49 酉水 YOUSHUI

他要按梅數(shù)學(xué)的原理，用 32 位皇帝的名字

分別與王姓匹配。

大家非常緊張，生怕有廟號(hào)的皇帝的

名字，與王姓匹配成功。只要有一個(gè)匹配

成功，可以證明先祖的名諱斷送了他創(chuàng)立

王氏帝國(guó)的偉業(yè)。王子修也很緊張，他的

額頭泌出了針尖大的汗珠。32 位皇帝的名

字沒(méi)有一個(gè)與王姓匹配，就意味著不是先

祖名諱的問(wèn)題，而是姓氏的問(wèn)題。他先是

失望。他失望一次，大家就松了一口氣。

接著是著急，針尖大的汗珠不斷聚集，壯大，

像豆粒大的露珠。他越著急，大家越放松。

直到他絕望，大家懸著的心才落了下來(lái)。

王子修深深嘆了一口氣，“這是先祖

的運(yùn)數(shù)，也是姓王的人的運(yùn)數(shù)！”

6

王小露現(xiàn)在只想讀歷史小說(shuō)。寫作與

閱讀一樣有思維慣性，上了路的模式不會(huì)

輕易放棄。她估摸李奎還會(huì)寫歷史小說(shuō)。

小說(shuō)可能模糊歷史的真象，也可能給

歷史鑿出一個(gè)孔，窺見(jiàn)無(wú)垠的疆土，或者

一個(gè)逐漸變小的舞臺(tái)?！渡刃位ㄅ_(tái)》寫了

元朝的一件小事，或許是皇家實(shí)錄里一句

話虛構(gòu)出來(lái)的，或許是假的，李奎拍腦袋，

掉落的幾根長(zhǎng)短不一的頭發(fā)。

王小露如愿讀到了李奎新寫的歷史小

說(shuō)《扇形花臺(tái)》。

扇形花臺(tái)

馬可 . 波羅不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到元朝，就是

為了表演一場(chǎng)君臣秀。

馬可 . 波羅是元朝唯一不用上奏折的

大臣，他不給忽必烈行君臣禮讓滿朝大臣

心懷不滿?？珊霰亓姨卦S了，大臣們有氣

只好往肚里咽。他直挺挺地站立著，用半

生不熟的八思巴語(yǔ)跟忽必烈對(duì)話。他倆常

常因語(yǔ)言的障礙會(huì)錯(cuò)了意，即便有精通多

國(guó)語(yǔ)言的翻譯侍立一旁，但馬可 . 波羅的

奇思妙想往往讓他不得要領(lǐng)。

馬可 . 波羅上奏忽必烈，建議元上都

的花臺(tái)全建成扇形，“皇上，扇形花臺(tái)很美。

元上都全建扇形花臺(tái)，元上都就出奇地美?！?/p>

忽必烈哈哈大笑，“扇形花臺(tái)很像箭

弓。好！好！好啊！有蒙古人建功立業(yè)的

雄風(fēng)?！?/p>

馬可 . 波羅解釋說(shuō)：“西方美學(xué)講對(duì)稱。

扇形本來(lái)是對(duì)稱的。還可以根據(jù)扇形畫出

對(duì)稱的圓。一切已知對(duì)應(yīng)著未知，人的智

慧就是由已知找到未知?！?/p>

“草原上的事情我很清楚，漢人的事

情我很難整明白。朝廷匯集了這么多的漢

人，就是為了把漢人的事情整明白?！焙?/p>

必烈得意地說(shuō)道。

馬可 . 波羅問(wèn)道，“皇上，羅馬帝國(guó)

的事情懂不懂？”

忽必烈笑吟吟地望著他，“有愛(ài)卿在，

還怕弄不懂一個(gè)小小的羅馬帝國(guó)？”

馬可 . 波羅說(shuō)：“皇上，沒(méi)您說(shuō)的那

樣簡(jiǎn)單?！?/p>

忽必烈臉露慍色，“好了，就依你的，

元上都的花臺(tái)全建成扇形的。”

草原的天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，十分迷人。

蒼鷹的影子在元上都的殘壁斷垣間慢慢移

動(dòng)，王小露卻沒(méi)找見(jiàn)馬可 . 波羅說(shuō)的扇形

花臺(tái)。

王小露暗自好笑，李奎虛構(gòu)的，她竟

然當(dāng)真了，確實(shí)只有 B 角演員的水平。

金

·

小

說(shuō)

B角演員 /李奎

50 酉水

YOUSHUI

草木·手表·董河——長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 / 王新程

漫步劍門關(guān)（外一篇）/ 楊 莙

吃魚的記憶 / 趙 瑜

馮世瀛：酉水傳經(jīng)破大荒 / 鐵 笛

51 酉水 YOUSHUI

◎草木

祖母活著的時(shí)候常說(shuō)：“一棵樹(shù)，一

根草，也是一條命。人家雖然走不得路，

說(shuō)不出話，人家也會(huì)疼，會(huì)流血、流淚?！?/p>

我們聽(tīng)了總是忍不住笑。有一次，祖

母火了，“霍”地從刀架抽下柴刀，抓住

我的手作勢(shì)就要砍。我嚇得大哭。祖母氣

恨恨地說(shuō)：“還沒(méi)砍就哭？你也曉得怕疼？

那樹(shù)們，那草們，就不怕疼？”

母親對(duì)祖母這些神戳戳的論調(diào)不以

為然。她說(shuō)草木跟人一樣，各有各的任務(wù)，

各有各的命。有的生來(lái)就是棟梁，有的只

配進(jìn)灶塘。有的讓人掐花，有的讓人摘果，

有的給人剝皮。各是各的命。

整個(gè)冬天，我們都在砍陽(yáng)雀樹(shù)剝皮

賣。陽(yáng)雀樹(shù)長(zhǎng)在山加山上。山加山，是十

幾里外的王屋山上的一座石砫，又高又陡，

三面是石崖，只有一條路上去。陽(yáng)雀樹(shù)長(zhǎng)

在崖上的石窠里，靠薄薄的腐土和落葉生

長(zhǎng)。說(shuō)是樹(shù)，其實(shí)是矮小的灌木，枝條繁

茂，柔韌，皮綿柔，纖維長(zhǎng)。烘干的陽(yáng)雀

樹(shù)皮賣到供銷社，一毛三一斤。

哥哥姐姐和我去山加山砍陽(yáng)雀樹(shù)，清

早出門，天黑盡了才回來(lái)，一人背一捆陽(yáng)

雀樹(shù)。夜里母親燒開(kāi)大鍋，把陽(yáng)雀樹(shù)枝折

起放在水里蒸。等陽(yáng)雀樹(shù)蒸軟，青皮變黃，

姐姐就幫著撈出來(lái)，攤在地上，瀝干水。

我跟哥哥姐姐挼掉外面那層紅色的膜，再

輕輕一撕，陽(yáng)雀皮就剝下來(lái)了。一大堆陽(yáng)

雀樹(shù)，剝下來(lái)只有一小籃子皮。母親把陽(yáng)

雀樹(shù)皮放到火炕上烘烤上，我跟哥哥姐姐

才疲憊地去睡了覺(jué)。

——長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 草木·手表·董河

■ 王新程

原·散文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

52 酉水

YOUSHUI

剝過(guò)皮的陽(yáng)雀樹(shù)像棄兒，光著白生生

的嫩身子，堆在吊腳樓下。等晾干了，就

是燒鍋的好柴火。祖母抱柴火的時(shí)候，喃

喃地說(shuō)：“早化灰，早投生，投生投到原

先的根?！蹦钦Z(yǔ)氣像哄小孩子上床睡覺(jué)。

真如祖母說(shuō)的，我們砍過(guò)的陽(yáng)雀樹(shù)，

開(kāi)春后又發(fā)起新芽。到四五月，樹(shù)上開(kāi)滿

吊鐘樣的小黃花，很好看。到了冬天，我

們?cè)偃ド郊馍?，?yáng)雀樹(shù)長(zhǎng)上繁密的枝丫，

就像未曾被砍割過(guò)。

莊稼地邊的林子里，有崖櫻桃、牛

奶子、野枇杷、山核桃、野栗、刺梨子。

這些山果，說(shuō)不出來(lái)歷，因?yàn)殚L(zhǎng)在公地里，

因而算是公共的。我們小時(shí)候饑餓時(shí)、饞

嘴時(shí)，能向山野索取，都有些迫不及待，

恨不得搜干刮凈。野毛桃還沒(méi)紅嘴，就

摘光了。野柿子還沒(méi)黃，就一桿子打凈。

還有些老樹(shù)，像山核桃、斯栗子，長(zhǎng)得高，

夠不著，扔土塊也砸不到，就抱著樹(shù)干搖，

果子“噼噼啪啪”落了滿地。這些不經(jīng)

栽培和耕耘，未曾被汗水浸泡的果子能飽

腹，解饞，讓人驚喜，簡(jiǎn)直是老天爺?shù)亩?/p>

賜。孩子們對(duì)林子里每一棵結(jié)果的樹(shù)都熟

悉，諳熟它們生長(zhǎng)的位置、脾性，汁水的

多少、味道的酸甜，甚至記得它們的大年

和小年。那些樹(shù)在荒年，喂飽了人的饑腸，

也慰藉了人的心靈。在最難的時(shí)候，官渡

人上山挖草根、剝樹(shù)皮。枇杷樹(shù)首當(dāng)其沖，

被剝了皮，炒熟磨面，幫寨人熬過(guò)了冬天。

第二年春天，野枇杷仍然開(kāi)了花，枇杷黃

時(shí)，笨拙的枝頭支起一簇簇黃澄澄的枇

杷，襯著五月的藍(lán)色天空，感人至深。年

景再難，畢竟是人與草木一同挺了過(guò)來(lái)。

大地一貫沉默，卻不忘在樸素處給人以慈

悲和恩情。

一個(gè)寨子，它允許一些樹(shù)平白無(wú)故地

長(zhǎng)在路旁、屋邊、地角、墻上、院壩。這

些樹(shù)，有檬子、楠木、桂花。它們像窮親

戚一樣長(zhǎng)在寨子里，與人和牲畜互不驚擾，

也互不指望。這些樹(shù)，不知道是什么時(shí)候，

怎么嵌入寨子的。可能是起祖羅列的時(shí)候

先輩順手植下的，也可能是一陣風(fēng)把種子

吹了過(guò)來(lái)。也可能是一只鳥銜著一枚種子

飛過(guò)的時(shí)候，不慎落了下來(lái)。還有可能是，

另一棵樹(shù)的根從地底下爬了過(guò)來(lái)，恰好在

這里拱了出來(lái)，長(zhǎng)出枝葉，成為一棵樹(shù)。

而原先那棵樹(shù)，卻老得不見(jiàn)了?？傊?/p>

們以各種各樣的理由，在這個(gè)寨子里，毫

無(wú)作為、無(wú)所用心地長(zhǎng)著，一年年抽枝、

長(zhǎng)葉、壯干，鳥在樹(shù)上壘了窩，樹(shù)上又寄

生了另一種樹(shù)。有的樹(shù)還一輪又一輪開(kāi)了

花，結(jié)了籽，卻沒(méi)人留意到。除非是樹(shù)蔭

茂密，遮擋了屋瓦，人們會(huì)砍去一些樹(shù)枝。

又或是樹(shù)干樹(shù)根壯大，撐破了墻基，就會(huì)

砍去那棵樹(shù)。砍了也就砍了，過(guò)不了多久，

砍去枝條的又長(zhǎng)得圍攏來(lái)?？橙サ臉?shù)根上，

又冒了新芽。這些都是些命好、且有耐心

的樹(shù)。因?yàn)闊o(wú)用，也無(wú)礙，可以在寨子里

長(zhǎng)到老，長(zhǎng)到自己都懶得再活下去。這些

樹(shù)目睹了一輪輪生老病死，因而通了些人

性。寨人對(duì)它們呢，也覺(jué)得它們是通了神，

平時(shí)想不到，也視而不見(jiàn)，但不可不敬，

不可指指點(diǎn)點(diǎn)，言語(yǔ)不可褻慢，不可指責(zé)。

有的樹(shù)過(guò)于古老，空了心，枯了半邊枝丫，

還被尊為神，樹(shù)下立起土地菩薩。

我的祖母活著的時(shí)候，有一年夏天，

她正在河邊的沙地里給玉米鋤草，忽然雷

鳴電閃，下起了瓢潑大雨。祖母記起院壩

里還曬著麥子呢，拖起鋤頭就往回跑。那

天的雨真大，祖母跑到龍洞溝那里時(shí)，路

邊的老楠木樹(shù)被雷電劈斷了枯枝，落在祖

母面前。祖母面對(duì)掉到面前的柴火，瞬間

忘記了院壩里的麥子。她搉斷枯枝，準(zhǔn)備

收拾好了放在背簍里背回去。正當(dāng)她老人

家在大雨里忙活，前面忽然傳來(lái)更大的聲

音。她老人家無(wú)比震驚地看見(jiàn)，路前方十

來(lái)步遠(yuǎn)的地方，一片山坡像長(zhǎng)了腳似的，

泥石從半山上整片塌陷滑下來(lái)，滑到路上。

我的祖母目瞪口呆，看著那片山坡滑下來(lái)，

53 酉水 YOUSHUI

巨大的泥石堆在路基上。我的祖母驚魂未

定，忽然親人一樣抱著那根楠木枝，淚水

和著雨水流了滿臉。

幾天后，祖母帶了香燭，到救命的楠

木樹(shù)下，虔誠(chéng)地道了謝。

相對(duì)于這些樹(shù)來(lái)說(shuō)，成材的樹(shù)木，意

義就更加重大了。這些樹(shù)還長(zhǎng)在地里，就

被人盤算著日后可以是做房屋的梁柱，還

是兒女的家具，或老人的壽材。

有一些樹(shù)，因?yàn)橐恍┨貏e的機(jī)緣，承

擔(dān)崇高的使命。做大梁的，被大木匠認(rèn)定

后，早早被系上紅綢。待到柱、檁等這些

材料都齊了，才被從山上請(qǐng)下來(lái)，一路不

沾塵泥，請(qǐng)到家 成為棟梁。還有一些松柏，

它們天生祥瑞，又恰好與一個(gè)上了年紀(jì)、

安心準(zhǔn)備退路的人相呼應(yīng)。只要人硬扎

地活著，樹(shù)就得耐心地活下去，一棵樹(shù)

為一個(gè)人活著。一個(gè)人也為這棵樹(shù)活著。

那個(gè)人有時(shí)間了，就去那棵樹(shù)下坐下來(lái)。

到了這時(shí)候，風(fēng)吹過(guò)，枝葉說(shuō)話的聲音，

他都聽(tīng)得明白一二。這時(shí)候，人和樹(shù)像一

對(duì)兄弟。

哪一戶農(nóng)家的日子不是靠有用的樹(shù)

木支撐起來(lái)的呢？一個(gè)兒子一棟房，一個(gè)

女兒一套嫁妝，上百根木料，都得一根梁、

一根柱、一塊板，燕子銜泥樣湊攏來(lái)。官

渡人愛(ài)每一棵樹(shù)，看樹(shù)的目光里藏著溫情，

也藏著鋒芒。這些樹(shù)，生來(lái)就是為了獻(xiàn)身。

因?yàn)榫哂袑?shí)用價(jià)值，所以，村里的樹(shù)木經(jīng)

常成為紛爭(zhēng)或者恩義的載體和緣由，為一

棵樹(shù)失義或者生恩的事也不是沒(méi)有。

我家的菜地邊有棵杉樹(shù)。也不知道是

誰(shuí)種下的。那樹(shù)很大了，父母盤算著，等

姐姐出嫁的時(shí)候，把樹(shù)砍下來(lái)，給姐姐做

嫁妝。

但一位堂叔出來(lái)說(shuō)話，說(shuō)那樹(shù)其實(shí)是

他家的。因?yàn)樗牡匕ぶ壹业牡?。有?/p>

些年，他不斷地悄悄移動(dòng)地界，不斷地向

我家這邊延伸，終于，那棵杉樹(shù)進(jìn)入了他

的包圍圈。后來(lái)我想，他其實(shí)不是為了地，

是為了那棵樹(shù)。

堂叔家也有一個(gè)女兒，比我姐姐小兩

歲。他也要為女兒辦嫁妝。

我的父親跟他講道理，但完全講不

通。父親憤憤不平，拿著斧頭就要去砍樹(shù)，

恨恨地說(shuō)：“養(yǎng)女兒的人家，哪能這么橫？

這不是欺負(fù)我們家王珍嗎？”

但母親表示，那樹(shù)我們家不要了，古

話說(shuō)得好，吃虧是福。我們虧了樹(shù)，說(shuō)不

定就是給王珍添福呢。

父親雖然氣，也依了母親。

于是就把那樹(shù)讓給了堂叔家。

在寨子里，草是最低矮的生物。它們

長(zhǎng)在樹(shù)根下，墻縫里，老墳邊，竹林里，

矮小柔韌、安安靜靜。祖母說(shuō)，寨里的草，

跟人早晚相見(jiàn)，都通人性。人護(hù)著它們，

草懂得記情。人有急難的時(shí)候，草會(huì)來(lái)報(bào)

恩。我的堂妹光腳踩著了蜈蚣，被咬了一

口。我的祖母提上馬燈就出去，在屋后的

墻邊尋到了雞矢藤，捶融，敷在傷處，立

時(shí)就不疼了。一位老祖（曾祖父）背上長(zhǎng)

了背花，也就是蜂窩組織炎。家人把紫背

天葵搗融，敷在疼處，不出半月，碗大的

窟窿，就收了膿頭，蔫了皮，一日一日地

好了。村里有人腹疼，頭暈，傷寒，就割

把草來(lái)嚼融敷，或者熬湯喝下。肺筋草治

肺癆。刀口藥止血消炎。青蒿熬水治打擺

子。七葉一枝花治蛇咬。傷了筋骨，用接

骨草。如果這些草木都沒(méi)用，就吃火藥面。

在官渡，一直停留在天真蒙昧的藥草時(shí)代。

人都是赤子，與草木為伍，共同生長(zhǎng)，人

也長(zhǎng)了一副草木心腸。村里沒(méi)人看過(guò)醫(yī)書，

也不懂藥理，甚至連醫(yī)藥兩個(gè)字也遙遠(yuǎn)得

很。急難處，也只有將性命托付給草木。

人人都認(rèn)得那些草，也知道長(zhǎng)在哪棵樹(shù)下，

哪道溪邊，哪面墻下。與草木相依為命，

若草木無(wú)能為力，就平心靜氣地隨草木一

道枯萎。

原

·

散

文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

54 酉水

YOUSHUI

春天里，什么是寨子的主角呢？是盛

開(kāi)的桃李。在許多年里，我都沒(méi)注意到官

渡春天的花樹(shù)。官渡的四季是以莊稼的耕

種和收獲為標(biāo)志的。春天，菜花明亮的黃，

小麥濃厚的綠，東一塊西一塊，高高低低

鋪在村后的坡上。開(kāi)在村寨中的桃李，卻

被人忽略了。它們長(zhǎng)在院壩邊，牛圈外，

菜地旁。你看到一枝枝桃李伸到屋檐下，

伸到院壩里，樹(shù)枝頭嘰里咕嚕冒出密密匝

匝的蓓蕾。春天真是不計(jì)厚薄啊，再窮再

辛苦的樹(shù)，也有渾身勁頭，抑制不住勃勃

生機(jī)。白日里，人和牲口在坡上種苞谷，

桃李花蕾在寨子噼噼啪啪綻開(kāi)。從遠(yuǎn)山眺

望官渡，你看見(jiàn)綠樹(shù)青瓦間浮起一團(tuán)又一

團(tuán)粉的、白的煙霞，輕盈柔軟得像要飛升。

這情景讓人格外感動(dòng)。在春天，天下桃李

都有相同的榮盛，都開(kāi)了滿樹(shù)繁花。

我的二叔從沿河洪渡巖萬(wàn)家回來(lái)那

年，父親在院壩里并排栽了兩棵桂花樹(shù)。

桂花真是好樹(shù)，易活，枝丫繁多，年年

八月，滿樹(shù)繁花。日子艱辛，兄弟倆互

相幫襯著，平靜地往下過(guò)，直到倆兄弟

兒孫滿堂。2011 年，矮一點(diǎn)的那棵桂花，

先露出衰老的跡象，花開(kāi)得稀稀落落的，

父親就起了些疑心。臘月里，二叔說(shuō)喉

嚨疼，去寨子邊的叢林里扯了把名叫“開(kāi)

喉箭”的藥草來(lái)嚼，不知道是開(kāi)喉箭的

麻醉起了作用，還是心理作用，二叔的

喉嚨疼時(shí)好時(shí)壞。父親約上二叔去重慶

看望我的哥哥一家，兄弟倆再順便做個(gè)

檢查。父親沒(méi)事，二叔的檢查結(jié)果出來(lái)，

喉癌晚期。哥哥開(kāi)車送父親和二叔回家，

一路上父親心事重重，二叔卻一無(wú)所知，

只知道他的喉部因?yàn)槿钡?，甲狀腺膨大?/p>

就是早年常見(jiàn)的大脖子病。他說(shuō)，回家

后讓二嬸天天燉海帶吃。

到了家，那棵桂花樹(shù)，竟有些枝丫從

頂部開(kāi)始枯萎。這時(shí)候，兄弟倆同時(shí)懷著

心事，又都不言語(yǔ)。

二叔離世的時(shí)候，矮的那棵桂花，從

根到枝，枯盡了。父親讓緒陽(yáng)堂弟起了樹(shù)，

平了地，他坐在階沿上看緒陽(yáng)把那樹(shù)抬走，

人又老了十年。

有些花的香氣，對(duì)艱辛困頓的人心是

一種慰藉。桂花是一種，橙花是另一種。

我家屋后菜地邊有棵青柑樹(shù)，那棵樹(shù)真大

啊，樹(shù)冠遮蓋了半爿菜園，樹(shù)蔭又伸過(guò)來(lái)

覆蓋了屋瓦。我后來(lái)到過(guò)許多地方，再也

沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么大的柑橘樹(shù)。青柑綠葉間開(kāi)滿

玉簪一樣的雪白的花。那香氣潔凈、清冽、

澄澈。許多年里，我都覺(jué)得那香氣像不知

從哪兒飄過(guò)來(lái)的云，在五月偶爾歇在我家。

那香氣跟樹(shù)下的雜草，泥土里疲憊生長(zhǎng)的

禾苗格格不入，跟人和牲畜走過(guò)時(shí)路上的

濺起的泥濘格格不入。五月里，我們跟祖

母坐在橘樹(shù)下。橘樹(shù)滿樹(shù)繁花，花間綴滿

青橘。不知道這棵樹(shù)從何處來(lái)，為何站在

我家園子里，一時(shí)間有些恍然，不知道置

身何處。蜜蜂在花葉間嗡嗡鳴唱，提醒我

們是在人間。

起初，我們都以為碧綠的青柑是好果

子。我領(lǐng)著一群孩子進(jìn)了我家園子，拋石

塊砸果子下來(lái)吃。掐開(kāi)青皮，青黃的汁“哧”

的一下就冒出來(lái)，帶著濃烈的酸味兒，伸

舌頭一嘗，又酸又澀，忽然就冷，全身起

了雞皮疙瘩。祖母見(jiàn)我們打青柑，睜一只

眼閉一只眼，也不理會(huì)。

天越來(lái)越寒涼，霜降以后，祖母就帶

著我和堂弟緒陽(yáng)打酸柑兒。滿樹(shù)的酸柑打

下來(lái)，足足裝了五六大背篼堆了一大堆。

我的祖母在院子里鋪上兩張曬席，一張歸

我家，另一張歸二叔家。她把刀板搬到曬

席邊切柑片。我跟緒陽(yáng)守在刀板邊，祖母

切一只酸柑兒，我們就把柑片兒擺在自家

的曬席上。誰(shuí)的手快，誰(shuí)家曬席上的柑片

就多。

青柑片去了哪里，用來(lái)做什么？

祖母也不知道。母親跟二嬸也不知道。

2012 年，我到府右街一條深巷盡頭

的一家期終藥坊為岳父抓藥。那時(shí)候，岳

55 酉水 YOUSHUI

父被結(jié)腸癌折磨得形銷骨立，但仍不失尊

嚴(yán)。那段時(shí)間，每當(dāng)我在外應(yīng)酬，遇到席

上有份菜的鮑魚、海參或魚翅，我就不動(dòng)

一筷子，請(qǐng)服務(wù)員打好包，帶回家給岳

父。他努力地吞下去，又吐出來(lái)，再吃，

又吐出來(lái)，最后長(zhǎng)嘆一聲。西醫(yī)治療對(duì)他

的病已經(jīng)失去效果。這時(shí)候，一位朋友推

薦了同仁堂一位姓李的老先生。我坐在老

先生的藥鋪里，看著白發(fā)美髯的先生親自

抓藥，其中有一味青柑片，散發(fā)出我熟悉

的寒香。

我很意外，向先生請(qǐng)教：“我以為，

治療沉疴必用猛藥，而青橘是這樣平常。

您知道，我岳父的病 ......”

