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羅氏文化研究要從認(rèn)識\"羅\"字開始

羅 （拼音：luo） 是漢語常用字，初文見于商代甲骨文，其古字形從網(wǎng)從鳥 （佳），

表示捕鳥的網(wǎng)。羅的本義指\"張網(wǎng)捕捉\"，又引申指搜集、招致、網(wǎng)羅。還有散布的意

思。用作名詞時(shí)指捕烏的網(wǎng)，引申指孔密的篩子，又引申指呈弧形或環(huán)狀孔眼的絲紡織

品。羅又作量詞，一羅合十二打，是英文gross的英譯。

一、羅字溯源：

1. （根據(jù)隸定字形解釋。會意。字從罒，從維?！袄煛敝浮熬W(wǎng)”?！熬S”指“錐形繩

線組”?！袄煛迸c“維”聯(lián)合起來表示“錐形網(wǎng)”。本義：錐形網(wǎng)。說明：錐頂有鉤子，可

以用竹竿把它鉤在高樹枝上，有三根主繩固定在地面三角形頂點(diǎn)的三個(gè)木樁上，網(wǎng)的下

緣 距 離 地 面 有 一 定 高

度。地面放一些誘餌。

鳥兒降下來吃食時(shí)，人

一 走 動(dòng) ， 它 們 就 往 上

飛，最后在錐頂附近的

狹小空間撲騰，這時(shí)，

用一個(gè)長柄網(wǎng)兜可以兜

住鳥兒。

編者按：近幾年來，\"羅氏文化研究會\"如雨后

春筍，層出不窮，\"羅氏文化研究\"方興未艾，百花

勁放。但在繁榮景象背后，也不無隱憂。比如，有

的尋宗問祖，津津樂道羅人是三皇五帝誰誰誰的后

代，本宗是哪個(gè)帝王將相的嫡裔，但要問羅人為什

么要姓\"羅\",\"羅\"字到底啥意思，卻大多不甚了了。

或附會自我杜撰之說，夸夸其談，令外姓人撇嘴。因此，羅氏文化研究要

從認(rèn)識\"羅\"字開始，并非故作驚人語。以下轉(zhuǎn)錄百度百科關(guān)于\"羅\"字的相關(guān)

資料，共同學(xué)習(xí)研討。

羅字字形演變流程圖

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辨 析：羅和網(wǎng)?！傲_”是錐形網(wǎng)，羅頂懸掛在高處，羅口朝向地面?！熬W(wǎng)”的形狀不

定，網(wǎng)口的朝向也不一定。可以是圓柱形的籃球網(wǎng)，也可以是方框形的足球網(wǎng)，又可以

是平面形的排球網(wǎng)，當(dāng)然也可以是錐形的蚊帳網(wǎng)（用繩線結(jié)成的捕鳥網(wǎng)）。

2. 同本義 羅，以絲罟鳥也。從網(wǎng)從維，古者芒氏初作羅。--東漢·許慎《說文》

案:“罟”即“古網(wǎng)”之義?！肮拧敝阜藭r(shí)代?！毒V鑒易知錄》:“ （伏羲） 始作網(wǎng)罟”。

《史綱評要·太昊伏羲》:“太昊始作網(wǎng)罟”。若以“鳥罟”的“罟”定“羅”的發(fā)明時(shí)

代，那么可以認(rèn)為“芒氏”是伏羲時(shí)代的人?！堕_辟傳疑下》引《世本》曰:“伏羲臣芒

氏作羅”。芒氏生活的時(shí)代，依據(jù)本百科詞條“三皇五帝年表”，當(dāng)在2400～2370年；芒

氏作羅及羅的最初普及的地區(qū)，當(dāng)即今魯西豫東地區(qū)。

鳥罟謂之羅?！稜栄拧め屍鳌纷?“謂羅絡(luò)之”。疏:“鳥飛，張網(wǎng)以羅之”。

有兔爰爰,雉離于羅?！对姟ね躏L(fēng)·兔爰》毛亨傳：“鳥網(wǎng)為羅”；

以天下為這羅，則雀不失矣；《韓非子·難三》。不見籬間雀,見鷂自投羅，曹植《野

田黃雀行》。

3. 又如：羅尉（捕鳥的網(wǎng)）；羅落（截捕禽獸的用具）；羅弋（捕鳥的工具）。

4. 輕軟的絲織品。遍身羅綺。宋·張俞《蠶婦》。濕羅幕。唐·岑參《白雪歌送武

判官歸京》。紅羅復(fù)斗帳?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》。

5. 又晚成單羅紗。

6. 又如：羅綺（羅與綺皆為絲織品,這里指衣著高貴華麗的人）；羅衾（綢被）；羅衫

（古人夏季時(shí)所穿的絲織衣衫；質(zhì)料柔軟輕爽）；羅巾 （絲制手巾）；羅帕 （絲織方巾）；

羅衣（輕軟絲織品制成的衣服）；羅紈（泛指精美的絲織品）；羅帶（絲織的衣帶）。

7. 一種細(xì)密的篩子。如：羅床（篩面用的一種器具）；絹羅,銅絲羅。

8. 羅馬尼亞的簡稱

9. 姓

1. 用網(wǎng)捕捉，鴛鴦?dòng)陲w,畢之羅之?！对姟ば⊙拧x鴦》。

2. 又如：羅雀（設(shè)網(wǎng)來捕雀,比喻門庭冷落）；羅畢（用網(wǎng)捕鳥）；羅雀掘鼠（糧盡而

張網(wǎng)捕雀、挖洞捉鼠以充饑）。

3. 排列；廣布，族布而羅生。明·劉基 《誠意伯劉文成公文集》。桃李羅堂前。

晉·陶淵明《歸園田居》

4. 又如：羅落 （羅列部署 ）；羅落境界 （分布駐扎于邊境）；羅天結(jié)角 （布下天羅

地網(wǎng)）。

5. 收羅；招集,收集。萬物畢羅,莫足以歸?！肚f子·天下》。網(wǎng)羅天下放失舊聞。司馬

遷《報(bào)任安書》。

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6. 又如：羅齋（指聚集等待他人雇請的工匠、僧道）；羅弋（網(wǎng)羅）；羅?。ㄋ蚜_求

?。?；羅捕（搜索捕捉）；羅搜（到處搜索）。

7. 包羅 。如:羅括（包括,包羅）；羅居（周圍的鄰居）。

8.約束,防范]。如：羅守 （環(huán)繞守護(hù)）；羅峙 （環(huán)繞屹立）；羅禁 （包圍禁閉）；羅騎

（巡行的騎衛(wèi)）。

9. 阻止；遮攔。如：羅傘（儀仗行列中的傘蓋）；羅闉（古時(shí)軍營周圍的宵禁設(shè)施）。

10. 經(jīng)過篩具或?yàn)V網(wǎng)、有網(wǎng)眼的織物篩下來。如：羅面；羅和（對磨面工人的稱呼）。

二、漢語字典解釋

[①][luó]

[《廣韻》魯何切，平歌，來。]。

（1）捕鳥的網(wǎng)。

（2）指捕獸的網(wǎng)。

（3）張網(wǎng)捕鳥。

（4）羅致；招請。

（5）包羅。

（6）約束，防范。

（7）陳列。

（8）分布；分散。

（9）阻止；遮攔。

（10）稀疏而輕軟的絲織品。

（11）細(xì)篩的一種。

（12）用羅篩東西。

（13）英語gross省音譯。量詞。十二打?yàn)橐涣_。

（14）通“罹”。遭遇。

（15）通“罹”。憂愁。

（16）通“蘿”。女蘿。

（17）用同“鑼”。打擊樂器，銅制。

（18）用同“籮”。竹編的器物。

（19）古國名。熊姓，在今湖北宜城西。春秋時(shí)為楚所滅。

（20）姓。

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三、康熙字典解釋

【未集中】【網(wǎng)字部】 羅；康熙筆畫：20；【廣韻】 魯何切 【集韻】【韻會】 良何切

【正韻】 朗何切，音蘿?！菊f文】 以絲罟鳥。古者芒氏初作羅?！緺栄拧め屍鳌?鳥罟謂之

羅?！咀ⅰ?謂羅絡(luò)之。【詩·王風(fēng)】 雉離於羅?！局芏Y·夏官·羅氏】 掌羅烏鳥。又 【類

篇】 帛也?！踞屆?羅文，疎羅也。【戰(zhàn)國策】 下宮糅羅紈，曳綺縠。又 【廣雅】 羅，列

也?！境o·九歌】 羅生兮堂下。

【注】 羅列而生。又國名?！咀髠鳌せ甘辍?羅人欲伐之?！咀ⅰ?羅，熊姓國，在宜

城縣西山中，后徙。又水名?！臼酚洝で瓊鳌?遂自投汨羅。【注】 汨水在羅，故曰汨

羅。又新羅，東夷國名?！咎茣|夷傳】 新羅，弁韓苗裔也，居漢樂浪地。又姓?！拘?/p>

氏急就篇】 羅氏，顓頊后，封于羅，今房州也。子孫以為氏。 又羅羅，獸名?！旧胶?/p>

經(jīng)】 北海有獸，狀如虎，名曰羅羅?！抉壯拧?青虎謂之羅羅。又庵羅，果名。【本草】 梨

之類，色黃，如鵝梨。又 【集韻】 鄰知切，音離。義同。又 【集韻】 郞佐切，音羅。邏

或省作羅。巡也。

四、相關(guān)詞語

阿波羅 ·阿波羅計(jì)劃·阿羅 ·阿羅漢 ·阿羅漢果 ·阿羅耶 ·阿羅耶識 ·阿耨

多羅 ·阿耨多羅三 ·阿修羅 ·庵羅 ·庵摩羅 ·奧賽羅 ·八面張羅 ·巴塞羅那·巴

塞羅那博 ·白貝羅定律 ·白俄羅斯

五、相關(guān)成語

八面張羅 ·包羅萬象 ·包羅萬有 ·波羅塞戲 ·波羅奢花 ·地網(wǎng)天羅 ·東搜西

羅 ·吉網(wǎng)羅鉗 ·見雀張羅 ·綾羅綢緞 ·羅敷有夫 ·羅掘俱窮 ·羅掘一空 ·羅鉗吉

網(wǎng) ·羅雀掘鼠 ·羅之一目 ·羅織構(gòu)陷 ·羅織罪名

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“尋根尋源”之羅姓起源

羅姓，中國姓氏之一，源自于史書稱為“祝融八

姓”的后裔。祝融的后裔分為八姓，即己、董、彭、

禿、妘、曹、斟、羋等。公元前690年，羅國 （河南羅

山）被楚國所滅，于原地另置鄢國（河南鄢陵）。羅氏的

子孫逐漸南移，最初遷居枝江 （今湖北省南部，長江沿

岸的枝江縣），至周末又南遷至湖南汩羅地區(qū)，遂以國名

“羅”為氏。

源流一：

源于妘姓，出自為顓頊帝之孫祝融氏后裔的封地羅

國（河南羅山），屬于以國名為氏。妘姓，是中國最古老

的姓氏之一。據(jù)典籍 《說文通訓(xùn)定聲》 記載：鄶、路、

逼陽、鄅等姓，都是古時(shí)的妘姓國，始祖為祝融。祝融，名黎，為帝嚳時(shí)的火正 （掌管

民事、火種），后人尊為火神。因其有大功于民，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的

后裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，諸多史書均稱為“祝融八姓”。

羅國（河南羅山）在周莊王姬佗七年（公元前690年）被楚武王熊通所滅，于原地另

置鄢國（河南鄢陵）。失國后的祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北枝

江、宜賓一帶），遂以故國名為姓氏，稱羅氏。至周王朝末期又南遷至今湖南汩羅地區(qū)。

源流二：

源于官位，出自西周初期官吏羅氏，屬于以官職稱謂為氏。羅氏，是兩周時(shí)期的一

種官職，專職掌管天下鳥、禽的捕捉與飼養(yǎng)，以供王公貴族欣賞和食用。在典籍 《周

禮·夏官·羅氏》中記載：“羅氏，掌羅烏鳥。”在諸侯國中，亦設(shè)置有羅氏之官職。春

秋時(shí)期“好鶴亡國”的衛(wèi)懿公姬赤特別喜歡仙鶴，他在宮廷的定昌、朝歌西北鶴嶺、東

南鶴城 （今山西長垣鶴寨） 等處均大養(yǎng)仙鶴，由羅氏照料。衛(wèi)懿公還給他飼養(yǎng)的仙鶴冠

有官位品級俸祿：上等竟食大夫祿，較次者士祿。

他外出游玩時(shí)必帶鶴，載于車前，號稱“鶴將軍”。其時(shí)，專門為衛(wèi)懿公飼養(yǎng)鶴照料

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仙鶴的飼養(yǎng)員就是羅氏。周惠王姬閬十七年 （衛(wèi)懿公

