051 耳 畔 風 情 00076477/15.30g 優(yōu)雅曲線構筑優(yōu)美輪廓 耳畔輕擺，將你帶入華麗之境 黃金花絲與華美螺鈿交相輝映 點綴漸變鎏彩，風雅唯美 雋永優(yōu)雅，盡顯不凡氣質

048 五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。 ——《阿房宮賦》杜牧 泱泱中華，赫赫文明；宅茲中國，萬物生養(yǎng)。 中華建筑，是中國文化的標志和象征。作為中華民 一的和璽彩畫，是清代最高等級的彩畫，大多用在宮廷或 族寶貴的物質和精神財富，中華建筑時至今日，仍 皇家建筑上。和璽彩畫包含：金龍和璽，以龍為主，表至 熠熠生輝、綻放光彩。 高無上之意；金鳳和璽，以鳳為主，多用于皇家建筑；龍 鳳和璽，龍鳳圖案相間， 表龍鳳呈祥之意；龍草和璽， 中華大地幅員遼闊，各民族或逐水而居、依山而棲， 畫龍草相間圖案，多用于皇帝敕建的寺廟中軸建筑；蘇畫 或世居石屋、穹廬同臥······各地地域氣候不同，建 和璽，以人物山水、花鳥魚蟲為主，多用于園林風格的建筑。 筑亦各有特點。千百年歲月里，涌現(xiàn)出眾多能工巧 匠。他們以中華文化為基底，在建筑上反映出華夏 中華建筑訴說著國家、民族、家庭的動人故事。粵豪為弘 剛柔并濟、禮樂相和的特點，打造出充滿智慧的建 揚中華建筑文化，增強中華文化符號的社會價值，特以中 筑精品。 華建筑中的和璽彩畫、亭臺樓閣、窗花為設計靈感，以金 為質，打造時尚且具有東方韻味的華麗美飾。輔以朱紅瑪 舉世聞名的蘇州古典園林，模仿自然山水，依春夏 瑙、明艷鎏彩營造極具人文、禪意的中式意韻，亭臺盤結 秋冬四季為布景主軸，呈現(xiàn)出人與自然、人與社會 交錯，珠鏈流蘇仙氣雅致，搖曳間，突顯超凡脫俗的優(yōu)雅 和諧共生的居住環(huán)境。而作為傳統(tǒng)宮殿建筑彩畫之 氣質。

049 00060906/11.17g 疏 影 00060914/4.23g 新銳設計，重塑江南花窗 足金鑄造，形制玲瓏 鏤空花絲為底，鎏彩添佳色 傳遞曼妙淡然的生活情致 00060924/5.18g

050 00066069/267.67g( 四件 )

051 和 璽 汲取中國傳統(tǒng)婚嫁文化 以古建筑中的和璽彩畫為設計元素 糅合古法、花絲、鎏彩、鑲嵌等工藝 匠人手工制作，精雕細琢 集國粹之大美，現(xiàn)代之設計 讓最美囍飾成就美麗人生

052 亭 韻 以亭的魅力，混合詩的意境 在匠心手作中一筆一畫描繪 亙古不變的韻味時光 黃金輔以朱紅瑪瑙明艷鎏彩 營造極具人文、禪意的中式意韻 53804/8.20g 53802/9.17g

053 53792/11.26g

058 常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。 ——《如夢令·常記溪亭日暮》李清照 00080068/96.03g 人生最輕松之處，是不必討好取悅他人， 歡喜只為自己。畢竟，悅己時，最自由。 喜畔間是粵豪專為現(xiàn)代女性打造的一個新中式珠寶品 將多種珍稀材質與黃金交融組合，以天馬行空的想象力 牌，它以傳統(tǒng)文化為魂、現(xiàn)代設計為骨，將“悅己” 打破常規(guī)設計，通過中西方的傳統(tǒng)紋樣、植物等元素喚 的價值觀植入進系列產品中，主張珠寶不僅是奢侈品， 醒自我力量。賦予珠寶生命力，不取悅眾口難調的世界， 更是生活的一部分。 只取悅獨一無二的自己。以瑰麗珠寶譜寫詩意人生、觸 達生活的方方面面，描繪喜悅時刻，解鎖全新世界。 喜畔間以黃金為筆，記錄當下時尚的變化，捕捉生活 中各式各樣的小確幸，表達女性對生活的熱愛與對未 來的無限期盼。