李先生說(shuō)，青橘平常，因其性溫，與

身體相宜，能治百病。苦能瀉燥，辛能散，

溫能和。同補(bǔ)藥則補(bǔ)，同瀉藥則瀉，同升

藥則升，同降藥則降。

我提著藥包出了老先生的藥坊。我又

想起老家屋后的那株青柑，隔著幾千公里，

它讓我感到心安。

◎手表

有一年，官渡來(lái)了一個(gè)同志，也姓王，

大家叫他王同志。王同志是從上面派下來(lái)

搞社會(huì)主義教育的。他駐扎在隊(duì)長(zhǎng)家，跟

貧下中農(nóng)同吃同住同勞動(dòng)。

村里來(lái)了同志，不是稀奇的事情。那

之前，生產(chǎn)隊(duì)也有同志來(lái)駐隊(duì)，先是李同

志，后是陳同志，之后是胡同志。這些同

志穿解放鞋，褲腿沾滿泥，講話粗聲大氣，

罵罵咧咧，下地干農(nóng)活不輸官渡人。遇到

矛盾，這些同志就挽袖子撈褲腿，摩拳擦

掌的，三下五除二就擺平了。

這王同志跟先前來(lái)的同志不同。王

同志穿得干干凈凈，長(zhǎng)得斯斯文文，戴著

眼鏡，灰色中山裝的四個(gè)兜整齊熨帖，左

胸的口袋蓋上，插著一管鋼筆。王同志一

來(lái)，就由隊(duì)長(zhǎng)陪著，挨家挨戶搞訪問(wèn)，作

調(diào)查研究。他每走一戶人家，先問(wèn)了人口，

檢查存糧，查看房屋，又查看豬圈和牛棚，

就坐在院壩跟人聊天，周圍圍了一圈看熱

鬧的人。他坐在人群中央講話，一邊講

一邊打手勢(shì)，袖口那里露出來(lái)一只手表。

那表明晃晃，亮晶晶的，佩著銀白色鋼表

帶，妥帖文雅地戴在他的腕上，使得那手

腕就像長(zhǎng)了思想，長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，不只是血肉

之軀的一部分，換了一只手似的，顯得格

外高貴，格外優(yōu)雅，格外抒情。他講到興

致來(lái)時(shí)，那手腕隨著語(yǔ)氣和情緒晃動(dòng)，手

表在袖口處時(shí)露時(shí)隱，時(shí)明時(shí)暗，特別的

迷人，特別的撩撥人心。他講的什么，村

民們不甚了了。倒是他腕上那塊手表像長(zhǎng)

了吸石，吸得大家的眼珠子隨著那表忽上

忽下，忽左忽右，心也被搞得閃閃爍爍，

晃悠悠的。

當(dāng)天夜里，官渡灘的人躺在床上，每

個(gè)人眼前都有塊明晃晃的手表晃來(lái)晃去。

王同志和他的手表進(jìn)入官渡，是件大

事情。官渡灘的時(shí)間因此被重新定義了。

以往，在官渡，有一套特別的計(jì)時(shí)系

統(tǒng)：婚娶看年庚，農(nóng)事看節(jié)氣，日期問(wèn)甲

子，一天中的時(shí)刻就掐時(shí)辰。一天中的時(shí)

辰，夜里聽(tīng)雞叫，雞叫頭遍、雞叫二遍、

雞叫三遍。白天看太陽(yáng)，太陽(yáng)出來(lái)了、太

陽(yáng)當(dāng)頂了、太陽(yáng)打偏了、太陽(yáng)落山了。太

陽(yáng)出來(lái)一尺高，太陽(yáng)出來(lái)一丈高。太陽(yáng)差

一丈落山，太陽(yáng)差一尺落山。若遇陰天或

下雨，就以三頓飯來(lái)計(jì)時(shí)，吃早飯的時(shí)候，

吃晌午飯的時(shí)候，吃晚飯的時(shí)候，外加點(diǎn)

燈的時(shí)候。三頓飯之間，又叫早飯過(guò)后一

桿煙的時(shí)候，早飯過(guò)后兩桿煙的時(shí)候。在

官渡，時(shí)間在天上，時(shí)間在地上，時(shí)間在

天地間的事物中。時(shí)間也在人的心里。每

個(gè)人都能掐時(shí)間，有的掐得準(zhǔn)，八九不離

十。有的呢，掐得十之差八九。

自從王同志戴著手表進(jìn)村后，官渡灘

原

·

散

文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

56 酉水

YOUSHUI

舊的計(jì)時(shí)系統(tǒng)退場(chǎng)，新的計(jì)時(shí)系統(tǒng)登場(chǎng)。

“七點(diǎn)半”代替“太陽(yáng)出來(lái)了”，“十二點(diǎn)”

代替“太陽(yáng)當(dāng)頂了”。太陽(yáng)落山叫下午五

點(diǎn)半，雞叫頭遍叫凌晨三點(diǎn)。除了這些時(shí)

辰，出太陽(yáng)到太陽(yáng)當(dāng)頂這中間，還有九點(diǎn)、

十點(diǎn)、十一點(diǎn)這好幾個(gè)鐘頭。每個(gè)鐘頭間，

還有一刻鐘、兩刻鐘、三刻鐘等。總之，

王同志的手表讓村里的時(shí)間被重新命名，

有了新奇的意義。時(shí)間復(fù)雜了，詳細(xì)了，

科學(xué)了，也緊迫了。六點(diǎn)半，村人還在殘

夢(mèng)中，王同志就讓隊(duì)長(zhǎng)敲著鑼喊：“六點(diǎn)

半啦！起床啦！出工打早啦！十分鐘后在

大桂花樹(shù)下集合！去梨家溝栽紅薯！”干

活到十一半點(diǎn)，王同志讓隊(duì)長(zhǎng)在地頭喊：

“十一點(diǎn)半啦！收工回家做早飯吃啦！”

這表鼓舞人心，催人奮進(jìn)。

官渡人沒(méi)事的時(shí)候，就去隊(duì)長(zhǎng)家里找

王同志看手表問(wèn)時(shí)間。王同志，現(xiàn)在幾點(diǎn)

鐘了？王同志，娃兒放學(xué)是幾點(diǎn)鐘？王同

志，離天黑還有幾個(gè)鐘頭？王同志放下手

里的書或本子，抬起手腕看了看表，很認(rèn)

真地、帶著宣布的意味說(shuō)，現(xiàn)在三點(diǎn)零八

分。黎家村小放學(xué)是三點(diǎn)半鐘?，F(xiàn)在離天

黑還有三個(gè)鐘頭，等等。

有時(shí)候夜深了，還有人去問(wèn)時(shí)間。

王同志，現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘了，我浸谷種晚

不晚？

王同志，幾點(diǎn)鐘了，我熬苕麻糖，現(xiàn)

在下麥芽來(lái)得及不？

有人還問(wèn)王同志：王同志，三點(diǎn)鐘下

不下雨？

又有人問(wèn)王同志：我家母牛要下崽

了，你看幾點(diǎn)鐘下？

每當(dāng)遇到這樣的問(wèn)題，王同志就大

笑：“本樸、天真！本樸、天真！”

王同志跟先前的同志們不同，他不怎

么干活。薅二遍草時(shí)，隊(duì)員們?cè)谟衩琢謸]

汗如雨，他一個(gè)人蹲在土埂上，拿個(gè)牛皮

紙記錄本，在上面寫寫畫畫，寫了幾行，

又抬起手腕看看表。稻谷灌漿時(shí)，遇上天

旱，隊(duì)員挑水灌田，他不挑也不背，蹲在

田邊，手指頭試水深水淺。官渡人說(shuō)，同

樣是同志，現(xiàn)在的同志戴手表，不干活，

像先生。不過(guò)，官渡人厚道地說(shuō)，反正我

們也不靠那些同志們干的那點(diǎn)兒活。

小孩子們也對(duì)那手表好奇。我們悄悄

拿了哥哥姐姐的鋼筆，在腕上畫手表。那

時(shí)候我撿哥哥的舊衣服穿，手長(zhǎng)衣袖短，

手表掩也掩不住，就擔(dān)心被人嘲笑，被大

人責(zé)罵。

大人為什么要罵呢？一是浪費(fèi)鋼筆

墨水；二是腦子里裝滿稀奇古怪的東西，

耽誤放牛和砍柴；三是手表是同志們才戴

得起的。戴不上的東西，就不該想。

我的母親看見(jiàn)我畫在手腕上的表，沒(méi)

說(shuō)什么。她疲憊得不想說(shuō)話。父親倒是丟

了一句：有本事長(zhǎng)大了去搞塊真手表戴。

真手表是怎樣的呢？大家都沒(méi)看仔

細(xì)過(guò)。我可能是寨子里的孩子中膽子最大

的一個(gè)。王同志再來(lái)我家搞訪問(wèn)的時(shí)候，

我畢恭畢敬地給他上了盅茶，問(wèn)：“王同

志叔叔，手表是怎么曉得時(shí)間的？”

“靠齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)?！蓖跬拘χf(shuō)。我

驚了。我以為一切呼應(yīng)人間的東西都是得

到了神諭啟示。王同志笑著說(shuō)，“手表的

道理就這么簡(jiǎn)單，就像水車的齒輪，一個(gè)

齒輪咬住另一個(gè)齒輪，另一個(gè)齒輪再咬住

下一個(gè)齒輪。一個(gè)轉(zhuǎn)，全盤都轉(zhuǎn)起來(lái)了。

你看太陽(yáng)在不停地升起、落下，升起、落

下，一天也不偷懶。齒輪一圈圈地轉(zhuǎn)，一

刻也不偷懶。

這只手表跟太陽(yáng)有了這么深刻的對(duì)

應(yīng)關(guān)系，我更不明白了。王同志把茶盅放

在地上，大方地把手表伸到我眼前，讓我

看個(gè)仔細(xì)。我看到表盤里一根針一跳一跳

轉(zhuǎn)圈，另兩根針看不出在動(dòng)。我看著那針

轉(zhuǎn)了一圈，關(guān)于手表，我實(shí)在提不出別的

問(wèn)題了。這時(shí)，王同志把表轉(zhuǎn)過(guò)去，讓我

看背面。表背蓋是透明的，手表的臟腑歷

歷在目，原來(lái)真的是一盤又一盤齒輪，互

57 酉水 YOUSHUI

相咬合，在轉(zhuǎn)動(dòng)。咔嚓一聲，王同志把表

解下來(lái)，又咔嚓一聲，戴在我的手上，用

手卡住表帶多余的部分。手表貼上我手腕，

瞬間的冰涼刺得我的心一縮，而后，又隨

著表針咔嚓咔嚓地跳，跳得我滿手心都是

汗，跳得我心都要從腔子里蹦出來(lái)了。

過(guò)了一會(huì)兒，王同志把表從我腕上解

下來(lái)，又咔嚓一聲，戴在自己手腕上。

我看著他的手，問(wèn)：“你們上邊，都

只看手表，不看太陽(yáng)嗎？”

王同志又笑了，笑得愉快又爽朗：“都

看，都看。在大城市里，要看太陽(yáng)，也要

看手表?！?/p>

那年多虧了王同志和他的手表。隊(duì)里

的人掐著時(shí)間趕活，事事走在前頭，莊稼

比哪年都長(zhǎng)得好。王同志是栽秧前來(lái)村里

的。八月里谷子才撻完，還沒(méi)曬干，王同

志就回上邊去了。官渡人說(shuō)：“新米都沒(méi)

吃一口?！?/p>

王同志一走，官渡的時(shí)間也跟著他走

了。進(jìn)九月了，天天秋雨連綿，整個(gè)寨子

灰蒙蒙、濕漉漉、散垮垮、軟塌塌的。用

哥哥的話說(shuō)就是：“點(diǎn)意思都沒(méi)得?！闭?/p>

子又恢復(fù)了以往的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，夜里聽(tīng)雞叫，

白天看太陽(yáng)，陰雨天就按三頓飯來(lái)計(jì)時(shí)間。

那些被王同志的手表命名的時(shí)間，不，那

是跟“時(shí)間”對(duì)應(yīng)的生活種種，忽然渙散

了，所有事物重新歸類，重回古老、緩慢、

模糊的舊時(shí)光。

我也覺(jué)得點(diǎn)意思都沒(méi)得了。早晨放牛

回來(lái)，褲腿沾滿露水，再趕到學(xué)校，遲到

了。夜里在稻田邊守水，蛙鼓聒噪，我被

蚊蟲叮了滿臉的包，也不敢撤退。煩悶了，

我經(jīng)常一個(gè)人到河邊散步，流水的聲音擦

洗著蟲鳴，也擦洗著滿天的星子。每當(dāng)這

些時(shí)候，我就會(huì)想起王同志，想到他開(kāi)闊、

爽朗的笑聲。想到他腕上的手表。想到他

把表扣在我手腕上，那涼意瞬間滋得我渾

身冰爽。想起他戴著手表的手一揮，沉默

緩慢的事物瞬間被激活，從此具有新的意

義，眼前也由此展開(kāi)一個(gè)新的世界。王同

志就在這個(gè)世界的中心。他是上邊的人。

然而上邊到底在哪里呢？

那以后，我在村里念完了小學(xué)，又到

區(qū)里念中學(xué)。班上有個(gè)坐我后排的同學(xué)戴

著塊手表。這同學(xué)袖子高一只低一只，即

使在大冬天，左袖也高高挽起，露出亮錚

錚的手表。我常盯著那塊表出神。

初一下學(xué)期時(shí)，照相館的人進(jìn)了學(xué)

校。好些同學(xué)都照了相。我找那戴表的同

學(xué)商量，請(qǐng)他把表借給我戴上照張相。

那同學(xué)說(shuō)，老漢說(shuō)了，手表兒不要借

給別個(gè)，搞爛了不好。

我說(shuō)就戴上照個(gè)相，照完就還，不得

著搞爛。

那同學(xué)說(shuō)你本來(lái)就沒(méi)手表兒，戴上照

相有啥意思。

我說(shuō)戴表照相行實(shí)（在我們老家，行

實(shí)是指與眾不同、高人一等，是闊氣的意

思）噻！

你沒(méi)表兒借表兒，再行實(shí)都是假的。

我們家花錢費(fèi)米，買個(gè)表兒來(lái)借你戴起行

實(shí)，冤不冤？不曉得的還以為你真有表兒

呢。一分錢不出，白得個(gè)好名聲，我不幫

你搞。

沒(méi)辦法，我只好光著手腕照了個(gè)相。

那是我人生的第一張相片。

期末考試，戴表的同學(xué)愁眉苦臉，來(lái)

跟我商量，他把表兒借我戴戴，我把答案

借他抄抄。

我說(shuō)不搞。抄答案得高分，不知道的

人還以為你真能念書呢。你一顆汗水都沒(méi)

流，白得個(gè)好名聲，我不幫你搞。

雖然算是報(bào)了一表之仇，但那表始終

像明晃晃的太陽(yáng)，灼燒得我心里又熱又癢。

周末回家，我吞吞吐吐把借表的事告

訴母親，母親會(huì)錯(cuò)了意，嘆了口氣，說(shuō)，

你從小就不肯服窮不肯服弱不肯服命。你

原

·

散

文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

58 酉水

YOUSHUI

這脾氣不好，要著吃虧的。

我沒(méi)理她。

有一次，父親回來(lái)，我繞山繞水地說(shuō)

起一塊手表帶給我的屈辱和委屈。父親大

人一聽(tīng)，再看我躲躲閃閃的眼神，就明白

了。他說(shuō)手表有么子意思？早晚啊，快慢

啊，時(shí)辰啊，都在心頭，都有個(gè)數(shù)的。戴

個(gè)鋼圈圈在手上不嫌多余？那都是上邊人

搞的玩意。

我又氣又怨，扭頭就走，走了幾步，

又回頭丟了句話：

“你等著看吧，我會(huì)到上邊去的。我

會(huì)戴手表的?！?/p>

后來(lái)我工作了，又從鄉(xiāng)里調(diào)到縣里。

父親大人就得意洋洋地說(shuō)：“我家老幺到

上邊去了。”

在“上邊”的日子里，我一邊努力

工作，一邊努力找對(duì)象。同事朋友們都很

熱心地給我介紹一個(gè)又一個(gè)姑娘。在介紹

人的見(jiàn)證下，兩人見(jiàn)過(guò)一面，如果心儀，

我就給姑娘寫信。我練過(guò)書法，也讀過(guò)些

文學(xué)作品，寫的信也很過(guò)得去。但找對(duì)象

這事就像通關(guān)，過(guò)了第一關(guān)、第二關(guān)都不

算成功，甚至到單位做了調(diào)查，這些都過(guò)

了，都不算成功。接下來(lái)岳父母做家庭考

察，一聽(tīng)說(shuō)小伙子家在農(nóng)村，臉上的笑容

就矜持了，事情往往就此打住了。過(guò)多

的失利挫敗了人的斗志。幾輪相親下來(lái)，

我蔫了。

母親說(shuō)：“就在官渡附近幾個(gè)寨子挑

一個(gè)吧，還能生兩個(gè)。”

我們縣是少數(shù)民族自治縣，農(nóng)村媳婦

是能生兩個(gè)孩子的。

然而父親大怒。整個(gè)寨子的人都聽(tīng)得

見(jiàn)他的咆哮。他大罵那些不識(shí)相的親家母。

他說(shuō)，那些婆娘真是有眼無(wú)珠！一個(gè)農(nóng)村

的孩子能跳出農(nóng)門豈是等閑之輩？“等著

吧，有他們后悔的時(shí)候！”我沮喪地垂著

頭不說(shuō)話。他朝我罵道：“沒(méi)志氣！去找！

去找！我給你錢，你去買手表！戴上手表

給我找！我就不相信我王家這么踏實(shí)勤快

的小伙子，連個(gè)老婆都找不到！”

父親大人并沒(méi)給我買表的錢。我決定

自己攢。

還沒(méi)等我攢夠買手表的錢，李紅就嫁

給我了。結(jié)婚后，我們一起輾轉(zhuǎn)了好幾個(gè)

地方，經(jīng)歷了好幾種不同的生活。我們過(guò)

得匆忙而精準(zhǔn)。我們都戴手表，每天的時(shí)

間以鐘頭計(jì)，甚至以分秒計(jì)。經(jīng)歷了生活

的種種，年至半百，我才明白，真正的時(shí)

間，從來(lái)不在一塊表盤上。手表是對(duì)時(shí)間

機(jī)械的、笨拙的模擬。真正的時(shí)間，其實(shí)

是在天地間、人心里。它是日夜，是晨昏；

是四季，是枯榮；是青春與衰老，是別離

與相逢。是思念，也是愛(ài)，是永不忘記。

◎董河

河流從深山峽谷劈路而來(lái)，到了觀音

潭口，就松散開(kāi)來(lái)，形成一片寬闊的水域。

河水散散漫漫地流了兩三里地，到了白楊

灘那里，兩岸山崖收緊圍攏，河水進(jìn)入汆

洞，流走了。

我小時(shí)候，族里的谷璋大爺跟我聊天

時(shí)說(shuō)，當(dāng)初，先祖帶著家人，沿著河的崖

岸跋涉，一路披荊斬棘，到了此處，看見(jiàn)

河流開(kāi)闊平緩，河水清澈，水中游魚如織，

兩岸山坡碧綠，就此駐足。先祖在河岸搭

建木屋，筑了稻田，車水灌溉，在河里汲

水、戽魚，在屋后的坡地種玉米、土豆，

一代又一代，繁衍生息。

那時(shí)候，河流還沒(méi)有名字。河岸也還

未形成寨子。

春夏時(shí)節(jié)，河流水漲，常常淹沒(méi)了稻

田和房屋。先祖的兒子成年后，就把新屋

立在老屋后坡。兒子的兒子出生，長(zhǎng)大成

人，又把新屋立在父親房屋的后坡。這樣，

一代又一代，沿緩坡后靠，立上半山坡，

59 酉水 YOUSHUI

形成了寨子。房屋不斷后靠。稻田也跟著

筑到了半山腰。族人在半山腰的泉源處淘

井飲用，又引溪水灌田。先祖最初立在河

邊的老屋，不見(jiàn)了。河邊的沙洲和稻田，

也成了灘涂，廢棄了。寨人養(yǎng)殖禽畜，先

前在河里戽魚的生計(jì)，也放棄了。這個(gè)寨

子，雖然臨水而居，跟河流已經(jīng)沒(méi)有多大

聯(lián)系，寨人也是實(shí)在的山里人了。

一個(gè)寨子，如果沒(méi)有一條河流經(jīng)過(guò)，

是多么焦灼又枯燥的事情。試想，這個(gè)寨

子，松松落落地散在一面山坡上，背后是

山，前面是山；左邊是山，右邊也是山。

村里的人和事，在草木榮枯和生老病死的

漩渦里，越陷越深、越陷越陳舊。

如果有一條河淌過(guò)，就不同了。河流

帶來(lái)上游的影子和氣息，從村里流過(guò)，把

兩岸的疲憊和夢(mèng)想映進(jìn)水里，又流到下一

個(gè)地方。一個(gè)地方如果有河流，就不是孤

立的，它跟上下就是貫通的，這個(gè)村莊，

就跟廣闊大地上的萬(wàn)事萬(wàn)物有了聯(lián)系。

水在低處流，水又往低處流。在一個(gè)

村莊里，河流在下，田地、禾苗、房屋，

一切都在河流之上。下河洗菜，洗衣服。

下河洗澡，下河撈魚。草木莊稼在河岸，

一摞一摞疊到山頂。需要河水滋養(yǎng)的生命

高高在上，生長(zhǎng)、醞釀和結(jié)實(shí)，一切仰仗

半山的泉水和老天的晴雨。

河流對(duì)一個(gè)村莊的作用是什么呢？

它只負(fù)責(zé)到來(lái)，跟人相互激蕩，然后離開(kāi)。

盛夏，莊稼和人都疲憊，河流也疲憊。

只有河灘上的孩子，光著黢黑的身子，嘰

嘰喳喳的，梭子一樣鉆進(jìn)水里，激起高高

的水花，過(guò)一會(huì)兒，從另一處冒出來(lái)。又

鉆進(jìn)去，又冒出來(lái)，使這個(gè)疲憊的鄉(xiāng)村有

了些生氣。這些梭子一樣精瘦靈巧的小小

身軀，在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歲月里，不停止地在

河里沉浮，從水里獲得或者舍棄。他們的

命運(yùn)與河流相互糾纏。有的留了下來(lái)，有

的順?biāo)鳌?/p>

我在這樣一條河邊出生和成長(zhǎng)，幼年

至少年，所有的夢(mèng)都貫穿著流水的聲音。

年輕的時(shí)候，我站在岸邊，看河流日夜不

停地拍著河岸匆匆流逝。我以為，對(duì)于官

渡灘，河流是過(guò)客，奔流不息的過(guò)客。當(dāng)

我年過(guò)半百，看著族人一個(gè)接一個(gè)老去，

又一個(gè)接一個(gè)離去。年輕一代一個(gè)接一個(gè)

出生，一個(gè)接一個(gè)長(zhǎng)大。目睹了許多生老

病死，經(jīng)歷了許多離別相逢，才明白，只

有流逝才是永恒。人只是河流永恒的過(guò)客。

是的，星空和大地教給我永恒，四季教給

我輪回，而河流，教給我流逝才是世間最

根本的事情。多年以后，當(dāng)我回望故土和

親人，回望一條河流流經(jīng)的歲月，心里就

會(huì)涌起濕漉漉的憂愁。我的妻子說(shuō)這就是

鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是輕盈的，具有審美主義的質(zhì)

