風(fēng)格

普濟(jì)寺建筑坐北向南，古樸典雅，高大雄偉，器宇軒昂。

天王殿正中彌勒菩薩笑口常開，四大天王威武雄壯。接引殿

堂，西方三圣莊嚴(yán)肅穆，文殊普賢，護(hù)持道場。觀音大殿千

72 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

手觀音穩(wěn)坐蓮臺，手捧凈瓶，慈目善眉，大愛不斷，悲心永

現(xiàn)，十八尊者，讓人肅然起敬，龍鳳抱柱，栩栩如生；花鳥

魚蟲，巧奪天工。觀音大殿，超時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)，超時(shí)代的

建筑風(fēng)格，讓信眾與游客無不贊嘆。

現(xiàn)在的普濟(jì)寺已是近年由旅臺鄉(xiāng)親捐資重建的。寺院

主建筑為二進(jìn)懸山式磚木結(jié)構(gòu)。上殿正中供奉如來佛，兩旁

為其弟子文殊和普賢，后堂為觀音，主殿兩側(cè)為十八羅漢，

下殿左右兩廂塑有四大天王，下院則有鐘鼓樓列于兩邊。主

建筑前有半圓形的月池，內(nèi)有二龍吐霧，靈氣頓生。

旅游看點(diǎn)

永春普濟(jì)寺峰巒競秀，怪石嶙峋，石徑起伏，跌宕有致，

林蔥樹密，綠竹遍山，芳草萋萋，澗泉冽冽，游人至此，悅

目怡神，留連忘返，騷人墨客，倡和其間，歷代名人如朱熹、

張瑞圖、李九我、葉向高、詹仰庇，都曾來此，并留下墨跡。

近代高僧性愿法師、弘一法師均掛錫此間，為寶剎增添光彩。

在普濟(jì)寺小住，晨起看日出，天邊云彩變幻多姿，唯

仙洞山靜若圣者，浮想聯(lián)翩；日落在此打坐，看西天喜奏黃

昏頌，普濟(jì)寺緘默怡然，有松濤泉鳴貫耳，如入一方凈土。

旅游小貼士

取“普渡眾生，慈

悲濟(jì)世”的普濟(jì)寺譽(yù)稱

“桃源甲剎”，是正宗

佛教古寺，名聞遐邇的

游覽勝地。這里環(huán)境清

幽，風(fēng)景秀美，一年四

季均適合前往，請帶上

相機(jī)和足夠內(nèi)存的 SD

卡，留下永恒的記憶。

坐長途汽車至永春，再

轉(zhuǎn)乘蓬壺鎮(zhèn)班車即可。

73 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

惠安凈峰寺位于福建省泉州市惠安縣凈峰鎮(zhèn)，建成于

唐咸通三年（861 年），凈峰山又名“凈山”“尖山”“錢山”，

海拔 97.5 米。凈峰寺就坐落在凈峰山上，由觀音殿、李仙祠、

文昌祠、三寶殿等組成系列建筑群體，是惠安縣數(shù)座唐建寺

廟中惟一延續(xù)至今的千年古剎。弘一法師曾在此研究佛學(xué)。

歷史沿革

凈峰寺始建于大唐咸通二年（861年），該寺在宋、元、明、

清都有重修，光緒二十八年寺被一把大火燒毀，1902 年鄰

近村落倡議大修，得到清代舉人許宗澄、張春其、許少熙、

王莊、劉文元等名人的響應(yīng)和支持，于 1904 年動工修復(fù)該

寺舊有建筑?！拔母铩逼陂g被毀，1982 年各方熱心人士組

織凈峰寺文物古跡修復(fù)保護(hù)董事會，凡舊有寺宇、庭臺、回

廊、花園、山亭、登山古道均由群眾及僑胞捐資修葺一新，

后又捐建山門、停車場等建筑，使整座寺宇既存古貌，再展

新姿。

1982 年，凈峰寺被規(guī)劃為文化風(fēng)景區(qū)，并被評為“福

惠安凈峰寺——惠安縣惟一延續(xù)至今的千年古剎

【國家3A級旅游景區(qū)】

74 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

建省級文物保護(hù)單位”。這對凈峰寺保護(hù)和建設(shè)起著極其重

要的作用?，F(xiàn)今凈峰寺已逐漸為海內(nèi)外游客所知，影響日漸擴(kuò)大。

人文特色

凈峰寺歷來以優(yōu)

雅的環(huán)境吸引許多文

人墨客前來觀光、朝

拜、研究佛學(xué)。

《惠安縣志》

載，宋時(shí)高僧靈運(yùn)道

人在此棲隱得道，清

人許少熙在摩崖上有

“宋靈運(yùn)道人居此”

