走進(jìn)西藏 尼洋河全長(zhǎng) 307.5公里， 在雅魯藏布江眾支流中排行第四。 尼洋 河是西藏自治區(qū)工布地區(qū)的\"母親河\"，又稱(chēng)\"娘曲\"，藏語(yǔ)意為\"神女的眼 淚\"。尼洋河沿河兩岸植被完好，風(fēng)光旖旎，景色迷人，途徑景點(diǎn)眾 多，是青藏高原上重要的河流之一。面積廣袤的西藏有著多種地理和 氣候類(lèi)型，尼洋河的由小到大，也經(jīng)歷了這樣地理?xiàng)l件和氣候類(lèi)型多 樣性的磨練。尼洋河的出生地是米拉雪山的風(fēng)雪，少年時(shí)的玩伴只有 光禿禿的山巖和刺骨的高山寒冷，到了青年時(shí)代才漸漸接觸到了高山 苔蘚和高原草甸。到了壯年以后，才真正過(guò)上了過(guò)日子，河道變得寬 而 流 緩，寬 闊 的 河 面 上 有 淺 灘，有 綠 洲，綠 洲 上 婀 娜 的 柳 樹(shù) 有 序 排 列，就是那些悠哉悠哉啃草的牛、馬、羊也變得有序起來(lái)，好像是有 誰(shuí)給它們排好了隊(duì)，就連河谷里的青稞也長(zhǎng)得齊刷刷的。兩岸群山起 伏，或褐色山巖，或綠色樹(shù)木，這樣的樹(shù)木、這樣的綠色在藏北、在 拉薩是絕對(duì)看不見(jiàn)的，山巒里或白云升起，或白云掠過(guò)，絲絲縷縷， 51

走進(jìn)西藏 層層疊疊，雖是陰天但層云間還是忍不住透出些許彩霞，真是如夢(mèng)如 幻，讓人如醉如癡。從林芝去雅魯藏布大峽谷出發(fā)時(shí)天還沒(méi)亮，整個(gè) 上午都是陰天，加之我的座位在車(chē)子的左側(cè)，所以只有在一次觀景臺(tái) 停車(chē)時(shí)才好好地欣賞一回尼洋河的風(fēng)光。好在，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，下午回 來(lái)的時(shí)候，我的座位就在河的一邊了，天又完全晴朗起來(lái)，這讓我足 足地看了一個(gè)夠，或碧波蕩漾，或水平如鏡；或彩鳥(niǎo)戲水，或藏民收 割；平靜的河水中，一會(huì)兒是綠的松在倒立，一會(huì)兒是黃的楊在招 手，要么就是白云飛渡。我一邊看，一邊在胡思亂想，這些急匆匆的 白云它們要趕著去哪里？是去附近的世界最高峰喜馬拉雅凝結(jié)成那里 的一片雪，還是去千里之外浪漫的巫山聽(tīng)從神女的召喚？ 52

