目 錄
書院春秋：湖南最美的書院竟然不在岳麓山
下，你是否愿意，穿越山河，赴一場千年之約？
古橋芳洲：這座石拱橋，憑什么是“湖南第一
橋”？
耿祠荷風(fēng)：湖南人為何有血性？去了這座祠堂
就知道
云巖禪音：中國最有禪意的“十字路口”，為何是
“曹洞宗”禪修者們的心靈居所？
仙山望岳：這座“紅塵孤島”，能治愈湖南40°C
的夏天
五彩瓷谷：這里代表china驚艷了世界，藏著迷倒
世界的中國制造
官莊平湖：這只“眼睛”，為何讓長沙人著迷？
溈山洞天：時間在千年古窯村重疊，在散落于塵
的陶瓷碎片里聽歷史的回音
醴陵名勝
彰仙福地：湖南這座“終南山”，道家第四十八福
地，遠(yuǎn)眺出塵，看了有點(diǎn)想隱居
新醴陵八景
離我們最近、且最璀璨的打卡地，莫過于中國陶瓷谷。
中國陶瓷谷在醴陵，從長沙過去，坐高鐵22分鐘；自己
開車，也就一個多小時。
歷史上，瓷在中國的生產(chǎn)是多點(diǎn)開花，但有幾個點(diǎn)是像
醴陵這樣得天獨(dú)厚的？醴陵成為瓷都、成為中國陶瓷谷，不
是偶然。
不要簡單地只把它當(dāng)成是湖南的一個縣級市，把它置于
整個中國的背景中，我們能更清晰地看到它成為瓷都的脈
□ 劉建勇 趙 婷
這里代表china驚艷了世界，藏著迷倒世界的中國制造
絡(luò)。一條叫淥江的河從東往西穿過醴陵，另一條更寬闊的河
流在接納了它后繼續(xù)向北，北流到洞庭后，沿淥江而下的船
只，往東可下武漢、南京、上海，往西可上重慶、成都。這是自
然生成的水系，先天的造化。先天的造化還包括醴陵溈山似
乎永遠(yuǎn)挖不完的瓷泥。
而后天的一個重要造化，是鐵路的到來。1903年，
醴陵有了連接江西安源的鐵路，這條鐵路叫株萍鐵路。這是
湖南第一條鐵路。這條鐵路通車時，粵漢鐵路才剛剛開始
修。后來，這條鐵路成為浙贛線的一部分。浙贛線又和京廣
線、京九線相交。
鐵路修通之前，醴陵瓷器大多走水路運(yùn)輸。株萍、
粵漢鐵路通車后，火車成為瓷器輸出的重要工具。1931年
10月，鐵路部門為支持瓷業(yè)發(fā)展，曾對醴瓷運(yùn)輸業(yè)務(wù)制定特
價(jià)?；疖囋诶麄€世界飛快發(fā)展的同時，也飛快地把此前
默默無名的醴陵和醴陵瓷器帶到了世界前沿。
這個前沿，我們今天在陶瓷谷就可以看到。
行讀醴陵 五彩瓷谷
這里有最美麗的“china”
博物館里藏有中國制造迷倒世界的全過程
去中國陶瓷谷不用問路和導(dǎo)航。從高速上下來，老遠(yuǎn)就
能看到幾個巨大的瓷碗、瓷瓶和瓷罐，那是世界著名的意大
利阿克雅 Archea 建筑師事務(wù)所的作品，這個建筑師事務(wù)所
還設(shè)計(jì)過北京的 Tango 舞廳、佛羅里達(dá)小鎮(zhèn)以及 2010 上海
世博會UBPAB3-2展館等等。
和中國其他異形建筑屢屢被吐槽不同的是，這個由瓷元
素組成的巨大建筑群自建成起，就受人稱贊，很多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看
到了，特意繞道走入谷中。外表看似瓷的這些巨大“瓷器”，
其實(shí)都是大型鋼架結(jié)構(gòu)，它們都有著流暢、柔和且優(yōu)美的曲
行讀醴陵 五彩瓷谷
線。它們就像是瓷，瓷的質(zhì)地那么堅(jiān)硬、那么脆，偏又能拉長
最柔美的線條。
中國陶瓷谷坐落在醴陵經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)鳳凰大道旁。瓷谷
沒有大門，但入口處標(biāo)有藍(lán)色字體的“中國陶瓷谷”的連體建
筑，往往被認(rèn)為是瓷谷的門，這個“門”粗看頗似向來賓張開
著翅膀的蝴蝶，細(xì)看則似飲酒的瓷爵。
這個季節(jié)去陶瓷谷，白天宜躲入陶瓷博物館或是圖蘭朵
酒店。
陶瓷博物館就
是那個琥珀色大酒
杯。有人說，陶瓷
谷之所以出現(xiàn)幾個
大酒杯，是因?yàn)橥?/p>
資者中有企業(yè)是做
酒的?？梢杂羞@樣簡單的聯(lián)想。陶瓷博物館里，藏著的，既
是醴陵的陶瓷史，也是中國的陶瓷史。
在陶瓷博物館，我看到了醴陵代表中國制造的釉下五彩
扁豆雙禽紋鳳尾對瓶，這是1915年在美國舉辦的“巴拿馬博
覽會”上獲得金牌獎的瓷器，“巴拿馬博覽會”是當(dāng)時世界上
行讀醴陵 五彩瓷谷
最大的一次博覽會；還看到了很多國宴用瓷、國禮用瓷等等，
一件件都是我們平常接觸不到的藝術(shù)品。
對很多不了解醴陵瓷的人來說，在陶瓷博物館看到鳳凰
人熊希齡的塑像會有些奇怪。其實(shí)，熊希齡的出現(xiàn)非常正
常。1905年，他曾隨湖南巡撫端方赴日本考察實(shí)業(yè)，看到了
日本瓷業(yè)發(fā)達(dá)的工藝，回國后，他即在醴陵創(chuàng)辦了湖南乃至
全國第一所瓷業(yè)學(xué)堂，并創(chuàng)辦了瓷業(yè)公司，他創(chuàng)辦的瓷業(yè)公
司后來被認(rèn)為是中國細(xì)
瓷的鼻祖。正因?yàn)樗?/p>
改良，才有后來醴陵瓷器
在巴拿馬博覽會的獲獎。
圖蘭朵酒店的辨識
度也非常高，它的形狀是
陶瓷花瓶中經(jīng)典的紡錘
瓶造型。這個白色的大
花瓶一共有 15 層，層層
旋轉(zhuǎn)上升，這是中國最具
