文創(chuàng)水杯

——《創(chuàng)意產(chǎn)品專題設計》

19工業(yè)設計一

班 1921120

曾

煒

彬

創(chuàng)

新

簡約

文化氣息

商務

03 04

前言

文化產(chǎn)品，廣義的文化產(chǎn)品是指人類創(chuàng)造的一切提供給社會

的可見產(chǎn)品，既包括物質產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)

品專指精神產(chǎn)品， 純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材

等，一般不稱為文化產(chǎn)品。文化是文科學研究的基本問題之一。

廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹

義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內的精神產(chǎn)品。

古時把烘茶葉的器具叫“茶焙”。據(jù)《宋史·地理志》提到“建

安有北苑茶焙?！笔怯忻模忠馈恫桎洝酚涊d說，茶焙是一種竹

編，外包裹箬葉(箬竹的葉子)，因箬葉有收火的作用，可以避免把

茶葉烘黃，茶放在茶焙上，要求溫度小火烘制，就不會損壞茶色和

茶香了。古人煮茶要用火爐(即炭爐)，唐以來煮茶的爐通稱“茶

灶”，《唐書·陸龜蒙傳》說他居住松江甫里，不喜與流俗交往，雖

造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天只是“設蓬席齋。束書茶

灶?！蓖鶃碛诮?，自稱“散人”，宋南渡后譽為“四大家之一的

楊萬里《壓波堂賦》有“筆床茶灶，瓦盆藤尊”之句。唐詩人陳陶

題紫竹詩寫道：幽香入茶灶，靜翠直棋局。”可見，唐宋文人墨客

無論是讀書，還是下棋，都與“茶灶相傍，又見茶灶與筆床、瓦盆

并例，說明至唐代開始，“茶灶”就是日常必備之物了。

除了上述例舉的茶具之外。在各種古籍中還可以見到的茶具有：

茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、

茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙……等。

05 06

第一章 文化導入

第二章 設計草圖

第三章 三維建模

第四章 作品展示

第五章 課程總結

目錄

文化導入

09 10

文化產(chǎn)品定義

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指依靠創(chuàng) 意人的智慧、

技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資 源、文化用品進行創(chuàng)造

與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運 用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。文

創(chuàng)產(chǎn)品的脫穎而出，不是 憑空而起的，禮品定制的市場審美觀和價

值觀已經(jīng)略顯疲 態(tài)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為前幾年的黑馬，它不是空降概念。

它是打破行業(yè)生態(tài)現(xiàn)狀的一種提示，整個禮品行業(yè) 的一次革命。成

功的主要因素還是創(chuàng)新概念的深入拓展， 讓年輕人以年輕人的方式

去了解歷史，這是有很大機會能 碰撞出電光火花的一次嘗試，當然，

這次嘗試是成功的， 它不僅僅讓年輕人更愿意去了解歷史，也帶動

了整個禮品 創(chuàng)新的浪潮。

文化產(chǎn)品的基本特征就是精神勞動物質化和價值化， 取得物的

外殼。精神勞動借助于物質載體(如書報雜志、 文娛用品、音像制品

等)，直接為社會提供多姿多態(tài)的文 化消費品，并構成勞動力再生產(chǎn)

所必需的享受資料及發(fā)展 資料，成為社會總產(chǎn)品的組成部分。人們

通過購買這些物 質載體獲得“精神食糧”，陶冶情操，豐富精神生

活，實 現(xiàn)物質上與精神上的享受和發(fā)展的需要。與物質產(chǎn)品相比，

文化產(chǎn)品具有以下特征：創(chuàng)新性、廣泛性、持久性、思想 性。

11 12

瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、

圈足或高足。考古資料表明最早的杯始見于新石器時代。無論是仰

韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。這

一時期杯型最為奇特多樣:帶耳的有單耳或雙耳杯;帶足的多為錐形、

三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、

長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小

杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數(shù)