走進(jìn)西藏 在距 林 芝 不遠(yuǎn) 的 地 方，尼 圍 繞 神 山 轉(zhuǎn) 一 圈 大 約 70 公 里， 洋 河 畔 有 一 座 山，人 們 稱(chēng) 之 為 虔誠(chéng)的苯教徒們要用一天一夜 “苯 日 神 山”。其 實(shí)，是 信 奉 的 工 夫 走 完 全 程。導(dǎo) 游 講，苯 苯 教 的 人 所 認(rèn) 為 的 神 山。到 達(dá) 教 為 西 藏 的 原 始 教，是 一 種 多 神 山 腳 下 時(shí) 天 剛 蒙 蒙 亮，按 照 神 的 宗 教，而 且 與 外 來(lái) 佛 教 和 導(dǎo) 游 的 安 排，每 人 在 山 腳 下 掛 藏傳佛教還有過(guò)很?chē)?yán)重的沖 一 經(jīng) 幡，以 此 為 自 己 和 家 人 祈 突，看 著 轉(zhuǎn) 山 人 虔 誠(chéng) 地 走 甚 至 福。就 在 掛 經(jīng) 幡 的 地 方 有 一 虔 誠(chéng) 地 磕 著 長(zhǎng) 頭，望 著 山 坡 上 “神 泉”，泉 水 從 石 洞 里 流 迎 風(fēng) 飄 動(dòng) 的 經(jīng) 幡，我 就 不 明 白 出，導(dǎo) 游 提 示 每 人 品 嘗 或 蘸 點(diǎn) 為什么苯教徒會(huì)有與佛教徒一 神 泉 水，這 樣 可 以 消 災(zāi) 避 禍。 樣 的 崇 拜 方 式？帶 著 疑 問(wèn)，回 附近的人和外地信奉苯教的人 來(lái)后查閱了許多有關(guān)苯教的資 對(duì) 苯 日 神 山 極 其 虔 誠(chéng)，許 多 人 料。原 來(lái)，說(shuō) 苯 教 是 西 藏 民 族 天還不亮就與家人圍繞神山徒 的 原 始 宗 教 有 兩 種 指 向，一 種 步 轉(zhuǎn)，他 們 認(rèn) 為 這 也 是 轉(zhuǎn) 經(jīng)。 是 指 最 原 始 的 苯 教，即 導(dǎo) 游 所 說(shuō) 的 那 種“多 神 教”； 另 一 和 寺 廟、僧 侶，從 藏 區(qū) 到 世 種是指經(jīng)過(guò)辛饒彌沃佛祖改 界各地有很多人信奉象雄文 造 后 的 雍 仲 苯 教，也 就 是 學(xué) 化中的古象雄佛 法。在與藏 界所說(shuō)的古象雄佛法。 雍仲 傳佛教長(zhǎng)期的即排斥又融合 本教既是古象雄文化的核 過(guò)程中，對(duì)藏 傳 佛教也生產(chǎn) 心，也是中國(guó) 西 藏民族傳統(tǒng) 了極其深遠(yuǎn)的影 響，甚至人 文化和藏傳佛教的源泉， 苯 們今天經(jīng)?？吹?的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn) 教不僅僅涉及宗 教，還涵蓋 水、尼 瑪 堆、掛 經(jīng) 幡、手 搖 了 民 風(fēng) 民 俗、天 文、歷 算、 經(jīng)筒等都淵源于 苯教。傳說(shuō) 藏 醫(yī)、哲 學(xué)、因 明 學(xué)（邏 苯日神山是苯教祖師西繞米 輯）、辯 論 學(xué)、美 術(shù)、舞 沃降伏魔鬼恰巴拉仁的地 蹈、音 樂(lè) 等 方 方 面 面， 現(xiàn) 方，是佛苯相 爭(zhēng) 時(shí)最先出來(lái) 今，藏 區(qū) 以 及 印 度、尼 泊 反對(duì)佛教的苯教徒阿窮杰博 爾、布 丹、蒙 古 國(guó)、俄 羅 斯 曾與蓮花生大師比試法力的 等地區(qū)仍然有很多古象雄文 地方，所以被 苯 教徒視為神 明中產(chǎn)生的宗教文化的遺跡 山。 53

走進(jìn)西藏 來(lái)但林活馬有領(lǐng)一大子五某作外先一該文八沃說(shuō) 過(guò)沒(méi)芝的拉人到個(gè)道先天某品的由福建化角建是 也登，恬雅說(shuō)另游理舞五大及建講建筑遺建造當(dāng)尼 差上沒(méi)靜山，一客，舞夜師作筑解商為產(chǎn)筑的時(shí)洋 不這來(lái)；的登個(gè) 便炫都的者參員人福博，傳統(tǒng)河 多個(gè)過(guò)有雄上房相開(kāi)炫虛弟后觀介投建物層教治畔“” 呢藏雪人壯尼間面始地脫子，唐紹資省館層宮林有 ？ 東 域 ， 洋 ， 給 說(shuō) 了 正 “” 卡 藏 所 援 “飛 殿 芝 南 江 說(shuō) 近 閣 小 ， 游 了 才 好 。 東 建 建 ” 檐 。 地 座 的 南 ， 看 可 弟 隔 客“” 一 繪 在 水 講 南 ， 項(xiàng) 匾 ， 現(xiàn) 區(qū) 建 最 。 尼 遠(yuǎn) 子 三 施 些 制 ， 到 解 少 我 目 額 風(fēng) 在 的 筑 美 那 不 洋 觀 便 差 舍 普 成 跟 渠 員 數(shù) 覺(jué) ， 懸 過(guò) 人 工 叫 觀 么 去 河 雅 開(kāi) 五 通 的 大 成 在 民 得 后 掛 處 們 布 尼 景 ， 尼 風(fēng) 魯 始 地 圣 游 一 家 展 族 后 來(lái) 在 銅 看 王 洋 臺(tái) 我 洋 光 藏 向 讓 水 客 幅 一 地 廳 民 種 在 正 鈴 到 為 閣 去 來(lái) 閣 的 布 游 小 聽(tīng) 唐 起 說(shuō) 介 俗 說(shuō) 報(bào) 門(mén) 作 的 苯 ， ， 今 上 ，過(guò)就旖江客弟，得卡去天紹，法章方響尼教也 是了等旎的兜子再似。欣大了后比上。，洋祖叫 不尼于和波售把分懂大賞家一被較有講 閣師娘 是洋沒(méi)藏瀾唐某別非師大有些帶可人解藏為西閣 和閣來(lái)民和卡游給懂的師緣唐到信說(shuō)員東四饒， 沒(méi)，過(guò)生喜?？兔康牡苡?，卡另。是說(shuō)南層米傳 54