00080071/33.00g 丹 青 不 渝 融自然寫實與創(chuàng)意巧思為一體 將常青藤蔓化為黃金美飾 簡約獨特的造型，自帶潮流風尚與生活態(tài)度 寶石等珍稀材質在藤蔓間熠熠綻放 生動爛漫、華美恣意，詮釋迷人魅力 00080076/4.56g 00080082/9.30g

00080082/9.30g 00080089/4.98g

【丹青不渝】系列手鐲 通體鏤空花絲工藝匠造 以晶瑩碧璽與明艷鎏彩點綴其間 絲絲縈繞的常青藤紋飾 于腕間悠然舒展，致意繁茂生機 00080305/32.86g 00080304/33.26g

058 若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié) ——《無門關》慧開禪師 崇尚“個性”的時代，無需掩藏真實的自己， 用不泯然于眾的方式展現(xiàn)豐盈的精神內核。 飛禽走獸、花鳥蟲魚、山林川澤，萬物皆有靈韻，見 現(xiàn)代工匠巧思妙藝，承襲皇室宮廷制金秘法，為此系列 證著千載文明?；浐烙谧匀蝗f物間汲取設計靈感，將 首飾注入了格調不凡的潮酷質感，貴而不顯，華而不炫。 天地恩澤融匯于珍金之上，以東方祥瑞文化作為設計 將美好祝愿藏于肌理之中，采用古法、浮雕、錘揲、黑 元素，祥云紋、樹藤紋等紋樣為吉祥美飾注入現(xiàn)代新 金工藝，讓黃金回歸純粹的古雅醇厚，信仰與時尚完美 意，使其古韻與潮流并行，極富深刻的文化內涵與福 兼?zhèn)?，宣告獨具一格的時尚魅力。 佑意蘊。

059 正 定 古法黑金【正定】系列吊墜 承襲皇室宮廷制金秘法 隨匠人手中的小錘一起一落 讓黃金回歸純粹的古雅醇厚 凝聚了時間沉淀的復古紋理 打造不一樣的酷感浪漫 00079825/22.10g 00079833/14.80g 00079827/19.80g

060 00079811/16.94g（對） 【正定】系列對戒 大膽嘗試炫酷潮流暗黑風 敢于打破常規(guī)設計 將東方傳統(tǒng)文化與黑金工藝融會貫通 古韻與潮流并行，細節(jié)彰顯品質 華而不炫，宣告獨具一格的魅力 00079808/17.66g（對） 00079814/18.48g（對）

00079809/17.24g（對） 00079813/16.60g（對）

品牌 小眾品牌的靈感秀場 美得與眾不同 主流市場追逐爆款風潮，小眾品牌美得各不相同，或許稍顯“不走尋常路”，卻常能帶我們走進 一場場個性分明、自有格調的靈感秀場。各種出乎意料的元素變幻，難得一見的材質碰撞，設計 師秉持對創(chuàng)意的思考與執(zhí)著，將創(chuàng)意腦洞照進現(xiàn)實，以煥新不一樣的珠寶風尚。 游覽其中，汲取藝術創(chuàng)作靈感，看見更多不一樣。

071 O1. 豐吉 高級藝術珠寶品牌 FENGJ Haute Joaillerie， 由華人珠寶藝術家豐吉在巴黎創(chuàng)立。品牌在巴黎 和上海設有工作室和品鑒空間，致力于用最優(yōu)雅 獨特的設計和歐洲百年精湛工藝，創(chuàng)作收藏級別 的珠寶臻品，其中最出名的是漂浮鑲嵌，這種工 藝可以讓寶石懸浮在空中，非常的輕盈、透亮。 O2. Percossi Papi 濃 濃 的 拜 占 庭 風 格。 品 牌 創(chuàng) 始 人 Diego Percossi Papi 是世界著名的珠寶 設計師，在從事珠寶設計之前，他是一 名建筑師。Percossi Papi 的視覺沖擊比 較強，這離不開琺瑯的應用，讓色彩得 到了盡情的發(fā)揮。