九年，公元前660年）冬天，北方翟狄族人趁衛(wèi)懿公荒

淫奢侈、國人多怨的機(jī)會，從邢國的夷儀 （今山東聊

城） 進(jìn)攻衛(wèi)國，攻擊到滎澤時(shí) （今河南鄭州廣武山和

大伾山以北、黃河北岸大堤以南一帶地區(qū)），衛(wèi)懿公慌

忙發(fā)兵抵抗，征召將帥時(shí)手下大夫們都說：“君好鶴，

鶴可令擊翟”。衛(wèi)懿公又向國人“受甲”（征兵），國人

們也都說：“叫鶴去抵抗敵人吧，它們高官厚祿，我們

那里比得上它們能打仗呢！”

衛(wèi)懿公無奈，只得帶少數(shù)親信赴滎澤迎敵，結(jié)果

兵敗被殺。后來宋恒公子御說連夜出兵，才將狄族人

的進(jìn)攻阻止住，并把衛(wèi)國臣民救過了黃河，在曹邑 （今河南滑縣） 另立姬申為新衛(wèi)國君

主，是為衛(wèi)戴公。在為衛(wèi)懿公飼養(yǎng)鶴照料仙鶴的羅氏后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂

為姓氏者，稱羅氏，世代相傳至今。

源流三：

源于鮮卑族，出自南北朝時(shí)期鮮卑拓拔部叱羅氏族，屬于文化上漢化改姓為氏。北

魏太武帝拓跋·燾太延五年 （公元439年），北方鮮卑族拓跋部落滅北涼建立北魏政權(quán)。

北魏孝文帝拓跋·宏太和二十年（公元496年），北魏孝文帝采取漢化政策，下詔改鮮卑

姓為漢姓，其中叱羅氏改姓羅，在史籍 《魏書》、《廣韻》、《元和姓纂》、《姓解》、《通

志》等文獻(xiàn)中均有相同的記載，“叱羅氏后改為羅氏”。

據(jù)史籍 《文苑英華》 記載：夫人諱某，恒州代郡太平縣人。祖某，父協(xié)，周大將

軍，南陽郡公。按史籍《周書》中的記載：叱羅·協(xié)在唐建德三年（公元574年）被賜爵

南陽郡公，那位長孫夫人羅氏，就是叱羅·協(xié)之女，代郡羅氏就是復(fù)姓叱羅氏所改。

源流四：

源于蒙古族，屬于帝王賜改姓為氏，或漢化為氏。

（1） 明朝羅秉忠，蒙古族人，原名孛爾只斤·克羅俄零占，是孛爾只斤·察合臺的

后裔、沙州衛(wèi)都督僉事孛爾只斤·昆皆萊 （困即來） 之子。其兄孛爾只斤·克羅俄喃哥

既襲父職，明英宗朱祁鎮(zhèn)命孛爾只斤·克羅俄零占為指揮使，協(xié)理衛(wèi)事。不久，孛爾只

斤·克羅俄喃哥率一千二百余人內(nèi)徙，詔居之東昌、平山二衛(wèi)，給田廬什器，所以撫恤

甚厚。到孛爾只斤·克羅俄喃哥病逝后，以孛爾只斤·克羅俄零占為都指揮使，代領(lǐng)其

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眾。明英宗北狩時(shí)，塞上多警。朝中大臣們恐怕已經(jīng)投降的蒙古族人乘機(jī)為變，朝議欲

徙之南方。適逢貴州苗族造反。明英宗令大都督毛福壽南征，乘機(jī)擢孛爾只斤·克羅俄

零占為都督僉事 （相當(dāng)于專門科室的科長），率所部前往貴州圍剿苗族起義軍。孛爾只

斤·克羅俄零占后來積戰(zhàn)功至左都督，在明天順初年（公元1457年），明英宗賜其姓名為

“羅秉忠”。

明成化初年（公元1465年），川南和滇東地區(qū)的山都掌蠻（即僰人，行懸棺葬俗的古

老民族） 反叛不服明朝政府，明憲宗朱見深令尚書程信率十四萬大軍征討，羅秉忠以游

擊將軍之職率軍隨行。明軍抵達(dá)永寧時(shí)兵分六道，羅秉忠率所部由四川金鵝江進(jìn)攻，大

破山都掌蠻，論功晉封為順義伯。明成化十六年（公元1480年），羅秉忠逝世，明憲宗賜

謚號為“榮壯”，由其子羅監(jiān)粲（克羅俄監(jiān)粲）正式受封為世襲宣慰司指揮使。羅秉忠的

后裔子孫，遂世稱羅氏至今。

（2）據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

①蒙古族巴岳特氏，亦稱巴樂特氏，以地為氏，世居阿巴噶 （今內(nèi)蒙古錫林郭勒阿

巴噶鎮(zhèn)）、巴岳特 （今山西天鎮(zhèn)、陽高邊外）、西拉木蘭 （今河北承德圍場） 等地，后有

滿族引為姓氏者，滿語為Bayot Hala，清朝中葉

以后多冠漢姓為羅氏、巴氏、白氏、豐氏、陳

氏、聯(lián)氏、高氏、包氏等。

②蒙古族“黃金家族中”的內(nèi)蒙古翁牛特

旗孛爾只斤氏，是成吉思汗三弟哈赤溫之后

裔，多冠漢姓為羅氏、趙氏。

③蒙古族哈榮古德氏，冠漢姓為羅氏。

源流五：

源于突厥族，出自唐朝時(shí)期西突厥阿史那部斛瑟羅可汗，屬于漢化改姓為氏。在史

籍《通志》、《古今姓氏書辯證》中，都記載有唐朝時(shí)“斛瑟羅氏，改為羅氏”的記載，

在史冀《唐書》中記載：斛瑟羅原為西突厥阿史那部可汗，在唐朝則天皇帝武曌圣歷二

年（公元699年），斛瑟羅因被原來游牧于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克瑪克）一帶的突

騎施部首領(lǐng)烏質(zhì)勒所逼迫，率部眾七萬余人內(nèi)遷歸附于大唐王朝，后逝世于長安。在斛

瑟羅的后裔子孫中，后逐漸漢化者，取先祖名字為羅氏，這就是西域羅氏的由來。

源流六：

源于滿族，屬于以漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清

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稗類鈔》中記載：

（1） 滿族波羅軍氏，亦稱博爾津氏，滿語為Borj1n Hala，漢義“波浪”，滿族姓氏，

世居阿布?？死諅悾ń駜?nèi)蒙古克魯倫河流域），所冠漢姓待考。

（2）滿族博和羅氏，滿語為Boholo Hala，世居薩哈祿（今黑龍江沿岸），所冠漢姓羅氏。

（3）滿族郭爾羅氏，亦稱郭啰啰氏、郭絡(luò)羅氏、郭博羅氏，以地為氏，滿語為Gorolo Hala，漢義“鉤、躬身、放縱”，世居訥殷 （今吉林撫松松花江上游流域）、沾河 （今

吉林雙陽河流域）、馬察（今吉林渾江）等地，所冠漢姓為羅氏、郭氏、高氏、國氏。后

有錫伯族引為姓氏者。

（4） 滿族鄂木綽氏，滿語為Emuco Hala，亦稱鄂穆綽氏，瓦爾喀女真，世居瓦爾喀

（今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區(qū)

南，包括赫席赫、鄂漠和蘇魯、佛訥赫托克索等地）、佛訥赫村 （今黑龍江寧安） 等地，

后多冠漢姓為羅氏、鄂氏。

（5） 滿族羅察氏，源出清康熙年間俄羅斯戰(zhàn)俘內(nèi)附入滿洲八旗者，訛為鄂溫克姓

氏，以族為氏，滿語為Loca Hala，定居索倫 （今黑龍江嫩江以西地區(qū)），后多冠漢姓為

羅氏等。

（6） 滿族羅佳氏，滿語為Logiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部

虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居哈達(dá)（今遼寧西豐小清河流域）、西克

屯 （今黑龍江伊春小興安嶺西克林，為薩滿聚居的地方） 等地。后有達(dá)斡爾族引為姓氏

者。后多冠漢姓為羅氏。

（7）滿族羅岳氏，滿語為Loyo Hala，世居葉赫（今吉林梨樹），后多冠漢姓為羅氏等。

（8） 滿族薩克達(dá)氏，原稱巴雅拉氏，后以地為氏，滿語為ala，漢義“蒼老”，世居

寧古塔 （今黑龍江寧安）、阿扈河 （今黑龍江寧安南六十公里處）、葉赫 （今吉林梨樹）、

薩克達(dá) （今遼寧撫順峽河流域）、赫圖阿拉 （今遼寧新賓永陵鎮(zhèn)）、那木都魯 （今俄羅斯

濱海地區(qū)）、德里倭赫 （今遼寧撫順東渾河畔）、黑龍江等地，所冠漢姓為多為羅氏、蒼

氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、老氏、英氏、

印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁等。

（9） 滿族覺羅禪氏，出自清朝宗室與人私生子的專稱姓氏，不得入皇家玉牒，皆被

賜姓為覺羅禪氏，滿語為Giolocan Hala，以明確其族皆非正支，后有冠漢姓為羅氏者。

源流七：

源于苗族，出自明朝時(shí)期西南地區(qū)苗族，屬于漢族融入苗族化為氏。清雍正時(shí)期撰

著的《云南通志》記載：“苗子有九種，黔省最多，正滇則宣威，鎮(zhèn)雄亦有，多是花苗

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……多田、羅、陳、蔡四姓”；清

乾 隆 時(shí) 期 撰 著 的 《貴 州 通 志》

說：“西苗，在平越，明洪武十五

年 （公元1382年） 升平越防御千

戶所置，治所在今貴州福泉，及

清平，所屬有謝、馬、何、羅、

盧、雷等姓”。這在清朝學(xué)者李宗

防的 《黔記》 中也有相同的記

載。清朝學(xué)者劉人熙在 《湖南各

縣調(diào)查筆記》中記錄瀘溪縣的苗瑤族情況時(shí)說：“士人蟠林菁者，為吳、龍、廖、石、麻

五大強(qiáng)族，外有彭、羅二姓亦強(qiáng)”；

民國時(shí)期的學(xué)者劉錫藩在《嶺表紀(jì)蠻》中，根據(jù)滇、黔省志記載，稱西南部各地苗

族的姓氏以“楊、韋、陳、羅、田”等十六姓為最多；當(dāng)代學(xué)者石啟貴在《湘西苗族實(shí)

地調(diào)查報(bào)告》中記載，苗族姓氏中以包括羅氏在內(nèi)的二十一個(gè)大姓人數(shù)最多。顯然，原

本是漢族的羅氏族人在歷史上融入了苗族，后成為苗族大姓羅氏一族。

源流八：

源于布依族，出自春秋時(shí)期古羅國后裔，屬于以國名漢化為氏。布依族羅氏為古羅

國后裔，羅國被楚武王熊貲強(qiáng)行遷到今湖南汨羅地區(qū)，國人以原國名為姓氏，稱羅氏。

在汨羅地區(qū)那里定居了一段時(shí)間之后，其中一支越過羅霄山脈到達(dá)了江西地區(qū)。

后來，這支羅國族人又從江西輾轉(zhuǎn)遷徙到廣西地區(qū)，成為今天的布依族。唐朝時(shí)

