該頁無縮略圖
人文書托邦數(shù)字鴻溝科技時代美國學(xué)校如何制造不平等犇犻犵犻狋犪犾犇犻狏犻狊犻狅狀狊犎狅狑犛犮犺狅狅狊犆狉犲犪狋犲犐狀犲狇狌犪犾狋狔狀狋犺犲犜犲犮犺犈狉［美］馬修·拉法洛（ＭａｔｔｈｅｗＨ．Ｒａｆａｌｏｗ）著姚曼譯中國人民大學(xué)出版社·北京·
圖書在版編目（犆犐犘）數(shù)據(jù)數(shù)字鴻溝：科技時代美國學(xué)校如何制造不平等／（美）馬修·拉法洛著；姚曼譯．北京：中國人民大學(xué)出版社，２０２５．１．ＩＳＢＮ９７８７３００３３２８５７Ⅰ．Ｇ６３９．７１２中國國家版本館ＣＩＰ數(shù)據(jù)核字第２０２４Ｓ４７３Ｈ９號科技時代［美］馬修·拉法洛（ＭａｔｔｈｅｗＨ．Ｒａｆ姚曼譯犛犺狌狕犎狅狀犵犵狅狌出版發(fā)行中國人民大學(xué)出版社社址北京中關(guān)村大街３１號郵政編碼１０００８０電話０１０６２５１１２４２（總編室）０１０６２５１１７７０（質(zhì)管部）０１０８２５０１７６６（郵購部）０１０６２５１４１４８（門市部）０１０６２５１５１９５（發(fā)行公司）０１０６２５１５２７５（盜版舉報）網(wǎng)址ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｒｕｐ．ｃｏｍ．ｃｎ經(jīng)銷新華書店印刷涿州市星河印刷有限公司開本８９０ｍｍ×１２４０ｍｍ１／３２版次２０２５年１月第１版印張９插頁４印次２０２５年１月第１次印刷字?jǐn)?shù)１８６０００定價６９．００元版權(quán)所有侵權(quán)必究印裝差錯負(fù)責(zé)調(diào)換
ＤｉｇｉｔａｌＤｉｖｉｓｉｏｎｓ：ＨｏｗＳｃｈｏｏｌｓＣｒｅａｔｅＩｎｅｑｕａｌｉｔｙｉｎｔｈｅＴｅｃｈＥｒａｂｙＭａｔｔｈｅＨ．ＲａｆａｌｏｗＬｉｃｅｎｓｅｄｂｙＴｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｃａｇｏＰｒｅｓｓ，Ｃｈｉｃａｇｏ，Ｉｌｌｉｎｏｉｓ，Ｕ．Ｓ．Ａ．２０２０ｂｙＭａｔｔｈｅｗＨ．Ｒａｆａｌｏｗ．ＡｌｌＲｉｇｈｔｓＲｅｓｅｒｖｅｄ．ＳｉｍｐｌｉｆｉｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎｃｏｐｙｒｉｇｈｔ２０２ＣＨＩＮＡＲＥＮＭＩＮＵＮＩＶＥＲＳＴＹＰＲＥＳＳＣｏ，Ｌｔ
目錄導(dǎo)言第一章科技相似，學(xué)校不同三所中學(xué)／３５技術(shù)交流：數(shù)字科技與教育前景／３希斯克利夫中學(xué)的入口／４１謝爾頓初中的監(jiān)視／４６凱撒·查韋斯中學(xué)的基礎(chǔ)技能／５１數(shù)字科技在學(xué)校的定位／５５第二章規(guī)訓(xùn)娛樂數(shù)字化參與的代際相似性／６７以數(shù)字技術(shù)為媒介的同伴娛樂／６９希斯克利夫中學(xué)的下一個史蒂夫·謝爾頓初中的危險黑客／７８凱撒·查韋斯中學(xué)的數(shù)字素養(yǎng)勞動／８３在學(xué)校規(guī)訓(xùn)娛樂／８９
數(shù)字鴻溝第三章規(guī)訓(xùn)取向來源老師的觀念／１０４凱撒·查韋斯中學(xué)的“同舟共濟(jì)”／１１０謝爾頓初中的“人人為己”／１１７希斯克利夫中學(xué)為精英服務(wù)／１２６連接工作場所文化與課堂規(guī)訓(xùn)導(dǎo)向／１３５第四章學(xué)校作為數(shù)字參與的社會化主體在希斯克利夫輕松策劃線上生活／１４６凱撒·查韋斯中學(xué)的數(shù)字勞動／１５數(shù)字化娛樂、學(xué)校邊界以及學(xué)生的查韋斯、謝爾頓與希斯克利夫的教育科技／１７６規(guī)訓(xùn)娛樂／１７８規(guī)訓(xùn)取向的來源／１８２學(xué)校作為數(shù)字參與的社會化主體／１８８學(xué)生的創(chuàng)造力與異化／１９２文化資源與數(shù)字化區(qū)隔的理論／１９６白人種族意識形態(tài)與學(xué)校組織文化／２００攜手并進(jìn)／２０５２
目致謝附錄方法論樣本／２１７數(shù)據(jù)收集／２２數(shù)據(jù)分析／２２注釋／２２索引／２５
導(dǎo)言
導(dǎo)言我初次拜訪希斯克利夫中學(xué)①時，曾觀摩過羅森女士的六年級歷史課。希斯克利夫是一所位于南加利福尼亞州的私立學(xué)校，就讀門檻頗高。因為沒有設(shè)置獎學(xué)金，它的招生范圍被限制了，只有住在附近的富裕白人家庭才能負(fù)擔(dān)孩子在這所學(xué)校就讀的費用。學(xué)校的收入使其能夠為所有學(xué)生提供ｉＰａｄ（蘋果平板電腦）。學(xué)生們不僅能在課堂中使用這些設(shè)備，也可以把ｉＰａｄ帶回家。這堂課上學(xué)生們正在ｉＰａｄ上完成一個項目。他們需要解釋并評論一則國際新聞報道?！昂玫模业男v史學(xué)家們！”羅森女士大聲說道，“讓我們拿出ｉＰａｄ，是時候繼續(xù)準(zhǔn)備我們的新聞報告了。”學(xué)生們都打開書包，拿出他們的平板電腦。我瞥見旁邊一個學(xué)生的屏幕，她正打開（蘋果設(shè)備中的個幻燈片演示應(yīng)用羅森女士在教室里走動，幫助一些學(xué)生找到并打開Ｋｅｙｎｏｔｅ，為活動做好準(zhǔn)備“你們都知道要做些什么，”她說，“你們的期末報告下周就要交了?！碑?dāng)學(xué)生們在他們的平板上點擊和滑動時，教室里大部分時候是相對安靜的。但剛開始沒幾分鐘，一個學(xué)生的平板中突然傳來響亮的動感十足的流行音樂聲，打破了教室的寧靜。我意識到，聲音來我之前看見的那個正打開Ｋｅｙｎｏｔｅ應(yīng)用的學(xué)生。她很快滑動屏幕，關(guān)掉了凱蒂·佩里（ＫａｔｙＰｅｒｒｙ）一位流行音樂歌手的Ｍ（音樂錄像帶）。教室里傳來咯咯的笑聲，甚至羅森女士也微笑了起３①本書涉及的三所學(xué)校，即希斯克利夫中學(xué)、謝爾頓初中、凱撒·查韋斯中學(xué)依原文及敘述需要，有時用其簡稱。譯注
數(shù)字鴻溝來?！爸炖虬材?，”她有意說道，“我希望佩里小姐會出現(xiàn)在你下周的新聞報告中。”朱莉安娜微笑著點了點頭。羅森小姐接著對全班同學(xué)說：“如果大家正在做的事情會發(fā)出噪聲，請將音量調(diào)低或者拿出耳機(jī)。”沒過多久我就看見一些學(xué)生滑到瀏覽器中搜索一些歌手的照片，其中兩三個還復(fù)制、粘貼了這些照片到他們的幻燈片中。幾個星期之后，我第一次前往謝爾頓初中，去觀摩芭托女士的六年級音樂課。她提前告訴我，他們正在課堂項目中使用電腦軟件來學(xué)習(xí)創(chuàng)作音樂。雖然離希斯克利夫初中只有４０分鐘車程，這所學(xué)校服務(wù)的學(xué)生群體卻十分不同。白人家庭曾經(jīng)是占據(jù)謝爾頓附近社區(qū)的主要群體，但在過去十年里，社區(qū)經(jīng)歷了迅速變遷，以適應(yīng)。這個學(xué)區(qū)。盡管謝爾頓是個公立學(xué)校，但它的老師和管理人員竭盡全力確保在教學(xué)中能隨時使用最新的數(shù)字科技。我在觀察芭托女士的音樂課時，也發(fā)現(xiàn)這個情況十分明顯。我剛到時便走到教室的角落，坐在椅子上觀察整個教室。環(huán)顧四周，我數(shù)了數(shù)，教室里一共有５個分區(qū)，每個區(qū)域有４臺嶄新的電腦。教室里的顯示器擁有高分辨率的大屏幕，跟我平時在科技行業(yè)工作時見到的專業(yè)設(shè)計師的屏幕并無區(qū)別。一位身穿牛仔背心、腳蹬彩虹運動鞋的青少年在我落座后不久走進(jìn)了教室。經(jīng)過我身邊時，他自我介紹名字是盧克?！斑@堂課棒極了！”他用不太清楚的低聲說道，“我的歌曲將會是最棒的。”他４
導(dǎo)言最終在一臺電腦前坐下，隨著鈴聲響起，芭托女士和其他學(xué)生魚貫而入，也坐到他們的桌前?！按蠹液茫 卑磐信空f，“讓我們開始吧！”我看看四周，學(xué)生們戴上了耳機(jī)，打開自己的項目頁面。他們各自的屏幕上布滿了橫線，一個個小音符正被拖拽著來完成作曲。音樂課堂如此安靜，除了電腦鼠標(biāo)不停點擊的急促聲音，我對此十分驚訝。學(xué)生們在修改作品時會一次又一次地重放，但耳機(jī)將這些聲音全部隔絕了。芭托女士招手讓我來到她的桌前，想讓我看看她電腦里的一些東西?！扒魄七@個?！彼f。我看見她屏幕上大約排列有２０個小窗口，仔細(xì)一看，我才意識到這些都是縮小版的電腦屏幕。它們都在實時運作?！斑@很瘋狂對嗎？”她說，“我甚至不需要在教室里走來，。，一系列監(jiān)控攝像頭沒什么區(qū)別。大多數(shù)學(xué)生在使用音樂作曲軟件完成他們的課程項目?！翱催@兒?！彼钢粋€小屏幕說道。點擊它之后，它便擴(kuò)大，顯示出一個小型瀏覽器窗口中正在播放的嘻哈音樂ＭＶ?！扒浦?，”她得意地笑著，然后從椅子上站了起來，大聲喊道“嘿！盧克！別看那個ＭＶ了，趕緊回去做你的項目！”盧克震驚了。過了一會兒，我可以從芭托女士的放大屏幕中看見盧克已經(jīng)關(guān)掉了ＭＶ。他很快便回到了音樂創(chuàng)作的工作中。這些例子中尤其有趣的地方在于，這兩個六年級課堂都是圍繞一種創(chuàng)造性的活動來學(xué)習(xí)的。在希斯克利夫，學(xué)生們正在創(chuàng)作有關(guān)時事新聞的電子報告；在謝爾頓，他們則是在作曲軟件中完成音樂作品。兩個課堂在活動中都使用了最先進(jìn)的數(shù)字科技，課堂時間也５