的題刻。寺中有清代

以詩書畫三絕聞名的

鄭板橋題的“天然圖

畫”碑刻，書法豪放

挺秀，為凈山風(fēng)光添

色不少。

近代名僧、著名

藝術(shù)家弘一法師 1935

年掛單寺中。在凈峰

寺 5個(gè)多月的日子里，

大師除研習(xí)南山三大部與靈芝律師三記外，亦為廣師代擬修

持日課，其間曾數(shù)次致書方外舊友夏丏尊，盛道凈峰環(huán)境之

美，民風(fēng)古樸，猶如世外桃源。因而，在秋晚時(shí)節(jié)移居草庵

前，作《將離凈峰詠菊志別》一詩，記下他將離凈峰時(shí)的心情。

現(xiàn)今在凈峰寺弘一法師故居門旁立有一碑，碑記此詩文字。

旅游小貼士

弘一法師與凈峰寺

的傳奇情緣，使得這座

延續(xù)至今的千年古剎更

有文化價(jià)值。寺廟中的

古跡與人文景觀尤為值

得大家游覽，從汽車站

買到惠安縣的客車，到

達(dá)后包車前往目的地，

是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

75 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

泉州少林寺，亦稱“南少林寺”，系中國南派少林武

術(shù)發(fā)源地，始于唐，盛于兩宋，至今枝繁葉茂，拳派遠(yuǎn)播，

影響廣泛而深遠(yuǎn)。泉州南少林武術(shù)也是閩南文化重要的組成

部分，歷史悠久，譽(yù)滿中外，以南少林武術(shù)為代表的泉州武

術(shù)文化是泉州優(yōu)秀文化積淀的重要組成部分。南少林武術(shù)由

五祖拳、太祖拳、白鶴拳、梅花拳等拳種構(gòu)成了獨(dú)特而博大

精深的拳術(shù)系統(tǒng) , 既是泉州歷史文化的重要內(nèi)涵，也是中華

傳統(tǒng)武術(shù)中的一朵奇葩和寶貴遺產(chǎn)。

歷史沿革

據(jù)《西山雜志》載，泉州少林寺為唐代嵩山少林寺“十三

棍僧”之一的智空入閩所建，規(guī)模宏大，“十三進(jìn)，周墻三丈，

寺僧千人”，“千僧皆能武”。寺廟坐落在清源山之東岳山

麓。歷代高僧名師輩出，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。一千多年來，古

寺歷盡滄桑，從唐代至清代，歷經(jīng)三興三廢。唐天佑四年（907

年），少林寺反王審知之附粱被毀，北宋太平天國興國六年

（981 年）詔修；宋景炎元年（1276 年）清源少林寺千僧反

蒲壽庚之降元，在東門外打了一仗，“格斗元兵三萬，元唆

泉州少林寺

——中國南派少林武術(shù)發(fā)源地

76 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

都（元兵攻泉州將領(lǐng)）遣胡騎沖少林寺發(fā)矢，千僧?dāng)姥?，?/p>

者百人”，少林寺再次被毀。明洪武十年（1377 年）州官

黃中立疏奏朝廷，敕修少林寺，到清乾隆二十八年（1763 年）

乾隆帝下令火燒少林寺，泉州少林寺第三次被毀，“從茲無

復(fù)敢修者”。

歷經(jīng)“三興三廢”的泉州少林寺復(fù)建工程于 1992 年 10

月 13 日少林寺奠基。整個(gè)復(fù)建工程依照北宋文獻(xiàn)記載，建

有山門、大雄寶殿、法堂、達(dá)摩祖堂、十三僧墓、羅漢堂、

玄女堂、藏經(jīng)閣，增建宋太祖祠、鄭成功祠、俞大猷祠和其

他配套設(shè)施。

復(fù)建后的泉州少林寺組建武僧團(tuán)，苦練少林絕技，其

成就引起了海內(nèi)外武術(shù)界、佛學(xué)界的高度關(guān)注，成為南少林

武師尋根訪祖的圣地，更吸引了眾多海內(nèi)外弟子前來拜師學(xué)

藝。

77 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

對外交流

明清以來，泉州南少林武術(shù)傳播到東南亞、臺灣、香港、

澳門和琉球等地，成為泉州南少林武術(shù)的支派。南少林武術(shù)

薪火相傳，有極強(qiáng)的傳統(tǒng)繼承性和凝聚力，至今海內(nèi)外人士

尋根溯源，絡(luò)繹不絕。

隨著泉州少林寺的復(fù)建和南少林武術(shù)的振興，近年來

海外少林弟子相繼前來認(rèn)祖歸宗。2002 年 8 月，加拿大武

術(shù)總會會長吳家文率領(lǐng)弟子 64 人到泉州少林寺朝拜認(rèn)祖；

2003 年 1 月，黃飛鴻第三代弟子、國際洪拳總會負(fù)責(zé)人趙

志凌先生率領(lǐng)來自美、德、英、法、荷蘭、瑞士、波蘭、意

大利等 8個(gè)國家 40多名少林弟子前來泉州少林寺認(rèn)祖歸宗。

泉州少林寺注重與海內(nèi)外宗教界、武術(shù)界的交流。早

在 1998 年、1999 年，香港警察武術(shù)團(tuán)曾兩次組織 270 多人

到泉州少林寺進(jìn)行武術(shù)交流。2000 年 11 月，參加南少林五

祖拳聯(lián)誼總會成立十周年慶典的海內(nèi)外 20 多個(gè)國家和地區(qū)

的代表，特地到泉州少林寺觀看武僧團(tuán)的武術(shù)表演。武僧團(tuán)

還多次應(yīng)邀出訪法國、菲律賓、印度尼西亞、南非和香港、

澳門等地交流，得到四方的贊譽(yù)。

78 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

近年來，隨著兩岸民間文化、宗教交流的日趨頻繁，

臺灣佛教界人士來泉州少林寺參訪的次數(shù)也越來越多。從

2008 年開始，每年舉辦閩臺南少林武術(shù)交流大賽。2012 年，

泉州南少林參與舉辦“2012 年海峽兩岸獅陣武術(shù)大匯演暨

海峽兩岸武術(shù)界龍年新春團(tuán)拜會”，與來自臺灣臺南大學(xué)、

臺東大學(xué)的金獅陣、宋江陣的 500 余名運(yùn)動員同臺獻(xiàn)技。

2013 年 1 月，由臺灣中國佛教會副理事長心茂法師，中國

佛教會主任委員、慈法禪寺住持釋凈耀等百余名臺灣南部道

場的寺廟住持及信眾到泉州南少林寺參觀交流。

旅游看點(diǎn)

