- 051 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures RMB: 250,000—300,000 D:39.6cm Qing Dynasty, Kangxi Period A WUCAI 'MAGUXIANSHOU' PLATE 五彩麻姑獻(xiàn)壽圖盤 清康熙

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 052 -

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- 053 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

參閱：北京故宮博物院藏 清雍正 青花五彩花神杯

RMB: 180,000-250,000

D:6.6cm?H:5cm

Qing Dynasty, Yongzheng Period

A BLUE AND WHITE WUCAI 'POMEGRANATE FLOWER' MONTHLY CUP’

青花五彩石榴紋花神杯

清雍正

817

款識：﹃大清雍正年製﹄楷書款

神杯一套，可參見《清代御窯瓷器》，頁

御窯仍延續(xù)燒造，但傳世品稀少，因此更顯珍貴，北京故宮博物院藏有清雍正青花五彩花

繪十二月花卉的套杯為康熙官窯新創(chuàng)，有青花五彩和單一青花裝飾兩種，雍正、乾隆時期

青花五彩花神杯造型秀美玲瓏，胎薄體輕。通體白地青花五彩裝飾，色彩淡雅嬌嫩。此種

31。

背面書唐孫逖詩句：

果，設(shè)色恬淡雋永，雅麗怡人。樹下青花繪茵茵碧草，發(fā)色清新淡雅，青花五彩，兩相得宜。

此杯外壁以五彩繪石榴一株，枝干橫斜，婀娜多姿。其上以綠彩飾葉，紅彩繪花，黃彩為

﹃露色珠簾映，香風(fēng)粉壁遮﹄，尾隨篆體﹃賞﹄方印。

本品所書﹃大清雍正年製﹄六字雙行楷書款當(dāng)為雍正早期，運筆遒勁，秀逸而不失鋒芒。

花神杯每套共有十二只，代表著不同的月份

繪工精湛，前畫后詩，亦雅致絕倫。

琺瑯彩題詩于瓷樹立典范。此杯若比較康熙作品，形制略有敦厚，胎釉較厚，但發(fā)色清麗，

法、 篆印結(jié)合在一起， 無疑使瓷器具有更高的藝術(shù)造詣， 更具文人氣息， 同時亦為雍乾時期，

十二月令花神杯在清宮御瓷設(shè)計當(dāng)中具有非凡意義，這是清代官窯首次將繪畫、詩詞、書

本品即應(yīng)為雍正早期至中期，年希堯督陶期間，雍正御命仿制康熙名品之作。

，每月配一種月令花卉：一月水仙花、二月迎

十月芙蓉花、十一月月季、十二月梅花。其旁各題詩句，末鈐

春花、三月桃花、四月牡丹花、五月石榴花、六月荷花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、

﹃賞﹄字篆文印。

康熙皇帝喜愛唐詩，他留下的墨寶多以唐詩為題材?？滴跛氖哪辏?705）下令編纂《全

拍品所繪為五月五石榴花，則出自唐孫逖《同和詠樓前海石榴二首》

除水仙花及月季花之外，均為唐人詩句，是后來琺瑯彩瓷器以詩襯畫裝飾之濫觴。

唐詩》 。 在康熙朝的瓷器上有不少以唐詩為裝飾， 花神杯便是其中的佼佼者。 杯上所書詩句，

——露色珠簾映，香

風(fēng)粉壁遮。背景圖摘自清代范廷鎮(zhèn)《花卉圖冊》之石榴花?？际铝罨ㄉ癖畬崨r，于

即應(yīng)為雍正早期至中期，年希堯督陶期間，雍正御命仿制康熙名品之作。

熙楷書兩行豎款；后一次為康熙晚期，非常接近雍正時期，寫款為宋乗體三行橫款。本品

康熙一朝作品極為稀少，燒造時間有兩次。前一次在康熙十九年至二十七年間，寫款為康

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拍品落款中所提到之

﹃程珍

﹄為何人，目前

難能可貴的是，筆筒底部不僅落款為

討研究。

佛像，又名《七佛圣教序》，值得進(jìn)一步探

仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊

碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷

后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成

法家之一的褚遂良所書， 稱為 《雁塔圣教序》 ，

教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書

極為相似， 又稱 《大唐三藏圣教序》 ， 簡稱 《圣

有藝術(shù)造詣，字體與《集王圣教序》中風(fēng)格

尚無資料查明，但從其書法繪畫筆墨來看頗

﹃乾隆

年製

﹄四字雙行篆書款， 外壁亦書有紀(jì)年款

﹃

丙

戌小春紫陽程珍并書

﹄，由此可明確斷定該

可人， 制作考究， 文氣十足，

早中期作品脈絡(luò)提供了明確參閱標(biāo)準(zhǔn)。小巧

品創(chuàng)作年代為乾隆三十一年春，為研究乾隆

﹃

書

﹄﹃

印

﹄﹃

畫

﹄

﹃

款

﹄俱佳，可稱為文房珍器。

參閱：懷仁集王羲之書《圣教序》拓片局部

參閱：董誥《弘歷塞外花卉九種詩意圖》冊中的菊花

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- 055 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures RMB: 80,000-120,000 D:6.8cm?H:9cm Qing Dynasty, Qianlong Period AND CALLIGRAPHY' BRUSH POT A GRISAILLE-DECORATED 'CHRYSANTHEMUM 墨彩菊花書法筆筒 清乾隆三十一年

818

款識：

﹃乾隆年製

﹄篆書款

筆筒多了一份賞玩之樂。

花二三，設(shè)色清麗雅致，文人之趣另此

益彰。另在詩文之間用墨彩加粉彩繪菊

頗見功力。詩、書、印融為一體，相得

詩文行筆流暢，氣韻生動，筆法老到，

色枯濕濃淡之變化，讓文字躍然瓷上，

脫，浸透字里行間。書法筆墨之間，墨

求隱逸樂趣的志趣。拍品書法率性灑

的奇妙藝術(shù)。作者亦借此詩表明自己追

盡入于咫尺畫幅之內(nèi)，這就是畫家創(chuàng)造

畫，千里江湖風(fēng)光，任意飛翔之鷗鳥，

存世作品稀少，令人遺憾。其所繪山水

右丞山水障二首》其一，詩中感嘆王維

拍品極具文人風(fēng)骨，整器墨彩書《題王

鈐?。撼蹋徽?；片月。

丙戌小春紫陽程珍并書

氣欲生衣。以此常為玩，平生滄海機。

江湖盡，尋常禽鳥飛。山光全在掌，云

題識：右丞今已歿，遺畫世間稀。咫尺

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- 057 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures RMB: 350,000-450,000 D:11cm?H:6cm Qing Dynasty, Qianlong Period A FAMILLE ROSE 'BALSAM PEAR' BOWL 粉彩過枝癩瓜紋碗 清乾隆

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款識：

﹃大清乾隆年製

﹄篆書款

據(jù)民國許之衡《飲流齋說瓷》記載

此種高超瓷繪技法清宮檔案中又稱為透枝法，常用于高檔御窯彩繪器上。

富貴多子，紋飾繪畫精工細(xì)致。竹枝、瓜葉以青綠兩色繪就，以示陰陽向背，設(shè)色甚妙。

間開數(shù)朵淡黃花，瓜凸瘤斑，裂開的果實露出紅色瓜瓤，粉蝶翩翩飛舞，寓意瓜瓞綿綿、

本品碗壁繪粉彩癩瓜圖，兩三竿翠竹自脛部斜出，其一過枝向內(nèi)壁延伸，瓜藤繞攀爬，

:

﹃過枝花杯、碗雅稱雋品，至道光時，盛行過枝癩

瓜及過枝葡萄， 癩瓜牽藤， 間夾翠竹， 繁麗中殊有玲瓏剔透之致， 較勝于尋常繪花卉者。

﹄

紋碗，參見《孫瀛洲的陶瓷世界》，紫禁城出版社，頁

后朝沿襲燒造迄于晚清，成為清代官窯經(jīng)典制式。故宮博物院藏有清道光時期粉彩癩瓜

有多子多福的美好寓意，清代常作為吉祥紋飾使用。粉彩過枝癩瓜圖碗創(chuàng)燒于乾隆時期，

顆粒狀凸起，成熟時顏色鮮艷，自然開裂，露出鮮紅的瓜瓤，其籽多而飽滿，故被認(rèn)為

所以一向被視為清代官窯中的名貴品種。癩瓜又稱癩葡萄，與苦瓜同科而不同種，瓜面

313。

故宮博物院現(xiàn)存一百零九張瓷器畫樣中，即有此一品種，參見《官樣御瓷﹣

- ﹣故宮

博物院藏清代制瓷官樣與御窯瓷器》，紫禁城出版社，頁134、135，圖26。同類品

可參見南京博物院藏例，錄于《宮廷珍藏：中國清代官窯瓷器》，頁218。英國大維

德爵士舊藏中有與此相近之例，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^，載于《 Catalogue of Ch ' ing

Enamelled Wares 》，倫敦，1958年，圖版897。另見一例，藏巴黎吉美博物館，錄

于 《 Oriental Ceramics . The World Great Collections 》 ， 卷

7， 圖版91。 亦見一例，

載于《東京國立博物館圖版目錄，中國陶磁篇》，卷

2，圖版660。

參閱：北京故宮博物院藏 清代制瓷官樣粉彩癩瓜紋平面圖樣 紙本設(shè)色

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- 059 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

洋彩

清嘉慶

﹃九秋同慶﹄圖蓋罐一對

Qing Dynasty, Jiaqing Period

A PAIR OF FAMILLE ROSE 'AUTUMN FLOWERS' JARS

RMB: 900,000-1,200,000

H:18.6cm

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■?來源：HeliotFils舊藏

款識：﹃大清嘉慶年製﹄篆書款

體紋飾寓意

部分別以宮粉為地，繪以纏枝花卉和蓮瓣紋；蓋面則繪宮粉地洋彩吉慶紋，整

同慶圖，通體描繪秋菊、海棠、蜀葵等開放于秋天的各色花卉；罐身口部和脛

此類器形俗稱燈籠罐，清宮檔案則稱之為有蓋壯罐。主題紋飾為白地洋彩九秋

本品成對，撇口、短頸、圓肩、長弧腹、脛部兼收、圈足，上承扁圓鈕折沿蓋。

﹃九秋同慶﹄。古人以農(nóng)歷七、八、九三個月為秋季，計九十天，

故秋季有﹃九秋﹄之別稱。而后﹃九秋﹄也漸成為盛開于秋季的各色花卉之代稱，

如唐代陸暢 《催妝五首》 之一：﹃聞到禁中時節(jié)異， 九秋香滿鏡臺前﹄。 明清以來，

﹃

多選取九種秋季應(yīng)時花卉，以寓意九秋同慶，共賀豐收。

九秋同慶﹄紋飾的洋彩制品屢見于乾隆、嘉慶、道光時期的御窯貢瓷，據(jù)乾

隆內(nèi)務(wù)府檔案記載，皇帝曾旨唐英﹃……外面俱燒五彩各彩地杖，花樣各按時

令吉祥花樣……﹄嘉慶瓷器多沿襲乾隆時期的舊制，此器其造型、施彩、紋飾

等仍有乾隆器的遺風(fēng)。拍品所繪桃花、牡丹、菊花寓有﹃四時長壽﹄之意。腹

而嘉慶元年貢瓷中的

成對傳世至今尤為難得可貴。

紋飾祥瑞，繪制精細(xì)，畫面清晰明快，令人賞心悅目，為嘉慶官窯少見的精品。

部紋飾繪制極為精細(xì)，其上葉脈、樹癭、枝椏清晰可見，過渡自然，濃淡得宜。

﹃宮粉地洋彩有蓋壯罐成對﹄很可能就是此類器物。此式

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參閱：北京故宮博物院藏

???清道光 粉彩花卉紋燈籠尊

以上兩圖為拍品效果圖

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- 061 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

???

貢檔》所記載：端陽節(jié)上貢

樣之蓋罐亦延燒至道光，并多現(xiàn)新制。據(jù)道光二年四月二十九《呈

﹃霽青描金萬代如意瓶成對

﹄……、道

光二年十二月二十七日年節(jié)上貢

﹃霽青描金萬福如意尊成對……

﹄

、

﹃道光五年十二月二十二日年節(jié)上貢

﹃霽青描金萬年吉慶觀音瓶成

對

﹄。僅見該年御貢瓷器有之，往后未見同類燒造，此或為本品化

士得，

查閱公私收藏，相類之造型可見放山居舊藏一例，后釋出于倫敦佳

罐，雖已失蓋，可以看出當(dāng)為與本品一脈相承的御窯制品。

裁而來。見有故宮博物院所藏的一件道光時期的洋彩九秋同慶燈籠

2004

年11

月

9日，編號44，以嬌嫩的黃地襯托繁復(fù)的瓜

頗得嘉慶皇帝喜愛，售出于香港蘇富比，

蝶， 頗具濃厚的乾隆遺風(fēng)。 一例可見開光御題詩四時花卉紋燈籠瓶，

2008

年

4月11日，編號

2853，均可以資比較。

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參閱： 臺北故宮藏 清乾隆千字文款玉斧

張?zhí)杖唬ㄓ遥┡c李翰祥 李翰祥是著名的香港電影導(dǎo)演、編劇、

制作人，曾執(zhí)導(dǎo)《江山美人》、《楊貴妃》、《梁山伯與

祝英臺》等

張?zhí)杖慌c聯(lián)邦女星合影

左起：上官靈鳳、張?zhí)杖?、韓湘琴

■?來源：張?zhí)杖慌f藏

門定做漆、木盒分門別類用以收納，此種古玩多寶盒亦稱

清乾隆時期，因乾隆帝好古，內(nèi)廷古物珍玩陳設(shè)極多，尤其各類玉器，常專

字一百三十三號」，該邊款為乾隆時期千字文序號，實屬彼時清宮瑞信之物。

緣開刃， 下端開有兩孔， 紋飾為淺浮雕仿古饕餮紋。 玉斧一側(cè)邊陰刻楷書 「白

另器表邊緣略浸有金棕色沁斑，包漿醇厚，古韻盎然。該玉斧上寬下窄，上

青黃玉質(zhì)，玉料有大片深褐色塊，猶如染沁，即為乾隆所謂之「和闐漢玉」，

邊款：白字一百三十三號

﹃百什件

﹄。而為

文號者更是普遍。如清宮陳設(shè)冊載寧壽宮中存放有

查清代宮廷檔案記載，與本品形制相似的玉斧在乾隆時期制作尤多，落千字

內(nèi)。

了便于記錄管理，乾隆宮廷所制玉器常以千字文號落款，分門別類陳放于盒

﹃一百五號，白漢玉斧珮

一件

﹄

、

﹃二百三十五號，漢玉斧珮一分二件

﹄等，此般記載在清宮檔案中

頗為多見，今兩岸故宮中，亦見有

﹃地字二號

﹄

、

﹃元字三號

﹄等款識的仿

件落

本品與臺北故宮博物院所藏清乾隆玉斧（館方定名為玉人面紋圭）相似，彼

古玉斧，可見在玉斧上落千字文號款，為乾隆宮廷的定制。

﹃乾隆年製調(diào)字三十一號

﹄

款

，

可

參

閱

《

宮

廷

之

雅

·

清

代

仿

古

及

畫

意

玉器特展圖錄》第110-111頁。

此件玉斧為港臺地區(qū)著名電影大亨張?zhí)杖幌壬f藏。張?zhí)杖?，生?914年，

江蘇江陰人。1953年，他與沙榮峰、夏維堂、張九陰四人，集資兩百萬在

豐富，且在香港、臺灣地區(qū)的古董收藏中頗有名望。藏玉大家

影業(yè)外，亦能詩能文，寫得一手好字，又是骨董鑒賞名家，其玉器收藏尤其

司在香港地區(qū)周旋，與李翰祥、胡金銓等著名導(dǎo)演相熟。張?zhí)杖幌壬?jīng)營

龍頭，出品了《龍門客?！?、《俠女》等著名影片。在此期間，張?zhí)杖粸楣?/p>

臺北市成立聯(lián)邦營業(yè)有限公司。此公司在六七十年代迅速成為臺灣電影界的

﹃云中居

﹄

張

偉華先生，亦在采訪中言，曾受張?zhí)杖幌壬I(lǐng)而進(jìn)入了古玉收藏領(lǐng)域。

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RMB: 80,000-120,000

L:9.6cm?W:5.9cm

Qing Dynasty, Qianlong Period

A JADE AXE WITH 'QIANZIWEN' INSCRIPTION

千字文款饕餮紋玉斧

清乾隆

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■?來源：美國伊利諾伊州IrvinaWarren女士舊藏