只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高

足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、

汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，

杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精致，其胎輕薄，

其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂壓手杯、成

化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、

深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富

多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

13 14

瓷盞，飲茶用具?；酒餍蜑槌谛∽悖敝北?，一般較飯碗

小，較酒杯大。據(jù)考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有制作，

所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。

南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐代及五代時期的茶盞以南方越

窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中

說:“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見越

窯盞的大致形態(tài)。越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，

上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質細膩，釉層均勻，釉

色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。邢窯盞以"白如雪"而聞名，

且"天下無貴賤而通用之"，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞

均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。

宋代斗茶之風大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇

尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大

觀茶論》中直言:"盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即

是人們常說的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽窯。宋時盞型大致有兩種:一為

小淺圈足，斜弧腹，口沿直;另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹

壁斜直。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣。除建窯外，宋代的官

窯、哥窯、定窯，均窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。

元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉制品。元代茶盞多直口、

胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。成化、嘉靖青花

盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇

口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有

斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝

均勝過前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫?；?/p>

器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對低、小、

淺，皆修制規(guī)整。

杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用

以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，

盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。透過杯盞演變，可窺悟

中華民族茶酒文化的博大精深。

15 16

創(chuàng)意文化導入一

15世紀的一位意大利鞋匠發(fā)明了高跟鞋，起初是為了克服下雨

天道路泥濘造成的行走舉步問題，結果效果出奇的好。

但他的體重穿上高跟鞋后，走上一會兒，便走不動了，且男性

穿上高跟鞋后，有些滑稽，顯得非常難看，只好把它收了起來。

可在一個下雨天，他的妻子要去看望生病的父親，鞋匠靈機一

動，讓妻子穿上了那高跟鞋，雖然有些大，但在上面綁個繩子就行

了。

結果妻子并未感覺穿著高跟鞋走動有多難受，反而顯得她走起

路來婀娜多姿，每個路過的男人都在看她，隨后許多追求時髦的女

性爭相希望能買到這樣的鞋子。

自那以后，鞋跟的高矮寬窄雖不時有變，但對高跟鞋的狂熱卻

歷久不衰。

直到16世紀末高跟鞋才成為貴族的時尚玩意，一些身材矮小的

男性，開始借助高跟鞋來讓自己看起來更高大。

將高跟鞋的鞋跟增粗，高度適當調低，就成了男性也適用的日

常高跟鞋。

當中最有名的，就屬身材矮小的路易十四為了令自己看來更高

大、更威武、更具自信和更具權威，于是就讓鞋匠為他的鞋裝上4

吋高的鞋跟，并把跟部漆成紅色以示其尊貴身份。

到18世紀高跟鞋開始成為男女時裝的一個重要元素。

這時的高跟鞋有3寸高，鞋身相當細長，鞋跟與鞋底連成一體，

若你有機會走到17世紀的街上，你會發(fā)現(xiàn)街上所有行人都穿著相同

款式的鞋子，因為當時的造鞋技巧只能造出一款高跟鞋的樣式。

高跟鞋

17 18

中國高跟鞋的歷史

中國在周朝就有高跟鞋了，據(jù)有關記載，2200多年前，周朝女性

所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱之為“古代高跟鞋。

《玉臺新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：“履高疑上砌，

裾開特畏風。”寫得很形象，那“高跟鞋”是有相當高度的，否則，

腳還沒有抬，怎么就讓人看著像上了個臺階呢?這是1500多年前梁代

女性的穿鞋情形。

唐宋時期也有“高跟鞋”。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履

圖》的跋中記述，唐代長孫皇后的鞋子“以丹羽織成，前后金葉裁云

飾，長尺，底向上三寸許?！?這種“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，

時人給這樣的鞋子起了個很詩意的名字叫“晚下”，寓意為，鞋子的

底是慢慢落下的，高而危。

這種鞋子適合“婦人短者著之”，在宮廷貴婦、大家閨秀中很風

行?！缃窳餍械呐狡赂愃朴谶@種叫“晚下”的高底鞋，

腳底如同踩了塊磚頭，讓人視覺有沉重之感。但是，女性因此“增高”

近10厘米。而那些不是高底的鞋子，當時統(tǒng)稱為“遠游履”，相當于

運動鞋。

可見，明朝女性鞋子的底高，不僅僅是為了增高炫美。

15世紀中國明朝時期，為明朝時新的女鞋，于鞋底后部裝有4厘

米至5厘米高的長圓底跟，以絲綢裱裹。北京定陵出土的尖足鳳頭高

跟鞋，制作十分講究。北京定陵曾出土尖翹鳳頭高底鞋，鞋長12厘米，

高底長7厘米，寬5厘米，高4.5厘米。

自那以后，鞋跟的高矮寬窄雖不時有變，但對高跟鞋的狂熱卻

歷久不衰。因為“鞋子與女人一同分享經(jīng)歷，不論你處于人生的哪

一個階段，無論身材肥胖或纖瘦，鞋子永遠跟你在一起?！?/p>

到18世紀高跟鞋開始成為男女時裝的一個重要元素。這時的高

跟鞋有3寸高，鞋身相當細長，鞋跟與鞋底連成一體，若你有機會走

到17世紀的街上，你會發(fā)現(xiàn)街上所有行人都穿著相同款式的鞋子，

因為當時的造鞋技巧只能造出一款高跟鞋的樣式。

由18世紀末開始，人們開始嘗試制造更為纖細的鞋跟，可惜支

撐力不足，唯有加寬鞋跟的頂部以連接鞋底，到了十九世紀后期高

跟鞋的高度漸漸回落，取而代之是加上絲帶及蝴蝶結的鞋子。

在20世紀可愛的MaryJane鞋款首次推出，這個款式在20世紀流

行了長達50年之久，當時的造鞋技術已相當成熟，流行以不同用料

如緞子、絲綢及皮革來造鞋，款式亦更加多元化。

文化思潮

追求美是人類的本能，而追求時髦及效仿自己所嫉羨者也是很

多人的天性。自古以來便有東施效顰邯鄲學步之說。缺乏貴族物質

基礎的女性在穿著高跟鞋的時候無疑會根據(jù)各人生活環(huán)境的不同有

不同程度的痛苦，

高跟鞋不僅僅是一種外在的服飾選擇而已，高跟鞋有著它自己

的語言，高跟鞋本身是一種文化。

19 20

演變

20年代－－涼鞋與高跟結合

當年女性對服飾抱有更新更開放的態(tài)度，而道德規(guī)范亦稍松。

30～40年代－－露趾被視為不雅

期間，潮流雜志曾唾棄這嶄新的鞋款，認為當眾露趾露跟缺乏修

養(yǎng)。

50年代至今－－高跟鞋的蛻變

高跟鞋歷史中最重要的時期，早期的高跟鞋因造鞋技術及用料的

限制，鞋跟只能造成漏斗狀，即跟部自鞋底開始收窄，到底部再擴大。

鞋跟后來雖可發(fā)展成筆直，卻依然欠缺線條美。直至50年代的鋼釘技

術改革了高跟鞋，設計師才能設計出現(xiàn)今女士又愛又恨的尖細鞋跟。

日本婦女人均擁有各式鞋子12.6雙（不包括舊鞋和不常穿的過時

鞋），僅次于法國婦女而名列發(fā)達國家第二位。但據(jù)一家鞋廠對東京

和大阪600余名25-37歲年輕婦女所作的一項調查，高達8成的接受調

查者抱怨，盡管自己擁有不少鞋子，但大多并不合腳，其中還有25%

的人因此而出現(xiàn)了腳趾變形或炎癥等腳病。有鑒于此，一種奇特的職

業(yè)——選鞋員便在日本大小鞋店應運而生，全國已獲取“資格證書”