期，西原蠻首領(lǐng)就姓羅，當(dāng)時(shí)的西原地區(qū)在今廣西左、右江流域。

源流九：

源于彝族，出自貴州水西彝族，屬于以漢化改姓為氏。彝族羅氏，據(jù)文獻(xiàn)《貴州府

志》記載：貴州水西彝族“安氏，其先曰濟(jì)火，本姓羅氏”。據(jù)今貴州彝族當(dāng)?shù)厝苏f，其

先為烈顯族源的蘇納、義隴家支，后世子孫由于分遷五個(gè)不同的地區(qū)，而有了五個(gè)姓

氏，其中有一支遷到大方城東瓜林而冠漢姓為羅氏。

另外，又有彝族俄母氏在明朝時(shí)期的改土歸流運(yùn)動(dòng)中，改漢姓為羅氏。

源流十：

源于土家族，出自貴州水西彝族，屬于以漢化改姓為氏。楚武王熊通在周莊王姬佗

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七年（公元前690年）滅羅國時(shí)，有一部分羅國人不愿臣服于楚國，便和盧國、庸國之遺

民一起向西越過神農(nóng)架，進(jìn)入川東，定居閬中地區(qū)，成為“板楯蠻七姓”之一。

板楣蠻為古代巴人的一支，因曾使用“虎皮衣楯”的武器而得名。東晉著名學(xué)者常

璩在 《華陽國志》 中記載：漢高祖“復(fù)除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租

賦”。在史籍《后漢書》中，也記載了板楯蠻因?yàn)闈h高祖劉邦建國立有汗馬功勞，而被免

去租賦之事。

源流十一：

源于瑤族，瑤族羅姓有很多并非

改姓而來，有些瑤族民國以前還和當(dāng)

地漢族羅姓共同掃墳，同當(dāng)?shù)貪h族系

為同源，由于瑤族喜歡單門獨(dú)戶的遷

徒，容易跟宗親走散，又不似宗族集

居地保有族譜，故易失去聯(lián)系。瑤族

羅姓故老相傳，古時(shí)羅姓與羅姓相遇，會互相問其族源來歷，有周羅，姬羅，楚羅，外

地羅，本地羅，北上羅。

（1）周羅特點(diǎn)善編織羅網(wǎng)，喜好養(yǎng)鳥，打獵，源出周地，非姬姓，故而稱周羅。

（2） 姬羅，源出周地姬姓，特點(diǎn)家傳有易經(jīng)的片段，零散的口訣，也有周羅的特

點(diǎn)。此二者多為漢族瑤族。

（3） 楚羅，世居楚地，特點(diǎn)羅盧同宗，也有易經(jīng)零散片段零散口訣，此易為古老版

本，連山易范圍，多見與苗族羅姓。

（4）外地羅，外出大漠返還的羅姓。

（5）本地羅，世代都在楚地范圍之內(nèi)的。

（6）北上羅，源出羅部落北上變周羅姬羅外地羅的統(tǒng)稱。

如今，瑤族羅氏主要分布在廣西的巴馬、東蘭、田東、都安、南丹縣大瑤寨等地區(qū)。

源流十二：

源于土族，屬于以漢化改姓為氏。土族羅氏，源出古鮮卑吐谷渾部羅古爾氏，后逐

漸成為土族，以地名稱羅古爾·孔 （種油菜籽的人）。羅古爾出產(chǎn)油菜籽，后來就成為

“油菜地”的稱謂。

羅古爾人以擅長種油菜而聞名于遠(yuǎn)近，故土族語言譯成漢語，取羅古爾氏第一個(gè)字

羅為自己的漢姓，世代相傳至今。

- 46 -

文研園地

源流十三：

源于京族，屬于以漢化改姓為氏。京族原稱“越族”，自稱“安南”，其祖先是在四

百多年前從越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陸續(xù)遷到今廣西壯族自治區(qū)南部防城各

族自治縣的山心、漓尾、巫頭、潭吉諸島上的。據(jù)調(diào)查，今京族共有包括羅氏在內(nèi)的三

十一個(gè)姓氏，羅氏京族居住在漓尾。

源流十四：

源于拉祜族，屬于以漢化改姓為氏。拉祜族人到清嘉慶年間開始出現(xiàn)姓氏，但當(dāng)時(shí)

只有李、石、張三姓。后采，由于拉祜族與漢族和臨近民族的交往日漸頻繁，他們的姓

也增加了，如今拉祜族中有包括羅氏在內(nèi)的多個(gè)姓氏。

源流十五：

源于哈尼族，屬于以漢化改姓為氏。明朝初期，云南臨安知府賜給滇南土官李、

趙、陳、錢等漢姓，是哈尼族使用漢姓的開始，后來在與漢族交往過程中，一些哈尼族

人也開始使用漢姓了。如今哈尼族中使用的漢姓有包括羅氏在內(nèi)的多種姓氏。

源流十六：

源于黎族，屬于以漢化改姓為氏。據(jù) 《明史》 記載：明永樂四年 （公元 1406 年），

“瓊州屬縣生黎峒首羅顯、許志廣、陳宗等三十三人來朝”，說明在明朝時(shí)黎族中便有了

羅氏。如今羅氏黎族人主要居住在海南省的樂東縣。

源流十七：

源于白族，屬于以漢化改姓為氏。明、清兩朝時(shí)期，云南蘭州 （今云南蘭坪） 白族

土知州、土舍官在改土歸流運(yùn)動(dòng)中，均流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。今白族中有許

多羅氏族人。

源流十八：

源于其他少數(shù)民族，屬于以漢化改姓為氏。今仡佬族、侗族、東鄉(xiāng)族、回族、壯

族、朝鮮族、羌族、布朗族、俄羅斯族、仫佬族、佤族等少數(shù)民族及臺灣高山族中，均

有羅氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及

改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。

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羅氏的遷徙分布

羅氏是一個(gè)非常典型的多民族、多源流姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二十位，

屬于大姓系列，人口約一千三百三十八萬余，占全國人口總數(shù)的1%左右。

湖北宜城為羅氏之發(fā)源地，后再往南遷，先由湖北襄陽遷至枝江，再遷至長沙，最

后于漢景帝時(shí)在江西南昌繁衍成當(dāng)?shù)赝濉?/p>

先秦時(shí)期，羅氏一直活躍在湖北、河南、甘肅地區(qū)。到楚文王時(shí)，羅姓族人向南進(jìn)

入湖南的汨羅縣。秦漢時(shí)，羅姓已經(jīng)播遷到江西南昌地區(qū)，一直到宋朝，羅姓在江西發(fā)

展很繁榮，為江西的大姓。隨后羅姓從湖南和江西向南進(jìn)入兩廣地區(qū)，向西進(jìn)入湘西和

湘南，再向西進(jìn)入川東、貴州、云南。到了唐朝以后，尤其在明朝，羅姓已經(jīng)分布到祖

國的大江南北，在廣東、福建、四川等地得到了穩(wěn)定的發(fā)展，清初羅姓進(jìn)入了臺灣。

宋朝時(shí)期，羅姓大約有34萬人，約占全國人口的0.44%，排在第五十二位。江西為

羅姓的第一大省，約占全國羅姓總?cè)丝诘?8.8%。在全國的分布主要集中于江西、四川、

安徽、湖南四省，占羅姓總?cè)丝诘?0%，其次分布于河南、福建、山西、廣西四省，又

集中了19%。全國形成了以贛皖湘、四川為中心的兩個(gè)羅姓人口聚集區(qū)。

明朝時(shí)期，羅姓大約有70萬人，約占全國人口的0.75%，為明朝第二十四位姓氏。

宋元明600年全國人口純增長率是20%，羅姓人口增長比全國人口的增長速度要快。由

于羅姓主體早在秦漢時(shí)期已遷離北方進(jìn)入江南地區(qū)，中國北方幾次戰(zhàn)亂對羅姓的傷害

相對要輕。江西仍為羅姓第一大省，約占羅姓總?cè)丝诘?29.4%。在全國的分布主要集

中于江西、四川、湖南，這三省羅姓大約占羅姓總?cè)丝诘?49%，其次分布于福建、浙

江、陜西、廣東、甘肅五省，又集中了 33%的羅姓人口。其人口主要由北方向東南、

南方遷移，其中向西北的移民也很明顯。全國重新形成了湘贛浙、四川兩大塊羅姓人口

聚集地區(qū)。

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史事經(jīng)緯

史事經(jīng)緯

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古建筑專家羅哲文

羅哲文（1924—2012），1924年生，四川宜賓縣柳

嘉鎮(zhèn)五通村人，中共黨員，中國古建筑學(xué)家，國家文

物局古建筑專家組組長，原中國文物研究所所長，中

國文學(xué)會會長，中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八

屆全國委員會委員。1940年考入中國營造學(xué)社，師從

著名古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨等。1946年在清華大

學(xué)與中國營造學(xué)社合辦的中國建筑研究所及建筑系工

作。1950年起，先后任職于文化部文物局、國家文物

局、文物檔案資料研究室、中國文物研究所等，一直

從事中國古代建筑的維修保護(hù)和調(diào)查研究工作。2012

年5月14日在北京逝世，享年88歲。

這位大師于 1987 年 5 月和謝覺哉的夫人等

“五老”一起，在宜賓地區(qū)建委張杰主仼陪同下

來到高縣?？h人大主任張道熙、副縣長應(yīng)博為、

王七章等在高縣柳湖公園辦公室接待。其中羅哲

文專家為柳湖公園題詞。原件裱裝現(xiàn)存該公園。

其后，該公園大門改造時(shí)，將該詞刻于“柳湖公

園”大門上，今仍存在。

題頭為：高縣柳湖公園囑撰

主詞：楊柳春風(fēng)一湖景，高山流水兩江情。

落款是：一九八七年五月全國政協(xié)文化組羅

哲文并書（上?。?。

［羅明華注：此次，本人負(fù)責(zé)從宜賓、高縣

接送并全程陪同。在請他題字時(shí)我介紹了該園原

有一副對聯(lián)為“四面嵐光三徑合，兩江風(fēng)景一湖

收”后應(yīng)即題的詞。］

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史事經(jīng)緯

羅哲文題詞的公園園名及對聯(lián)：楊柳春風(fēng)一湖景 高山流水兩江情。

位于宜賓縣柳嘉鎮(zhèn)五通村的羅哲文故居

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羅南陔與“同濟(jì)大學(xué)”

1940 年 8 月，李莊羊街 8 號羅

南陔府邸。聚集著區(qū)長張官周、鎮(zhèn)

長楊君惠以及羅南陔、宛玉亭、范

伯楷、楊明武、鄧云陔、張?jiān)L琴、

李清泉、羅伯希等名人和鄉(xiāng)紳，他

們在此做出了一個(gè)影響李莊命運(yùn)，

也將影響中國知識分子命運(yùn)的重大

決定。十六字電文從李莊發(fā)出：“同

大遷川，李莊歡迎；一切需要，地

方供給”。次年，一份由李莊 32 名

鄉(xiāng)紳簽名的呈詞如次：“紳等以同大

系著名高級教育機(jī)關(guān)，政府非常重

視，千里流亡，亟待整理。且該校遷來之后，對于地方文化、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生各方面均屬裨

益不小。”這些鄉(xiāng)紳們則為保護(hù)和薪傳中國知識的命運(yùn)，做出了無可比擬的貢獻(xiàn)。

1940年，中央研究院歷史語言研究

所與社會科學(xué)研究所、中央博物院籌備

處、中國營造學(xué)社，還有同濟(jì)大學(xué)等機(jī)

構(gòu)先后輾轉(zhuǎn)來到李莊。然而小小的李

莊，在當(dāng)時(shí)地圖上連名字都找不到的地

方，一時(shí)名流薈萃，一個(gè)個(gè)滿腹詩書、

學(xué)通中西的人物以及當(dāng)時(shí)中國最頂級的

學(xué)術(shù)大師如：傅斯年、陶孟和、李方

桂、梁思成、梁思永、林徽因、董作

賓、李濟(jì)等云集在這里。

羅南陔、張官周、楊君惠、宛玉亭、范伯楷、楊明武、鄧云陔、張?jiān)L琴、李清泉、

羅伯希等用全部身家、身心默默無聞的供養(yǎng)、支持、支撐中國學(xué)術(shù)和中國知識分子這張

“寧靜的書桌”。他們?yōu)檫@些戰(zhàn)火中流離失所的知識分子和莘莘學(xué)子，騰出了“九宮十八

廟”：同濟(jì)大學(xué)校本部設(shè)于禹王宮 （今慧光寺），工學(xué)院居?xùn)|岳廟，理學(xué)院居南華宮，醫(yī)

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史事經(jīng)緯

學(xué)院居祖師殿。私宅大院則用以解決師生們住宿。當(dāng)時(shí)小小的李莊人口驟增，最多時(shí)達(dá)