數(shù)字鴻溝都用于獨立學(xué)習(xí)。然而，相似之處到此為止。同樣的行為一個學(xué)生打開ＭＶ———被老師打斷的方式卻是不一樣的。在芭托女士的課堂中，創(chuàng)作音樂是課堂的核心，她卻公開指責(zé)學(xué)生為了娛樂而觀看ＭＶ的行為，盡管這并沒有分散其他學(xué)生的注意力。羅森女士則相反，她將學(xué)生對數(shù)字媒體的廣泛興趣納入他們的新聞項目中。在對待數(shù)字技術(shù)的方式上，這些老師并不是個例。將兩個學(xué)校一學(xué)年的課堂生活都記錄下來后，我發(fā)現(xiàn)，像這樣規(guī)訓(xùn)學(xué)生的數(shù)字化娛樂（ｄｉｇｉｔａｌｐｌａｙ）行為在謝爾頓初中是主導(dǎo)的教學(xué)方式。而在希斯克利夫，積極將孩子們的線上娛樂活動融入學(xué)業(yè)中的做法則十分普遍。對于相似的科技、孩子們的數(shù)字化娛樂，老師們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生如此不同的價值建構(gòu)呢？我試圖把這些事情都弄清楚。雖然我一直都是一個技術(shù)發(fā)燒友，但我對公眾將數(shù)字科技作為解決所有社會弊端的“靈丹妙藥”的認(rèn)知持有懷疑態(tài)度。社會科學(xué)向我展示了在筆記本電腦和社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前，那些阻礙教育公平實現(xiàn)的諸多結(jié)構(gòu)性力量。我相信，這也正是我發(fā)現(xiàn)的：在數(shù)字時代從事學(xué)校研究的學(xué)者，依舊能夠觀察到那些研究學(xué)校日常生活的經(jīng)典作品中出現(xiàn)的特征。當(dāng)學(xué)校鈴聲響起，校園將迅速從一個神圣的殿堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活力十足、摩肩接踵的繁華中心。老師們在教師休息室分享閑散的八卦。學(xué)生們則在午休時間各自談?wù)撝彝プ鳂I(yè)和朋友之間最新的故事。但即使與僅僅十年前相比，當(dāng)代民族志研究者也會注意到一些與以往學(xué)校民族志的顯著差異。６
導(dǎo)言數(shù)字科技無處不在：幾乎所有學(xué)生和老師都隨身攜帶像智能手機(jī)這樣的移動設(shè)備，教室里也配備了電腦甚至交互式電子白板。正如一位老師說的，互聯(lián)網(wǎng)連接“就像氧氣一樣”。當(dāng)學(xué)校正全力追趕數(shù)字時代時，我們也見證了一場旨在縮小科技方面差距的全國性運動。這種差距也被稱為“數(shù)字鴻溝”運動的目的是向來自社會不同階層①的年輕人提供發(fā)展和分享才能的機(jī)會。為適應(yīng)數(shù)字時代的到來，學(xué)校正通過課程改革和投資高質(zhì)量軟硬件來迅速提升自身實力。通過地方、州和聯(lián)邦撥款及公司慈善事業(yè)的捐助，不同學(xué)區(qū)每年在數(shù)字技術(shù)上的花費達(dá)到１７０億美元。［１］不同學(xué)區(qū)購買的具體科技項目差別頗大，但通常都包含高速網(wǎng)絡(luò)的接入。典型的硬件設(shè)備包含計算機(jī)實驗室、筆記本電腦和平板電腦等移動設(shè)備，以及交互式電子白板。軟件投資則包含網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、學(xué)生電子檔案數(shù)據(jù)庫、評分工具、教育類游戲，以及文件分享服務(wù)的許可。有關(guān)教育領(lǐng)域數(shù)字鴻溝的追蹤性研究顯示，這些投資的確發(fā)揮了作用。［２］在學(xué)校和家庭層面，那些必要軟硬件獲取方面的差距已經(jīng)大大縮小。對教育改革者們來說，每個孩子擁有一臺筆記本電腦的宏偉目標(biāo)，比以往任何時候都接近現(xiàn)實。教育工作者們知道，他們的目標(biāo)并不是使學(xué)校資源達(dá)到均等由于極度不平等的童年經(jīng)歷，學(xué)生們是帶著不同程度的優(yōu)勢來到學(xué)校的。這為教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。［３］幸運的是，在這一點上有些好消息７①Ｃｌａｓｓ一詞，據(jù)上下文句意譯為階級或階層。譯注
數(shù)字鴻溝青少年們已經(jīng)占據(jù)一定優(yōu)勢，因為他們與朋友一起使用著多種數(shù)字技術(shù)。許多人口學(xué)分析一致顯示，年輕人對數(shù)字科技的使用達(dá)到了驚人的平等。［４］幾十年來，教育研究都在強(qiáng)調(diào)孩子們在學(xué)業(yè)成功所需要的重要資源上存在不平等，特別是不同種族和階層之間。［５］然而在當(dāng)下，我們發(fā)現(xiàn)青少年在互聯(lián)網(wǎng)和有關(guān)設(shè)備（比如電腦和智能手機(jī)）的使用上，差別是微乎其微的。如今青少年的科技使用率要遠(yuǎn)超上幾代人。年輕人對數(shù)字科技的使用復(fù)興了一些教育運動。其支持者認(rèn)為，與同伴上網(wǎng)玩耍（也就是娛樂）培養(yǎng)起來的數(shù)字技能，對于２世紀(jì)的學(xué)習(xí)和成就至關(guān)重要。這方面的研究發(fā)現(xiàn)，兒童將數(shù)字科技使用作為他們青少年文化的一種延伸。與同伴的交流需要對線上交流和制作分享媒體的數(shù)字工具有基本了解［６］對研究所謂數(shù)字素養(yǎng)（ｄｉｇｉｔａｌｌｉｔｅｒａｃｙ）的學(xué)者來說，這些技能在校內(nèi)外都能得到培養(yǎng)，并有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，也可以幫助他們此后在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中進(jìn)行社會流動。教師可能會從了解年輕人帶到學(xué)校的數(shù)字技能中受益，從而更好地支持工人階級和少數(shù)族裔學(xué)生。然而，一項最近的學(xué)?？萍纪茝V活動顯示，問題可能并不在于孩子們是否掌握關(guān)鍵的科技技能，而在于什么樣的技能被認(rèn)為是對學(xué)業(yè)成就有價值的。洛杉磯聯(lián)合學(xué)區(qū)（ＬｏｓＡｎｇｅｌｅｓＵｎｉｆｉｅｄＳｃｈｏＤｉｓｔｒｉｃｔ）在２０１３年與蘋果公司簽署價值３０００萬美元的合同，為其區(qū)內(nèi)６５萬學(xué)生購買了ｉＰａｄ（平板電腦）。學(xué)區(qū)認(rèn)為這掃除了學(xué)習(xí)的一項主要障礙。負(fù)責(zé)人約翰·德塞（ＪｏｈｎＤｅａｓｙ）公開稱贊此舉作為推廣民權(quán)的一項運動，將為學(xué)生們尤其是來自低收入家庭８
導(dǎo)言的少數(shù)族裔學(xué)生提供２１世紀(jì)成功所必需的工具。［７］推廣還不到一星期，學(xué)生們就找到了規(guī)避安全軟件的方法，這樣他們就能連接如臉書（Ｆａｃｅｂｏｏｋ）和推特（Ｔｗｉｔｔｅｒ）這樣的社交軟件，還能在油管（ＹｏｕＴｕｂｅ）上看視頻。這些“侵入”電子設(shè)備的行為曾成為全國性新聞。學(xué)生們想用學(xué)校提供的ｉＰａｄ來娛樂而非進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化考試和做家庭作業(yè)。結(jié)果，這項關(guān)于ｉＰａｄ的推廣被認(rèn)為是一場徹底的失?。阂粋€“ｉＦａｉｌ”。這些平板電腦被收回該學(xué)區(qū)一名技術(shù)整合負(fù)責(zé)人引咎辭職。洛杉磯聯(lián)合學(xué)區(qū)因蘋果公司無力“保護(hù)”其出售的硬件設(shè)備，向其索要購買款項。對該學(xué)區(qū)來說，娛樂，成為實現(xiàn)正確學(xué)習(xí)方式的主要威脅。在此次有關(guān)ｉＰａｄ的災(zāi)難中，有趣的是學(xué)生之間技能上的差異一。員們設(shè)計的復(fù)雜軟件。多項報告也指出，學(xué)生之間通過互相幫助教會彼此如何修改軟件來上網(wǎng)和朋友們玩耍。事實上，這些活動與蘋果的史蒂夫·喬布斯（ＳｔｅｖｅＪｏｂｓ）、臉書的馬克·扎克伯格（ＭａｒＺｕｃｋｅｒｂｅｒｇ）或谷歌的謝爾蓋·布林（ＳｅｒｇｅｙＢｒｉｎ）和拉里·佩奇（ＬａｒｒｙＰａｇｅ）等創(chuàng)新者探索數(shù)字技術(shù)的傳奇故事似乎沒有太大不同：年輕人讀取硬件里面的數(shù)據(jù)，并且勤奮地為自己的目的修改平臺數(shù)據(jù)。學(xué)生們找來富有創(chuàng)造力的方法來改換ｉＰａｄ的用途，讓它對他們來說更有價值。為什么這些學(xué)生卻被描述為“黑客”而非創(chuàng)新者呢？有關(guān)誰會成為創(chuàng)新者的問題值得一番探索。硅谷發(fā)布的報告顯示，大型科技公司的員工性別分布極不平等。２０１４年，在蘋果、谷９