玉器制作頻繁。 如檔案中記載：

清乾隆時期，內(nèi)廷玉料供給充裕，多有質(zhì)色上佳的和田籽料，因而

必為乾隆皇家之器無疑。

體薄厚均勻，雖未落款，但從玉質(zhì)、琢工、形制、拋光等方面來看，

工仍一絲不茍，口沿起線規(guī)矩，足部刀工簡潔有力，拋光精細(xì)，胎

闐白玉琢制，玉質(zhì)上乘，溫潤晶瑩。工藝精良，光素?zé)o紋飾，但做

此碗玉質(zhì)，器型較大，撇口，深腹，圈足，造型簡潔規(guī)整。采用和

﹃乾隆十八年四月， 太監(jiān)胡世杰傳旨，

覽。欽此。

著德日常姚宗仁在銀庫玉石中挑選足做玉碗，桌木各一百件之玉呈

﹄一次制作百件玉碗，數(shù)量并不算少，但玉質(zhì)用品終歸

少數(shù)，且非常珍貴，因而只有特定身份者可使用。乾隆年間所定

﹃

鋪

宮

﹄中規(guī)定的日常用品，僅皇太后、皇后各可用

﹃玉盞金臺

﹄一副，

《

面較為相仿，可與之比較。另可見巴斯東亞藝術(shù)博物館藏，出版于

可相參照者，有北京故宮博物院所藏清乾隆白玉碗連托，在形制方

寶光盈盈，堪稱乾隆時期玉碗中的精品，殊為難得。

碗所用羊脂玉料碩大完美，整器線條自然流暢，古樸清雅，遠(yuǎn)視之

辦處玉作琢玉時，多染黃褐斑或雕花紋以掩飾石瑕。與之相比，此

此碗因需取大料剖成，不隨形，不就料雕制，對玉材要求極高。造

用玉等級由此可見一斑。

JADES from CHINA》封面的清十八世紀(jì)白玉碗，與此碗同為素

面玉碗。另香港佳士得2011

年11

月30日售出一件白玉撇口碗，

與本品形制相近，成交價242萬港幣。

璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

參閱：故宮博物院藏 白玉碗連托

參閱：巴斯東亞藝術(shù)博物館藏 十八世紀(jì)白玉碗

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D:16.3cm?H:7.3cm

Qing Dynasty, Qianlong Period

A WHITE JADE BOWL

白玉碗

清乾隆

（不含座）

RMB: 300,000—400,000

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RMB: 500,000—600,000

L:8.2cm?H:3.6cm

Qing Dynasty, Qianlong Period

A WHITE JADE GOAT

白玉臥羊

清乾隆

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記載，多可見有制作、陳設(shè)

此式乾隆宮廷玉作的長角山羊伏臥之形象頗為經(jīng)典， 查閱清宮 《活計檔》

松柏紋飾木底座，光潔典雅，堪稱清制擺件佳作。

可見明顯的清乾隆風(fēng)格，羊之溫順性情與肥美體態(tài)表現(xiàn)完美，配以鏤雕

吉祥如意之美意。本品造型寫實靈動，琢磨精美光潤，雕工細(xì)膩傳神，

更顯自然生動。「羊」通「祥」，「吉羊」即「吉祥」，白玉羊蘊含了

脊線挺拔流暢，局部細(xì)刀琢刻短陰線以示羊毛，其余部分無多余裝飾，

沉穩(wěn)， 雙耳下耷， 兩角自腦后彎下。 羊尊體態(tài)健碩飽滿， 四足屈收于腹下，

白玉質(zhì)，質(zhì)地瑩潤醇厚，色如凝脂。圓雕羊呈臥姿狀，俯首凝眸，神情

﹃白玉羊

﹄的記載，且此類白玉動物擺件常

是宮中

﹃百什件

﹄中的陳設(shè)，可見甚受皇帝喜愛。

但作仰頭狀，其造型與山羊動態(tài)的表現(xiàn)手法，多可與本品相參照。

伏臥造型與本品殊為一致；令北京故宮藏一例白玉臥羊， 亦為長角形象，

在兩岸故宮館藏中， 可見形制相類的幾例。 典例如臺北故宮一例白玉臥羊，

參閱：臺北故宮藏 白玉臥羊

參閱：故宮博物院藏 白玉臥羊

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口徑

Qing Dynasty, Qianlong Period

A LAPIS LAZULI 'TAOTIE' TRIPOD CENSER’

青金石獸面紋雙龍耳三獸足爐

清乾隆

:10.3cm?帶蓋高:12.1cm（不含座）

RMB: 800,000—1,200,000

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■?記錄：香港佳士得，1993

年10

月24日，Lot.509

地平整，紋飾突出表面，有商周青銅禮器

爐蓋及爐腹以子母口相扣合，皆采用浮雕工藝裝飾獸面紋，其鏟

吞云吐霧，須發(fā)張揚，龍鱗皆用陰線刻劃而成，身姿遒勁如生。

爐用圓雕、高浮雕、透雕等多種技法雕琢而成。蓋鈕透雕盤龍，

此爐以青金石為材，其色靛藍(lán)，其間白斑金星隱現(xiàn)，質(zhì)色古雅。

﹃三重花

﹄之裝飾風(fēng)格。

皆相似，可資參照。

可對比一例故宮博物院藏青金石饕餮紋獸耳爐，二者器型、紋飾

時的宮廷之用亦應(yīng)屬等級較高的香供用器。類似器型、裝飾者，

用材珍異，且工精藝妙，表現(xiàn)出乾隆一朝獨特的審美風(fēng)格，在當(dāng)

也相對多見佛像、璽印、朝珠等。此青金石獸面紋三足爐，不僅

即規(guī)定皇帝在天壇祭天時需要佩戴青金石朝珠，宮中青金石作器

制成的器物往往是用于儀典、禮祀等特殊場合的，如清代典制中

而青金石在明清宮廷也有著獨特地位，因其色相如天，以青金石

即屬一例典型。

本朝裝飾的生動寫實之風(fēng)格，故而獨具特色，此件青金石三足爐

頗多。此期仿古器往往師古而不泥古，除了追摹古器外，也融入

仿古慕古為風(fēng)尚，宮中追摹商周青銅禮器之器型、紋樣的陳設(shè)器

乾隆帝自幼接受完備的文人教育，宮廷作器亦受其審美影響，以

裝飾仿古而創(chuàng)新，顯出鮮明的乾隆宮廷陳設(shè)之風(fēng)格。

又顯出清宮廷作器的恭謹(jǐn)之風(fēng)。此器用珍貴的青金石為材，器型、

獸足， 琢磨圓潤， 頗具表現(xiàn)力， 尤其腿部裝飾獅首， 須發(fā)雕刻分明，

腹部兩側(cè)對稱飾雙龍耳，形成鋬耳樣式，更添古韻。腹底下承三

參閱：故宮博物院藏 青金石獸面紋三足爐 記錄：香港佳士得，1993 年 10 月 24 日

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 070 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

