主? ? ? 編 ：杜志建

本冊(cè)副主編 ：紀(jì)小蘇

本 冊(cè) 編 委 ：（排名不分先后）

? ? ? ? ? ? 郭艷芳? 饒? 岸? 周? 莎? 曹夢(mèng)婷? 王? 曉

? ? ? ? ? ? 王? 欣? 李哲峰? 李志鵬? 李瑞芬? 楊攀攀

? ? ? ? ? ? 汪? 玲? 董英桃? 王? 杰? 常? 原? 劉曉敬

? ? ? ? ? ? 朱? 丹? 辛? 朵? 劉騰輝? 劉金曉

小一速報(bào)

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素材君薈萃百種報(bào)刊精華，素

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你所需要的，素材君剛好有 看視頻學(xué)用材

缺好上手的用材小妙招兒？

002? 色彩之美 ：只屬于中國(guó)的顏色，如此典雅

核心聚焦

002? 戰(zhàn)國(guó)服飾色彩 ：貴賤有級(jí)，服色有等

003? 兵馬俑 ：深埋地下兩千多年的中國(guó)“絕色”

003? 一本《紅樓夢(mèng)》，半部色彩史

古今連線

004? 《滿庭芳·國(guó)色》：尋覓千年國(guó)色，綻放時(shí)代

光彩

深度好文

005? 中國(guó)傳統(tǒng)色 ：中國(guó)人看待世界的方式 / 郭浩

006? 器物之美 ：以器載道，中國(guó)的造物文化

核心聚焦

006? 銅奔馬 ：一匹從不拍正面照的馬

007? 能媲美宋詞的，只能是宋瓷

007? 長(zhǎng)信宮燈 ：充滿古人智慧的“中華第一燈”

古今連線

008? 苗族銀飾 ：用銀寫成的文化之美

深度好文

008? 問(wèn)銅（節(jié)選）/ 胡寶林

010? 生態(tài)之美 ：詩(shī)意棲居，讓改變發(fā)生在當(dāng)下

核心聚焦

010? “河貍公主”初雯雯 ：為河貍搭一個(gè)家，

這很合理

011? 白鶴灘水電站 ：金沙江上的綠色永動(dòng)機(jī)

011? 松綁煙花爆竹“禁燃令”，兼顧民俗與環(huán)保

大美中國(guó)

·1·

目錄

古今連線

012? 秦代《田律》：世界上最早的環(huán)保法

深度好文

013? 蒙古國(guó)的“黃色黑夜”/ 尤丹娜

015? 手藝之美 ：浮華中堅(jiān)守，盡顯指尖上的美學(xué)

核心聚焦

015? 北京絹人 ：賦絹紗以生命，施絲綢以靈性

016? 國(guó)家一級(jí)美術(shù)師王希鐘 ：妙手傳神塑春秋

016? 吳鴻宇 ：勇攀數(shù)控機(jī)床高峰的技能“小匠”

古今連線

017? 梓慶削木為 ，千秋不朽匠人心

深度好文

017? 匠心 / 葉森嵐

019? 食味之美 ：柴米油鹽之上，有熱氣騰騰的生活

核心聚焦

019? 胡辣湯 ：河南人的“生活之光”

020? 沙縣小吃 ：小吃不小，闖出幸福好味道

020? 潮汕工夫茶與茶食 ：潮汕人的精神花園

古今連線

021? 莼鱸之思 ：舌尖上的思鄉(xiāng)滋味

深度好文

021? 口味 / 汪曾祺

023? 小一的用材必刷技 1

同質(zhì)疊加，鋪排組合

·2·

智慧中國(guó)

026? 百家爭(zhēng)鳴 ：鍛造中國(guó)人的文化基因

核心聚焦

026? 孔子 ：雖言“殺身成仁”，但不做無(wú)謂犧牲

027? 墨子 ：知不可為而為之的寂寞圣哲

027? 孟子 ：我善養(yǎng)吾浩然之氣

古今連線

028? 熱度“狂飆”的《孫子兵法》，暗藏生存智慧

深度好文

028? 法家，最硬又最慘 / 余秋雨

030? 志怪傳說(shuō) ：誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有想象力

核心聚焦

030? 《山海經(jīng)》：是地理志，也是怪物志

031? 干寶和《搜神記》：開(kāi)志怪小說(shuō)之先河

031? 《酉陽(yáng)雜俎》：大唐的奇妙物語(yǔ)

古今連線

032? 《中國(guó)奇譚》之《鵝鵝鵝》：人間何事不鵝籠

深度好文

033? 這個(gè)時(shí)代還需要神話嗎 / 遲子建

035? 二十四節(jié)氣 ：時(shí)間里的東方智慧

核心聚焦

035? 時(shí)間之禮 ：立春，皇帝也得下田耕地

036? 時(shí)間之宜 ：清明，中國(guó)人的追往時(shí)刻

036? 時(shí)間之理 ：小滿之后沒(méi)有大滿，并非古人

哲學(xué)

古今連線

037? 這創(chuàng)意很中國(guó) ：北京冬奧會(huì)二十四節(jié)氣

倒計(jì)時(shí)

深度好文

037? 雨水（節(jié)選）/ 祝勇

039? 中醫(yī)藥 ：自神農(nóng)氏而來(lái)的中華國(guó)粹

核心聚焦

039? 李時(shí)珍 ：身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)

040? 張仲景棄仕從醫(yī) ：不愛(ài)做官愛(ài)坐堂

040? 朱震亨 ：士本儒生一代醫(yī)

古今連線

041? 《后浪》：傳承中醫(yī)藥文化，還需更嚴(yán)謹(jǐn)

深度好文

041? 屠呦呦 ：傳統(tǒng)中醫(yī)藥給世界的一份禮物

/ 彭維鋒

043? 傳統(tǒng)建筑 ：自然、技術(shù)、禮樂(lè)和諧交融的地方

核心聚焦

043? 皖南民居 ：隱秘小樓里的精致生活

044? 福建土樓 ：從血與火中崛起的家族建筑

044? 榫卯和斗拱 ：藏在木頭里的建造智慧

古今連線

045? 景德鎮(zhèn)御窯博物館 ：源于窯的啟示

深度好文

045? 千篇一律與千變?nèi)f化（節(jié)選）/ 梁思成

047? 小一的用材必刷技 2

發(fā)掘精神，傳評(píng)人物

·3·

活力中國(guó)

050? 路路暢通 ：人享其行，物暢其流

核心聚焦

050? “特種兵式旅游”：日行三萬(wàn)步，高鐵游全國(guó)

051? 在短視頻平臺(tái)“搞學(xué)習(xí)”，根本學(xué)不完

051? 深中通道 ：深圳中山伶仃洋底“牽手”

古今連線

052? 古人旅游指南 ：欲“行萬(wàn)里路”，一共分幾步

深度好文

052? 行走的風(fēng)景，孤獨(dú)漫步者的遐想 / 思郁

054? 文旅復(fù)蘇 ：寶藏城市加速狂飆

核心聚焦

054? “赴淄趕烤”，“烤”出一片新氣象

055? “盛唐密盒”爆梗出圈，沉浸式體驗(yàn)盛唐

風(fēng)華

055? 一路狂飆到江門，看充滿故事感的廣東小城

古今連線

056? 福建泉州 ：宋元時(shí)期的國(guó)際都市

深度好文

057? 城市的品位 / 魯先圣

059? 文化輸出 ：堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事

核心聚焦

059? “熊貓外交”：“黑白”之間傳遞和合之道

060? 網(wǎng)文出海 ：與世界共享中國(guó)故事

060? 意大利宇航員將《蘭亭集序》“寫”進(jìn)太空

古今連線

061? 鑒真東渡 ：締結(jié)中日文化血緣

深度好文

061? 讓中國(guó)故事傳得更廣更遠(yuǎn) / 石羚

063? 上升的大地 ：樂(lè)見(jiàn)活力蒸騰的鄉(xiāng)村

核心聚焦

063? 從“村 BA”到“村超”，鄉(xiāng)村熱土釋放幸福

能量

064? “95 后”村支書張桂芳 ：用青春之火，燃鄉(xiāng)村

之光

064? 荔波縣洪江村 ：“隱”在鄉(xiāng)間的“藝術(shù)國(guó)度”