072 O3. Masriera 新藝術風格珠寶的標志性品牌，也是至今唯一一 個堅持創(chuàng)作新藝術風格珠寶的品牌，其整體風格非常 少女，家族第三代開創(chuàng)了薄如蟬絲的琺瑯珠寶工藝 plique-a-jour，也被稱為巴塞羅那琺瑯。 O4. Cindy Chao 藝術珠寶 博 物 館 典 藏 級 藝 術 珠 寶 品 牌 CINDY CHAO The Art Jewel 由華人珠寶藝術家 Cindy Chao 趙心綺于 2004 年 成立。以建筑感、雕塑性以及生命力的品牌核心理念，讓 珠寶宛如一件微型雕塑品，國際媒體以“打破藝術與珠 寶疆界，開啟珠寶藝術的新興時代（Nouveau New）” 來贊譽品牌卓越創(chuàng)新的精湛工藝。

073 O6. ZEGL 新銳設計師時尚配飾品牌，全稱為 zegliu，源于 中國廣州，致力于原創(chuàng)的力量，擁有一支非常年輕且 極具創(chuàng)造力的頂級原創(chuàng)設計師團隊。2019 年受邀參 加 GLO 夏納全球首秀斬獲“戛納全球中國原創(chuàng)最佳 創(chuàng)意獎”，時尚、精致、有趣是 ZEGL 原創(chuàng)的風格追求。 O5. abybcharming 國潮配飾品牌，設立于 2018 年，abyb 其實是“A by B”，也就是說每一款飾品都 由佩戴它的消費者來詮釋它的風格、個性乃 至意義。目前，團隊圍繞“A by B”的品牌 內核，主要通過兩種方式來實現(xiàn)“豐富性” 的表達：一是產品風格本身的多元化，團隊 會通過推出不同主題故事系列的方式，來實 現(xiàn)產品格調的百變。二是讓一件飾品實現(xiàn)多 種佩戴方式，使得消費者在日常穿搭時擁有 更高的自由度和延展性。 O7. 尤目 YVMIN 成立于北京，品牌創(chuàng)始人為時裝設計師李忞與珠寶設計師張曉 宇，畢業(yè)于中央美術學院的兩人對實用藝術有著純粹的熱愛與執(zhí)著。 YVMIN 把思考的內容轉化為物的創(chuàng)造，形狀、材質、顏色、重量、 觸感、氣味 ...... 都變成了它的性格，有趣的想法增添了它的魅力。

D07E4 SIGM O9. CONCEPT MILAMORE Milamore 的創(chuàng)始人 George Root 在他小 時候就迷上了恐龍拼圖。作為一位成熟的珠 寶設計師，Root 希望將他成長的日本文化環(huán) 境與他在周遭生活中所遇到的不同文化傳統(tǒng) 融合在一起。因此，他希望給看似普通的拼 圖注入具有包容性的信息。比如在 18K 黃金、 白金拼圖形狀飾物上均刻有字母，并鑲有鉆 石，還刻有相應字母的盲文符號。在拼圖背 面空白，任何人都可以定制個性化的信息。 O8. 來自上海，專注原創(chuàng)，秉持“小眾即出眾”的設計主張， 極為先鋒的設計理念和不斷突破的珠寶工藝，讓梵誓的作品 梵誓 在短短幾年時間里斬獲 A’Design Award 全球設計銀獎、法 ONESWEAR 國巴黎 DNA 設計大獎 WINNER 獎、IAI 全球設計大獎智造獎 等多項國際大獎，是名副其實的國貨之光。