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走進(jìn)西藏 雅魯藏布江與喜馬拉雅山 相遇 56

走進(jìn)西藏 “雄偉的喜馬拉雅山哎，奔騰的雅魯藏布 江哎，山高水長(zhǎng)情誼深哎，毛主席恩情永不 忘哎”這是上世紀(jì)六七十年代的人再熟悉不 過(guò)的幾 句歌 詞了。所以，如 果有 機(jī)會(huì)到 西 藏，那就應(yīng)該去看看喜馬拉雅山，去看看雅 魯藏布江，看看喜馬拉雅山有多雄偉，看看 雅魯藏布江有多奔騰。還好，有機(jī)會(huì)去西藏 了，而且還要去雅魯藏布大峽谷，恰恰是雅 魯藏布江和喜馬拉雅山相遇的地方，所以， 應(yīng)該有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)那個(gè)多年來(lái)的愿望了。 57

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走進(jìn)西藏 沒(méi)上藏山而巴巴個(gè)旅 源等谷米千卡解魯 504.6 看 ， 布 峰 南 瓦 瓦 ， 6009 2268游 ， ， ， 個(gè) 具 ， 米 村 。 藏 出 明 那 江 ， 迦 峰 峰 一 的 以 已 包 垂 有 是 ， ， 雅 布 白 所 巴 下 。 個(gè) 9 角 及 知 括 直 從 最 南 魯 大 行 。 天 又 瓦 大 是 2/3 1/2 中 哺 自 高 不 深 峽 既 能 以 峰 由 拐 4/5 3/5 度 國(guó) 乳 青 然 山 容 處 到 藏 谷 前 看 來(lái) 東 彎 大 ， 已 動(dòng) 藏 布 沒(méi) 到 就 西 拐“” 大 知 物 高 帶 冰 置 米 墨 大 的 做 看 到 就 彎 峽 大 的 ， 疑 ， 此 是 走 是 谷 型 原 匯 雪 平 脫 峽 基 了 到 喜 處 喜 向 雅 ， 的 真 ， 已 集 帶 的 均 谷 本 一 大 馬 就 馬 改 另 菌 已 知 了 到 世 深 縣 北 點(diǎn) 拉 拉 變 魯 一 主 的 知 低 進(jìn) 些 拐 既 雅 藏 個(gè) 要 高 多 河 界 巴 起 行 彎 雅 可 山 成 布 等 谷 第 米 了 功 ， 山 以 向 看 植 種 昔 林 南 了 脈 南 江 熱 一 必 課 迦 。 看 物 大 卡 縣 ， 從 峽 村 ， 網(wǎng) 全 巴可到重行在是點(diǎn) 昆種生帶谷度長(zhǎng)的要上 瓦實(shí)雅要進(jìn)南南有。蟲(chóng)類(lèi)物雨。 大的對(duì) 也事魯?shù)?，迦迦兩從的的資林峽 渡了雅 59