添香氣氤氳。如乾隆二十八年，如意館即接到

以茄楠木制作手鐲、珠串等各類首飾，佩于周身

廷內(nèi)府藏有各地進(jìn)獻(xiàn)的上好茄楠香木，因此多見

口沿各飾一周金累絲米珠，樣式精巧別致。清宮

手鐲外環(huán)以米珠組成的金花絲壽字為嵌飾，上下

木，其質(zhì)軟而性糯，為沉香木中極珍貴之品種。

鐲成對，呈圓環(huán)形，內(nèi)配銀鎏金圈，外鑲茄楠香

﹃太

監(jiān)如意交伽楠香二塊（隨鐲樣）﹄，并﹃傳旨著

照樣做十對﹄。而此品所用嵌金累絲米珠裝飾，

藏

品形制相同的茄楠木嵌金珠手鐲成對，于清宮舊

亦為清代宮廷沉香飾品上常用的裝飾技法，與本

中亦有存例，見于《故宮經(jīng)典·清宮生活圖典》

第268頁。

成鐲配身，幽香高雅，實為佳品。

對銀鎏金鑲茄楠金珠壽鐲用料上乘，工藝精湛，

鏨刻「鉅昌真造」一款，可見收藏亦頗精細(xì)。此

本品配舊錫盒，盒內(nèi)置浮雕萬壽紋鐲托座，盒底

參閱：故宮博物院藏 茄楠香木鑲金珠手鐲

P22100399-內(nèi)文（瓷器夜場）-cc2019.indd 70-71

- 071 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

RMB: 300,000—400,000

D:7.8cm?

Qing Dynasty

A PAIR OF GOLD-INLAID EAGLE WOOD BANGLES

銀鎏金鑲茄楠金珠壽字鐲一對

清

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- 072 -

沒有標(biāo)志性的刻款

點，與現(xiàn)知公認(rèn)的一些明代宮廷造像可謂無二無別。唯有不同的是，這此尊造像

飾的飽滿齊整的蓮花瓣，以及合金銅材質(zhì)等，無不體現(xiàn)出明代宮廷造像的鮮明特

的國字型面部、腿部流暢優(yōu)美的寫實性衣紋、寬大規(guī)整的束腰式蓮座、蓮座上裝

是局部與明代宮廷造像幾乎完全一樣。特別是其端莊規(guī)范的整體造型、寬平方正

像現(xiàn)存實物甚多，本尊造像與各大博物館藏明代宮廷造像進(jìn)行比較，無論整體還

面部更趨漢化、男性化，蓮座花瓣亦更加飽滿，尖端卷草紋更繁復(fù)。明代宮廷造

襲永樂后期的特點，但與永樂初期頗有不同，整體來說，宣德造像的軀體較壯碩，

在明代宮廷造像，特別是永宣時期的宮廷造像上又得到了繼承。宣德風(fēng)格基本承

了明代宮廷造像，為明代宮廷造像的造型風(fēng)格提供了基本樣式，而且其部分特征

展；也就是說，明代宮廷造像直接濫觴于元代宮廷造像，元代宮廷造像不僅影響

溯到元代宮廷造像上，是元代宮廷開創(chuàng)的漢藏藝術(shù)交融風(fēng)尚的進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)

明代宮廷造像是漢藏藝術(shù)高度融合而形成的一種造像風(fēng)格，其源頭可以清晰地追

﹃大明永樂年施

﹄

或

﹃大明宣德年施

﹄；體量也比一般明代宮

藥師佛全稱

廷造像略大一些。

﹃藥師琉璃光如來

﹄，亦稱

﹃大醫(yī)王佛

﹄

、

﹃醫(yī)王善逝

﹄等，據(jù)《藥

師經(jīng)》說，他曾發(fā)十二大愿，為眾生醫(yī)治病苦，消災(zāi)延壽，藏語稱

﹃曼拉

﹄，是

挺拔，雙肩寬闊，腰部收緊，富有力度，尤其雙手的刻畫十分生動，手掌厚實，

雙目低垂，相容莊嚴(yán)，神態(tài)安詳，垂視的雙目表現(xiàn)出沉思內(nèi)省的神態(tài)。造型身軀

頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，象征菩提智能。面形圓潤，眉眼細(xì)長，

此尊藥師佛像以合金銅鑄造，銅質(zhì)細(xì)密，色澤明亮，表面鍍金，絢爛悅目。尊像

或持一藥丸。

師佛的顯著特點是左手托缽于胸前，缽中有一吉祥草；右手舒垂，或拈有一蓮花，

名號，就可以不入畜門、地獄惡道。他能除病祛痛，救治病患，故名藥師佛。藥

東方凈琉璃世界的教主，是以持誦念佛為眾生解脫之方便法門。眾生只要念他的

參閱：中國國家博物館藏

???15 世紀(jì)鎏金銅藥師佛坐像

參閱：北京故宮博物院藏

???明永樂銅鎏金釋迦摩尼像

參閱：波士頓美術(shù)館藏

???宣德款鎏金銅釋迦牟尼佛像

璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

P22100399-內(nèi)文（瓷器夜場）-cc2019.indd 72-73

- 073 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures RMB: 1,500,000—2,000,000 H:32.3cm? Ming Dynasty, Xuande Period A GILT BRONZE BHAISAJYAGURU 銅鎏金藥師佛 明宣德

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???

???

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 074 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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- 075 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures大博物館所藏精品，例如中國國家博物館藏 的面容、自然的衣物褶皺、高浮雕的蓮座等諸多細(xì)節(jié)處理，均可類比同一時間各 永樂、宣德鍍金銅佛造像以其卓越的工藝為眾人所知。正如本尊藥師佛坐像端莊 的羯磨杵圖案，使其繼續(xù)保有宗教靈性和加持法力。 強的卷草紋。蓮座下裝藏保存完好，底部有銅板嚴(yán)實密封，封底板中央刻有精美 范，上下邊緣各飾一周聯(lián)珠紋，蓮瓣飽滿有力，周匝環(huán)繞，其頭部飾有立體感較 勒果，右手持丸藥，結(jié)跏趺端坐于仰覆蓮花座上，蓮花座為雙層束腰式，造型規(guī) 優(yōu)美自然，衣緣上刻有精美的纏枝蓮紋飾。左手置膝上作禪定印，手持缽盛訶梨 理，特別是腿部衣紋呈對稱狀密集分布，生動表現(xiàn)出僧裙向內(nèi)收起的自然狀態(tài)， 身著袒右肩袈裟和僧裙，右肩反搭袈裟邊角，內(nèi)著裙，袈裟上施以陰刻線表現(xiàn)紋 手指纖細(xì)，將肢體的柔軟質(zhì)感表現(xiàn)的十分充分。 15世紀(jì)鎏金銅藥師佛坐像，在風(fēng)格相同，但金水保存狀況欠佳，不及本尊。 上極為相似；波士頓美術(shù)館一尊宣德款鎏金銅釋迦牟尼佛像，其風(fēng)格與此尊基本 2011年中貿(mào)圣佳成交的一尊明宣德銅

像主要用于賞賜西藏上層僧侶，為朝廷推行的宗教籠絡(luò)政策服務(wù)，像

為判斷宮廷造像不同用途的標(biāo)記。這兩類宮廷造像各有不同的用途，其中刻款佛

有一些不刻款佛像，是否刻款不能作為宮廷造像是與非的決定性標(biāo)記，而只可作

疑地可以歸為明代宮廷造像的體系。明代宮廷造像不僅僅限于那些刻款佛像，還

點，而且在有些工藝上還優(yōu)于那些帶刻款的宮廷造像，它們在藝術(shù)風(fēng)格上無可置

像，通過上面的對比分析，此尊造像都表現(xiàn)出與明代宮廷造像完全相似的藝術(shù)特

明正統(tǒng)三年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像，首都博物館藏明景泰元年銅鎏金阿彌陀佛坐