地，是閑愁的一種。而我的鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@

條河流，以及河流兩岸的土地，它沉痛，

而且悲傷。

一個(gè)村莊的生活，是相對(duì)孤立的，是

片斷式的。是河流讓一個(gè)村莊與另外的地

方連接起來(lái)，并形成難以解釋的因果關(guān)系。

河流帶來(lái)上游的消息。有時(shí)候水淺了，是

上游旱了。有時(shí)候，官渡灘風(fēng)和日麗，風(fēng)

平樹(shù)靜，河里卻濁浪滾滾，從上面隘口卷

著波浪奔流下來(lái)。過(guò)了隘口，河面開(kāi)闊了，

流水散漫，洋洋灑灑的，水面浮著木柜、

牲畜、衣被、曬席、柴禾，還有豬羊或者

雞犬。有時(shí)候，水上漂浮著人，衣衫散在

水面，一漾一漾的。官渡人站在岸邊，不

住嘆息，說(shuō)，上游的董河還是宜居，又有

一戶人家散了。

像一切居住在河流岸邊的人，對(duì)河流

沖下來(lái)的浮財(cái)，都懷著意外的驚喜。耕種

太艱辛，有不經(jīng)勞苦而來(lái)的東西，為什么

不抓?。?/p>

有一年端陽(yáng)，河里漲大水，上游漂下

來(lái)一批浮木。那一年，我的一位堂叔 32 歲，

正為建新房子四處籌措木材。堂叔一大早

原

·

散

文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

60 酉水

YOUSHUI

就撲進(jìn)水里忙活，撈起一根又一根浮木，

鳧水到岸邊，遞給他的弟弟，曬在太陽(yáng)下。

那天堂叔收獲豐碩得很，河岸上擺了

一堆木材。他看了看，差不多了，堂嬸煮

的粽子也該熟了。他抱著一根浮木，往岸

邊鳧。這時(shí)，一根更大的浮木逐浪而來(lái)，

撞在了他后腰上。堂叔撒了手，向前一撲，

沉進(jìn)了水里。他的弟弟在岸上看著，想哥

哥水性好得很，在水里扎個(gè)猛子，不一會(huì)

兒就能浮上來(lái)。等了好一會(huì)兒，不見(jiàn)人浮

上來(lái)，只有那兩根木頭在水里一漾一漾的，

一時(shí)聚攏，一時(shí)又散開(kāi)。他的弟弟這才回

過(guò)神來(lái)，大聲呼喊哥哥，這時(shí)候，更大的

波浪挾裹著浮木、牲畜、衣被下來(lái)，漂在

水面上，久久不肯順著河水流走。

我常想，這些浮在水面的東西，順?biāo)?/p>

流到下游的香樹(shù)壩、一兩絲，進(jìn)入小河，

到了五堆、沿河、龔灘，最后進(jìn)入烏江。

岸邊會(huì)不會(huì)有人，像堂叔那樣，跳進(jìn)水里，

舍生忘死，最后順?biāo)鳎?/p>

這是激流中的董河。

除去洪波洶涌的時(shí)候，董河平日順和

平靜。老婆婆們?cè)诤舆叴废辞嗦?。母親和

嬸娘們?cè)诤舆呄醇t薯，洗洋芋。姐姐們?cè)?/p>

河邊洗衣、洗菜，整個(gè)冬天，滿手都是麻

皴子。聽(tīng)見(jiàn)有人叫，她們應(yīng)聲回過(guò)頭來(lái)，

紅撲撲的臉上是溫和安靜的笑容。這是那

條河給我的安慰和溫暖。

一條河流，給予男人的樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于

女人。男人們?cè)谒锵丛琛启~，孩子們

耍水。一到夏天，兩岸的男孩就整日泡在

水里，搬螃蟹、摸魚。河里滿是魚蝦，人

卻沒(méi)有吃河鮮的習(xí)慣。即使在荒年，村人

啃光了樹(shù)皮草根，甚至有人餓死，純良的

官渡人卻不曾從河里打魚上來(lái)活命。

我小時(shí)候挨餓不少，也不吃魚蝦和螃

蟹。雖是好東西，但缺油少鹽，腥味重，

聞著氣味就吐。但銅西場(chǎng)上的人吃魚。他

們有多余的油，把魚煎得焦黃，把魚湯燉

得又香又濃。孩子 們?cè)诤永锩搅唆~，

就飛快地穿上衣褲，用細(xì)蔑絲把魚穿上成

串，提在手里，走十來(lái)里山路，到銅西場(chǎng)

上去叫賣。見(jiàn)到工作同志模樣的人，就跟

在人家屁股后，一邊走一邊問(wèn)：“要魚嗎？

剛從董河摸上的魚，瞧，尾巴還在擺呢。

大的五毛，小的三毛。要魚嗎？”

摸魚畢竟靠運(yùn)氣。心狠的孩子就朝河

里扔雷管和土炸藥炸魚。小時(shí)候我也跟村

里的伙伴們?nèi)ズ永镎~，一包土炸藥扔下

去，“砰”的一聲，就有大大小小的魚翻

著白肚皮浮起來(lái)。炸魚很危險(xiǎn)。炸藥包扔

早了，驚得魚群四散。扔晚了，在手里爆

炸，炸掉半只手腕、幾根手指，也是有的。

至今，村里還有幾個(gè)缺胳膊短手的人，就

是幼年炸魚炸掉的。

我一生也不敢告訴父母的一件事，是

童年，我也曾為一點(diǎn)小利舍生忘死，差點(diǎn)

兒送了性命。

夏天，久不下雨，河水消了，中間就

露出一片沙洲。十一歲那年暑假的一天，

我跟同伴們下河炸魚。一起炸魚，卻分得

最少，我忿忿不平。等同伴離去，我就在

沙洲的一側(cè)用石頭筑了壩，留一個(gè)窄窄的

決口，用竹子編成一個(gè)梭子箭船，安在決

口處。箭船是我跟哥哥發(fā)明的捕魚的器具。

河水汩汩，魚順著河水游進(jìn)箭船，回不了

頭，困在箭船里撲騰。兩三個(gè)小時(shí)，就能

捕到三五斤魚。

安好箭船，天晚了。我就臥在沙洲

上守魚。河水拍著沙岸，發(fā)出輕微細(xì)碎的

聲音。前面是水，后面是水，左邊是水，

右邊也是水。我仰面躺在沙洲上，像躺

在輕輕晃動(dòng)的船上，不一會(huì)兒就睡著了。

兩岸的燈火都熄了，星空高遠(yuǎn)，夏蟲繁密。

誰(shuí)都不知道一個(gè)十一歲的少年躺在夏夜

的星光下，夢(mèng)里全是活蹦亂跳的閃著銀光

的魚。

是冰涼的河水魚嘴一樣啄著我的腳

背，我才醒過(guò)來(lái)。醒來(lái)愣了一會(huì)兒，才意

61 酉水 YOUSHUI

識(shí)到是在河里。箭船已經(jīng)不見(jiàn)了。河水快

速上漲，不一會(huì)兒就漫過(guò)了沙洲。又一個(gè)

浪頭打過(guò)來(lái)，我跌進(jìn)水里，嗆了一大口水。

我想站起來(lái)，本能地用腳踩地，但已經(jīng)踩

不到底了。河水越來(lái)越深，越來(lái)越急，我

拼命朝著岸邊游，卻被波浪打進(jìn)水中，被

大口大口地嗆水，又死命地鳧出水面。我

爬上岸的時(shí)候，褲子沒(méi)有了，背心也被撕

成綹綹。我橫趴在路上喘氣，心想被父母

知道了非打死我不可。趴了好一陣，緩過(guò)

勁兒來(lái)，我站起身，光著身子進(jìn)了院壩，

推門進(jìn)了屋。父母的房里響著鼾聲。我摸

索著進(jìn)了我跟哥哥的房間，站在床前，牙

齒咯咯打著戰(zhàn)，全身篩糠一樣發(fā)抖。哥哥

醒了，在黑暗里問(wèn)：“搞到著沒(méi)？”我顫

抖著說(shuō)：“起先是搞到著了，搞到了兩條

大魚。我去捉，沒(méi)捉住。最后，著滑脫了?！?/p>

哥哥說(shuō)：“大魚就愛(ài)打滑，捉不住。你說(shuō)

日怪不？好東西都打滑，捉不住，沒(méi)得意

思得?！?/p>

河流朝朝暮暮流淌，蕩滌，同時(shí)也

滋養(yǎng)浸潤(rùn)著兩岸。然而，一切流逝的東西，

人們都聽(tīng)之任之，信奉和崇尚的，卻是岸

邊穩(wěn)固恒常的事物。官渡人供奉的是土

地、巨石、老樹(shù)、古井、祖屋，還有埋葬

先親的，在樹(shù)下或者地邊一年年老去的墳

墓。而打算放棄的，準(zhǔn)備告別的，想要遺

忘的，就帶到河邊，或者放在河上，讓它

順?biāo)鳌?/p>

我一位堂叔，有一個(gè)三歲多的兒子。

有一天晚上，這孩子忽然不見(jiàn)了。整個(gè)官

渡灘傾巢出動(dòng)，分成兩路尋找，一路上山，

在寨子后面的莊稼、山林和草叢間翻找。

另一路下河，順著河岸一路走一路呼喊。

那孩子的叔叔跪在河岸的一座土地廟前，

祈求土地菩薩保佑，許愿找到了孩子，要

給土地重修一座廟。

最后，孩子的叔叔在大洞懸崖上的

一個(gè)石窟里找到了孩子。這事至今讓人

迷惑的是，懸崖上沒(méi)有路，一個(gè)三歲多

的孩子，如何能沿著河岸上行五六里，

又攀上懸崖，最后窩在那個(gè)石窟里？孩

子的叔叔抱起孩子，看見(jiàn)石窟里就有一

座土地廟。這個(gè)叔叔抱著孩子就跪倒在

土地廟前，放聲大哭。

秋后打了苞谷，家家都有了點(diǎn)余錢。

做叔叔的上門跟孩子的父親商量，說(shuō)菩

薩救的是你的兒子，這土地廟該你修。

土地廟是怎樣的呢？就是三塊石板支起

一個(gè)尺余高的巖砊，巖砊里面立個(gè)木片

做的神牌。花不了多少錢的。孩子的父

親卻不買賬，說(shuō)誰(shuí)許愿就該誰(shuí)修，不信

你去問(wèn)菩薩。這位叔叔很生氣，說(shuō)哪有

這樣做父親的？土地菩薩救的是你的兒

子，修不修是你的事。

誰(shuí)都以為這事就這樣過(guò)去了。第二

年開(kāi)春，這位叔叔的女兒在河邊采刺莓，

腳下打滑，掉進(jìn)河里，還來(lái)不及呼喊，

就給河水沖走了。后來(lái)人們說(shuō)起這事，

很為叔叔和他的女兒鳴不平，說(shuō)堂叔仁

義，他女兒走得冤枉。后面那句，厚道

的官渡人卻忍下了，只說(shuō)，地上的一切

都?xì)w土地菩薩管，河流也是。河流是土

地的兒子。

我離開(kāi)故鄉(xiāng)三十多年了。三十多年

里，每年都會(huì)回家?guī)滋?。如今，河上?/p>

了大橋，橋上車水馬龍。河兩岸高高低

低起了新樓。岸邊的地里還是長(zhǎng)著玉米、

谷子、豆子。水井還在汩汩流著。河的

右岸睡著我的外婆，左岸睡著我的祖母

和母親。我的父親一個(gè)人住在老房子里。

他的耳朵聽(tīng)不見(jiàn)了。眼睛還好。一提起

母親，他就沉默不語(yǔ)。河流教給我流逝

是世間最根本的事情。在一切流逝中留

下來(lái)的，必定經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦。

原

·

散

文草木·手表·董河— —長(zhǎng)篇散文《官渡》之四 /王新程

62 酉水

YOUSHUI

一

是的，我把“漫步”，——這個(gè)通常

與“湖畔”“草地”“林間”等等風(fēng)景優(yōu)

美、且地形相對(duì)平坦之地相連的詞，用在

了劍門關(guān)身上。

劍門天下險(xiǎn)，還漫步？

車窗外，群山直入云霄，是被老天爺

拿綠色顏料潑了個(gè)透的山。誰(shuí)料那半山之

上，卻赫然矗立著幾面千刃石壁，高大、

巨大，褐黃色，寸草不生，想是被老天爺

拿大刀劈過(guò)拿斧頭砍過(guò)過(guò)后，安放在青山

上的。我看青山多嫵媚，青山之間那目光

凌厲的巨壁，卻把我看得是心頭一震，這

些石壁，不正是一扇扇天然屏障？它們與

群峰聯(lián)手構(gòu)筑起一道道天然城墻，奇高，

奇陡，奇險(xiǎn)，奇雄，縱是鳥也別想輕易飛

過(guò)去。

清 人 有 詩(shī) 云： 大 劍 小 劍 如 刀 攢，

七十二峰成劍關(guān)。地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，

劍門關(guān)自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，這個(gè)

單聽(tīng)名字眼前便會(huì)閃現(xiàn)出一片刀光劍影的

地方，曾經(jīng)狼煙滾滾，戰(zhàn)鼓四起，大大小

小的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生過(guò)一百多次。

所謂“劍閣之隘，蜀之關(guān)鍵”，劍門關(guān)，

蜀道之咽喉也！

意在取蜀者，兀自打著“打下劍門關(guān)，

等于得四川”的算盤；

志在守蜀者，時(shí)刻敲著“一關(guān)失，半

川沒(méi)”的警鐘。

進(jìn)入景區(qū)，從仙女廊上坐纜車上山，

看山在我腳下。下了纜車，卻反了過(guò)來(lái)，

是山看我在它腳下。

青山之上的絕壁，只能讓我仰望。

鳥道是此行的第一個(gè)景點(diǎn)，要想與那

道絕壁親密接觸，得從 2016 年年底才開(kāi)

放的這條道路通過(guò)。

還那么遠(yuǎn)，萬(wàn)丈懸崖上一條“之”字

形、比羊腸子還細(xì)的縫隙就已放大了我的

瞳孔，而稀稀拉拉幾個(gè)“蜘蛛俠”上不沾

天下不著地的緩慢蠕動(dòng)，又讓我的眼睛瞬

間昏矇。

走得近了，方知并非鳥道，而是猿猱

道。其實(shí)猿猴們也曾為這樣的一條路焦得

抓耳撓腮的，“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱

欲度愁攀援”——李白的《蜀道難》不是

這樣說(shuō)的嗎？欲過(guò)此道？須先測(cè)血壓，再

簽安全協(xié)議，再穿戴頭盔、保險(xiǎn)帶、腕鎖

等專業(yè)安全裝備，再由專業(yè)教練教學(xué)引導(dǎo)

并帶隊(duì)，化身猴兒上山去。

嘖嘖，我識(shí)趣地退到了一邊。十幾年

前，在香港海洋公園被過(guò)山車實(shí)實(shí)在在折

磨了一番后，我變得特別理智，輕易不會(huì)

讓驚險(xiǎn)的體驗(yàn)來(lái)刺激我溫良的心臟。

漫步劍門關(guān)（外一篇）

■ 楊莙

63 酉水 YOUSHUI

鳥道在右邊，同樣以“之”字形沿壁

而上，也是早就在《蜀道難》里驕傲了一

回的：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

鳥道相比猿猱道溫和許多，勿需量血壓簽

協(xié)議什么的，自然人氣就高多了，一串串

花花綠綠的“鳥兒”們，手挽鐵索向絕頂

攀登，是否嘰嘰喳喳就聽(tīng)不到了。

和登華山、梵凈山時(shí)，拉扯著峭壁間

的鐵鏈抖索爬行差不多吧，何不另走一條

路？用很短的時(shí)間猶豫了一下，掉了頭。

同行的另外三人，一老年，倆壯年，

沒(méi)有追問(wèn)他們的真實(shí)想法，總之，和我一

起，從二十余人的大部隊(duì)中默默退出，不

爬猿猱道，不飛鳥道，四個(gè)人，走人道。

二

踏石階，過(guò)廊道，在劍門關(guān)這個(gè)古戰(zhàn)

場(chǎng)行走，耳邊回蕩著的，卻并非血光沖天

的廝殺與吶喊，而是詩(shī)人抑揚(yáng)頓挫的詠嘆。

你不得不承認(rèn)，一個(gè)詩(shī)人發(fā)出的聲音

對(duì)于一個(gè)地方的意義，像張繼之于寒山寺，

王勃之于滕王閣，范仲淹之于岳陽(yáng)樓……

走進(jìn)劍門關(guān)，甚至，還在劍門關(guān)之外，

腦海里浮現(xiàn)出的，就是李白的“劍閣崢嶸

而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。李白當(dāng)

年仗劍入蜀，眼睛被雄奇險(xiǎn)峻的劍門關(guān)蠻

橫地沖撞，李白是何人？當(dāng)即予以回復(fù)，

他用奇詭豐富的想象、奔放激越的豪情、

變幻莫測(cè)的筆法、奇特大膽的夸張，凝結(jié)

成一曲流傳千古的不朽絕唱《蜀道難》。

山間林木蒼翠，看得眼睛都泛綠的時(shí)

候，與一石拱橋相逢，長(zhǎng)不過(guò)百米，寬也

就十來(lái)米，極普通，毫無(wú)特別之處。然而，

橋樁上的三個(gè)字，讓它立刻身價(jià)倍增：詩(shī)

仙橋?；蛘吣且荒辏?shī)仙就是在這橋上完

成了他對(duì)劍門關(guān)的詠嘆？

四個(gè)人，趕緊向橋上走去，以一步三

搖的蝸牛節(jié)奏，試圖更大程度地沾染些許

謫仙人氣息。

走過(guò)詩(shī)仙橋，在一開(kāi)闊之地又遇上詩(shī)

仙的頭號(hào)粉絲杜甫，這個(gè)憂國(guó)憂民憂茅屋

被秋風(fēng)所破的瘦削老頭兒，坐在他的偶像

對(duì)面，旁邊的石壁上鐫有他的詩(shī)句“惟天

有設(shè)險(xiǎn)，劍門天下壯”。因?yàn)閯﹂T關(guān)，詩(shī)

圣、詩(shī)仙在此見(jiàn)面。劍門關(guān)，既招展著旌

旗，也流淌著詩(shī)意。

沿著青石板路繼續(xù)前行，沒(méi)走一會(huì)

兒，“細(xì)雨廊”迎面而來(lái)。為陸游而建的

廊。在劍門關(guān)，無(wú)論如何也避不開(kāi)陸游的

這首詩(shī)：

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。

此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。

——《劍門道中遇微雨》

騎驢本是詩(shī)人雅興，李白、杜甫、賈

島、李賀、鄭棨都有“騎驢”之詩(shī)句或故

事，晚唐詩(shī)僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下

了“千水千山得得來(lái)”的詩(shī)句。與騎驢入

蜀相匹配的，是詩(shī)人。但詩(shī)人陸游無(wú)此雅

興，朝廷風(fēng)雨飄搖，國(guó)土一年年淪喪，一

個(gè)作別人世前還在念叨“王師北定中原日，

家祭無(wú)忘告乃翁”的人，才不想騎驢呢，

才不想入蜀呢，他想騎的，是戰(zhàn)馬，他想

去的，是殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。但怎么想隨你，怎

么做可由不得你，1172 年 11 月，主戰(zhàn)派

王炎被削職后，帳下成員作鳥獸散，陸游

也被調(diào)往大后方成都，任了個(gè)無(wú)所事事的

閑職。

在抗金前線南鄭雖是個(gè)文職，也可在

邊境線上持劍躍馬，與他“上馬擊狂胡，

下馬草軍書”的報(bào)國(guó)志向也更為接近，如

今卻騎著一匹邁著碎步的瘦驢兒，緩緩走

向離前線越來(lái)越遠(yuǎn)的劍門。關(guān)山重重，細(xì)

雨霏霏，不愿做一個(gè)騎驢行吟的詩(shī)人，不

得不在單調(diào)的凄涼的“得得”之聲中，騎

原

·

散

文漫步劍門關(guān)（外一篇） /

楊

莙

64 酉水

YOUSHUI

驢行吟?？胀锹柷偷淖钄车某菈?，只把

一顆血戰(zhàn)沙場(chǎng)的心，一寸寸地涼了下去。

面對(duì)劍門關(guān)，李太白無(wú)疑是掀眉驚

呼，而陸放翁，就只能是攢眉低嘆了。

盛唐和偏安一隅的南宋，所發(fā)出的聲

音顯然是不同的，前者激情萬(wàn)丈，后者憋

屈壓抑。

三

沿著詩(shī)人的足跡漫步劍門。

乍一看劍門關(guān)，自然是巉巖之險(xiǎn)峻，

在山中游蕩，感受更深的，卻是林壑之幽

美，甚至，如入田園之逸然，甚至想，冬

日里難得的晴好天氣，若也得一匹驢來(lái)騎

騎，那便是暖陽(yáng)騎驢入劍門了，豈非一天

似兩天？

盡管是冬季，綠的草木照樣誰(shuí)也不管

地綠著，黃了的、紅了的，則把那斑斕的

色彩，揮灑于望不到盡頭的碧海。

把這項(xiàng)點(diǎn)綴工作干得最賣力的是紅

籽，溜圓的小果子已經(jīng)紅得透透的了，紅

成了這個(gè)季節(jié)最想親近的顏色，仿佛木制

的小珠子，陽(yáng)光下閃著溫潤(rùn)的光澤。大名

火棘的紅籽有著火一樣的熱情，你走到哪

兒它追到哪兒。那就邊走邊摘來(lái)吃好了，

軟軟的，有點(diǎn)酸有點(diǎn)甜。大山里純天然無(wú)

污染的野果子，不吃白不吃。

仍在鋪成紅云的紅籽中看到了紫紅

色的刺莓，我們那兒叫它刺泡兒，果汁充

盈，酸酸甜甜，在我吃過(guò)的野果子中，我

推薦它坐頭把交椅，正因?yàn)榭煽?，所以?/p>

枝條上生出那許多尖利的刺來(lái)保護(hù)自己。

一見(jiàn)到刺莓，立刻將小紅珠子拋在腦后。

我咧著嘴，在刺叢中小心翼翼摘刺莓的時(shí)

候，與兒時(shí)在山嶺上發(fā)現(xiàn)刺莓的表情，不

由分說(shuō)地重疊。

沿途有不少賣土特產(chǎn)的，一豁牙老太

太的米篩子里應(yīng)該是什么中藥材吧，扎成

束，長(zhǎng)相甚是怪異，深褐色，節(jié)狀，七扭

八拐的。老太太特能吹，稱這東西泡酒好，

喝了長(zhǎng)生不老。同行的馬兄拿起一束來(lái)，

左看右看上看下看。老太太又說(shuō)，直接吃

也可以，蜜（mīng）甜。我問(wèn)這是什么，

她的回答實(shí)在聽(tīng)不清，遂又問(wèn)，再問(wèn)，繼

續(xù)問(wèn)，終于聽(tīng)明白，哦，乖棗。奇了怪了，

長(zhǎng)得這么不乖倒有個(gè)這么乖的名字。馬兄

見(jiàn)我執(zhí)著，買得一束遞給我。嘗了嘗，果

然蜜（mīng）甜，嚼著嚼著，居然品出

一絲絲烤紅薯的香氣。乖棗，算得上心靈

美的典范了。

邊走邊吃，偶爾去往路邊翹了角的休

息亭坐一坐，是“亭臺(tái)六七座，八九十枝

花”里的那種亭子，造型簡(jiǎn)單，散發(fā)出陣

陣山野氣息。

還有那參天古木相伴的院壩，一張小

方桌，三兩張?zhí)僖?。坐在這兒，品幾口山

泉煮的茶水，翻幾頁(yè)閑書，任陽(yáng)光撥開(kāi)老

樹(shù)濃密的枝葉，輕撓著背。如果這都不是

神仙過(guò)的日子，那又是什么？

四

悠哉游哉地閑蕩，幾乎忘了身處古戰(zhàn)

場(chǎng)，直到電視劇《三國(guó)演義》的片尾曲《歷

史的天空》，從山里，從林海中，從天地

之間，悠悠傳來(lái)——

黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴……

回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，關(guān)樓到了。

與走過(guò)鳥道的大部隊(duì)在此會(huì)師。見(jiàn)我

有一顆沒(méi)一顆地往嘴里扔乖棗，有人說(shuō)，

他小時(shí)候也吃過(guò)拐棗。

拐棗？原來(lái)是我的耳朵當(dāng)時(shí)出了問(wèn)題。

然后，他們開(kāi)始眉飛色舞地顯擺鳥道

65 酉水 YOUSHUI

之奇崛陡險(xiǎn)，諸如山川在腳下，云在臉頰

邊之類，“可惜了，你們沒(méi)有去爬鳥道。”