到一萬二千人。

“寧靜的書桌”也在以自己方式，回饋著李莊的人民。并且印證了李莊鄉(xiāng)紳當(dāng)初的卓

見：“該校 （同大） 遷來之后，對于地方

文化、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生各方面均屬裨益不

小”。在那烽火連天的歲月里，小小李莊

竟然奇跡般地?fù)碛型暾慕逃到y(tǒng)：從

幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)到研

究生，無不一備。這樣的景觀，在中國

歷史上從未出現(xiàn)過，之前沒有，之后也

沒有。一大批李莊的平民子弟，在此獲

得優(yōu)秀的教育機(jī)會，并成為專業(yè)人才。出身農(nóng)民的羅哲文考入營造學(xué)社，在梁思成的指

導(dǎo)下，成為中國古建筑研究的著名學(xué)者。成就非凡的文獻(xiàn)學(xué)者逯欽立，則與羅南陔第九

女羅筱蕖結(jié)為伉儷。

1946 年 5 月，狂狷不羈的傅斯年等人，即

將離開李莊前，刻立了《留別李莊栗峰碑》，由

陳盤撰文、董作賓題額、勞干書。碑額題四

字：“山高水長”。碑文為：“李莊栗峰張氏者，

南溪望族。其八世祖煥玉先生，以前清乾隆

間，自鄉(xiāng)之宋嘴移居于此。起家耕讀，致資稱

巨富，哲嗣能繼堂構(gòu)輝光。本所因國難播越，

由首都 （南京） 而長沙、而桂林、而昆明、輾

轉(zhuǎn)入川，適茲樂土，爾來五年矣。海宇沉淪，

生民荼毒。同人等猶幸而有托，不廢研求。雖

曰國家厚恩，然而使客至如歸，從容樂居，以

從事于游心廣意，斯仁里主人暨諸軍政當(dāng)?shù)溃?/p>

地方明達(dá)，其為籍助，有不可忘者。今值國土

重光，東邁在邇。言念別離，永懷繾綣。用是

詢謀，僉同醵金伐石，蓋弇山有記，峴首留

題，懿跡嘉言，昔聞好事。茲雖流寓勝緣，亦

學(xué)府一時(shí)故實(shí)。不為鐫傳以宣昭雅誼，則后賢

其何述？銘曰：江山毓靈，人文舒粹。舊家高

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門，芳風(fēng)光地，滄海驚濤，九州煎灼，懷我好音，爰來

爰托。朝堂振滯，燈火鉤沉。安居求志，五年至今?；?/p>

皇中興，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨學(xué)府，我東曰歸，

我情依遲。英辭未擬，惜此離思。中華民國三十五年五

月一日?！鳖}名者為：國立中央研究院歷史語言研究所

同人傅斯年、李方桂、李濟(jì)、凌純聲、董作賓、梁思

永、岑仲勉、丁聲樹、郭寶鈞、董同和、高去尋、梁思

成、陳盤、勞干、芮逸夫、石璋如、全汗升、張政烺、

夏鼐、傅樂煥、王崇武、楊時(shí)逢、李光濤、周法高、逯欽立、王叔岷、楊志玖、李孝

定、何茲全、馬學(xué)良、嚴(yán)耕望、黃彰健、石鐘、張秉權(quán)、趙文濤、潘愨、王文林、胡占

魁、李連春、肖綸徽、那廉君、李光宇、汪和宗、王志維、王寶先、魏善臣、徐德言、

王守京、劉淵臨、李臨軒、于錦繡、羅筱蕖、李緒先同建。這些名字，不僅在中國的那

時(shí)就熠熠生輝，在今天，在未來，亦將光耀天下。

古鎮(zhèn)李莊

注：2018年3月8日，見證宜賓李莊文化抗戰(zhàn)的重要文物“同濟(jì)大學(xué)李莊徐祝羅匾”

被發(fā)現(xiàn)，隨后宜賓市博物院主動(dòng)征集收藏。4月11日，宜賓市博物院與同濟(jì)大學(xué)校史館

圍繞該匾的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值聯(lián)合召開學(xué)術(shù)座談會，重溫和凝聚了同濟(jì)與宜賓李莊的深情

厚誼。后經(jīng)四川省文物局組織專家鑒定，該匾被定為國家二級文物。

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史事經(jīng)緯

相關(guān)鏈接

李莊羅南陔是勝天段改羅宗支人

李莊羅南陔宗彥原籍是慶符縣 （今高縣） 勝天段改羅宗支 （“澤”字輩） 人。是從

勝天遷到李莊鎮(zhèn)的。我和秀軍等人專程到李莊拜訪了鴻皋、亞新宗親，是他們向我們介

紹的情況。2002年1月15日在勝天鎮(zhèn)正式成立高縣羅氏文化研究會勝天分會籌備會時(shí)，

鴻皋宗親參加了會議并被推選為勝天分會籌備會副主任。以下這些資料都收入了《高縣

羅氏總譜》。

在勝天羅氏傳統(tǒng)文化研究會籌備會上四川省羅氏文化研究會會長羅永生還為李莊羅

公南陔宗彥賦詩一首，詩曰：

同濟(jì)李莊

日寇淫侵至畜狂，國民草菅血淚汪。

首都狼串山城蔽，學(xué)府歸途去何方？

選址川南某小縣，畏轟懼炸終事荒。

學(xué)士南陔十六字，同濟(jì)五院遷李莊。

中華文化免遭劫，英雄出至勝天場！

前排右4：羅鴻皋

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本次會議后還收集到羅公南陔個(gè)人資料：

羅公南陔，他是民國時(shí)期李

莊著名紳士，出生于 1885 年，

故于 1950 年。自幼聰穎，勤功

書史，擅長書法金石，性善交

游，在家鄉(xiāng)建有植蘭書屋，約集

諸詩友彼此唱和，故有‘小孟

嘗’之雅號?！绷_南陔將患肺結(jié)

核的考古學(xué)家梁思永接到自家療

養(yǎng)，可見其急公好義。

羅南陔則以推崇實(shí)業(yè)救國聞名，早在1918年就創(chuàng)辦“期來農(nóng)場”，引進(jìn)意大利蜂、美

國來航雞、北京鴨，并專門送兒子羅莼芬

到成都蠶桑?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)。任國民黨李莊

黨部書記。

在抗戰(zhàn)時(shí)期得知同濟(jì)大學(xué)無處遷避之

事，代表李莊各界人士向同濟(jì)大學(xué)發(fā)出

“同大遷川李莊歡迎，一切需要地方供

給”。巴蜀鬼才魏明倫：“十六字電文，代

表百家東道主”，“三千口古鎮(zhèn)，接待萬余

下江人”。

經(jīng)調(diào)查羅公南陔宗彥，就是勝天段改

羅宗支的“澤”字輩，是從勝天遷徙李莊

的，那個(gè)時(shí)期的糧食供應(yīng)，也是他組織從

勝天運(yùn)到李莊去的。

網(wǎng)圖：羅南陔網(wǎng)圖：羅南陔十六字電報(bào)，現(xiàn)存于

李莊同濟(jì)工學(xué)院舊址（東獄廟）紅色旅游展

抗戰(zhàn)勝利，民國三十五年 （1946 年） 10

月，中央研究院還都南京時(shí)羅南陔為逯欽立羅

筱蕖、李光濤張素萱兩對夫婦餞行合影。左起

一排逯欽立、羅筱蕖、羅南陔、鄧玉函（羅南

陔妻）、張素萱、李光濤

“同濟(jì)大學(xué)附職校感贈(zèng)羅南陔”宜賓發(fā)現(xiàn)民國珍貴木匾

宜賓新聞網(wǎng)4月1日訊（記者 郎麟 旦凱）簡直令人難以置信！近日，李莊發(fā)現(xiàn)一塊

民國時(shí)期的木匾。該匾題刻于民國三十四 （1945） 年，記載了抗戰(zhàn)時(shí)期同濟(jì)大學(xué)及附設(shè)

高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校內(nèi)遷李莊的事宜，并贊譽(yù)了李莊著名士紳羅南陔的贊助義舉。該木匾

現(xiàn)已收藏至宜賓市博物院。

之前已被改裝成門板的木匾，木料為楠木，高151cm，寬73cm，厚2-3cm。其右上

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史事經(jīng)緯

和右下各有一凹槽。木匾由

四塊長條形木板拼接而成，

按照書寫順序從右至左，第

一塊寬 18.0cm，第二塊寬

18.1cm，第三塊寬 20.6cm，

第四塊寬15.4cm。

整塊木匾采用楷書雕刻

并燙金，共計(jì) 18 列，全匾

共計(jì) 384 字 （含第一列），

完整可辨的為358字，根據(jù)

刻法及走向另可辨識出 12

字。正文部分排列工整有序，每列計(jì)有30字，第一列因經(jīng)后人劈鑿其每字只有半部分。

另有4枚印章。

宜賓市博物院專家薛加友介紹，該木匾正文的內(nèi)容可分為四部分：同濟(jì)大學(xué)內(nèi)遷李

莊的歷史背景；李莊士紳羅南陔對內(nèi)遷“下江人”的鼎力支持；同濟(jì)大學(xué)附設(shè)高級工業(yè)

職業(yè)學(xué)校并遷建新舍；說明撰書本木匾的用意，即贊譽(yù)和致謝羅氏家族在保民、興學(xué)等

方面的壯舉。

該木匾絕大部分文字完好，內(nèi)容較為完整，涉及到抗戰(zhàn)時(shí)期同濟(jì)大學(xué)內(nèi)遷李莊并附

設(shè)職校及新建校舍的歷史，實(shí)為一份有確切時(shí)間的、研究宜賓李莊文化抗戰(zhàn)的極為罕見

的文獻(xiàn)資料。中央研究院史語所留給李莊的《山高水長·留別李莊栗峰碑》原物已不復(fù)

存在，更突出了此木匾的珍貴程度。石碑不在，木匾長存。

該木匾大力提及李莊著名士紳羅南陔對內(nèi)遷事業(yè)的鼎力支持，明確而實(shí)物性地佐證

了李莊作為四大文化抗戰(zhàn)中心的歷史地位與突出貢獻(xiàn)，為宜賓深厚的文化抗戰(zhàn)史增添了

濃墨重彩的一筆，也為新時(shí)代加強(qiáng)宜賓的文化建設(shè)、增強(qiáng)宜賓的城市文化自信及打造宜

賓文化高度作出了良好的歷史詮釋與發(fā)展方向。

該木匾文字為著名的教育家、先后歷任國立北平大學(xué)校長、同濟(jì)大學(xué)校長、臺灣大

學(xué)校長等職的徐誦明所撰，又為著名高級工程師、教育家祝元青所書，足見該木匾的歷

史份量之重。

該木匾為楷書燙金，字體骨強(qiáng)體健、剛正淳厚，頗具顏風(fēng)柳骨。文中凡涉及撰文者

皆字體略小，加之印章陰刻與陽雕相結(jié)合，是研究民國甚至是抗戰(zhàn)時(shí)期匾額格式與書法

藝術(shù)非常重要的素材。

下一步，宜賓市博物院將抓緊對該木匾的修復(fù)與保護(hù)，加固漆皮和燙金，避免剝

發(fā)現(xiàn)的木匾。（宜賓新聞網(wǎng) 旦凱 攝） 捐贈(zèng)證明影印件

（宜賓新聞網(wǎng) 旦凱 攝）

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落，盡量減少易對其造成損壞的不利因素，科學(xué)保護(hù)；盡快開展與提高對該木匾的全方

位研究，包括部分損毀文字的辨識、所刻內(nèi)容的拓深、撰書作者徐誦明和祝元青、書法

印章藝術(shù)、收藏者等，通過深入研究挖掘該文物背后的深層次含義與價(jià)值。

木匾文字：

李莊為蜀南巨鎮(zhèn)，山川明秀，人文鼎盛□□□□□□□□□□寇□□□□播遷茲

土，得與地方賢達(dá)相過從，深自幸也。越明年，附設(shè)高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校。始入川，而李