右肩搭袈裟，蓮瓣的制作生硬沒有宣德時期飽滿圓潤。可參考北京故宮博物院藏

現(xiàn)手法與宣德時期略有不同，最為明顯的不同之處在于景泰時期之后佛陀多表現(xiàn)

受宣德時期的影響，整體藝術(shù)風(fēng)格也頗為相似，但在細(xì)節(jié)的制作工藝以及衣飾表

德時期宮廷佛造像比較典型的特征。明代正統(tǒng)、景泰、成化年間的宮廷佛造像深

鎏金藥師佛，五官面相刻畫、制作工藝以及藝術(shù)風(fēng)格也與本尊如出一轍，都是宣

﹃大明永樂

年施﹄和﹃大明宣德年施﹄?？钪械摩晔│胱?，即已經(jīng)標(biāo)明了它的用途，有布施者，

堂或皇家喇嘛廟殿堂；它們的年代皆可確定在明宣德時期。

師佛像應(yīng)屬于明代宮廷造像的另一種形式，它們產(chǎn)自皇家造像機構(gòu)，來自皇宮佛

佛像則主要滿足內(nèi)地皇宮內(nèi)外佛堂和皇家喇嘛廟殿堂的供奉所需。此尊銅鍍金藥

就有接受布施者，體現(xiàn)了大明皇帝對接受布施的藏族同胞的宗教關(guān)懷；而不刻款

參閱：北京首都博物館藏

???明代宣德宮廷銅鎏金釋迦牟尼佛

參閱：首都博物館藏

???明景泰元年銅鎏金阿彌陀佛坐像

參閱：2011 年中貿(mào)圣佳

???明宣德 銅鎏金藥師佛 高 28cm

???成交價 RMB 33,600,000

參閱：2010 年佳士得

???明宣德 鎏金銅釋迦牟尼佛坐像 高 27cm

???成交價 HKD 8,765,000

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- 076 - 西藏中部 14世紀(jì) RMB: 2,800,000—3,500,000 H:33.8cm? Central Tibet, 14th Century A GILT BRONZE VAJRADHARA 金剛總持像

828

金剛持， 是印度梵語的意譯， 音譯

﹃伐折羅陀羅

﹄， 其中

﹃伐折羅

﹄

意為

﹃金剛杵

﹄

，

﹃陀羅

﹄是執(zhí)持義，合譯就是

﹃持金剛

﹄

或

﹃

金

剛持

﹄；藏語稱

﹃多杰羌

﹄

。他是法身佛（藏傳佛教稱之為

﹃

本

初佛

﹄），既為湛然不動、離言絕思之寂靜本體，又有無所不能

的智慧和功德，為一切眾生本來具足。正如古德所云

﹃青青翠竹

盡是法身，郁郁黃花無非般若

﹄，他是大自然中的青青翠竹和郁

耳際寶繒呈

花冠，中央花瓣呈月牙形狀，頭頂束柱狀高發(fā)髻，髻頂安半杵，

此像表現(xiàn)的就是一尊造型特征十分典型的金剛持造像。尊像頭戴

頭遞相傳播，逐步發(fā)展壯大，至今而不衰落。

的四大語旨教授皆源于金剛持，噶舉派正是借由金剛持的教法源

舉派崇奉的最高尊神，同時還是噶舉派崇奉的鼻祖，因為噶舉派

同之處著眼于本體和實相而論。值得注意的是，金剛持不僅是噶

迦牟尼佛是水產(chǎn)生的波浪。可見，不同之處是從事相而言，而相

太陽發(fā)出的光與熱；又如水和波的關(guān)系，金剛持是水本身，而釋

太陽和它發(fā)出的光與熱，金剛持是太陽本身，而釋迦牟尼佛則是

法界的本體?？捎帽扔鞯姆绞絹砝斫?，金剛持和釋迦牟尼佛就如

是法身化現(xiàn)的有形有相的慈悲色身，而金剛持是無形無相的，是

持與釋迦牟尼佛無二無別。不同之處是，釋迦牟尼佛是化身佛，

化身，報身、化身與法身本來不即不離，亦不一不異，故而金剛

同之處是，釋迦牟尼佛的智能心是法身，其語是報身，其色身是

郁黃花，是事物的本來面目。他與釋迦牟尼佛有同有異，其中相

U字形向外翻卷，耳下垂大圓環(huán)；額部高廣，雙目俯

足部佩有釧鐲；周身披倒

精美的纏枝蓮紋飾；腰間束寶帶，寶帶下綴有聯(lián)珠式瓔珞；手和

簡潔，突出身軀骨骼與肌肉的自然起伏與變化，僧裙后部刻畫有

項圈和交叉穿璧式長鏈，圈鏈上皆綴有花瓣。下身著僧裙，衣紋

視，細(xì)眉高挑，眉間飾方形白毫，高鼻闊嘴，妙相莊嚴(yán)。上身飾

U字形大帔帛， 帔帛繞手臂后向外飄揚，

寶座上，雙手置胸前交叉，結(jié)金剛吽迦羅印，左右手分別持金剛

各色寶石，體現(xiàn)了西藏地區(qū)造像的鮮明特點。結(jié)跏跌端坐于蓮花

極富裝飾意味。這些裝飾造型美觀，立體感極強，而且上面嵌有

參閱：《印度 & 喜馬拉雅佛教藝術(shù)拍品精粹》

???收錄，1992 年蘇富比拍賣，尼泊爾

???13/14 世紀(jì) 銅鍍金無量光佛像，P288

參閱：《印度 & 喜馬拉雅佛教藝術(shù)拍品精粹》

???收錄，2010 年佳士得拍賣，14 世紀(jì)

???銅鍍金無量光佛像，P340

參閱：《佛韻 造像藝術(shù)集粹》收錄，夏明光

???先生藏，西藏 尼泊爾風(fēng)格 14 世紀(jì)

???銅鍍金文殊菩薩像，P118

璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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- 077 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

???

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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- 079 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures夏魯寺位于日喀則市東南甲措雄鄉(xiāng)的一個山坳中，距離日喀則 體現(xiàn)，我們看元朝后期夏魯寺的發(fā)展歷史即可明了一切。 分。這些相關(guān)的歷史背景在夏魯寺自身的發(fā)展史上都有著集中的 盛而導(dǎo)致藝術(shù)審美的自覺有關(guān)，同時也與漢藏藝術(shù)的交流密不可 短粗的特點形成了鮮明的差異。這些特點的形成與藏民族整體強 人體的正常比例，與薩迦寺造像大頭、短脖子、身軀敦實、四肢 在縱向上比薩迦寺造像明顯有所拉長，比例變得勻稱，更加符合 繞；鑄工精細(xì)，胎體厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它 相容莊嚴(yán)，梵相猶存；蓮座寬大，造型周正，蓮瓣飽滿，周匝環(huán) 型大方，結(jié)構(gòu)勻稱，胸部高挺，體態(tài)優(yōu)美；面形長圓，額部高廣， 分析可以發(fā)現(xiàn)其明顯的區(qū)別所在。其最為突出的特點是：佛像造 面看起來，這些佛像與西藏地區(qū)明代早期造像風(fēng)格近似，但仔細(xì) 的各個佛殿中，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多類似風(fēng)格的金銅造像。表 像的鮮明特點，無疑屬于典型的夏魯寺造像風(fēng)格，在今天夏魯寺 和造像風(fēng)格。比較當(dāng)時出現(xiàn)的各種造像風(fēng)格，此像體現(xiàn)了夏魯造 吸收，并由此形成了薩迦寺、夏魯寺和丹薩替寺等不同藝術(shù)中心 力影響之下，尼泊爾藝術(shù)分別為西藏各地和各大佛寺造像學(xué)仿和 主要外來藝術(shù)形式，在當(dāng)時西藏政治、經(jīng)濟和佛教文化的強大勢 術(shù)融合的藝術(shù)作品。元代時尼泊爾成為影響我國西藏佛像藝術(shù)的 入了西藏本土審美元素，因此可以判定它是一尊尼泊爾和西藏藝 具有尼泊爾藝術(shù)鮮明特點，但在整體造型和局部細(xì)節(jié)上又明顯融 此像風(fēng)格明顯受到了尼泊爾藝術(shù)影響，尤其是其面部和衣紋表現(xiàn) 智雙圓的宗教特質(zhì)，給人強烈的視覺沖擊力和非凡的藝術(shù)美感。 造型大氣完美，充分表現(xiàn)了金剛持在藏傳佛教中的至尊地位和悲 最高修行成就和境界。全像軀體壯碩，肌肉勁健，體態(tài)優(yōu)美舒展， 鈴和金剛杵，鈴杵組合象征慈悲與智能的合一，代表密教修行的 26公里。始建于公元1087