走進(jìn)南少林寺中，感受武術(shù)雄風(fēng)，傾聽佛家禪音；走

出寺外，觀賞紅磚燕尾脊的閩南建筑特色，瀏覽急公尚義坊、

東岳廟、仁風(fēng)古道等文化景觀。鑒于少林寺獨(dú)特的人文優(yōu)勢

和區(qū)位優(yōu)勢，近年來，泉州市將南少林寺（500 畝）及其周

邊片區(qū)（360 畝）捆綁開發(fā)，整合旅游、宗教、南少林武術(shù)、

商貿(mào)、景觀等閩南文化要素，形成“泉州市豐澤區(qū)南少林片

區(qū)旅游綜合體”，將建設(shè)成為泉州市的城市客廳、旅游集市，

使之成為富有閩南特色的旅游文化勝地。

旅游小貼士

少林寺為清源山熱

門景點(diǎn)，每天游人如織。

建議早點(diǎn)出發(fā)，或許能

夠避開高峰。泉州南少

林以南拳、五祖拳、一

指禪等聞名武林。市區(qū)

有直達(dá)公交車，可乘坐

23 路、41 路等公交到

達(dá)。

79 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

泉州承天寺又名月臺寺，位于泉州市古城區(qū)承天巷對

面、南俊巷東側(cè)，規(guī)制宏大，被稱為“閩南甲剎”，與開元

寺、崇福寺并稱為“泉州三大叢林”。

歷史沿革

在五代時(shí)，泉州承天寺所在地為節(jié)度使留從效的南園。

后周顯德年間（954—960 年）改建為佛寺，初名“南禪寺”。

宋景德四年（1007 年），賜名“承天寺”。宋嘉祐年間（1056—

1063 年）一度改稱“能仁寺”，政和七年（1117 年）復(fù)名“承

天寺”。

南宋紹興年間，祖珍和尚建石塔 7 座，間植榕樹，砌

石欄之。明朝時(shí)，先后有原鋪、道陵、智莊、得眾、至昌、

宗彬、慈灼等僧人駐錫承天寺，多有建樹。清朝初年又加以

重修。承天寺鼎盛時(shí)期，有殿宇 40 余座，田產(chǎn)千頃，僧眾

1700 多人。全寺占地面積 75 畝，約 50000 平方米，清朝末

年，承天寺衰敗，頹垣碎瓦，凄涼滿目。云果和尚領(lǐng)轉(zhuǎn)薄、

轉(zhuǎn)溥、瑞明諸法師共同發(fā)愿進(jìn)行修葺，并增建寮房僧舍，寺

院重興，煥然一新。

民國初年，云果法師圓寂后，會泉法師繼任住持。會

泉州承天寺

——閩南甲剎

80 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

泉法師住持的七八年間，也募款修建了寮房僧舍，開鑿放生

池，后轉(zhuǎn)塵法師繼任承天寺住持?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，先后有弘

一法師、性愿法師住寺講經(jīng)弘法，組織佛學(xué)研究會、念佛會、

流通經(jīng)書，創(chuàng)辦養(yǎng)正院，培養(yǎng)僧徒。

1982 年，泉州市決定修復(fù)包括承天寺在內(nèi)的一批歷史

勝跡，出家于承天寺后旅居新加坡的一代高僧宏船老和尚得

悉后，欣然擔(dān)起重興祖庭的重任，回新后，捐巨資并禮請?jiān)?/p>

泉州市市長王今生先生主持修建工作，經(jīng)過五年多緊張工作，

第一期工程于 1990 年完工。重建后的承天寺殿堂樓閣垂檐

飛甍，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。

建筑規(guī)模

全寺總面積約 50000 多平方米。寺的中軸線全長 300 米，

依次分布著天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿，東

側(cè)重建有禪堂、祖堂、龍王殿和僧舍等。承天寺的山門面西，

高懸“月臺”橫匾，為硬山頂三開間建筑，傳說歷史上“月

臺”二字時(shí)豎時(shí)橫，有“月臺倒影”之奇。山門壁柱有弘一

法師題聯(lián)：“有無量自在，入不二法門?！边M(jìn)入山門，是一

條寬 4.6 米、長 99.6 米、面積 458.16 米的甬道，有“塔無

禽棲”“榕不過墻”“蠅不朝天”諸景。南面墻壁上有弘一

大師手跡“南無阿彌陀佛”“升無上道、得正法流”“善悟

無礙，永得大安”等禪悟。北面墻壁上嵌有“古鑄錢遺址”“革

命遺址”兩方石碑。甬道南側(cè)立有一方泉州市人民政府的文

物保護(hù)石碑。甬道尾端北轉(zhuǎn)為寺宇密集建筑，全都坐北向南。

寺內(nèi)植有五株老榕樹，七座石塔分立于榕樹之間。這里高大

的榕樹從不越出墻外，號稱“榕不過墻”。天王殿中供奉四

大天王像。對面照墻嵌有書法家張瑞圖書：“泉南佛國”四

個(gè)大字。彌勒殿前有宋朝石塔和石經(jīng)幢，還有一座青石砌成

的石爐，爐頂有一小石獅，傳說嘴巴能吐青煙，稱“獅子吐

81 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

煙”。左右鐘、鼓樓對峙，為攢尖頂重檐建筑，樓頂藻井結(jié)

