THEORY CONSTRUCTION

2023年10月第5期

（總第207期）

重大時(shí)事專題研究：學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

姚宏志 中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯（1）

丁耀鵬 論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)（11）

張 陽(yáng) “三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾（20）

唐旭晨 “三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向（27）

重大時(shí)事專題研究：紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年

郭 清 論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)（36）

新時(shí)代·新思想

黃嘉富 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的生成邏輯

與實(shí)踐向度（48）

《理論建設(shè)》編委會(huì)

目 次

編 委 會(huì) 主 任

編 委 會(huì) 副 主 任

：陳愛軍

：江觀伙 胡忠明

邵 明 潘理權(quán)

王學(xué)忠 江又明

安 群 吳梅芳

吳 斌 汪興福

張 超 羅 紅

周偉良 胡東升

姜華有 郭 偉

陶方林 戴傳利

編 委 會(huì) 委 員 ：（按姓氏筆畫排列）

主 編：江觀伙

執(zhí) 行 主 編：陶方林

副 主 編：歐世平

編 輯 部 主 任：陳竹君

通 聯(lián) 部 主 任：夏同梅

英 文 編 輯：楊文靜

主管主辦：中共安徽省委黨校

出 版：《理論建設(shè)》編輯部

發(fā) 行：《理論建設(shè)》通聯(lián)部

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號(hào)：

ISSN l007-4767

國(guó)內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)：

CN 34-1136/D

期刊基本參數(shù)：

CN34-1136/D*1985*m*A4*112*ZH*

P*￥22.00*1000*12*2023-10-28*

通信地址：安徽省合肥市包河區(qū)

望江東路115號(hào)

郵政編碼：230059

編輯部電話：0551-63774489

投稿平臺(tái)：http：//lljs.cbpt.cnki.net

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行

印刷單位：安徽財(cái)印有限責(zé)任公司

定 價(jià)：22.00元

雙月刊

2023年10月第5期

第39卷

總第207期

10月28日出版

程劉暢 習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論創(chuàng)新、

實(shí)踐價(jià)值與世界意義（56）

黃 冰 論全人類共同價(jià)值理念

——基于國(guó)際話語(yǔ)視角（66）

黨 史·黨 建

孫紹勇 新時(shí)代牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的

架構(gòu)與實(shí)現(xiàn)（76）

左路平 新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)號(hào)召力提升的邏輯理路（85）

哲 學(xué)·文 化

周勝?gòu)?qiáng) 元宇宙與精神生活共同富裕的三重邏輯論析

（97）

酒海明 唯物史觀建構(gòu)進(jìn)程中思想認(rèn)同的經(jīng)典范式

及其理論發(fā)展（104）

n

THEORY CONSTRUCTION

Issue Ⅴ，Total No.207，Oct.，2023

The Historical Logic of Chinese Path to Modernization

YAO Hongzhi（1）

On the Threefold Implications of Upholding Fundamental Principles and Breaking New Ground

DING Yaopeng（11）

A Four-Dimensional Exploration of the \"Three Imperatives\"

ZHANG Yang（20）

The Rationale, Scientific Connotation, and Practical Direction of the \"Three Imperatives\"

TANG Xuchen（27）

On Mao Zedong's Founding Contribution to Chinese Path to Modernization

GUO Qing（36）

The Generative Logic and Practical Orientation of Xi Jinping's Important Discourse on Ideological Work

HUANG Jiafu（48）

Theoretical Innovation, Practical Value, and World Significance of Xi Jinping's Important Discourse on Common

Prosperity

CHENG Liuchang（56）

On the Concept of Humanity's Common Values: Based on the Perspective of International Discourse

HUANG Bing（66）

The Structure and Realization of the Party's Leadership over Ideological Work in the New Era

SUN Shaoyong（76）

The Logical Way to Enhance the Appeal of Mainstream Ideology in the New Era

ZUO Luping（85）

Triple Logic Analysis of the Common Prosperity of the Metaverse and Spiritual Life

ZHOU Shengqiang（97）

The Classical Paradigm and Theoretical Development of Ideological Identification in the Construction Process of

Historical Materialism

JIU Haiming（104）

2023年第5期 理論建設(shè) NO.5.2023

●重大時(shí)事專題研究：學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

姚宏志

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展，有著內(nèi)在的歷史邏輯。它是從改革開放以來(lái)社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟的嶄新道路中走出來(lái)的，是從新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政

的艱辛探索中走出來(lái)的，是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的持續(xù)奮斗中走出來(lái)的，是從近代以來(lái)中國(guó)人民學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教

訓(xùn)中走出來(lái)的，是從五千多年中華文明孕育和生長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中走出來(lái)的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史邏輯