數(shù)字鴻溝歌、臉書和推特公司，７０％的員工為男性。種族差異則較少被研究，但數(shù)據(jù)顯示，在谷歌，拉美裔員工僅為３％，２％是黑人。［８］雖然這些數(shù)據(jù)并沒有顯示硅谷從業(yè)人員的社會經(jīng)濟(jì)背景，但它們表明，在性別、種族以及有可能的社會階層上存在代表性問題。評論者認(rèn)為，以白人和男性為主的硅谷“泡沫”是一個嚴(yán)重問題。這不僅與平等相關(guān)，對資本主義整體也是一個問題。［９］如果白人和男性設(shè)計師們的創(chuàng)意視野受限于其所處背景，那么對于其余的美國人（占人口６９％），被推銷的數(shù)字創(chuàng)新產(chǎn)品對他們的生活環(huán)境來說談不上特別創(chuàng)新。所以，社會活動家和資本家都會同意，科技產(chǎn)業(yè)的多樣性是重要的。為何能進(jìn)入高科技創(chuàng)新領(lǐng)域的少數(shù)族裔如此少？這個問題依然人困惑?？萍夹袠I(yè)的招聘經(jīng)理引用學(xué)術(shù)界所憂慮的同一個數(shù)字鴻溝，稱他們很難招到具有才能的候選人。但當(dāng)我嘗試想象學(xué)生們成為創(chuàng)新者角色的路徑時，我不斷想起洛杉磯聯(lián)合學(xué)區(qū)的“ｉＦａｉ事件。這些黑人和拉美裔青少年，大部分來自工人階級背景，很明顯地展現(xiàn)了新生代的數(shù)字技能。這些技能很可能來自校外與同齡朋友們的網(wǎng)上活動。這些老師和管理人員，大概很多比他們的學(xué)生掌握的數(shù)字技能少，會怎么看待學(xué)生的青少年數(shù)字文化？他們是否認(rèn)為年輕人在網(wǎng)上的創(chuàng)新性行為對學(xué)業(yè)有利？如果他們認(rèn)為有利，則如何在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性呢？老師們關(guān)于學(xué)生作為創(chuàng)新者的觀念從何而來？為了評估學(xué)校是否以及如何為學(xué)生做好數(shù)字時代的準(zhǔn)備，我們需要對今天充盈著科技的課堂日常進(jìn)行細(xì)致觀察。我們需要評１０
導(dǎo)言估這些學(xué)校的老師如何看待數(shù)字技術(shù)對于學(xué)業(yè)成就的價值，以及他們在教學(xué)中如何使用科技工具。數(shù)字鴻溝雖然令人憂慮，但它僅僅是阻礙學(xué)生們實現(xiàn)潛力的一項障礙。記錄下教師們的看法和實踐，將提高我們對創(chuàng)新者基因的理解，超越更簡單的籠統(tǒng)理論。為解決少數(shù)族裔和經(jīng)濟(jì)條件較差學(xué)生面臨的潛在障礙，我們還需要良好的對比案例：我們需要了解，在同樣配備高質(zhì)量科技設(shè)備的學(xué)校，人口學(xué)特征的差異是否會引起對學(xué)生數(shù)字文化和創(chuàng)新能力的不同看法。而且，我們需要探究這些階層化、種族化的觀念從何而來，而不至于落入將歧視性觀念歸咎于個別教師的熟悉套路。在本書中，我將全力探索這些問題，并最終基于以往在教育科技和創(chuàng)新等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，提出兩項主張。大多數(shù)有關(guān)數(shù)字成功的重要性，例如在在線寫作和電腦編程方面。學(xué)者們認(rèn)為如果老師能夠更好地傳授這些技能，那么學(xué)生們就更有可能在技術(shù)復(fù)雜的勞動力市場上最大限度地發(fā)揮自己的潛力。進(jìn)一步地數(shù)字科技在學(xué)校和青少年家中日益普及，不管學(xué)生的出身背景如何，獲取某些資源的競爭環(huán)境都變得更加公平。這使我們能夠檢驗不平等童年和教育中文化不平等的理論。這些理論認(rèn)為學(xué)校可以利用這些處于弱勢地位的學(xué)生帶來學(xué)校的數(shù)字技能，幫助工人階級學(xué)生和少數(shù)族裔學(xué)生提升成就。然而老師們并不認(rèn)為從玩耍中習(xí)得的數(shù)字技能對學(xué)習(xí)有價值，而是監(jiān)控學(xué)生的使用情況，忽視了它的潛力。我最終認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)創(chuàng)新者的方式在于它們規(guī)訓(xùn)娛樂１１
數(shù)字鴻溝（ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｐｌａｙ）的能力。青少年數(shù)字文化充滿新奇的想法、形式和風(fēng)格。但學(xué)校卻為學(xué)生能否調(diào)整數(shù)字化娛樂追求來取得成就設(shè)定了條件，這些條件對于不同種族和階層的學(xué)生是不一樣的。在主要服務(wù)于工人階級和中產(chǎn)階級少數(shù)族裔的學(xué)校，教師們傳遞給學(xué)生的是他們的數(shù)字化娛樂對學(xué)習(xí)是沒有價值的。而在服務(wù)富裕的白人的學(xué)校，老師們傳遞的則是數(shù)字化娛樂是學(xué)業(yè)成就不可或缺的一部分。因此，老師們對待學(xué)生相似形式的數(shù)字化娛樂的方式是十分不同的，這也會直接影響到學(xué)業(yè)成就。對青少年數(shù)字文化和娛樂的規(guī)訓(xùn)導(dǎo)向來源于學(xué)校內(nèi)部一系列看法和期待的復(fù)雜組合。這是我提出的第二項主張。教師會根據(jù)學(xué)生的種族和階層來設(shè)定對于他們學(xué)習(xí)潛力的假設(shè)，辦公環(huán)境的———只要讓任何一位老師分享一些他們在不同教學(xué)環(huán)境中工作的“戰(zhàn)爭故事”。學(xué)校內(nèi)部共享著一系列期望，它們能影響老師如何看待彼此甚至影響如何看待他們自己的學(xué)生。例如，我發(fā)現(xiàn)教師工作環(huán)境是充滿敵意的還是家庭友好氛圍的，能夠影響教師的規(guī)訓(xùn)導(dǎo)向。那些試圖在充滿敵意的工作環(huán)境中勉強(qiáng)度日的老師，會將同事和學(xué)生都視為威脅。于是他們把這些期望與亞裔學(xué)生作為黑客的種族化形象聯(lián)系起來，而非模范少數(shù)族裔的刻板印象。而在教師之間和教學(xué)中鼓勵家庭式互幫互助的學(xué)校里，老師們將拉美裔學(xué)生視為友善和工作努力的移民群體，而非未來的黑幫成員。學(xué)校工作環(huán)境的氛圍促成了那些“合理的”具有種族化和階級化的意象，而老師們正是用１２
導(dǎo)言這些意象來看待學(xué)生的。正是這些不同的工作環(huán)境導(dǎo)致對待娛樂的不同取向，從而激活或者限制學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會。換句話說，無論教師個人是否對學(xué)生有刻板印象，他們工作場所的文化會讓特定刻板印象發(fā)揮作用。教育改革者、從業(yè)者和希望孩子們能得到最好的教育的家庭都迫切希望優(yōu)先消除學(xué)校的數(shù)字鴻溝，以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛力。成年人或許認(rèn)為，學(xué)生們作為“數(shù)字青年”［１０］，如果高質(zhì)量的教育科技更容易獲得，他們將在課堂上投入更多注意力，學(xué)習(xí)關(guān)鍵的數(shù)字技能。但我們對于創(chuàng)新如何運作的了解，比我們認(rèn)為的要少。這不僅僅是技能的問題。學(xué)校環(huán)境就像一個沙盤，各種想法在里面被傳播、升華，或者否決１創(chuàng)新與娛樂游戲娛樂是哲學(xué)家、教育家和當(dāng)代技術(shù)專家感興趣的理論主題。柏拉圖認(rèn)為游戲是孩童自愿學(xué)習(xí)“守法”觀念的最好方式。［１１］約翰·赫伊津哈（ＪｏｈａｎＨｕｉｚｉｎｇａ）在研究古代文化時，將游戲視為一種最純粹的美學(xué)行為，一種表達(dá)心靈的能力和在世上留下痕跡的方式。［１２］正如理論家們認(rèn)為的，這種在社會上的“痕跡”，本質(zhì)上就是創(chuàng)新。因此，游戲作為在歷史上一種有價值的社會實踐、一種新鮮事物，在學(xué)習(xí)和商業(yè)中被周期性地引入，也就不足為奇了。麻省理工學(xué)院媒體實驗室（ＭＩＴＭｅｄｉａＬａｂ）首席技術(shù)專家邁克爾·施拉格（ＭｉｃｈａｅｌＳｃｈｒａｇｅ）主張將游戲娛樂融入人們的日常１３
數(shù)字鴻溝工作環(huán)境中。［１３］他使用了原型制作的例子來說明游戲在公司環(huán)境中的有利之處。原型指一個新點子的草圖或者部分功能。施拉格發(fā)現(xiàn)，在不同的公司中，選擇由誰來設(shè)計原型的過程各不相同。他認(rèn)為，當(dāng)公司認(rèn)真對待游戲，在原型設(shè)計中就會考慮玩家的價值和那些從頻繁（和早期）失敗中學(xué)來的啟示。當(dāng)玩家們自愿并且十分渴望參與有新可能性的模型設(shè)計和修改時，創(chuàng)新便會出現(xiàn)。研究青年文化的學(xué)者也認(rèn)真對待游戲娛樂。在同類研究中規(guī)模最大的混合方法項目中，伊藤美津子（ＭｉｚｕｋｏＩｔｏ）和她的同事發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)字科技掌握在青年人手中，并成為青年文化中娛樂性追求的一部分時，它將成為創(chuàng)新的產(chǎn)物。［１４］通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)娛樂，青年人與同齡人在線上“消磨時間”，并“擺弄”使用這些在線網(wǎng)站進(jìn)行互動所必需的數(shù)字工具例如青少年會使用圖片音頻和視頻編輯軟件來融合并分享他們在流行文化中最愛的媒介，或者倒騰線上應(yīng)用的設(shè)計和程序來尋找玩電子游戲的新方式。那些對特定活動保持興趣的青年人會更可能“極客化”，或者創(chuàng)造和開發(fā)出新的文化形式，讓其他人受益并為之喝彩。我從游戲理論家那里學(xué)到的是，游戲，作為一種社會實踐，代表著與社會結(jié)構(gòu)的接觸。盡管只是片刻，它也是人們可以深入探究社會何以可能的一個過程。以一個年輕人玩ＳｉｍＣｉｔｙ２０００為例。這是一個建造城市的模擬游戲。在一項有關(guān)游戲用于學(xué)習(xí)的研究中伊藤美津子描述了一個場景：這位玩家通過切斷給消防局這樣的公共機(jī)構(gòu)的所有稅收撥款為其建造的城市縮減開支。雖然這位年輕玩家享受了城市收入增加的好處，但當(dāng)城市角落發(fā)生的一場大火無法１４