古今連線

065? 歸去來(lái)兮 ：中國(guó)文人的鄉(xiāng)村生活與審美

深度好文

065? 村東頭的人和村西頭的人 / 劉亮程

067? 開(kāi)放共贏 ：奏響合作互利新樂(lè)章

核心聚焦

067? “一帶一路”倡議十周年 ：推動(dòng)全球共同發(fā)展

068? 林占熺 ：中國(guó)菌草何以全球“圈粉”

068? “平視一代”，努力傳遞真實(shí)的中國(guó)聲音

古今連線

069? 唐朝的世界觀

深度好文

069? 中國(guó)辣椒從哪里來(lái) / 陸瓊

071? 小一的用材必刷技 3

對(duì)比映襯，辯證說(shuō)理

詩(shī)性中國(guó)

074? 《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》：中國(guó)詩(shī)歌的源頭

核心聚焦

074? 《詩(shī)經(jīng)》之農(nóng)事詩(shī) ：重視勞作，眷戀鄉(xiāng)土

075? 《詩(shī)經(jīng)》之戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) ：中華民族愛(ài)國(guó)精神的根源

075? 屈原《離騷》：吾上下而求索“美政”

古今連線

076? 《種地吧》：糧食與汗水間，有見(jiàn)眾生和

見(jiàn)大地的勇氣

深度好文

076? 斑斕的《楚辭》，瑰麗的南國(guó) / 張煒

078? 魏晉南北朝詩(shī)歌 ：衰亂之下“文”與“人”

的自覺(jué)

核心聚焦

078? 陶淵明 ：歸隱一事，是任性而為

079? 謝靈運(yùn) ：蹬踏謝公屐，吟誦山水詩(shī)

079? 鮑照 ：吸收民歌，殊以動(dòng)俗

古今連線

080? 《跟著詩(shī)歌去旅行》魏晉篇：亂世里的詩(shī)歌、

美酒與山水

深度好文

080? 翩若驚鴻，古典詩(shī)詞中的三國(guó)風(fēng)云與時(shí)代

滄桑 / 楊旭輝

082? 唐詩(shī) ：中國(guó)詩(shī)人的群星閃耀時(shí)

核心聚焦

082? 說(shuō)盡塞垣是岑參

083? 江州貶官與白居易的人生轉(zhuǎn)變

083? “詩(shī)狂”賀知章 ：肆意作詩(shī)，從不保存

古今連線

084? 《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：逐夢(mèng)長(zhǎng)安何懼三萬(wàn)里

085? BBC 播出紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》

深度好文

085? 如果沒(méi)有李白 / 六神磊磊

087? 宋詞 ：與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷

核心聚焦

087? 晏殊 ：不是圓滑，只是圓潤(rùn)

088? 蘇軾 ：文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者

088? 人生失意？看辛棄疾

古今連線

089? 《滿江紅》，不止“怒發(fā)沖冠”

深度好文

089? 宋詞代表了中國(guó)文化陰柔中的韌性 / 劉少雄

091? 明清詩(shī)詞 ：小眾而驚艷，不輸唐宋芳華

核心聚焦

091? 楊慎 ：明代才子的超凡與落寞

092? 納蘭性德 ：人間惆悵客，千古傷心人

092? “詩(shī)帝”乾隆 ：活到老，寫到老

古今連線

093? 《經(jīng)典詠流傳》第五季 ：以《桃花庵歌》

對(duì)話唐伯虎

深度好文

093? 清代詩(shī)歌里的豪情、悲壯和蒼涼 / 尹昌龍

095? 小一的用材必刷技 4

反彈琵琶，創(chuàng)新觀點(diǎn)

·4·

奮斗中國(guó)

098? 向上生長(zhǎng) ：有一分熱，發(fā)一分光

核心聚焦

098? 吳易昺 ：重新定義“中國(guó)網(wǎng)球”

099? 陸鴻 ：人生貴自強(qiáng)，折翼仍飛翔

099? 《夢(mèng)中的那片海》：青春熱烈，理想滾燙

古今連線

100? 弦高犒師 ：一個(gè)普通商人的救國(guó)壯舉

深度好文

100? 向下的姿勢(shì) / 楊培錚

102? 太空探索 ：牧星耕宇，逐夢(mèng)深空

核心聚焦

102? 中國(guó)空間站全面建成 ：“太空之家”遨游

蒼穹

103? 桂海潮 ：少年何妨夢(mèng)摘星

103? 天舟六號(hào)升空，“宇宙級(jí)帶貨”實(shí)力再升級(jí)

古今連線

104? 萬(wàn)戶 ：世界航天第一人

深度好文

104? 人類探索太空的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停下

/ 葉培建

106? 大國(guó)重器 ：向科技自強(qiáng)邁進(jìn)

核心聚焦

106? C919 大型客機(jī)完成載客首飛，開(kāi)啟中國(guó)民

航新時(shí)代

107? 葉聰 ：“馭龍”潛海，挺進(jìn)深藍(lán)

107? 暗物質(zhì)探測(cè)，標(biāo)注創(chuàng)新腳步

古今連線

108? 裴秀 ：中國(guó)科學(xué)制圖之父

深度好文

108? 大國(guó)重器為奮進(jìn)的中國(guó)提氣 / 高永維

110? 大國(guó)擔(dān)當(dāng) ：中國(guó)行動(dòng)彰顯中國(guó)風(fēng)度

核心聚焦

110? 沙特、伊朗冰釋前嫌 ：中國(guó)斡旋展現(xiàn)大國(guó)

擔(dān)當(dāng)

111? 中老鐵路 ：打造黃金線路，造福兩國(guó)民眾

111? 《埃博拉前線》：直擊災(zāi)難，彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)

古今連線

112? 中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大

貢獻(xiàn)

深度好文

112? 承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng) / 曹順

114? 小一的用材必刷技 5

點(diǎn)面結(jié)合，拓展深度

·5·

藝術(shù)中國(guó)

116? 書法 ：一筆一畫盡顯民族精神

核心聚焦

116? 王羲之的“喪亂三帖”是如何誕生的

117? 蘇軾《寒食帖》：藝術(shù)難的不是技巧，而是

心境

117? 宋代書法四大家為何沒(méi)有宋徽宗

古今連線

118? 《不良執(zhí)念清除師》：以書法入魂，解人生

執(zhí)念

深度好文

118? 顏真卿《祭侄文稿》：筆法狼藉卻有不可

撼動(dòng)的莊嚴(yán) / 祝勇

120? 國(guó)畫 ：虛實(shí)相生，寄志抒懷

核心聚焦

120? 范寬《溪山行旅圖》：用來(lái)朝拜的山水

121? 《韓熙載夜宴圖》：畫上是風(fēng)流夜宴，眼里

卻滿是悲涼

121? 《孤禽圖》：白眼向人，孤傲不群

古今連線

122? 舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，舞繪《千里江山圖》

深度好文

123? 連那一眼對(duì)視都不放過(guò) / 王虹光

125? 戲曲 ：扎根民間的藝術(shù)瑰寶

核心聚焦

125? 徐渭和《四聲猿》：抒懷泄憤，寓莊于諧

126? 《西廂記》：愿天下有情人都成眷屬

126? 《趙氏孤兒》：忠臣義士的救孤行動(dòng)

古今連線

127? 《紅鬃烈馬》：“挖野菜”背后，是覺(jué)醒的

王寶釧

深度好文

127? 中國(guó)戲曲的寫意之美（節(jié)選）/ 陳文軒

129? 古樂(lè) ：以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心

核心聚焦

129? 《廣陵散》：刺客的高義，名士的絕響

130? 《漁樵問(wèn)答》：古今多少事，都付笑談中

130? 《梅花三弄》：將軍本色是琴心

古今連線

131? 自得琴社 ：用千年古樂(lè)奏一曲活色生香

深度好文

131? 俠客為何愛(ài)吹簫 / 蔣肖斌

133? 小一的用材必刷技 6

片段組裝，剪輯組合

·6·

色彩之美 ：

只屬于中國(guó)的顏色，如此典雅

作為世界上最早懂得使用色彩的民族之一，在中國(guó)古

代社會(huì)中，大到與神明的溝通、王朝的更替、社會(huì)的管理，

小到個(gè)人命運(yùn)、審美偏好，無(wú)一不受制于色彩。反過(guò)來(lái)，從

中國(guó)的色彩出發(fā)，也能夠溯源中國(guó)人獨(dú)特的情感表達(dá)，以及

流傳千年的東方式審美中，那種獨(dú)一無(wú)二的瑰麗與典雅。

畫繢之事，雜五色。東方謂之

青，南方謂之赤，西方謂之白，

北方謂之黑……雜四時(shí)五色之

位以章之，謂之巧。（《周禮》）

中國(guó)人的色彩觀與中國(guó)傳統(tǒng)文

化思想是密不可分的，作為中

國(guó)文化重要部分的色彩文化同

樣呈現(xiàn)出風(fēng)情萬(wàn)種的姿態(tài)，博

大精深的色彩文化值得我們做

更深入更全面的研究。（吳萍）

生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從

綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，

黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以

悲哀 ；再完成這幀彩圖，黑還

要加我以死。從此以后，我便

溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)他

的色彩。（聞一多）

加點(diǎn)料·觀點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的色彩是一種目的性很強(qiáng)的觀念設(shè)計(jì)，所以