構(gòu)復(fù)雜，被稱作“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”。

從鐘樓、鼓樓始，東西兩側(cè)各有一條長達(dá) 150 米的長廊，

連接著彌勒殿、大雄寶殿和法堂。廊壁上塑有赭色脫胎浮雕

高達(dá) 2 米多的 24 諸天像，別具一格。大雄寶殿前有兩口放

生池，池北有兩座飛來塔。大雄寶殿為歇山頂重檐五開間建

筑，雄偉莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著三世佛、迦葉、阿難、護(hù)法諸天、

十八羅漢、四大菩薩及開山祖師等塑像，都為這次重修時(shí)重

塑，妙相莊嚴(yán)。法堂內(nèi)供奉著承天寺的鎮(zhèn)寺之寶——隋朝銅

鑄阿彌陀佛，像高 2 米，重 1 噸多，為國內(nèi)罕見，法堂兩旁

的護(hù)廊上彩繪著 12 幅精美的佛教故事壁畫。

東軸線的建筑依次是圓常院、廣欽佛教圖書館、舊僧舍、

新僧舍、客堂、龍王祠、五觀堂、南園故址、大悲閣、會泉

宏船法師紀(jì)念堂、禪堂、涅槃堂、祖堂等。

西軸線上原有開山堂、禪堂、光孝寺、王公祠、留公祠、

82 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

功德堂等，今僅存“檀樾王公祠”。

兩岸交流

泉州承天寺目前在臺灣的影響，與惠安人廣欽法師有

關(guān)。廣欽法師于宣統(tǒng)三年（1911 年）入泉州承天寺。民國

三十六年（1947 年），廣欽法師來到臺灣，將其在土城開

山的寺院命名為“承天禪寺”，這是因?yàn)樗黾以谌莩刑?/p>

寺，為追念師德，故以“承天寺”命名。目前，臺灣承天寺、

妙通寺、金海禪寺、恒光禪寺、廣照寺、廣龍寺、廣承巖等

多座寺院皆認(rèn)泉州承天寺為祖庭，信眾有 50 多萬人。

近年來，兩岸承天寺共譜兩岸佛教交流新篇章。2009年，

臺灣承天寺傳心大師率團(tuán)參加承天寺大雄寶殿重修暨升梁大

典；2010 年，泉州承天禪寺迎來了建寺 1050 周年慶典，特

意從臺灣承天寺請來廣欽老和尚銅像，并在廣欽佛教圖書館

前舉行揭幕儀式，來自新加坡、香港、臺灣以及大陸各省市

的信眾和嘉賓齊聚一堂，參加慶?；顒?。2011 年 6 月 , 臺

灣“中國佛教會”秘書長修懿法師在應(yīng)邀出席“第三屆海峽

論壇閩臺佛教文化交流周”后，受臺灣承天寺住持道等大和

尚之托，與臺灣高雄佛教會理事長心茂法師、臺灣“中國佛

教會”理事賢明法師等及臺灣承天寺信眾共 80 多人參訪泉

州承天寺

。

旅游看點(diǎn)