年

，

由

吉

尊

·

西

繞

瓊

乃

創(chuàng)

建

。

建

寺

時

迎

請

洛

敦

·

多

杰

旺

秋

射

箭

定

寺

址

，

因

箭

落

在

莊

稼

剛

長

出

來

的

青

苗

地

里， 故取名

﹃夏魯寺

﹄， 青苗藏語意為

﹃夏魯

﹄

。1320

年

，

布

頓

·

仁

欽珠（1290-1364年）受請主持寺務(wù)。布頓是一位知識淵博的藏

錄，著述達(dá)

密、行密、瑜伽、無上瑜伽）密法，校訂大藏經(jīng)，編寫大藏經(jīng)目

傳佛教學(xué)者， 屬于薩迦派中的綽浦系。 布頓住持期間， 廣傳四部 （事

28函一百余部。夏魯寺始建時只有少數(shù)僧侶，布頓

住寺后僧眾達(dá)三千余人。1329年，日喀則地區(qū)發(fā)生地震，夏魯

寺遭到嚴(yán)重破壞。1333年元帝給予大力資助，并派去大批漢族

僧侶六十多人，屬全國重點文物保護(hù)單位。

合式結(jié)構(gòu)的宏大寺廟，當(dāng)時建筑面貌和格局完好保留至今?，F(xiàn)有

工匠，大興土木，由漢藏工匠合作，共同建造了這座具有漢藏混

參閱：《Buddha:2000 Years of Buddhist Art

2016 年德國佛教藝術(shù)展覽圖錄》收

錄，Private collection, formerly Philip

Goldman Collection, Jules Speelman

Collection, Nepal, early malla perlod，

14th century AD, Gilt copper inlaid with

stones, Buddha Amitayus, 圖 139

參閱：《Buddha:2000 Years of Buddhist Art

2016 年德國佛教藝術(shù)展覽圖錄》收錄，

Private collection, Nepal, early malla

perlod，14th century AD, Gilt copper

with stone inlays, Vajradhara, 圖 139

參閱：《Buddha: Radiant Awakening》收

錄 , Museum Rietberg, Zurich. Berti

Aschmann Collection, Nepal, 14th

century, gilt bronze with inlaid coloured

stones,Vajradhara, 圖 56

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 080 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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- 081 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 082 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

出版：《金玉青煙》第 128 頁

出版：《吉金——明清銅爐特展》第 26 頁

出版：《異云》第 130 頁

爐內(nèi)膛潔凈整飭， 跳刀旋痕清晰可見， 底心開框并刻﹃玉堂清玩﹄四字篆書款，

景

明代自嘉萬以降，仿古宣爐鑄造蔚然成風(fēng)，且分有南鑄、北鑄之別。《帝都

觀此款刻工頗精，有金石古韻，應(yīng)出于巧匠之手。

物略·城隍廟市》中載：﹃有北鑄，嘉靖初之學(xué)道，近之施家……有蘇鑄，

有南鑄。蘇蔡家，南甘家。﹄相比于北鑄銅爐，南派鑄爐通常偏于文氣秀雅，

此器口沿至爐腹由薄及厚，雙耳雋秀挺拔，尤顯南派鑄爐之文人風(fēng)韻。

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- 083 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

口徑

Ming Dynasty

A BRASS CENSER WITH 'YUTANGQINGWAN' MARK

玉堂清玩款壓經(jīng)爐

明

:12.4cm?高:6.2cm?重:1725g

RMB: 180,000—250,000

829

■?出版：1.《金玉青煙——楊炳禎先生珍藏明清銅爐》，

國立歷史博物館，1996年，128頁。

2.《吉金·明清銅爐特展》，天津人民美術(shù)出版社，2015年，

26頁。

3.陳維駿《異云》，ArtMediaResources，2016年，130頁。

■?展覽：吉金——明清銅爐特展，天津博物館，2015年

有別于清代壓經(jīng)爐鋬耳粗厚的形制， 而與 《宣德彝器圖譜》 所載

于壓經(jīng)爐沉穩(wěn)端莊的器型中添一分靈動之勢。此件鋬耳壓經(jīng)爐器型頗為標(biāo)準(zhǔn)，

作侈口圓唇， 爐壁斜出垂腹， 至底驟收為三枚錐足。 爐身兩側(cè)置一對環(huán)耳圓鋬，

唯三足露原銅之藏經(jīng)紙色，置于案前觀賞有奇色氤氳之趣。整器形制寬扁，

此件壓經(jīng)爐銅質(zhì)致密墜手，表面作栗殼皮色，有蟹殼青與滲金斑塊交織漸染，

款識：玉堂清玩

﹃低腳押經(jīng)爐﹄

殊為一致。其形制據(jù)載為﹃照仿宋哥窯款式﹄制成，用以﹃賜內(nèi)府佛堂及天

下名山寺院﹄，尤具古韻。

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中貿(mào)聖佳 SUNGARI

- 084 -

口徑

Early Qing Dynasty

A BRASS CENSER WITH 'SHIJIAGUZHI' MARK

施家古制款壓經(jīng)爐

清早期

:10.9cm?高:6.6cm?重:1095g

RMB: 500,000—600,000

830

爐腹內(nèi)膛整飭，不見跳刀痕，外底正中開框，

上粗下細(xì)，呈略垂?fàn)?，頗顯別致，下承較為粗壯的三枚乳足。

圓鼓腹，一雙鋬耳置于腹上兩側(cè)，線條較為粗碩，尤其環(huán)耳

案上而賞之，更覺古雅可觀。形作平口寬沿，短束頸，下出

此鋬耳三足壓經(jīng)爐，器壁作紅褐色，近于所謂棗紅皮色，置

款識：施家古制

﹃施家古制﹄

壓手之感。沈氏《宣爐小志》載：

尺寸在清早期鋬耳壓經(jīng)爐中不算大，但爐壁頗厚，持之仍有

整器線條上下貫通，圓轉(zhuǎn)流暢，為清早期鑄爐之風(fēng)格，此爐

四字篆書款為鑄后修成，字形線條較為圓潤，頗與眾不同。

﹃施家過厚，甘家過薄。﹄

此爐即頗合沈氏﹃施家過厚﹄之說。

鑄之別， 此爐款識之

明代自嘉萬以降，仿鑄宣爐尤盛，且民間鑄爐者有南鑄、北

﹃施家﹄即屬北鑄。 明萬歷末年成書的 《帝

都景物略》中載：﹃（宣爐）偽造者，有北鑄，嘉靖初之學(xué)道，

近之施家?！刑K鑄，有南鑄。﹄據(jù)此可知北鑄之施家，

如今存世施鑄銅爐較為稀見，王世襄先生舊藏一件

傳， 一直延造至清代仍負(fù)盛名， 并保留了厚重壓手的鑄造風(fēng)格。

大約在萬歷年間就開始鑄造仿古宣爐了，且施家此業(yè)世代相

﹃大清康

熙年製燕臺施氏精造﹄款馬槽爐， 被王世襄視為﹃標(biāo)準(zhǔn)施爐﹄。

另《明清宣德爐》中著錄一件﹃施家古制﹄款沖天耳爐，款

禁城出版社，

識與本品相似，亦可資作參照。（參見《明清宣德爐》，紫

2012年，98頁）

璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

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- 085 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