四人小組也不甘示弱，“你們才可惜

了，沒(méi)有去走人道。”隨即開(kāi)始?xì)v數(shù)路上

種種。

其實(shí)，征服是一種享受，有時(shí)候，被

征服又何嘗不是？視覺(jué)的沖擊，內(nèi)心的撼

動(dòng)，在我來(lái)說(shuō)也算幸福之一種。而各走各

的路，各有各的收獲，又何來(lái)可惜一說(shuō)？

不過(guò)關(guān)樓必訪，它不會(huì)刺激心臟，卻

會(huì)撞擊胸腔。

不過(guò)，這座在冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中

從未被正面攻破的關(guān)樓，看上去并沒(méi)有想

象中那般巍峨，那般氣勢(shì)雄壯，一打聽(tīng)方

知，此關(guān)樓乃仿照明代關(guān)樓修建而成。硝

煙戰(zhàn)火千百年，關(guān)樓歷經(jīng)毀滅與重建，最

終于 1935 年修川陜公路時(shí)被全部拆毀，

關(guān)口地形因此與從前完全不同，隘口擴(kuò)大

5 倍左右，路基降低 7 米多，“天下雄關(guān)”

自然少了幾分雄壯之氣。

卻也勿需太過(guò)遺憾，因?yàn)椋瑳](méi)用。索

性將目光躍過(guò)關(guān)樓，去尋覓那片刀光劍影、

鼓角錚鳴的歷史的天空。

當(dāng)兩面絕壁狹路相逢，眼看就要撞得

頭破血流時(shí)又各自停步，留出一條縫隙的

場(chǎng)景落入諸葛亮眼里時(shí)，不被最大限度地

利用一番才怪。

“天助我也！”軍師手中的鵝毛扇兒

就那么一搖，一座依崖壘石砌門的關(guān)樓便

在天塹中矗立起來(lái)了，之后，一個(gè)誓死捍

衛(wèi)關(guān)樓的人，亦在關(guān)樓上矗立起來(lái)了。

稍知三國(guó)知識(shí)的人就明白，這個(gè)人，

姜維是也！

姜維，字伯約，諸葛亮曾說(shuō)：“今得

伯約，如得一鳳也?！敝T葛亮眼睛雪亮，

至少，劍門關(guān)見(jiàn)證了姜維的一腔忠勇。

蜀漢后期，姜維與魏將鐘會(huì)在劍門

關(guān)對(duì)壘三個(gè)月，姜維領(lǐng)兵五萬(wàn)憑天險(xiǎn)拒敵

十萬(wàn)于關(guān)門外。魏兵糧盡，鐘會(huì)正意欲撤

軍之時(shí)，部將鄧艾率兵繞道劍閣，偷渡陰

平，取江油，克綿竹，直奔成都。

姜維猶自挺立在劍門關(guān)的時(shí)候，劉禪

已然自縛其身，打開(kāi)城門，率文武百官匍

匐于曹魏腳下。鄧艾率軍圍城不過(guò)幾千兵

馬，劉禪卻第一時(shí)間舉起了白旗，他早等

不及各地回援的數(shù)萬(wàn)援兵了。清代文人左

敩《登姜維城》一詩(shī)道：大劍山高接太清，

峭巖攀到上頭平。當(dāng)年后主已亡國(guó)，此地

姜維尚守城。

后主投降，敕令姜維在劍門關(guān)投降鐘

會(huì)，姜維“大驚失語(yǔ)”，帳下將士亦“須

發(fā)倒豎，拔刀砍石”，短暫的紛攘之后，

姜維使出詐降計(jì)，意圖借鐘會(huì)之手恢復(fù)漢

室?？勺詈蟮慕Y(jié)局是，用心良苦卻成空。

計(jì)謀失敗，不成功，便成仁，姜維拔劍自

刎，后被剖腹取膽，全家被屠。

姜維選擇了迥異于蜀國(guó)的死法，他的

死，悲壯而慘烈。

姜維葬在他戰(zhàn)至最后一刻的劍門關(guān)。

一座圓冢，一塊石碑，一片松柏，濃縮了

他忠勇的一生。

我站在姜維墓前，我在想，坐轎的已

準(zhǔn)備在安樂(lè)公的位子上樂(lè)不思蜀了，抬轎

的卻還杵在那兒扼腕跺足，著的是不是干

急？忠誠(chéng)固然令人敬佩，但是，對(duì)那個(gè)扶

不起來(lái)的劉阿斗盡忠，又算不算是愚忠？

其實(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)看，劉禪投降固然

因其軟弱，然已被掏空了蜀國(guó)和國(guó)力強(qiáng)盛

的魏國(guó)，一個(gè)走向滅亡，一個(gè)一統(tǒng)天下，

皆大勢(shì)所趨也！如此，劉禪的選擇是否也

算是順應(yīng)天下大勢(shì)？

打住，打住，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山

依舊青，青山那邊的那輪夕陽(yáng)，依舊神閑

氣定。

我吞下最后一粒拐棗，于薄暮中，走

出劍門。

原

·

散

文漫步劍門關(guān)（外一篇） /

楊

莙

66 酉水

YOUSHUI

◎閑蕩蘭州

1

在蘭州呆了一周，大街小巷，由著我

東游西蕩。

蘭州是甘肅的省會(huì)，但，屬于省會(huì)城

市的光鮮氣派似乎并未在蘭州身上體現(xiàn)出

來(lái)。這是我剛走出機(jī)場(chǎng)就生發(fā)出的感覺(jué)。

黃土梁、黃土塬、黃土峁、黃土坡……那

荒蕪的荒涼的黃，在車窗外綿延近兩個(gè)小

時(shí)后才算收了勢(shì)。只是，眼前怎么全是灰

樸樸的樓房，街道都被擠到哪兒去了？逼

仄，壓抑，進(jìn)入市區(qū)的視線，沒(méi)法舒展。

蘭州兩邊皆山，地形注定了這個(gè)城市

的狹長(zhǎng)和擁擠。皋蘭山、白塔山從南北兩

面夾擊著蘭州，把蘭州活生生地?cái)D壓成一

個(gè)長(zhǎng)條狀，于是，這個(gè)長(zhǎng)條形的城市只能

從東西方向生長(zhǎng)，也由此長(zhǎng)成中國(guó)最長(zhǎng)的

城市，最窄處，不足 4 公里。

地形無(wú)疑是蘭州的一處硬傷，不過(guò)這

是沒(méi)法子的事，不必為此糾結(jié)。

不過(guò)蘭州人也沒(méi)有為這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)，

為何？被西北風(fēng)吹得剛烈通透的蘭州人，

手一揚(yáng)，說(shuō)，不喝酒不會(huì)說(shuō)話！

我住的酒店旁有一條小街，一入夜，

小街就把自己浸泡在熱辣的酒精氣息中。

劃大拳行酒令，被西北風(fēng)吹得粗獷豪

放的嗓子，用甘肅方言在小街的上空，砸

出奔雷隆隆。

那些嗓子，唱得出花兒，也吞得下烈

酒，他們用短促的蘭州話痛快地喊一聲：

干！于是一杯接一杯的酒，久旱逢甘泉一

般，沖向喉管，沖向五臟六腑，血脈里肆

意撞擊。醉了，醉了，誰(shuí)還管那些個(gè)是非

恩怨、愛(ài)恨情仇？

花兒與喝酒，一樣的高亢奔放，一樣

的熱烈烈、火辣辣。

一條小街是這樣，十條呢？百千條

呢？

蘭州地形狹窄，蘭州人卻活得爽直，

活得開(kāi)闊。

2

都說(shuō)蘭州非常簡(jiǎn)單，因?yàn)椋槐緯?/p>

一碗面，一條河，就可概括蘭州。

一本書便是《讀者》，中國(guó)發(fā)行量最

大的期刊。

第一次與《讀者》（彼時(shí)叫《讀者文

摘》）相逢還在上初中，姐姐帶回來(lái)的，

從此銘記于心。

工作后，第一次用自己的錢訂了兩份

雜志，其中一份就是《讀者》。那時(shí)候三

姊妹還住在同一屋檐下，也會(huì)收藏各自的

《讀者》，因?yàn)榭傆幸惶欤覀兌紩?huì)從這

個(gè)屋檐下飛出，而《讀者》，不是看了就

扔了的雜志。很多年了，很多雜志都失去

了音訊，唯有《讀者》已集結(jié)成一支浩浩

大軍，行軍路上，沒(méi)有掉隊(duì)。

那些年，即使是在街上遇到手握《讀

者》的陌生人，我也會(huì)武斷地認(rèn)為，那不

是一個(gè)庸俗的人。就像在哪本書上看到的，

說(shuō)看《讀者》的孩子不會(huì)學(xué)壞。

現(xiàn)在盡管不再像年輕時(shí)候，哪怕漏看

了一期，也仿佛渾身不自在，也不再訂閱，

但床頭柜的一沓書里，通常都塞著一兩本

《讀者》。一般不拿小說(shuō)當(dāng)枕邊書，一時(shí)

半會(huì)看不完，影響睡眠，《讀者》正好，

幾十字到兩三千的文章，不沉重，不絕望，

不詰屈聱牙，也不粗俗淺薄，呼應(yīng)著李易

安的“枕上詩(shī)書閑處好”。

到了蘭州，少不了去《讀者》的居住

地瞅上一瞅。

在六月的街頭一步三搖，“蘭州”一

名，把宋人方千里的“閑蕩蘭舟，翠娥仙

67 酉水 YOUSHUI

袂風(fēng)中舉”遞到眼前。閑蕩蘭州，被稱作

蘭州蜜瓜的白蘭瓜，——那清涼如水的清

香，一浪一浪漫溢過(guò)來(lái)。

隨后，一個(gè)普通的讀者，見(jiàn)到了大名

鼎鼎的《讀者》。

我以為至少會(huì)有些激動(dòng)，不過(guò)并沒(méi)

有，是因見(jiàn)到的，其實(shí)是一個(gè)不時(shí)見(jiàn)面的

老朋友？還是青春已遠(yuǎn)去，連背影都不

見(jiàn)？

我平心靜氣凝望著的《讀者》大樓，

是一幢說(shuō)不上現(xiàn)代也說(shuō)不上漂亮的建筑，

不花哨，不張揚(yáng)，倒契合了我早就不年輕

的心境。

3

如同到北京不吃“全聚德”等于沒(méi)有

到北京、到天津不吃“狗不理”等于沒(méi)有

到天津一樣，在蘭州不吃拉面，又怎好意

思說(shuō)到過(guò)蘭州？

抵達(dá)蘭州的當(dāng)天就去吃了一碗拉面，

吃著也沒(méi)閑著，順手將重慶的牛肉面自千

里之外端了過(guò)來(lái)。從面的顏色和味道來(lái)

說(shuō)，重慶牛肉面的性子無(wú)疑更為火爆更為

急躁，那紅油汪汪的亮烈、火星四濺的麻

辣會(huì)搶先一步，野蠻地占領(lǐng)你的視線，攻

下你的嗅覺(jué)。再說(shuō)牛肉，蘭州拉面的牛肉

是煮熟后切成的片子，本色，很濃很純正

的牛肉味道。但牛肉片是干的，就算再香，

要帶動(dòng)整碗面香起來(lái)還是顯得心有余而力

不足。重慶牛肉面的牛肉是切成坨坨后，

和千百種佐料、香料一起紅燒而成，端的

是濃墨重彩，吃面時(shí)澆上一勺，醇厚鮮濃

的湯汁可滲透至面條的靈魂。

該說(shuō)面條了，倘論質(zhì)地和口感，話音

未落地，蘭州拉面已把重慶牛肉面一下甩

到身后。慢工出細(xì)活，人家用手一下一下

抻出來(lái)的面條，又豈是你機(jī)器里轟隆隆奔

出來(lái)的面條比得了的？有韌性，有嚼頭，

呼哧聲中，彌散著陽(yáng)光下的小麥香。

相比重慶牛肉面，蘭州拉面雖也有一

清（湯）、二白（蘿卜）、三紅（辣椒油）、

四綠（蒜苗、芫荽）、五黃（面條）的好

顏色，只是看上去到底有些清湯寡水，更

適合嫉油如仇之人。

在蘭州，我吃得最多的小吃是肉夾

饃，住地邊的小街有一家小鋪?zhàn)樱黄鹧郏?/p>

但真心好吃，每天都會(huì)去等待一次。賣饃

的兩口子，女的收錢，男的賣饃，幾片帶

皮的臘汁肉和幾葉香菜一起跺碎了，再淋

少許臘汁水，拌勻，裝在烘烤好的饃肚子

里，饃的柔韌軟綿與臘汁肉的軟爛臘香，

互為對(duì)方錦上添花。夫婦倆是定西人，定

西是蘭州門戶，大約一個(gè)半小時(shí)的車程，

其間我去過(guò)一次。作為中國(guó)土豆之鄉(xiāng)，飯

桌上少不了土豆，一大盆胖土豆，蒸熟后

素面朝天就上了桌。面而粉，粉而糯，黃

土地里的土豆香，齒頰間，纏繞迂回。

奇了怪了，吃的是定西的土豆，蘭州

的拉面和肉夾饃卻一起趕了過(guò)來(lái)，躋身于

我的舌尖。

4

那本書看過(guò)了，那碗面也吃過(guò)了，那

條河，被中國(guó)人稱作母親的那條河，自然

而然就在耳邊咆哮起來(lái)。

是的，咆哮，——風(fēng)在吼，馬在叫，

黃河在咆哮，黃河在咆哮……

君不見(jiàn)陜北的黃河壺口瀑布，那濁黃

的激流，奔騰著，狂放不羈；怒吼著，雷

霆震怒。一個(gè)狂野的母親，憤怒到極致的

母親。

可是，當(dāng)我走上蘭州的濱河路，當(dāng)河

風(fēng)一陣陣拂過(guò)，我聽(tīng)到的咆哮，卻是濃密

的柳蔭下，不扯出肝膽不罷休的幾句秦腔。

原

·

散

文漫步劍門關(guān)（外一篇） /

楊

莙

68 酉水

YOUSHUI

我面前的黃河，一河黃銅熬制而成的漿液，

陽(yáng)光下，波瀾不驚。一個(gè)平靜的母親，好

脾氣的母親，恰如濱河路上的那尊雕像：

《黃河母親》，簡(jiǎn)約柔和的線條，塑造出

一位嫻雅、端莊、柔美的母親，一顆蘊(yùn)藏

著大愛(ài)的心，才配得上這樣的神情。黃河

母親微笑著，用無(wú)比慈愛(ài)的目光，看護(hù)著

在她懷抱中游泳的孩子。

黃河母親慈愛(ài)的目光，覆蓋了黃河沿

岸上走著、坐著、唱著、玩鬧著，以及牽

著手你儂我儂的孩子，以及什么也不做，

只盯著黃河的孩子，比如我。

我站在“黃河第一橋”上，這座建于

清光緒年間、最早橫跨黃河且保存至今的

唯一近現(xiàn)代鋼鐵橋梁，氣勢(shì)雄渾，經(jīng)過(guò)維

修加固后，拒絕車輛通行。從昔日的交通

動(dòng)脈到如今的觀光景點(diǎn)，它和橋上走走停

停的人一樣，愜意輕松。我趴在欄桿上，

俯瞰那條黃色的大河，悠悠東流。

黃河唯一穿城而過(guò)的城市就是蘭州。

有了這條大河，還能簡(jiǎn)單地說(shuō)蘭州非常簡(jiǎn)

單么？

有了這條大河，蘭州才有了燦爛濃厚

的黃河文化。黃河母親雕像、黃河第一橋、

銀灘黃河濕地公園……行走蘭州，一路有

黃河之水，在腳下，在耳邊，拍打翻卷。

因?yàn)辄S河，干燥枯澀的蘭州多了一絲

潤(rùn)澤，一絲靈動(dòng)。

而蘭州于隋朝時(shí)期的得名，也與黃河

有關(guān)。因市南有皋蘭山遂名之“蘭州”，

古羌語(yǔ)中，“皋蘭”為河，那條濁黃的“皋

蘭”，正從皋蘭山下流過(guò)。蘭州因黃河而

存在。

因?yàn)辄S河，狹長(zhǎng)逼仄的蘭州多了一分

深邃，一分壯闊。

蘭州地處黃河谷地，是中原通往漠北

高原、青藏高原、河西走廊乃至西域的必

經(jīng)之地。雖不是古絲綢之路的必經(jīng)之地，

卻算得上是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，絲綢之

路自長(zhǎng)安向西到蘭州一帶之后，無(wú)論走哪

條路線，不過(guò)黃河就不能進(jìn)入河西走廊，

蘭州古稱金城，金城渡口正是這一帶黃河

上重要的四個(gè)渡口之一，于是，才有那么

多被后世記住的身影：

漢建元三年，張騫奉命出使游牧民族

月氏國(guó)，途中從金城郡臨津渡口渡過(guò)黃河，

前往西域。

漢元狩二年，霍去病被漢武帝封為驃

騎將軍后，在金城郡以西渡過(guò)黃河，出征

河西匈奴。六十多年后，大將趙充國(guó)多次

率萬(wàn)騎北擊匈奴，西戰(zhàn)諸羌，渡河地點(diǎn)也

在金城一帶。

而那個(gè)從東土大唐而來(lái)的高僧玄奘，

路過(guò)蘭州，去往西天拜佛求經(jīng)。

還有那個(gè)一生馬背橫刀、馳騁歐亞的

成吉思汗，把 65 歲的生命和踏遍世界的

野心，交給了距蘭州 60 公里的興隆山。

——經(jīng)過(guò)蘭州的那些人，一不留神就

走進(jìn)了歷史的冊(cè)頁(yè)。

太陽(yáng)漸漸西斜，漸漸溶入一河銅漿之

中。飛鳥開(kāi)始?xì)w巢，濱河路上的人卻愈發(fā)

多了起來(lái)，蘭州人飯后溜達(dá)的時(shí)間到了。

——留在蘭州的這些人，喝過(guò)酒，

吸溜過(guò)面，穿過(guò)書香繚繞的街巷，在黃

河水不緊不慢的呼吸聲里，漫步、喝茶、

閑蕩，圍上三五人，便開(kāi)始可勁兒地，吹

拉彈唱。

69 酉水 YOUSHUI

長(zhǎng)江滔滔，有江就有魚。大江大河中，

不知道多少魚兒在暢游。重慶人愛(ài)吃魚，

因?yàn)轸~新鮮，可就地取材；魚嫩滑，老少

皆宜；魚高蛋白、低脂肪，怕胖的妹子也

可以忘情大啖；更因?yàn)轸~是水中腦黃金，

富含 DHA，越吃越聰明。

足不出鬧市，就可品魚鮮。記得二十

多年前，本城遍布火鍋魚館，這種超市般

的魚店可現(xiàn)點(diǎn)現(xiàn)殺，而且價(jià)格適中，味道

鮮美。白鰱、花鰱、草魚在紅湯或酸湯或

清湯里燙煮，油碟里加入炒香的榨菜、花

生粒，肉嫩刺少，入口綿軟。服務(wù)員還會(huì)

用鍋里的熱湯拌碟，問(wèn)一句：吃得辣不辣。

那一鍋魚鮮色彩誘人，一桌人熱熱鬧鬧地

燙吃，佐以山城啤酒，頗有火鍋的江湖氣。

當(dāng)時(shí)有福建來(lái)的朋友稱，重慶的名吃“水

煮活魚“在那邊風(fēng)靡全城，我笑道重慶沒(méi)

有這道名吃，想來(lái)也是魚火鍋的派生之

物。

那時(shí)，讓好吃狗們掂記的，還是長(zhǎng)江

里的正宗河鮮。這就得移步郊外了。北碚

三溪口、南岸雞冠石等地的魚莊依江而建、

風(fēng)情別具。野生長(zhǎng)江魚脂肥味美，魚香不

同尋常，應(yīng)了明末清初文學(xué)家李漁《閑情

偶寄》中那句：“食魚首重在鮮，次則及

肥，肥而且鮮，魚之能事畢矣?！爆F(xiàn)撈現(xiàn)

秤的江團(tuán)、水咪子、黃臘丁、青波、巖鯉，

吃魚的記憶■ 趙瑜

原·散文吃魚的記憶 /趙瑜

70 酉水

YOUSHUI

無(wú)論泡椒、麻辣的重油猛火，還是番茄、

酸菜的輕描淡妝，食客都大快朵頤。到了

夜晚，長(zhǎng)江邊燈火星光，夜景迷人，更令

人吃情大增。如果運(yùn)氣好，還可以在南岸

的峽口鎮(zhèn)一帶吃到一種稀少的魚類“沙魚

鰍”。此魚形似魚鰍，但肉質(zhì)更細(xì)嫩雪白，

且風(fēng)傳是“水中人參”，有滋陰壯陽(yáng)的作

用，吸引了不少食客尋味而至。老漁民介

紹，“沙魚鰍”生活在長(zhǎng)江中下游，每年

“五一”前后，“沙魚鰍”都會(huì)順江逆行

而上到郭家沱流域產(chǎn)卵，前后只有 10 多

天。不過(guò)隨著它的出名，魚稀價(jià)貴，又有

時(shí)節(jié)限制，能吃到只能靠運(yùn)氣了。

猶記多年前，我在尚未搬遷的千年古

鎮(zhèn)龔灘吃魚。這座古鎮(zhèn)坐落于與阿蓬江交

匯處的烏江東岸的鳳凰山麓，有 1700 多

年歷史。長(zhǎng)約三公里的石板街、150 余堵

別具一格的封火墻、200 多個(gè)古樸幽靜的

四合院、50 多座形態(tài)各異的吊腳樓，訴

說(shuō)著時(shí)間長(zhǎng)河里悠悠的往事。雕花木窗古

色古香的吊腳樓上，老板笑容純樸，給我

們吹起酉陽(yáng)的掌故龍門陣。烏江水清澈翠

綠，晚風(fēng)輕拂，幾個(gè)朋友兄弟，圍著一大

盆麻辣鮮香的烏江魚片談古論今，酒飲微

醺，心中一片清涼透明。那情，那景，那

魚，至今難忘。

然而河魚雖鮮，過(guò)度捕撈會(huì)嚴(yán)重破壞

長(zhǎng)江的生態(tài)平衡。從 2021 年開(kāi)始，我國(guó)

實(shí)施了為期十年的禁漁政策，希望通過(guò)休

養(yǎng)生息，重建長(zhǎng)江的生態(tài)系統(tǒng)。所以后來(lái)

主打河鮮的魚莊要不關(guān)門，要不就賣養(yǎng)殖

魚，在大廚鍋勺的萬(wàn)千變化下，一樣美味

有營(yíng)養(yǎng)。

走出中心城區(qū)，不少區(qū)縣都有著名

的魚招牌。江津的酸菜魚 綦江的北渡魚、

潼南的太安魚、長(zhǎng)壽的翹殼魚……做法各

異，卻都一樣美味，還有一些故事流傳：

例如江津酸菜魚創(chuàng)始人是鄒開(kāi)喜，雙福鎮(zhèn)

人。民國(guó)時(shí)期，其父為一鄉(xiāng)廚，集攢銀

錢在津福正街上開(kāi)了一家小飯館。鄒開(kāi)