承天寺環(huán)境清幽，頗具城市山林之概，是鬧市中難得

的一片園林。偃松清風(fēng)、方池梅影、卷簾朝日、榕徑午蔭、

塔無棲禽、瑤臺明月、推蓬雨夜、嘯庵竹聲、鸚山暮云、石

如鸚鵡被稱為“城市山林”的十奇景。南宋泉州太守王十朋

將這十景加以總結(jié)，寫有七律“十奇”詩十首，后明書法家

張瑞圖將這十景書刻于碑文，傳之后世。

旅游小貼士

坐落在市區(qū)中心的

寺院，算得上是鬧中取

靜。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是

鬧市難得的一片園林。

經(jīng)過承天寺的公交車

有：602 路、9 路、10 路、

16 路、18 路、24 路、

25 路。

83 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

崇福寺位于鯉城區(qū)崇福路，初名“千佛庵”，后改名“崇

勝寺”“洪鐘寺”“崇福寺”，與開元寺、承天寺并稱為“泉

州三大叢林”，1982 年被福建省政府定為第二批省級文物

保護(hù)單位。崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的又一寺

院。重修后大雄寶殿的風(fēng)格保持宋代規(guī)制，應(yīng)庚塔、千人鼎、

大洪鐘為崇福寺“鎮(zhèn)山三寶”。大洪鐘，鑄于明初，聲音宏

亮，“崇福晚鐘”為泉州八景之一。

歷史沿革

崇福寺始建于北宋初年?！度莞尽份d：“崇福寺

故在城外，宋初陳洪進(jìn)有女為尼，以松灣地建寺，拓羅城包之，

名千佛庵?！碧脚d國年間賜名“崇勝寺”，至道年間改名

“洪鐘寺”，元祐六年（1091 年）改名“崇?！薄v經(jīng)興廢，

清乾隆間（1736—1796 年）重修。

民國初年延請妙月和尚為住持。妙月深得少林拳術(shù)真

傳，號稱“鐵沙手”“鐵羅漢”。他以超群的拳術(shù)、精湛的

醫(yī)學(xué)，弘法行道，濟(jì)世救人，名噪福建和東南亞。他去南洋

菲律賓行醫(yī)化緣，回來對崇福寺進(jìn)行全面修建，并增建鐘鼓

樓、祖堂、報(bào)恩堂等。

泉州崇福寺

——傳授少林武功的又一寺院

84 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

“文革”浩劫使崇福寺再遭重創(chuàng)，寺內(nèi)建筑物或被徹

底破壞，或改為工廠機(jī)房，或?yàn)閱T工宿舍，直至 1980 年，

旅居海外的崇福寺弟子包括新加坡的常凱、香港的元果、臺

灣的常覺、宗本、菲律賓的理任等，陸續(xù)回寺禮祖，著手籌

劃修建。前期始于 1982 年，先后完成大雄寶殿的整修和鐘

鼓樓、天王殿的重建。1995 年，在泉州市政府有關(guān)部門和

市佛協(xié)的鼎力支持下，修建了殿堂、古塔、僧舍和庭園，于

2002 年 12 月 1 日舉行開光落成慶典。

建筑風(fēng)格

崇福寺坐西向東，方圓約 30 畝，現(xiàn)存大殿及后殿，系

清末重修，重修后大雄寶殿的風(fēng)格保持宋代規(guī)制。寺分三進(jìn)，

規(guī)制風(fēng)格獨(dú)特。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫棟

雕梁，魁偉堂皇，在古代木結(jié)構(gòu)建筑中，可稱精致罕見。

85 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

前進(jìn)為天王殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約 2 丈，

雄偉魁悟；前殿左側(cè)為鐘樓善慶樓，右側(cè)為鼓樓福祿閣。中

進(jìn)是大雄寶殿，面寬 5 間、進(jìn)深 6 間，重檐歇山頂，抬梁、

穿斗混合木構(gòu)架，部分保留宋制，殿前有 4 根明代八角形石

雕龍柱，殿內(nèi)供奉釋迦、藥師和彌陀。大殿橫匾“戒香普薰”，

乃弘一大師墨寶。后進(jìn)是觀音殿，供奉千手觀音。此外還有

藏經(jīng)樓、祖師堂，法堂、報(bào)恩堂、五觀堂、涼亭等。

旅游看點(diǎn)

◎應(yīng)庚塔

應(yīng)庚塔建于北宋乾德初，位于客堂北側(cè)。傳說此塔有“應(yīng)

利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故

名“應(yīng)庚”。塔高 4 丈，廣 2 丈，八角七層，花崗巖石質(zhì)實(shí)

86 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不坍，是泉州

最早的石塔，比開元寺東西塔還早。其七級細(xì)長外形比例，

同閩南遺存的其他宋代石塔風(fēng)格迥異，屬于福州、閩東一帶

做法。歷千年滄桑，越來越斜，2001 年拆卸扶正重修。

◎千人鼎

據(jù)記載，千人鼎高 6 尺，直徑 5 尺，厚 8 分，傳說能

供千人飯食。惜已損毀。

◎大洪鐘

“崇福晚鐘”為古泉州八景之一，崇福寺歷史上曾以“大

洪鐘”聞名遐邇。北宋至道（995—997 年）年間曾因此一

度改名“洪鐘寺”?，F(xiàn)存的大洪鐘懸于鐘樓，鑄于明初洪武

二十年（1387 年），崇福寺修復(fù)后，由住持和尚警凡募化

資金鑄造。鐘面中部鑄有《心經(jīng)》全文、楞嚴(yán)神咒；鐘上部

鑄“明洪武二十年七月溫州（平陽）黃寶起、陳顯六造”。

大洪鐘高 6 尺，圓徑 3 尺 8 寸，重 800 公斤，用純銅 1600

余斤鑄成。銅質(zhì)清純，鐘聲洪亮，相傳可傳十里至洛陽橋，

泉郡諸寺巨鐘，無出其右者。

旅游小貼士

“崇福晚鐘”為泉

州八景之一，與開元寺、

承天寺并稱為“泉州三

大叢林”。崇福寺是泉

州少林寺廢后傳授少林

武功的又一寺院。景區(qū)

停車很方便。泉州市區(qū)

內(nèi) 乘 坐 37 路、2 路、

32 路到崇福寺附近下

即可。

87 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

泉州元妙觀位于泉州市東街新府口，是道教傳入福建

后修建的第一座道觀，距今 1700 多年，歷史上有不少道士

來此修煉，被稱為“八閩第一觀”。玄妙觀規(guī)模極為宏大，

延續(xù)并改進(jìn)了閩南建筑風(fēng)格，集漆金、瓷雕、木雕、石刻于

一身，燦爛至極，華麗無比。玄妙觀歷來是閩南道教的活動

中心，明、清兩代管理道教事務(wù)的道紀(jì)司均設(shè)在觀內(nèi)，閩南

地區(qū)道士授箓升職和道教徒皈依傳度也在觀內(nèi)舉行，是泉州

道教傳播海外的祖庭之一。

歷史沿革

元妙觀始建于西晉太康年間 (280—289 年 )，初名“白

云廟”。歷代以來幾經(jīng)修葺、擴(kuò)建，數(shù)易其名，先后有中興

觀、龍興觀、天慶觀、元妙觀、玄妙觀。歷史上元妙觀規(guī)模

宏大，占地面積 10000 多平方米，有照壁、山門、玄壇祠、

康王祠、三清殿、老君祠、南天門、靈霄殿、文昌府、長廊、

七星井、戲臺等建筑。元妙觀奉祀三清、玉皇上帝等道教諸

神，泉州人尊稱玉皇上帝為“天公”，其信仰習(xí)俗深入到泉

州百姓的日常生活之中，根深蒂固。歷史上曾有不少著名道

泉州元妙觀

——八閩第一觀

88 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

士來修煉，其中明朝的董伯華影響廣泛。

近代以來，由于歷史原因，元妙觀被毀壞殆盡。1995 年，

以林舟為主任的復(fù)建委員會正式掛牌運(yùn)作。1996 年泉州市

政府在市區(qū)東街元妙觀原址上規(guī)劃 10畝地用于復(fù)建元妙觀。

1997 年經(jīng)市政府批準(zhǔn)登記為道教活動場所，成立管理委員

會。1999 年年底三清殿竣工，2007 年年底凌霄殿、靈官殿

竣工。復(fù)建后的三座殿宇，為古典宮殿式建筑，既雄偉壯觀，

又精致典雅，融道教文化和閩南古建筑工藝于一爐，堪稱當(dāng)