2022/12/9 下午8:23

璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 086 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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- 087 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

參閱：榮齋舊藏 蓮瓣紋缽式爐

口徑

Ming Dynasty

A BRASS 'LOTUS' CENSER WITH 'VAJRY PESTLE' MARK

十字金剛杵款蓮瓣紋缽式爐

明

:11.5cm?高:10.6cm?重:2625g

RMB: 1,200,000—1,500,000

831

與本品形制相同的蓮瓣紋缽式爐，可見榮齋劉錫榮先生舊藏（見于劉錫榮著《鐘鼎茗香

蓮瓣，爐底又用與佛教造像相類的十字金剛杵作款識，亦應(yīng)為殿中禮佛之器。

藏傳佛教造像、佛骨等用以供奉，自然也不乏香爐、金銀寶函等供奉之器。此缽式爐裝飾以

鼎盛，藏傳佛教造像鑄造亦頗頻繁。據(jù)史籍記載，明初宮中設(shè)有大善殿用以禮佛，殿內(nèi)設(shè)有

宮廷禮佛香供之用器。明代早期，尤其永樂宣德兩朝，皇帝對藏傳佛教十分重視，宮中佛事

此爐造型有典型的明代缽式爐之特色，工、料俱佳，兼用豐富的佛教元素裝飾，可斷為明代

字金剛杵相類。

字金剛杵為款，并設(shè)高浮雕佛珠一周于底部仰蓮裝飾內(nèi)環(huán)，做法頗與明初藏傳佛像封底之十

整爐賞之如承托于覆、仰蓮瓣之間，頗見永宣造像蓮瓣之意韻。此爐底部不設(shè)款文，而用十

蓮瓣為飾，作雙層蓮瓣內(nèi)外疊壓之狀，其內(nèi)圈蓮瓣飽滿，瓣尖內(nèi)凹作翹起狀，層次感分明，

整器造型周正，唇口內(nèi)斂，豐肩弧腹，輪廓豐滿圓潤，具明爐風(fēng)韻。爐口、底足處皆用浮雕

外壁皮色青黃相間，銅輝隱約可見，近于宣爐中的蠟茶之色，有經(jīng)年養(yǎng)護(hù)的古雅之姿。

此爐形制頗為特別， 尺寸較同類缽式爐稍大， 堪可一手托持之。 器身用銅精純， 略有墜手之感，

—榮

齋宣爐清賞（一）》，文物出版社，2010年，第100頁），與臺灣楊炳禎先生舊藏（見于《館

藏牙雕暨明清銅爐特展圖錄》，臺灣歷史博物館，1997年，第67頁）各一例，其造型、款

識皆與本品相同，可資參照。

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 088 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

口徑

Late Ming to Early Qing Dynasty

A BRASS CENSER WITH 'ZHUOWUSHIJIACANG' MARK

拙吾氏家藏款沖天耳爐

明末清初

:14.5 cm?高:9cm?重:1960g

RMB: 900,000—1,200,000

832

此爐底款頗為特別，

承三只乳足， 足形較豐碩而足尖較小， 顯出豐滿沉穩(wěn)的曲線輪廓。

半滿之月，頗有明爐風(fēng)韻。器腹圓鼓而寬于爐口，至底平收并

之趣。爐形為圓唇侈口，沖天耳對置左右，耳飾較薄，耳洞似

自皮色中透出，爐內(nèi)修膛規(guī)矩，跳刀痕清晰可見，賞之有古雅

持之沉墜壓手。爐身作頗為純正的栗殼色，皮殼光潤，有銅輝

此件沖天耳三足爐，尺寸適中，其由口及底漸厚，用銅頗豐，

款識：拙吾氏家藏

﹃拙吾氏家藏﹄五字篆書款，并非尋常宣

間的

一體鑄成后，精工修刻而成。其線條拙樸，字勢藏古，尤其中

爐所見的剔地開框刻款，而是高于爐底的陽刻款，應(yīng)為與爐身

﹃氏﹄字，形如印章中的九疊篆，頗有金石篆刻之韻味。

此類﹃家藏﹄款識，于明末清初的宣爐之中頗為流行，多為世

﹃

家大戶定做，充陳設(shè)香供之用。所見知名者有王世襄先生舊藏

在公家藏﹄鬲式爐，二者款字之拙樸金石之韻相類，可相參

照。 查此爐款識之主人， 史籍中可見清早期有以﹃拙吾﹄為號者，

名尤怡。尤怡（1650-1749），字在涇，號拙吾，別號飼鶴山人，

工詩詞， 好為詩與古文， 稍暇即讀書灌花， 飼鶴觀魚， 著書自娛。

清長洲（今江蘇吳縣）人。其人善醫(yī)，為人治病，多見奇效。

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 090 -

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833

口徑

Ming Dynasty

MARK

A BRASS CENSER WITH 'DA'ANZHANGSHIJIACANG'

達(dá)庵章氏家藏款沖天耳爐

明

:12.8 cm?高:8.8cm?重:1680g

RMB: 1,200,000—1,500,000

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- 091 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

爐底正中開框，鏟地陽刻

刀痕，可見曾受藏者精心養(yǎng)護(hù)。

凈整飭，呈現(xiàn)于外壁相似的栗殼色，并可見清晰規(guī)整的修坯跳

沉墜壓手，可知所用銅料甚精。此爐尤為難得的是，內(nèi)膛亦潔

爐外壁呈現(xiàn)栗殼色，撫之光潤，皮色間可見金輝透閃，兼持之

尤有飽滿之感，作器頗具妙思。

圓潤的三只乳足。 此造型比例的沖天耳爐， 在稍俯的視角觀賞，

較薄的沖天耳，唇下爐頸微束，下出微垂的圓鼓腹，底設(shè)線條

此爐為明代沖天耳爐的典型制式，作侈口圓唇，上出一雙厚度

款識：達(dá)庵章氏家藏

﹃達(dá)庵章氏家藏﹄六字篆書款。此款

本品這般，用字形規(guī)矩方正的篆書

以來，私款銅爐素為藏者所珍，其中篆書款者尤多見精品。如

之可覺金石之古樸韻味，可見深厚的書法篆刻功底。明中晚期

結(jié)體尤為規(guī)矩，字口輪廓清晰，線條平正，但并不顯呆板，賞

﹃家藏﹄款者，在明末清初

參考王世襄先生舊藏

世家定做銅爐中蔚然成風(fēng)。與本品形制、款識風(fēng)格相近者，可

﹃莫臣氏﹄款沖天耳爐（參見《自珍集》，

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第22頁）。觀此爐作工、

于文獻(xiàn)中不查，可待有識者考證。

款字章法， 可推斷其應(yīng)為明代官員世家所作， 惜章氏字達(dá)庵者，

參閱：王世襄舊藏 莫臣氏款沖天耳爐

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 092 -

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- 093 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