導(dǎo)言控制時，他發(fā)現(xiàn)自己處在不利地位。［１５］從長遠(yuǎn)看，他因此遭受了更多的財務(wù)損失。游戲過程為玩家看清社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，例如財政政策與政府部門，以及城市自然災(zāi)害的社會影響，提供了機(jī)會。同樣，玩家可以按下重啟按鈕，重新開始想象一個主宰城市生活、擁有不同結(jié)構(gòu)的新世界。在日常生活中，我們很少有重啟按鈕這樣的奢侈裝備。游戲為玩家們提供了社會學(xué)意義上的先見之明。研究者們還認(rèn)為游戲可以用不同的方式，為不同目的而建構(gòu)游戲可以被用于施加社會控制。與游戲理論家們類似，馬克思相信人類擁有創(chuàng)造性的沖動，為連接和理解帶來無限潛力。［１６］他認(rèn)為這些沖動通常被擁有權(quán)力的人所控制，這些人同時禁止平等和創(chuàng)新在他時代，馬克思看到工人們被僅把科技視實現(xiàn)產(chǎn)階目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)手段。通過將勞動出賣給工廠，為了賺取工資，工人們的創(chuàng)造力與自己的需求被迫分離。我們可以想象數(shù)字化技術(shù)的使用存在相似的邏輯。與其說程序員們致力于創(chuàng)新以改善社會的弊端，不如說他們可能成為新一代無意識的工人，為大型科技公司工作?？萍脊緞t保證僅僅一小部分擁有特權(quán)的人可能成為２１世紀(jì)的創(chuàng)造者和探索者，而不是為每個人都提供機(jī)會。工人階級和少數(shù)族裔的青少年可能擁有豐富的創(chuàng)造潛力，但他們參與創(chuàng)新過程的身份僅僅是規(guī)則秩序的追隨者，而非改變游戲規(guī)則的人。正如我將主張的，馬克思主義觀點闡明了關(guān)于學(xué)校的許多真相。娛樂的價值取決于學(xué)校情境，學(xué)生所屬的種族和階層會帶來不同的影響。１５
數(shù)字鴻溝２學(xué)校的娛樂馬克思認(rèn)為創(chuàng)造性和娛樂會被社會機(jī)構(gòu)所篡奪，社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（ＰｉｅｒｒｅＢｏｕｒｄｉｅｕ）為學(xué)校在實踐中如何做到這一點提供了方向。［１７］布迪厄式的觀點將學(xué)生的數(shù)字化娛樂，以及從娛樂中習(xí)得的技能，視為學(xué)業(yè)成就的潛在文化資本。就此觀點看來，兒童的數(shù)字技能可以被老師在日常教學(xué)中正當(dāng)化。這些數(shù)字技能也許會成為參與其他兒童活動的文化資源，但它們只有被機(jī)構(gòu)中的代理人（例如老師）認(rèn)為是重要的，才會變得有用。文化再生產(chǎn)理論認(rèn)為，優(yōu)勢家庭會將被教育機(jī)構(gòu)重視的知識形式傳授給孩子，而處于劣勢地位的家庭則不會，因為他們與主流環(huán)境聯(lián)系不那么緊密。老師們則選擇性地根據(jù)學(xué)生展現(xiàn)出的對制度化信號的熟悉程度來決定對他們的包容或者排斥，例如他們對高雅文化的品位，或者符合共同期望的行為。以往研究一再發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們來到學(xué)校，所帶著的不同習(xí)慣與傾向，會被老師不平等地對待，這種不平等為白人中產(chǎn)階級和富人階級的孩子系統(tǒng)性地提供優(yōu)勢。［１８］為減少不平等、提升文化上的流動性，有研究者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)向處于劣勢地位的兒童提供這些理想化的文化資源。［１９］遵循布迪厄式理論的邏輯，教育研究者們嘆息，在童年早期，優(yōu)勢階層的孩子便已經(jīng)發(fā)展出許多劣勢地位兒童所不具備的重要素養(yǎng)能力如果我們想創(chuàng)造平等的環(huán)境，就需要為所有家庭背景的孩子都提供成功所需的文化技能，劣勢地位的青少年才能更好地與優(yōu)勢階層孩子相競爭。１６１
導(dǎo)言從文化流動性理論的觀點看，數(shù)字化的青少年文化代表了一個絕佳的機(jī)會。以往研究表明，過去幾十年已經(jīng)發(fā)展出在科技使用和數(shù)字化參與上的顯著代際差異。［２０］盡管這個情況會隨著青少年們長大有所改變，但目前來說，年輕人與更年長的成年人相比，是數(shù)字化科技更早采用者。家長也不是學(xué)生數(shù)字技能的學(xué)習(xí)來源。布迪厄并沒有詳盡闡述當(dāng)不同階層的孩子都擁有對學(xué)業(yè)成績潛在有益的技能時，老師們會怎么樣做。老師們究竟會如何評估青少年們帶到學(xué)校的數(shù)字技能呢？我認(rèn)為，對娛樂的規(guī)訓(xùn)是社會機(jī)構(gòu)成為守門人的一種方式，它造成學(xué)生之間的不平等。優(yōu)勢地位學(xué)校中的老師會將學(xué)生們的數(shù)字化娛樂運用于課堂學(xué)習(xí)中。有時他們甚至?xí)爮膶W(xué)生自己的有趣點子取代已有的課堂內(nèi)容而同時為較為劣勢背景的學(xué)生服務(wù)學(xué)校中，老師們傾向于采取那些壓制學(xué)生創(chuàng)造力的制度化規(guī)則。教育社會學(xué)家們?yōu)槲覀兲峁┝死蠋焸冊趯嵺`中如何做到這一點的線索。社會機(jī)構(gòu)通過他們對娛樂的規(guī)訓(xùn)來抑制創(chuàng)新。３規(guī)訓(xùn)娛樂社會再生產(chǎn)理論認(rèn)為，社會制度會針對青少年富有創(chuàng)造力的潛力進(jìn)行強(qiáng)有效的控制。為了更細(xì)致地研究學(xué)校如何影響這一過程這些學(xué)者提出了“規(guī)訓(xùn)”（ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅ）這一概念。它與通常認(rèn)為的指手畫腳、念叨規(guī)則有所不同。由于對學(xué)生持有基于階層和種族的不同態(tài)度，學(xué)校對學(xué)生潛力也有著不同期待。老師共有的這些觀念正是通過規(guī)訓(xùn)來實施的。這個詞不僅僅指對學(xué)生不好行為的糾正１７１
數(shù)字鴻溝同時還意味著一種制度化的過程，這個過程能夠決定什么樣的行為是合適的，并將這些規(guī)則傳遞給學(xué)生。從這個觀點看，學(xué)校向?qū)W生傳遞信息的方式影響了課堂實踐，甚至影響了學(xué)生對自己學(xué)業(yè)價值的認(rèn)識。塞繆爾·鮑爾斯（ＳａｍｕｅｌＢｏｗｌｅｓ）和赫伯特·金蒂斯（ＨｅｂｅｒｔＧｉｎｔｉｓ）對規(guī)訓(xùn)如何在學(xué)校環(huán)境中發(fā)揮作用提供了最全面的解釋。［２１］他們主要聚焦在社會階層（而非種族），認(rèn)為學(xué)校對不同學(xué)生職業(yè)軌跡的期待是不同的。老師們會贊揚和獎賞服從學(xué)校特定規(guī)則的學(xué)生，例如給更好的分?jǐn)?shù)。他們也會懲罰那些不服從規(guī)則的學(xué)生，通過給予低分或者當(dāng)眾羞辱等。這里，規(guī)訓(xùn)同時意味著獎賞和懲罰。規(guī)訓(xùn)是學(xué)校在學(xué)生中放置一個“內(nèi)在監(jiān)督者”的方式。學(xué)校一。大量研究記錄下老師基于階層和種族的共同觀念對學(xué)生展現(xiàn)出的不同態(tài)度取向。［２２］例如，那些主要服務(wù)于工人階級青少年的學(xué)校，為學(xué)生提供只能找到工人階級工作的指導(dǎo)。相比之下，服務(wù)于優(yōu)勢階層的學(xué)校則會為學(xué)生提供有關(guān)去精英學(xué)校深造的信息。［２３］在另一個例子中，墨西哥裔青少年被告知他們的墨西哥文化，包括使用西班牙語、西班牙語的名字，以及被墨西哥學(xué)校青睞的學(xué)習(xí)方式，對于他們在美國的成就都是毫無用處的。［２４］我稍后會主張，老師們的認(rèn)知和觀念還會受到所處組織環(huán)境的制約。最終，社會再生產(chǎn)理論家們的原始主張依舊成立：老師們會根據(jù)學(xué)生們在一個分層化的勞動力市場中的位置來想象學(xué)生們的潛力，并且通過教學(xué)來實施這些觀念。１８