的已達1500人。選鞋員的工作是：根據(jù)顧客腳的形狀、尺碼和人的

整體氣質，幫助顧客挑選最合適的鞋子，并為顧客提供有關鞋子的咨

詢服務。日本鞋業(yè)研究所也早已設立了選鞋員考評制度，一般來說，

要取得初級職稱，需3年以上工齡，并熟練掌握有關鞋子、腳和腳病

的種種知識。而高級職稱考試則由從英國和法國聘請而來的專家任考

官，考核方式分筆試和操作兩項，最后能有幸通過的據(jù)說還不到應試

者的2成，可見難度不小。

上世紀80年代末期尖頭高跟鞋開始流行，畢業(yè)典禮上的日本女

大學生最為流行的裝束是高檔名牌時裝、裙褲和五顏六色的高跟皮

鞋。日本年輕一代又刮起了“回歸傳統(tǒng)”之風，于是越來越多女大

學生在莊嚴的畢業(yè)典禮上竟然穿上了和服和拖鞋！此外，在日本的

幼兒園中，兒童們（尤其是女童）按照規(guī)定也紛紛穿起了草鞋和木

屐——剛剛穿時，不少孩子腳掌疼得直哭，但不出一星期，便人人

都適應了，而且試驗證實：穿草鞋或木屐者不易患感冒，不易染腳

氣，不易成平足，也不易足部疲勞。還有人不無幽默地預言：木屐

將再次成為日本時髦女性鐘愛的鞋子

貴族象征

穿上高跟鞋是注定無法走快的，這就要求穿著者生活舒適安逸。

很多女性在抱怨高跟鞋反對高跟鞋，她們的主要理由就是：高

跟鞋是一種虐足的表現(xiàn)，穿上高跟鞋會令腳十分不舒適，甚至會很

痛，而且容易摔跤。試想穿著高跟鞋只在極為平坦的路面上輕移緩

步，又如何會弄到腳痛呢？一般跟高于6厘米才叫高跟，高跟鞋有修

長，體現(xiàn)氣質的作用。

增加魅力

只要她不至于高得過于夸張（1.75米以上，穿上高跟鞋就有

1.85米以上了，太夸張了，失去美感了）就完全可以根據(jù)自己的高

度選擇穿著10到16厘米的高跟鞋，1.70米以上的也可以至少選擇5

到10厘米的高跟鞋。

選擇技巧

21 22

高跟鞋的定義

高跟鞋的定義：高跟鞋是腳跟部墊高

，即腳跟要高于前腳掌

。

高跟鞋的意大利文是Stiletto

，原義是一種刀刃很窄細的匕首

。

細跟高跟鞋就是一把尖銳

、性感的匕首

，隨著步伐一下一下地叩擊

著地板

，像匕首逐寸逐寸刺入男人的心窩

。

高跟鞋是現(xiàn)代女性服飾中最能體現(xiàn)性別特征的服飾語言

，新穎

獨特的跟部設計不僅延伸了服飾的整體美

，而且把女性的性感特質

通過高跟鞋演繹得淋漓盡致

。當代服飾穿著的顯著特征之一

,是能充

分顯露穿著者的個性和愛好

。Christian Louboutin曾經(jīng)說過高跟鞋就

是身體裝飾的全部

。

高跟鞋的構成：在高跟鞋生產(chǎn)企業(yè)中

，習慣上將高跟鞋的部件

按照其所在的部位進行劃分

，因而產(chǎn)生了各種部位部件

，如前幫部

件

、后幫部件

、底部件等

。高跟鞋的種類繁多

，制法也不盡相同

，

但萬變不離其宗

，都離不開以下幾個基本部件：鞋幫

(鞋前幫

、鞋中

幫

、鞋后幫

、鞋舌

、鞋帶等輔件和鞋里

)