口徑

Ming Dynasty

A BRASS CENSER WITH 'QINGXIANGE' MARK

清聞閣款壓經(jīng)爐

明

:12.6cm?高:6cm?重:1625g

RMB: 600,000—800,000

834

焚香賞用。爐壁皮色藏古，與《宣爐注》所謂

此件壓經(jīng)爐尺寸適中，持之頗有墜手之感，宜置于書齋案頭，

款識：清聞閣

﹃橘皮紋﹄相類，

形不同， 別具逸趣。 爐下承三乳足， 爐底正中開框， 刻

上緣平直，近兩側(cè)處微凹而形成鋬耳之出棱，與常見壓經(jīng)爐耳

爐形規(guī)矩， 圓唇微侈， 短束頸下承圓鼓爐腹， 一雙爐耳線條圓滑，

色輝光。

其色青紫似茄皮，至爐底則略淺而近深栗殼色，隱約可見原銅

﹃清聞閣﹄

此爐可與本專場

細(xì)察仍可見規(guī)整的跳刀痕，鑄造頗為精細(xì)。

中尤具文人氣息者。視此爐內(nèi)膛，有銹痕遮覆，但修膛規(guī)整，

三字篆書款，字形、線條頗有金石篆刻之意趣，屬銅爐私家款

Lot.937號相類比參照，二者造型、爐款、修

此類有篆刻韻味、字形方正的私家刻款，于明末

公私收藏中難尋一例相同者， 頗為難得。 二者刻款風(fēng)格亦相似，

膛皆頗為一致，可能為同批鑄造。尤其雙鋬耳的特殊做法，于

﹃玉堂清玩﹄

款中見有數(shù)例相似者，許出于同匠之手。然此爐﹃清聞閣﹄堂

號款少見，惜其出處今已不查。﹃清聞﹄二字亦有清名之意，

宋《鶴林玉露》載﹃︹楊萬里︺年未七十，退休南溪之上，……

享清聞之福十有六年。﹄可見此﹃清聞閣﹄款，亦顯示出主人

高潔自在的文人氣質(zhì)。

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 094 -

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口徑長

Ming Dynasty

A GILT BRASS SQUARE CENSE

銅鎏金四方朝冠耳爐

明

:10.6cm?口徑寬:8.7cm?高:8.9cm?重:1355g

RMB: 900,000—1,200,000

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■?出版：1.《吉金·明清銅爐特展》，

天津人民美術(shù)出版社，2015年，46頁。

2.《明清宣德爐》，紫禁城出版社，2012年，150頁。

■?展覽：吉金——明清銅爐特展，天津博物館，2015年

襯，使整器不致失于呆板，頗有點睛之感。爐底正中開框落

側(cè)出一雙朝冠耳，下承四蹄足，其耳、足線條婉轉(zhuǎn)，又與方正的爐身相映

與尋常所見圓角鼓腹的四足朝冠耳爐相異，更有端莊剛正之氣質(zhì)。爐身兩

爐作平口折沿，束頸下出方直腹，爐身線條平正順直，轉(zhuǎn)角亦規(guī)矩利落，

此朝冠耳爐造型獨特， 存世十分罕有， 為明代朝冠耳爐中頗為難得的一例。

款識：大明宣德年製

﹃大明宣德年

製﹄六字楷書款，款字為鑄成，地子平整，書體舒展俊朗，有明初臺閣體

綠金黃相間，款識亦規(guī)整且有韻味，屬難求的官作佳爐。

方器較圓器更為難求，此朝冠耳爐不僅形制稀見，且通體鎏金，皮色見銅

此式四方形制的朝冠耳爐，于公私收藏中難尋相似者。文房陳設(shè)雅器素以

香盒亦應(yīng)為鎏金方器，置之于案上，頗有平準(zhǔn)剛正的意趣。

中的一例，唯其轉(zhuǎn)角邊棱均作利落的直線?？梢韵胍娕c此器配套的香瓶、

頸、四蹄足的形制，與尋常所見明代四方朝冠耳爐相符，亦應(yīng)為香供三事

明中期正德朝，始在香供所用爐瓶三事中見到方形朝冠耳爐。此爐折沿束

形制源于元朝姜鑄朝冠爐款式。傳世所見明代朝冠耳爐，以圓器為主，至

朝冠耳爐屬明代最為典型的銅爐形制之一，據(jù)《宣德彝器圖譜》記載，其

中晚期之官作佳器。

婉轉(zhuǎn)的弧線，皆處理地規(guī)矩利落，顯出極高的鑄造水準(zhǔn)和審美品味，屬明

體，更見古樸雅致。兼之整器寓圓于方，無論平直的邊棱還是雙耳、四足

實屬難得。其上亦現(xiàn)棕黃、銅綠各色斑駁銹痕，經(jīng)年養(yǎng)護(hù)已與鎏金融為一

置此四方朝冠耳爐于案上觀之， 爐身上下通體鎏金， 歷數(shù)百年仍輝光熠熠，

之風(fēng)，與爐形氣韻相合。

出版：《吉金·明清銅爐特展》第 46 頁 出版：《明清宣德爐》第 150 頁

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- 095 - GLAMOUR Chinese Ancient Art Treasures

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 096 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI成化年製款橋耳爐連座 明

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場 - 098 -

中貿(mào)聖佳 SUNGARI

口徑

Ming Dynasty

A BRASS CENSER MARKED 'CHENGHUANIANZHI' WITH STAND

成化年製款橋耳爐連座 明

:28.9cm?爐高:16.5cm?通高:22.5cm

爐重:10200g?總重:15130g

RMB: 900,000—1,200,000

836

圓鼓腹，腹下出三只圓潤乳足。底心開框較深，落

耳越出口沿，耳飾飛逸，為難見的虎眼橋耳。爐頸下承寬扁的

上下呼應(yīng)頗有沉穩(wěn)端莊之氣質(zhì)。爐形較寬，侈口圓唇，一雙橋

手，爐外壁皮色棕黃而泛金輝，近于棠梨皮色，而銅座色略深，

此橋耳爐尺寸屬同類器中較大者，且附原配銅座，持之十分墜

款識：成化年製

﹃成化年製

﹄

氣質(zhì)，顯明爐風(fēng)韻。且此爐落

輪廓飽滿，但與清初造型粗碩的橋耳爐相比，更有俊逸靈動之

橋耳爐素為經(jīng)典的文人書齋用爐。此件橋耳爐雙耳線條有力，

槽嚴(yán)絲合縫，與爐身氣韻相合，是十分難得的原爐原座。

家具木器相類，制作十分規(guī)矩。此座寬度略小于爐腹，三足開

爐下銅座為荷葉狀，下出三云頭足，座面中心開孔。其線條與

與成化本朝瓷器年款頗有相類之處。

四字楷書款，款為鑄成，輪廓線條處理得頗為利落，字形俊朗，

﹃成化年製

﹄官造年款，傳世宣

爐中難尋一例相同者，其

﹃

成

﹄

、

﹃

化

﹄二字與成化瓷器款識

頗可相互參照，尤具考據(jù)賞玩之價值。

故宮博物院藏青花怪石茶花紋碗 底款（與本品款識對比）

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中貿(mào)聖佳 SUNGARI

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粗碩有力，造型規(guī)矩且富重量感。爐底鑄

口沿，下承足墻頗厚的外撇圈足，整器形制端莊沉穩(wěn)，雙耳亦

爐形作標(biāo)準(zhǔn)的蚰耳簋式，口沿寬平，微束頸，鼓腹膨出略多于

隱隱可見金輝透閃，可知用銅既豐且精。

入手亦十分沉墜，外壁通體呈現(xiàn)熟棠梨色，用滲金工藝，其間

此件蚰耳爐連座為典型的清早期官造銅爐之形制，器壁頗厚，

款識：宣德年製

﹃宣德年製﹄四字玉

屬難能可貴。

故此件蚰耳爐能存有與爐形相合、且皮色一致的原配銅座，實

式蚰耳爐，一般皆須配座使用，方能體現(xiàn)出協(xié)調(diào)的線條比例。

有明式香幾之韻味。宣爐得存原座者，十中恐無一二，然而此

此爐附原配銅座， 形為承有束腰的五足壸門式， 起線頗為規(guī)矩，

箸篆款，亦為典型的清早期官鑄銅爐之特征。

口徑

Early Qing Dynasty

A BRASS CENSER MARKED 'XUANDENIANZHI' WITH STAND

宣德年製篆書款蚰耳爐連座

清早期

:21.5cm?爐高:10.2cm?通高:15.2cm?重:8270g

RMB:1,000,000—1,200,000

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璀 璨 古代藝術(shù)珍品夜場

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