用色也是格外嚴(yán)格，它關(guān)乎社會(huì)構(gòu)建、等級(jí)制度，也體現(xiàn)

在充滿文化意蘊(yùn)表達(dá)的多層面解讀中。放眼全球，大概也

沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家如我國(guó)這般，在歷史與文化、政治、經(jīng)

濟(jì)生活中受到色彩觀念的深刻影響。

“以五采明施于五色，作尊卑之服。”從黃帝堯舜開(kāi)始，

色彩即成為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，被賦予政治和社會(huì)的功能，

象征地位的高低。周代冕服、弁服的色彩是體現(xiàn)服飾等級(jí)

的重要標(biāo)志，換句話說(shuō)，周代服飾的色彩是用來(lái)彰顯穿著

者的身份、階層和地位的?！抖Y記·玉藻》記載，周代服飾

的色彩以“青、赤、黃、白、黑”為正色而象征尊貴，以

正色相雜而生的間色為卑賤。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種情況發(fā)生了一些變化。戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期，隨著禮制的日益崩壞，服裝色彩原有的尊卑秩序也

遭到了破壞。最為典型的例子就是齊桓公“好紫”。由于一

國(guó)之君喜歡紫色，以致齊國(guó)以紫色為貴。而紫色作為周代

服飾色彩的“間色”，也就是所謂“不正之色”，代表的是

卑賤。到了齊國(guó)，這種舉國(guó)貴紫的風(fēng)氣，不僅是對(duì)周代原

有服飾色彩規(guī)制的破壞，同時(shí)也是對(duì)周禮的挑戰(zhàn)。

核心聚焦

戰(zhàn)國(guó)服飾色彩 ：

貴賤有級(jí)，服色有等

關(guān)鍵詞

等級(jí)標(biāo)簽

禮法與文化

拜托了，素材君 3

002

沉睡地下兩千多年，一朝亮相世人驚。回到打開(kāi)秦始皇陵大門的那一天，粉紅的臉龐、

褐色的鎧甲、紅色的甲帶……華麗的色彩，為兵馬俑?jìng)冏⑷肓遂`魂?？梢韵胂?，當(dāng)色彩斑斕

的秦俑第一次出現(xiàn)在人們眼前時(shí)，是何等震撼與驚艷。

且讀且思

服飾最初是為了避寒和遮羞，而隨著等級(jí)的出現(xiàn)，它越來(lái)越成為身份和禮制的外在表

現(xiàn)。除了以款式、材質(zhì)等表明正統(tǒng)意識(shí)，服飾的顏色變化，尤其是統(tǒng)治者推崇的顏色，往

往與改朝換代后意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)有關(guān)。

且讀且思

1974 年，在考古工作者的努力下，威名赫赫的秦帝國(guó)露出了冰山一角：朱紅、紫紅、粉綠、

粉紫、粉藍(lán)……一尊尊神態(tài)各異的兵馬俑軍陣儼然。然而，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，或歷經(jīng)火焚、山洪、

自然侵蝕等原因，超過(guò) 95% 的兵馬俑彩繪都已經(jīng)脫落，剩下的也大多因環(huán)境溫度、濕度的變化，

在出土后短短幾分鐘內(nèi)就收縮、卷曲并脫落，最終導(dǎo)致原本五彩斑斕的秦俑呈現(xiàn)為如今我們看

到的灰褐色。

隨著對(duì)秦始皇兵馬俑彩繪研究的深入，考古工作者發(fā)現(xiàn)秦俑身上的顏料大多數(shù)為天然的礦

物質(zhì)，少數(shù)為通過(guò)礦物質(zhì)人工合成的，比如“中國(guó)紫”和“鉛白”“鉛丹”等均被認(rèn)為是人工制造。

更可貴的是，由于性質(zhì)不穩(wěn)定，“中國(guó)紫”在合成過(guò)程中對(duì)于材料配比和溫度掌控要求非常高，

它的出現(xiàn)足見(jiàn)秦代技術(shù)的發(fā)達(dá)。遺憾的是，因?yàn)閼?zhàn)亂和朝代更迭，這種神秘而稀有的顏色未能

流傳下來(lái)。無(wú)論如何，兵馬俑都代表著秦代的彩繪工藝已相當(dāng)成熟。關(guān)于彩繪兵馬俑的研究，

也將豐富我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞

兵馬俑 ：深埋地下兩千多年的中國(guó)“絕色” 中式審美

文化自信

曹雪芹精通琴棋書畫，他深厚的畫藝功底對(duì)創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》幫助極大。書中以色寫人的

方式，足見(jiàn)其藝術(shù)修養(yǎng)之高 ：王熙鳳的服飾以紅色、金色和石青等濃郁的色彩為主，襯托了她

潑辣直率、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格 ；賈寶玉的服飾色彩多樣，紅色石青上衣配綠色下裳，光彩奪目又

富有青春氣息，儼然一個(gè)富家公子形象 ；地位高者常用大紅、石青等高貴的顏色，丫鬟們則多

穿亮度低的水紅色、桃紅色和黑色……《紅樓夢(mèng)》中提到的色彩大多取自自然界原生態(tài)色彩，

比如薛寶釵的服飾用色，蔥黃色、玫瑰紫、蜜合色等都是取自植物，盡顯低調(diào)雅致之美。此外，

關(guān)鍵詞

一本《紅樓夢(mèng)》，半部色彩史 色彩美學(xué)

文學(xué)碰撞

003

大美中國(guó)

傳統(tǒng)的中國(guó)色彩，并不像精美的器物那樣被束之高閣難得一見(jiàn)，而是通過(guò)文學(xué)的記錄

流傳了下來(lái)，生生不息?！都t樓夢(mèng)》中曹雪芹對(duì)色彩的應(yīng)用和描繪，取法天然，精準(zhǔn)傳神。

可見(jiàn)，他不但是文字上的天才，對(duì)于美學(xué)也有高深的造詣。

且讀且思

古今連線

源于自然萬(wàn)物的中國(guó)傳統(tǒng)色，是來(lái)自我們祖先的“高級(jí)感”，散發(fā)著渾然天成的自然

和諧之美?！稘M庭芳·國(guó)色》展現(xiàn)的大美國(guó)色，點(diǎn)燃的不僅僅是時(shí)下的“色彩新潮流”，更

有悠遠(yuǎn)、深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。

且讀且思

賈寶玉的怡紅院以芭蕉和海棠兩株植物紅綠相襯，可謂“花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)”；林

黛玉的瀟湘館則以梨花、芭蕉、苔蘚為點(diǎn)綴，景觀色彩主體為綠色，清幽的住所與其“世外仙

姝”的形象十分相襯。

中國(guó)美學(xué)講求含蓄與意境，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于色彩的描述和運(yùn)用也反映著這樣的文化特色——

不僅用色豐富，還考慮了同類色搭配、互補(bǔ)色搭配等色彩美學(xué)的應(yīng)用，借助顏色塑造了鮮明的

人物性格與精彩的故事情節(jié)。

衣袖舞動(dòng)，裙擺翩躚，暈染出桃紅、緗葉；折扇翻轉(zhuǎn)，長(zhǎng)翎擊地，劍光遙指，潑灑出凝脂、

群青和沉香。亮相 2023 年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》憑借耐人尋味之美刷屏網(wǎng)絡(luò)，

這個(gè)節(jié)目以舞為語(yǔ)、以曲為韻，把對(duì)中國(guó)色彩的理解唱成歌、舞成畫，描摹出斑斕綺麗的滿庭

芳華。觀眾們也驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)色有著浪漫如詩(shī)歌般的名字。透過(guò)歌詞，大家認(rèn)識(shí)