喜成年后重操父業(yè)，延續(xù)家傳。有一天，

他把泡菜壇中的陳年老蘿卜撈起，切成

絲后與鯽魚同煮。誰(shuí)想這不經(jīng)意的一招，

竟讓過(guò)路司機(jī)連口稱贊。只是由于陳年泡

蘿卜經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年浸泡，酸而軟，多數(shù)顧客輕

易不敢嘗吃，泡菜只能起到佐料的作用。

鄒開(kāi)喜多次改良，最后用當(dāng)時(shí)家家都泡

的老壇酸菜，鯽魚換成草魚，魚片更嫩

且無(wú)剔刺之苦，就此成就一道江湖名菜。

潼南太安魚在巴蜀食文化中頗有幾分名

望。《潼南縣志·物產(chǎn)篇》記載：“鳊魚，

產(chǎn)縣太安鎮(zhèn)瓦漩沱。腹如越斧，色青黑，

味鮮美，實(shí)為他處罕見(jiàn)。”《輿地記勝》

載 :“孟蜀時(shí)，常取魚于禁溪。據(jù)傳所取

即此”。聰明的潼南人創(chuàng)新用花鰱、白鰱、

草魚等魚類作主料，以干辣椒、豆瓣、姜、

蔥、蒜及豬、牛、菜油類的混合油為配料，

大火煮，細(xì)火煨，創(chuàng)制出今天的潼南名菜

\" 太安魚 \"。 十里不同風(fēng)，百里不同“魚”，

這些故事如酒下菜，食客端起碗筷、吃得

風(fēng)生水起。

這些魚菜美食的誕生源于家鄉(xiāng)人民

就地取材的智慧，更得益于巴渝山水賦予

的魚米之鮮。一兩百里加急去吃魚，也許

吃下去的不只是魚肉，更有燦爛的歷史文

化、沿途的秀麗風(fēng)景和大廚的真情實(shí)意。

這滿滿的吃魚“儀式感”，外地人是探尋

一方水土獨(dú)有美食的文化傳承，對(duì)重慶人，

則是滿滿的鄉(xiāng)愁記憶。

71 酉水 YOUSHUI

“馮家的頂子、夏家的銀子、周家的

女子?！边@句諺語(yǔ)，至今仍在重慶市酉陽(yáng)

自治縣桃花源街道的小壩流傳。原名蘆藁

壩的小壩，土地平曠，人文薈萃。在清乾

隆中期至民國(guó)初年的百余年間，因?yàn)槟抢?/p>

的馮氏家族走出了十余位名聞?dòng)现莸墓偌?/p>

士子，故有“馮家的頂子”一說(shuō)。在眾多

“馮家的頂子”中，馮世瀛無(wú)疑是最耀眼

的那一顆。

◎授業(yè)：酉水傳經(jīng)破大荒

馮世瀛（1794—1885 年），字澹如，

號(hào)壺川，又號(hào)雪樵，是川（渝）東南歷史

上著名詩(shī)人、史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。

馮氏先祖于明嘉靖年間入酉，定居五

堆（今小河鎮(zhèn)小河村五堆）。后裔馮鳳于

乾隆三十三年（1768 年）遷居小壩，大

興土木，修建莊園。馮家院子最輝煌時(shí)，

占地近 6 畝。歷經(jīng)兩百余年風(fēng)雨后，現(xiàn)存

建筑占地約 1000 平方米，閣樓、封火墻、

門楣、照壁等依然保存完好。

道光十一年（1831 年），馮世瀛鄉(xiāng)

試中舉，其后多次赴京會(huì)試不第。道光

二十六年（1846 年）逢大挑，他借補(bǔ)四

川金堂縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。金堂當(dāng)?shù)卣齻黜炛?/p>

馮世瀛：酉水傳經(jīng)破大荒 ■ 鐵笛

原·散文馮世瀛：酉水傳經(jīng)破大荒 /鐵笛

72 酉水

YOUSHUI

位姓陳名大綸字非譽(yù)的先生事跡。陳先生

是雍正乙卯年拔貢，自愿放棄待選教職，

返鄉(xiāng)設(shè)館授徒，惠澤鄉(xiāng)里。馮世瀛聽(tīng)聞后

十分欽佩，為之作《陳非譽(yù)先生傳》：“吾

儒讀圣賢書，明體達(dá)用，姓名著今古。得

志則敷治化于朝廷，群推良吏；不遇則廣

教澤于鄉(xiāng)里，共仰純?nèi)?。顯晦雖殊，聲施

弗異也。”對(duì)他“立教先品行而后文藝，

故其生徒有成者，登賢書，貢明經(jīng)，入膠

庠，即未遇者亦不失為端人正士”的教育

理念，馮世瀛很是推崇。

有感于此，咸豐八年（1858 年），馮

世瀛告病回籍，任酉陽(yáng)保甲局總辦。同治

至光緒年間，馮世瀛在小壩開(kāi)設(shè)私塾，教

授學(xué)生。遠(yuǎn)近學(xué)子均以師從馮世瀛為榮。

眾多弟子中，黔江人陳景星就是在他的栽

培下成為鶴立雞群的佼佼者，于光緒八年

（1882 年）中舉，1894 年考取進(jìn)士，先

后任山東文登、蘭山、日照、滋陽(yáng)知縣，

所著《疊岫樓詩(shī)草》名揚(yáng)天下。

對(duì)于馮世瀛為地方文化教育所作的

貢獻(xiàn)，學(xué)生陳景星在老師 91 歲祝壽詩(shī)中

寫道：“元亭問(wèn)字多名宿，酉水傳經(jīng)破大荒。

蘭桂滿庭春正水，好風(fēng)香送紫霞觴……”

◎保境：貓山造反己未年

“正月里來(lái)是新年，貓山造反己未年。

貓山造反一年半，打死幾多大官員。營(yíng)盤

扎在瑪瑙嘴，一心想要坐秀山……”這段

花燈詞，講述的是咸豐年間發(fā)生在黔川邊

的一場(chǎng)戰(zhàn)事。

咸豐七年（1857 年）十二月，貴州

燈花教與思南致和團(tuán)起義，義軍人人頭包

白巾為標(biāo)志，故稱“白號(hào)”。白號(hào)軍先后

攻下思南、印江、務(wù)川等府縣，還制定了

攻占秀山、酉陽(yáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

因擔(dān)心白號(hào)軍進(jìn)攻酉陽(yáng)，咸豐九年

（1859 年）冬，知州余漋廷急令各地士

紳捐資修筑關(guān)卡。馮世瀛即與監(jiān)生夏生云

叔侄在小河板凳巖修建南北石卡兩座，后

由同治年間知州張秉堃題名為“奠南關(guān)”。

同時(shí)，為拱衛(wèi)州城，馮世瀛又帶頭捐

資修筑水井坡（今二酉山田家蓋）關(guān)卡，

因官員更換和戰(zhàn)事將息，工程半途而廢。

咸豐十年（1860 年），知州王鱗飛

再度召集馮世瀛、周德溶等捐資續(xù)建水井

坡關(guān)卡，于次年正月竣工，題名為“福星

關(guān)”。馮世瀛《新修水井坡福星關(guān)記》云：

“南北各為墻二堵，基厚一丈四尺，收頂

同高二丈二尺，共長(zhǎng)三十丈有奇，均整塊

巨石為之……僉謂是關(guān)之設(shè)，實(shí)創(chuàng)改土以

來(lái)所未有。”

由于咸豐年間酉陽(yáng)周邊戰(zhàn)亂不斷，馮

世瀛極力維護(hù)地方安寧，甚至鼓勵(lì)子侄投

筆從戎，建功立業(yè)。其長(zhǎng)子馮文愿，字石

漁，咸豐二年（1852 年）入屯帶兵，在

幾次戰(zhàn)役中展現(xiàn)了卓越的軍事才能，以軍

功由廩膳生保舉教諭、知縣、同知，賞戴

藍(lán)翎，后授花翎。馮世瀛也因此敕封修職

郞、加五品銜。

◎修志：刊謬糾訛拭目望

早在酉陽(yáng)課讀應(yīng)試期間，馮世瀛便和

幾個(gè)志趣相投的朋友搜輯酉州遺聞，意在

增修《酉陽(yáng)州志》。金堂任職期間，他又

參閱大量史料，著手注舊志，撰新篇。

道光二十九年（1849 年），酉陽(yáng)廩

生冉崇文（字右之）借赴成都參加鄉(xiāng)試之

機(jī)，去金堂拜望姑丈馮世瀛。馮世瀛對(duì)這

個(gè)晚輩青睞有加，邀其在書房徹夜長(zhǎng)談。

馮世瀛出示了自己撰寫的酉秀黔彭歷代州

縣志正誤、考異、補(bǔ)遺等手稿。冉崇文也

73 酉水 YOUSHUI

把自己寫的《酉述》拿給馮世瀛看。兩人

“相視一笑，莫逆于心”。

征得馮世瀛同意，冉崇文將文稿抄

錄了一份帶回酉陽(yáng)，最終撰成《酉述》

三十六卷。咸豐八年（1858 年），馮世

瀛辭官還鄉(xiāng)后，撰成《二酉紀(jì)聞》二十六

卷，與冉崇文所撰之《酉述》各有千秋。

咸豐十年（1860 年），彭水知縣王

鱗飛擢任酉陽(yáng)知州。下車伊始，王鱗飛

便向?qū)倮粼儐?wèn)州志之事，得知僅有乾隆

三十九年（1774 年）知州邵陸手創(chuàng)《酉

陽(yáng)州志》一卷，僅 47 頁(yè)；而嘉慶年間知

州章凱續(xù)修的《酉陽(yáng)州志》二卷，亦語(yǔ)焉

不詳，不禁大失所望。一天，馮世瀛偕同

冉崇文前往州衙拜訪，王鱗飛與之談及修

志之事，馮、冉二人都表露出修志意愿，

并各自說(shuō)出已有的成果。王鱗飛便有了增

修《酉陽(yáng)直隸州總志》的想法。

次年八月，太平軍攻陷黔江，進(jìn)逼兩

河口（今黔江區(qū)阿蓬江鎮(zhèn)，時(shí)屬酉陽(yáng)），

州城告急。修志之事，就此擱淺。半年后，

戰(zhàn)事終于結(jié)束。馮世瀛、冉崇文重提修志

之事，王鱗飛遂令籌集資金，召集酉陽(yáng)名

賢，以馮世瀛、冉崇文為總纂，酉陽(yáng)進(jìn)士

陳繼薰、蔡世佑等為監(jiān)纂，設(shè)局于城北文

昌宮。

同治二年（1863 年）冬，《酉陽(yáng)直

隸州總志》修訂告竣，全書共二十四卷，

體例完備，記載翔實(shí)，內(nèi)容豐富。馮世瀛

賦詩(shī)以慶：“只恐書成急就章，搜羅典冊(cè)

欠周祥。譏彈異日憑英俊，刊謬糾訛拭目

望?！?/p>

1957 年 1 月，民族學(xué)家潘光旦先生

到酉陽(yáng)考察，閱讀《酉陽(yáng)直隸州總志》后

說(shuō)：“這部州志編得很好，內(nèi)容充實(shí)，又

有編者自己獨(dú)到的見(jiàn)解，可見(jiàn)編者下了功

夫。不像別的州縣，修志不動(dòng)腦筋，只是

照抄書……”

◎著述：白首注經(jīng)兼注史

清代學(xué)宮前，都建有一個(gè)半月形水

池，名泮水。同治十三年（1874 年）十一月，

年滿八十的馮世瀛在時(shí)任四川鄉(xiāng)試副考

官?gòu)堉磁c酉秀黔彭一州三縣士子官紳

見(jiàn)證下，舉行“入學(xué)典禮”——重游泮

水。這是清代科舉制度中一種慶賀儀式，

童生考入州、縣學(xué)，謂之入學(xué)或入泮、

游泮。自此時(shí)起至期滿六十年時(shí)，需再

行入學(xué)典禮，以作為曾考中生員（秀才）

而享高壽的慶典，也稱之“重宴鹿鳴”“重

宴瓊林”。張之洞感慨良多，寫下“仙

傳首推周柱史；經(jīng)師猶見(jiàn)魯靈光”這副

壽聯(lián)送給馮世瀛。

作為學(xué)生，陳景星也即興作《頌壺川

夫子重游泮水四首》，詩(shī)云：“五溪文運(yùn)

仗公開(kāi)，潞國(guó)精神老杜才。名世當(dāng)今堪首

屈，替人此后是誰(shuí)來(lái)……”

馮世瀛的經(jīng)學(xué)造詣，在酉州首屈一

指，于儒林久負(fù)盛名。酉陽(yáng)進(jìn)士陳繼薰為

馮世瀛所著《畊余瑣錄》序云：“一日（馮

世瀛先生）以《畊余瑣錄》數(shù)卷相示，薰

伏案敬讀，始而疑，繼而駭，終則心悅誠(chéng)

服，曰有是哉。先生之學(xué)，何其博也，集

諸儒之說(shuō)，上下古今采其是、訂其非，非

胸羅萬(wàn)卷，詎能道其只字乎？”

馮世瀛一生著述頗豐，梓行的經(jīng)學(xué)書

籍有《雪樵經(jīng)解》《石經(jīng)考辯》《畊余瑣

錄》《五經(jīng)集解》《周易集解》《古經(jīng)考

辯》等。影響最大的是《雪樵經(jīng)解》。該

書于同治八年刊印，盛行海內(nèi)，光緒八年、

十一年、十二年、十六年多次再版仍供不

應(yīng)求。

“北斗星不仰，東都石不刊。馳書公

一笑，翻板遍長(zhǎng)安?！碑?dāng)年，《雪樵經(jīng)解》

問(wèn)世即風(fēng)靡全國(guó)，陳景星用詩(shī)把洛陽(yáng)紙貴

的情形描繪得淋漓盡致。相傳《雪樵經(jīng)解》

原

·

散

文馮世瀛：酉水傳經(jīng)破大荒 /鐵笛

74 酉水

YOUSHUI

曾被張之洞奏呈光緒皇帝御覽，皇帝欽賜

“怡經(jīng)堂”匾額。二十世紀(jì) 20 年代，《雪

樵經(jīng)解》被羅振玉等錄入《四庫(kù)未收書分

類目錄》，今載于《四庫(kù)未收書輯刊》，

是酉陽(yáng)歷史上唯一一部被收入“四庫(kù)”字

號(hào)的著作。

◎刊詩(shī)：二酉英華譽(yù)三巴

“古近體皆沉博絕麗，瑰瑋奇特，直

欲蹙踏，鮑謝規(guī)模，唐賢殆必傳之作。”

酉陽(yáng)知州董貽清讀馮詩(shī)后，如此評(píng)價(jià)。

同 治 十 年（1871 年），《 候 蟲 吟

草》刊印，共八本十六卷，收錄了馮世瀛

1821 年至 1868 年的詩(shī)作 2042 首。記述

了他由少及老山川游歷，交朋結(jié)友，境遇

順逆，悲歡離合等人生經(jīng)歷，可視之為年

譜。是目前所知酉陽(yáng)歷史上內(nèi)容最豐富、

信息量最大的一部詩(shī)集。四川威遠(yuǎn)縣鄒光

第《候蟲吟草序》云：“第就其詩(shī)觀之，

定當(dāng)垂諸不朽已。壺川其速付梓人，無(wú)使

珠光劍氣，久郁而不彰也?！?/p>

馮世瀛另著有《蜀詩(shī)所見(jiàn)》《候蟲吟

草續(xù)集》等詩(shī)文集。《國(guó)朝全蜀詩(shī)抄》收

錄其詩(shī) 60 首，《萬(wàn)首清人絕句》收有其

作 7 首。

同治十一年（1872 年），年近耄耋

的馮世瀛著手編輯《二酉英華》。“二酉”

之名源于酉州城郊大酉洞和二酉洞，相傳

秦朝焚書坑儒，有儒生自咸陽(yáng)負(fù)書來(lái)此地

收藏，至漢代初年復(fù)現(xiàn)天下，舉世震驚，

故有“二酉藏書”之說(shuō)。馮世瀛匯集明至

清同治間酉秀黔彭四地鄉(xiāng)賢及流寓文人

59 家，詩(shī)作 2972 首，編成《二酉英華》

二十四卷，1876 年刊印行世。

作為酉州一流詩(shī)人，馮世瀛并未把

自己的詩(shī)錄入《二酉英華》。長(zhǎng)子馮文愿

英年早逝，馮世瀛在收拾他的遺物時(shí)，于

行篋中得殘稿一卷，遂選取馮文愿詩(shī) 172

首編入其中，于卷首注曰：“不忍其與身

俱湮，為錄其可存者如干篇，附諸君子后，

并籍以就正高明。舐?tīng)僦?，因有所不避?/p>

閱者諒諸。”

2014 年 11 月，《二酉英華》重刊，

副主編、酉陽(yáng)學(xué)者黎洪以詩(shī)為序：“華篇

幸得壺川輯，二酉英華譽(yù)三巴。八十高齡

挑燈苦，味無(wú)味齋賞琵琶……”

《二酉英華》是川東南民族地區(qū)第一

部詩(shī)歌總集，問(wèn)世即譽(yù)滿巴渝。在酉陽(yáng)文

化和教育史上，馮世瀛無(wú)疑是一座令人景

仰無(wú)法越逾的高峰。

光緒十一年（1885 年），92 歲的馮

世瀛病逝，時(shí)任兩廣總督的張之洞聞?dòng)崬?/p>

他撰寫了一副墓聯(lián)：“白首注經(jīng)兼注史；

青山埋骨不埋名?！?/p>

晚清酉陽(yáng)文壇領(lǐng)袖馮世瀛，就此蓋棺

論定。

75 酉水 YOUSHUI

花田日出 / 彭 倩

游到海水變藍(lán)（外二首）/ 鄧雅倩

那年七月（外一首）/ 鄧友銀

穿越億萬(wàn)年前的石頭王國(guó) / 王騰相

你是我心中的那束光 / 劉奕彤

76 酉水

YOUSHUI

睡夢(mèng)中被輕輕的敲門聲驚醒，隨后接

到了羅波的電話，說(shuō)你忘了嗎，去看日出

??！太陽(yáng)快要出來(lái)了！

一看時(shí)間，5 點(diǎn) 44 ！還好我們此時(shí)

就住在山頂，一間名為“悅澗里”的酒店

里面，時(shí)間還來(lái)得及。

到了樓下，涼風(fēng)吹得我們直呼冷。

放眼遠(yuǎn)眺，最遠(yuǎn)的天邊像天宮里打翻

了一壇葡萄酒，云朵是深濃的紫色和橙紅，

流光溢彩，散發(fā)著耀眼的光芒，令人無(wú)法

直視，原來(lái)書本里說(shuō)的霞光萬(wàn)丈就是這般

壯美瑰麗。

深深淺淺的紫色從遠(yuǎn)處暈染過(guò)來(lái)，近

處的天空變成了玫粉色，就像我們心中按

捺不住的雀躍。

登上觀景臺(tái)的剎那，太陽(yáng)仿佛終于掙

脫束縛，一下子跳到了山巔之上，紅彤彤

的一個(gè)火球，慢慢驅(qū)走了我們身上的涼意。

走到觀景臺(tái)的欄桿邊，只見(jiàn)好一派宏

大的氣象：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的兩山之間涌過(guò)來(lái)一條浩

浩蕩蕩的大江，翻滾的白色濃霧就是江上

澎湃的浪濤，這一江白霧淹沒(méi)了沿途的道

路、村莊和森林，只有隱隱的雞鳴犬吠從

這朦朧的江水之中穿過(guò)來(lái)，仿佛江面之下

就是那傳聞中秦人避世的桃源。

俯瞰腳下，山崖下的村莊是遠(yuǎn)近聞名

的貢米之鄉(xiāng)——花田何家?guī)r。三三兩兩的

房屋散落在滿山梯田之間，古樸土黃的房

屋是木頭的顏色，是大地的顏色，與蔥蘢

的綠野相映成趣。房前屋后到處栽植著郁

郁蔥蔥的竹林。村舍旁流淌著清澈的山泉

水，這甘泉不舍晝夜歡快地奔向田壟，澆

灌著一級(jí)一級(jí)綠油油的秧田。難怪這里的

稻米格外惹人喜愛(ài)！連永樂(lè)皇帝都將之定

為皇室“貢米”，年年進(jìn)貢。

記得有一年新慧送了我一袋花田米，

取了一小杯熬粥，熬好的粥軟糯黏稠，泛

著淡淡的青綠，閃著微微的油光。靜置半

刻，粥表面就浮起了一層薄薄的油皮，嘗

一口，舌上嘗到的是谷物本味的甘甜，鼻

尖嗅到的是稻谷的清香，讓人恍如置身于

秋日豐收的田間，層層金黃鋪滿山坡，有

清風(fēng)徐來(lái)沁人心脾。

此刻的村莊已經(jīng)醒了，田埂上漸漸有

人在走動(dòng)，如今正是稻谷施肥的時(shí)節(jié)，村

民們要避開(kāi)毒日，趁著早晨清涼早早地勞

作。由此來(lái)看，白居易確實(shí)是寫實(shí)主義——

“田家少閑月，五月人倍忙”。想起昨晚

我們?nèi)ゴ謇锍燥?，在村中四處走?dòng)，看道

路整潔，庭院錯(cuò)落，院墻邊花木繁茂，村

民們坐在庭院，逗狗閑談，這靜美的人居

環(huán)境，這愜意的閑情逸致，讓我們當(dāng)時(shí)感

嘆之余心生羨慕。原來(lái)我們?cè)谀菚r(shí)看到的

閑情，卻只是他們繁忙勞動(dòng)之后的簡(jiǎn)單休

憩。

果然，沒(méi)有一種生活是如別人表面看

到的風(fēng)光，沒(méi)有一顆稻米是天生如許的甘

甜！澆灌它們的除了何家?guī)r那甘甜的清泉，

更多的還是村民們揮灑的咸澀的汗滴！

初時(shí)的瑰云已然散去，太陽(yáng)在不知不

覺(jué)間漸漸升高，朵朵白云閑游天際，與村

莊中民宿樓房的玻璃和層層梯田明凈的水

面交相輝映，這塊名叫花田的坡地上仿佛

真的開(kāi)滿了花朵，讓這片歷經(jīng)歲月的古老

土地，閃耀著嶄新的光輝！

花田日出

■ 彭倩（酉州中學(xué)）

77 酉水 YOUSHUI

海水是藍(lán)色的

魚兒游過(guò)海水深處

海水變得更藍(lán)了

珊瑚帶著各種顏色

為海水增添色彩

游到海水深處

我看見(jiàn)了星光的漸變色

我仰頭

看見(jiàn)了飛翔的海鷗

看見(jiàn)了淺藍(lán)的天空

我要游到海水最深處

游到了我的夢(mèng)里

◎簡(jiǎn)單的蘋果樹(shù)

有一棵蘋果樹(shù)

很簡(jiǎn)單

可以結(jié)果

沒(méi)有特長(zhǎng)

太陽(yáng)升起來(lái)了

一束光

照在蘋果樹(shù)上

很耀眼

她在發(fā)光

像我

◎最后一課

風(fēng)平靜地吹著

小鳥沒(méi)有叫

我們走進(jìn)先生書屋

看著同學(xué)們

默默地看書

回想起那時(shí)候

上下樓梯還要跑的同學(xué)嗎？

還會(huì)爬樹(shù)上捉知了嗎？

還要寫一篇作文嗎？

歡快永遠(yuǎn)不能

像火一直燃燒

游到海水變藍(lán)（外二首）

■ 鄧雅倩（龔灘小學(xué)）

菁·校園花田日出 /彭倩（酉州中學(xué)）游到海水變藍(lán)（外二首） /鄧雅倩（龔灘小學(xué)）

78 酉水

YOUSHUI

那年七月

我們決定分道揚(yáng)鑣

十幾年的寒窗生活

就此畫上句號(hào)

那年七月

我們一起懷念美好

校內(nèi)校外，點(diǎn)點(diǎn)滴滴

一幕幕激蕩心潮

來(lái)自云貴川的三十顆心

一起融入“90 森?！?/p>

離鄉(xiāng)漂泊的兄弟姐妹

學(xué)業(yè)上互助，生活中關(guān)照

野外實(shí)習(xí)爬坡上坎

校內(nèi)測(cè)繪晨昏顛倒

鐵道邊壘灶野炊共賞藍(lán)天白云

寢室內(nèi)開(kāi)伙煤油爐煮出家的味道

臨別那夜星月朦朧微風(fēng)輕吹

空氣中彌漫著難分難舍的煎熬

我們席地而坐，大碗喝酒

我們互訴衷腸，緊緊擁抱

就連剛出道的美女班主任也跟著

哭得稀里嘩啦，神魂顛倒

那年七月

我們把《一路順風(fēng)》飆了又飆

我們把祝福的目光牽長(zhǎng)再牽長(zhǎng)

情系云貴川的山山水水，天涯海角

那年七月

我們終究分道揚(yáng)鑣

◎我把夏云寄給你

奇異的白云鑲嵌在一片蔚藍(lán)

我的心也隨白云飄蕩

很自然地

便飄向了你

你是不是饞得慌

你要是饞得慌

如實(shí)對(duì)我講

我給你摘朵棉花糖

你是不是在試妝

你要是在試妝

如實(shí)對(duì)我講

我摘朵梔子給你別頭上

你說(shuō)想去阿勒泰

去尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方

我愿和你敖包相會(huì)