莊巨宅足以應(yīng)學(xué)校之需要者，征用盡矣。士紳羅南陔以其祖集成公祠相假，且不受租

金，附職師生始克絃誦不輟，誼至深厚也。公祠距鎮(zhèn)約四公里，濱江背山，風(fēng)景清麗，

堂屋莊嚴(yán)，宇舍軒敞。誦明昨秋奉命長本大學(xué)，親見諸生誦習(xí)于明堂深院之間，怡情于

山嵐水流之畔，深為附職得優(yōu)良黌舍慶焉。今春為便利工廠實(shí)習(xí)，暨與本大學(xué)密切計(jì)籌

議遷校，校長祝君遜藍(lán)以該校歷年節(jié)余，暨增班經(jīng)費(fèi)一百六十余萬，度地李莊鎮(zhèn)外之上

官山興建新舍，匝月而功竣。遷之日，祝君請于誦明曰：“附職借用羅公祠時(shí)歷兩稔，深

感隆情，今當(dāng)遷離，乞?yàn)槲囊再Y紀(jì)念?！敝?jǐn)按。集成公諱其柏，一鄉(xiāng)碩望。咸豐初，助餉

練團(tuán)，保民衛(wèi)里，濟(jì)貧赒急，興學(xué)育才，遺澤至今尤為李莊人士所樂道。南陔先生熱心

教育，協(xié)助地方，尤足以繼紹祖德而光耀羅氏也。我附職師生以抗戰(zhàn)勝利行將復(fù)員，滬

濱萬里之東，必有長憶羅祠風(fēng)月而悠然興感者矣。誦明不文，又焉得不彰其行以為世

勸，固不僅對其協(xié)助本大學(xué)之賢勞敬致，私人之申謝已也。是為記。

國立同濟(jì)大學(xué)校長徐誦明謹(jǐn)撰

國立同濟(jì)大學(xué)教授兼附設(shè)高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校校長祝元青敬書

中華民國三十四年十二月，谷旦

印章：徐誦明印、祝元青印、軾游、遜藍(lán)

民國三十年，中央研究院

成立十三周年紀(jì)念會在李莊板

栗坳栗峰山莊舉行，前排左一

光頭長衫者即為羅南陔。

（臺灣董敏提供）

羅嘉貴、羅秀軍搜集整理

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史事經(jīng)緯

“草莽英雄”羅選青

羅選青是高縣哥老會的頭面人物，即大哥，他的據(jù)點(diǎn)在焦村（今蕉村鎮(zhèn)）。焦村離羅

場三十里，從羅場出發(fā)去焦村，都要拖一根大棍子，或者帶一把小刀，用以防身。這一

路四周是山，中間一個(gè)小壩子，周圍是深山老林，懸崖絕壁。焦村到筠連也只有三十

里，翻過一個(gè)埡口，就是筠連的壩子，我祖母的

娘家就在筠連。焦村街上有胡昌永鹽號，是羅選

青接待來訪的地方。山上有羅選青他們打鐵造槍

炮的山洞，洞很深, 內(nèi)有河。山洞對面是人家，可

以通風(fēng)報(bào)信。通筠連的埡口叫凌云關(guān)，兩邊高山

夾峙，中僅一條小路，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫

開。

羅選青在保路同志會之前就有暴動(dòng)，搞武裝

起義，失敗了被抓關(guān)在高縣監(jiān)獄里。他在獄中根

本不在乎，因?yàn)榭词厥撬男值?，衙役、師爺都是他的人，他可以指揮自若。知縣看到

不對頭，就討好他，要放他出去，他反而不出去，坐在監(jiān)里。他坐監(jiān)是要犯，別人送的

慰問品卻堆積如山，他全都拿來周濟(jì)四鄉(xiāng)。知縣要他出來，他不出來，反問，“我犯了

什么法?”說如果要放他，他也不能從監(jiān)里出來。他和清朝政府的官吏不共戴天，不能

同出一道門、同走一片地，除非是搭天橋，鋪紅地毯,才出來。每年正月的“迎賓會”、

五月十三日的“單刀會”，羅選青的兄弟伙都要在各場集會。團(tuán)防局拿他沒有辦法，或

者還偷偷地去喝杯酒，討個(gè)好，留一步后路。

他們也有智慧。我有一個(gè)堂叔父無土地，在外經(jīng)商，掙到

錢就花光。他名氣大，從昭通到宜賓，他做的鹽巴生意，一路

順風(fēng)，無人敢動(dòng)，動(dòng)了也得還，不還就脫不了手，這一路都有

他的耳目。他也對得起朋友。凡有犯了事的人路過羅場，他都

掩護(hù)。我們家的神龕后面有夾墻，通過夾墻可以上樓。有一

次，樓上藏了一個(gè)政府要抓的人，他要我每天送飯上樓。他叮

囑，“你不要告訴任何人?！睅滋旌?，不要我送了，我問，“怎

么?不吃飯了?”他悄聲說：“昨晚溜了，到河對門去藏去了?！?/p>

陽翰笙家里的神龕 因?yàn)樽蛱斐抢镉腥藖韴?bào)信，縣里要派人來捉拿。果然，第二天

電影《草莽英雄》海報(bào)

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縣里來了一二十個(gè)人，把羅場都鬧麻

了。我叔父鎮(zhèn)定自若，他擺好兩桌酒，

請這些人吃喝，說：“諸位為民除害，辛

苦了！兄弟聊備薄酒，以盡地主之誼。

諸位吃飽喝足以后，務(wù)請仔細(xì)搜查，決

不許犯人漏網(wǎng)。”見鬼，哪兒去搜?還不

是做個(gè)樣子，回去報(bào)銷完事。所以說哥

老會的人都有智慧，人們常稱贊他們賽

諸葛，說某人就是我們的智多星吳用。

若有自己的兄弟伙被抓，他們舍得花錢去營敉，想盡一切辦法去營救。

羅選青樂善好施，肯周濟(jì)人，寧肯自己家里沒得飯吃，也要送人糧食、財(cái)物。羅選

青以焦村為據(jù)點(diǎn)，在焦村開山結(jié)盟，訓(xùn)練隊(duì)伍。他辦法多，有威信。焦村一動(dòng)，周圍幾

十個(gè)鄉(xiāng)都動(dòng)，整個(gè)南六縣都得緊跟。因此，就是高縣的縣太爺都對他畏懼三分，不但不

能動(dòng)他一根毫毛，有時(shí)甚至還得巴結(jié)他，羅選青就被推為高縣保路同志會會長。我清楚

地記得羅選青率隊(duì)入城經(jīng)過羅場的壯觀情景。歡迎他們的人成千上萬, 壓斷了羅場一條

街，人們大放鞭炮, 給同志軍的馬披紅戴花。鞭炮放了一天一夜, 地上的紙屑足足有兩三

寸厚。第二天，帶上千的人去打

縣城，羅場的同志軍也跟去了，

縣城唾手而得。

羅選青的隊(duì)伍一到縣城，姓

王的知縣立即告饒，“我未傷同

志會，但求保我一命，準(zhǔn)我回湖

北老家?！绷_會長也干得漂亮，

他爽快利落地答應(yīng)了，還送二十

兩銀子做路費(fèi)，并且給了“路

條”。取得了縣城，他的隊(duì)伍也

擴(kuò)大了?？h城得手后，準(zhǔn)備了一

段時(shí)間，即準(zhǔn)備攻打宜賓、成都。羅選青率隊(duì)至宜賓，遇防軍就插起漢字旗，表示投

降，跟同志會一道反清。一路順風(fēng)，好不容易！羅選青的隊(duì)伍似乎是天兵神將，攻無不

克，戰(zhàn)無不勝。勝利助長了他們的驕傲情緒，麻痹了他們的警惕性。幫會組織的豪爽和

仁義，又使他們輕易就上敵人的當(dāng)。同志軍住在真武山的真武廟。巡防軍派人來聯(lián)絡(luò),

說大家合作一起去打成都，羅選青他們信以為真。誰知道，巡防軍是假投降，表面順

高縣焦村草莽英雄洞里的羅選青等人的塑像

話劇《草莽英雄》劇照

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史事經(jīng)緯

從, 背地里則磨刀霍霍。一天早上天未亮,早

已形成包圍圈的巡防軍從四面八方向同志軍

射擊,很快就占領(lǐng)營盤。同志軍猝不及防, 倉

促應(yīng)戰(zhàn)，雖經(jīng)英勇抵抗，仍無法扭轉(zhuǎn)敗局，

揚(yáng)名一時(shí)的羅選青也悲慘犧牲了。

我的話劇《草莽英雄》即取材于以上歷

史事實(shí)。我們家鄉(xiāng)聽說同志軍占領(lǐng)了敘府，

還要去打成都, 無不高興萬分。過了幾天,

看到死尸抬回來了，傷員回來了，才知道遭

了暗算。轟轟烈烈的保路同志會起義，在高

縣也就宣告失敗。潰散回來的同志軍，在失

敗后的幾年之內(nèi)，有的繼續(xù)被殺，有的投降，有的落草為寇，占山為王。有的跟軍閥、

官僚相勾結(jié)，改變性質(zhì)，成為騷擾、殘害百姓、阻礙革命發(fā)展的社會禍害。

太平天國、哥老會、保路運(yùn)動(dòng)，這就是民國以前也就是我十歲以前所耳聞目睹的改

朝換代的大事件，是我人生啟蒙時(shí)所讀的幾本大書。

延伸閱讀：《草莽英雄》簡介

話劇 《草莽英雄》 劇本創(chuàng)作于 1937 年，1945 年上演，1986 年改編為電影在全國公

演。該話?。娪埃┟鑼懶梁ブ?，腐朽的清朝政府賣國求榮，出賣川漢鐵路筑路權(quán)，一

場保路運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴席卷全川。川南六縣保路同志會總會長羅選青充滿俠義精神，在哥老會中

威望極高。在清朝風(fēng)雨飄搖的年代，羅選青正積極籌備大開山堂，以聯(lián)絡(luò)更多弟兄反抗朝

廷。他的義妹時(shí)三妹，其同盟會烈士的哥哥被清官員殺害，時(shí)三妹心頭洋溢著復(fù)仇的激

情。書生唐彬賢是革命黨，被衙門逮捕，危急中，羅選青派時(shí)三妹一行將其救出。唐彬賢

參加了漢留，正式成為羅選青的戰(zhàn)友。營救唐彬賢的行為激怒了當(dāng)?shù)毓賳T，同時(shí)叛徒向官

員通報(bào)了羅選青私造軍火，大開山堂的信息。知縣王云路和團(tuán)防局長李成華率兵前來問

罪。為保護(hù)弟兄，羅選青被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。其他弟兄劫獄成功，救出羅選青等，王云路、李成

華也落入羅選青之手。時(shí)三妹親手結(jié)果了李成華這個(gè)殺兄仇人。羅選青籌劃更大的革命行

動(dòng)，但他被王云路的偽裝所欺騙，不聽唐彬賢的勸阻，放王云路“告老還鄉(xiāng)”。王云路勾

連官兵與其他堂口的動(dòng)搖分子突襲羅選青的隊(duì)伍，羅選青中彈不幸犧牲。

摘自宜賓史志

陽翰笙《草莽英雄》話劇劇本手稿

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藝苑品鑒

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藝苑品鑒

今生的孝道

羅世富

一日，我在翻閱報(bào)刊雜志中看到這樣一則故事：某場鎮(zhèn)有一位王老漢，養(yǎng)了5個(gè)兒

女，兒女們的名字是：孝、悌、忠、義，信，可見父母對兒女們的期望是孝順和忠于信

義。然而，兒女長大后，都有相當(dāng)不錯(cuò)的職業(yè)，每個(gè)兒女都修有磚房洋樓，但對寡居70

多歲的老父親卻不聞不問。一天早上，老人餓了，想買碗面吃，可身上又沒錢，只好去

找孫女兒要，結(jié)果孫女掏了半天也只給了五角錢。王老漢實(shí)在慪氣不過，將這伍角錢買

了一包“毒鼠強(qiáng)”，回到家全部吞進(jìn)了肚子里…… 。看到這里使我的內(nèi)心實(shí)在難受，浮

想聯(lián)翩。在社會文明不斷進(jìn)步的今天，我們還有這樣些人不但不贍養(yǎng)父母，還虐待辱罵

老人。甚至還有人用狗槽叫老人裝飯的；有把親娘騙出賣掉的；有少壯居華堂、享酒

肉，而老人瑟縮于棚角、食殘粥的……。媒體上也經(jīng)常曝光一些兒女們不盡瞻養(yǎng)義務(wù)、

父子對簿公堂的事，也屢見不鮮。

從上面的事例反映出現(xiàn)代年輕人“孝順”美德的缺失。筆者不禁想起前人寫的一副

《示兒》 中堂：“隔窗望見兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒。我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我