075 10. 弗因未 COUGHIN VAIN 是成?于 2016 年的綜合性配飾品牌， 其設計理念將結合 當代?在當下所處的環(huán)境， 狀態(tài)與思考，展現(xiàn)多重創(chuàng)意概念。 品牌善于探索藝術語言與產品之間的相融點，致?挖掘產品之 下的傳播價值及輸出理念，試圖構建與受眾之間的交流橋梁， 突破傳統(tǒng)產品概念， 進?一種全新的溝通方式。 11. KVKOFFICIAL KVK 是以重塑金屬為本的配飾品牌。品牌致力于身體綜 合性配飾的研發(fā)，將當代首飾設計與高科技制造方法相結合， 通過人體工程學測算，將亞洲穿戴者的特質融入設計進程。 品牌立足創(chuàng)新，旨在發(fā)展成為時尚、季售行業(yè)的創(chuàng)意先行者。

A RT I

STIC 藝·文 藝之艱深，境之無垠 泰戈爾說 藝術的魔杖所觸之處 當變?yōu)椴恍嗟默F(xiàn)實 那么 唯思想與藝術不可辜負

周道 在與文化相伴的路上 談笑風生 兒時受父輩影響，聽老人講古，讀家中藏書，對傳統(tǒng)文化興趣頗深。 我們的根魂源自東方，腳踏萬頃黃土，信手拈一段歷史，就是千百 年的波瀾壯闊。北島在散文集《青燈》中曾寫，“不懂得傳統(tǒng)的人 正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行?！敝獊硖帲矫魅ヌ?，要讓 更多人感受到文化的有趣和魅力，了解東西方文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn) 代文化對我們當下的影響和啟發(fā)。而文化之遼闊，從何談起呢？ 那就設立《周道》欄目，一字字一篇篇寫去，讓我們在與文化相伴 的路上，談笑風生。

079 若說漢語詞匯中哪個字最為溫暖，一定非“家”莫屬。 縱觀中華民族發(fā)展史，“家”之一字無處不在。歷史學家錢穆曾說：“中 國文化全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念 乃有其他一切?！? 家的出現(xiàn)，使古人告別幕天席地，從此有一方屋檐遮風擋雨。于中國人來 說，建筑不再是冰冷堅硬的磚瓦砌成的死物，而是整個家族血脈傳承的風水寶 地，是生活的所有理想和歸屬。走過一個又一個時代年輪，見證一個又一個王 朝興衰，香火不斷，賡續(xù)始終，延續(xù)著中華民族的千年文明、萬世溫情。 幾十年間，我去了許多地方，見過各式各樣的“家”，因當?shù)仫L俗文化不 同而各有千秋，每每踏足，驚嘆不已，其包羅萬象的中國民居建筑文化與源遠 流長的家文化，在歲月長河里經久不衰。