了“輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋”的松花，如唐菖蒲般嬌嫩鮮艷的十樣錦，還有“滄浪

之水清兮，可以濯我纓”的滄浪色……

《滿庭芳·國(guó)色》策劃人郭浩從 2018 年開(kāi)始研究中國(guó)傳統(tǒng)色，翻遍約 400 部文獻(xiàn)，從佛典、

詩(shī)詞、醫(yī)書、小說(shuō)等大量典籍中去考據(jù)顏色的由來(lái)，再與故宮文物的色彩逐一對(duì)應(yīng)，還有一些

顏色諸如“蜜合色”，他甚至考證到了其背后隱藏的中醫(yī)藥炮制工藝。如今，郭浩已復(fù)原出數(shù)

百種中國(guó)傳統(tǒng)色，逐步建立起中國(guó)傳統(tǒng)色譜系，他還在各個(gè)平臺(tái)廣泛科普，希望傳統(tǒng)色的影響

能夠輻射更多領(lǐng)域。

《滿庭芳·國(guó)色》：尋覓千年國(guó)色，綻放時(shí)代光彩

關(guān)鍵詞

中國(guó)式浪漫

創(chuàng)造性傳承

拜托了，素材君 3

004

深度好文

臨場(chǎng)速寫

中國(guó)傳統(tǒng)色 ：中國(guó)人看待世界的方式

寫作角度 ：用中國(guó)色彩點(diǎn)

亮文化自信

余秋雨在《山居筆記》

一書中有言 ：“一個(gè)民族，

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人種，其

最終意義不是軍事的、地

域的、政治的，而是文化

的?！鄙饰幕侵袊?guó)文

化的一部分，從彩色兵馬

俑的為天下所知，到《紅

樓夢(mèng)》以繽紛的色彩傳達(dá)

出文學(xué)的含蓄與意境，再

到《滿庭芳·國(guó)色》演繹

詩(shī)情畫意中國(guó)色，大美國(guó)

色一次次驚艷世界。氣韻

雅致的中國(guó)色，是中華傳

統(tǒng)文化特有的語(yǔ)匯，蘊(yùn)藏

著中華民族流傳千年的審

美基因和經(jīng)典智慧。如今，

我們重新回顧中國(guó)傳統(tǒng)色

彩文化，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)

色的發(fā)現(xiàn)、利用，更在于

樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)色彩文化的心

理認(rèn)同感，走出文化自信

的步伐。

郭? 浩

玄是什么？玄是在一天的開(kāi)始、太陽(yáng)將要從地平線出來(lái)的時(shí)

候，天空呈現(xiàn)出的那種黑中透紅的顏色。這一刻那么短，你在野

外等著日出，稍微晚五分鐘看到的就是之后噴薄欲出的紅了，而

古人記錄的那一剎那的顏色，叫作玄。與玄相對(duì)的顏色叫纁。這

個(gè)顏色是在一天的結(jié)束、太陽(yáng)還沒(méi)有沉下去的時(shí)刻，天空折射出

來(lái)的紅黃交織的余光，晚一分鐘，天就暗下來(lái)了。玄和纁組成了

中國(guó)古代非常重要的顏色。大多數(shù)的朝代，皇帝祭祀時(shí)穿的衣服

都是上玄下纁，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)天地的敬畏之心。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩來(lái)自天地萬(wàn)物、衣食住行，也來(lái)自我們的想象。

蘇東坡在《赤壁賦》中寫到了蘇子與客“相與枕藉乎舟中，

不知東方之既白”。雖然沒(méi)有親眼看到，但是天空藍(lán)蒙蒙透點(diǎn)

白的顏色，在詩(shī)人的想象中就叫作“東方既白”。此后，很多

文人都描寫過(guò)這個(gè)顏色——東方既白，這種具象加上意象的顏

色特征，是中國(guó)獨(dú)有的。

還有一種出現(xiàn)在很多詩(shī)文中的顏色，叫“暮山紫”。它最

早出現(xiàn)在王勃的《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮

山紫。”詩(shī)人站在夕陽(yáng)的山前，因?yàn)闊熿F籠罩，山透出薄紫色

的光，因此他把這種顏色叫作“暮山紫”，這是中國(guó)傳統(tǒng)色中

獨(dú)有的詩(shī)意和曼妙呈現(xiàn)的色彩美學(xué)?！昂Ｌ煜肌眮?lái)自明代。一

個(gè)叫劉若愚的太監(jiān)遭了冤屈，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄 13 年，他在獄中寫

了一本回憶宮中生活的《酌中志》。在這本書里，他講到織染

局曾經(jīng)染出一個(gè)新色，叫作“海上霞色上輕羅”，就像海上的

霞光染到了羅衣上。我們知道，綾羅綢緞中的“羅”是很輕薄

的，這件衣服是宮女春天穿的。要穿這件衣服，還有其他的講

究 ：外面一定要穿天青色和竹綠色的羅，讓外面瑟瑟海波的顏

色，襯著里面的紅。這有別于大紅大綠，非常雅致。劉若愚是

熱愛(ài)美好的人，這本《酌中志》也救了他 ：崇禎看了這本書之

后凄然變色，放了他。

在中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)中，我們能打撈出很多獨(dú)有的文化

詞匯。這些美麗的傳統(tǒng)色，代表著我們獨(dú)有的東方之美、漢語(yǔ)

之美，帶著歷史的悠長(zhǎng)韻味。（有刪改）

005

大美中國(guó)

1. 事件疊加

借鑒是推動(dòng)歷史發(fā)展的車輪。

當(dāng)無(wú)情的炮火轟開(kāi)清末中國(guó)的大門，中國(guó)開(kāi)始走向借鑒效仿之路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

是一場(chǎng)由洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)，盡管失敗了，但它借鑒了西方先

進(jìn)的技術(shù)，推動(dòng)了近代中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展 ；戊戌變法是一場(chǎng)由維新派組織的政治

改良運(yùn)動(dòng)，盡管也失敗了，但它借鑒了西方先進(jìn)的思想，為變革社會(huì)制度做了初

步嘗試，也為辛亥革命做了鋪墊 ；“三槍為記！口令 ：河山統(tǒng)一！”辛亥革命借

鑒西方的民主共和制，推翻了清王朝的統(tǒng)治，宣告了中國(guó)兩千多年的封建君主專

制制度的終結(jié)?！皻v史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)?！苯闹袊?guó)在黑

暗中一邊借鑒，一邊探索，最終迎來(lái)了曙光。

（鄭雪《萬(wàn)法歸一，其道也開(kāi)》）

運(yùn)用提醒

文段緊緊圍繞“借鑒是推動(dòng)歷史發(fā)展的車輪”這一觀點(diǎn)，從近代以來(lái)中國(guó)人

民救國(guó)救民的道路探索與選擇上，以時(shí)間為順序列舉了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)借鑒西方先進(jìn)技

術(shù)推動(dòng)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展、戊戌變法借鑒西方先進(jìn)思想為變革社會(huì)制度做嘗試、辛

亥革命借鑒西方的民主共和制最終推翻了腐朽的封建君主專制制度等史實(shí)，表明

近代積貧積弱的中國(guó)就是通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒迎來(lái)了曙光，強(qiáng)有力地說(shuō)明了借鑒的價(jià)

值，論證了觀點(diǎn)。

2. 人物疊加

所謂實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就是人生的追求從“小我”走向“大我”，以民族和國(guó)

小一的用材必刷技 1

同質(zhì)疊加，鋪排組合

“同質(zhì)疊加”就是為服務(wù)某種觀點(diǎn)或主旨而將一些性質(zhì)相同、內(nèi)涵相近的人物、

事件或言論有機(jī)鋪敘組合在一起的用材技法。具體寫作時(shí)，可采用人物疊加、事

件疊加和言論疊加三種形式。運(yùn)用此法既能夠彰顯作者的素材積累，也能夠大大

增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力。但需要注意的是，一定要把本質(zhì)上相似或有一定關(guān)聯(lián)

的幾則素材，按照一定的邏輯關(guān)系組合在一起，如此才能使文章內(nèi)容豐富而多彩，

產(chǎn)生鮮明的視覺(jué)效應(yīng)和論證效果。

023

大美中國(guó)

家利益為重，從而做出自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)。不必說(shuō)青年鄧稼先留學(xué)美國(guó)拿到物理學(xué)博