、沿口

、中皮

、外底

、后跟

座

、鞋跟

、天皮

、內包頭

、勾心

、主跟等

。內包頭

、勾心

、主跟等

部件被夾在內層

，外觀看不見；起到支撐

、定型

、保護的作用

。

市面上的高跟鞋款式眾多

，通常是由鞋頭

、鞋面及鞋跟三個部

件變化衍伸而成

。換言之鞋型種類最主要的差異性在鞋頭

、鞋面及

鞋跟部分

。例如：最基本的包頭鞋只要在鞋面不同位置上挖孔

，

就

能產(chǎn)生露趾

、露跟

、奧賽型等鞋款

。

23 24

創(chuàng)意文化導入一

玫瑰花

玫瑰（學名：Rosa ssp. 英文名稱：Rosa）：是薔薇目，薔薇

科、薔薇屬多種植物和培育花卉的通稱名字。直立、蔓延或攀援灌

木，多數(shù)被有皮刺、針刺或刺毛，稀無刺，有毛、無毛或有腺毛。

葉互生；花單生；花托球形、壇形至杯形；花瓣5，稀4，開展，覆

瓦狀排列，白色、黃色，粉紅色至紅色；花柱頂生至側生，外伸，

離生或上部合生；花瓣倒卵形，重瓣至半重瓣，花有紫紅色、黃色、

粉色、白色和各種復色。枝條較為柔弱軟垂且多密刺，每年花期只

有一次。

玫瑰是所有花卉中最著名和最受歡迎的一類。幾個世紀以來，

玫瑰一直備受推崇。歷史證據(jù)表明，它們大約在5000年前在中國生

長，從那時起它們就一直在歷史中發(fā)揮作用。無論是古希臘人、羅

馬人、基督徒、共濟會或其他人，玫瑰始終是愛、美和平等的永恒

象征。雖然每種顏色表達愛，美和平衡有點不同，但主要的信息仍

然是愛。

玫瑰有許多不同的含義，這取決于它的顏色。然而，任何玫瑰

通常都可以被視為象征：愛、榮譽、信仰、美麗、平衡、熱情、智

慧、奉獻和永恒。

玫瑰作為經(jīng)濟作物時，其花朵主要用于食品及提煉香精玫瑰油，

玫瑰油應用于化妝品、食品、精細化工等工業(yè)。

在歐洲諸語言中，薔薇、玫瑰、月季都是使用同一個詞，如英

語是rose，德語是Die Rose。玫瑰是英國、美國等14個國家的國花。

通俗意義中的“玫瑰”已成為多種薔薇屬植物的通稱。且事實上雜

交玫瑰也是由薔薇屬下各物種雜交選育所產(chǎn)生。

25 26

植物學史

玫瑰花的詞源意義：古老的英國玫瑰來自拉丁語“rosa”，可能

來自意大利和希臘方言“rhodon”，最有可能來自伊朗詞根 *vrda-”。

玫瑰在馬其頓和色雷斯地區(qū)以及波斯和拉丁語及希臘語中很特別，很

可能來自色雷斯的佛里吉亞語（Thraco-Phrygian）。 [11]

據(jù)化石考證，在千萬年前地球上已經(jīng)有了薔薇屬植物。玫瑰屬于

薔薇科薔薇屬，和薔薇屬的很多種花卉一樣，發(fā)祥于中國北部、朝鮮、

日本、俄羅斯等北半球溫帶地區(qū)。據(jù)記載，公元前古巴比倫、古希臘

已廣泛種植。其中在古希臘的建筑裝飾、鑄造的錢幣和克里特島的壁

畫中，都發(fā)現(xiàn)有用玫瑰花做主題的雕刻及繪畫。 [10]

公元初期，古羅馬帝國開始興盛，古埃及人把西南亞的玫瑰販往

羅馬。12世紀后，歐洲各國興起玫瑰種植業(yè)，尤其在英國，玫瑰成為

皇家花園和全國主要種植花卉。 [10]

在中國，玫瑰栽培的歷史可以追溯到2000多年前的漢代。《西

京雜記》中說，漢武帝的樂游苑中就栽有“玫瑰樹”。在中國的玫瑰

之鄉(xiāng)平陰，早在唐朝就有翠屏山僧人種植玫瑰的傳說。中國古人很早

就能清楚地將薔薇屬植物分為至少7類品種：月季、玫瑰、薔薇、繅

絲花、木香、金櫻子、荼蘼?！胺顷P月季姓名同，不與薔薇譜牒通，

接葉連枝千萬綠，一花兩色淺深紅。風流各自胭脂格，雨露何私造化

工？別有國香收不得，詩人熏入水沉中?！蹦纤卧娙藯钊f里這首《紅

玫瑰》，既寫了玫瑰與月季、薔薇的不同，又寫了玫瑰的枝葉形態(tài)、

深淺之色。

從植物特征上看，月季和玫瑰差別不大，細加比較，兩者確有

不同。玫瑰莖部密生銳刺，一枝只開一朵花，花瓣直立，葉脈深凹

褶皺；而月季刺疏，標準的花形是“滿芯、翹角”，往往數(shù)朵同生

一莖，葉片光大鮮亮。因為原產(chǎn)于歐洲的薔薇屬花卉并不多，所以

歐洲人對它們也就不詳加區(qū)分，薔薇、玫瑰、月季在歐洲統(tǒng)稱

“rose”（原意是“紅色”），事實上玫瑰有很多種顏色：紅色、

粉紅、黃色、桃色和白色等等。 [10]

16世紀前，歐洲只有玫瑰和薔薇，其花朵小，色彩單調。200

多年前，歐洲人在中國發(fā)現(xiàn)了能夠一年四季開花的中國月季花，不

久，中國的紅茶香、黃茶香、朱紅、月月紅等月季花被引入歐洲，

與那里的玫瑰和薔薇雜交。經(jīng)過反復的雜交，定向選育，育成了許

多婀娜多姿的雜交新品種，不僅豐富了玫瑰家族的品種和花色，同

時也解決了玫瑰一年只開一季花的問題。玫瑰的種植很快風行世界。

[10]

杜邦派人到南非、中東收集玫瑰，還派出園藝師跟隨拿破侖遠

征去收集新品種。貨船，英軍也特許放行，并派船護送。 [10]

1789年，當約瑟芬玫瑰園里玫瑰的種植和栽培已初成規(guī)模時，

約瑟芬就對當時著名的花卉圖譜畫家、法國人雷杜德發(fā)出了熱情的

邀請。從那時起，雷杜德一生最重要也是最漫長的創(chuàng)作歷程開始了。

他用了整整20年，繪制出了世界上第一份《玫瑰圖譜》。圖中收錄

了當時園中所擁有的大部分玫瑰品種：古代的野玫瑰（法國玫瑰）、

中世紀的玫瑰（白玫瑰）以及從亞洲引進的各種玫瑰類型，大約有

170個品種。這份集“最優(yōu)雅的學術”和“最美麗的研究”為一體

的圖譜，被后人譽為“玫瑰圣經(jīng)”。

27 28

形態(tài)特征

該類植物是直立、蔓延或攀援灌木，多數(shù)被有皮刺、針刺或刺毛，

稀無刺，有毛、無毛或有腺毛。葉互生，奇數(shù)羽狀復葉，稀單葉；小

葉邊緣有鋸齒；托葉貼生或著生于葉柄上，稀無托葉。 [14]