兒。”很形象地道出了古今一些老年人生活中的艱辛與無奈，也道出了個(gè)別家庭一輩一輩

忤逆不孝“重蹈覆轍”的悲哀。

據(jù)相關(guān)資料表明，新中國建立后一段時(shí)期，把孝道作為封建意識橫加批判，整個(gè)國

家在精神文明建設(shè)上受到很深的創(chuàng)傷。在孝道的傳承教育上，出現(xiàn)了孝道意識淡化的問

題，就全國而言就有52%的子女對父母態(tài)度麻木，由其是在農(nóng)村的老年人吃的最次、穿

的最破、住的最差。因此，我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷完善養(yǎng)老保障制度的同時(shí)，孝道的教

育勢在必行。

目前，我國的養(yǎng)老格局是：以家庭為基礎(chǔ)，社區(qū)為依托，機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充。老年人99%

是在家中度過晚年的，在農(nóng)村則幾乎是100%的在家中度過。這就要求兒女們必須盡孝

道。不然的話，我們國家的養(yǎng)老保障體系再建全，也代替不了親情慰藉和天倫之樂。

踐行孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝敬老人是一種生生不息的親情之愛，是家庭和

睦、社會和諧的重要根基。民間廣為流傳的“二十四孝”，就是“善事父母”的典范。曾

經(jīng)的 《子路負(fù)米孝雙親》、《木蘭替父從軍》、《張良敬老得兵書》、《黃庭堅(jiān)滌母溺器》、

《陳毅為母洗尿褲》等等這些故事，教育了我們一代又一代的炎黃子孫,演繹了燦爛的華

夏文明。筆者在山東曲阜孔廟看到一篇《勸孝良言》，它把父母對兒女們的愛描寫得十分

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生動(dòng)感人：“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。一

時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗

換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫(yī)看，情愿替替

兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七八歲送學(xué)館，教兒發(fā)奮讀圣賢。衣帽

鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)奮，先生打兒娘心酸。十七八歲定親眷，

四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要妝奩。為兒為女把賬欠，力出盡來汗流

干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難”。普天之

下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對于兒女，出于本能，有一種無與

倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻(xiàn)出自己的生命。正是因?yàn)楦改笇?/p>

女這般牽腸掛肚的愛，所以兒女從小就對父母有一種依戀和親愛的情感，長大懂事以

后，就想著要回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報(bào)恩的感情，就是孝道。

如果說“愛”是人類延續(xù)的基礎(chǔ)，“孝”就是它的紐帶?！皭邸眲?chuàng)造了生命，“孝”使

生命有所負(fù)重。孝道既是修身、齊家、治國的最基礎(chǔ)的動(dòng)力，也是以孝為本的理法規(guī)范

和盡心奉養(yǎng)父母的德行，更是中華民族最重要的美德。在所有的傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道

都具有統(tǒng)領(lǐng)性的特殊地位和作用。在人類文明演進(jìn)的過程中，孕育、出生、成長、衰

老、死亡是永不止息的過程，孝道就是一個(gè)永恒的主題，就是人類返本報(bào)恩、敬本心理

所使然。

孝道的范疇除了尊養(yǎng)父母之外，還矧至于友愛兄弟，和睦妯娌，團(tuán)結(jié)連襟，尊師崇

賢，敬長愛幼，扶貧濟(jì)困，大至于熱愛人民，熱愛祖國。也就是說，孝道涉及到每個(gè)人

的思想品德和言行，從奉事父母到奉獻(xiàn)社會，都要求每個(gè)人做一切事情都要合乎道德規(guī)

范。所以，從這個(gè)意義上說，孝道是治理家庭、管理社會的基礎(chǔ)秩序。孝道是和睦之家

的前提，是和諧社會的基礎(chǔ)。

改革開放以來，人們隨著思想上的撥亂反正，越來越深切地認(rèn)識到，孝道的發(fā)揚(yáng)光

大對全社會的道德建設(shè)有著不可替代的基礎(chǔ)性價(jià)值。中華民族數(shù)千年來，孝道文化熏陶

了千千萬萬杰出人物，教化了中華民族的子子孫孫，數(shù)不清的孝道故事廣泛地在人民中

間世代相傳。而今，孝親好兒好女也是千千萬萬，像焦裕祿、孔繁森、任長霞、林為民

等等更是大孝至愛的榜樣。

“萬惡淫為首，百善孝為先”。一個(gè)民族只有傳承和宏揚(yáng)了推動(dòng)社會前進(jìn)的先進(jìn)的民

族之孝道文化，國人才能具有較高的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能傳承禮義之邦的文明精神，才能

使國民經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)，才能成為永讓世人仰慕的中華民族。

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藝苑品鑒

感悟唐摩崖

羅晉華

袁滋浩氣壯雄關(guān)，題刻摩崖醉宇寰。

史跡風(fēng)光看不夠，縱橫五道展新顏。

千百年來，多少詩人騷客贊美過唐摩崖，多少中外游人贊美過唐摩崖。作為家鄉(xiāng)人

的我卻沒有真正去感受唐摩崖，書寫唐摩崖，唐摩崖是我家鄉(xiāng)的象征和驕傲，是中華民

族團(tuán)結(jié)和睦的見證和瑰寶。它屹立在這峰巒秀麗，煙濤云靄的石門峭壁上，經(jīng)風(fēng)雨浸蝕

一千二百多年，它的歷史功績早已載入史冊，彪炳千秋。在二十一世紀(jì)到來的今天，我

更應(yīng)該向世人昭示唐摩崖的風(fēng)彩，同大家一道去欣賞那一江碧水，四面青山、云開霧

合、意象神奇的石門仙景……。

我家鄉(xiāng)的唐摩崖是一塊嵌刻在懸?guī)r上長四十四厘米、寬三十六厘米，僅一百二十二

字的石刻碑文。它是定云南疆域之界的典型見證，為維護(hù)國家之統(tǒng)，鑒民族之睦起到了

重要的歷史作用。

在五十年代初，唐摩崖就被列為第一批云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一九八八年列為

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建國五十多年來，唐摩崖經(jīng)過四次大修后，在五尺道上恢復(fù)了

石門古堡、重新修補(bǔ)了清朝末年建在青龍洞中的“觀音閣”，于是1996年被云南省人民政

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府公布為第三批風(fēng)景名勝區(qū)。

唐 摩 亭 的 建 筑 仿 古 喻

今，即沿用了唐至明清以來

的建筑風(fēng)格，又融入現(xiàn)代藝

術(shù)精雕細(xì)刻的繪畫技巧，給

今人一個(gè)超拔的豪放之感。

石門古堡則依賴歷史遺跡而

新 建 ， 突 出 堅(jiān) 固 恢 宏 之 氣

勢；觀音閣又使原有的雕刻

藝術(shù)大放異彩。在修建中除

著重整體造型外，還向外延

伸，使之更顯雄奇飄逸，把

古代藝術(shù)與現(xiàn)代文明交融成

人類智慧的結(jié)晶，從而閃射

出時(shí)代的光華。

唐貞觀初，南詔第一代

王細(xì)奴邏建蒙舍詔，號大蒙

國，以蒙舍城為國都，故址

就在今大理州巍山縣。到唐

興元元年(公元 784 年)異牟尋

遷居史域，國號大理。十年后，異牟尋兵強(qiáng)馬壯，糧草豐潤，給云南邊民帶來了生機(jī)和

活力。唐德宗為統(tǒng)一祖國，團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族，于公元794年9月派中丞御史袁茲持節(jié)赴

南詔冊封異牟尋為南詔王，統(tǒng)行營兵馬開路置驛途經(jīng)豆沙關(guān)(今鹽津縣豆沙關(guān))見此地地形

險(xiǎn)要，亂云飛渡，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的雄奇石門，乃將此行刊刻于石上記之，

它延續(xù)了唐朝和邊疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的路子，帶來了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的昌盛和

繁榮。

腳踏馬蹄仰秦月，邁步雄關(guān)看珠堤。站在唐摩崖前我不敢妄自評古論今。但就豆沙

關(guān)那白霧彌騰、氣勢磅礴、綺麗俊秀、回腸蕩氣的美景就足以讓我感到自豪和驕傲。在

千丈壁仞上，猿猴驚鳴，飛鳥凌空，天然音回。有“ 僰人懸棺’、“豬頭拱月”、“雀籠高

掛”、“嫦娥飛升”、“犀泉碧透”……等獨(dú)特景觀民展現(xiàn)眼前，就連那唐碑亭也好似鑲嵌

在群峰之中的明珠閃射出耀眼的光輝。江邊一碧綠清澈的犀牛塘深不見底，無論山洪暴

漲，江水滔滔，它都清如明鏡；從不怕任何泥污染自身，恰如一面純潔人生閃射出的奪

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藝苑品鑒

目光華，給豆沙增添了耐人尋味的立體風(fēng)

光和美麗雋永的山水長卷。

沿“213”國道步入五尺道上，我仿佛

觸到了古絲綢路上的煙塵。秦朝開疆立國

以來，為了統(tǒng)一祖國，修通了連接邊疆與

內(nèi)地的古絲綢之路，成群結(jié)隊(duì)的馬幫、商

人馱著山貨、絲綢、藥材長途跋涉路經(jīng)豆

沙關(guān)，使這一千古名關(guān)青史留名。在絲綢

路上，數(shù)一數(shù)馬蹄印跡，看一看焚人飛身

上懸崖之壯舉；穿過古城堡，沿彎曲盤繞

的石級進(jìn)入青龍洞中，游覽古色古香的

“觀音閣”，拜見觀音菩薩和各種佛像，眼

前出現(xiàn)了神秘的幻覺，仿佛進(jìn)入了仙山勝

景，與各路神仙暢游太空……。

在欣賞石門關(guān)、仰覽千丈巖、聆聽珠

堤水……之時(shí)，回頭俯覽千古摩崖下的絢

麗風(fēng)光，無不驚嘆關(guān)口的雄奇、險(xiǎn)峻、石

門的堅(jiān)固、高聳、唐摩崖的悠遠(yuǎn)流長、古

樹的千姿百態(tài)，仿佛回到了盛唐時(shí)代，領(lǐng)

略了長安風(fēng)光，與馬幫隊(duì)一起翻山越嶺，

親眼目睹了袁滋的題記和少數(shù)民族的篝火

邊歡歌……總之，袁滋事成了神的化身，

他將一個(gè)云南定格在祖國大地，讓后人景

仰、敬慕、流傳千秋。

唐摩崖鐵筆鑄英名，一石垂千古，乃

南詔王國的標(biāo)志和象征。騷人墨客，達(dá)官

顯貴，常聚會登臨，仰天長笑，把酒賦

詩。雖不見古人名詩留石門，卻又聞今朝

豪杰邁雄關(guān)。在國家撥?？铧c(diǎn)石門風(fēng)景

時(shí)，一批批外國游客不遠(yuǎn)千里到此觀光，

而今現(xiàn)代化文人的華章又刻在了石門峭

壁，伴著那五尺雄關(guān)挾珠堤，千嶂云氣顯

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碑亭；步履輕浮上峰頂，一覽風(fēng)光壯豪情的心境去緬懷古

人、評點(diǎn)江山，怎不讓我心曠神怡，思緒萬千啊!