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走進(jìn)西藏“” “ 是樣也最看主湍方停把所二出為剛道區(qū)對(duì) 一的沒(méi)后，要急形應(yīng)神說(shuō)處高松剛開(kāi)內(nèi)付 路大有一這的，成該山，經(jīng)大贊維得的的從“ 顛石，次個(gè)景匯了是遮我停的干修很電。八 ”簸頭就停 點(diǎn)入一主得等看桃布過(guò)快瓶進(jìn)一 ” 。。是靠拐（其個(gè)景連與南樹(shù)親。，車(chē)入鎮(zhèn) 然一在彎但中馬點(diǎn)一神迦，手第路，雅出 后塊一 從的蹄，點(diǎn)山巴被所一很電魯發(fā) 電刻個(gè)，網(wǎng)支形雅影的瓦人植處窄瓶藏， 瓶著叫絕上流，魯子緣神附；經(jīng)，車(chē)布連 車(chē) 直非的眾此藏都分山會(huì)看停崎沿大早 原南白是文多處布看未，為一看嶇著峽點(diǎn) 路迦村 章，山大不到遺愛(ài)塊千起峽谷都 高巴的大以是勢(shì)峽見(jiàn)，憾情巨年伏谷景是 速瓦地拐及全險(xiǎn)谷。漫的的石桑，右區(qū)在 返雪方彎圖部峻在第天是象開(kāi)樹(shù)幾側(cè)，車(chē) 回峰， 片行，某三的如征裂，處的換上 ， 什）對(duì)程江個(gè)處烏導(dǎo)。處介滑單乘簡(jiǎn) 更字么。比最流地經(jīng)云游第長(zhǎng)紹坡行景單 61

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走進(jìn)西藏 峰回路轉(zhuǎn)的是，回到景區(qū)的停車(chē)場(chǎng)，就要到餐廳吃飯的時(shí)候，有 人驚呼“看到了！”原來(lái)是隨著天氣的漸晴，南迦巴瓦雪峰慢慢地露 出了真容，一開(kāi)始還顯得十分羞澀，一點(diǎn)點(diǎn)地，極緩慢地，心事重重 地，猶抱琵琶半遮面式地，欲言又止式地，無(wú)奈，人們?cè)绞羌?dòng)、越 是焦急，團(tuán)團(tuán)白云越是像帷幕一樣前來(lái)遮擋。此時(shí)，除了人們仰止的 高山上、天邊處之外，整個(gè)天空已經(jīng)晴得沒(méi)有一絲云彩。等到我們吃 過(guò)了午飯，她便徹底地揭開(kāi)了自己神秘的面紗，雖然被其它山巒遮擋 得只露出幾個(gè)雪白的山尖，但也是令人激動(dòng)不已的。人們的激動(dòng)，因 為它的高，它的挺拔，它的潔白，它的神秘，當(dāng)然，更多的則是人們 對(duì)它的口口相傳。 63

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走進(jìn)西藏 南迦巴瓦峰，是林芝地區(qū)最高的山，海拔7782米，為 西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏眾山 之父”之稱(chēng)。雅魯藏布大峽谷的馬蹄形“大拐彎”就是 繞著他隨后通向印度洋方向去的。南迦巴瓦峰也叫“木 卓巴爾山”，巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞， 因?yàn)閺牟惠p易露出真面目，所以又被稱(chēng)為“羞女峰”。 南 迦 巴 瓦 在 藏 浯 中 有 多 種 解 釋?zhuān)?為“雷 電 如 火 燃 燒”，一為“直刺天空的長(zhǎng)矛'，還有一為“天上掉下來(lái) 的石頭”。我不知道藏語(yǔ)為什么會(huì)有那么豐富的含義， 但我又覺(jué)得用南迦巴瓦這個(gè)多義詞來(lái)定義這座山峰，上 述三種意義無(wú)論哪種都是很貼切的。直刺天空的長(zhǎng)矛喻 其高和挺拔，天上掉下的石頭喻其神秘。如果說(shuō)“雷電 如火燃燒”不好讓人理解的話，那就看看有人拍下夕陽(yáng) 下的南迦巴瓦峰圖片，就知道這樣的說(shuō)法是再貼切不過(guò) 的了！ 65