士學(xué)位后毅然回國(guó)，隱姓埋名二十八年，最終成功研制出原子彈和氫彈，為我國(guó)國(guó)

防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn) ；不必說(shuō)青年毛岸英奮勇?tīng)?zhēng)先參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在敵機(jī)

空襲中不幸遇難，為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命 ；也不必說(shuō)青年袁隆平將水稻研究

作為畢生的事業(yè)，不斷推進(jìn)雜交水稻產(chǎn)量勇攀高峰，在人類減貧事業(yè)上青史留名……

每當(dāng)在民族和國(guó)家危難關(guān)頭，優(yōu)秀的中華兒女總是沖鋒在前，攻克艱難險(xiǎn)阻，舍棄

“小我”成全“大我”，將人生價(jià)值鐫刻在民族發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的豐碑上。

（熊紀(jì)濤《正確選擇創(chuàng)未來(lái)》）

運(yùn)用提醒

文段圍繞“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是為民族和國(guó)家做出自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)，

運(yùn)用人物事例同質(zhì)疊加的方法，將“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、抗美援朝?zhàn)爭(zhēng)烈士毛岸英、“雜

交水稻之父”袁隆平等多個(gè)人物的素材有機(jī)鋪排組合到一起，讓他們舍小家為大家、

以身報(bào)國(guó)的事跡和精神形成了強(qiáng)大的論證合力。

3. 言論疊加

君不見(jiàn)，一百多年前屢遭列強(qiáng)欺凌的神州大地上，無(wú)數(shù)仁人志士盡小我之力，

推動(dòng)中國(guó)歷史的車輪不斷前行。

“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，那是魏源“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪

情擔(dān)當(dāng)；“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！?，那是林覺(jué)民《與妻書》

中舍小我為大我的感人情懷 ；“數(shù)萬(wàn)將士，血灑湘江，為國(guó)捐軀，長(zhǎng)眠山崗”，那是

對(duì)紅軍烈士拼死突破國(guó)民黨軍封鎖線的深切悼念……穿過(guò)歷史的煙云，先賢們的諄

諄教誨依然振聾發(fā)聵，先賢們的英雄事跡依然代代相傳。正是無(wú)數(shù)仁人志士上下求

索，犧牲小我助力祖國(guó)，中國(guó)才能不斷發(fā)展，才能擁抱光明與希望。

（高考優(yōu)秀作文《以小我之力，共鑄國(guó)之輝煌》）

運(yùn)用提醒

為了闡釋“小我”成就“大我”，從而不斷推動(dòng)中國(guó)不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，文段在

列舉敘述魏源、林覺(jué)民、紅軍烈士等先賢英雄事跡的同時(shí)，征引了“受光于庭戶見(jiàn)

一堂，受光于天下照四方”“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！薄皵?shù)

萬(wàn)將士，血灑湘江，為國(guó)捐軀，長(zhǎng)眠山崗”等名言佳句，吟詠之間，吐納珠玉之聲，

作者的文化底蘊(yùn)可見(jiàn)一斑。言論的鋪敘連珠，渲染了“無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，犧

牲小我助力祖國(guó)”的壯懷激烈和豪情擔(dān)當(dāng)，盡顯胸襟與氣度，給人一種酣暢淋漓而

毋庸置辯之感。

拜托了，素材君 3

024

百家爭(zhēng)鳴 ：

鍛造中國(guó)人的文化基因

他們不是與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)的古人，也不是刻板空洞的圣人，

他們只是處在那個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的人。儒墨爭(zhēng)雄，

儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，他們帶來(lái)了一場(chǎng)鍛造中國(guó)人文化基因的

大辯論，縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈。當(dāng)后人凝視諸子百

家的舞臺(tái)，無(wú)不為那段時(shí)光的豐盈和璀璨所震撼。

夫 陰 陽(yáng)、 儒、 墨、 名、 法、

道德，此務(wù)為治者也，直所

從言之異路，有省不省耳。

（司馬談）

在那個(gè)眾聲喧嘩的年代，中

國(guó)誕生了一大批不同觀念、不

同主張的學(xué)術(shù)流派，波瀾起伏，

蔚為壯觀，廣為流傳的至少有

十家。他們?cè)谒急嬷袆?chuàng)造出令

人目眩神迷的言語(yǔ)與故事，留

下了恒久流傳的文化烙印。

（紀(jì)錄片《中國(guó)》）

私學(xué)的興起，造就了一大批

知識(shí)淵博和閱歷豐富的文

士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供

了輿論陣地。在社會(huì)上，以

傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨

的社會(huì)力量——諸子百家出

現(xiàn)，掀起了文化爭(zhēng)鳴。（佚名）

加點(diǎn)料·觀點(diǎn)

公元前 479 年一個(gè)春寒未盡的四月天，孔子留下“天下無(wú)

道久矣，莫能宗予”的哀嘆，在臥榻上逝去。蘇格拉底和耶穌“殺

身成仁”，孔子卻似乎永遠(yuǎn)是一副不生氣的和樂(lè)模樣。其實(shí)，以

“救世”為人生目標(biāo)的孔子，在年近花甲時(shí)放棄大司寇高職“西

漂”尋找理想的十幾年中，也是有多次機(jī)會(huì)為理想獻(xiàn)身的，而

且在歷史的使命感下，孔子臨危不懼，臨難不茍，與蘇格拉底

和耶穌一樣悲壯。

流落到蔡國(guó)時(shí)，孔子獲得了一個(gè)去當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)楚國(guó)大干一場(chǎng)

的機(jī)會(huì)，陳國(guó)、蔡國(guó)的一些大夫擔(dān)心孔子在楚國(guó)得勢(shì)后會(huì)對(duì)他們

不利?！坝谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，

莫能興（興，即站起）?！笨梢韵胂螅绻麅H有三五十兵卒圍困孔

子一行人，以“好勇力”的子路為首的孔子弟子當(dāng)可突出重圍，

而從孔子師徒束手無(wú)策、聽(tīng)天由命來(lái)看，圍困他們的應(yīng)該有成百

上千人。這時(shí)候，孔子在干什么呢？“孔子講誦弦歌不衰?！彼劳?/p>

的威脅最能逼出一個(gè)人的境界，而孔子交出的答卷是鎮(zhèn)定與坦然。

多次遭難而脫險(xiǎn)，這是孔子個(gè)人的天命，更是中國(guó)

文化的天命。在苦難災(zāi)厄前，孔子?xùn)|方式的超脫、坦然，

將“人”字寫得悲壯，卻并不脫人間氣息。

且讀且思

孔子 ：

雖言“殺身成仁”，但不做無(wú)謂犧牲

關(guān)鍵詞

超脫

生之偉大

核心聚焦

拜托了，素材君 3

026

孟子所說(shuō)的浩然之氣是一種很高的精神境界，是人類精神品質(zhì)在中國(guó)文化中的體現(xiàn)。

哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō) ：“這（浩然之氣）是中國(guó)文化中的一個(gè)詞語(yǔ)，懂得了這個(gè)詞語(yǔ)，才

可以懂得中國(guó)文化和中華民族的精神。”

且讀且思

孟子對(duì)于自我有著清晰、充分的認(rèn)識(shí)?！睹献印す珜O丑上》記載了孟子與其弟子公孫丑的

一段對(duì)話。公孫丑問(wèn)孟子 ：“請(qǐng)問(wèn)老師，您的長(zhǎng)處是什么？”孟子說(shuō) ：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然

之氣。”能理解別人言辭中表現(xiàn)出來(lái)的情志趨向，善于培養(yǎng)浩然之氣，在孟子看來(lái)，這是他的長(zhǎng)處。

何謂浩然之氣？孟子認(rèn)為難以用言語(yǔ)清晰地表達(dá)。在他看來(lái)，浩然之氣，為氣也，至大至剛，

配義與道。浩然之氣是由正義感在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行為而獲取的。

孟子憑借這種浩然之氣，以一種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的道義擔(dān)當(dāng)之志，帶領(lǐng)弟子游歷齊、宋、

魯、滕、梁諸國(guó)。雖然孟子得到了多國(guó)君主禮遇，但其主張終不為當(dāng)權(quán)者所用。盡管如此，孟

子始終堅(jiān)信“人皆可以為堯舜”，保持了高度的自信。他也從不悲觀失落，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)