080 宗族相親的潮汕民居 我幼時住在汕頭峽山，沿著鄉(xiāng)野小路走到盡頭，便是鱗次櫛比的村落房屋，一戶戶看去， 每家的建筑風格都極相似，但各人卻都能一眼分辨出自家房舍。潮汕古民居是潮汕三大文 化之一，直接將“天時、地氣、順風”溶入建筑中，體現(xiàn)出天人合一的思想內涵。潮人 在此聚族而居，具有十分強烈的宗族意識，這一點在民居建筑上得到了充分體現(xiàn)。 潮汕祖先自古便因戰(zhàn)亂而從中原南遷，頻繁遭遇天災人禍的潮人將信仰寄托 在一位位各司其職的神明和先賢身上，其祠堂、神廟等建筑風格也就集儒、釋、道 文化于一體，那一句“老爺保賀”里包含了太多的艱苦辛勞及美好寄托。 “京都帝王府，潮汕百姓家”高度概括了潮汕民居“金碧而不庸俗、淡 雅卻有韻味” 的建筑風格，將傳統(tǒng)的建筑文化與潮汕特有的工藝美術如金 漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度 的進行融合，具有濃郁的文化底蘊與豪華氣派。這一棟棟建筑見證著潮 汕人對故土的依戀，對建造工藝的執(zhí)著，更傳承和延伸著潮汕人的文化 基因。 光緒《潮州志》：潮汕人“營宮室，必先祠堂，明宗法，繼絕嗣， 重祀田”，十分重視宗族關系的潮汕人多聚族而居，宗祠家廟便成為了 各宗族展示家族實力和地位的象征。以宗族祠堂為中心，民居圍繞宗祠 展開，形成以姓氏宗祠為中心的圍寨格局，發(fā)展出諸如“九龍吐珠”、“駟 馬拖車”、“五間過”、“百鳥朝凰”等多樣建筑形式?！熬琵埻轮椤? 為八座“四點金”簇擁一座大祠堂，再加上一座后庫所組成，位于汕頭 潮陽西臚的榮德家園便屬這一建筑格局?！鞍嬴B朝凰”是以“駟馬拖車” 為主體，外包“四點金”或“下山虎”， 總數(shù) 100 間規(guī)模才夠資格稱得 上真正的“百鳥朝凰”。其主體建筑由兩座以上“四點金”縱向合并與擴充， 中軸線對稱布局，主體建筑共三進三座（“八廳相向”為四進四座）三開 間平行布置，相鄰兩座中間均隔著天井，天井兩側各有廂房連接形成圍合， 與客家之“三堂二橫”圍屋十分相似。兩邊圍護的從厝和后包多由一座座“下 山虎”相連圍護而成，飛檐鱗瓦，氣派非凡。 屋內裝飾的木雕和石雕皆雕工精美，配以漆畫和嵌瓷等，富麗堂皇，美侖 美奐。飛檐畫棟上則繪有飛禽走獸、花鳥蟲魚、歷史人物故事等，為整座建筑增 添了濃厚的文化藝術氛圍。 受傳統(tǒng)的哲理思想、五行學說及宗族觀念的影響，潮汕民居在選址、朝向、格局、植 被等方面十分講究，比如門前要有水、天井要有適當?shù)倪^白、廳房要恰當穿插、前榕后 竹等等，故而每一處潮汕民居都是理想的風水人居環(huán)境。 潮汕民居大多集中布局，相互毗鄰，排列整齊，四周街巷圍繞，群體布局彰顯出敦親睦 族的深意。這古老的宅院如同家族血脈生生不息，孕育出一個個低調務實、團結誠信的潮汕人。

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082 長幼有序的北京四合院 每回去北京，我都會走街串巷逛胡同看看四合圍院。曾經 的居家屋舍已化作北京景點，成為彌足珍貴的文化遺產。 四合院，又稱四合房，是中國最具盛名的合院式建筑，早 在 3000 多年前的西周時期就有完整的四合院出現(xiàn)。北京的四 合院講格局氣派，重傳統(tǒng)文化，“云開閶闔三千丈，霧暗樓臺 百萬家”，這“百萬家”說的便是四合院。北京四合院型制規(guī)整， 十分講究，有房子、院子、大門、二門，有游廊、私塾、客廳、照 壁，還有庫房和廚房，大戶人家連園林、車馬房皆一應俱全。 合上大門，自成一統(tǒng)。 四合院的神髓就在于一個“合”字，將家庭所有成員“合” 在一起，故“家文化”在其建筑理念里無處不在。如“尊長崇禮” 的居住規(guī)矩——正屋居中，建于院落中軸線序列的高臺之上， 占據整座住宅的最佳位置，通常由家中長輩居?。粬|西廂房對 稱縱向排列在正屋兩側，多為子女晚輩居住，長子住東廂，次 子住西廂，傭人住倒座房，女兒住后院，一家長幼有序各居其 室，作息各得其便，互不影響。置天地于俯仰，合人心于左右， 營造出濃淡相宜的家庭氛圍。在這四方墻圍起來的院子里，嬰 孩長成大人，幼苗日漸亭亭，茶香悠遠，煙火繚繞，這是平常 人家的一天，亦是他們的一生。

083 四合院里更是處處蘊含文化內涵，極為講究風水學說，其 裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，傳達出 人們對幸福吉祥的向往與追求，蝙蝠與壽字隨處可見，寓意“福 壽雙全”，而懸于門楣或置于房內的各式楹聯(lián)與書畫佳作，更 是群賢畢集，文采斐然，彰顯出中華文化的高深精妙。 “庭院深深深幾許”，置身于這古老的院落，才能真切感 受到中國文化的純粹意境。