走進(jìn)西藏 午飯后，游覽尼洋河與雅魯藏布江的匯合處。因 為江岸下的木制棧道年久失修，在往下走的通道入口 處立起了“禁止通過(guò)”的牌子，人們只能在江堤護(hù)欄 外參觀。因?yàn)樽o(hù)欄較高，所以想要拍照而躲過(guò)架在江 岸的電線是十分困難的，我索性在工作人員看不見(jiàn)的 時(shí)候一步跨過(guò)禁行線，“老夫聊發(fā)少年狂”，沿水泥 臺(tái)階快速下去。難怪不讓游人進(jìn)入，棧道的木板朽爛 的很多，如不小心就會(huì)踏空跌入雅魯藏布江去。沒(méi)什 么好看的，彼岸極遠(yuǎn)，通過(guò)鏡頭可以看到一座橋，橋 應(yīng)該在尼洋河上，沒(méi)人介紹，只是個(gè)人通過(guò)水流的顏 色臆斷的，因?yàn)橛匈Y料介紹，河水清澈而江水渾濁， 江河匯合處涇渭分明。遠(yuǎn)處是云霧繚繞下的群山，山 上無(wú)外乎藍(lán)天白云，是在西藏的任何一個(gè)地方都有的 景色。此岸則更 無(wú)好看處，如果 用兩個(gè)字來(lái)概括是 “荒蕪”，再用兩個(gè)字來(lái)概括還是“荒蕪”，也可能 是“荒廢”。 66

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走進(jìn)西藏 能 看 到 麥 克 馬 洪 線 的 南 伊 溝 68

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走進(jìn)西藏 南伊溝位于西藏米林縣南部的南 伊鄉(xiāng)境內(nèi)，是喜瑪拉雅山脈無(wú)數(shù)個(gè)美 麗溝谷之一，距縣城5公里。有“藏地 藥 王 谷”之 稱(chēng)，又 有 小 江 南 之 謂。我 覺(jué) 得 應(yīng) 該 首 先 區(qū) 分 清 楚“溝”和 “曲”的 概 念，才 能 把 南 伊 溝 的 事 兒 說(shuō)清楚。南伊溝是指喜馬拉雅山脈間 的 一 片 河 谷，而 南 伊 曲（藏 人 將 河 稱(chēng) 為“曲”）只 是 這 片 河 谷 中 的 一 條 河。 70

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走進(jìn)西藏 進(jìn)入南伊溝景區(qū)，同樣要改乘景區(qū)里面 的電瓶車(chē)。與雅魯藏布大峽谷景區(qū)電瓶車(chē)不同 的是，那里是封閉式中巴車(chē)，而這里是低矮的 敞 篷 車(chē)。想 一 想，這 樣 的 安 排 也 是 極 有 道 理 的，大 峽 谷 景 區(qū) 里 走 的 路 都 是 在 懸 崖 邊 上 行 走，即使是在封閉的車(chē)子里，乘客都極具恐怖 感；而這里的敞篷車(chē)雖然讓游客來(lái)去一身灰， 卻很有利于看風(fēng)景。雖然電瓶車(chē)開(kāi)得很快，但 36公里的車(chē)程還是要用很長(zhǎng)時(shí)間的，景區(qū)內(nèi)的 路也不好，顛簸得十分厲害。 72

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走進(jìn)西藏 全程有4個(gè)?？刻?，應(yīng)該說(shuō)純粹的景點(diǎn)只有兩個(gè)，另外兩個(gè)一個(gè)是村 級(jí)的珞巴族民俗館，可供參觀的物品很有限，大多是剛剛制作的；再一個(gè)是 一個(gè)野豬養(yǎng)殖場(chǎng)，兼賣(mài)藏藥，覺(jué)得沒(méi)什么好看的，正好左側(cè)一雪峰吸引了 我，索性就沒(méi)進(jìn)去看野豬和藏藥。第三個(gè)景點(diǎn)是南伊曲的一個(gè)馬蹄形轉(zhuǎn)彎， 宣傳圖片倒也精美，但實(shí)地卻什么也看不清楚，想拍照都拍不出個(gè)子午卯 酉，因?yàn)榻幆傞L(zhǎng)的灌木遮擋了大部分河道。但從電瓶車(chē)上所能看到和聽(tīng)到 的，感覺(jué)南伊曲的水質(zhì)清澈，水勢(shì)也很不小。南伊曲作為雅魯藏布江的支 流，最終匯入孟加拉灣。兩岸植被茂密，當(dāng)為全西藏之首，盛產(chǎn)林杉和冷 杉，是藏藥的主產(chǎn)地，動(dòng)植物物種十分豐富。河水被河床巨石蕩起碎玉般的 細(xì)末，而河石也被湍急的河水打磨出清晰的、或曲或直的美麗的紋理。 75