花單生或成傘房狀，稀復傘房狀或圓錐狀花序；萼筒（花托）球

形、壇形至杯形、頸部縊縮；萼片5，稀4，開展，覆瓦狀排列，有時

呈羽狀分裂；花瓣5，稀4，開展，覆瓦狀排列，白色、黃色，粉紅色

至紅色；花盤環(huán)繞萼筒口部；雄蕊多數(shù)分為數(shù)輪，著生在花盤周圍；

心皮多數(shù)，稀少數(shù)，著生在萼筒內，無柄極稀有柄，離生；花柱頂生

至側生，外伸，離生或上部合生；胚珠單生，下垂。 [14]

瘦果木質，多數(shù)稀少數(shù)，著生在肉質萼筒內形成薔薇果；種子下

垂。染色體基數(shù)x=7。

近種區(qū)別

根據(jù)《中國植物志》的分類：玫瑰、月季花和薔薇都隸屬于薔

薇科、薔薇屬、薔薇亞屬。從植物分類學角度來科學區(qū)分玫瑰、月

季和薔薇對于一般從事植物分類或有關的科技工作者來說不是一件

難事。但是，對于一般業(yè)余愛好者來說確是一個比較困難的問題。

西方玫瑰在西方與月季通常都被成為“rose”，但在傳入中國時，

西方月季被翻譯為玫瑰，而傳統(tǒng)的月季品種被翻譯為月季，藤本則

被翻譯為薔薇。

29 30

植物文化

玫瑰因其在文化上的美好寓意

，

數(shù)百年來

，玫瑰被廣泛認為是愛

、

同情或悲傷的象征

。被世界多國尊

為國花

。

●博茨瓦納 ●保加利亞 ●布基納法索 ●捷克共和國 ●厄瓜多爾 ●伊朗 ●伊拉克 ●盧森堡 ●馬爾代夫 ●美國 ●多哥 ●斯洛伐克 ●土庫曼斯坦

在中國

，玫瑰是沈陽市

、拉薩

市

、蘭州市

、銀川市

、烏魯木齊市

、

奎屯市

、佳木斯市

、承德市

、佛山

市和濟南市的市花

。

[13

]

象征

玫瑰是所有花卉中最著名和最受歡迎的一種

。幾個世紀以來

，

玫瑰一直備受推崇

。歷史證據(jù)表明

，它們大約在5000年前在中國

生長

，從那時起它們就一直在歷史中發(fā)揮作用

。

[11

-12

]

無論是中國人

、古希臘人

、羅馬人

、基督徒

、共濟會或其他人

，

玫瑰始終是愛

、美和平等的永恒象征

。雖然每種顏色表達愛

，美和

平等有點不同

，但主要的信息仍然是愛

。

玫瑰有許多不同的含義

，這取決于它的顏色

。然而

，任何玫瑰

通常都可以被視為象征：愛

、榮譽

、信仰

、美麗

、平等

、熱情

、

智

慧

、奉獻

、永恒

。

[11

-12

]

玫瑰通常與命理學有關

。在文藝復興時期的藝術中

，八瓣玫瑰

是重生和更新的信息

。在煉金術文本和藝術中

，七瓣玫瑰是包容

、

普遍理解和秩序的象征

。在共濟會中也可以看到命理學與玫瑰之間

的聯(lián)系

，其中三朵玫瑰中的每一朵都象征著指導原則——

愛

、生命

和光

。

[11

-12

]

在神話中

，玫瑰與希臘愛神阿佛洛狄忒有關

，她經(jīng)常被描繪成

在她的頭

、腳或脖子上裝飾著玫瑰

。也有人說

，在阿佛洛狄忒被殺

的情人阿多尼斯流出的血池中長出了一株玫瑰花

。在基督教神話中

，

據(jù)說在基督死亡的地方也長出了玫瑰花叢

。

[11

-12

]

在塔羅牌中

，玫瑰被認為是平衡的象征

。它表達了承諾

、新的

開始和希望

。它的刺代表防御

、肉體

、損失

、輕率

。在大阿卡納中

，

玫瑰出現(xiàn)在魔術師

、力量

、死亡和愚人卡上

。所有這些卡片都具有

平衡和平均的強烈含義

。

[11

]

31 32

在古典時代

，玫瑰對包括伊希斯在內的許多女神都是神圣的

。

古

希臘人和羅馬人也分別將玫瑰與愛情女神阿芙羅狄蒂和維納斯聯(lián)系在

一起

。在羅馬

，人們會在討論秘密或機密問題的房間的門上放一朵野

玫瑰

。短語

“sub rosa

”

或

“在玫瑰之下

”

，意思是保守秘密

，源自

這種古羅馬習俗

。

[11

-12

]

中世紀的基督徒將玫瑰的五片花瓣與基督的五處傷口聯(lián)系在一起

。

玫瑰后來與圣母瑪利亞聯(lián)系在一起

，并最終被采納為基督教殉道者鮮

血的象征

。一束紅玫瑰被用作情人節(jié)的禮物

，情人節(jié)是慶?；浇淌?/p>

徒瓦倫丁的日子

。

寓意

所有的玫瑰都有一個圓形的花頭

，在它的正面和垂直軸上對稱

。

玫瑰花瓣的形狀從尖錐形到圓形淚痕不等

。一些平伸著

，而另一些的

邊緣則卷起或翹起

。玫瑰有多種顏色

，并且在同一顏色內有大量不同

的色調

?；ò昕梢允请p色或三色并綻放

，幾乎可以出現(xiàn)在除藍色和黑

色之外的所有顏色中

。

紅玫瑰象征著愛情和浪漫

，

是

完美的情人節(jié)玫瑰

。

粉紅玫瑰象征著感恩

、優(yōu)雅

、

欽佩和喜悅

。

黃玫瑰象征友誼

紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨

特

白玫瑰象征著純真和純潔

黑玫瑰則代表溫柔真心

橙色玫瑰象征著熱情和激情

。

藍玫瑰則代表敦厚善良

。

[12

]