則兼善天下”，一生持守寬廣的胸懷和高貴的氣節(jié)。

關(guān)鍵詞

孟子 ：我善養(yǎng)吾浩然之氣 認(rèn)識(shí)自己

道義擔(dān)當(dāng)

中國(guó)人歷來(lái)推崇明哲保身，墨子卻偏要做“不可為”之事。他一生為民代言，可百姓

總以最快的速度將他遺忘。有些事之所以美好，就是因?yàn)橛腥嗣髦洳豢蔀槎鵀橹?/p>

且讀且思

墨子和他的門徒有三大“幫規(guī)”：兼愛(ài)、節(jié)儉和反戰(zhàn)。

墨子的核心思想主張之一是“兼愛(ài)”。孟子主張“老吾老，以及人之老”——愛(ài)有等差，

分輕重主次 ；而墨子主張“兼愛(ài)”，愛(ài)他人跟愛(ài)自己一樣，愛(ài)無(wú)等差。墨子還主張“節(jié)用”，

在物質(zhì)資源極度匱乏的時(shí)代，他倡導(dǎo)全民節(jié)儉?？鬃雍堋靶≠Y”，食不厭精，膾不厭細(xì)，而

墨子是徹頭徹尾的“自虐狂”，要求墨家子弟燃燒自己照亮別人。墨子到處演講，主題就是“非

攻”。當(dāng)時(shí)各國(guó)主張絕對(duì)要打仗，墨子則主張一定不打仗。而很多時(shí)候，和平談判比兇殘斗

毆更考驗(yàn)智商和能力。為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，墨子走了十天十夜，抵達(dá)楚國(guó)都城，拜訪楚王。

他和公輸盤在宮廷搞了一場(chǎng)模擬軍事演習(xí)，墨子完勝，挽救了兩國(guó)萬(wàn)千人命。

當(dāng)先秦諸子爭(zhēng)當(dāng)演說(shuō)家的時(shí)候，墨子是身體力行的行動(dòng)家，他是反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是那個(gè)

時(shí)代稀缺的存在。

關(guān)鍵詞

墨子 ：知不可為而為之的寂寞圣哲 行動(dòng)家

知不可為而為之

027

智慧中國(guó)

余秋雨

講了老子、孔子、墨子，其實(shí)也就是講到了道家、儒家、墨家。除了這三家之外，還有一

家必須注意，那就是法家。法家是另一番目光。請(qǐng)注意，我講的是目光。

如果說(shuō)道家的目光是超越的，儒家的目光是溫暖的，墨家的目光是熱烈的，那么法家的目

光則是冷峻的，冷得讓人產(chǎn)生一陣寒意。

老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子積極地走在路上，而路邊的草叢早已有

幾副冷冷的目光在看著——那就是法家。

以韓非為代表的法家學(xué)者，他們完全不講老子、孔子、墨子的情懷，只相信對(duì)實(shí)際利益的

作為中華文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，更是民

族智慧與樸素思想的象征。

且讀且思

2023 年年初，掃黑電視劇《狂飆》熱播，劇中的反派人物高啟強(qiáng)在精讀《孫子兵法》后，

從中鉆研出了謀略與決策之道，身份也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。劇外，這部有著 2 000 多

年歷史的古籍更是被打上了“高啟強(qiáng)同款”的標(biāo)簽，在各大平臺(tái)上熱賣。

《孫子兵法》是中國(guó)兵家文化的重要代表作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”，作

者是春秋末年著名軍事家孫武。流傳至今的《孫子兵法》雖然只有 6 000 字左右，寥寥 13 篇，

卻道盡了戰(zhàn)爭(zhēng)的精髓。在幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史中，歷朝歷代對(duì)陣雙方熟讀《孫子兵法》，爭(zhēng)相領(lǐng)會(huì)、

應(yīng)用其中思想的戰(zhàn)例比比皆是，甚至到了熱兵器時(shí)代也不例外。書中關(guān)于“虛實(shí)”“奇正”“專

分”“多寡”等觀點(diǎn)的論述，充滿哲學(xué)辯證思維，使它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越兵學(xué)領(lǐng)域，成為受到兵

家以外眾多人士推崇的智慧寶典。《孫子兵法》雖然講的是用兵打仗的事情，但在其中也能看

到怎么用最小的代價(jià)換取最大的勝利 ；怎么揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理配置資源 ；怎么在競(jìng)爭(zhēng)中通權(quán)達(dá)

變……其中包含的哲理和智慧，在當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)、博弈中仍可借鑒。

深度好文

古今連線

關(guān)鍵詞

熱度“狂飆”的《孫子兵法》，暗藏生存智慧 文化遺產(chǎn)

典籍里的智慧

法家，最硬又最慘

拜托了，素材君 3

028

臨場(chǎng)速寫

寫作角度 ：文化自信與文化自覺(jué)

讀孔得仁，讀孟得義，讀老

得智，讀莊得慧……這是先秦圣

賢留給我們的生存智慧和生命力

量，更是我們心底里的文化自信。

“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”告

訴我們，萬(wàn)物紛雜繁多，無(wú)論如

何變化，都要回歸其根源、依照

其根本、守住其根基。但守有守法，

死守而致守死，必然不是我們想

要的結(jié)果，因此我們不僅要有文

化自信，更要有文化自覺(jué)，即對(duì)

自己文化的自我覺(jué)醒、自我反思

和理性審視，既清楚自己文化的

長(zhǎng)處，也了解其短處。文化因創(chuàng)

新而輝煌，因發(fā)展而精彩。取其

精華，去其糟粕。在繼承中發(fā)展，

在發(fā)展中繼承，延續(xù)文化基因，

萃取思想精華，賦予中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式

和生命活力，在文化的創(chuàng)新發(fā)展

中匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的

精神力量。

嚴(yán)格管理，并且把這種管理組織成一種絕對(duì)權(quán)力。

在韓非看來(lái)，社會(huì)管理離不開(kāi)法、術(shù)、勢(shì)這三種力量。

法是法令如山，賞罰分明 ；

術(shù)是運(yùn)用謀術(shù)，控制群臣 ；

勢(shì)是集中權(quán)勢(shì)，治服天下。

這是法家的三個(gè)看家本領(lǐng)，法、術(shù)、勢(shì)。猛然一聽(tīng)，

法家讓人不太愉快，但仔細(xì)一想，社會(huì)、歷史要發(fā)展，

還真的少不了法家。

無(wú)論是老子、孔子還是墨子，其實(shí)都是理想主義者，

但法家是現(xiàn)實(shí)主義者。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治，老子主張盡量少管，聽(tīng)其自

然；孔子主張道德領(lǐng)先，苦口婆心；墨子主張一腔熱血，

行俠江湖。這三條路其實(shí)都很難有效地把整個(gè)社會(huì)管理

起來(lái)。

法家強(qiáng)硬地追求有效、追求力量，結(jié)果大家知道，

真正讓秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，最后統(tǒng)一中國(guó)的就是法家。但是

法家在通向效果的道路上，用了太多的殘忍和陰謀，結(jié)

果他們自己的生命也被殘忍和陰謀纏住了，纏死了。

早在韓非出生前五十幾年，那個(gè)法家思想的早期實(shí)

踐者商鞅，已經(jīng)死于車裂的酷刑。韓非死于他的同學(xué)李

斯之手，李斯本人也是一位杰出的法家宗旨家，最后也

被腰斬滅族。

可以說(shuō)，在諸子百家中，法家最硬又最慘。他們以

強(qiáng)力推動(dòng)了社會(huì)改造，讓世界看到了一個(gè)早早統(tǒng)一的中

國(guó)，這個(gè)貢獻(xiàn)實(shí)在太大了。但是從文化上說(shuō)，人之為人

還必須有溫馨、柔和、仗義的一面。就人性而言，除了

鐵拳人生，更需要慈愛(ài)人生、詩(shī)化人生。

因此，法家思想家們其實(shí)是以自己的聲音和生命做

出了最大的犧牲。人們?nèi)菀淄浰麄兊呢暙I(xiàn)，喜歡轉(zhuǎn)過(guò)

身去欣賞那個(gè)白發(fā)行走者、那個(gè)棕衣行走者和那個(gè)黑衣

行走者（分別指老子、孔子和墨子，編輯注）。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，

這些行走者更有詩(shī)畫魅力。

魅力是一種不公平的吸引力。法家學(xué)者即使集中了

他們最看重的全部的法、術(shù)、勢(shì)，也形不成魅力，反而

還會(huì)走到魅力的反面。（有刪改）

029

智慧中國(guó)