084 守護家族的客家土樓 面對客家土樓，我總是肅然起敬。它既是溫暖的家園，更是戰(zhàn)斗的堡壘， 為了讓族人安居樂業(yè)、血脈延續(xù)，客家人將智慧發(fā)揮到極致，建造出一座 座堅不可摧的客家土樓。 古時中原地區(qū)百姓為躲避戰(zhàn)亂，不遠千里舉族向南遷徙，落腳之處便 成為生活和戰(zhàn)斗之所，一棟棟土樓拔地而起，這種聚族而居的堡壘式住宅 加入御敵功能，一座土樓就是一個家族的凝聚中心，同個祖先的子孫們在 此間形成了一個獨立的小社會，樓內幾十上百人多代同堂，有父母、兄弟、叔 侄、妯娌、婆媳等宗親關系，輩分最高的長輩具有絕對權威，大家聚居共 財、榮辱共擔。 作為中國民居建筑里規(guī)模最大的一類，客家土樓集體聚居的特殊性， 反映了客家人強烈的家族倫理制度。土樓內外以耕讀傳家、忠孝仁義為主 題的楹聯(lián)、題刻，又體現(xiàn)了客家人對儒家文化的尊崇與傳承。 客家土樓主要分布在福建的永定、龍巖、南靖、平和和詔安，廣東在 梅州、饒平和深圳，江西則分布在贛南等地。客家土樓是獨一無二的山區(qū) 民居建筑，被譽為“東方古城堡”。2008 年 7 月，以永定客家土樓為主 體的福建土樓被列入《世界文化遺產名錄》。

085 關于家，關于家文化，關于家族的血脈傳承， 每個人都有自己的專屬記憶。 家之營造始于一磚一瓦一梁一柱一窗一楹，瓦 上墻面留下時光斑駁的痕跡，天井漏下的光喚 醒每一個清晨，家族眾人凝聚在同一屋檐下， 同呼吸共命運，傳承守護、相親相愛，在長長 的歲月里釀造出家訓家風家文化，一代代傳下 來，又一代代傳下去，古老的民族便永不老去， 其命維新。

國色 兔年的第一聲驚嘆，當屬春晚節(jié)目中最為流光溢彩、令人 驚艷的《滿庭芳·國色》。舞為語，曲為韻，從自然萬物、天 地四時中追尋中國傳統(tǒng)色彩，如詩如畫，一展?jié)M庭芳華。 中國上下五千年，對顏色的命名，更多基于古人觀察山川 日月、草木魚蟲的微妙感受，以及在文化征途中記錄下的風雅。 若說西方傳統(tǒng)顏色是理性分析的科學色，那么中國傳統(tǒng)顏色就 是從心出發(fā)的觀念色，相較于西方的理性，國色則是從自然的 想象中尋找本心的“詩性”。 當我們談到國色，其實是在談文化與歷史，是在談那些刻 在中國人骨子里的浪漫與溫柔。藉由以下八大國色，或能帶領 我們穿越時空，置身古時文人所見的詩意之境。

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088 C85 M65 Y0 K0 立群 R46 G89 B167 秋 群青是中國歷史最悠久的顏色之一，從雨過“天青”處采得清雅的藍?！扒?、 青之QUN QING赤、黃、白、黑”是中國古代最基本的五色，《道德經》說“五色令人目盲， 合 五音令人耳聾”就是指的這五色。群而有集，青出金石。群青是一種帶有 色 些許紫色的藍色，是古代最重要最高貴的顏色之一，從昂貴的阿富汗青金 石中提取而來，而青金石在中國古籍中多有記載，是被作為寶石對待的。