一朵玫瑰象征著一見鐘情

。

兩朵玫瑰象征著共同和深切的

愛

。

三朵玫瑰花說

“我愛你

”

。

六朵玫瑰說

“我想成為你的

”

。

七朵玫瑰花說

“我迷上了你

”

。

九朵玫瑰象征永恒的愛情

。

十朵玫瑰說

“你是完美的

”

。

33 34

創(chuàng)意文化導入三

福

福印福字現(xiàn)在的解釋是"幸福"，而在過去則指"福氣"、"福運"。

春節(jié)貼"福"字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向

往，也是對美好未來的祝愿。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門

上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的"福"字。春節(jié)貼"福"字，是民間

由來已久的風俗。

人民日報和人民網(wǎng)多次普及福字的正確貼法：大門上的福字一

定要正貼，意為“開門迎?！?[1] 。

歷史由來

春節(jié)貼"福"字，是民間由來已久的風俗。據(jù)《夢粱錄》記載：

"歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……"；"士庶家不

論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃

符，貼春牌，祭拜祖宗"。文中的"貼春牌"即是寫在紅紙上的"福"。

福字內涵編輯

東漢許慎《說文解字》：“福，佑也。”西漢《禮記·祭統(tǒng)》

中有：“福者，備也；備者，百順之名也，無所不順謂之備 [12] 。

當代福文化學者觀同指出：福字是中國最古老、最吉祥、最

受歡迎的文字 [11] ?！案！弊旨耐辛巳藗儗π腋Ｉ畹南蛲?，對

美好未來的期盼；亦是圓滿、和諧人生的極致追求 [10] 。

35 36

正確貼法

大門要正貼

人民網(wǎng)、人民日報 這些年不止一次科普過，福字的正確貼法應

該是：

大門上的福字一定要正貼，意為“開門迎?！保怪N會把福

氣擋在門外。

“?！弊值钠浴办辍庇衅砩竦囊馑?，而“畐”可拆分為

“一”“口”“田”，即一個家里的每個人都有飯吃、有工作做、

有學可上，就是福。

如果把福字倒貼了，就失去了它本來的意義。倒貼福字，不是

?！暗健绷?，而是把?！暗沟簟绷恕?/p>

福字幾點貼最好？很有講究

真正貼福字的時間應該在三十的下午，太陽尚未落下之前。

且順序應該是從外面向里貼，先貼抬頭福，再貼門福，最后才

能貼倒福，意味著一年的福氣都要從外面流進來。

且由大門開始從外到里的福字先大后小。 [1]

倒貼的情況

倒貼福的情況主要出現(xiàn)在：①屋內的柜子；② 垃圾桶和水缸；

③ 廁所等污穢之地；④ 家中發(fā)生不幸時。 [1]

民俗學家王作楫說，傳統(tǒng)文化中的確有倒貼福字的地方，但是

是在垃圾桶、水桶等器具上。

福字樣式

青銅器上的福字

早在三千多年前的商周青銅器銘文上，即已有不同結構的“?！?/p>

字。爾后隨著古籀、小篆、隸書、草書、楷書、行書等字體的出現(xiàn)，

“?！弊謺ㄔ絹碓蕉?，越來越藝術化，后人集書的《百福圖》、

《千福圖》則集中了“?！弊值母鞣N寫法，讓人美不勝收?！栋俑?/p>

圖》有兩種形式:一種是以篆體為基礎的字字異形圖案，即民間流傳

已久的“?！弊謭A形圖案，其字體造型穩(wěn)重、均齊、端莊，極有意

趣和韻味；一種是以真、草、隸、篆百種不同寫法組成的矩形圖案。

“?！弊植粌H是人們祈求平安、吉祥的物品，而且體現(xiàn)了中國書法

的博大精深及各種變化。

37 38

泰山石刻上的福字

“泰山王母賜?！笔?[8]

“泰山王母賜福” [7] 書法石刻又稱“瑤池賜?！薄耙鼍壷！?，

刻于泰山王母池景區(qū)（古稱：瑤池，位于泰山東麓，泰山旅游的重要

景點之一。 [7] ）正門西側山壁，由當代著名傳統(tǒng)文化學者觀同先生

題寫 [7] ；福字圓潤飽滿、秀美大氣，有天賜姻緣、幸福美滿、心想

事成的吉祥寓意，是王母娘娘賜福人間、護佑眾生的象征與化身 [7] 。

“泰山平安福”石刻

“泰山平安?！?[7] 書法石刻是泰山景區(qū)的標志性祈福文化景

觀 [7] ；由當代著名傳統(tǒng)文化學者觀同題寫；寓意：穩(wěn)如泰山、平平

安安 [7] ；是泰山最大的福字單字書法石刻，被譽為：泰山第一福，

成為中國“平安?！蔽幕疘P的代表 [7] 。

剪紙福字

剪紙福字

剪紙福字(2張)

另外，剪紙也是“福“字藝術化中的一族。古人的作品由于年

代久遠已無存世，但現(xiàn)代的精品卻非常之多。北京剪紙藝術家劉韌

的剪紙屋專用形象標志就是其中的佼佼者。該標志以象形的“?！?/p>

字作為主體，“?！弊种械摹笆尽弊峙允切▲B落在大樹上，小鳥象

征著吉祥，大樹象征著生命的根和永恒；“?！弊值挠疫叡辉O計成

中國傳統(tǒng)的“阿?！毙蜗螅笳髦鴮π腋５钠矶\和祝愿，十分惹人

喜愛。

四川民間剪紙藝術家袁成祥剪的“?！弊謭D，精致絕倫:整張

“福”字呈鏤空圓形，外層有6只蝴蝶圍繞著中間的“福”字飛舞，

蝴蝶外還倒掛著6只蝙蝠，蝴蝶、蝙蝠都有一個“?！弊种C音，讓

人叫絕。此外民間窗花中的福字，更是百花齊放，時有出新，如

“牡丹捧福”、“金魚多?！薄ⅰ坝续P呈?！钡鹊?，都非常具有藝

術性。

39 40

平和安組成的福字編輯 播報

平安福書法

平安福書法 [9]