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0001-10

收稿日期：2023-08-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化史（1919—1949）”（19BKS004）

作者簡(jiǎn)介：姚宏志（1972—），男，安徽桐城人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史與馬克思主義中國(guó)化。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社

會(huì)主義現(xiàn)代化，是具有中國(guó)特色和中國(guó)氣

派、符合中國(guó)國(guó)情并解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)

代化。它的形成和發(fā)展，有著內(nèi)在的邏輯理

路?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的

歷史邏輯，可以更好地加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉

大復(fù)興。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是從改革開放以來(lái)社

會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟的嶄新道路中走出

來(lái)的

1978年12月召開的黨的十一屆三中全

會(huì)，開啟了當(dāng)代中國(guó)改革開放新時(shí)期，同時(shí)

開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。40多

年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，建

立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)定不移地

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)中國(guó)式

現(xiàn)代化的活力和動(dòng)力。

（一）改革開放是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力

源泉

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵

一招?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨和國(guó)家面臨著“向何

處去”的重大歷史抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)

黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，基于對(duì)社會(huì)

主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，基于

對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，基于對(duì)人民群眾期

盼和需要的深刻體悟，鄭重地作出把黨和國(guó)

家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.001

- 1 -

開放的重大戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了黨在新時(shí)期的

偉大覺(jué)醒。正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了黨從

理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代

化由低級(jí)階段向較高階段的歷史性飛躍。

經(jīng)過(guò) 40 多年的不懈努力和長(zhǎng)足發(fā)展，

改革開放已成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最

壯麗的氣象。從推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，取消農(nóng)業(yè)稅，到實(shí)行農(nóng)

村承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置并行，

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；

從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)開放沿海沿邊沿江和

內(nèi)陸中心城市，到加入世界貿(mào)易組織、共建

“一帶一路”、設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、加快建

設(shè)中國(guó)特色自由貿(mào)易港、連續(xù)舉辦中國(guó)國(guó)際

進(jìn)口博覽會(huì)；從搞好搞活國(guó)營(yíng)大中小型企

業(yè)、鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，到加快推進(jìn)國(guó)

資國(guó)企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)；從“引進(jìn)

來(lái)”到“走出去”，等等，這些舉措重在破解中

國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的體制機(jī)制障礙，建立健

全與之相適應(yīng)的體制機(jī)制規(guī)范，使中國(guó)式現(xiàn)

代化展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

改革開放的過(guò)程，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全

國(guó)人民奮力追趕世界現(xiàn)代化大潮和創(chuàng)造中

國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程。40 多年來(lái)，從開啟新

時(shí)期到跨入新世紀(jì)再到進(jìn)入新時(shí)代，從“三

步走”戰(zhàn)略到“新三步走”戰(zhàn)略再到“兩步

走”戰(zhàn)略，從解決人民溫飽問(wèn)題到全面建成

小康社會(huì)再到邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代

化國(guó)家新征程，黨帶領(lǐng)人民繪就了一幅波

瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，極大地改變

了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民

的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，中國(guó)式現(xiàn)代

化建設(shè)展現(xiàn)出光輝燦爛的美好圖景，中華

民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的

偉大飛躍！

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)式現(xiàn)代

化的偉大創(chuàng)造

長(zhǎng)期以來(lái)，受西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展模式

和蘇聯(lián)現(xiàn)代化過(guò)程中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，

人們習(xí)慣于把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作資本主義制度

的專利品，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義制度的

獨(dú)有物，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因此被貼上不

同社會(huì)制度的標(biāo)簽。新中國(guó)成立后，中國(guó)注

重學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式這個(gè)當(dāng)時(shí)別無(wú)選擇的“樣

板”，逐步建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)體系的復(fù)雜化，

其弊端日漸凸顯，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)

代化建設(shè)的嚴(yán)重阻礙，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化迫

切需要對(duì)其進(jìn)行根本性變革。

早在改革開放之初，鄧小平就提出“社

會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”［1］

的著名論斷。

1992年春天，他在南方談話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：

“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有

計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義

也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”［2］

這一精辟概括從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的

觀念束縛，使人們對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題的

認(rèn)識(shí)有了重大突破。以此為基礎(chǔ)，黨的十四

大正式確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建

立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。針對(duì)有

人質(zhì)疑“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)提法，江澤

民義正詞嚴(yán)地回應(yīng)道：“我們搞的是社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)

有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相

反，這是畫龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明

我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！保?］

這里清楚地表

明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是西方市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)體制的簡(jiǎn)單翻版，它是社會(huì)主義基本制度