導(dǎo)言關(guān)于老師們在數(shù)字時代如何做到這一點的問題，非常令人著迷。老師們告訴我，他們就跟社會上的很多人一樣，并不知道在數(shù)字時代我們國家的經(jīng)濟(jì)未來是什么樣的———他們只能猜測。然而這些推測通常與勞動力市場中的舊有模式相關(guān)，包括誰將成為經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新者和游戲規(guī)則改變者。老師們于是在教學(xué)實踐中帶著良好的意圖使用數(shù)字科技來實施這些觀念。通過規(guī)訓(xùn)，學(xué)校將學(xué)生們塑造為特定類型的科技使用者。我以社會再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，來闡述學(xué)校如何通過規(guī)訓(xùn)娛樂來控制學(xué)生的創(chuàng)造力。這項研究得益于一個極好的時期。在這個時期，學(xué)生們無論來自何種家庭背景，都因為青少年數(shù)字文化參與而共享相似的數(shù)字技能基礎(chǔ)。青少年們的數(shù)字化娛樂，例如社交媒體。如此，老師們還在這方面向?qū)W生們學(xué)習(xí)。規(guī)訓(xùn)正是老師們決定哪些數(shù)字化娛樂對學(xué)校來說是重要的過程。少數(shù)族裔以及工人階級的青少年被告知他們的數(shù)字化娛樂要么與學(xué)業(yè)無關(guān)，要么對學(xué)業(yè)是有危害的。而優(yōu)勢階層的青少年則被鼓勵（如果不是要求的話），要為了學(xué)業(yè)成功在學(xué)校進(jìn)行數(shù)字化娛樂。結(jié)果就是，學(xué)生們內(nèi)化了娛樂和教育制度之間的不同界限：青少年們以不同方式看待在學(xué)校的數(shù)字化娛樂，是無用的、引起焦慮的，還是對他們在學(xué)校的發(fā)展非常重要的。４教師觀念在本書的第一部分，我將論述學(xué)校以不同的方式規(guī)訓(xùn)娛樂１９
數(shù)字鴻溝從而塑造學(xué)生在機(jī)構(gòu)內(nèi)創(chuàng)新的能力。我的第二項主張有關(guān)這些規(guī)訓(xùn)取向從何而來。雖然社會再生產(chǎn)理論家們準(zhǔn)確觀察到學(xué)校制度分層化的影響，但他們關(guān)于老師對學(xué)生職業(yè)結(jié)果想象的來源卻著墨不多。這個來源是重要的，因為這些觀念能夠塑造教學(xué)實踐。但是，找出教師對學(xué)生的看法從何而來卻成了一個難題。我讓參與此項研究的老師們（主要是白人中產(chǎn)階級）仔細(xì)考慮他們教授過的學(xué)生群體，既包括他們現(xiàn)在的學(xué)生，也包括其他學(xué)校的學(xué)生我發(fā)現(xiàn)他們對于少數(shù)族裔學(xué)生有兩個互相矛盾的觀點，對拉美裔工人階級學(xué)生有兩種看法，對亞裔中產(chǎn)階級學(xué)生也有兩種建構(gòu)。在一所主要服務(wù)拉美裔工人階級學(xué)生的學(xué)校，老師們形容他們的學(xué)生是，“未來的黑幫成員”。在一所主要服務(wù)亞裔中產(chǎn)階級學(xué)生的學(xué)校，老師們將學(xué)生稱為“冷酷的黑客”，而他們在別處教過的亞裔學(xué)生則是“模范少數(shù)族裔”。對于白人學(xué)生，老師們并沒有這些刻板印象這些觀念有關(guān)少數(shù)族裔學(xué)生各式各樣的假設(shè)以及白人的隱形性與色盲種族主義（ｃｏｌｏｒｂｌｉｎｄｒａｃｉｓｍ）理論一致。這種當(dāng)代有關(guān)種族的意識形態(tài)賦予了白人一系列“不看膚色”的工具，但同時展現(xiàn)出惱人的種族主義觀念和行為（例如種族的刻板印象）以犧牲少數(shù)族裔的利益，使白人受益。［２５］但色盲種族主義卻沒有幫助我弄清老師們?nèi)绾卫斫馑麄儗ο嗨票尘皩W(xué)生所持有的多種刻板印象。這種文化上的種族主義意象當(dāng)然存在于我們的社會中，但種族和種族主義理論并沒有解釋為什么教師的觀念如此互相矛盾，且依２０
導(dǎo)言然在產(chǎn)生不平等的結(jié)果。本項研究中老師們的幫助帶領(lǐng)我找到了拼圖中缺失的部分。當(dāng)我在追尋老師們關(guān)于學(xué)生的這些觀念來自何處時，我同時也聽說了大量的有關(guān)教師們工作環(huán)境的故事。老師們形容他們曾經(jīng)工作過的某些學(xué)校是壓力巨大的令人極其不舒服的地方，一些老師會聯(lián)合起來對付另一些老師；而另一些學(xué)校則是令人愉悅的、充滿支持性的環(huán)境。無獨有偶，越來越多的研究表明，教育工作者的共同文化可能在塑造教師如何根據(jù)種族和階層構(gòu)建學(xué)生方面發(fā)揮了作用。盡管主要使用了定量方法，但這一系列研究在定性上也可以表明，有教師合作氛圍的學(xué)校比沒有教師合作氛圍的學(xué)校在成就上的種族和階層差距更小。［２６］校對教師都抱有一些期待，而這些期待塑造了他們對彼此的看法，也塑造了他們對學(xué)生的看法。在主要服務(wù)于拉美裔工人階級學(xué)生的學(xué)校里，老師們形容教師和行政管理人員是“同舟共濟(jì)”相反，在一所主要服務(wù)于亞裔中產(chǎn)階級學(xué)生的學(xué)校中，老師們形容自己的同事為“人人為己”；而在大多是富裕白人的私立學(xué)校中，老師們共享著為精英精神服務(wù)的期待。這些職場氛圍僅僅是老師們工作體驗中的一部分。組織研究者們將這些氛圍籠統(tǒng)稱為組織文化。［２７］但研究者們還沒有考察這些氛圍如何影響教師對學(xué)生的看法。［２８］在本書中，我將提供必要的定性分析來說明如何，以及為何職場的規(guī)范會形塑老師們對學(xué)生數(shù)字化娛樂的規(guī)訓(xùn)取向。每個學(xué)校２１１
數(shù)字鴻溝不同的職場氛圍為“合適的”觀念提供了指導(dǎo)性框架，使其符合老師們所處職場的規(guī)范。在一所教師們處于敵對關(guān)系的學(xué)校，老師們認(rèn)為他們的學(xué)生也是充滿敵意的，用“虎媽所養(yǎng)”“冷酷黑客”這些形象來描述他們的亞裔學(xué)生。而在一所擁有家庭式教師關(guān)系的學(xué)校，老師們被激發(fā)出傳教士式的家長作風(fēng)，認(rèn)為他們的拉美裔學(xué)生是善良且工作努力的移民，努力想取得成功。但是與種族和種族主義理論一致，白人學(xué)生擺脫了這些種族化觀念的限制，因為“白人性”是隱形的。這些白人學(xué)生的成功抑或失敗被認(rèn)為是個體性的，而不是像少數(shù)族裔學(xué)生那樣，是他們的族裔屬性導(dǎo)致的后果。５本項研究目前來看，數(shù)校卻一直處于社會學(xué)研究的范圍之內(nèi)。教育社會學(xué)家們運用了各式各樣的研究方法來記錄和理解學(xué)校中的社會生活，而民族志調(diào)查方法對于理解社會結(jié)構(gòu)在日常生活中的運作十分寶貴。當(dāng)我剛開始這項研究時，我對探索２１世紀(jì)青少年文化和學(xué)校教育之間的關(guān)系頗感興趣。通過關(guān)注整個學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)，而非僅僅觀察老師或者學(xué)生，我期望能夠理解那些與學(xué)校有關(guān)的人之間的互動，并且探索它們?nèi)绾涡嗡軘?shù)字科技在教育方面的應(yīng)用。我使用的比較式方法同樣也意味著在少量教室之間穿梭，從而理解不同學(xué)校如何用不同的方式將數(shù)字化科技融入學(xué)習(xí)中。本書基于對三所中學(xué)（兩所公立、一所私立）“自然主義式２２１
導(dǎo)言的深度觀察。這三所學(xué)校都配備類似的高質(zhì)量數(shù)字科技設(shè)備，但在學(xué)生階層和種族背景上有所差別（附錄中有對研究方法的更多介紹）。希斯克利夫是一所主要服務(wù)于富裕白人學(xué)生的私立中學(xué)。謝爾頓中學(xué)是主要服務(wù)于亞裔中產(chǎn)階級學(xué)生的公立學(xué)校。凱撒·查韋斯中學(xué)則主要是拉美裔工人階級學(xué)生。這三所學(xué)校都位于一個西部城市的附近郊區(qū)。從心理學(xué)和社會學(xué)的角度來看，中學(xué)是一個未被充分研究的階段，但對學(xué)生來說卻很重要。第一，它被描述為學(xué)生身份認(rèn)同發(fā)展的重要時期，同時也是未來學(xué)業(yè)軌跡的重要預(yù)測器。［２９］第二，按學(xué)生成績分班的制度不太可能影響學(xué)生的體驗，因為它通常發(fā)生在之后的高中。［３０］第三，也是最后一點，中學(xué)正在成為教授在線協(xié)作和制作等數(shù)能。３我通直接聯(lián)系校長得了這三所學(xué)校的許可。我告知他們我的研究是一項有關(guān)學(xué)校和在學(xué)習(xí)中部署數(shù)字科技大型項目的一部分。在同一時間高效記錄三個學(xué)校的學(xué)習(xí)生活意味著巨大的工作量。２０１３２０１４學(xué)年伊始，我開始盡可能多地訪談每所學(xué)校的教師、管理人員與后勤工作者，并輪流觀察被訪問教師的課堂，直到學(xué)年結(jié)束。我一般會在一所學(xué)校待上一整天（大致６個小時），然后再前往另一所學(xué)校待一整天。我將老師們的名字隨機(jī)分配，以確保我的觀察均勻地分配在每所學(xué)校。最后總計，我在三個田野點的觀察時長為６００個小時，均勻分布在三所學(xué)校中。一共訪談了６位教師（大致包含了每所學(xué)校８０％的教師），每個訪談持續(xù)約為小時。大多數(shù)老師在學(xué)年結(jié)束時進(jìn)行了第二次訪談，來探討觀察過２３