創(chuàng)意、同時規(guī)模也是最大
的陶瓷文化主題酒店。
行讀醴陵 五彩瓷谷
酒店一樓有陶瓷展示廳，因此，即使不住店，也可以進(jìn)去逛
逛，遇到有喜歡的，便可以帶走。
另一個很值得推薦的、付了錢可以把喜歡的陶瓷帶走的
地方，是陶潤會生活藝術(shù)中心。它在圖蘭朵酒店的西南方，
走路15分鐘可到。在那里，你可以看到他們和故宮文創(chuàng)、和
星巴克等合作設(shè)計(jì)生產(chǎn)的杯子等年輕人很喜歡的瓷器。
2017年，聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會（IAC）副主席
托比恩稱陶瓷谷是“展示世界陶瓷藝術(shù)的‘好萊塢’”。
這個“好萊塢”，不僅有前面提到的陶瓷博物館、圖蘭朵
酒店、陶潤會生活藝術(shù)中心，還有中國陶瓷谷國際會展中心、
大師工作室等。不要以為你每天都在用著陶瓷，就對陶瓷無
感，一走進(jìn)陶瓷谷里大大小小的展廳和工作室，你就會被各
式各樣的杯盤碗盞迷得忘了時間。畢竟，那些杯盤碗盞一聲
不響地代表中國制造迷倒了全世界。在這個“好萊塢”里，你
只需一天或者半天時間，就可以看清楚這些中國制造迷倒世
界的全過程。
從科幻到明清風(fēng)情，只隔了一條街
晚上的陶瓷谷最為璀璨。
夏天的白日，這些裸露在太陽底下的巨大瓷杯、瓷碗、瓷
行讀醴陵 五彩瓷谷
瓶，頗讓人望而生畏，碰都不想碰。而一到晚上，彩燈亮起，
這些巨大的瓷杯、瓷碗、瓷瓶等，不斷變換著如夢似幻的顏
色，又讓人格外喜歡，恨不得能把它們打包帶走。
夜晚的陶瓷谷頗有幾分科幻氣質(zhì)，方圓數(shù)公里，沒有別
的高大建筑，沒有靠近它們的山體，那些時而藍(lán)色、時而酒
紅、時而綠色、時而黃色的杯、碗、瓶、罐錯落有致，像極了科
幻電影中跑出的飛行器，生怕它們下一秒會齊齊飛走。
也是因?yàn)橹苓吙諘?，無論風(fēng)從哪里出來，都沒有遮擋，廣
場上積累了一天的暑熱，太陽剛落山，就消散了許多。因此，
盡管陶瓷谷離醴陵主城區(qū)有些距離，還是有很多醴陵市民特
意跑來乘涼。
涼下來了就熱鬧。當(dāng)然，陶瓷谷最熱鬧的地方，并不是
那些巨大瓷器的腳下，而是瓷器口。和那些很現(xiàn)代的巨碗、
巨瓶、巨杯不同的是，瓷器口有著濃郁的明清風(fēng)情，這條長約
700米的街，不少古建筑是貨真價(jià)實(shí)的古董。為了營造“古”
味，特意從福建、江西“搬來”5棟原汁原味的明清古宅。
瓷器口的戲臺，原是福建漳州一李姓大戶宗族祠堂之內(nèi)
的清音臺。清音臺是一種雅稱，其實(shí)就是戲臺，逢年過節(jié)、婚
喪嫁娶時，戲班在宗祠內(nèi)唱戲演曲，臺上清音流韻，就有了
行讀醴陵 五彩瓷谷
行讀醴陵 五彩瓷谷
“清音臺”這個雅稱。
現(xiàn)在是漢服體驗(yàn)中心的依坎樓來自江西的一位鹽商之
家。依坎樓中的“坎”，代表水，古人講究“四水歸堂，八方來
財(cái)”，八角天井設(shè)計(jì)，通天達(dá)地，財(cái)源廣進(jìn)。這棟依坎樓有著
讓人嘆為觀止的天井，天井為對稱格局，井兩側(cè)為廂房，隔扇
門上精雕細(xì)刻著眾多花卉人物，生動而細(xì)膩。
其他，明代官廳是沉香體驗(yàn)館；狀元府來自江西永豐，是
江西最后一位狀元劉繹衣
錦還鄉(xiāng)建的豪宅；追遠(yuǎn)堂
是曾國藩三女兒曾紀(jì)琛的
婆家宅院。
若是先去的陶瓷博物
館和圖蘭朵酒店那邊，再
到瓷器口，難免會有穿越
的感覺，如果迎面再遇幾
位漢服愛好者翩翩走來，
這種穿越感會更強(qiáng)。
瓷器口也是美食一條
街，醴陵炒粉、嗍螺、涼粉、
行讀醴陵 五彩瓷谷
臭豆腐，付款的時候，看著店家掛在一旁或貼在一旁的二維
碼，你此前的穿越感會瞬間消失，齒間的美味，無論是辣還是
香，都強(qiáng)烈了起來。
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卷 首 語
□ 劉建勇 文佩鋒
一個月前曾登上醴陵官莊水庫南邊的蘆佛嶺，面積20
平方公里的水庫盡收眼底。往遠(yuǎn)處看，群山環(huán)抱著水，近看，
水包圍著山。
湖水柔軟的線條讓簇?fù)碇娜荷椒畔铝怂鼈兊挠怖省?/p>
極目望向西北，據(jù)說天氣好的時候可以看到直線距離隔
大地的眼睛
這只“眼睛”，為何讓長沙人著迷？
行讀醴陵 官莊平湖
了約60公里的長沙國金中心，尤其是晚上，滿天繁星下的國
金中心，仍璀璨奪目。
梭羅說，湖泊是大地的眼睛，官莊水庫，便是讓長沙最著
迷的那只。
行讀醴陵 官莊平湖
這只“眼睛”，為何讓長沙人著迷？
這個時節(jié)去醴陵官莊水庫游玩的人，多半會先去一下袁
溪谷。
袁溪谷在官莊水庫尾，離瀏陽棖沖鎮(zhèn)最近的距離不到
10公里，離江西萍鄉(xiāng)的上栗也不過二三十公里。谷口一條
叫澗江的小河彎彎繞繞流過。澗江源自瀏陽市楊花鄉(xiāng)香禾
村，夾在瀏陽河與淥水之間，它們都從羅霄山中段的群山中
西流而出。澗江頗有些調(diào)皮，忽而流入醴陵，忽而又折回瀏
陽，最終在瀏陽的鎮(zhèn)頭一頭扎進(jìn)瀏陽河。澗江中段，1958年
被攔截住，修了大壩，蓄成了當(dāng)時湘東最大的水庫官莊水