“平安福”書法，又稱作“無上平安福”；由平和安兩字

組合而成?！案！?字上方蓋有“無上平安之寶”大方印，寓意平安

至上、鴻運當頭；通過對“平”和“安”字與福字的“礻”與“畐”

進行象形的創(chuàng)意書寫和組合，創(chuàng)造了獨具特色與內涵的吉祥之“?！?/p>

[9] 。平安是福，是人們內心最切實的表達；“平安?！睍ㄓ蓪懜?/p>

文化專家觀同創(chuàng)作；是具有代表性的中國福字IP之一 [9] 。

建筑物上的福字

編輯 播報

貼福字(3張)

除了寫在紙上、剪于紙間的“福”字外，一些建筑物上的

“?！弊忠餐幌蛲５娜藗冏隽怂囆g化的處理。舊時北方有的

有錢人家在影壁上書刻大型福字時，將其偏旁“示”變形成狗頭，

名叫“狗頭?！保匀」?、勾諧音，寓意把福勾到家里。浙江紹興

一帶民房，尤其是農村的住家，舊時人們特別喜歡在兩側山墻上角

寫上大大的“?！弊?，白墻黑字，遠遠望去格外醒目。有的則把整

個山墻用煙煤拌和膠水涂成黑色，留出白色“?！弊郑@得更為突

出。這種地地道道的民間風情，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。寫在墻上

的“福”字，字形往往生動多變，十分有趣。

福與蝠

有的在“?！弊肿笥医钱嬌蟽芍或穑⒁狻氨榈赜懈！保挥?/p>

的把“?！弊謭D案化，用鹿頭或壽星頭或桃子等吉祥紋樣組合而成，

極富情趣和藝術化，寓含人們對福祿壽的追求和向往。在江西贛縣

白鷺鄉(xiāng)白鷺村的一家鐘氏居民的古墻上，保存了一幅明清時期留下

的“?！弊謭D案。該圖呈正長方形，長約100厘米，寬約75厘米。

鐫刻在主人廳前照壁的正中央。全圖筆力遒勁，流暢自如，展現(xiàn)的

是一個書寫工整又顯靈活的“?！弊?。字的左上部分畫的是“回頭

鹿”，下方連著一只展翅的蝙蝠。

按照客家音譯理解，“鹿”者，祿也；“蝠”乃民之福。寓意

“福祿相連，富貴綿長”；字的右上部畫了一只仙鶴的頭頸及騰空

的祥云，接上一個工工整整的“田”字，騰空的仙鶴象征著長壽，

而“田”字卻代表著田產(chǎn)、土地、農耕等多層含義，其不變的字形

更是表現(xiàn)出人們對土地所有權的向往和依賴心理?？傆[全圖，不難

讓人想起世人對“福自田邊起，壽從地上升，有了爵祿，不忘農耕”

這種幸福生活的渴求。

其他

福字

福字

民間還有將"福"字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、

鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有"臘月二十四，

家家寫大字"的說法，"福"字以前多為手寫，市場、商店中均有出售，

因為它是一種吉利的象征。

41 42

由來

傳說，民間貼“福”之風開始于姜太公封神之時。各路神仙分派

妥當，姜太公的老婆馬氏也來討神位。姜太公無奈，便把她封為“窮

神”，并規(guī)定凡是貼了“?！弊值牡胤讲荒苋?。于是，老百姓便家家

貼“福”、燃放鞭炮，驅趕這位不受歡迎的“窮神”。

"福"字倒貼在中國民間有一則傳說。明太祖朱元璋當年用 "福"字

作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必

須在天明之前在自家門上貼上一個"福"字。馬皇后的旨意自然沒人敢

違抗，于是家家門上都貼了"福"字。其中有戶人家不識字，竟把"福"

字貼倒了?；实勐犃朔A報大怒，立即下令御林軍把那家滿門抄斬。馬

皇后一看事情不好，忙對朱元璋說："那家人知道您今日來訪，故意

把福字貼倒了，這不是"福到"的意思嗎？"皇帝一聽有道理，便下令放

人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，

二為紀念馬皇后。

每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大

大小小的“?！弊郑N的時候，究竟應該正著貼還是倒著貼，卻讓

很多人犯難。民俗專家表示，年味就像這個“?！弊?，不用講求形式，

怎么貼都可以，只要你感受到了快樂，它就在我們每個人的心里。不

少人以為“?！弊忠怪N，寓意“福到”，事實上這是個將錯就錯

的“口彩”。在傳統(tǒng)民俗中，只有3種情況才能倒著貼“?！保阂皇?/p>

有人家上年遇到大災大難，為了扭轉運氣才會倒著貼；二是馬桶、腳

盆、痰盂、垃圾桶上的“?！弊值怪N，意思是把不好的東西倒出去；

在屋內的柜子上也要倒貼福字，柜子是存放物品的地方。倒貼福字，

表示福氣（也是財氣）會一直來到家里、屋里和柜子里。第三種情況

僅僅是為了討“口彩”。

春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。據(jù)《夢梁錄》

記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；

“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘

馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫在紅

紙上的“?！弊帧?/p>

“?！弊脂F(xiàn)今的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、

“福運”。春節(jié)貼“?！弊?，無論是現(xiàn)今還是過去，都寄托了人們

對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體

現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已

倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱

元璋當年用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷恕：眯牡鸟R皇后為消除這場災

禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊帧?/p>

馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。其

中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街

查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊?，還有一家把“?！弊仲N倒了?；?/p>

帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事

情不好，忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼

倒了，這不是“福到”的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，

一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二

為紀念馬皇后。

民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽

桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十

四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)今市場、商

店中均有出售。

設計草圖

45 46

創(chuàng)意元素一

設計草圖一

[圖片]