數(shù)字鴻溝程中出現(xiàn)的問題。每所學(xué)校的老師展現(xiàn)出在重要特征上的相似性包括教學(xué)年限、科技培訓(xùn)以及教育背景（附錄中包含了更多詳細(xì)信息）。作為我田野調(diào)查的一部分，我也參加了教職工會議和工作坊，以及家長－教師活動和課外的一些活動。我對教師休息室與學(xué)生的午餐區(qū)域也進(jìn)行了觀察。在研究的最后幾個月，我在每所學(xué)校選擇了一個“理想型”的八年級班級，其所展現(xiàn)出的學(xué)校層面模式最突出，并且隨機(jī)選擇了一半的學(xué)生進(jìn)行訪談，訪談人數(shù)為４０人。這些訪談都發(fā)生在學(xué)校的一個房間或者教室，老師或者其他學(xué)生都聽不到我們的對話。雖然這些訪談與對教師和工作人員的訪談相比，其樣本只是代表了一小部分的學(xué)生群體，但這少年進(jìn)行對話。老師們通常開始時會表達(dá)出一些擔(dān)憂，覺得自己不是課堂科技使用的最好的范例。但事實上，每所學(xué)校的老師在科技技能上展現(xiàn)出相似的水平范圍：從新手到專家。當(dāng)我向老師們介紹自己時，我會說我自己是“技術(shù)發(fā)燒友”，但我認(rèn)為以往的研究者并沒有做足夠多的嘗試去理解有關(guān)學(xué)校日常科技使用的機(jī)會和困難。這通常會很快起到破冰的作用：我了解到老師們對于數(shù)字化技術(shù)的用處有很多意見。我也會聽到那些關(guān)于科技“失敗”的故事，以及他們對新產(chǎn)品的心愿清單（“……你可以把這些告訴谷歌公司！”）。比起學(xué)生，老師們需要我做更多的工作才能讓我隱沒在背景２４
導(dǎo)言中。最突出的瞬間應(yīng)該是在課堂觀察期間。我起初擔(dān)心學(xué)生們對于有人看著他們會有所顧慮，但很快我意識到課堂觀察在這些學(xué)校都是常規(guī)操作。在希斯克利夫和查韋斯，學(xué)生們經(jīng)常來找我說話，詢問我的研究，并對科技相關(guān)的話題發(fā)表自己的意見。正如我將詳細(xì)討論的，在謝爾頓與學(xué)生建立起融洽關(guān)系要更難一些謝爾頓的老師們會讓我通過時不時在教室里走動、在電腦上監(jiān)控學(xué)生來參與到課堂中，那里的成年人都會如此。在任何可能的情況下，我會避免這些“監(jiān)視”行為。在適當(dāng)?shù)臅r候，我試著把己定位為學(xué)生的朋友，與他們交談，找出共同的興趣愛好，比如電子游戲。６本書概覽我對教育機(jī)構(gòu)不同現(xiàn)實，而不考慮年輕人的數(shù)字技能和作為創(chuàng)造性思想家和創(chuàng)新者的能力。我試圖找尋在這些方面的異同：教師們?yōu)楹螌で笫褂眯录夹g(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及他們?nèi)绾螢槲磥砼囵B(yǎng)學(xué)生。我聚焦于老師們所面臨的各種困難，它們分別來自他們的學(xué)生、家庭、學(xué)區(qū)官員，以及其他老師。同時我將探尋，學(xué)生們是如何理解他們收到的關(guān)于己作為潛在技術(shù)專家的信息的。通過跟蹤老師與學(xué)生之間的信息傳遞，我將展現(xiàn)社會性力量如何在非常早期影響未來創(chuàng)造者和實踐者的發(fā)展路徑。雖然數(shù)字工具是每所學(xué)校的重要設(shè)備，但本項目是一個關(guān)于兒童娛樂的研究，以及老師們?nèi)绾慰创膬r值———無論是否涉及數(shù)字工具，社會系統(tǒng)都激活了老師們對娛樂的解讀，使其成２５
數(shù)字鴻溝為一種值得研究的社會學(xué)現(xiàn)象。在第一章，我對本次所研究的三所學(xué)校進(jìn)行了描繪和簡史式介紹。雖然它們所服務(wù)的學(xué)生群體不同，但每所學(xué)校都配備了類似的最新數(shù)字科技。第二章我探索了青少年如何通過與同齡人的線上娛樂性活動發(fā)展數(shù)字技能，以及三所學(xué)校如何以不同方式看待這些技能。老師們規(guī)訓(xùn)娛樂，但方式和有效性十分不同。工人階級和少數(shù)族裔學(xué)生的數(shù)字化娛樂被認(rèn)為對學(xué)習(xí)無關(guān)緊要或者具有威脅性，然而具有優(yōu)勢的白人學(xué)生的數(shù)字化娛樂方式能夠被轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)業(yè)成就的文化資本。老師們也會把流行的青少年數(shù)字文化納入他們的課堂中……但僅僅是在具有優(yōu)勢地位的學(xué)生中，以使得學(xué)?？瓷先プ咴跁r代前列在第三章，，學(xué)校的觀念與周遭環(huán)境置于他們身上的規(guī)范聯(lián)系起來。這些聯(lián)系增強(qiáng)了教育實踐，導(dǎo)致了上面提到的對學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的方式。第四章從教學(xué)實踐來源的問題轉(zhuǎn)到它們對學(xué)生意識的影響。我將闡明學(xué)生們?nèi)绾沃v述他們在初中的體驗，包括他們?nèi)绾卫斫馇懊嫣岬降膩碜岳蠋煹男畔?。我也將詳?xì)說明，青少年如何反抗或者遵從老師們的期望。通過這些挖掘出學(xué)校如何塑造學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和線上娛樂之間的關(guān)系。最終，我展現(xiàn)了學(xué)校如何塑造孩子們校內(nèi)外的線上行為及其將如何影響他們在之后人生中成功的機(jī)會。在結(jié)論部分，我重新審視了這一普遍性問題：教育機(jī)構(gòu)對數(shù)字技術(shù)的價值想象和后續(xù)使用的影響?？偟膩碚f，我發(fā)現(xiàn)了文化現(xiàn)象２６
導(dǎo)言如何激發(fā)數(shù)字技術(shù)教學(xué)，后者以不同的方式將學(xué)生塑造成未來的創(chuàng)新者。我以由這些發(fā)現(xiàn)引發(fā)的可能干預(yù)方式作為結(jié)尾，這些干預(yù)針對教學(xué)實踐和學(xué)習(xí)科技設(shè)計，以期增加青少年以更平等的方式看見和發(fā)揮他們線上線下創(chuàng)造力的機(jī)會。本書通過研究師生互動時娛樂的展現(xiàn)方式，來展現(xiàn)娛樂所包含的潛在價值２７
第一章科技相似，學(xué)校不同
第一章科技相似，學(xué)校不同學(xué)校民族志研究者通常對頭幾次探訪記憶深刻。雖然有關(guān)教育科技的研究還是一個較新領(lǐng)域，但起初幾次探訪我還是準(zhǔn)備了一些研究假設(shè)。這些假設(shè)來自一百多年的教育社會學(xué)研究。研究者們普遍認(rèn)為，種族與階層可以有效預(yù)測學(xué)業(yè)成就。這一現(xiàn)象的成因眾多，但一般包括以下因素：社區(qū)環(huán)境、學(xué)校資源，以及教學(xué)方式雖然本項研究中的學(xué)校都擁有高質(zhì)量的教育科技設(shè)備，也都聲明了它們被融入教學(xué)中的既定使命，但社會學(xué)思維讓我產(chǎn)生這樣的預(yù)期：在并不富裕的少數(shù)族裔學(xué)生集中的學(xué)校里，數(shù)字技術(shù)大概與鎮(zhèn)紙一般無用?？晌义e了。穿行在凱撒·查韋斯中學(xué)的教學(xué)樓間（這本是一所主要服務(wù)于工人階級拉美裔青少年的學(xué)校），我看到數(shù)字技術(shù)幾乎無所不在。學(xué)生和老師們都正在積極地使用它們。幾乎每個教室都配備了交互式白板。ｉＰａｄ推車經(jīng)常放在教室外面，或者正在桌上被學(xué)生們使用。老師們向我展示了在課上與放學(xué)后經(jīng)常使用的線上系統(tǒng)，它們是用來與學(xué)生們交流作業(yè)或者回答他們的問題的?！昂芏喔覀冾愃频膶W(xué)校并沒有這些資源，”布萊恩特女士解釋道，她是這所學(xué)校的科技主管，“我們認(rèn)為自己是十分幸運的，也真的相信技術(shù)能夠幫助這些孩子為未來做好準(zhǔn)備?！庇绕淞钊梭@訝的是，３０英里①以外的希斯克利夫中學(xué)，一所主要招收白人富裕學(xué)生的私立學(xué)校，在技術(shù)飽和度與數(shù)字化視野方面與凱撒·查韋斯是如此相似?！拔业囊馑际?，這是未來的趨勢，”學(xué)校技術(shù)融合主管克魯斯先生解釋道，“不將科技融合進(jìn)學(xué)校就等于３１①１英里約合１．６千米。譯注２
數(shù)字鴻溝沒有教導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)２１世紀(jì)的需求。這是我們確保他們?nèi)蘸蟪晒Φ姆绞??！迸c查韋斯相似，希斯克利夫為學(xué)生們配備了ｉＰａｄ。這兩所學(xué)校共享一系列教學(xué)使命，旨在教授學(xué)生如信息檢索、網(wǎng)站創(chuàng)建編程等數(shù)字技能。他們也都購買了課堂管理與教學(xué)的最新教育類軟件。如果一位教學(xué)專家向這兩所學(xué)校的老師和學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷他／她將欣喜地發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生們在種族和社會經(jīng)濟(jì)背景方面存在差異，但學(xué)校之間在技術(shù)可用性和數(shù)字化教學(xué)方面的差距似乎并不存在。但調(diào)查問卷只是對現(xiàn)象的粗略測量。問卷適用于大規(guī)模分析卻無法系統(tǒng)性地描述當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?。在長達(dá)一學(xué)年的研究過程中，我對每一所學(xué)校的課堂生活進(jìn)行了觀察。我敏銳地意識到學(xué)校，中所采取的不同方式。例如，在希斯克利夫，ｉＰａｄ被用于線上交流與合作，將朋友與家人的照片視頻融入課堂作業(yè)，甚至有時學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣調(diào)整作業(yè)方式。而在查韋斯，這些活動與所謂“基礎(chǔ)技能”相比是毫無價值的。“基礎(chǔ)技能”，即程式化、毫無創(chuàng)造性的數(shù)字化勞動主要包括：在線上使用正確的語法，搜尋線上媒體但不進(jìn)行創(chuàng)作完成提前布置的，但并不會根據(jù)學(xué)生的數(shù)字化體驗想法來調(diào)整的數(shù)字化作業(yè)。這些差異也體現(xiàn)在對普通工具的使用上。雖然每所學(xué)校的學(xué)生都愛玩《我的世界》（犕犻狀犲犮狉犪犳狋），一個以創(chuàng)造力為中心的電子游戲，但只有希斯克利夫中學(xué)的學(xué)生被允許偶爾用電子游戲創(chuàng)作來替３２