代道教仿古建筑之精華。

現(xiàn)元妙觀實(shí)際占地面積近 4000 平方米，建筑面積約

2000 平方米，除已復(fù)建的中軸線三座大殿之外，還按規(guī)制

臨時(shí)搭蓋了元辰殿、文昌殿、財(cái)神殿、土地殿等殿宇和金亭、

綜合樓等附屬建筑?，F(xiàn)觀內(nèi)常住道士和工作人員計(jì) 30 余人，

89 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

為泉州市道教協(xié)會址和省道教協(xié)會部分工作機(jī)構(gòu)的所在地，

是泉州市最具影響力的道教活動中心和泉州與海內(nèi)外道教界

友好往來的重要窗口。

建筑風(fēng)格

歷史上元妙觀規(guī)模宏大，占地面積一萬多平方米，有

照壁、山門、玄壇祠、康王祠、三清殿、老君祠、南天門、

靈霄殿、文昌府、長廊、七星井、戲臺等建筑。元妙觀奉祀

三清、玉皇上帝等道教尊神，泉州人尊稱玉皇上帝為“天公”，

其信仰習(xí)俗深入到泉州百姓的日常生活之中。

重建后的元妙觀總面積近 4000 平方米。中軸線上，端

門為重檐歇山頂牌坊式三門并列，三清殿和靈霄殿均為重檐

歇山頂，前加卷棚，文昌府為單檐硬山頂。其風(fēng)格延續(xù)并改

進(jìn)了閩南傳統(tǒng)建筑（而非穿越、混搭），集漆金、瓷雕、木

雕、石刻于一身，燦爛至極，華麗無比，表達(dá)出信眾對天國

的無限遐想，在舉國宮廟一片穿越潮中，獨(dú)樹一幟。屋脊上

的眾仙列隊(duì)，衣帶迎風(fēng)飄然，仿佛即將升天而去，動感十足，

道觀應(yīng)有的仙氣在這檐脊間便已散發(fā)得淋漓盡致。

90 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

對臺交流

隨著泉州人的足跡，我國敬天法祖的傳統(tǒng)信仰也傳播

到海外、臺港澳各地，廣大三胞懷著強(qiáng)烈的民族感情，將所

信奉的玉皇上帝及其他神祗香火帶到旅居地，有的還建廟祀

奉。如著名的臺灣臺南天壇為鄭成功入臺后筑壇祭天的地方；

臺南將軍鄉(xiāng)玉天宮乃清康熙年間由泉州人攜帶香火渡臺后所

建；彰化縣的元清觀，是泉州人在清乾隆二十八年（1763 年）

建造；臺中的玉皇殿則為泉州人在清嘉慶八年（1803 年）

所建。

近幾年來，臺灣、東南亞等海外道教團(tuán)體、宮廟紛紛

回鄉(xiāng)，謁祖省親，對元妙觀祖庭復(fù)建工作尤為關(guān)心。幾年來，

前來進(jìn)香朝拜的海外進(jìn)香團(tuán)隊(duì)、香客逾萬人次。

元妙觀在海內(nèi)外各界有識之士的關(guān)心支持和幫助下，

復(fù)建工程有條不紊地循序漸進(jìn)。獲得新生的元妙觀將不僅僅

是泉南道教叢林，還將成為海峽兩岸文化交流的理想場所，

也將成為海內(nèi)外三胞觀光朝拜的勝地。

91 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

旅游小貼士

泉州元妙觀是道教

傳入福建后修建的第一

座道觀。歷來是泉州道

教活動的中心，每年各

大廟觀都要到玄妙觀舉

行【晉表】【領(lǐng)旨】儀式。

旅游看點(diǎn)

◎三清殿

該殿面闊五間，進(jìn)深四間。殿內(nèi)正中祀玉清元始天尊、

上清靈寶天尊和太清道德天尊，兩邊為四海龍王。三清殿后

緊連老君祠、南天門，南天門奉祀五顯靈官大帝。

◎靈霄殿

靈霄殿通高

18.5 米、 面 積

630.5 平方米，

雄偉壯觀，又獨(dú)

具閩南古建筑風(fēng)

格，是當(dāng)代道教

仿古建筑的精

華。其規(guī)制與三

清殿略同而高于

三清殿，殿內(nèi)正

中祀玉皇大帝，

兩旁為金童、玉

女、雷聲普化天

尊、太乙救苦天尊，東西兩側(cè)為北斗星君、南斗星君、六丁

六甲。玉皇大帝座前有一尊銅雕日神。后殿一列三間，單檐

硬山頂式，曰文昌府，正中祀關(guān)圣帝君，左祀文昌帝君，右

祀孚佑帝君。各殿之前都鋪有青石龍陛浮雕，使殿宇更加莊

嚴(yán)肅穆。自端門至文昌府，東西兩側(cè)建有長廊，塑有二十八

宿等神像。觀內(nèi)外鑿有七口小井，布列成北斗七星狀，系道

士煉丹所用。觀中原有一棵古老大檜樹，晉代所植。檜樹旁

建有固定戲臺，道教節(jié)日活動所用。

92 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

泉州通淮關(guān)岳廟，被稱為泉州第一武廟，是歷史文化

名城泉州的著名古跡，位于古城繁華的涂門街（古稱通淮街）

北沿。主祀關(guān)羽，民國三年（1914 年）增祀岳飛，改稱為“關(guān)