庫。水庫最北端的尾子，是一片濕地，點(diǎn)綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的荷
花。
袁溪谷：忘了歸了，那就不歸
過了那個尾子，沿063鄉(xiāng)道逆澗江而上，兩邊少有人家，
看到前方路邊停了長排車，袁溪谷就差不多到了——這些車
都是來袁溪谷溯溪的，車牌以湘A、湘B居多，間或也有贛J
和湘C。
袁溪谷是遠(yuǎn)近聞名
的溯溪避暑好去處，沒正
式開發(fā)，半野生狀態(tài)，谷
中清涼如春，知道的人夏
日里常拖家?guī)Э诨蚝襞?/p>
喚友，齊齊在這谷里躲上
大半天。
自駕從長沙出發(fā)去
袁溪谷，要兩小時左右。
第一次去袁溪谷的人，多
半會為過早出谷而后悔，
有經(jīng)驗(yàn)了的，會帶上吃的
行讀醴陵 官莊平湖
喝的，找個深一點(diǎn)的潭，把啤酒或飲料放下去，慢慢溯溪完
畢，返回時再撈出來，這便有了冰鎮(zhèn)啤酒和冰鎮(zhèn)可樂了——
當(dāng)然，說冰鎮(zhèn)有些夸張，但那清涼卻更體貼腸胃。
在那清涼里待到太陽西斜，下午五點(diǎn)多出谷，駕車溜到
官莊水庫，沿湖公路彎彎繞繞，角度稍一變換，湖光山色就有
不同。再在湖邊山腳，隨便找個合眼緣的農(nóng)莊，吃個土雞，或
是吃個黑山羊。吃罷漫步湖邊，就著掠過水面的涼風(fēng)，看一
湖星光，或看一輪彎月上了山巔?？吹猛藲w了，那就不歸。
湖尾有被溪谷封住的春天
我們到的時間是7月13日上午10時30左右。長沙的氣
溫最高是37度。跨過一座石拱橋，踏入谷中，就聽到旁邊有
個女聲在感嘆：就像走進(jìn)了空調(diào)屋。這個感覺有失美感，倒
行讀醴陵 官莊平湖
也妥帖，確實(shí)，數(shù)米之隔，谷外是盛夏，谷中卻似四月天。
谷口本就不寬，林木還繁盛，谷中的涼氣沒那么容易跑
到外面去。谷中的小溪，遇陡坡就成瀑布，遇平地就成潭，遇
溪石就兜轉(zhuǎn)迂回、閃挪騰移。水流聲則或潺潺，或嘩嘩，或如
響雷。
溪蜿蜒而下，沒個規(guī)則，溪畔的青石路難免會被溪水阻
斷，不過，這并不影響穿著運(yùn)動鞋、帆布鞋等不便下水的人逆
流而上——總有一塊石頭恰到好處地出現(xiàn)在你將要踏去的
地方。
溪畔或溪里的石頭，有人踏足的，溜光清潤卻并不滑腳；
無人踏足的，或長滿青苔，或挺出一簇菖蒲。曲徑通幽，越往
里走，植被越豐富，流水越響，鳥叫蟲鳴越盛，身體里的暑熱
不知不覺已經(jīng)無影無蹤。
從谷中小溪里石頭上的冰臼來看，袁溪谷的谷和溪在兩
三百萬年前的第四紀(jì)冰川后期就有了。冰融石出，谷中長出
草木，草木間又滋生鳥獸蟲魚，后來，有了人家。
溪和谷本沒有名字，溪的源頭，也即峽谷的頂端，有個村
莊。村莊里的人多姓袁，村莊就叫袁家莊，這條溪和谷，就也
姓了袁。據(jù)谷口對面開農(nóng)家飯莊的馮妙軍說，溪和谷冠以袁
行讀醴陵 官莊平湖
姓，叫袁溪谷還是近十幾年的事。
那一天，我快出谷的時候，才注意到谷口鄰近063鄉(xiāng)道
有一個約半米深的小潭，里面沉著七八瓶啤酒。一個光著膀
子的大胖子俯身撈了一瓶出來，看到我了，又抓出了一瓶，遞
給我：“兄弟，搞一瓶。”
我并不認(rèn)識他，這是我們第二次打照面，第一次打照面，
大概是一小時之前。當(dāng)時在半山腰，我溯溪而上，而他背著
他四五歲的女兒往山下走，后面跟著兩個八九歲的小孩，小
孩的后面，是另一個光膀子的胖子。
溪畔灌木叢飛出了一只蝴蝶，翩翩地，這里落一下，那里
落一下，然后又翩翩地飛起。我的目光在追逐這只蝴蝶的時
候，抬頭看到了他們，特別是走在前面的那個胖子，體型頗似
彌勒佛。我舉起手機(jī)拍他，他對我笑了笑，腳步并未停下或
減慢。
行讀醴陵 官莊平湖
最美、最有表情的姿容
我就是沒有經(jīng)驗(yàn)，早早就出谷了的那個。出谷時正值中
午，迎面有人剛剛進(jìn)谷，有一對年輕夫妻，支了個小折疊床，
床上是他們一歲左右的小孩，他們自己就在一旁的青石上坐
著。給我啤酒的那個陌生人，姓何，他和他的朋友來自稍南
邊一些的楓林鎮(zhèn)。還好有這瓶涼涼的啤酒，出谷后坐在同伴
火熱的車上，我才沒那么難受。
同伴是個槳板愛好者，約了兩撥同好在官莊水庫西北邊
的湖汊沖浪，一撥是下午，一撥是傍晚。說是沖浪，其實(shí)官莊
水庫是平湖，即使槳板劃得飛快，綠色玉石一樣的水面也只
行讀醴陵 官莊平湖
有漣漪蕩起。
大中午，袁溪谷的草木鎖住一谷清涼，官莊水庫無遮無
攔地承受著火一樣的太陽，偶有不知從哪里吹來的風(fēng)，拂過
水面，泛起的漣漪亮得晃眼。上午經(jīng)過時，還看到在背陰處
悠游著的幾只??或野鴨，此時也不見了蹤影。沿湖公路，
少有車輛駛過，更不見行人，湖邊人家，大多大門緊閉，或留
有小門，或小門也不留。
小門留或沒留，都不影響飯菜香溢出。當(dāng)日的中飯，是
在官莊水庫北岸金蘭寺的一戶農(nóng)家吃的。印象最深的三個
菜是土雞、辣椒炒小魚仔和南瓜。土雞是農(nóng)家屋后山上的走
地雞，南瓜是農(nóng)家屋側(cè)自種的，小魚仔是當(dāng)?shù)赝撩小皳涞?/p>
鯊”的小魚。撲地鯊的學(xué)名是鰕虎魚，是對水質(zhì)頗為挑剔的
小魚，而且“長不大”。這種小魚仔因?yàn)樘貏e鮮，官莊水庫周
邊的人還有人拿它當(dāng)增鮮的調(diào)料用。