向上生長(zhǎng) ：

有一分熱，發(fā)一分光

時(shí)代總與人的命運(yùn)緊緊相連，在普通人向上生長(zhǎng)的故事里，我

們能看到時(shí)代紅利對(duì)他們的普惠加持，能看到他們?cè)谌松惖郎蠆^

力奔跑的身影，也能看到每一個(gè)生命向上生長(zhǎng)的姿態(tài)……每一個(gè)熱

愛(ài)生活的中國(guó)人都在用行動(dòng)譜寫自己的青春之歌，這些多彩的奮斗

旋律匯聚起來(lái)，奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音。

愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，

只是向上走，不必聽(tīng)自

暴自棄者流的話。能做

事的做事，能發(fā)聲的發(fā)

聲。有一分熱，發(fā)一分

光，就令螢火一般，也

可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，

不必等候炬火。（魯迅）

千萬(wàn)莫做“光想青年”“略

懂 先 生 ”“ 坐 等 過(guò) 客 ”，

要緊跟時(shí)代浪潮，不斷

學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技

術(shù)、鍛造新本領(lǐng)，努力

成為各行各業(yè)的行家里

手、棟梁之材。（西南大

學(xué)校長(zhǎng)張衛(wèi)國(guó)寄語(yǔ) 2023

屆本科畢業(yè)生）

加點(diǎn)料·觀點(diǎn)

2023 年 2 月 13 日，中國(guó)網(wǎng)壇迎來(lái)了歷史性的一刻。在美國(guó)達(dá)

拉斯巡回賽單打決賽中，中國(guó)選手吳易昺挽救四個(gè)賽點(diǎn)，最終逆轉(zhuǎn)

戰(zhàn)局，拿下中國(guó)網(wǎng)協(xié)球員首個(gè) ATP 巡回賽冠軍。

吳易昺 4 歲時(shí)和網(wǎng)球結(jié)緣，由于天賦過(guò)人，8 歲時(shí)就被破格招

進(jìn)浙江省隊(duì)。2017 年，17 歲的吳易昺在美網(wǎng)青少年組比賽中，獲

得單打和雙打兩個(gè)冠軍。這個(gè)被稱為“天才少年”的男孩成為中

國(guó)男網(wǎng)新希望。在 2018 年雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)上，吳易昺雖只獲得銀牌，

但也創(chuàng)造了中國(guó)男單自 1994 年廣島亞運(yùn)會(huì)以來(lái)的最佳戰(zhàn)績(jī)。帶著

諸多榮譽(yù)，吳易昺正式踏入職業(yè)網(wǎng)壇。然而，過(guò)去幾年，受傷病困

擾，加上疫情影響，他的世界排名跌至千名開(kāi)外，至暗時(shí)刻鍛造了

吳易昺更加強(qiáng)大的心態(tài)。2022 年 1 月，吳易昺決定重新開(kāi)始參賽。

再度回到球場(chǎng)的他，憑借良好的心理素質(zhì)和強(qiáng)勁的實(shí)力，成功晉級(jí)

美網(wǎng)正賽第三輪。“看見(jiàn)一只蝴蝶飛過(guò)廢墟。”這是吳易昺賽后在社

交媒體上發(fā)布的動(dòng)態(tài)，在某種程度上也是他網(wǎng)球生涯的階段性縮影。

“ ”，寓意著光明。享受過(guò)年少成名的光環(huán)，經(jīng)歷了傷病不

斷的低谷，如今的吳易 正在用自己的突破照亮中國(guó)男子網(wǎng)球的

前行之路。他是追趕者，也是領(lǐng)跑者。

且讀且思

吳易 ：

重新定義“中國(guó)網(wǎng)球”

關(guān)鍵詞

堅(jiān)韌樂(lè)觀

破繭成蝶

核心聚焦

拜托了，素材君 3

098

在江蘇省蘇州市吳江區(qū)平望鎮(zhèn)的一家生產(chǎn)相冊(cè)的工廠里，到處都是殘疾人忙碌的身影 ：坐著

輪椅的老者正在做手工，拄著拐杖的中年男子做客服，聾啞員工干體力活，有智力障礙的員工負(fù)

責(zé)包裝，視障員工負(fù)責(zé)套塑料袋……這里的很多工人都身有殘疾，老板陸鴻也是一位腦癱患者。

幼時(shí)，一場(chǎng)中毒性腦炎給陸鴻留下了嚴(yán)重的后遺癥，他的小腦指揮神經(jīng)受損，影響了肢體

和表情的控制，頭也經(jīng)常不受控制地晃動(dòng)。身體上的“不一樣”讓陸鴻找工作四處碰壁，為了

減輕家里的負(fù)擔(dān)，他選擇自主創(chuàng)業(yè)，擺過(guò)修車攤、開(kāi)過(guò)報(bào)刊亭和電話亭，還學(xué)習(xí)了攝影。2012

年，他開(kāi)了自己的照相館，并苦練修圖技術(shù)，憑著這一絕活，照相館的生意越來(lái)越好。他還拓

展了制作相冊(cè)、明信片的業(yè)務(wù)，從家庭作坊做起，一步步發(fā)展成了如今年?duì)I業(yè)額超過(guò)千萬(wàn)元的

企業(yè)，并借著互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)起了網(wǎng)店，把生意做到了全國(guó)。

從開(kāi)照相館開(kāi)始，陸鴻就主動(dòng)為上門求職的殘疾人提供工作崗位。在陸鴻看來(lái)，聾啞了還

可以操作機(jī)器，腿部殘疾了還可以做電商客服，他們都能創(chuàng)造價(jià)值。

關(guān)鍵詞

陸鴻 ：人生貴自強(qiáng)，折翼仍飛翔 自立自強(qiáng)

頑強(qiáng)拼搏

《夢(mèng)中的那片?！纷?2023 年 6 月開(kāi)播以來(lái)，熱度持續(xù)攀升。該劇通過(guò)對(duì)北京“70 后”青

春群像的細(xì)膩刻畫，講述著橫跨 30 年的時(shí)代記憶。年輕一代在改革開(kāi)放浪潮中追求理想、青

春激蕩的歲月讓人慨嘆。

在電視劇描繪的那個(gè)充滿激情與熱血的年代，走進(jìn)什剎海，我們看到的是這樣一群人 ：志

氣飛揚(yáng)的肖春生，在命運(yùn)浮沉中不懈奮斗，在任何崗位上都能腳踏實(shí)地、心懷熱忱，用一顆不

變的赤子之心對(duì)待身邊的人和事，實(shí)現(xiàn)了大院青年、軍人后代、普通一兵向戰(zhàn)斗英雄、時(shí)代先

鋒的轉(zhuǎn)型升級(jí) ；夢(mèng)想成為醫(yī)生的佟曉梅，在醫(yī)護(hù)第一線默默耕耘，不怕勞苦，渴望用自己的專

業(yè)能力去救助更多的人 ；開(kāi)朗率真卻時(shí)常自卑的葉國(guó)華，對(duì)于人生的抉擇很有自己的主見(jiàn) ；把

音樂(lè)事業(yè)奉為一生追求的賀紅玲，努力堅(jiān)持夢(mèng)想 ；身懷抱負(fù)的葉芳，成為第一代大學(xué)生……跨

越年代，超越個(gè)人，他們所傳遞的向上向善、昂揚(yáng)勵(lì)志的力量，正是中國(guó)人歷經(jīng)苦難、百折不

撓的理想意志與青春本色。這群曾經(jīng)在什剎海冰場(chǎng)上肆意揮灑青春的青年，用他們熱血飛揚(yáng)的

人生，激勵(lì)著更多年輕人勇敢走向心中的“那片?！薄?/p>

關(guān)鍵詞

《夢(mèng)中的那片?！罚呵啻簾崃?，理想滾燙 揮灑青春

追逐夢(mèng)想

殘疾人的世界或無(wú)聲或黑暗或傾斜，有著健全人難以體會(huì)的困難。而陸鴻就像電影里

的“阿甘”一樣，在人生道路上不停地奔跑向前。他的過(guò)人之處，不僅在于永不放棄的奮

斗精神，更在于他在點(diǎn)亮自己時(shí)，還用自己的光照亮了別人。

且讀且思

099

奮斗中國(guó)