共同放牧這滿天羊群

直到地老天荒

那年七月（外一首）

■ 鄧友銀（酉陽(yáng)一中）

79 酉水 YOUSHUI

在蒼茫的群山之間，隱藏著一片神秘

的石頭王國(guó)——梭布埡石林。它如同大地

的指紋，記錄著歲月的變遷。梭布埡石林，

仿佛是一座天然的迷宮，每一塊石頭都在

訴說(shuō)著億萬(wàn)年前的故事。這個(gè)位于湖北恩

施的自然奇觀，以其獨(dú)特的喀斯特地貌，

被譽(yù)為“天然氧吧”和“戴冠石林”，吸

引著來(lái)自世界各地的游客。

初次聽(tīng)聞梭布埡石林這個(gè)名字，我便

被它的神秘和古老所吸引。梭布埡，土家

語(yǔ)意為“美麗的石頭”。當(dāng)我踏上這片土

地，迎面而來(lái)的便是那令人震撼的石林景

觀。這里的石林經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變，長(zhǎng)

期的風(fēng)化和溶蝕作用，不同于其他地方的

石林。它們更加粗獷、更加原始；它們或

高聳入云，或低垂至地，形態(tài)各異，仿佛

是大自然精心布置的藝術(shù)品。這些石頭不

僅僅是自然的產(chǎn)物，更是時(shí)間的見(jiàn)證者，

它們默默地記錄著地球的歷史，訴說(shuō)著歲

月的變遷。陽(yáng)光透過(guò)石峰間的縫隙，灑在

地面上，形成斑駁的光影，讓人不禁感嘆

大自然的神奇。

梭布埡石林的美，不僅僅在于它的壯

觀，更在于它的細(xì)膩。每一塊石頭，都經(jīng)

歷了億萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕，形成了獨(dú)特的紋

理和形狀。它們有的婀娜多姿，有的形若

蒼鷹望日，有的神似仙女回眸，有的酷似

蓮花朵朵，讓人浮想聯(lián)翩。

漫步在梭布埡石林中，每一步都充滿

了驚喜。石林中的小徑曲折蜿蜒，時(shí)而寬

敞，時(shí)而狹窄，仿佛走進(jìn)了一個(gè)迷宮。我

小心翼翼地穿行在石峰之間，生怕驚擾了

這片寧?kù)o。

石林中的植被也是一大亮點(diǎn)。在石縫

中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的植物，為這片堅(jiān)硬的石林增

添了一抹生機(jī)。它們或攀附在石壁上，或

從石縫中探出頭來(lái)，展示著生命的頑強(qiáng)和

不屈。

梭布埡石林不僅是一座自然博物館，

也是一座文化寶庫(kù)。在這里，流傳著許多

關(guān)于石林的傳說(shuō)。有人說(shuō)，這些石峰是古

代戰(zhàn)神的化身，他們?cè)谶@里守護(hù)著這片土

地；也有人說(shuō)，這些石峰是天上的星宿，

因?yàn)橛|犯了天條，被貶下凡間，化作了石

林。

這些傳說(shuō)為梭布埡石林增添了一層

神秘的色彩，也讓人們對(duì)這片土地充滿了

敬畏。每當(dāng)夜幕降臨，石林在月光的照耀

下，更顯得神秘莫測(cè)。

在梭布埡石林，我仿佛能聽(tīng)到大自然

的低語(yǔ)。風(fēng)穿過(guò)石林，發(fā)出呼嘯的聲音；

水從石縫中滲出，滴落在地面上，發(fā)出清

脆的響聲。這些聲音，是大自然與我們對(duì)

話的方式。

我在這里，與自然對(duì)話，感受著它的

力量和美麗。梭布埡石林，不僅是一處風(fēng)

穿越億萬(wàn)年前的石頭王國(guó)

■ 王騰相（重慶三峽職業(yè)學(xué)院）

菁

·

校

園那年七月（外一首） /鄧友銀穿越億萬(wàn)年前的石頭王國(guó) /王騰相

80 酉水

YOUSHUI

景，更是一種心靈的洗禮。在這里，我學(xué)

會(huì)了敬畏自然，也學(xué)會(huì)了欣賞自然。

梭布埡石林的存在，是對(duì)人類的一種

啟示。它告訴我們，大自然有著無(wú)窮的力

量和創(chuàng)造力。在這片石林中，我看到了生

命的頑強(qiáng)，也看到了時(shí)間的流逝。

梭布埡石林，是大自然賜予我們的寶

貴財(cái)富。它不僅讓我們領(lǐng)略到了自然的美

麗，也讓我們思考人類與自然的關(guān)系。在

這里，我深刻地體會(huì)到了保護(hù)自然的重要

性。

在梭布埡石林中，我還遇到了一群特

殊的守護(hù)者——當(dāng)?shù)氐耐良易寰用?。土?/p>

族是一個(gè)古老的民族，他們世世代代生活

在這里，守護(hù)著這片石林。他們對(duì)石林的

了解，比任何人都要深刻。他們知道每一

塊石頭的故事，知道每一條小徑的秘密。

這些守護(hù)者，用他們的智慧和勤勞，

保護(hù)著梭布埡石林。他們清理石林中的垃

圾，修復(fù)被破壞的植被，確保石林的自然

風(fēng)貌得以保存。他們的存在，讓梭布埡石

林更加鮮活，更加有生命力。

隨著時(shí)間的推移，梭布埡石林也在不

斷地變化。一些石頭因?yàn)轱L(fēng)化而逐漸消失，

一些新的石頭又在不斷地形成。這種變遷，

是大自然永恒的主題。

在梭布埡石林，我看到了時(shí)間的力

量。它不僅塑造了石林的形態(tài)，也塑造了

我們的心靈。在這里，我學(xué)會(huì)了接受變化，

學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然。

在石林中，你可以體驗(yàn)到土家族的豐

富文化和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，感受他們的熱

情好客。還可以品嘗到土家族的傳統(tǒng)美食

“土家臘肉”和“蓑衣飯”，這些美食不

僅美味可口，還充滿了濃郁的地方特色，

給你留下無(wú)盡的回憶和感動(dòng)。

梭布埡石林的美不僅在于它的地質(zhì)

景觀和人文景觀，更在于它的四季變化。

每一個(gè)季節(jié)，石林都有不同的美。

春天的梭布埡石林，是萬(wàn)物復(fù)蘇的樂(lè)

章。仿佛是一位剛剛蘇醒的少女，充滿了

生機(jī)與活力。春風(fēng)拂過(guò)，石林間的草木開(kāi)

始吐露新芽，嫩綠的葉子在陽(yáng)光下閃爍著

光芒。兩旁的花草隨風(fēng)搖曳，散發(fā)出陣陣

清香。鳥兒在枝頭歡快地歌唱，仿佛在為

這片美麗的土地譜寫一曲春天的樂(lè)章。

夏天的梭布埡石林，是綠意盎然的避

暑勝地。石林間的樹(shù)木郁郁蔥蔥，遮天蔽

日，形成了一片片綠蔭，仿佛進(jìn)入了一個(gè)

清涼的世界。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙灑在地

上，斑駁的光影仿佛是一幅幅美麗的畫卷。

在這里嬉戲玩耍，感受大自然的清涼與寧

靜，令人倍感舒適。

秋天的梭布埡石林，是色彩斑斕的詩(shī)

意畫卷。石林間的樹(shù)木披上了五彩斑斕的

外衣，變成了紅色、黃色和橙色，仿佛是

在迎接秋天的到來(lái)。秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉紛紛

飄落，給石林增添了一份詩(shī)意和浪漫。

冬天的梭布埡石林，是銀裝素裹的冰

雪世界。石林間的樹(shù)木被白雪覆蓋，形成

了一片潔白的天地。陽(yáng)光灑在雪地上，反

射出耀眼的光芒，仿佛是一片晶瑩剔透的

世界。在這里，感受大自然的寧?kù)o與美好，

仿佛一切煩惱都被拋諸腦后，只剩下內(nèi)心

的平和與喜悅。

當(dāng)我離開(kāi)梭布埡石林時(shí)，心中充滿了

不舍。在這片神奇的土地，感受到了大自

然的鬼斧神工和土家風(fēng)情的獨(dú)特魅力。我

相信，無(wú)論你是自然愛(ài)好者，還是文化探

索者，梭布埡石林都將是你不容錯(cuò)過(guò)的旅

游勝地。

梭布埡石林，是一首永恒的詩(shī)，是一

幅不朽的畫。它將永遠(yuǎn)留在我的心中，成

為我生命中寶貴的記憶。

81 酉水 YOUSHUI

真正的朋友不會(huì)為離別而感傷，我們

既然遇見(jiàn)了，既然曾經(jīng)握緊過(guò)彼此

的手，那么無(wú)論人潮多么洶涌，我們

的心都不會(huì)再走散。

“快去學(xué)習(xí)！”這是她臨近小升初時(shí)

說(shuō)得最多的一句話，因?yàn)槲覀兗s好一起考

酉州中學(xué)，但是我每次的數(shù)學(xué)成績(jī)總是讓

人大失所望，所以她經(jīng)常利用課余時(shí)間輔

導(dǎo)我。那段時(shí)間我們也迷茫過(guò)，但她說(shuō)：

“別把不及格當(dāng)作失敗，而是把它當(dāng)作你

成功的一種嘗試?！?/p>

那時(shí)，我最喜歡做的事情就是同她坐

在紅色跑道上幻想著未來(lái)。我也最喜歡和

她放學(xué)回家，盡管我們的家并不順路，今

天你送送我，明天我送送你，就算已經(jīng)在

學(xué)校待了一整天，回到家了還要打電話，

似乎我們的話永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡，道不完。在

我被欺負(fù)的時(shí)候，她總是為我出頭，我們

一起挨過(guò)罵，挨過(guò)打，在學(xué)校里，你永遠(yuǎn)

不會(huì)看到我們分開(kāi)。是她將我從深淵最底

部拉起，我們以后一定都能成為天助自助

者，永遠(yuǎn)陽(yáng)光開(kāi)朗，永遠(yuǎn)驕陽(yáng)似火。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)不在同一個(gè)學(xué)校了，

從以前的前后桌到現(xiàn)在漸漸變成了“網(wǎng)

友”，從明天見(jiàn)變成了過(guò)年見(jiàn)，但我希望

她不在我身邊的時(shí)候要照顧好自己，快樂(lè)

充實(shí)的生活，有一個(gè)明亮的未來(lái)，這樣才

使我們的暫時(shí)分別有了意義啊。

有的人問(wèn)，朋友到底是什么？沒(méi)有血

脈相連，沒(méi)有家庭維系的人，竟然可以那

么緊密地依靠在一起，這能量到底從何而

來(lái)？而我認(rèn)為，朋友，就是沒(méi)有血緣關(guān)系

的家人。我們知道對(duì)方最丟臉的事，也會(huì)

為對(duì)方保守秘密?？粗鴮?duì)方慢慢成長(zhǎng)……

我不敢想象一個(gè)沒(méi)有朋友的人內(nèi)心有多強(qiáng)

大，可我討厭我的身邊空無(wú)一人，滿心的

苦惱無(wú)處傾訴……

當(dāng)我寫著成堆的作業(yè)時(shí)，背著永遠(yuǎn)背

不完的書時(shí)，一個(gè)人趴在桌子上時(shí)，我都

會(huì)想到我那好朋友，仿佛她現(xiàn)在就在我身

邊……“不以山海為遠(yuǎn)，心連千里共好?！?/p>

每個(gè)階段有每個(gè)階段的朋友，但是你是我

最好的朋友！

都說(shuō)萬(wàn)物都有裂縫，那是光照進(jìn)來(lái)的

地方，而你就是我心中的那束光！

（本欄責(zé)編：酉陽(yáng)青年作家協(xié)會(huì)）

■ 劉奕彤（龍?zhí)吨袑W(xué)）

你是我心中的那束光

菁

·

校

園你是我心中的那束光 /劉奕彤（龍?zhí)吨袑W(xué)）

82 酉水

YOUSHUI

講座：生活即詩(shī) / 金鈴子

83 酉水 YOUSHUI

◎詩(shī)與生活的關(guān)系

◎詩(shī)歌對(duì)人生的理解

◎詩(shī)歌的表達(dá)方式

一，詩(shī)與生活的關(guān)系

1，詩(shī)歌傳遞情感

詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，可以通過(guò)語(yǔ)

言的表達(dá)傳遞出豐富的情感。無(wú)論是喜悅、

痛苦、愛(ài)恨情仇，都可以在詩(shī)歌中找到共鳴。

詩(shī)歌通過(guò)形象、感官的描繪，將生活中的

片刻抓住，凝結(jié)成具體的文字和意象。這

使得詩(shī)歌成為人們情感交流和表達(dá)的媒介，

與生活息息相關(guān)。

生活 || 娜夜

我珍愛(ài)過(guò)你

像小時(shí)候珍愛(ài)一顆黑糖球

舔一口

馬上用糖紙包上

再舔一口

舔得越來(lái)越慢

包得越來(lái)越快

現(xiàn)在? 只剩下我和糖紙了

我必須忍?。簯n傷

講座：生活即詩(shī) ■ 金鈴子

銳·評(píng)論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

84 酉水

YOUSHUI

娜夜以生活中的糖，表達(dá)作者珍愛(ài)過(guò)

的事物逐漸消逝的感受，比喻非常生動(dòng)。

詩(shī)中提到的小時(shí)候珍愛(ài)黑糖球的情景，通

過(guò)舔糖紙的行為，表達(dá)了作者對(duì)珍愛(ài)事物

的細(xì)致體味和保護(hù)的心態(tài)。然而，隨著時(shí)

間的流逝，只剩下作者和糖紙，詩(shī)中流露

出的憂傷情緒十分明顯。語(yǔ)言簡(jiǎn)練而形象，

以小事描寫大情感，給人以共鳴和思考。

通過(guò)這種寫作手法，作者將生活中的不可

避免的消逝與個(gè)人的情感糾葛相互聯(lián)系，

引發(fā)讀者對(duì)生活的思考。

詩(shī)歌不僅是一種文學(xué)形式，更是心靈

的表達(dá)。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌，將自己內(nèi)心深處

的情感和思想轉(zhuǎn)化為美妙的詞句，與讀者

分享我的內(nèi)心世界。

詩(shī)人在寫詩(shī)的過(guò)程中，運(yùn)用鮮明的意

象、流暢的節(jié)奏，將詩(shī)人的情感與讀者產(chǎn)

生共鳴。細(xì)膩而質(zhì)樸的語(yǔ)言，讓讀者能夠

感受到詩(shī)人內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)、矛盾與掙扎。

通過(guò)詩(shī)歌，讓讀者進(jìn)入一個(gè)神奇的世界，

與詩(shī)人一同感受那些無(wú)法言喻的情感。詩(shī)

歌的力量不僅在于傳遞感情，更在于引發(fā)

讀者的共鳴與思考。

我相信每個(gè)人都有自己的獨(dú)特經(jīng)歷和

感受，而詩(shī)歌正是將這些個(gè)體化的經(jīng)歷抽

象化、普遍化的藝術(shù)形式。當(dāng)讀者閱讀詩(shī)

歌時(shí)，他們不僅會(huì)感受到詩(shī)人的情感，還

會(huì)從中觸發(fā)他們自己的情感和回憶。娜夜

的《生活》巧妙地將個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)與人

性共通點(diǎn)相融合，營(yíng)造出一種共同的情感

語(yǔ)言。

關(guān)于愛(ài)情 || 宇舒

她不去參加他的葬禮

他也不去參加她的葬禮

他們各自，安靜地死去

其實(shí)沒(méi)有任何人死

要死也只是每天

死一點(diǎn)的那種死

堵車的時(shí)候，我就

趴在車窗拍金黃的樹(shù)葉

這無(wú)法制止的枯萎，真美

宇舒以一種獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)愛(ài)情

的思考和觀察。詩(shī)中的情節(jié)描述了兩個(gè)人

的關(guān)系，他們?cè)谌耸篱g沒(méi)有彼此的陪伴，

并在各自安靜地死去后，沒(méi)有參加對(duì)方的

葬禮。這里的“參加葬禮”可以被理解為

對(duì)方的離去或離開(kāi)，意味著兩個(gè)人并沒(méi)有

在一起生活或結(jié)束生命前有過(guò)交集。這種

描繪為讀者提供了一種特殊的情感體驗(yàn)，

散發(fā)著冷靜和冷漠的氣息。接下來(lái)的句子

中，提及“每天死一點(diǎn)的那種死”，這是

對(duì)生活中痛苦或壓力的一種暗喻。這里的

“死”可以理解為精神上的衰弱或心靈上

的疲憊，在現(xiàn)實(shí)生活的困境中掙扎和消磨。

最后兩句詩(shī)的結(jié)尾，以一種略帶疏離感的

方式，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)逝去和衰亡的無(wú)奈

情緒。堵車時(shí)作者趴在車窗前拍攝金黃的

樹(shù)葉，這可能表明作者從生活中的細(xì)微細(xì)

節(jié)中尋找安慰。結(jié)尾“真美”讓人心中一顫。

全詩(shī)冷峻的觀察角度展現(xiàn)了愛(ài)情和生命中

的無(wú)奈和疏離。詩(shī)人透過(guò)描繪枯萎的樹(shù)葉

和隔離的葬禮，隱含了人類存在的孤獨(dú)和

無(wú)法逃避的死亡命運(yùn)。

在詩(shī)歌傳遞感情的過(guò)程中，詩(shī)人們?cè)?/p>

不斷反思和進(jìn)步。不斷學(xué)習(xí)不同的風(fēng)格和

技巧，用以更好地表達(dá)自己的情感。同時(shí)，

也會(huì)密切關(guān)注社會(huì)和時(shí)代的變化，將其中

的精神寄托融入到自己的創(chuàng)作中，使作品

更具時(shí)代感和深度?？偠灾?，詩(shī)歌是一

種奇妙而神奇的藝術(shù)形式，它能夠傳遞情

感、引發(fā)共鳴、喚起思考。用詩(shī)歌去觸動(dòng)

讀者的內(nèi)心，將美妙的情感體驗(yàn)傳遞給更

多的人。

85 酉水 YOUSHUI

2，詩(shī)歌記錄人生

詩(shī)歌不僅僅是情感的表達(dá)，也是對(duì)生

活的記錄。在詩(shī)歌中，人們可以通過(guò)語(yǔ)言

和意象深入描述生活的點(diǎn)滴。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)

歌表達(dá)自己對(duì)世界的觀察和思考，記錄下

個(gè)人的心情、感受、體驗(yàn)和思考。這種記

錄性的特點(diǎn)使得詩(shī)歌成為了歷史的見(jiàn)證和

人生的記錄者。

在時(shí)間的序列里 || 大解

回頭望去，有無(wú)數(shù)個(gè)我，

分散在過(guò)往的每一日，排著長(zhǎng)隊(duì)走向今天。

我像一個(gè)領(lǐng)隊(duì)，

越走越老，身后跟著同一個(gè)人。

詩(shī)人以時(shí)間的序列為背景，描寫了生

命的流逝和變化。詩(shī)人回頭望去，發(fā)現(xiàn)過(guò)

去的自己在每一天都分散存在，排成長(zhǎng)隊(duì)

走向今天。詩(shī)中的“我”象征著詩(shī)人自己，

同時(shí)也代表了每個(gè)人在時(shí)間流逝中的經(jīng)歷

和成長(zhǎng)。詩(shī)人自比為領(lǐng)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)著自己的

生命前進(jìn)。隨著時(shí)間的推移，詩(shī)人感受到

歲月的流逝和自己逐漸變老的事實(shí)。同時(shí)，

詩(shī)人也意識(shí)到自己的過(guò)去和現(xiàn)在是緊緊相

連的，無(wú)論走到哪里，總會(huì)有過(guò)去的自己

跟隨在身后。這種感慨和思考顯露出對(duì)時(shí)

間流逝和人生旅程的深刻領(lǐng)悟。這首詩(shī)通

過(guò)簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，表達(dá)了時(shí)間的

無(wú)情和人生的變遷。它引發(fā)了讀者對(duì)人生

和時(shí)間的反思，讓人不禁思考人生的意義、

時(shí)間的價(jià)值以及自己在時(shí)間序列中的位置

和角色。

過(guò)甘南 || 李元?jiǎng)?/p>

戴著白面紗的黃牛

代替我咀嚼著無(wú)盡的暮色

一路的馬先蒿

代替我踮起腳尖，在空中旋轉(zhuǎn)

剛剛成熟的青稞

代替我青了又黃，黃了又青

謝謝你們

現(xiàn)在我回來(lái)了

大地上的事情

我都可以重新一一經(jīng)歷

這里時(shí)光漫長(zhǎng)

輪回?zé)o休無(wú)止

《過(guò)甘南》展現(xiàn)了作者對(duì)甘南地區(qū)的

獨(dú)特情感和體驗(yàn)。詩(shī)中的描寫生動(dòng)而富有

感染力，傳達(dá)出一種與自然和土地融為一

體的感覺(jué)。黃牛、馬先蒿和青稞被用來(lái)代

表作者在甘南的體驗(yàn)和情感。黃牛戴著白

面紗，象征著作者在暮色中感受到無(wú)盡的

美好。馬先蒿的動(dòng)態(tài)描寫讓人感受到踮起

腳尖在空中旋轉(zhuǎn)的快樂(lè)與自由。青稞的生

長(zhǎng)過(guò)程則表達(dá)了作者對(duì)自然循環(huán)和歲月流

轉(zhuǎn)的思考。 詩(shī)歌中的感謝用詞表達(dá)了作者

對(duì)這片土地和其中的一切的感激之情，同

時(shí)也表示了自己的歸來(lái)。通過(guò)對(duì)大地的新

感受，表達(dá)了對(duì)甘南的深深眷戀和敬意。

同時(shí)，詩(shī)歌還傳遞了一種向往、感恩和自

省的情感，引發(fā)讀者對(duì)自然、土地和生命

意義的思考。這首詩(shī)描繪了一個(gè)美麗而獨(dú)

特的甘南，以及作者對(duì)這片土地的情感和

回憶。通過(guò)詩(shī)歌，讀者可以感受到甘南地

區(qū)的壯麗景色和深厚的文化底蘊(yùn)，與作者

一起展開(kāi)一次精神之旅。

詩(shī)人與自然相連，從大自然中汲取養(yǎng)

分，頻頻感受生活中的美好瞬間。詩(shī)歌成

為他抽離喧囂、走向平靜的重要途徑。通

過(guò)他字里行間傳遞出一種恬靜與寧?kù)o。大

自然是詩(shī)人的靈感之源，山川河流、草木

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

86 酉水

YOUSHUI

蟲鳥、四季更迭，這些自然界的元素成為

了他寫詩(shī)的創(chuàng)作靈感。通過(guò)詩(shī)歌記錄人生，

詩(shī)人得以在浩瀚的自然中找到自己的位置

和價(jià)值。詩(shī)歌記錄的不僅僅是詩(shī)人的內(nèi)心

世界，也是詩(shī)人對(duì)生命和存在的思考。

詩(shī)人們探索了各種不同的人生主題，

如愛(ài)情、友情、家庭、工作等等。這些主

題與他們的身份息息相關(guān)，也為讀者提供

了更多的思考和認(rèn)知。詩(shī)歌的力量是無(wú)窮

的。我希望通過(guò)詩(shī)歌，能夠觸動(dòng)更多人的

心靈，讓他們重新審視自我，尋找到內(nèi)心

深處真正的喜悅和滿足。詩(shī)歌記錄人生給

予人一種無(wú)窮的力量與動(dòng)力。它讓人在紛

繁的工作中找到內(nèi)心的凈土，也讓人擁有

了一份與大自然交融的快樂(lè)。

我深信，只要我們心懷詩(shī)意，將詩(shī)歌

融入生活，我們就可以發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)人生

的片段里，都有一首美麗的詩(shī)等待我們?nèi)?/p>

創(chuàng)作。

3，詩(shī)歌啟發(fā)思考

詩(shī)歌以其凝練的語(yǔ)言和深邃的思想，

常常喚醒人們對(duì)生活的思考和對(duì)世界的觀

察。在詩(shī)歌中蘊(yùn)含的意象和象征，常常引

發(fā)讀者自己的聯(lián)想與思考，從而拓寬了思

維的邊界。詩(shī)歌以其開(kāi)放性的語(yǔ)言，讓人

們?cè)诟形蚱渲械耐瑫r(shí)，也對(duì)生活和世界產(chǎn)

生了更深層次的思考。

在我多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我深深體會(huì)