帝廟”。1992 年被列為市級文物保護(hù)單位，2005 年被列為

省級文物保護(hù)單位。

歷史沿革

據(jù)雍正九年（1731年）進(jìn)士張煥登《重修關(guān)帝廟記》考證，

通淮關(guān)帝廟始建于五代南唐。明嘉靖年間（1522—1566 年），

長史李一德重修，時(shí)廟有左、右堂，各有前廳、正殿、后殿

三進(jìn)；左堂祀壽亭侯（關(guān)羽），右堂祀平浪侯晏公。明萬歷

（1573—1619 年）間，右堂改為三義廟，祀劉、關(guān)、張，

附祀諸葛亮。明天啟元年（1621 年），重修關(guān)帝廟，廣僧

道住持居室，并于左堂后殿塑關(guān)羽袞冕像。清乾隆間（1736—

1795 年），增建崇先殿，祀關(guān)羽之曾祖、祖、父神牌。又

于正殿前越道建禮樂亭（禮樂亭于光緒年間改為學(xué)校，取“立

于禮、成于樂”之義，名立成小學(xué)）。民國十六年（1927 年）

火災(zāi)，左堂化為灰礫，三義廟、崇先殿尚存；當(dāng)年按舊制重

建左堂，取賜恩巖大樟木雕成關(guān)帝座像。

泉州通淮關(guān)岳廟

——泉州第一武廟

93 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

建筑風(fēng)格

通淮關(guān)岳廟現(xiàn)存廟宇為民國十六年（1927 年）重修，

1986 年至 1990 年再次進(jìn)行全面整修。

廟坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座并排的

廟宇及山門組成，均為三進(jìn)，建筑面積 1294 平方米。民國

三年 (1914 年 ) 大規(guī)模重修時(shí)，將三義廟前殿退后同主殿的

前殿并列，使三座神廟連成一體，形成結(jié)構(gòu)對稱，廟形壯觀

的建筑群。

修復(fù)后的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊

剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現(xiàn)閩南古建筑

的藝術(shù)風(fēng)格。主殿為武成殿，面闊三間、進(jìn)深五間，單檐硬

山頂，穿斗式木構(gòu)架。正位左祀關(guān)圣帝君（關(guān)羽），右祀岳

武穆王（岳飛）。以張飛、趙云、王浚、謝玄、韓擒虎、李

靖、郭子儀、王彥章、曹彬、狄青、徐達(dá)等歷史上 24 位名

將為從祀。左旁崇先殿，祀關(guān)帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父

成忠公。右旁三義廟，祀劉備、關(guān)羽、張飛，配祀諸葛亮、

趙云。其后進(jìn)原為平屋，現(xiàn)改建為三層樓房，仿古裝修。

對臺交流

作為泉州宗教文化和民間信仰的重要窗口，泉州通淮

94 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

關(guān)帝廟在海內(nèi)外，特別是臺灣地區(qū)的影響日益擴(kuò)大。據(jù)估算，

1990 年至 2012 年，臺灣各地關(guān)帝廟到泉州通淮關(guān)帝廟謁祖

進(jìn)香、拜謁、過爐的進(jìn)香團(tuán)近 200 個(gè)，約 10000 多人次。

近年來，通淮關(guān)帝廟董事會致力將關(guān)帝文化走進(jìn)臺灣

基層民眾，促進(jìn)泉臺兩地宗教、民間信仰文化交流。

從 2008 年開始，通淮關(guān)帝廟董事會多次率團(tuán)赴臺灣參

訪，參加臺南大天后宮為馬英九舉辦的還愿法會，高雄東照

山關(guān)帝廟舉辦的“關(guān)公文化節(jié)”活動，關(guān)帝港開基武廟前殿

慶成開闔啟扉大典暨關(guān)帝圣君來臺 350 周年紀(jì)念活動，2011

投南縣日月潭區(qū)宗教文化觀光節(jié)活動等。

泉州通淮關(guān)帝廟成功舉辦了兩屆泉州海峽兩岸關(guān)帝文

化節(jié)。2010 年泉州首屆海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)，臺灣關(guān)帝圣

君弘道協(xié)會就組織百廟千人到泉州通淮關(guān)岳廟謁祖進(jìn)香，這

是 400 年來臺灣關(guān)帝廟神尊首次攜手“西渡”海峽，也是臺

灣歷史上關(guān)帝信眾到大陸最大規(guī)模的一次謁祖進(jìn)香活動。

2012 年第二屆泉州海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)，來自美國、新加坡、

馬來西亞、印尼、菲律賓及臺灣、香港、澳門等地的關(guān)帝信

眾及華僑，包括僑領(lǐng)、僑商代表 1500 多人齊聚泉州，同祭

關(guān)帝爺。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所在泉州通淮關(guān)岳廟

設(shè)立“民間信仰調(diào)研基地”