壯哉!摩崖亭，你把唐朝燦爛的文化融入邊疆少數(shù)民

族心中，你留下的光輝篇章在中國歷史上大放異彩。站在

你面前，我在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂”的志趣中唱起岳武穆“仰天長嘯，壯懷激烈”的豪

歌，吟誦—代偉人毛澤東主席“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還

看今朝”的不朽詩句。突然悟出了中華民族之魂，是靠那

千千萬萬能人志士撐起的大廈筑就了祖國的輝煌。而今，

豆沙關(guān)風(fēng)景名勝區(qū)以全面規(guī)劃完畢，在保護(hù)五尺道的同

時(shí)，以唐碑亭為主線，新建關(guān)口梯步路，唐宗水街，交通

博物館，開發(fā)天然大溶洞。用黎山云海、三股奇景的自然

風(fēng)光貫穿始終，使之成為鹽津有名的游覽勝地，從而揚(yáng)名

海外，招來財(cái)源。

登高遠(yuǎn)眺唐摩崖，放懷一笑搏芳名。但見云海舒長

空。珠堤舞翠霞，我似乎觸到了杜甫、蘇軾、岳飛那壯懷

激烈、憂國憂民的思想感情，理解了王之煥“欲窮千里

目，更上一層樓”的哲悟；更深層次地感悟到新中國五十

多年來的輝煌成就，從而加深了百年圓夢香港歸、華夏騰

歡一夜眠的真情實(shí)感，在心底吶喊出“騰飛吧I我偉大的

祖國”。這就是唐碑的真實(shí)寫照，也是唐碑留在我心中一

束永不熄滅的火種。

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藝苑品鑒

啊!巍然屹立的唐摩崖，你在朱提江的敬仰下，正翻騰著蒼桑歲月，書寫著唐朝難以

比擬的輝煌篇章，把你美麗的身影展現(xiàn)在神州大地上。

作者簡歷：

羅晉華，號白江半滴水，鹽津縣柿子鎮(zhèn)人。幼時(shí)家貧，讀書寒苦高中畢業(yè)，步入仕

途。一個(gè)喜用樸素語言點(diǎn)亮內(nèi)心燈火，賦閑在家敲平仄的老翁。作品曾散見于省市報(bào)

刊；收錄于書林。其人生感言是：用詩詞怡情、醉心、養(yǎng)性；若詩中有我，我便是詩

癡，那勤于筆耕，善于閱讀，沉于感悟的倦影，是撐起一片多情詩夢的曠達(dá)，于恬靜之

處掬一縷清風(fēng)，捧一框正氣，飄向詩的遠(yuǎn)方，綻放在音韻的瀚海上。

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故鄉(xiāng)的傳說

羅 斯

我的故鄉(xiāng)位于珙縣

西 南 部 ， 距 縣 城 61 公

里，海拔高度約八百余

米，資源豐富，土質(zhì)肥

沃，氣候溫和濕潤、雨

量充沛，適合于多種植

物生長。傳說中上羅、

下羅、洛表、洛亥都是

一 片 荒 蕪 的 大 壩 和 禿

山。有一天，玉帝的九

個(gè)女兒，駕著吉祥的五彩云，偷偷來到這里玩耍，他們見這里寸草不生，百鳥絕跡，心

中十分難過。九妹流著眼淚，對姐姐們說：“父王掌管天庭，安排人間大地，神力無邊，

可以推動(dòng)群山，填平大海，為何偏偏丟下這不毛之地，讓大地荒蕪，生靈涂炭？！” “幺

妹，不必憂傷，父王雖然神力無邊，但也難免疏忽。讓我們略施神法，造福于這里的人

類吧”大姐強(qiáng)忍悲傷好言安慰九妹。眾姐妹點(diǎn)頭稱是，應(yīng)承施法，為民造福。于是乎，

她們各顯神通，大姐扯下一束秀發(fā)，讓滿山遍嶺長出綠色的森林；二姐解下繡花圍腰，

讓平壩和山坡，怒放七彩的鮮花；三姐挽來一絲羅裙，讓群峰纏上了白紗般的輕霧；四

姐撒播各式種子，讓田里長出稻谷、玉米、麥子、黃豆……；五姐讓猴子、虎、豹、山

羊、錦雞在森林里安家；六姐、七姐、八姐則舒展玉臂，呼風(fēng)喚雨，給這里的山坡迎來

了太陽、月亮、星辰和雨露。九妹見姐姐們誠心為人間造福，自恨人小力弱，急得以淚

洗面，放聲怯哭。那一滴一滴晶瑩的淚珠，集成條條細(xì)流，又匯成清澈的溪水和堰塘，

縱橫流淌。林木掩映，五光十色。 ?。∫粫r(shí)間這里就變成了山青水綠，鮮花怒放，群獸

嬉戲，百鳥爭鳴，果樹成蔭，莊稼茂盛的秀麗河山，使仙女們高興得唱起了迷人的仙

歌，跳起了喜慶的舞蹈。正當(dāng)姐妹們興高采烈，為這疏漏的山川獲得新生而載歌載舞的

時(shí)候，忽然，烏云蔽日，天昏地暗，只見半空中金光四射，玉帝帶領(lǐng)眾天神佇立云端，

發(fā)出驚天動(dòng)地的怒吼：“膽大孽障，竟敢私自離開天庭，豈不亂了孤王的天規(guī)王法！” 姐

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藝苑品鑒

妹們見父王發(fā)怒，心驚膽顫，急忙轉(zhuǎn)回天庭，長跪?qū)m門，各自請罪。惟有九妹為此憤憤

不平。她對高居寶座的玉帝問道：“父王，女兒們下到人間，為普渡天下百姓，造福人

間，播下幸福的種子，這不是你為天下生靈所昌行的嗎，何罪之有？父王有扭轉(zhuǎn)乾坤之

力，不助女兒也就罷了，反而橫加指責(zé)，又是何故？” 至高無上的玉帝，受到了女兒當(dāng)

著眾仙的質(zhì)問，他氣得頭冒金星，惱羞成怒的暴跳如雷。一跺腳，發(fā)出陣陣?yán)坐Q電閃。

他一甩手風(fēng)暴雨狂?？谥袊娀鸬慕械溃骸熬揿`神何在？” 巨靈神青面獠牙，手執(zhí)金鞭，應(yīng)

聲上前。 玉帝對他下令道：“快將這個(gè)不孝的孽障拉下殿去嚴(yán)加管教，以平我心中之

憤！”巨靈神領(lǐng)旨后，仗著玉帝的權(quán)勢，狐假虎威的掄動(dòng)木棍，將九妹打得體無完膚，傷

痕累累。姐妹們見狀，心如火焚，齊聲乞求父王息怒，饒了九妹年少無知，放九妹一條

生路吧！玉帝見狀，又怕王母娘娘怪罪于他，將親生女兒置于死地，揮手讓女兒們出

去，他也退庭去了。女兒們得令，將奄奄一息的幺妹攙扶回到后宮，相對飲泣，悲憤已

極……

卻說玉帝御前有一只犀牛，長得體胖腰圓，那一天，犀牛見九妹遭到“巨靈神”的

獨(dú)打，大動(dòng)惻隱之心。夜里，它悄悄來到后宮看望九妹，并從太上老君那里找來靈丹妙

藥，使九妹恢復(fù)了健康。姐妹們?yōu)楦兄x犀牛的一片好心，還邀約它一有良機(jī)，共到凡

間，領(lǐng)略她們?yōu)槿碎g點(diǎn)綴的美景。

天上一日，世上一年。光陰荏苒，不覺過了幾年。九姊妹和犀牛都想再到凡間領(lǐng)略

他們親手耕織的景秀山鄉(xiāng)，但苦于沒有機(jī)會。直待她們的父王生日那天。各路神仙，架

云乘鶴，云集天宮，攜來仙果瓊漿，為玉帝祝壽，瓊樓玉宇，金碧輝煌，弦樂之聲，悠

揚(yáng)悅耳。金殿上，仙女翩翩；筵席上，山珍海味，燈紅酒綠。九姐妹手執(zhí)銀壺，頻頻為

父王把盞；犀牛也使出渾身本領(lǐng)，為眾仙獻(xiàn)藝，為玉帝助酒興。玉帝開懷牛飲，直至酩

酊大醉，昏然入睡。眾多神仙也醉眼迷離，舉步維艱。九姐妹這才趁此機(jī)會，喊上犀

牛，架著祥云，如小鳥逃出了牢籠，自由地飛翔，來到了日夜思念的地方。她們首先降

臨仙峰山，放眼看去，森林蔽日，樹影婆娑，流水歡歌，飛瀑涌泉，稻麥飄香，五谷豐

登，人民歌舞升平，好一派太平盛世景象。百姓們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到祥云載著仙女們來臨，紛

紛抬來佳肴美酒，感謝九姐妹給人間帶來五谷豐登和太平盛世，并邀請她們與百姓共慶

豐收。

姐妹們和百姓們跳起了歡樂的舞蹈，犀牛也扭動(dòng)肥胖的身軀為百姓獻(xiàn)藝，他們唱啊

跳啊的沉浸在自由歡樂之中，竟樂而忘返。正在巡天的“巨靈神”，看到了玉帝的九個(gè)女

兒又觸犯天規(guī)，私下凡間，急忙回到天宮，搖醒玉帝，稟告了姐妹們的消息。玉帝聞聽

勃然大怒。他猛擊一掌，地動(dòng)山搖，南廣河水猛漲，洶涌澎湃，波浪滔天，眼看姐妹們

點(diǎn)綴的河山頃刻將遭到滅頂之災(zāi)。九姐妹知道大難臨頭了，決心不惜代價(jià)，保護(hù)百姓。

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她們手牽手的用自己身上

的羅裙化為山峰來欄截住

滔滔洪水，相擁而抱，用

集體的力量來穩(wěn)住了顛簸

的大地，犀牛也施展最大

的法術(shù)阻擋洪水肆虐下羅

壩，避免了百姓險(xiǎn)遭此劫

難。玉帝見女兒們?nèi)圆宦?/p>

勸阻，心中的怨恨仍難化

解 ， 又 令 巨 靈 神 口 吐 烈

焰，雷神劈開攔截洪水的

山峰，妄圖將姐妹們點(diǎn)綴

的人間天堂化為灰燼。巨

靈神上次毒打了九妹后，受到了西王母的責(zé)備和懲罰，又不敢告訴玉皇大帝，心中不免

有些為難，他只好從煉金丹的爐火中取來一坨紅炭，往下一扔，正好落在了現(xiàn)在的洛亥

壩里，那坨紅炭就是現(xiàn)在的“火石”。由此而得名“火石壩”。

九姐妹把自身的安危拋在了腦后，扭成一團(tuán)保住了阻擋洪水的山峰。犀牛也用他那

肥胖的身體阻擋著洪水。玉帝見女兒們鐵了心的留戀凡間，也毫無辦法，就下令關(guān)閉了

天庭，并用金鎖把犀牛鎖在了下羅壩的出口，仙女們的法力也就被父王廢除了。他們擋

水的山也就無

法消失了。后來百姓們?yōu)橛肋h(yuǎn)記住姐妹們對人間的功績，把姐妹們抱團(tuán)穩(wěn)著顛簸大

地的山叫“龍抱山”，二姐阻擋洪水的山巒叫“二龍山”，用羅裙當(dāng)水的山叫“青龍山”，

玉帝令雷神劈的山坡叫“雷打坡”，犀牛用肥胖身體擋著南廣河水的山叫“犀牛山”玉帝

用金鎖，鎖著犀牛的地方叫“金鎖橋”。 從此上羅壩就分成了上羅壩和下羅壩。也把下

羅壩叫著“廻龍場”。仙女們從此就在這兒定居，陪伴著這里的人們點(diǎn)綴河山，犀牛也變

成了造福人類的石英砂山，九姐妹們也在下羅鄉(xiāng)的均田村修建了阿娜多姿的仙女洞 （也

叫龍洞和風(fēng)洞） 作為她們的閨邸。那里風(fēng)水同出一洞，傳說該洞四通八達(dá)，南通龍洞坎

和大龍?zhí)?，北通下羅壩的龍洞和小龍?zhí)?，東通洛浦龍?zhí)恋?，洞中有一坡分上、中、下?/p>

阡阪田，那是九姐妹們開墾為生的良田，九姊妹們還在洞中修建了宮殿和公園，園內(nèi)有

千姿百態(tài)極為密集的石筍、石柱構(gòu)成的石林、清澈的泉水順洞潺潺流下，在陡峭的巖壁

上形成跌水、小溪、峽谷、龍?zhí)粒吝呌芯艞l青石形成的石龍，塘內(nèi)還有閃著銀光的玻

璃魚。洞中的水灌溉著下羅壩四千多畝農(nóng)田，潤育著勤勞樸實(shí)的下羅壩的人們。

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藝苑品鑒

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李莊憶舊

羅哲文

幾回清夢到李莊，江水滔滔萬里長。

五十余年今又是，舊情舊景舊時(shí)光。

注：羅哲文先生，系四川宜賓人，全國政協(xié)文化組副組長，國家文物管理局專家組

組長，高級工程師，古建筑專家。他是20世紀(jì)40年代李莊名鎮(zhèn)文化巨大發(fā)展階段的重要

歷史見證人，1992年，宜賓市政府盛情邀請他參加在宜賓召開的中國歷史文化名城西南

四省 （區(qū)） 年會，使他再次回到了家鄉(xiāng)宜賓。尤其感到十分欣幸的是回到了五十多年前

求學(xué)和工作過的李莊，一時(shí)間不禁心潮起伏，思緒萬千，撰寫了這情真意切詩句。

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藝苑品鑒

七律·芙蓉山覓圣 （二首）

羅永生

(一)