到詩(shī)歌對(duì)于啟發(fā)思考的獨(dú)特力量。好的詩(shī)

歌觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的感悟，引導(dǎo)他們思

考人生的意義和價(jià)值。詩(shī)歌作為一種文學(xué)

藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言和形式，能夠

傳遞豐富的情感和思想。每一首好的詩(shī)歌

都像是一面鏡子，將我們的心靈映照出來(lái)，

并勾勒出我們內(nèi)心深處的脈絡(luò)。它們以獨(dú)

特的方式揭示了人類存在的本質(zhì)，讓我們

對(duì)生命、愛(ài)情、自然和人際關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)

行沉思和思考。

何須有形 || 馬嘶

無(wú)根山頂，彎月高懸

我枯坐河面，和它們身處同一個(gè)容器

這轉(zhuǎn)瞬即逝的永恒

此刻納我

因我呈現(xiàn)

我還要撈起暮色中的云彩干什么

還要攀上水中的柳枝干什么

作者與自然界的融合與互動(dòng)。詩(shī)中的

第一段描述了作者坐在無(wú)根山頂上，仰望

高懸的彎月。這個(gè)景象象征著無(wú)常的時(shí)間

和流逝的生命。作者與山、月之間建立了

一種共生的關(guān)系，他們都存在于同一個(gè)容

器中，共同經(jīng)歷著這轉(zhuǎn)瞬即逝的永恒。這

種敘述方式傳遞出了作者對(duì)時(shí)間和存在的

深刻思考。第二段中，作者提出了一系列

反問(wèn)，表達(dá)了他對(duì)世界的思索。他問(wèn)自己

為什么還要去撈起暮色中的云彩，攀上水

中的柳枝。這些問(wèn)題暗示著他對(duì)物質(zhì)追求

的質(zhì)疑。通過(guò)暮色中的云彩和水中的柳枝，

作者意味著世俗的欲望和追求。他似乎在

這里提醒人們停止追逐虛無(wú)的存在，而是

去追求更深層次的內(nèi)心體驗(yàn)和哲學(xué)思考。

整首詩(shī)借助意象的象征性語(yǔ)言，傳達(dá)了作

者對(duì)生命、時(shí)間和存在的思考。他質(zhì)問(wèn)世

俗的追求，呼喚人們回歸內(nèi)心的真實(shí)和與

自然的聯(lián)系。這種思考方式使得詩(shī)歌更具

啟示意義，引發(fā)了讀者對(duì)存在和意義的思

索。通過(guò)與自然的融合，詩(shī)歌呈現(xiàn)了一種

超越形式的存在方式，探索了內(nèi)心世界的

可能性。

詩(shī)歌不拘泥于世俗的瑣碎和表面的紛

擾，它們幫助我們抵達(dá)人生的深處，去觸

87 酉水 YOUSHUI

摸靈魂的核心。當(dāng)我們讀一首經(jīng)典的詩(shī)歌

時(shí)，會(huì)逐漸脫離對(duì)物質(zhì)和功利的追逐，而

轉(zhuǎn)向內(nèi)在的探索和人生的反思。詩(shī)歌通過(guò)

美妙的語(yǔ)言和意象，喚起我們對(duì)生活內(nèi)在

層次的關(guān)注，使我們超越日?，嵤拢瑢徱?/p>

自己的內(nèi)心世界。詩(shī)歌的啟發(fā)力量不同于

其他的文學(xué)形式，它能夠打破常規(guī)的邏輯

思維，引發(fā)我們更深層次的思考。通過(guò)抒

發(fā)詩(shī)人真摯的情感和對(duì)生活的感知，詩(shī)歌

能夠喚起讀者內(nèi)在的共鳴，引發(fā)他們的思

維和感受。在日常忙碌和追逐利益的工作

中，詩(shī)歌為我們提供了一種喘息和反思的

機(jī)會(huì)，讓我們停下腳步，從繁雜的世界中

抽離出來(lái)，去思考自己的人生價(jià)值和追求。

詩(shī)歌無(wú)需華美的辭藻和繁復(fù)的修辭，詩(shī)人

通過(guò)簡(jiǎn)單而深刻的文字，描繪我們共同的

人性和生命的本質(zhì)，激發(fā)讀者的思考，引

導(dǎo)他們審視自己的人生選擇和價(jià)值觀。拋

開(kāi)物質(zhì)的束縛，去關(guān)注內(nèi)心的世界，審視

自己的生活和追求。作為一位詩(shī)人，我希

望能夠?qū)⒃?shī)歌帶給更多的人，喚起他們對(duì)

生命和世界的思索。

??

新居說(shuō) || 程渝

醫(yī)院在出租屋的正下方。

我從不覺(jué)得我凌駕于疾病和死亡之上，

從不覺(jué)得

痛苦和絕望在我腳下。

反之。我處在它們的空氣里。

我是它們的一分子，

就像我死去之后，我是土地的一分子。

以“醫(yī)院在出租屋的正下方”為背景，

表達(dá)了作者對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。作者并

不自視高人，沒(méi)有覺(jué)得自己凌駕于疾病和

死亡之上，也沒(méi)有對(duì)痛苦和絕望置之不理。

相反，作者感受到了它們的存在。詩(shī)中的

“我是它們的一分子”一句，作者與疾病、

死亡等不可回避的因素的緊密聯(lián)系。這種

聯(lián)系使作者意識(shí)到生命的脆弱性和無(wú)常性，

以及人類在這個(gè)世界上的有限性。同時(shí)，

最后一句“就像我死去之后，我是土地的

一分子”的表達(dá)方式暗示了生命的終極歸

宿，強(qiáng)調(diào)了人們與土地、自然的緊密聯(lián)系。

它呼應(yīng)了整首詩(shī)中作者對(duì)生命和死亡的思

考，強(qiáng)調(diào)了生命的無(wú)常和人類在時(shí)間長(zhǎng)河

中的微小性。這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，揭示

了作者對(duì)生命脆弱性和死亡的思考。讓讀

者思考生命的有限性和無(wú)常性。通過(guò)對(duì)醫(yī)

院、死亡和土地的描繪，寫出了對(duì)生命的

敬畏和對(duì)存在意義的思考。

二，詩(shī)歌對(duì)人生的理解

1，人生如詩(shī)

詩(shī)歌是一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形

式，而人生也是一個(gè)絢麗多彩的旅程。詩(shī)

歌對(duì)人生的理解，可以幫助我們更好地認(rèn)

識(shí)自己、理解他人、抒發(fā)情感，以及思考

生命的意義。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以感受到

人生的美麗與哀愁，領(lǐng)悟到人生的真諦。

生活與詩(shī)歌密不可分，每一次人生經(jīng)

歷都成了細(xì)密的詩(shī)句，每一段人生旅途都

蘊(yùn)含了感悟與啟迪。在這個(gè)世界上，人生

就如同一首動(dòng)人的詩(shī)，需要用心品味，才

能領(lǐng)悟其中的美妙。 首先，生活即是靈感

的源泉。每一個(gè)人每一天都經(jīng)歷著豐富多

樣的事情，包括成功、挫折、喜悅和失落。

這些經(jīng)歷都是詩(shī)人靈感的寶藏，無(wú)論是一

個(gè)微笑的瞬間，還是一次挑戰(zhàn)的勝利，都

可以成為寫下詩(shī)篇的靈感。詩(shī)人，要時(shí)刻

保持對(duì)生活的敏感和觀察力，深入感受每

一個(gè)細(xì)節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)。其次，詩(shī)人的

風(fēng)格與生活緊密關(guān)聯(lián)。

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

88 酉水

YOUSHUI

生長(zhǎng)的記憶 || 朱傳富

布谷鳥撩動(dòng)舊琴弦

弄醒我一個(gè)念頭。瞬時(shí)

我回到少年，鄉(xiāng)下，潮濕的井邊

你仍活著，那么生動(dòng)

打水，擔(dān)水，把水濺在地上

一直在記憶里重復(fù)數(shù)十年

我活在世間，內(nèi)向，木訥

分不清你和我——

究竟誰(shuí)讓誰(shuí)活著

一個(gè)定格年輕，一個(gè)走向衰老

鄉(xiāng)間的鳥鳴是新鮮的

記憶在生長(zhǎng)，你一定是鮮活的

朱傳富通過(guò)描述布谷鳥撩動(dòng)琴弦的場(chǎng)

景，喚起了他關(guān)于少年時(shí)光的回憶。詩(shī)人

在瞬間回到了過(guò)去的鄉(xiāng)村，感受到了潮濕

的井邊的氛圍。詩(shī)中提到的“你”，可以

理解為詩(shī)人的童年時(shí)代的自己，詩(shī)人感到

自己在記憶里仍然是活著的，生動(dòng)而真實(shí)。

也可以理解為作者的親人。打水、擔(dān)水、

在水井旁邊把水濺在地上，這些動(dòng)作在記

憶中一再重復(fù)了數(shù)十年。緊接著， 詩(shī)人表

達(dá)了對(duì)生命和記憶之間的交融與矛盾的思

考。詩(shī)人提出了一個(gè)問(wèn)題，到底是誰(shuí)影響

了誰(shuí)，使得一個(gè)人處于年輕的狀態(tài)，而另

一個(gè)人在走向衰老。詩(shī)中的“你”和“我”

可以理解為兩種不同的存在，代表著兩種

不同的狀態(tài)或者角色。盡管詩(shī)人不確定是

誰(shuí)讓誰(shuí)活著，但他意識(shí)到記憶在不斷生長(zhǎng)，

并且相信“你”是鮮活的。整首詩(shī)描繪了

詩(shī)人的童年歲月與個(gè)人經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)

的描寫，詩(shī)人使我們能夠感受到他在童年

時(shí)的活力、純真以及與自然的親近。這首

詩(shī)給人一種深沉而回憶起舊時(shí)光的感覺(jué)，

對(duì)時(shí)間流逝和個(gè)體生命狀態(tài)的思考，探討

了成長(zhǎng)、變老和記憶的關(guān)系。讀者在閱讀

時(shí)可以感受到一種對(duì)于生命的無(wú)奈和不確

定，以及對(duì)過(guò)去的渴望。

??

鄉(xiāng)村 || 姚輝

是的 ?我喜歡和家里的黃狗說(shuō)話

它搖搖尾巴 ?拂開(kāi)帶斑紋的風(fēng)

從林中 ?跑過(guò)

我熟悉的人仍屬于那一大片田土

今年的稻禾長(zhǎng)勢(shì)良好 ?洋芋

已經(jīng)開(kāi)花 ?黃狗從林蔭里

銜回半片黃昏

黃狗在玉米林中吠叫 ?像一個(gè)

傳遞文件的職員 ?黃狗

是否仍能從抽穗的玉米中

找到比謊言略為嚴(yán)肅的說(shuō)法？

我并不愿意詛咒什么

一個(gè)以犬為友的人 ?也是

與時(shí)代和解的人

丑角們擠在 C 位詠唱 ?但這仍是

時(shí)代最合算的幸福 ?所謂鄉(xiāng)村

已理當(dāng)成為時(shí)代之刃上

一縷蒙塵的光芒

黃狗奔跑 ?鄉(xiāng)村是一種

吠聲不斷的傳說(shuō)

詩(shī)人描述和家中的黃狗的互動(dòng)以及一

些鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。給人一種溫馨、自然

的感覺(jué)。作者與黃狗建立起一種特殊的溝

通和理解關(guān)系，揭示了人與動(dòng)物之間的情

感紐帶。當(dāng)黃狗搖搖尾巴，跑過(guò)風(fēng)吹拂的

林間，讀者能感受到作者對(duì)大自然的情感

表達(dá)。黃狗的出現(xiàn)和動(dòng)作使得整個(gè)詩(shī)歌從

平凡中產(chǎn)生了溫暖和活力。在詩(shī)中，作者

通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將家鄉(xiāng)的景象和鄉(xiāng)村生活

89 酉水 YOUSHUI

的場(chǎng)景描繪得鮮活生動(dòng)。田地里茁壯的稻

禾和開(kāi)花的洋芋，展示了農(nóng)村生活的季節(jié)

性和豐收的景象。

一位以犬為友并且與時(shí)代和解的人的

心境。詩(shī)人表達(dá)了他并不愿意詛咒任何事

物的態(tài)度，反而選擇與黃狗建立友誼，一

種和平與友愛(ài)的理念。通過(guò)這種特殊的人

狗關(guān)系，詩(shī)人向讀者傳遞了一種智慧和平

靜的心態(tài)，他希望自己和大家都能以一種

與時(shí)代和解的方式來(lái)生活。詩(shī)歌中提到了

“丑角們擠在 C 位詠唱，但這仍是時(shí)代最

合算的幸?！?。作者通過(guò)這樣的描述，暗

示了鄉(xiāng)村生活的樸素和簡(jiǎn)單所帶來(lái)的真正

幸福感。在這個(gè)喧鬧和繁忙的時(shí)代，人們

可能追逐名利，追求社會(huì)地位，但實(shí)際上，

那些真正的幸福往往是隱藏在平凡的生活

中。黃狗在詩(shī)中成為一個(gè)象征，代表著鄉(xiāng)

村生活的純真和自由。黃狗的奔跑讓人聯(lián)

想到鄉(xiāng)村的廣闊天地和自由奔放的氛圍。

鄉(xiāng)村被描繪為一種讓人向往的存在，它是

一束被塵埃覆蓋的光芒，獨(dú)特而美麗。通

過(guò)鄉(xiāng)村和黃狗的象征，給人一種純真、自

由和平靜的感覺(jué)。

在美術(shù)館 || 安卡

這是一件很美的事

深秋的傍晚，我們?cè)诿佬g(shù)館樓頂談詩(shī)

你說(shuō)到海子、里爾克、聶魯達(dá)

夕光中的幾株銀杏樹(shù)，像盛滿黃色美酒的

高腳杯，在青黃色的草地上搖晃

江面上的紅嘴鷗越游越遠(yuǎn)

更遠(yuǎn)處的斜暉輕撫白塔坪

山丘枕著悠悠的江流

當(dāng)你說(shuō)到生活、空間、想象力，風(fēng)吹起來(lái)

幾枚銀杏葉飄飛著

打著卷兒下墜，而美術(shù)館

依然靜靜地坐在江邊

提著菜籃子的灰衣婦人走過(guò)江岸

我把詩(shī)稿折疊起來(lái)

夜色漸漸發(fā)藍(lán)，騰出巨大的空房間

供詩(shī)歌和生活密切交談

詩(shī)人的《在美術(shù)館》是一首以美術(shù)館

為背景的詩(shī)歌，通過(guò)描繪與藝術(shù)交談的場(chǎng)

詩(shī)中的第一句“這是一件很美的事”直接

點(diǎn)明了整首詩(shī)的主題，接下來(lái)的幾句描述

了詩(shī)歌談話時(shí)的景象，深秋的傍晚，站在

美術(shù)館樓頂，夕光映照下的幾株銀杏樹(shù)像

是盛滿黃色美酒的高腳杯，搖擺于青黃色

的草地上。這些描繪營(yíng)造出一種寧?kù)o、美

好的氛圍，與藝術(shù)交融。詩(shī)中的“海子、

里爾克、聶魯達(dá)”是指代著名的詩(shī)人，通

過(guò)引用這些詩(shī)人的名字，作者暗示了自己

在詩(shī)意與藝術(shù)的世界中的思考和欣賞?！敖?/p>

面上的紅嘴鷗越游越遠(yuǎn)”則給人一種自由

和舒展的意象，感受到自然和詩(shī)意的相互

交融。

人生如詩(shī)，生活為詩(shī)人提供源源不斷

的靈感，更能夠讓他們?cè)谏钪姓业脚c自

己詩(shī)歌關(guān)聯(lián)的主題，將熱情融入詩(shī)歌中。

作為詩(shī)人，廣泛地閱讀和學(xué)習(xí)也至關(guān)重要。

持續(xù)學(xué)習(xí)新知，不斷豐富自己的心靈世界，

是提升詩(shī)人創(chuàng)作能力的重要途徑。通過(guò)閱

讀優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，學(xué)習(xí)不同的寫作技巧

和風(fēng)格，使自己的作品更加獨(dú)特與鮮活。

同時(shí)，積極參與各種文化藝術(shù)活動(dòng)和交流，

與其他藝術(shù)家、詩(shī)人建立聯(lián)系，也有助于

詩(shī)人的成長(zhǎng)和拓展。

詩(shī)人應(yīng)當(dāng)保持對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和審

視。創(chuàng)作詩(shī)歌需要很大的勇氣和自我反思

能力。生活學(xué)習(xí)的壓力和忙碌有時(shí)會(huì)使人

產(chǎn)生疲憊感和迷失方向，但正是在這些困

境中，詩(shī)人們更能夠感受到內(nèi)心的激情與

動(dòng)力。面對(duì)挑戰(zhàn)與變化，詩(shī)人需要始終堅(jiān)

持自己的信念，堅(jiān)守初心，用詩(shī)歌的力量

提醒自己，不迷失，追尋生活的詩(shī)意。

人生即是一首詩(shī)，每一個(gè)人都是這首

詩(shī)的作者。只有用心品味，才能掌握人生

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

90 酉水

YOUSHUI

中的美好瞬間。珍視每一個(gè)瞬間，用心書

寫屬于自己人生之詩(shī)。

??

2，抒發(fā)情感，建立感情共鳴

詩(shī)歌是一種情感的宣泄，它能夠通過(guò)

表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，釋放壓抑的情感。

在人生的起伏中，我們經(jīng)歷了各種情感

的波動(dòng)，有快樂(lè)，有悲傷，有希望，有

失落。而詩(shī)歌正是我們抒發(fā)情感的媒介，

讓我們能夠用文字表達(dá)出內(nèi)心深處的感

受。通過(guò)寫詩(shī)，我們能夠更好地理解自

己的情感狀態(tài)，也能夠使他人感同身受，

建立情感共鳴。

高原上的野花 || 張執(zhí)浩

我愿意為任何人生養(yǎng)如此眾多的小美女

我愿意終日涕淚橫流，以此表達(dá)

我愿意將我的祖國(guó)搬遷到

這里，在這里，我愿意

做一個(gè)永不憤世嫉俗的人

像那條來(lái)歷不明的小溪

我真的愿意

做一個(gè)披頭散發(fā)的老父親

這首詩(shī)以“高原上的野花”為題，表

達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美的贊嘆和對(duì)女兒的熱

愛(ài)。以高原上的野花為象征，表達(dá)了詩(shī)人

對(duì)生命對(duì)女兒的珍視和對(duì)美的追求。詩(shī)人

表達(dá)了愿意為養(yǎng)育眾多小美女，付出一切

的決心，他愿意用涕淚表達(dá)自己的情感。

他還愿意將自己的祖國(guó)搬遷到這片高原，

表達(dá)了對(duì)這片土地的傾慕和熱愛(ài)。同時(shí)，

詩(shī)人表達(dá)了愿意成為一個(gè)永不憤世嫉俗的

人，像那條來(lái)歷不明的小溪一樣。這里，

詩(shī)人表露出對(duì)純真、自由的追求和向往。

他愿意實(shí)現(xiàn)內(nèi)心純真的愿望，并展現(xiàn)出他

對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)美好的向往。詩(shī)人運(yùn)用

了比喻手法，將野花比作小美女，以突出

詩(shī)中對(duì)生命和美的謳歌。同時(shí)，通過(guò)表達(dá)

自己對(duì)小美女的依戀，以及與來(lái)歷不明的

小溪的類比，詩(shī)人傳達(dá)了對(duì)家人和自然的

情感。這首詩(shī)讓人們感受到了詩(shī)人內(nèi)心

深處的渴望和情感的真摯。通過(guò)描寫小美

女、祖國(guó)和小溪，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)生命、女

兒和自然的珍視，激發(fā)讀者對(duì)生命和美好

的思考。

巴爾河谷所見(jiàn) || 冉仲景

連續(xù)七天，

這三頭牛都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到，

這片開(kāi)花的野地里。

不換衣飾，

也不換心情，

任脖子上的鈴聲，

響徹整個(gè)山谷。

它們來(lái)吃草，

我來(lái)看病。

陽(yáng)光同時(shí)把我們照耀，

了無(wú)分別心。

吹糠見(jiàn)米的輕詩(shī)歌。詩(shī)中描述了連續(xù)

七天，三頭牛準(zhǔn)時(shí)來(lái)到一片開(kāi)滿鮮花的野

地。牛不在乎外界的變化，它們不換衣物，

也不換心情，只顧吃草，而詩(shī)人則來(lái)這里

看病。這首詩(shī)展示了一種自然與人類的共

存關(guān)系。牛和作者一起在陽(yáng)光下被照耀著，

彼此沒(méi)有分別心，也沒(méi)有對(duì)彼此的存在做

過(guò)多的思考?？梢岳斫鉃樽髡咄ㄟ^(guò)觀察牛

的行動(dòng)和環(huán)境的互動(dòng)，表達(dá)了一種寧?kù)o和

平衡的狀態(tài)，感知到了自然界和人類之間

的和諧共生。詩(shī)中的巴爾河谷可能是一個(gè)

真實(shí)存在的地方，或者也可以理解為一個(gè)

象征的意象。讀完這首詩(shī)，感受到了對(duì)自

然的敬畏和對(duì)平和狀態(tài)的向往。這也提醒

我們?cè)诿β档纳钪幸Ｏ履_步，觀察周

圍的自然，感受與之共生的美好。

91 酉水 YOUSHUI

3，反思生命

詩(shī)歌是一面鏡子，可以讓我們發(fā)現(xiàn)自

己內(nèi)心深處隱藏的真實(shí)想法。通過(guò)寫詩(shī)反

思生命，我們能夠?qū)徱曌约旱某砷L(zhǎng)歷程，

思考人生的意義和目標(biāo)，找到人生的方向。

在忙碌的生活中，我們常常會(huì)被瑣事和外

界的壓力所困擾，很難保持內(nèi)心的清明。

而寫詩(shī)可以幫助我們抽離出這些繁雜的思

緒，平靜下來(lái)，思考人生的意義和價(jià)值，

從而更加明確自己的追求。

??

敬亭山獨(dú)坐 || 谷禾

山還是從前的山，漫山的樹(shù)

也曾遇見(jiàn)謝朓，李白諸人，爾等

生甚模樣，卻早忘干凈了

大抵像這石頭吧，賦詩(shī)，飲酒，笑，哭

臥聽(tīng)風(fēng)雨，鳥鳴，一場(chǎng)爛醉后

你望著我，我望著你，把對(duì)方當(dāng)了鏡子

看熟悉的自己，忽而不識(shí)了

也有舉杯邀月者，對(duì)影成三人，擊節(jié)

而歌之，舞之，蹈之，呼松柏來(lái)作證

看殺身的那棵，被征做檁梁，筑起閣臺(tái)

從年輪里參透了生死的木匠

遁入空門，從此餐風(fēng)飲露，暮鼓晨鐘

眾鳥哦，棄我高飛去遠(yuǎn)吧

只留頭頂一片孤云，挽我三千丈白發(fā)蒼茫

讓這敬亭山登我，讓這萬(wàn)頃松風(fēng)吹我

數(shù)一數(shù)這大美山河埋過(guò)的命，我胸有

塊壘欲吐

我心懷不厭之詩(shī)，還未寫出一筆一畫

以“敬亭山獨(dú)坐”為題，表達(dá)了詩(shī)人

獨(dú)自坐在敬亭山上時(shí)的思緒和感慨。以山、

樹(shù)等自然景物為背景，通過(guò)提及謝朓、李

白等歷史上的文人墨客，展現(xiàn)了時(shí)間的流

轉(zhuǎn)，人事的更迭。詩(shī)人用“山還是從前的山”

這樣的表述，表明盡管歲月流轉(zhuǎn)，山的面

貌卻沒(méi)有變化，但人們卻早已忘記了曾經(jīng)

的模樣。在表達(dá)方面，詩(shī)人將自己比作這

塊石頭，描述了自己賦詩(shī)、飲酒、笑、哭

等生活的瑣碎和情感的起伏。同時(shí)，他還

提到臥聽(tīng)風(fēng)雨和鳥鳴，這些表達(dá)形象和聲

音的元素，使詩(shī)中的情景更加具體和生動(dòng)。

在語(yǔ)言運(yùn)用方面，詩(shī)人使用了“漫山的樹(shù)”、

“賦詩(shī)，飲酒，笑，哭”等具體的詞語(yǔ)，

為詩(shī)句增添了色彩和情感。同時(shí)，他使用

了對(duì)比手法，將過(guò)去的人物和現(xiàn)在的自己

進(jìn)行對(duì)比，彰顯了詩(shī)人孤獨(dú)地坐在山上的

心境?！拔倚膽巡粎捴?shī)，還未寫出一筆

一畫 ” 。總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)以深沉的語(yǔ)言，

表達(dá)了詩(shī)人在敬亭山獨(dú)自坐著時(shí)的思考和

感慨。它讓人們感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)和人

生的瞬息變化，同時(shí)也反思了人們對(duì)過(guò)去

的遺忘和對(duì)自身的審視。

??