我們吃飯的那戶農(nóng)家，也是姓何。據(jù)當(dāng)家的男主人何呂
說，他祖父在修水庫時正好是村支書，參加過水庫的建設(shè)。
他家原來所在的村莊，水庫蓄水后就和其他數(shù)十個村莊淹在
了水底。2020年，水庫為了重修曾把庫里1億多立方米的水
接近放干，澗江原先的河道、河上的石橋以及田壟和湘贛古
行讀醴陵 官莊平湖
行讀醴陵 官莊平湖
道都在60多年后重見天日。不過，他并未在原先的村莊生
活，所以，興趣不大，聽到說有座古橋露了出來，他也跟著跑
去遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了看，但并未走近。
何呂更愛的是官莊水庫
他從小就熟悉的浩渺煙波。
小時候去讀書，一二年級，是
家長架了船送一段水路，再
上岸去學(xué)校，到三四年級，他
和伙伴們就各自劃一條小船，走一段水路。如果不走水路，
沿湖邊路去學(xué)校，至少要走一個半小時，走水路能省下一半
的時間?，F(xiàn)在，他是兩個孩子的爹了，孩子的學(xué)校依舊較遠(yuǎn)，
他小時候劃過的小船仍系在屋前的湖汊邊，不過，他每天早
上送孩子上學(xué)是開車，路上的山水風(fēng)景熟得不能再熟，但他
總看不厭。
梭羅說，一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。要真
正體會到梭羅所說，最好是身處湖中。在官莊湖遠(yuǎn)離水源地
一級保護(hù)區(qū)的湖汊里，我顫巍巍站上槳板，第一次覺得湖邊
的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周樹木蔥郁的群山是它濃密
的眉毛。
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行讀醴陵 官莊平湖
湖水很深，所以，即使暴曬在太陽底下，湖水也是讓人感
覺舒服的那種涼。待到傍晚，夕陽西斜，金色的晚霞倒映湖
中，遠(yuǎn)山點(diǎn)點(diǎn)，蟬聲四起，夏蟲的吟唱成為背景樂，官莊湖，這
湘東最美的眼睛，就更是迷人。
越來越多的人迷戀官莊湖的姿容，有的甚至留下過夜，
找個僻靜寬敞處，支起帳篷，看滿天星斗，也看近處飛舞的螢
火蟲。也有不愛這些的，和三五好友喝個啤酒、吃個燒烤，然
后就著湖面生起的涼風(fēng)呼呼入夢。
在醴陵新八景中，或山、或水、或古祠、或院落，大多聚焦
在一個中心。唯有一處是例外，它是“雙主角”，各自獨(dú)立，卻
又不可分割，那就是“古橋芳洲”。
古橋是淥江橋。對于醴陵人來說，這是感情最深的建
筑。湖南人從哪里來？這座橋可以給你答案。它站立在湘
贛古道上，是江西移民來湖南眾多線路中最不辛苦的一條。
天生一對
卷 首 語
□ 錢 燁
這座石拱橋，憑什么是“湖南第一橋”？
它既是方寸之間，也是天涯萬里，連接起遠(yuǎn)方江山與近處燈
火。過了這座橋，就是新的家園。一步越過往事千年，古人
看到的景致，我們今天依然可以看到，那種古今交融、時空交
錯的感受，讓人一念再念，變成我們心底永不消失的古典中
國。一座淥江橋，也是800多年的中國建橋史。醴陵人與淥
江橋，是一段相知相許的故事。它在歷史上重修了20多次，
每一次都有民間的力量。
芳洲是狀元洲，位于淥江橋下，它是醴陵人文薈萃之
地。站在洲上，白云扶搖直上，前方是一望無際的遼遠(yuǎn)天地，
人們揮墨成詩，留下無數(shù)佳句。
“古橋芳洲”，一個是溫婉的閨秀，一個是不羈的浪子，天
生一對。它們從未離開醴陵人的視線，是醴陵人從小到大都
在磕的神仙眷侶。淥江橋是俠骨，狀元洲是柔腸，剛?cè)岵?jì)，
構(gòu)成了絕美的幾何線條，空曠的禪意呼之欲出。動靜相合，
一個外向，一個內(nèi)向，是“保守”與“冒險(xiǎn)”的迷人混合體。它
們孕育了醴陵的開放氣象與商業(yè)氣息，滋養(yǎng)著醴陵的城市精
神。
這就是人間的良辰美景吧。
行讀醴陵 古橋芳洲
醴陵人的“團(tuán)寵”湖南最長石拱古橋
如果說醴陵是長江中游的文化路口，淥江橋就是最耀眼
的一段。
地處湘贛交界處的醴陵，歷來被稱為“吳楚咽喉”、“湘東
孔道”。它是穿過羅霄山脈4條古道中最寬、最好走的一條，
宋代就被定為官道。明初“江西填湖廣”，從江西來的移民要
翻過羅霄山，很多人也是選擇走醴陵這條路進(jìn)入湖南。淥江
橋是進(jìn)入新生活的標(biāo)志。過了這座橋，前面就是新的家園。
一座橋?yàn)楹沃匦蘖?0多次
1908年，德國攝影師柏石曼來到醴陵城，第一眼就被一
座木橋吸引了。從他當(dāng)時拍攝的黑白照片上，還能清晰地看
行讀醴陵 古橋芳洲
到6處石橋墩和木質(zhì)的橋面。一隊(duì)行人正從橋上過，很多人
挑著扁擔(dān)，橋洞下隱約可見對岸的醴陵城以及山坡上的文昌
閣。
這是一個外國攝影師在114年前站在淥江橋上看到的
景象，它指向一個遙遠(yuǎn)的中國。而在更遙遠(yuǎn)的800多年前，
南宋詩人范成大就是懷著同樣激動的心情，經(jīng)過淥江橋的。
他在《醴陵驛》一詩中興致勃勃地說：“淥水橋通縣，門前柳已
黃”，“淥水橋”下的自注是“縣前浮橋名”。這座浮橋長什么
樣子，范成大當(dāng)年走過時，有沒有遇到漲水？