走進(jìn)西藏 最后一站來(lái)到喜馬拉雅 許多腐朽之木又孕育出新的嫩 枝 或 其 它 的 樹(shù) 種，在 時(shí) 空 的 滄 山 腳 下 一 塊 較 大 面 積 的 平 地， 桑巨變中讓人體會(huì)到生命的生 是 整 個(gè) 景 區(qū) 最 好 看 的 地 方，也 生 不 息。林 間 生 長(zhǎng) 著 大 量 的 蕨 是全部景點(diǎn)留給人們游覽時(shí)間 類(lèi)、蘑 菇 和 木耳，體 現(xiàn) 著生 物 最 長(zhǎng) 的 地 方，一 條 曲 折 的 木 質(zhì) 多 樣 性 的 同 時(shí)，也 體 現(xiàn) 著 此 地 棧道讓人感受到了天下少有的 的寧 靜 與 祥和。據(jù)說(shuō)，松 蘿也 美景。主 要 看點(diǎn) 有兩 個(gè)，一個(gè) 不 是 可 以 隨 意 長(zhǎng) 出 的，凡 是 它 是 原 始 森 林，原 始 得 不 能 再 原 能夠瘋長(zhǎng)的地方無(wú)一例外地是 始 了，直 刺 藍(lán) 天 高 大 的 松 柏， 生 態(tài) 環(huán) 境 極 好 的 地 方。另 一 個(gè) 被松蘿纏繞而死的樹(shù)木或立或 看 點(diǎn) 是“天 邊 牧 場(chǎng)”，在 這 樣 臥，其 上 布 滿(mǎn) 了 厚 厚 的 苔 蘚， 一 個(gè) 到 處 是 山 的 地 方，有 這 樣 76

走進(jìn)西藏 一 大 塊 平 得 不 能 再 平 的 草 場(chǎng)，周 許 多 恐 怕 是 兩 抱 也 難 以 合 攏 的， 邊是茂密的原始森林和刺破蒼穹 高聳的樹(shù)蓋上結(jié)滿(mǎn)了黃橙橙的果 的 大 山，山 谷 里 的 南 伊 曲 發(fā) 出 清 實(shí)。后 來(lái)，在 資 料 上 看 到 說(shuō) 南 伊 脆 而 歡 快 的 流 水 聲，頭 頂 上 藍(lán) 得 溝 里 有 個(gè) 沙 棘 島，是 不 是 就 是 我 不 能 再 藍(lán) 的 天 空，天 空 中 偶 然 飄 上 面 所 說(shuō) 的 地 方 呢？牧 場(chǎng) 周 圍 生 過(guò) 幾 朵 白 得 不 能 再 白 的 云，牧 場(chǎng) 長(zhǎng) 許 多 說(shuō) 不 出 名 字 的 灌 木，其 根 中幾頭牦牛悠閑地啃著綠黃色的 部 奇 形 怪 狀，差 不 多 就 是 天 然 的 草，并 悠 閑 地 搖 晃 著 和 馬 尾 一 樣 盆 景。藍(lán) 天、白 云、雪 山、崒 長(zhǎng) 的 尾 巴。牧 場(chǎng) 邊 緣，幾 棟 木 制 嶺、松 柏、草 場(chǎng)、小 橋、流 水、 民 居 古 樸 自 然。如 果 說(shuō) 在 這 里 看 牦 牛、木 屋……置 身 其 中 的 人 當(dāng) 到 沙 棘 樹(shù)，應(yīng) 該 不 是 什 么 特 別 稀 然會(huì)有別于一 般的感受，我想， 奇 的 事 情，但 稀 奇 的 是 這 里 沙 棘 即 使 從 沒(méi) 到 過(guò) 這 里 的 人，閉 上 眼 樹(shù) 的 古 老 和 粗 壯，毫 不 夸 張 地 說(shuō) 睛想一下，也會(huì)感到不同凡響。 77

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走進(jìn)西藏 洪中 站 1913 10 利國(guó) 誘和 在1914 7 中中 南 國(guó)國(guó) 伊 西西 溝 藏藏 ， 地地 就 方方 能 噶三 看 夏方 到 的代 所 代表 謂 表在 的 ，英 麥 背屬 克 著印 馬 中度 洪 國(guó)西 線 北姆 。 洋拉 政開(kāi) 年 府會(huì) 中， 月 央英 至 代印 表政 年 ，府 搞外 月 了交 ， 一大 英 份臣 國(guó) 劃麥 、 界克 換馬 82