第一章科技相似，學(xué)校不同代一項寫作作業(yè)?？瓷先ズ⒆觽兊臄?shù)字化娛樂在不同學(xué)校會獲得不同的回報。年輕人的數(shù)字化創(chuàng)造力———被２１世紀(jì)的當(dāng)代成功敘事如此贊賞的創(chuàng)新潛能在希斯克利夫是老師對學(xué)生的要求，在查韋斯卻被否定。究竟怎么回事？數(shù)字科技無疑融入了這項研究涉及的每一所中學(xué)的教學(xué)中，但有研究表明平板電腦、手提電腦以及其他設(shè)備本身并不能戰(zhàn)勝日常生活的特殊性。事實上，雖然每所學(xué)校都配備了相似的科技用于教學(xué)活動，他們對科技使用的看法卻是十分不同的這與有些人所稱的“技術(shù)決定論”，即技術(shù)的存在本身就會產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的影響，形成鮮明對比。［１］這一思路將技術(shù)描繪為學(xué)校間各項成就差距的統(tǒng)一“解決方法”或者“阻礙”，而沒有考慮技術(shù)會在１９８０年代和１９９０年代，學(xué)校將電腦用于教學(xué)。［２］教育研究者們和大眾媒體都認(rèn)為這些設(shè)備的存在會對課堂產(chǎn)生內(nèi)在的影響但并沒有考慮一些人為的因素會影響這些設(shè)備的采用。這項研究中的教師和管理者們也表達(dá)了關(guān)于在學(xué)校使用數(shù)字科技的相似或相同的說法：無論如何，數(shù)字科技必須融入課堂中；學(xué)生們在學(xué)校的成功需要數(shù)字技能；以及數(shù)字技能一定會幫助學(xué)生們在２１世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中獲得成功。這里，社會學(xué)家也許能夠解釋為何技術(shù)在不同學(xué)校以不同方式使用。制度性因素也許會塑造出不同的教學(xué)方式。一個常見的論點是，學(xué)生們來到學(xué)校時，不同家庭背景給予了他們不平等的優(yōu)勢例如在一些技能上的優(yōu)勢。我將在下一章中深入探討這一點，并提３３
數(shù)字鴻溝出反對意見：這項研究中幾乎所有青少年都擁有一系列基礎(chǔ)數(shù)字技能（這是全國范圍內(nèi)由青少年主導(dǎo)的數(shù)字技術(shù)采用的一個有趣例證），但這些相似的技能依然被學(xué)校以不同的方式對待。我將探索的另一項社會學(xué)研究則聚焦于機(jī)構(gòu)在為其成員構(gòu)建社會現(xiàn)實中發(fā)揮的強(qiáng)大作用。［３］社會再生產(chǎn)理論家認(rèn)為，學(xué)校以不同方式向?qū)W生施加一系列非正式期待，從而再生產(chǎn)出基于階層（階級）的不平等現(xiàn)象。他們認(rèn)為，教師們對學(xué)生群體在勞動力市場的前景持有相似的觀念，并通過“規(guī)訓(xùn)”的方式在教學(xué)中實踐這些觀念。這里的規(guī)訓(xùn)并不單指糾正學(xué)生的錯誤行為，而是一種社會化的制度性過程。學(xué)生們在此過程中習(xí)得合適的行為，并將社會規(guī)范內(nèi)化于心。［４］社會再生產(chǎn)理論從馬克思主義立場出發(fā)，研究兒童的創(chuàng)造力如，。從這個意義上說，是控制兒童創(chuàng)造力中“威脅性”潛力的方式。這種威脅性在于孩子們在多大程度上被允許擁有能實質(zhì)性地改變課堂生活的新想法。研究表明，教師通過貶低少數(shù)族裔學(xué)生帶到學(xué)校的文化形式，系統(tǒng)性地限制他們的潛能，因為這些文化形式并不符合規(guī)范性的期望。在一項研究中，安吉拉·瓦倫蘇艾拉（ＡｎｇｅＶａｌｅｎｚｕｅｌａ）發(fā)現(xiàn)，學(xué)生身上受到墨西哥文化影響的痕跡，例如西班牙語、西班牙語發(fā)音的名字以及受到墨西哥學(xué)校青睞的學(xué)習(xí)方法，在美國學(xué)校中都被視為對學(xué)習(xí)成績是毫無用處的。［５］在另一項研究中，普魯?shù)撬埂たㄌ兀ǎ校颍酰洌澹睿悖澹茫幔颍簦澹颍┩瑯影l(fā)現(xiàn)，工人階級黑人與拉美裔學(xué)生的文化風(fēng)格和興趣在學(xué)校被老師們貶低。［６］因此這些孩子承擔(dān)了適應(yīng)中產(chǎn)階級白人制度性期望的重?fù)?dān)，而這些期望３４２
第一章科技相似，學(xué)校不同與他們作為學(xué)習(xí)者的潛力的關(guān)系并不大。另一個例子是，帕特里夏·麥克唐納（ＰａｔｒｉｃｉａＭ．ＭｃＤｏｎｏｕｇｈ）在研究中發(fā)現(xiàn)，輔導(dǎo)咨詢?nèi)藛T會建議工人階級高中生申請工人階級的工作，而他們會指導(dǎo)中產(chǎn)或者上中產(chǎn)階級的高中生申請大學(xué)。［７］老師們的教學(xué)實踐因此會被有關(guān)學(xué)生及其潛能的“集體共識”所塑造。這種邏輯可能會塑造出取決于學(xué)校學(xué)生群體的相似科技的不同價值與用途。因此，記錄下每所中學(xué)的“集體共識”，并將這些不同的邏輯與教學(xué)實踐相結(jié)合，成為民族志式的任務(wù)。老師們?nèi)绾螛?gòu)建數(shù)字技術(shù)的價值？學(xué)校又如何以不同方式使用數(shù)字技術(shù)？三所中學(xué)理論遭到了一是有道理的。作為馬克思主義思想的直接延伸，許多社會再生產(chǎn)相關(guān)研究幾乎只關(guān)注社會階層以及財富的不平等分配。而一些當(dāng)代作品則說明，學(xué)校其實在不經(jīng)意間構(gòu)成了一個支配的矩陣。在這個矩陣中，種族、性別、性取向、殘疾等身份地位與教學(xué)過程緊密相關(guān)，從而讓學(xué)生們走向不平等的勞動力市場結(jié)果。在這本書中，我主要關(guān)注種族與社會階層的交叉性，力圖合理使用這些文獻(xiàn)。我會偶爾間接性地提到性別如何在我的研究中發(fā)揮作用，但并沒有充分展開。性別、性取向，以及其他交叉性要素，也是全面了解數(shù)字教育與不平等的關(guān)鍵性因素。我懇請同領(lǐng)域的研究者們能夠在工作中彌補(bǔ)這些研究缺口。３５２
數(shù)字鴻溝比較式民族志研究的核心優(yōu)點之一是，可以描繪出在學(xué)校使用數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，同時考慮到許多其他據(jù)說會影響技術(shù)使用的因素。我特別選擇了那些教育技術(shù)廣泛普及、管理者致力于在財政和程序上支持課堂技術(shù)使用的學(xué)校。每所學(xué)校的老師在培訓(xùn)與科技技能上也都不相上下（附錄中包含了對老師情況更詳細(xì)的介紹）幸運的是，在我研究期間，老師們甚至表示標(biāo)準(zhǔn)化測試并不是一個制約因素。加利福尼亞州當(dāng)時正在推廣一項新的電子化測試。老師們說這次推廣是一段調(diào)試時期，因為沒有人會期待為學(xué)生準(zhǔn)備一場沒有人見過的測試。我在這里為教育和技術(shù)研究做出的另一個方法論貢獻(xiàn)是，盡管本研究中的每所學(xué)校都對課堂技術(shù)做出了類似的承諾，但學(xué)生群體２．１。一立中學(xué)，學(xué)生群體以富裕白人為主。謝爾頓初中則是一所主要由中產(chǎn)亞裔學(xué)生組成的公立初中。凱撒·查韋斯中學(xué)所服務(wù)的學(xué)生群體主要為工人階級拉美裔學(xué)生。這些差異使得我能夠探明學(xué)生的種族與階層何時，以及為何，塑造對學(xué)校數(shù)字化技術(shù)的建構(gòu)和使用。盡管學(xué)校在數(shù)字技術(shù)的使用與培訓(xùn)方面存在相似之處，且它們普遍缺乏州級測試的壓力，數(shù)字工具被使用的方式和目的卻各不相同。正如我將在本章以及本書中闡述的，社會性因素導(dǎo)致了學(xué)校對相似技術(shù)的模式化但又不盡相同的使用。在這些具有相似技術(shù)可用性、對科技融合有相似的制度性承諾以及教師技能相似的學(xué)校中每所學(xué)校根深蒂固的規(guī)范與習(xí)慣以不同方式建構(gòu)起了關(guān)于數(shù)字科技價值的意義之網(wǎng)。因此，本項研究中來自不同種族與階層背景的學(xué)３６