明萬歷年間的岳和聲經(jīng)江西去廣西上任，記述了他看到
的另一座淥江橋：“橋袤四十二丈許?！泵鞔徽杉s等于 3.3
米，四十二丈就是約140米。這么長的一座木質(zhì)橋，而且還
是廊橋，在400多年前應(yīng)該是很雄偉、秀美的一座建筑了。
醴陵的淥江橋，重修了20多次，幾乎每次都是依靠民間
的力量修成的。98年前，醴陵人重建了這座橋，這座結(jié)實(shí)的
石拱橋保留至今。
“以前橋上還可以看到很深的車轍印，后來修繕的時候
給翻過來壓在下面了”，7月4日，頂著大太陽，站在已經(jīng)98
歲的淥江橋上面，曾經(jīng)在醴陵市文物局工作過的肖邦祥指著
行讀醴陵 古橋芳洲
橋面說。
醴陵有座“橘子洲大橋”
大橋的主修人是南社創(chuàng)始人之一的傅熊湘。擁有建筑
行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的工程經(jīng)理陳盛芳建議，將淥江橋建成石拱橋，并
捐了很多錢。捐的錢不僅修了大橋，還把橋下的狀元洲建成
公園，并從橋中間架一座引橋到洲上。這座 190 余米的大
橋，整體外形很像后來的長沙橘子洲大橋。
引橋修得十分精巧，它與正橋垂直，連接江中小島——
狀元洲。引橋長約45米，寬約4米，共有六拱。和正橋相比，
它要小巧得多。這種大橋接小橋的獨(dú)特格局，使大橋的雄偉
與小橋的秀麗融為一體，顯示了大橋設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)。
肖邦祥說，醴陵在歷史上還沒出過狀元，橋下狀元洲的
行讀醴陵 古橋芳洲
名稱來自一句古讖“洲過縣門前，醴陵出狀元”，故取名“狀元
洲”。它坐落于淥江之中，洲呈紡錘形狀，最長處約500米，
最寬處約 100 米。1925 年淥江橋建成后，有了引橋與洲相
通，并在洲上建公園，慢慢地變成醴陵人文薈萃之地。上世
紀(jì)九十年代，這里還建起一座高達(dá)30米的狀元閣。它飛檐
五重，高聳洲頭，氣勢雄偉，登閣可環(huán)眺醴陵全城。
有洲有橋，橋上還有引橋，橋頭不遠(yuǎn)就是淥江書院，怪不
得醴陵也有小長沙之稱。
古代文化頂流打卡
淥江橋是湖南境內(nèi)
最長的石拱古橋。它采
用錯位疊砌法壘成極為
堅(jiān)固的橋體，經(jīng)受住了歷
次洪水的考驗(yàn)，現(xiàn)在看起
來依然穩(wěn)固如初。
從浮橋、木橋到石拱
橋，淥江橋就是 800 年中
國建橋史。800 多年來，
淥江橋?qū)覛医ǎ瑤缀趺?/p>
行讀醴陵 古橋芳洲
十余年就要修一次，
醴陵人為這座橋付
出 了 非 常 多 的 心
血 。 清 人 丁 宗 懋
1768 年就在修橋記
中慨嘆說：“屢成屢
坍，卒無持久術(shù)，則
斯 橋 之 累 邑 人 久
矣?！?/p>
這座橋曾與淥
江兩岸的碼頭相連，
組成醴陵的“清明上
河圖”。橋上還有古
代文化頂流打卡，如
范成大、王陽明，其
中王陽明曾兩次投
宿在橋頭泗州寺內(nèi)，
與 淥 江 橋 緣 分 很
深。橋上有康有為
行讀醴陵 古橋芳洲
行讀醴陵 古橋芳洲
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題字“淥江橋”，有傅熊湘親撰的橋碑，這樣一座橋儼然已是
醴陵城市文化的一個象征。
800多年的修橋史，也是醴陵人不屈意志的體現(xiàn)。如今
站在橋頭上，風(fēng)景依然“翹楚”，兩岸青山隱隱，一江淥水悠
悠，歷史上人們踏上淥江橋看到的景致，我們依然可以看
到。那種古今交融、時空交錯的感受，讓人一念再念，百感交
集，剎那連成歷史。
在這座宗祠里，見湖南人的氣概
1909年8月26日，火熱的三伏天子夜，耿飚在晚清民居
耿傳公祠出生。
祠堂，是他“上無片瓦，下無寸土”一家的借居地，成了他
真正意義上的家。父親根據(jù)祠堂牌匾“忠孝廉節(jié)”，給他取名
“在忠”，寄予厚望。從此，耿傳公祠成了他一生的牽絆。
□ 伍婷婷 陶菲楊 駿 騰
湖南人為何有血性？去了這座祠堂就知道
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
耿飚在耿傳公祠生活了8年，他跟隨父母勞動，學(xué)習(xí)祠
規(guī)族訓(xùn)。他在這里念私塾，并獲得祠堂獎勵的“優(yōu)學(xué)花紅”。
1917年2月，耿飚一家終于忍受不了軍閥混戰(zhàn)、兵匪并擾，離
開祠堂，去往常寧水口山謀生。13 歲時，他成為“敲砂童
工”，之后漸漸走上革命道路。
在那個風(fēng)云變幻的時代，耿傳公祠治愈了他的童年，也
塑造了他正直剛毅、忠誠磊落的個性。不管他后來投身革
命，鐵血征戰(zhàn)，還是建國履新，開辟大使外交新程，又或是擔(dān)
任多個國家重要職務(wù)等多重角色的轉(zhuǎn)換，他始終勇挑重?fù)?dān)，
保持醴陵男兒的初心。他時常告訴孫輩，“人得知道自己的
根在哪兒，找到根的人生才不迷航。”
耿飚的根就在耿傳公祠。他去世后，晚年乘坐的電動輪
椅也“落葉歸根”，送回老家祠堂。
百余年過去，原址復(fù)修的耿傳公祠依舊古老莊嚴(yán)。走進(jìn)
湘東這座山中祠堂，荷花開得正美。湖南人多在祠堂前種植
荷花，激勵子孫潔身自好，寄托了先人對族人的希冀。一塊