走進(jìn)西藏 界換文，將中印邊界向中國(guó)西藏方向推移150公里，以喜馬拉雅山脊分 水嶺的連接線作為界線，這條線被后人稱(chēng)作麥克馬洪線，將原屬于中 國(guó)西藏地方的9萬(wàn)平方公里國(guó)土劃入英屬印度。麥克馬洪線從公諸于 世那天起，我國(guó)的中央政府就從沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的北洋政 府，還是后來(lái)的南京國(guó)民政府或新中國(guó)的人民政府。麥克馬洪線就從 我們眼前的雪峰上劃過(guò)，我國(guó)的國(guó)土仍然被印度實(shí)際占領(lǐng)著。我深 信，作為每一個(gè)中國(guó)人，在欣賞南伊溝美景的同時(shí)，無(wú)不希望祖國(guó)強(qiáng) 盛，無(wú)不希望早日收復(fù)自己的國(guó)土。 83

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走進(jìn)西藏 關(guān)于米拉山口的憂慮 85

走進(jìn)西藏 從拉薩去林芝必定經(jīng)過(guò)米拉山口，從林芝 回拉薩也必定經(jīng)過(guò)米拉山口，換言之，米拉山口 是目前拉薩和林芝之間無(wú)法逾越的必經(jīng)地。自從 那次從拉薩去林芝看到了正在施工的林拉公路升 級(jí)版中的米拉山口隧道口后，我就產(chǎn)生了一種無(wú) 可名狀的憂慮：這樣壯觀的雪山山口會(huì)不會(huì)從大 多數(shù)人的視線中消失呀？我也當(dāng)然知道所憂慮的 事情是不成立的，只是自尋煩惱的杞人憂天，但 還是揮之不去。 86

走進(jìn)西藏 在西藏，從氣候環(huán)境上說(shuō)，拉薩與 林芝兩個(gè)地區(qū)就是兩重天：拉薩地區(qū)寒冷 而干燥，屬內(nèi)陸性氣候；而林芝地區(qū)溫暖 而濕潤(rùn)，屬海洋性氣候。從而也造就了兩 個(gè)地區(qū)的不同地理特質(zhì)：拉薩地區(qū)荒山野 嶺，山石裸露，而林芝地區(qū)植被豐茂，山 野翠綠。這是為什么呢？其實(shí)，就是米拉 雪山做的怪！ 87

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走進(jìn)西藏 西藏米拉山口，地處拉薩市墨竹工卡縣與林芝 市工布江達(dá)縣的分界線上， 米拉山是雅魯藏布江谷地 東西兩側(cè)地貌、植被和氣候的重要界山，是西北邊的 拉 薩 河 水 系 與 東 南 面 的 尼 洋 河 水 系 的 分 水 嶺。海 拔 5020米的米拉雪山在西藏眾多的高山中本來(lái)算不上很 高，但因?yàn)樗奶厥獾乩矸纸缫饬x而著名。正是這樣 一座米拉山，將南來(lái)的印度洋暖濕氣流阻斷下來(lái)，才 造成了兩個(gè)地區(qū)氣候條件的截然不同。 89

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走進(jìn)西藏 升級(jí)后的林拉公路 從山口隧道通過(guò)，乘客將 在車(chē)內(nèi)比較舒適地翻過(guò)米 拉山口，當(dāng)然也就無(wú)法實(shí) 地體驗(yàn)山口的壯美。但我 也十分相信，公路的設(shè)計(jì) 者會(huì)在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)留有公 路出口以便通往山口景 地，讓很少有機(jī)會(huì)入藏的 觀光者甚至是一輩子只能 進(jìn)藏一次的人去真切地呼 吸一次高山之巔那稀薄的 空氣。 91

走進(jìn)西藏 風(fēng) 譎 云 詭 納 木 錯(cuò) 92

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走進(jìn)西藏 開(kāi)始看到網(wǎng)絡(luò)上那樣美麗的圖 片，我真的無(wú)法想象那竟然會(huì)是納木 錯(cuò)。湛藍(lán)湛藍(lán)的天空幾乎看不到一絲 云 彩，湖 水 也 潔 凈 得 沒(méi) 有 一 丁 點(diǎn) 雜 質(zhì)，念青唐古拉山雪峰上沒(méi)有一縷云 霧，只有接近于剔透的銀光，天空靜 靜 地，雪 峰 靜 靜 地，湖 水 也 是 靜 靜 地，靜得能看清楚倒影中念青唐古拉 山的褶皺。但這確實(shí)是，是我曾經(jīng)去 過(guò)的納木錯(cuò)。 94