。

旅游小貼士

每年到關(guān)岳廟進(jìn)香

的都有數(shù)十萬人，其中

不少是臺灣同胞和海外

僑胞。廟內(nèi)香火終年旺

盛，信徒遠(yuǎn)及東南亞及

臺灣?，F(xiàn)為泉州市區(qū)道

教文化研究會所在地。

其最佳旅游時(shí)間四季皆

宜，是一個(gè)不錯(cuò)的旅游

圣地。市區(qū)徒步行至涂

門街或乘坐 3 路、4 路、

19 路、8 路等公交都可

到達(dá)。

95 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

泉州九日山延福寺，曾名“建造寺”，位于南安市豐

州九日山下。是文獻(xiàn)記載的泉州最早的佛教寺廟建筑，也

是福建最早的佛寺之一。

泉州九日山延福寺初建于晉太康九年（288 年），南

朝陳天嘉三年（562 年），印度高僧拘那羅陀泛海來中國，

在金溪古港登岸，曾駐錫延福寺 3 年，翻譯佛經(jīng)。

唐代宗大歷三年（768 年）移建于九日山南麓。閩中

名士歐陽詹為寺題匾額，名相姜公輔、詩人秦系、大學(xué)士

韓偓都結(jié)廬于此。唐武宗時(shí)高中進(jìn)士的才子傅筍，曾讀書

寺中，一時(shí)名揚(yáng)天下。會昌年間（841—846 年），一度寺廢。

唐懿宗大中五年（864 年），大興土木建寺，賜名“建造

寺”，其規(guī)模宏大，有院落 54 所，高僧無等禪師駐錫延福寺，

結(jié)庵九日山長期禪居。唐懿宗咸通年間（860—874 年），

重建延福寺。因傳說木材乃神力所運(yùn)，故名“神運(yùn)殿”，

并在寺中另建“靈樂祠”祀奉水神。到了北宋，靈樂祠被

皇帝封為“通遠(yuǎn)王”，稱“通遠(yuǎn)王祠”。

宋太祖乾德至開寶年間（968—976 年），節(jié)度使陳洪

進(jìn)又增筑擴(kuò)建，將原來的 54 院落、50 余支院聯(lián)成一片大

泉州延福寺

——泉州最早的佛教寺廟

96 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

禪林，重建了大山門，恢復(fù)“延福寺”名，使延福寺進(jìn)入

全盛時(shí)期。陳洪進(jìn)在寺東南角添建“奉先院”（后改“墨

妙堂”），又興建“講經(jīng)堂”、“鐘鼓樓”、“星宿堂”、“五百

羅漢堂”等。這龐大的建筑群，幾乎占去九日山前溪邊所

有地方，成為一所規(guī)模宏大、重殿疊閣、寺巖輝映的大禪林。

入元以后，延福

寺逐漸衰落，到建國

前只剩下一座重檐的

破落中殿?！拔母铩?/p>

開始再度被廢。1988

年，在海外華僑的支

持下，于舊址重建一

座新寺，殿重檐歇山

式頂，面闊五間，進(jìn)

深四間。大雄寶殿供

奉釋迦牟尼、觀音菩

薩等佛像，香火旺盛。

從晉代到唐武則天久視元年（700 年）第三次設(shè)置武

榮州。豐州是當(dāng)時(shí)閩南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，又是海

上絲綢之路遣舶祈風(fēng)祭典之地。建于西郊風(fēng)景秀麗的九日

山下的延福寺，自然吸引了大批高僧名士，留下不少勝跡

和滿山詩文題名的摩崖石刻。

晉人南遷時(shí)定居晉江兩岸，每年九月九日重陽節(jié)到“豐

州郡所”的山上登高遙望家山，沿襲中原習(xí)俗，飲菊花酒

避災(zāi)，故山曰“九日山”。

九日山為海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，延福寺在當(dāng)時(shí)為

“祈風(fēng)”盛典所在地。“自古名山僧占多”，延福寺因“九

日”而興建，成為禪林名剎?！胺鸱o邊播四方”，九日

山也因延福寺而名揚(yáng)天下。

旅游小貼士

游客可乘坐 46 路、

602 路到中南酒店、豐

州鎮(zhèn)政府、后田路口、

九日山等公交站下車即

可到達(dá)。

97 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

晉江草庵寺是我國惟一遺存的摩尼教寺廟 , 位于福建

省泉州市晉江華表山南麓，始建于宋代紹興年間，初為草筑。

元順帝至元五年（1399 年）改為石構(gòu)歇山式建筑，它是研

究世界宗教史及中外交通史之重要實(shí)物依據(jù)，列為全國重點(diǎn)

文物保護(hù)單位。

草庵佛像

草庵佛像，坐像身長 1.52 米，寬 0.83 米，頭部長 0.32

米，寬 0.25 米，奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，

服飾為灰白色，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。摩

尼佛像頭部比較特別，呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，背有毫

光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，面相圓潤，眉彎隆起，

嘴唇稍薄，嘴角兩線深顯，下顎圓突。身著寬袖僧衣，胸襟

打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，

雙手相疊，手心向上，置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡樸

流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一

尊摩尼教石雕佛像，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此像被

1987 年 8 月在瑞典召開的國際研究摩尼教的會議選為會徽。

晉江草庵寺

——我國惟一遺存的摩尼教寺廟

98 Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯

在佛龕的左上角陰刻一段文字：“謝店市信士陳真澤

立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月

日記?！蔽逍锌瑫?4 字，字徑 2.5×2.5 厘米。在右上角

還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室

一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼

母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者?！边@些文字價(jià)值

很高，是目前世界惟一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的

文字佐證，非常可貴，同時(shí)也是研究泉州明教的第一手歷史

材料。

草庵考證

在草庵遺址前方的 20 米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的

黑釉碗和 60 多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑 18.5 厘

米，高 6.5 厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會”三字，

字徑 6.5 厘米，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”“教”“會”

99 海峽兩岸宗教文化旅游·泉州特輯Haixia Liang An Zongjiao Wenhua Lüyou · Quanzhou Teji

三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會活動情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋末

元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近

郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)。羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑

釉“明教會”的瓷碗相印證，說明泉州的摩尼教活動于元代

是比較公開的。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”

定國號，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教

門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初盛極一時(shí)的明教

又轉(zhuǎn)入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正

統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條 ( 稱“四位一體”) 于庵前右邊 20

多米處的摩崖上：“勸念清凈光明，大力智慧。無上至真，

摩尼光佛。”

草庵史料

據(jù)史料記載，摩尼教在我國舊稱“明教”，公元三世

紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義是雜糅佛教、基督教、祆教而

成，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。唐武后延載元