塊石磚，一根根梁木，都訴說著國家、民族、家族的動人故事。
在這里，見山水，見草木，見醴陵的底色，見湖南人的氣
概。
醴陵祠堂的代表
祠堂是中國人最長情的依托。
一場久違的大雨過后，醴陵黃獺嘴鎮(zhèn)龍形坳村的云霄山
下，云霧升騰，耿傳公祠露出小青瓦屋檐，宛若仙境。這座復(fù)
修不到10年的祠堂，是醴陵新八景之一“耿祠荷風(fēng)”。
祠堂極具湘東建筑特色，是庭園式布局，磚木結(jié)構(gòu)，小青
瓦屋面，它的山墻、飛檐翹角跟四周的山巒相得益彰。這座
祠堂在醴陵大小祠堂中，勝在小巧精美，又不失嚴(yán)謹(jǐn)。雖氣
質(zhì)柔婉，并不缺乏壯懷激烈的英雄本色。
這是2013年，根據(jù)《耿氏三修族譜》留存的原貌圖修葺
的耿傳公祠建筑群，由正堂、左右偏堂和廂房組成，共三進(jìn)
81間。除了西側(cè)院有耿飚生平事跡展，還復(fù)原了耿飚一家
住房、廚房、飯?zhí)煤碗s屋。正院落是耿傳公祠文化陳列區(qū)，祭
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
禮廳、議事廳、門房、茶水房、賬房、飯?zhí)?、私塾，每一個功能區(qū)
的布局都可窺見公祠文化的奧秘。祠堂的東側(cè)院，是漸行漸
遠(yuǎn)的農(nóng)耕記憶，陳列著不同年代農(nóng)耕器具，見證著醴陵經(jīng)濟(jì)
的發(fā)展。
最早的耿傳公祠是清咸豐十一年建成，距今160多年，
選址考究。對面是筆架山，后山為金盆嶺，左側(cè)是將軍嶺，右
側(cè)則是醴陵有名的彰仙嶺。三嶺一山圍出了耿傳公祠“天人
合一”之勢。
人有情，建筑才有歸處。耿傳公祠除了祠規(guī)祖訓(xùn)，回廊
兩側(cè)墻壁上是陳少梅大師
的二十四孝圖，采用了醴陵
釉下五彩瓷工藝，古代二十
四個孝子的故事被娓娓道
來。輕觸這些經(jīng)過 1380 度
的高溫?zé)贫纱砂瀹嫞瑢?/p>
“孝”的體會更加深切。
耿傳公祠后邊留存一
口 161 年的傳公古井，這是
耿飚小時候擔(dān)水之處。井
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
水清冽，井邊的香樟樹、芭
蕉樹亭亭如蓋。而祠堂前，
耿飚擔(dān)任駐巴基斯坦大使
時培植的“中巴友誼竹”，也
由原來的幾小棵，長成一小
片繁茂的小竹林。這一前一后的“新意”和“古意”，讓人回味
良久。
“將軍外交家”耿飚的“精神家園”
進(jìn)入耿傳公祠，時間仿佛放慢了腳步，歷史一幕幕重
現(xiàn)。這個小小的祠堂，是“將軍外交家”耿飚的“精神家園”。
穿過祠堂廊道，徑直到達(dá)
祭廳正堂屋，兩邊是耿氏的祠
規(guī)祖訓(xùn)，正中是先祖的牌位。
醴陵耿氏家族是外姓，明崇禎
年間從江蘇遷居于此。耿飚是
耿氏第十八代，“在”字輩，他舉家搬離耿傳公祠時，耿氏族人
已經(jīng)在醴陵發(fā)展到1000多人了。
借居宗祠，耿飚從小就幫著父母灑掃祠堂，參與祭祀，對
宗祠里的祠規(guī)祖訓(xùn)爛熟于心。“重孝行、盡悌道……在養(yǎng)廉、
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
貴知恥……務(wù)正業(yè)、慎交友、戒奢靡、崇節(jié)儉……”族規(guī)26句
78字，“三字律令”字字箴言，給耿飚幼小的心靈打下了深深
的烙印，他恪守了一生。
耿飚回憶，他是在砍柴、放牛、揀稻穗、挖野菜的時光中
認(rèn)識故鄉(xiāng)的。作為家中長子，他最先感受父母的艱辛，也最
先分擔(dān)父親肩上的重任。他的祖父是游方郎中，父親耿楚南
早年闖蕩江湖，曾在撫臺的親兵營里學(xué)了9年武功，撫臺遣
散親兵時，耿楚南把皇帝賞賜給親兵營的一對虎頭雙鉤帶回
了老家，因此他被稱作“雙鉤大俠”。耿飚得父親真?zhèn)?，自?/p>
就打磨筋骨練下一身硬功。耿家“流浪漢們”歷來有“不混出
個樣子來不回家”的氣質(zhì)，這與當(dāng)初祖上“碎金為八”、四面八
方闖江湖的氣概一脈相承。他被祖輩們的精神耳濡目染，無
形中造就了俠義個性。
父親并不希望耿飚的童年在干活中度過，而是讀書認(rèn)
字，干一番事業(yè)。于是他身兼數(shù)份工，竭力供耿飚在祠堂讀
了兩年私塾。在這里，耿飚遇上了人生中最重要的啟蒙老師
耿拜泉。這個始終沒有邁過“童子試”的落第窮儒，卻是譚嗣
同的支持者。耿拜泉還曾試圖給耿飚取名“開維”，給他二弟
取名“開新”，以“維新”抒發(fā)暮年壯志。但耿飚因五行缺火，
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
最后耿拜泉給他取名耿飚。耿飚非常喜歡這個名字，因此沿
用一生，這個名字也落下了他一生風(fēng)風(fēng)火火的注腳。
耿拜泉的課堂上，時常講授振興家國的故事，耿飚聽得
入神，自此種下振興國家和家鄉(xiāng)的種子。他還連得了兩年祠
堂頒發(fā)的“優(yōu)學(xué)花紅”。除此之外，他還聽到“黃巢在此打造
軍器”、“紅巾兵馬屯”、“拳民護(hù)寶寨”等很多傳奇故事。知曉
自己的家鄉(xiāng)并不是世外桃源，而是與外面社會緊密相連，這