47 48

創(chuàng)意元素二 設計草圖二

49 50

創(chuàng)意元素三 設計草圖三

51 52

最終方案

設計靈感

夢境解析:

夢見穿高跟鞋，是一個吉利的征兆，要交好運。

夢見高跟鞋的鞋后跟脫落，您的戀愛、婚約將不會有結果，又

可能發(fā)生交通意外。

如果你夢到的高跟鞋左右是不一樣的，預示著你想要以一種更

加漂亮的姿態(tài)出現(xiàn)在別人面前，你追求獨特，喜歡獨立特行，喜歡

受人矚目。但是有的時候也代表著你可能會有點虛榮，太過于追求

物質享受，而忽略了自己對生活最真實的感受。

夢見穿高跟鞋是鞋跟掉了，預示著最近你會有霉運，在和人交

往的時候要多加注意。特別是當你和另外一半相處的時候，更是需

要注意。這樣的夢往往預示著愛情會出現(xiàn)危機。

夢見穿高跟鞋摔倒了，高跟鞋雖然能夠讓人站得更高，但是同

時也代表著將自己送到了一個更高更危險的地方。

在夢里穿著高跟鞋摔倒了，預示著你對現(xiàn)在的生活感到很迷茫，

不知道自己該怎么辦。這個時候最好就停止自己的虛榮，靜下心來

思考下自己到底想要的`是什么。

夢見自己心儀的對象送自己一雙很漂亮的高跟鞋，預示著最近

的你會有桃花運。但是鞋子是否合腳只有穿了才知道。在遇到一些

爛桃花的時候，女生也要適當學會拒絕。

三維建模

55 56 3D建模 3D是three-dimensional的縮寫，就是三維圖形。 在計算機里

顯示

3

d圖形就是說在平面里顯示三維圖形

。 不像現(xiàn)實世界里

，

真

實的三維空間

，有真實的距離空間

。 計算機里只是看起來很像真

實世界

，因此在計算機顯示的

3

d圖形

，就是讓人眼看上就像真的

一樣

。人眼有一個特 性就是近大遠小

，就會形成立體感

。計算機

屏幕是平面二 維的

，我們之所以能欣賞到真如實物般的三維圖像

，

是因 為顯示在計算機屏幕上時色彩灰度的不同而使人眼產(chǎn)生視

覺

上的錯覺

，而將二維的計算機屏幕感知為三維圖像

。

基 于色彩學

的有關知識

，三維物體邊緣的凸出部分一般顯高 亮度色

，而凹下

去的部分由于受光線的遮擋而顯暗色

。

這 一認識被廣泛應用于網(wǎng)

頁或其他應用中對按鈕

、

3

d線條 的繪制

。比如要繪制的

3

d文字

，

即在原始位置顯示高亮 度顏色

，而在左下或右上等位置用低亮度

顏色勾勒出其輪

廓

，這樣在視覺上便會產(chǎn)生

3

d文字的效果

。具體

實現(xiàn)時

， 可用完全一樣的字體在不同的位置分別繪制兩個不同顏

色

的

2

d文字

，只要使兩個文字的坐標合適

，就完全可以在 視覺上

產(chǎn)生出不同效果的

3

d文字

3D建模

57 58

正視圖 側視圖

59 60

俯視圖 色彩方案

69 70

61 62

63 64

作品展示

67 68 展版展示

71 72

實物展示

73 74

75 76

課程總結

79 80 課程總結

經(jīng)過近兩周的奮斗

，課程設計接近了尾聲

。經(jīng)過兩周的奮戰(zhàn)我

的課程設計最終完成了

。在沒有做課程設計以前覺得課程設計只是

對信號與系統(tǒng)這門課程所學知識的單純總結

，可是經(jīng)過這次做課程

設計發(fā)現(xiàn)自我的看法有點太片面

。課程設計不僅僅是對前面所學知

識的一種檢驗

，并且也是對自我本事的一種提高

。經(jīng)過這次課程設

計使我明白了自我原先知識還比較欠缺

。自我要學習的東西還太多

，

以前老是覺得自我什么東西都會

，什么東西都懂

，有點眼高手低經(jīng)

過這次課程設計

，我才明白學習是一個長期積累的過程

，在以后的

工作

、生活中都應當不斷的學習

，提高自我的知識和綜合素質

。

在這次課程設計中也使我們的同學關系更進一步了

，同學之間

互相幫忙

，有什么不懂的大家在一齊商量

，聽聽不

—樣的看法對我

們更好的理解知識

，所以在那里十分感激幫忙我的同學

。

在此要感激我的指導教師蘇教師對我的悉心的指導

，感激教師

給我的幫忙

。在設計過程中

，我經(jīng)過查閱很多有關資料

，與同學交

流經(jīng)驗和自學

，并向教師請教等方式

，使自我學到了不少知識

，

也

經(jīng)歷了不少艱辛

，但收獲同樣巨大

。在整個設計中我懂得了許多東

西

，也培養(yǎng)了我獨立工作的本事

，樹立了對自我工作本事的信心

，

相信會對今后的學習工作生活有十分重要的影響

。并且大大提高了

動手的本事

，使我充分體會到了在創(chuàng)造過程中探索的艱難和成功時

的喜悅

。雖然這個設計做的也不太好

，可是在設計過程中所學到的

東西是這次課程設計的最大收獲和財富

，使我終身受益

。