楊培錚

我曾在廬山見(jiàn)到真正的瀑布。在三疊泉下的觀瀑亭，抬眼一看，一條白練從空中擲下，我

連忙伏欄貼耳，便聞“轟隆隆”聲震耳膜，快意非常。本是至柔的水，因?yàn)槁洳?，因?yàn)橄蛳碌?/p>

姿勢(shì)而迸發(fā)出至剛的沖擊力。

水往低處流，人往高處走。不錯(cuò)的。但是為了觀三疊泉，我們從五老峰山腳下而來(lái)，卻是

深度好文

古今連線

《夢(mèng)中的那片?！芬?shī)^發(fā)有為的青年群像，照亮青春之歌穿越時(shí)空的來(lái)時(shí)路，傳達(dá)出

深沉有力的時(shí)代之思與人生之味，更召喚人們?cè)谇啻簱P(yáng)帆的理想之海中勇毅前行。

且讀且思

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不但王侯將相可以建功立業(yè)，就算是一個(gè)普通商人也可以憑著自己

的機(jī)智和勇敢，在歷史上風(fēng)風(fēng)光光地露一下臉，比如弦高。

且讀且思

公元前 628 年，一代霸主晉文公病逝。秦穆公認(rèn)為天下再無(wú)人能與自己爭(zhēng)鋒，于是準(zhǔn)備大

展拳腳。恰巧不久之前，鄭國(guó)國(guó)君鄭文公也因病去世，鄭國(guó)忙著權(quán)力交接，對(duì)外防備松懈。秦

穆公之前留在鄭國(guó)的秦將向他密報(bào)，說(shuō)他們已掌握了鄭國(guó)都城的城防，建議秦穆公乘機(jī)派兵偷

襲鄭國(guó)。秦穆公聞?dòng)嵈笙?，決定拿下鄭國(guó)，進(jìn)而揮師中原，爭(zhēng)奪霸權(quán)。

秦穆公命百里奚的兒子孟明視為主將、蹇叔的兒子西乞術(shù)和白乙丙為副將，領(lǐng)兵車數(shù)百輛

偷襲鄭國(guó)。鄭國(guó)有一位叫弦高的商人，此時(shí)趕著牛群到洛邑（洛陽(yáng)的古稱）去賣，正好碰到遠(yuǎn)

程奔襲的秦軍。他暗中觀察后判定秦軍是來(lái)偷襲鄭國(guó)的，但此時(shí)向鄭國(guó)報(bào)告已經(jīng)來(lái)不及了，于

是他一面派人連夜趕回鄭國(guó)向鄭穆公報(bào)告，一面把牛群趕到秦兵營(yíng)地，謊稱自己是鄭國(guó)使臣，

要求見(jiàn)秦國(guó)主將。孟明視親自接見(jiàn)了弦高，弦高對(duì)孟明視說(shuō)他是奉鄭國(guó)國(guó)君之命來(lái)慰勞秦軍的，

接著獻(xiàn)上了 12 頭肥牛。鄭國(guó)使臣跑來(lái)犒勞軍隊(duì)，說(shuō)明鄭國(guó)已經(jīng)知道秦軍來(lái)襲，偷襲是不可能

的了。孟明視當(dāng)即改變主意，取消襲擊鄭國(guó)的計(jì)劃，率軍返回秦國(guó)。之后，鄭穆公想要獎(jiǎng)賞弦

高救國(guó)的壯舉，但弦高辭而不受。

關(guān)鍵詞

弦高犒師 ：一個(gè)普通商人的救國(guó)壯舉 愛(ài)國(guó)情懷

勇氣與智慧

向下的姿勢(shì)

拜托了，素材君 3

100

一路沿著陡峭的崖壁一級(jí)一級(jí)地下。我一邊下一邊想：原來(lái)，

上山難，下山也不易啊。據(jù)說(shuō)此處有 1400 多級(jí)的石階，我

是一步一步地艱難挪下來(lái)的。挪下來(lái)，是為了向上看，看那

來(lái)自大月山又流經(jīng)五老峰的水，千里迢迢來(lái)赴這幾千年不變

的約，一縱三躍成千古奇觀。向上看，茫茫林海之上，更有

險(xiǎn)峰峭壁，峰峰相對(duì)，一峰更比一峰險(xiǎn)。要閱盡群峰美色，

只憑一雙凡人肉腳，不斷地向上向下，難于登天。而向上攀

難，向下走就容易了嗎？

這么想著，我就想起一個(gè)人來(lái)。在廬山，在山路更加

艱險(xiǎn)難行的明代，他竟攀上了廬山最高峰漢陽(yáng)峰，他還是

唯一通過(guò)石門澗后的百丈梯到達(dá)大天池的游客……何止如

此！他的足跡遍布九州五岳，更入亙古人跡未到之處，一

部世界科學(xué)與文化之瑰寶《徐霞客游記》才得以面世?！缎?/p>

霞客游記》無(wú)疑是徐霞客人生的高度，是他放棄對(duì)名利的

追逐，執(zhí)著“寄情名山大川”的苦旅生涯才達(dá)到的另一種

人生高度。

有所堅(jiān)守，亦需要有所放棄。曾任《黃河文學(xué)》主編

的郭文斌先生舉過(guò)一個(gè)很恰當(dāng)?shù)睦?，他說(shuō) ：“比如今天你

寫了 1 萬(wàn)字，為一個(gè)你并不看重的征文，你可以掙 10 萬(wàn)元

獎(jiǎng)金 ；而對(duì)于真正懂得財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，他不會(huì)為那 10 萬(wàn)元

去寫那 1 萬(wàn)字，他寧可拿掙這 10 萬(wàn)元的時(shí)間寫與終極目標(biāo)

有關(guān)的 1 千字，因?yàn)樗浅繕?biāo)前進(jìn)的，是正值 ；而那

10 萬(wàn)元獎(jiǎng)金則是負(fù)值，因?yàn)槟闶窍蚪K極相反的方面消耗了

時(shí)間，你退步了?！蹦繕?biāo)就是一個(gè)人的堅(jiān)守，一個(gè)人堅(jiān)守的

若是靈魂高地，他就該對(duì)名利有所放棄。

可是，在物欲橫流的今天，做一個(gè)保持向下的姿勢(shì)，

卻堅(jiān)持向靈魂高地攀登的人，容易嗎？做一個(gè)不求名利，不

嘩眾取寵，不隨波逐流，卻一心執(zhí)著于真正的美的創(chuàng)造的人，

容易嗎？這樣的人，我愿稱之為智者。思想情操越高的智者，

越愿意趨于平和，取得的成就越高，越愿意把姿勢(shì)放低。

向下原來(lái)為向上，向下的是日趨平和的心態(tài)，向上的

是不止的精神追求。就像那古老蒼翠的榕樹(shù)極其龐大奇特

的根系，令人嘆絕。但你只要往那密葉之下一瞧，就明白

了——那樹(shù)枝上條條垂落的氣根，正努力地向下進(jìn)軍，直

至深深扎入硬土之中，然后壯大，在其頂端再萌發(fā)出新的

枝條，新的綠葉。（有刪改）

臨場(chǎng)速寫

寫作角度 ：向上生長(zhǎng)，需要

不懈奮斗

滄海橫流，方顯英雄本

色 ；乘風(fēng)破浪，更知壯志凌

云。正如麥子一生向著天空

生長(zhǎng)，穿越寒冬才能迎來(lái)金

色榮光，網(wǎng)球小將吳易昺因

為傷病一度在低谷徘徊，卻

憑借多年的刻苦訓(xùn)練重回巔

峰 ；“阿甘廠長(zhǎng)”陸鴻因?yàn)樯?/p>

體的殘疾長(zhǎng)期遭受別人異樣

的眼光，卻憑借樂(lè)觀與自強(qiáng)

逆襲成功 ；電視劇《夢(mèng)中的

那片?！分幸蝗呵嗄暌驎r(shí)代

變遷和命運(yùn)捉弄而走向不同

的人生賽道，卻憑借逆流而

上的努力，在時(shí)代洪流里中

流擊水，浪遏飛舟。他們的

事例無(wú)一不在告訴我們 ：奮

斗，永遠(yuǎn)是每一代年輕人青

春最亮麗的底色。碩果不會(huì)

從天而降，我們必須像種子

一樣努力生長(zhǎng)、主動(dòng)蛻變，

以實(shí)際行動(dòng)去收獲“無(wú)限風(fēng)

光在險(xiǎn)峰”的喜悅與感動(dòng)。

101

奮斗中國(guó)