些傳奇故事“年復(fù)一年鼓蕩著后生們涌血的胸臆……”
耿傳公祠這座“精神家園”一直默默指引耿飚，他從這里
走出去，征戰(zhàn)沙場，出使他國，始終正直堅(jiān)毅，光明磊落。
1969年5月，耿飚飛赴地拉那，出任中華人民共和國駐
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
阿爾巴尼亞大使。在任期內(nèi)，他發(fā)現(xiàn)中國對阿方經(jīng)濟(jì)與軍事
援助的“有求必允”，換來的卻是他們的肆意浪費(fèi)，這無疑對
兩國都不利。他當(dāng)即寫了一封長信，如實(shí)地向外交部主管歐
洲事務(wù)的副部長喬冠華反映真實(shí)情況，提出意見。在當(dāng)時這
是一個冒險(xiǎn)的舉動。怎料意見傳回國內(nèi)，毛澤東看了耿飚的
信后，大加贊賞：“耿飚敢說真話，反映真實(shí)情況，是個好大
使?！弊罱K耿飚所提意見被中央采納，也成功地讓中國援外工
作的既定策略有所改變。
在耿傳公祠，耿飚類似的故事村民口口相傳，如“耿飚之
問”、“四平打賭”等，無不表現(xiàn)耿飚作為醴陵男兒的真性情。
荷花也是耿傳公祠的風(fēng)骨。大部分花朵，都經(jīng)不起暴風(fēng)
雨的洗禮，只有荷花不同。
走出耿傳公祠，山野的涼風(fēng)一拂，陣陣荷香飄來，不遠(yuǎn)處
的高鐵疾馳而過，祠堂依舊不聲不響。
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行讀醴陵 耿祠荷風(fēng)
一個“俗人”
卷 首 語
□ 常立軍
公元808年，安史之亂已經(jīng)結(jié)束了四十多年，然而藩鎮(zhèn)
割據(jù)卻讓這個國家處于另一種不可治愈的頑疾之中。
這一年，云巖曇晟離開了修行長達(dá) 20 年的江西百丈
山。百丈懷海禪師故去后，曇晟禪師便依照師父生前的囑
中國最有禪意的“十字路口”
為何是“曹洞宗”禪修者們的心靈居所？
行讀醴陵 云巖禪音
托，去湖南尋找藥山惟儼。他的目的地是衡山：禪宗南宗的
中心世界。從江西奉新去往衡山，要經(jīng)過醴陵，明月峰正是
衡山一脈，南岳七十二峰之一。
云巖曇晟對這里有了特別的感覺，就在這里靜坐修行了
一段時間。聽說藥山禪師已經(jīng)去了常德，于是乘船過洞庭湖
去見藥山惟儼禪師，然而一開口，就受到了“暴擊”。
在和藥山惟儼機(jī)鋒對談之后，藥山禪師說曇晟二十年在
百丈，俗氣也不除。意思是二十年的修行，還不過是個俗
人。這話從藥山惟儼口中說出，刺痛了云巖曇晟的心。南宗
講究頓悟，持久的不覺悟，對于一位修行者而言，無疑是人生
最大的痛苦。在經(jīng)歷了異常曲折的思想磨煉后，曇晟終于在
藥山禪師這里開悟。之后，他再次回到醴陵，并在這里進(jìn)一
步確立了曹洞宗的禪風(fēng)。醴陵也成為被人矚目的曹洞宗祖
庭。
云巖曇晟圓寂于公元841年。這一年，正是會昌元年。
一場席卷全國的法難狂風(fēng)已起于青萍之末，并在四年后到達(dá)
峰值。而云巖寺卻幸運(yùn)地未受波及，保存了下來。
行讀醴陵 云巖禪音
中國最有禪意的“十字路口”
云巖寺隱藏在距離醴陵市區(qū)36公里之外的山谷里。
它所在的明月峰屬于衡山七十二峰中的一座，與衡山主
峰隔湘江而對。在禪宗南宗的黃金時代，有兩個可以稱作傳
播中心的大山，它們分別是湖南的衡山和江西的青原山。醴
陵恰好在這兩個傳播中心的連接線上。作為江西與湖南的
山間孔道，它在東西方向連接江（西）湖（南），南北方向連接
幕阜-羅霄山脈，形成了一個十字交叉路口。在幕阜-羅霄
山脈兩側(cè)，湖南與江西的禪宗交流不絕如縷。然而，云巖寺
為什么沒有選擇修建在交通更為發(fā)達(dá)的城市之中？
種地才是正經(jīng)事
站在云巖寺前，眼前是山谷間豐腴的土地，各種蔬菜及
糧食作物在這個酷熱的夏季蓬勃生長。問題的答案似乎就
行讀醴陵 云巖禪音
在這里：城市里沒有耕地，而禪宗需要“在耕作中修行”。
禪宗典籍《指月錄》里曾記載：有人問潭州三角總印禪
師，什么是“三寶”？禪師沒說是“佛、法、僧”，而是極富農(nóng)禪
意味地回答道：“禾、麥、豆?！鳖愃频墓高€有很多。如僧問：
“如何是佛法大意？”明州法常禪師：“蒲花、柳絮、竹針、麻
線?！鄙畣枺骸叭绾问嵌U?”石頭希遷禪師：“碌碡?！?/p>
從化緣、供奉到自耕修行，禪宗走出了一條特立獨(dú)行的
路徑。
安史之亂后，禪宗
依靠這種農(nóng)禪并重的
生產(chǎn)和修行方式，在南
方的山間頑強(qiáng)地活了
下來，并安然度過了其
后的“會昌法難”大浩
劫。遙想當(dāng)年，曇晟禪師把這里作為一個農(nóng)禪道場，“鋤姜、
掃地、做鞋、煎茶”，踐行著百丈禪師力主的“一日不作，一日
不食”的理念。這理念，也是禪宗在亂世中得以生存并大行
其道的原因之一。如今的云巖寺內(nèi)，依然有很多菜地，玉米、
茄子、黃瓜長勢正旺。理解了生命和田園勞作，也就懂得了
行讀醴陵 云巖禪音
禪宗的真意。
醴陵，有千般面相，禪宗是它充滿靈性哲思的一面。
一座禪宗寺院的名望，很大程度上取決于它在整條法脈
長河里的位置，而決定這個位置的，往往是一位著名禪師。
禪宗“五家七宗”中最為重要的是臨濟(jì)宗和曹洞宗。曹洞宗