三，詩(shī)歌的表達(dá)方式

1，抒發(fā)情感

詩(shī)歌是一種抒發(fā)情感的表達(dá)方式，通

過(guò)文字的藝術(shù)組織和修辭手法的運(yùn)用，可

以將復(fù)雜的情感和內(nèi)心的感受表達(dá)得淋漓

盡致。詩(shī)歌魅力獨(dú)特。不僅僅是文字的藝

術(shù)，更是傳達(dá)情感、抒發(fā)內(nèi)心的一種方式。

在我們創(chuàng)作中，詩(shī)人借助詩(shī)歌的力量，將

生活中常人難以言表的感受和情感，轉(zhuǎn)化

為抒情的詩(shī)篇。

詩(shī)歌是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，因其短

小精悍的篇幅，不同于散文的冗長(zhǎng)和小說(shuō)

的故事性，更側(cè)重于通過(guò)簡(jiǎn)潔而有力的方

式，表達(dá)出作者內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)。詩(shī)篇

凝練感，能夠迅速打動(dòng)讀者的心靈，引發(fā)

共鳴。詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他們常常以生

活為題材，通過(guò)對(duì)細(xì)微之處的觀察和思考，

將平凡的日子中所蘊(yùn)含的情感呈現(xiàn)出來(lái)。

生活是無(wú)盡的源泉，其中的種種瑣事，微

小的變化，蘊(yùn)含了無(wú)限的感悟。將這些瑣

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

92 酉水

YOUSHUI

碎而真實(shí)的情感，通過(guò)詩(shī)歌的形式進(jìn)行表

達(dá)，不僅讓讀者感受到作者對(duì)生活的關(guān)注

和熱愛(ài)，也讓讀者能夠?qū)ι钪械默嵤轮?/p>

新審視和感悟。

春風(fēng)送出快遞 || 李海洲

我要把重慶寄給你。

梧桐花的郵路漫長(zhǎng)。

我要寄來(lái)雨天的磁器口

你撐著傘，心里落滿杭州的雪

落滿語(yǔ)速的偏激和茶色。

我要寄給你整座美術(shù)學(xué)院

舊時(shí)女友，清脆月光下。

寄給你，陪都暮色的酒和藤蔓

請(qǐng)佐沙坪壩的余歡。

寄給你，彗星和絕望

請(qǐng)多情打開(kāi)，然后濫情埋葬。

李海洲這首詩(shī)傳遞了一種溫暖和思念

的情感。這首詩(shī)以春風(fēng)和快遞為背景，表

達(dá)了寄托情感的愿望。通過(guò)將重慶的風(fēng)景

和自己的心情寄送給對(duì)方，詩(shī)人展現(xiàn)了一

種特別的思念方式。詩(shī)中的梧桐花和雨天

的磁器口等景物描述細(xì)膩生動(dòng)，給人一種

身臨其境的感覺(jué)。這些細(xì)節(jié)增強(qiáng)了詩(shī)歌的

美感和情感表達(dá)詩(shī)中的傘和雪，以及語(yǔ)速

的偏激和茶色，給人一種既浪漫又深沉的

情感。這些形象的對(duì)比展示了對(duì)方的特殊

存在和關(guān)系的復(fù)雜性。最后寄給你暮色的

酒和藤蔓，提醒讀者去聯(lián)想和思考，留下

一種未盡之情的懸念。這種留白讓人深思

和回味。描繪細(xì)膩的景物和獨(dú)特的比喻，

給人一種溫暖而意味深長(zhǎng)的感受。

譴責(zé) || 梅依然

為什么我仍然悲傷

偶爾幸福

為什么這個(gè)世界如此混亂

我愛(ài)的范圍并不寬廣

一間溫暖如初的木屋

一片原始的森林和溪澗

那溫情的男人

和無(wú)邪的孩子

那么是誰(shuí)限制了這個(gè)世界的美

是誰(shuí)制造了這頭腦的暴亂

我試圖安慰自己：

我總有無(wú)法控制的憤怒

和無(wú)法給予的痛苦

梅依然的這首詩(shī)表達(dá)情感較為悲觀，

作者感到悲傷并思考自己的幸福和世界的

混亂。這種情感在整首詩(shī)中透露出來(lái)。詩(shī)

中提到的溫暖如初的木屋、原始的森林和

溪澗、溫情的男人和無(wú)邪的孩子等形象，

呈現(xiàn)了一種對(duì)簡(jiǎn)單、真實(shí)和純凈事物的向

往和渴望。這些形象與世界的混亂形成鮮

明的對(duì)比。最后一句 \" 那么是誰(shuí)限制了這

個(gè)世界的美 \" 給人留下思考的余地，暗示

著對(duì)這種混亂的背后有一種力量或者因素

在起作用，限制了世界的美。這種質(zhì)疑和

控訴使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富。總的來(lái)說(shuō)，

這首詩(shī)以悲傷和質(zhì)疑作為主要情感，通過(guò)

對(duì)簡(jiǎn)單美好事物的描繪和對(duì)世界混亂的抱

怨，表達(dá)了作者對(duì)世界不公和個(gè)人幸福的

思考和不滿。

詩(shī)歌是一種發(fā)自內(nèi)心的抒發(fā)方式，它

可以是喜悅的歌頌，也可以是憂傷的訴說(shuō)，

甚至是憤怒的宣泄。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人

深深體會(huì)到詩(shī)歌的情感表達(dá)能夠讓他感到

心靈的平靜與釋放。通過(guò)將情感化為文字

的過(guò)程，不僅能夠讓我們更好地理解自己

的情感，同時(shí)也能夠與讀者進(jìn)行情感的交

流和共鳴。這種被理解和共鳴的感覺(jué)，讓

詩(shī)人深感創(chuàng)作的力量和意義。

詩(shī)歌的抒發(fā)是一種有限而無(wú)限的美。

詩(shī)歌的詞句雖然有限，但作者內(nèi)心的情感

和感悟卻是無(wú)限的。詩(shī)歌之美正是在于它

能夠用短短的詞句將浩瀚的情感宇宙化為

93 酉水 YOUSHUI

一個(gè)個(gè)精心編織的篇章。正是這種有限而

無(wú)限的美，讓詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和

解釋力?？偠灾?，作為一名詩(shī)人，我深

深感悟到詩(shī)歌作為表達(dá)情感的藝術(shù)形式的

獨(dú)特魅力。通過(guò)詩(shī)歌，我可以將內(nèi)心的思

考和感受轉(zhuǎn)化為精煉而有力的語(yǔ)言，與讀

者進(jìn)行情感的交流和共鳴。詩(shī)歌的抒發(fā)是

一種有限而無(wú)限的美，讓我體味到創(chuàng)作的

力量和意義。詩(shī)歌如何抒發(fā)感情，正是在

于它獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，以及其中所

蘊(yùn)含的真摯情感。

2，意向運(yùn)用

詩(shī)歌中常常運(yùn)用生動(dòng)的意象，通過(guò)描

繪具體的景象、事物和感官體驗(yàn)來(lái)喚起讀

者的聯(lián)想和共鳴，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。

我一直堅(jiān)信生活即詩(shī)，這是我個(gè)人的

創(chuàng)作風(fēng)格和追求。通過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，

我深刻體會(huì)到詩(shī)歌意向在創(chuàng)作中的重要性，

它不僅能夠讓詩(shī)歌更加生動(dòng)和深入人心，

還能夠傳達(dá)作者的情感和思想。首先，詩(shī)

歌意向能夠使作品更加質(zhì)樸和真實(shí)。生活

中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著無(wú)窮的美和感動(dòng)，正

是這些細(xì)節(jié)構(gòu)成了我們的生活。通過(guò)捕捉

生活中的瞬間和感受，將其融入詩(shī)歌創(chuàng)作

中，我們能夠讓作品更加接地氣，貼近讀

者的心靈。只有在真實(shí)和質(zhì)樸的詩(shī)歌中，

我們才能夠觸動(dòng)人們的內(nèi)心深處，讓他們

產(chǎn)生共鳴。其次，詩(shī)歌意向有助于表達(dá)作

者的情感。詩(shī)歌是一種情感的表達(dá)方式，

是詩(shī)人內(nèi)心世界的抒發(fā)。通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)?/p>

意向，我們能夠更好地傳達(dá)情感，讓讀者

能夠感受到我們內(nèi)心的震動(dòng)和情緒的起伏。

無(wú)論是快樂(lè)、悲傷、思索還是熱情，詩(shī)歌

意向都能夠有效地表達(dá)出來(lái)，使讀者能夠

與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。最后，詩(shī)歌意

向可以傳遞作者的思想。詩(shī)歌是一種思想

的裝載工具，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的不僅是情感，

還有對(duì)生活和世界的思考。選取合適的意

向可以讓我們的思想得到更好的傳遞和傳

播。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考、對(duì)于人

生意義的追尋，還是對(duì)于人與自然關(guān)系的

思考，都可以通過(guò)意向的運(yùn)用進(jìn)行深入的

探索和揭示。

我有菜青蟲般的一生 || 張遠(yuǎn)倫

那附在菜葉的背脊上，站在這個(gè)世界

的反面

小小的口器頗有微詞的，隱居者

多么像我。仰著頭，一點(diǎn)一點(diǎn)地

咬出一個(gè)小洞，看天

作者以菜青蟲來(lái)比喻自己的一生。菜

青蟲是一種小小的昆蟲，生活在菜葉上，

非常微小而隱秘。與此類似的是，作者感

覺(jué)自己也是一個(gè)隱居者，生活在世界的背

面。詩(shī)中的“小小的口器頗有微詞的”一

句描繪了菜青蟲正在咬食、留下小洞的動(dòng)

作。這隱喻了作者在人群中慢慢地努力，

以微小的方式對(duì)世界有所觀察、有所改變。

作者仰頭仰望天空，在自己微小而深思熟

慮的生活中，他有著渴望和追求更高層次

的目標(biāo)的意愿。這首詩(shī)給讀者帶來(lái)了一種

反思的氛圍，讓人思考自己的存在和生活

方式。作者通過(guò)菜青蟲這個(gè)形象，傳達(dá)出

對(duì)于微小而有價(jià)值的生命存在的肯定和尊

重。他可能在探討個(gè)人在浩瀚宇宙中的微

小而獨(dú)特的地位，以及在日常生活中留下

微小痕跡的重要性。通過(guò)這首詩(shī)，讀者可

以思考自己在這個(gè)世界上的位置和意義，

它鼓勵(lì)我們珍惜每一個(gè)微小而有意義的瞬

間，并意識(shí)到每個(gè)人都可以通過(guò)自己微小

的力量，在這個(gè)世界上創(chuàng)造一些改變。

花朵 || 白月

我的到來(lái)非常短暫

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

94 酉水

YOUSHUI

我的到來(lái)正是我的刑期??

除草機(jī)

留心你們的攪拌，留心她的尺寸吧??

我們沒(méi)有最后的告別

沒(méi)有落下又能昂起的頭顱。除了旭日

詩(shī)人白月借詩(shī)喻自己。這首詩(shī)帶給我

一種深刻的思考和感慨。詩(shī)中描繪了花朵

的短暫存在，這讓我想到人生的瞬息即逝，

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，我們都要面對(duì)

生命的有限性。作者把自己到來(lái)比作刑期，

可能是在反思人生的有限和注定，現(xiàn)實(shí)世

界的殘酷。詩(shī)中出現(xiàn)的除草機(jī)是一種警示

也是一種權(quán)利。作者敦促人們留心攪拌，

留心尺寸，提醒人們要在繁雜的生活中保

持清晰的思考，注意細(xì)節(jié)，同時(shí)也可以理

解為作者的無(wú)奈。另外，詩(shī)人提到了沒(méi)有

最后的告別，沒(méi)有落下又能昂起的頭顱。

以花朵喻生命的脆弱和臨時(shí)性。讓人感慨。

芨芨草 || 姚彬

芨芨草開(kāi)花了，在懸崖峭壁，時(shí)令被

花期代替

黃色的花藥，纖細(xì)的毛發(fā)，戴著薄薄

的雨披

鳥兒一只只從它頭上飛過(guò)，沒(méi)有停留

偶爾投下的影子讓黃色變成了淺黃，

讓雨披

變成了雨被。從沒(méi)人到達(dá)這里，我是

個(gè)例外

我想到懸崖峭壁展覽自己，這里排列著

整齊的荒蕪，芨芨草占據(jù)了更有利的位置

我最多是個(gè)過(guò)客

詩(shī)人描繪了懸崖峭壁上開(kāi)放的芨芨草。

芨芨草的特征，“黃色的花藥和纖細(xì)的毛

發(fā)”。芨芨草的周圍有一些飛過(guò)的鳥兒，

它們沒(méi)有停留，只是掠過(guò)芨芨草的頭頂。

偶爾飛過(guò)的鳥兒投下的影子。詩(shī)中還提到

這個(gè)地方?jīng)]有人到達(dá)過(guò)。作者在懸崖峭壁

上展示自己的想法。整個(gè)景象呈現(xiàn)出一種

整齊而荒涼的氛圍，而芨芨草則占據(jù)了最

有利的位置。作者自述自己只是一個(gè)過(guò)客。

可以感受到作者的孤獨(dú)和無(wú)助感。他試圖

在這個(gè)荒涼的環(huán)境中展示自己，但正如他

所言，他最多只是短暫經(jīng)過(guò)的人。詩(shī)中的

懸崖峭壁和整齊的荒蕪景象，似乎暗示了

較大的社會(huì)和世界，而作者感受到的自己

的渺小和無(wú)所適從。整首詩(shī)呈現(xiàn)了一種深

情的內(nèi)省和對(duì)自己位置的思考。作者用“芨

芨草”這個(gè)意向，對(duì)于自身的定位和處境

的思考，讓人感受到一種沉思和追問(wèn)人生

意義的情緒。??

3，節(jié)奏與韻律

詩(shī)歌不僅通過(guò)文字表達(dá)情感和意象，

還在音韻、節(jié)奏方面具有獨(dú)特的表達(dá)方式。

通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、音律起伏等手法，使詩(shī)歌

具有優(yōu)美的音樂(lè)性。

詩(shī)歌不僅僅是一種文字表達(dá)的形式，

更是一種聲音的藝術(shù)，它通過(guò)節(jié)奏和韻律，

為讀者帶來(lái)一種情感上的共振和審美的愉

悅。詩(shī)歌的節(jié)奏是詩(shī)歌語(yǔ)言整體呈現(xiàn)的節(jié)

奏感，它是通過(guò)詩(shī)句的長(zhǎng)度和節(jié)奏變化來(lái)

傳達(dá)情感和意境。詩(shī)歌的節(jié)奏可以快速流

動(dòng)，也可以緩慢舒展，它是作者情感的一

種外化，能夠讓讀者感受到作者內(nèi)心的脈

搏跳動(dòng)。而詩(shī)歌的韻律則是詩(shī)歌語(yǔ)言中的

一種樂(lè)感，它通過(guò)詩(shī)句中的音節(jié)和音調(diào)的

交替出現(xiàn)，創(chuàng)造出一種優(yōu)美的音樂(lè)性。韻

律給詩(shī)歌增加了一種節(jié)奏感和魅力，讓讀

者可以陶醉其中，感受到文字的美妙與力

量。在我個(gè)人的創(chuàng)作中，我更傾向于以“生

活即詩(shī)”為風(fēng)格。生活即詩(shī)意味著我將現(xiàn)

實(shí)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)和情感轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的

95 酉水 YOUSHUI

語(yǔ)言，通過(guò)我的筆觸讓讀者感受到詩(shī)歌與

生活的融合。這種風(fēng)格要求詩(shī)人深入生活，

細(xì)致觀察，從瑣碎中發(fā)現(xiàn)美麗，從平凡中

尋找靈感。在創(chuàng)作過(guò)程中，追求一種完美

的平衡，既要保持詩(shī)歌的節(jié)奏感，又要在

韻律的鋪墊下展現(xiàn)情感的深度。詩(shī)歌的藝

術(shù)之美存在于其呼吸般的節(jié)奏和律動(dòng)，當(dāng)

讀者得以沉浸其中，感受到情緒的穿梭和

情感的共鳴時(shí)，詩(shī)歌的力量才得以展現(xiàn)。

敬亭山小坐 || 唐力

我只想陪這些草木坐一會(huì)兒

草木搖曳，入我之心

我只想陪這些暮色坐一會(huì)兒

暮色點(diǎn)染，涂抹我衣

我只想陪這些石頭坐一會(huì)兒

石頭談心，印入我身

我只想陪這些流水坐一會(huì)兒

流水如洗，滌我俗塵

我只想陪這些鳥兒坐一會(huì)兒

鳥兒突飛，贈(zèng)我空無(wú)

我只想陪李白的詩(shī)歌坐一會(huì)兒

詞語(yǔ)淵默，遺我巨雷

——哦，世界

我只想陪孤寂小坐一會(huì)兒

孤寂如我，相看兩忘——

整首詩(shī)歌，詩(shī)人與大自然的交流和融

合。詩(shī)人以一種平和的心態(tài)，借著與草木、

暮色、石頭和流水的相伴，感受著它們的

存在和變化。詩(shī)中的草木在風(fēng)中搖曳，仿

佛也引動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心。這種搖曳的動(dòng)態(tài)

與詩(shī)人內(nèi)心的共鳴形成了一種和諧。暮色

的點(diǎn)染則將詩(shī)人的衣裳渲染成了美麗的色

彩，也給了詩(shī)人更多感受和表達(dá)之靈感。

石頭似乎成了詩(shī)人的朋友，他們以柔和的

心與誠(chéng)摯的言語(yǔ)交流著。石頭的存在和他

所談的心事，都印刻在詩(shī)人的內(nèi)心深處。

流水，如同碧玉一般，柔情萬(wàn)種。它的流

淌和聲音，令人心醉神迷，也融入了詩(shī)人

的情感中。這全詩(shī)充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)，

并表達(dá)了對(duì)孤寂的一種理解和共鳴。情感

深沉，音律節(jié)奏感強(qiáng)烈，用富有畫面感的

文字描繪了作者的內(nèi)心世界。鳥兒、李白

的詩(shī)歌和孤寂的短暫相伴，表達(dá)了對(duì)自然、

文學(xué)和孤寂所帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和情感的渴望。

\" 我只想陪這些鳥兒坐一會(huì)兒 \" 表達(dá)了對(duì)自

然界的向往和希望能夠靜靜地與自然共處

的愿望。鳥兒突飛的場(chǎng)景傳遞了一種自由

和奔放的感覺(jué)，而作者想要與它們一起坐

一會(huì)兒，則是希望能夠與自然融為一體，

感受到它們的生命力和美麗。\" 我只想陪李

白的詩(shī)歌坐一會(huì)兒 \" 揭示了對(duì)李白作品的

敬仰和對(duì)他詩(shī)歌的深入理解的愿望。“詞

語(yǔ)淵默，遺我巨雷”表達(dá)了李白詩(shī)歌的雄

渾與遼闊，這對(duì)作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊與

震撼。\" 哦，世界，我只想陪孤寂小坐一會(huì)

兒 \" 對(duì)孤獨(dú)的渴望和對(duì)孤獨(dú)經(jīng)驗(yàn)的欣賞。

孤寂如我，相看兩忘，將孤獨(dú)視作與自己

的內(nèi)在對(duì)話和相互理解，尋求從孤獨(dú)中找

到自我和意義。這首詩(shī)還喚起了讀者內(nèi)心

對(duì)自然、文學(xué)和孤獨(dú)的思考和認(rèn)知。

在一起 || 劉清泉

在一起。你在一起，我在一起

我和你在一起。月白風(fēng)清，山高水長(zhǎng)

心跳和呼吸在一起

咖啡和茶在一起，鏡頭和攝影包在一起

奔跑和慢走在一起。晝夜在一起

頭在一起，小動(dòng)作在一起，硬筆畫

和拓藍(lán)紙?jiān)谝黄稹?/p>

銳

·

評(píng)

論講座：生活即詩(shī) /金鈴子

96 酉水

YOUSHUI

窗外有熱浪，浪在一起

闌干蒙煙雨，煙在一起

我和你，在一起；時(shí)光和車輪在一起

滄海和藍(lán)天在一起。夢(mèng)在一起，

夢(mèng)和非夢(mèng)在一起；老在一起，老和不老

在一起。是的，是的，就是這樣——

心有余而力不足，在一起；

我愛(ài)你，恨在一起；

你恨我，愛(ài)在一起；

死，與非命，在一起

……

這首詩(shī)用“在一起”的節(jié)奏，寫出了

一種親密、緊密的情感。充滿了浪漫和哲

理的意境，表達(dá)了一種關(guān)于人與人、人與

自然、人與時(shí)間的共生關(guān)系。詩(shī)中運(yùn)用了

對(duì)比和類比的修辭手法，使作品更有層次

感。詩(shī)中以重復(fù)的“在一起”表達(dá)了作者

與另一個(gè)人的存在感。作者通過(guò)描述月光

皎潔、山高水長(zhǎng)的背景，營(yíng)造出一種寧?kù)o

和美好的氛圍。在這樣的環(huán)境下，作者與

另一個(gè)人心跳呼吸相連，彼此的存在變得

無(wú)法分離詩(shī)中提到的咖啡和茶、鏡頭和攝

影包、奔跑和慢走等事物都是以一種融合

的方式出現(xiàn)，象征著作者與另一個(gè)人的合

而一。此外，詩(shī)中還提到頭在一起、小動(dòng)

作在一起等微小的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)了彼此之間

的默契和親密度。接著，作者描述了窗外

的熱浪和浪在一起的景象，這可能是對(duì)炎

熱夏日的描繪。這里用“浪”與“熱浪”

進(jìn)行類比，形成了一種詩(shī)意和意境和情感

的想象空間。然后，詩(shī)中出現(xiàn)了闌干蒙煙

雨和煙在一起的畫面，暗示了一種朦朧和

神秘的感覺(jué)。這里運(yùn)用了對(duì)比手法，將闌

干與煙雨進(jìn)行了聯(lián)系。 詩(shī)中再次出現(xiàn)了“在

一起”的表達(dá)，以句式的重復(fù)強(qiáng)調(diào)了作品

的主題。作者通過(guò)將一些不同的事物聯(lián)系

在一起，表達(dá)了一種共有、共生的感覺(jué)。

最后，詩(shī)中還提到了時(shí)間和車輪、滄海和

藍(lán)天、夢(mèng)和非夢(mèng)、老和不老等對(duì)比。這些

對(duì)比進(jìn)一步體現(xiàn)了作品中的共生關(guān)系?？?/p>

的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)用節(jié)奏描繪了一幅豐富多

彩的景象，兩個(gè)人之間的親密關(guān)系和默契，

展現(xiàn)出一種無(wú)以言表的美好和幸福感。

詩(shī)歌是一種對(duì)生活的感悟和抒發(fā)。通

過(guò)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，我能夠用一種特殊

的方式表達(dá)那些無(wú)法用普通語(yǔ)言傳達(dá)的情

感和思想。我相信，詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律是

一種神奇的力量，它能夠在我們心靈深處

濺起波瀾，為我們的生命增添更多的色彩。

??

四，沒(méi)有例外

人生沒(méi)有例外。人生中的例外并非偶

然或運(yùn)氣的產(chǎn)物，而是努力的結(jié)果。一個(gè)

寫好詩(shī)的人，并非因?yàn)樗麄冞\(yùn)氣好或者有

特別的機(jī)遇，而是因?yàn)樗麄兏冻隽烁嗟?/p>

努力和時(shí)間。在詩(shī)人們的創(chuàng)作的過(guò)程中，

這些作品背后蘊(yùn)含了作者不遺余力的付出

和辛勤的努力。無(wú)論是詩(shī)人還是其他職業(yè)，

只要我們堅(jiān)持，例外就不再是遙不可及的

夢(mèng)想，而是我們生活中真實(shí)的一部分。