第一章科技相似，學(xué)校不同生群體在使用相似的數(shù)字工具時，有著相當(dāng)不同的教育體驗。技術(shù)交流：數(shù)字科技與教育前景在教師訪談初期，我詢問他們?nèi)绾慰创萍荚趯W(xué)校教育中的角色?！澳阒恍枰纯此_爾曼·可汗（ＳａｌｍａｎＫｈａｎ）哇，我就十分著迷！”菲力昂女士說道，她是查韋斯的六年級數(shù)學(xué)老師，“他徹底改變了學(xué)校的教學(xué)方式。科技是這些孩子進(jìn)入好學(xué)校、將來找到好工作的關(guān)鍵?！痹谖覄傞_始田野工作時，可汗學(xué)院（ＫｈａｎＡｃａｄｅｍｙ）正在我調(diào)查的老師中風(fēng)靡一時。薩爾曼·可汗在２００６年成立了這個非營，，的普通作業(yè)中遇到的困難。當(dāng)我與老師們交流科技對于教學(xué)的價值時，他的名字時常會出現(xiàn)。“我的意思是，不言而喻，只要有機(jī)會我們就會使用可汗學(xué)院，”萊里女士解釋道，她是謝爾頓初中教授六年級語言藝術(shù)課的老師，“老師們知道的東西有限，這是讓孩子們主學(xué)習(xí)、更上一層樓的好方法。這也是為他們的未來做好準(zhǔn)備?！泵克W(xué)的老師們都引用可汗先生以及他的作品，說明技術(shù)能改善教育的前景?！拔覀兤鋵嵾€請過薩爾曼來演講?！笨死R女士說道，她在希斯克利夫教授八年級科學(xué)課。我了解到最近希斯克利夫邀請了可汗學(xué)院的ＣＥＯ來演講，向老師和學(xué)生們講述了技術(shù)之于學(xué)習(xí)的強(qiáng)大能力?？死R女士說：“他真是棒極了。這些在網(wǎng)上能夠獲取的東西幫助我們和學(xué)生們朝著正確的方向發(fā)展?！保常?/p>
數(shù)字鴻溝數(shù)字學(xué)習(xí)工具的前景不僅在教師群體中，而且在教育改革與數(shù)字素養(yǎng)的研究中，都占有相當(dāng)重要的地位。隨著學(xué)校越來越多地使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，研究者們開始關(guān)注向?qū)W生傳授數(shù)字技能的重要性，以便他們能夠在網(wǎng)上查找信息，從而根據(jù)自己的節(jié)奏自主學(xué)習(xí)。這三所學(xué)校的老師對于數(shù)字學(xué)習(xí)工具的重要性都持有類似神話式的三重看法：在常規(guī)課堂實踐中融入技術(shù)無論如何都是好的；數(shù)字工具對于能帶來積極學(xué)習(xí)成果的教學(xué)法至關(guān)重要；數(shù)字工具對于提高學(xué)生在２１世紀(jì)就業(yè)的概率至關(guān)重要。老師們將可汗學(xué)院視為幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種數(shù)字化方式，薩爾曼本人則是老師們和學(xué)生們的靈感來源。在反思技術(shù)在課堂中的作用時，每所學(xué)校的教師都認(rèn)為有必，。學(xué)校里，教室里只有一臺１９９０年代的電腦。它被放在角落里從來沒有被使用，”麥克唐納女士說道，她是謝爾頓的七年級語言藝術(shù)老師，“我的意思是，這多尷尬！技術(shù)必須被融合才能發(fā)揮效果；它應(yīng)該是你每堂課教學(xué)方式的一部分。”老師們都強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)當(dāng)與學(xué)習(xí)相融合，也就是說技術(shù)應(yīng)當(dāng)被納入日常教學(xué)實踐當(dāng)中?！懊恳婚T課，每一天，”菲利浦先生直白地說道，他是希斯克利夫的一名七年級社會研究老師，“為了讓教學(xué)有效，為了讓技術(shù)有效，我們必須把技術(shù)融入課程中。這樣科技就能發(fā)揮它應(yīng)該起到的作用，來幫助這些孩子?！苯處熆梢酝ㄟ^某種方式將技術(shù)納入課程中，并定期進(jìn)行相關(guān)活動，從而確保技術(shù)在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)方面充分發(fā)揮作用。“我的意思是，想想我們平時在日常生活中使３８
第一章科技相似，學(xué)校不同用科技的各種方式。為什么學(xué)校要被排除呢？”安德伍德女士問道，她是查韋斯的八年級數(shù)學(xué)教師，“在今天這個時代，想要讓學(xué)校對孩子們有益，就必須納入科技，就像我們在別處做的一樣?！泵克鶎W(xué)校的老師都將科技的價值視為學(xué)校教育至關(guān)重要的一部分。老師們將數(shù)字科技融合視為至關(guān)重要的原因之一是，它能夠在教學(xué)方法上發(fā)揮作用。老師們認(rèn)為，數(shù)字科技對幾乎每一門學(xué)科的優(yōu)質(zhì)教學(xué)實踐都是必不可少的?！拔业奶?，千萬別讓我說起數(shù)字科技，”烏爾曼女士說道，她是謝爾頓七年級歷史老師，“數(shù)字科技有無數(shù)種方法可以幫助歷史學(xué)習(xí)。我是想說，如今你必須知道如何使用谷歌來搜尋和學(xué)習(xí)任何事情比如波斯戰(zhàn)爭?！睘鯛柭繌?qiáng)大功能?！皞€性化的學(xué)習(xí)也是十分重要的，科技在這方面幫助很大，”哈根先生解釋道，他是查韋斯一名六年級科學(xué)老師，“我們使用一些軟件或者網(wǎng)站，根據(jù)學(xué)生的水平給他們布置作業(yè)。這樣我們當(dāng)下就能知道學(xué)生的情況，確保他們的作業(yè)是有挑戰(zhàn)性的?！碑?dāng)被問到數(shù)字科技對學(xué)校教育的價值時，每所學(xué)校都有許多老師提到個性化學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生們都有個體化的需求需要被滿足，這樣才能幫助他們實現(xiàn)學(xué)業(yè)上的成功?！拔业囊馑际?，個性化學(xué)習(xí)是一個一直有的話題，”克朗普先生解釋道，他是謝爾頓一名八年級語言藝術(shù)老師，“但請想一想。以前從來沒有任何一種工具能夠讓我們不僅隨時都能知道學(xué)生的表現(xiàn)，并且能夠為他們提供量身定制的難題與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在科技讓我們做到了這一點?！保常?/p>
數(shù)字鴻溝老師們同樣共享一種愿景，認(rèn)為數(shù)字科技在幫助學(xué)生最終實現(xiàn)職業(yè)上的成功上，也是至關(guān)重要的。“老實說，現(xiàn)在有些學(xué)校還沒有配備像平板電腦、手提電腦或者智能白板這樣的東西，這簡直是一種罪過，”韋斯特女士說道，她是謝爾頓一名六年級的科學(xué)老師“我們知道擁有科技有助于孩子們的未來成功。如果我們知道這一點，我們?yōu)槭裁床淮_保它在任何地方都是我們的首要任務(wù)呢？”格蕾女士，查韋斯的一名六年級語言藝術(shù)老師，同樣表達(dá)了類似的抱怨?！袄蠈嵳f，想到那些別的學(xué)校的孩子在他們整個受教育的過程中都沒有使用過電腦，會讓我感到心碎，”她悲傷地說道“這就像我們國家決定把這些孩子直接送到街上一樣。”每所學(xué)校的老師都表達(dá)了一種共同的哲學(xué)觀念，即數(shù)字科技應(yīng)當(dāng)被納入課堂生，。，女士責(zé)備道，她是謝爾頓一名六年級語言藝術(shù)老師，“更多的學(xué)校需要配備我們這樣的數(shù)字技術(shù)。孩子們需要這些，如果他們想要在未來成功的話。”當(dāng)分享自己的想法時，老師們通常都將在學(xué)校提供與融入科技視為一種道德義務(wù)。在他們看來，在學(xué)校提供教育科技與提高學(xué)習(xí)成績直接掛鉤，也能夠有效避免學(xué)生們未來在勞動力市場的失敗。每所學(xué)校的老師都表達(dá)了有關(guān)教育科技價值的相似看法。他們相信數(shù)字技術(shù)對學(xué)習(xí)至關(guān)重要，它應(yīng)當(dāng)被融入大多數(shù)課程中，它也是一種成功教學(xué)方式重要的一部分，而且這在道義上很重要，因為科技有助于學(xué)生在未來找到工作。這些想法與現(xiàn)有研究所稱的科技決定論相類似。這種論調(diào)認(rèn)為科技本身的存在能夠影響特定結(jié)４０３
第一章科技相似，學(xué)校不同果通過科技的融合幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；讓學(xué)習(xí)更加個性化；在勞動力市場產(chǎn)生更好的結(jié)果。但是，老師們在日常實踐中是怎樣使用科技的呢？希斯克利夫中學(xué)的入口（主要是富裕白人學(xué)生）希斯克利夫，與這項研究其他兩所學(xué)校一樣，擁有多種數(shù)字學(xué)習(xí)工具。但老師們與工作人員在反思這所學(xué)校主要為富裕白人的學(xué)生群體時，表達(dá)了對數(shù)字化工具更為復(fù)雜的看法。學(xué)校的科技教室主管克魯斯先生在說起學(xué)校推出一對一ｉＰａｄ的情況時，認(rèn)為技術(shù)的理想使用能在學(xué)生生活與學(xué)校之間架起一座橋梁：ｉＰａｄ并非真正意義上的設(shè)備它是一個入口。你需要的是每一個學(xué)生都有一個進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)解決方案的入口。那是他們的教科書，他們的日程表，他們的筆記本，一種研究工具，以及觀察他們生活的攝像頭。它是所有這些東西。一對一并不僅僅只是交給每個人一臺電腦，而是創(chuàng)建一個學(xué)校入口。這種“入口”隱喻在希斯克利夫的教師中非常普遍。它將數(shù)字化的實體定位為觀察學(xué)生生活的高效窗口。在我觀察的這一年，一對一ｉＰａｄ計劃開始實施，并得到了家長和教師的廣泛支持。在課堂觀察中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們被積極地鼓勵使用ｉＰａｄ來記筆記、設(shè)定日程、與老師和同學(xué)溝通，以及將它當(dāng)作一個多媒體記錄４１