蓉山亙跨蜀黔滇,劃破銀河刺破天。

九九環(huán)峰蓮蝶蕊，三三典故鳳琴弦。

明雕圣佛百千座,清輯詩聯(lián)十萬言。

若叫芙蓉今勝昔,雄風(fēng)再展賴群賢。

(二）

自古名山最隱奸,傳奇神話費(fèi)磨研。

蔥籠險(xiǎn)谷超先俊,寂靜禪堂累詩篇。

賜地營①盤垂千載,奪鞍權(quán)宦化塵煙。

程②公空負(fù)龍泉?dú)?哪及少陵③半詩箋。

注:①營盤:傳為蓉山寶地,被妖魔鬼怪所占，玉帝派 108 將下凡降妖。后,108 將為

“奪鞍篡權(quán)”征戰(zhàn)不已,觸恕玉帝，一鞭逞下,眾將全化為石巖,永鎮(zhèn)蓉山,成為后來的“亂石

山將軍營”。

②程相:傳為唐朝宰相程某某，因官場失利，隱匿蓉山。奪掌住持大權(quán)。歿，莽永興

寺后山,傳有碑墓。

③少陵:杜甫，唐代偉大詩人。成都杜甫草堂,常年游客不斷。

（作者系四川省羅氏文化研究會會長）

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天河的斜度

商 禽

在霄里的北北西

羊群是一列默默

是盼望的另一種樣子

在另外一種樣子里

牧場在天河之東,那時(shí)

池塘在心之內(nèi)里

心在六弦琴肥碩的腰身間

只一夜,天河

將它的斜度

仿佛把寧靜弄歪

而把最最主要的

一片葉子,垂向水面

去接那些星

天河垂向水面

星子低低呼喚

無數(shù)單純的肢體

被自己的影子所感動(dòng)

六弦琴在音波上航行

草原

在帆纜下浮動(dòng)

流淚

并作了池塘的姐妹

在高壓線與葡萄架之間

天河俯身向他自己

即是我的正東南

被籌范于兩列大葉桉

死了的馬達(dá)聲

發(fā)霉了的

嘆息是子夜的音爆

我的友人用方糖問路

迷失在屋檐下的森林里

無人知你看她洗頭時(shí)的茫然

那時(shí),天河在牧場的底下

無人知我看你曬頭時(shí)的茫然

后土,去死是多么無聊啊

時(shí)間從菜籃中漏失

去成為蜂房

去釀

惟盲人的咀嚼始甜的蜜

自從天河將它的斜度

移置于我平平的額角

在霄里北北之西

有日也有夜

夜去了不來

日來了不去

三月在兩肩晃動(dòng)

裙裙被凝睇所焚,胴體

溶失于一巷陽光

余下天河的斜度

在空空的杯盞里

（作者系：羅顯烆,珙縣巡場人,臺灣現(xiàn)代派著名詩人。商禽是其筆名）。

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藝苑品鑒

《酷相思》詞·釣魚樂（外二首）

羅 斯

初夏休閑釣魚樂，相約去，塘邊座，

忙將餌料水中落，鯉魚也，要一個(gè)，鯽魚也，要一個(gè)。

嘆息光陰就要過，仍獨(dú)座，餌無錯(cuò)，

拋竿收線魚無個(gè)，大魚也，釣不著，小魚也，釣不著。

七 律

一

初夏休閑箐林行，塘邊山色春光明。

漁家開門喜相接，波光瀲滟笑臉迎。

靜心獨(dú)座竿支起，打窩喜聚水中魚。

上邊如果歡喜地，下邊肯定死別離。

二

閑來垂釣箐林村，桃花流水鱖魚肥。

依稀縱有尋香餌，知是金鉤不肯吞。

默思獨(dú)釣自然中，聚神浮標(biāo)獨(dú)忘時(shí)。

倏忽光影西山落，樂在其中不思?xì)w。

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浪淘沙·中秋

羅川剛 (外一首)

細(xì)雨弄羅幃，

晚籟輕吹，

云海深深月未歸。

廣寒只影清歌徹，

玉兔徘徊。

夢覺吐清輝，

桂影離披，

良人好景每相違。

但得年年人似玉，

長樂佳期。

莫登樓

莫登樓，

樓上月如鉤。

燈紅酒綠盈街巷，

萬家歡樂獨(dú)我愁。

難續(xù)少年游！

連夜雨，

點(diǎn)滴聚心頭。

漫說英雄多困苦，

人到中年萬事休。

風(fēng)雨寫春秋。

宜賓新棟樓

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藝苑品鑒

新東樓賦并序

作者：子虛烏有

辛丑初夏，子虛游于宜賓東樓，曰：宜賓之東樓者，源于杜少陵《宴戎州楊使君東

樓》之所謂“艷詩”也，杜詩之絕對高峰，卻非正經(jīng)詩文，少兒不宜也，然則，何以重

金重筑于三江之濱耶？

烏有先生對曰：蓋宜賓老東門楊泗樓早年已毀，今者又重筑于三江之濱，時(shí)維盛

世，筑夢同心，官民同德，惜緣共奮，蓋千年未有之大變局，民族復(fù)興重要節(jié)點(diǎn)也。意

欲以求賦之機(jī)緣而秉秦漢之懿范，景仰唐堯；揚(yáng)時(shí)代之風(fēng)帆，心追旭曜。創(chuàng)造成渝經(jīng)濟(jì)

副中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想也。

一時(shí)，應(yīng)者如云，趨之若鷲，豈止洛陽紙貴乎。羅氏小子不才，愿效長門阿嬌之遺

篇，然則玉卮無當(dāng)，雖寶非用；侈言無驗(yàn)，雖麗非經(jīng)。游戲文字于新東樓焉。

賦曰：

敘府形勝，東樓壯麗。千古名邑，三川水匯。金沙浪拍危崖，挾萬溪之蜿蜒。岷江

疊嶂河山，引雪域之奔瀉。商賈經(jīng)行滌塵慮，文人雅集發(fā)幽情。頌詩之瑯瑯，唱和之融

融。引我登頂，作賦銘記。

跨東樓眺古城，但見云托佛影，風(fēng)生襟懷。群山耀彩，萬象紛呈。喻飛騰之奇景，

秀出金殿碧宮。喜太白豪詞射日，欣少陵宴詩醉客。蓋泗樓之重建，瞰三江之闊野。瞻

諸公之史碑，穿宏猷之時(shí)空。丹心若泉，平添滿腔豪情;文道綿延，遂成曠世詞章。

東樓崢嶸，龍光萃集。寒江深蘊(yùn)，煙水輕籠。灼灼其華霓虹羞浪;燦燦生輝彩橋搖

月。毓秀鐘靈，來者思飛。天賜寶樓，樓宇若鳶凌空;地生金蓮，蓮花如沐春風(fēng)。亭臺樓

閣相望，曲折長廓互通。騷客揮毫，卓顯煌煌風(fēng)韻;鴻儒敲詩，極彰赫赫威容。茶室流

觴，妙文共賞。雅曲輕彈，藝壁精染。合江跳魚，微波頓生漣漪;圓荷戲蛙，水蓮不勝蟬

鳴。半壁環(huán)秀，拂來煦煦青嵐;群峰聳翠，深蘊(yùn)洋洋詩篇。

仰瞻斯樓，珠嵌其間。宏宇峨峨，輝光熠熠。括萬象列翠屏，賦千詩壯大觀。乃靜

坐凝思，拙筆敲句。心有所想，腦不通靈。瞎湊幾句，噫吁嚱之!客坐東樓上，橋橫合江

門。佇船觀碧野，登塔攬霓村。百鳥歌盛世，千山舞翠魂。騷人揮彩筆，妙韻漾胸翻。

名樓流韻，騷人譽(yù)冠吟詩;鴻儒行至，墨客昂首唱和。

壯哉，東樓!心潮偕飛絮行云。書不完西南半壁，寫不盡東樓輝煌。

美哉，東樓!浩史似星漢燦爛。道不盡盛世夢想，繪不完宏偉藍(lán)圖。

注：本篇子虛烏有乃羅鴻、晉華之筆名也

2021年6月發(fā)表于今日頭條

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草 書 羅永虹

釋文：學(xué)草自嘲

立地?fù)]毫敢對天，鴻篇巨制注心間。

一旦長空風(fēng)雷滾，筆走龍蛇舞大遷。

草 書 羅洪春

釋文：

家儉則興，人勤則健，

能勤能儉，永不貪賤。

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藝苑品鑒

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羅洪春簡介:

羅洪春，男，出生于

1966 年 6 月，宜賓市人，

住南溪區(qū)康安江城一期門

市5-1-19洪春工作室，電

話15892518818?，F(xiàn)為中國

硬筆書法家協(xié)會會員，四

川省書法家協(xié)會會員，宜

賓市書法家協(xié)會理事，南

溪區(qū)書法協(xié)會副主席。目

前在宜賓市南溪區(qū)專門從

事書法教育和創(chuàng)作工作。

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藝苑品鑒

羅尤海簡介：

羅尤海，男，癸未

（1943） 正月十七日降

生紅塵，四川隆昌鄉(xiāng)下

人。系凡夫俗子，別名

白癡病人，巖孔居士。

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注：①豫章飄香；②豫章美自形身正，羅氏興于忠孝全。③人生美于善，家道

興自和。

作 者：羅少模：宜賓興文人，羅氏優(yōu)秀書法家、藝術(shù)家，熱心家族事業(yè)，曾

擔(dān)任四川歷史文化學(xué)會宜賓羅姓理事會第一屆秘書長。

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藝苑品鑒

羅尤海撰著《紅塵夢》

人生在世，恍如一夢，在我耄耋之年，總想在世間留下一點(diǎn)我曾經(jīng)來過的痕跡，于

是，就有了創(chuàng)作的沖動(dòng)，有了《紅塵夢》的分娩。

《紅塵夢》的書名，是由世界最長壽的作家之一且時(shí)今還健在110歲的中國頂級文化

名人，原四川省作家協(xié)會主席馬識途老先生題寫；由四位全國各地羅氏文化名人和二位

社會名人屈尊降貴，用各自獨(dú)特視角透析拙稿，以獨(dú)到見解為本書賜序；封底刊登著名

書法家羅少模先生的“紅塵追夢，藝海弄潮〞狂草書法作品。

《紅塵夢》是一本與眾不同的書信體回憶錄。

此書是從1951直2015年間的近千人的二萬多通私信中，經(jīng)過幾年的精挑細(xì)選，集結(jié)

天南海北的99人的127通信函，老舊照片，資料，文獻(xiàn)呈現(xiàn)在書中，以解讀我與他們之

間發(fā)生奇擋故事和由此引發(fā)的次生故事。

給我寫信人真的算是三教九流滿漢全席，有草根，當(dāng)官的，務(wù)農(nóng)的，行醫(yī)的，戍邊

的，執(zhí)教的。他們在信函和解讀中上論國政，下議民生，講家風(fēng)，持善意，揭丑惡，揚(yáng)簽名售書儀式將于2024年春季在四川舉行

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正氣。演繹著各種人生角色，正如宜賓市九

三學(xué)社專職秘書長張興明先生在序中，所述

“這些信，玉成一個(gè)傳奇人生。這本書，也

算一段社會的縮影。”

本書由99人的127函，300多幅珍貴圖

片，近700頁全彩頁，精裝脫面。

寫書并不是以賺錢為目的，更重要的是

留與后裔和世人在書中研究其時(shí)代背景以及

我和寫信人的人生軌跡。

感謝眾多良師益友的關(guān)照和鼎力相助，

在我耄耋之年終于脫稿面世而備感欣慰！

奉獻(xiàn)給讀者這本民間書信文化讀本《紅

塵夢》，但愿讀者和學(xué)者能感興趣，以及帶

來一些人生思考與啟迪！

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