走進(jìn)西藏 為 什 么 呢？因 為 在 我 的 印 象 里， 納木錯(cuò)不會(huì)是這樣美麗的，有的只是 風(fēng) 云 變 幻、山 峰 挺 立，湖 水 激 蕩 的 壯 觀與神秘——也就是我曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)的 樣子。盡管我明白天有不測(cè)風(fēng)云、月 有陰晴圓缺的道理，但我還是始終把 我去時(shí)的那個(gè)下午的情景當(dāng)成了納木 錯(cuò)的常態(tài)。 95

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走進(jìn)西藏 從 拉 薩 出 發(fā)，整 個(gè) 上 午 都 是 晴 朗 的 天，就 是 翻 過(guò) 海 拔 5150米的納根山口能看到納木錯(cuò)開(kāi)闊的湖面時(shí)，天還是很晴 的。但形勢(shì)在突然間就變得急轉(zhuǎn)直下，等車(chē)子接近納木錯(cuò)湖 邊時(shí)，天 空便 烏云 密 布，緊接 著風(fēng) 起處 卷 起成團(tuán) 成團(tuán) 的烏 云，烏云漸漸地壓向高聳的念青唐古拉山，并很快吞噬了高 高的雪 峰。湖 面上 頓 時(shí)波濤 洶涌，看不 到 資料上 介紹 的島 嶼，看不到雪峰的倒影，什么都看不到，只有勇立潮頭的海 鷗隨波逐流，讓人們不得不想到傳說(shuō)中的納木錯(cuò)湖及湖水中 的神秘。成群的海鷗一會(huì)兒站立潮頭上，一會(huì)兒落到灘上的 游人前，又一會(huì)兒仿佛聽(tīng)從遠(yuǎn)方神者的呼喚而鉆入云層的黑 暗里，此時(shí)的納木錯(cuò)只是少了霹靂和閃電，不然就是一幅高 爾基所描寫(xiě)的海燕圖。 97

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走進(jìn)西藏 藏 語(yǔ) 中 的“措”是 湖 的 意 思?！凹{ 木 錯(cuò)”為藏語(yǔ)，蒙古語(yǔ)名稱(chēng)為“騰格里?！?， 都是“天湖”之意。納木錯(cuò)位于西藏自治區(qū) 中部，是西藏第二大湖泊，中國(guó)第三大的咸 水湖，是世界上海拔最高的大型湖泊。全湖 東 西 長(zhǎng) 70 多 公 里，南 北 寬 30 多 公 里，面 積 1920多平方公里，最深處超過(guò)了120米。納木 錯(cuò)南面有終年積雪的念青唐古拉山，北側(cè)和 西側(cè)有高原丘陵和廣闊的湖濱，廣闊的草原 繞湖四周，象一面巨大寶鏡鑲嵌在藏北草原 上。 99

走進(jìn)西藏 納木錯(cuò)是古象雄佛法雍仲本教的第一 神湖，為著名的佛教圣地之一，與羊卓雍 錯(cuò)、瑪 旁 雍 錯(cuò) 并 稱(chēng) 為 西 藏 的“三 大 圣 湖”。 每年都吸引著西藏當(dāng)?shù)睾颓嗪?、? 川、甘 肅、云 南 的 教 徒 們 迢 迢 千 萬(wàn) 里，完 成艱辛的旅程，來(lái)轉(zhuǎn)湖朝圣，以尋求靈魂 的超越。 湖的四面建有4座寺廟，象征佛 教上所說(shuō)的慍、怒、權(quán)、勢(shì)。 據(jù)說(shuō)，納木 錯(cuò)還是預(yù)卜兇吉禍福的圣湖，每逢夏天， 會(huì)有不少喇嘛前往朝圣，以湖中顯現(xiàn)的靈 異景象來(lái)預(yù)卜未來(lái)。如果真是這樣，那天 納木錯(cuò)的風(fēng)譎云詭又是一種怎樣的現(xiàn)象 呢？可惜，我等俗人就無(wú)從而知了。 100