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090 C5 M5 Y10 K0 白凝 凝脂，白色的一種，語出《詩經·衛(wèi)風·碩人》：“手如柔荑， R245 G242 B233 膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮， 露 美目盼兮”。白居易《長恨歌》詠“春寒賜浴華清池，溫 泉水滑洗凝脂”，也用這詞形容過楊貴妃。盧仝《與馬異 脂之 NING ZHI 結交詩》詠“凝脂為膚翡翠裙，唯解畫眉朱點唇”。趙光 遠《詠手二首》詠“妝成皓腕洗凝脂，背接紅巾掬水時”。 起 色 凝脂這種白其實人人都見過，它指的是凝固的豬油，而蝤 蠐、螓首蛾眉指的是各種昆蟲。這首詩是形容美人莊姜的。 凝固的脂肪有一種乳化而細膩的質感，能夠發(fā)現(xiàn)皮膚這活 潑的生命狀態(tài)，這種絕假純真、浪漫溫柔，其實也是一種 高級的情感體驗。

C10 M70 Y65 K0 091 R221 G107 B79 虹岱 藏 赭不 DAI ZHE 見 之 承 色 赭，指土壤、礦石的紅褐色。岱赭是中國畫傳統(tǒng)顏料色， 出產自靈州，今寧夏靈武境內，為橘紅色調，德壽宮 宮墻為岱赭色。 李林甫曾在《唐六典?·戶部尚書》中記載：“一曰關內道， 古雍州之境……厥貢岱赭、鹽山、角弓、龍須席、蓯蓉、 野馬皮、麝香?！?/p>

092 C85 M50 Y60 K10 水石 石綠，別名石碌、綠青?！短票静荨分杏涊d道：“綠青，即扁 R32 G104 B100 青也。畫工呼為石綠，其碧青即白青也，不入畫用?！敝袊? 始 顏料“青綠”是指石青與石綠，它便是其中之一。 綠冰 SHI LV 由孔雀石研磨而成，中國畫傳統(tǒng)顏料色。制作石綠以干研為主， 研到極細時方可加膠。如果有好的原材料支持，以及使用有效 之 的漂洗方法，石綠的細度可以分為更多色目，日本將石綠分為 合 十七目。白居易《裴常侍以題薔薇架十八韻見示因廣為三十韻 色 以和之》詠“煙條涂石綠，粉蕊撲雌黃”。陸游《旅游》詠“螺 青點出暮山色，石綠染成春浦潮”。方回《題宣和黃頭畫》詠 “石綠藤黃間麝煤，半枯瘦筱羽毰毸”。元好問《眉》詠“石 綠香煤淺淡間，多情長帶楚梅酸”。

C20 M0 Y15 K0 093 R213 G235 B225 天縹，其色如晴空。許慎《說文解字·系部》注：“縹，帛青白色也”。 劉熙《釋名·釋采帛》注“縹，猶漂也，漂漂淺青色也。有碧縹，有天縹， 有骨縹，各以其色所象言之也”。色名出自南朝陳代詩人江總的《梅花 落》之一：“縹色動風香，羅生枝已長”?？~色，解釋為淡青色。是藍 中泛綠的一種透明色，屬于水色，古代列為青色系，是極高雅的顏色。 東天 風 縹解 TIAN PIAO 凍 之 起 色

C45 M50 Y55 K5094 R153 G128 B108 蟄沉 蟲 香咸 CHENXIANG 俯 之 合 色 沉香，黃黑色，據考證是一種礦物顏料，與其說是一種顏色，不如說是一種植物， 因其色和名貴的沉香木相似，才有了這個名字。叫的多了，也便成了一種顏色。 這種色黑黃的木頭透著幽幽的清香，遇水而沉，故曰沉香。不叫沉木或香木， 而叫沉香，似乎這香氣也能溶于水，有重量似的，古人的浪漫真是溫柔而深 沉，而“沉香救母”的傳說也給這個詞匯賦予了一種勇毅的人格，一個詞匯， 多重意涵，更顯文化的寬廣與博大。 宋詡《竹嶼山房雜部》中提到了“調合若沉香色，煎栗殼水染”，似乎這沉 香色還是易得的，明人好沉香色可能和有明一代對名貴木質家具的摯愛相關。 沉香這兩字，單念念，就有一種經歲月沉淀的歷史感，也正是這樣的厚重文化， 才能誕生出這般多如詩如畫的傳統(tǒng)色。