尊洞山良價(jià)為祖師，醴陵云巖寺的云巖曇晟禪師則是洞山良
價(jià)的師父。他上接藥山惟儼、石頭希遷，下啟洞山良價(jià)，是曹
洞宗法脈中不可缺失的關(guān)鍵人物。曹洞宗在醴陵完成了最
重要的法脈接續(xù)，云巖寺因此名噪天下。
禪宗的一個著名公案與云巖寺有關(guān)。良價(jià)辭別曇晟時
曾問：“若有人問及你的面貌如何，該怎樣回答?”曇晟答：“即
遮個是。”“遮個”即“這個”。良價(jià)不解其意，及至宜豐縣洞水
岸邊，見水中身影，頓悟其理。云巖曇晟曾提出“寶鏡三昧”
的法門，即人觀萬象，應(yīng)該和面臨寶鏡一般，鏡里的影子正是
鏡外形貌的顯現(xiàn)，這就是曹洞宗的思維方法。
兩個人的寺院
作為曹洞宗祖庭，想象中的云巖寺應(yīng)該很宏偉，事實(shí)卻
并非如此。
我們搭上云巖寺行觀師父的車，從醴陵陶瓷谷上高速公
行讀醴陵 云巖禪音
路，在嘉樹高速口下來，然后就在山間不斷地繞彎。在繞了
很多圈之后，終于拐進(jìn)了一片濃蔭茂盛的山谷中。透過路邊
的圍墻，隱約可見一座小寺。
這就是云巖寺，聲名顯赫，建
筑卻低調(diào)得近乎樸實(shí)無華。寬敞
的院落里，只有一座大殿和一座
觀音閣。大殿是2011年左右重建
的，近似重檐歇山結(jié)構(gòu)，觀音閣是
一座清代遺存的硬山屋頂小殿。
云巖曇晟的祖師塔就在院落一
角。院落中還有當(dāng)年水口山林場
遺留下來的數(shù)棟紅磚房，隱藏在
巨大的水杉之后。寺里的師父告
訴我們，云巖寺有很多“寶物”。這些寶物包括云巖曇晟禪師
的舍利子、禪關(guān)碑、祖師碑、坐禪碑，以及一棵唐朝的古松。
比起千年前的輝煌，今天的云巖寺雖顯落寞，卻保持了
它安靜莊嚴(yán)的氣象。云巖寺的核心建筑有三座，一座是大
殿，一座是觀音閣，一座是云巖曇晟祖師的墓塔。沒有氣勢
壯觀的山門，只有一扇簡易的舊式鐵門，更具禪宗精髓。除
行讀醴陵 云巖禪音
了悠久燦爛的歷史，這里最令人贊嘆的是林木。景烈白蘭、
香樟、銀杏、紅豆杉、水杉，不僅數(shù)量多，且長勢壯觀。寺中的
建筑物大多被這些大樹遮蔽掩映，讓云巖寺真正成為一座山
林中的寺院，很接近佛教把寺院稱作“叢林”的感覺。
寺里的師父行觀和行容都是河南人，言語中不斷露出質(zhì)
樸憨厚的河南話。談禪，并沒有想象中神秘幽靜的禪堂。天
氣極度炎熱，室內(nèi)沒有空調(diào)，于是我們就在云巖寺院落的那
棵巨大的景烈白蘭下，擺上板凳，切了一個西瓜，圍坐在一起
聊天。其間，行容師父還拿出了冰箱里珍藏的幾根綠豆冰棒
出來解暑。這種感覺反倒讓我們覺得這更接近禪的質(zhì)樸風(fēng)
格。
行讀醴陵 云巖禪音
和大多數(shù)中國的寺院一樣，云巖寺也歷經(jīng)毀壞與重建。
據(jù)院內(nèi)的師父們講，云巖寺規(guī)模最大的時候，幾乎占據(jù)了大
半個山谷，殿堂精舍林立。今天的云巖寺雖然變得更小了，
但曹洞宗卻走向了更廣闊的世界。在經(jīng)歷了創(chuàng)建百年后的
低谷后，由大陽警玄委托浮山法遠(yuǎn)代傳，再由投子義青、芙蓉
道楷重新將其振興，并流傳到海外諸國，形成了聲勢浩大的
世界級傳播。醴陵云巖寺，也成為曹洞宗禪修者們的精神居
所。
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這座
﹃紅塵孤島
﹄
能治愈湖南40
℃的夏天
□ 唐兵兵 顏?zhàn)邮?/p>
行讀醴陵 仙山望岳
一座城市，需要一座山，用來俯瞰。
醴陵，有幸擁有這樣的一座山。進(jìn)入這個城市前，第一
眼看到的是仙岳山，然后是仙岳山頂?shù)哪亲鸱鹣瘢娜贞柟?/p>
里，格外璀璨。佛像下方，是幾經(jīng)更迭的護(hù)國寺，佛教的寺
廟，供奉著道教的南岳圣帝。
寺廟里的俗家弟子行飛，來到醴陵十多年，天天在山上
俯瞰著醴陵城，接待來自各地的香客。他說，從來沒有見過
像湖南一樣的地方，一座山，可以儒釋道共存，和諧相處，比
如衡陽南岳、長沙岳麓山、醴陵仙岳山都是如此。這是湖南
的慈悲和寬容。
但是他不知道仙岳山血與火的同仇敵愾時刻?？谷諔?zhàn)
爭時期，仙岳山成為高地，也成為敵我雙方爭奪的戰(zhàn)場。
如何認(rèn)識一座城市？地標(biāo)是一種維度。它既可以是一
座城市千百年來沉淀后的精神之所，也可以是高聳入云的現(xiàn)
代物質(zhì)建筑。
仙岳山，醴陵人的心靈地標(biāo)，它的寬容慈悲與同仇敵愾，
共同構(gòu)成了這座城市的性格，也最能代表湖南。
行讀醴陵 仙山望岳
在一座山上看一座城
351.9米的仙岳山，位于羅霄山脈西北邊沿，東北連武功
山，西南接九黨荊山，在群山里，不算突出，放在城市之中，鬧
中取靜，便顯得珍貴起來。春天的杜鵑、夏夜的星空、秋天的
楓葉、冬天的寺廟，以不同的顏色裝點(diǎn)著醴陵的四季。
茂密的叢林，將城市的喧囂隔離開來。登山望遠(yuǎn)，你會
發(fā)現(xiàn)，原來城市很小，山很大。
站在山頂?shù)淖o(hù)國寺前，醴陵城盡收眼底。淥江在城中拐
了一個大彎，呈“幾”字形，穿過整個城市，與仙岳山山水對
望。在水運(yùn)時代，這是天然的港灣，醴陵曾經(jīng)的花炮瓷器，就
從這個港灣起航。在港灣的滋養(yǎng)中，醴陵城往兩岸不斷生
長，山也成為城市的一部分。