與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的重要成果。該體制

與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

的經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主、多種分配方式

并存的經(jīng)濟(jì)制度等一起，共同為中國(guó)式現(xiàn)代

化建設(shè)提供基本經(jīng)濟(jì)制度支撐。

在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是黨

推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)舉，解決了其他社

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 2 -

會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期沒(méi)有解決的重要課題，實(shí)現(xiàn)

了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。改

革開放以來(lái)的實(shí)踐證明，這種充滿生機(jī)和活

力的經(jīng)濟(jì)體制，既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)

處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在

廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化積極

性、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的同時(shí)，不

斷增進(jìn)民生福祉，奮力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和

人民共同富裕的現(xiàn)代化目標(biāo)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代

化的唯一道路

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)

人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根

本成就，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一道路，

不僅走得通，而且走得遠(yuǎn)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)實(shí)

際的現(xiàn)代化道路。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命

運(yùn)和基本國(guó)情，決定了我們必然要走適合自

身特點(diǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)

主義堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和方針，堅(jiān)守道不

變、志不改的信心和決心，既拒絕走封閉僵

化的老路，也拒絕走改旗易幟的邪路，而是

把國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步置于自身力量的

基點(diǎn)上，把國(guó)家和民族的前途命運(yùn)牢牢掌握

在自己手中，堅(jiān)定不移地走適合中國(guó)國(guó)情的

現(xiàn)代化道路。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是反

映全國(guó)人民意愿的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色

社會(huì)主義不是外力強(qiáng)加給中國(guó)人民的，而是

中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中經(jīng)

過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反復(fù)比較后作出的鄭重選擇，

是中國(guó)人民在廣泛參與中得到高度認(rèn)可和

衷心擁護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。只有矢志不

渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能不斷實(shí)

現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)定不移地推進(jìn)

全體人民共同富裕，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源

源不斷的力量來(lái)源和智力支持。再次，中國(guó)

特色社會(huì)主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的現(xiàn)代

化道路。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，中國(guó)特色

社會(huì)主義不是脫離時(shí)代潮流和世界大勢(shì)的閉

關(guān)鎖國(guó)，也不是守著因循守舊的教條和教義，

而是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下、

在世界經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中逐步形成和發(fā)展起

來(lái)的，蘊(yùn)含著世界現(xiàn)代化的一般進(jìn)程和發(fā)展

邏輯，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的道

路要求。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放

40 多年來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。我們堅(jiān)持

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完

發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造

出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇

跡。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)

主義是一條植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民

意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的道

路，是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代

發(fā)展的康莊大道，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的必由之路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是從新中國(guó)成立以來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的艱辛探索中走出

來(lái)的

1949 年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主

主義革命的基本結(jié)束，開辟了中華民族歷史

新紀(jì)元，黨的歷史方位隨之發(fā)生重大變化，

已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的

馬克思主義革命黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)

政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨。70

多年來(lái)，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開展治國(guó)理政的豐富

實(shí)踐中，科學(xué)總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)

驗(yàn)，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

（一）工業(yè)化是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容

工業(yè)化是所有國(guó)家走向現(xiàn)代化必經(jīng)的

發(fā)展階段，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體和核

心。新中國(guó)成立后，為把我國(guó)盡快地從落后

的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，黨堅(jiān)持把工業(yè)

化建設(shè)擺在突出位置，努力探索符合中國(guó)國(guó)

情的工業(yè)化道路，統(tǒng)籌工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)發(fā)

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 3 -

展，逐漸形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主

導(dǎo)、以農(nóng)輕重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)和發(fā)展，到改革開

放前夕，我國(guó)基本上建立起獨(dú)立的、比較完

整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為新時(shí)期工

業(yè)化起飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)體制的建立，黨努力開創(chuàng)一條中國(guó)特色

社會(huì)主義工業(yè)化道路，推動(dòng)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)

展邁上新臺(tái)階，中國(guó)制造開始在全球市場(chǎng)嶄

露頭角。新世紀(jì)以來(lái)，世界信息技術(shù)發(fā)展迅

猛，深刻影響著國(guó)家產(chǎn)業(yè)格局和工業(yè)化進(jìn)

程，中國(guó)工業(yè)化道路日漸展露出新的時(shí)代特

色，那就是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化

促進(jìn)信息化，不斷推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合

發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)工業(yè)化道路的

時(shí)代特色更加鮮明，黨在著力推動(dòng)信息化與

工業(yè)化深度融合的同時(shí)，加快促進(jìn)工業(yè)化與

城鎮(zhèn)化的耦合、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的協(xié)

調(diào)，努力開辟新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的新階段。

經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)已成為

全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類當(dāng)中全部

工業(yè)門類的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的農(nóng)業(yè)

大國(guó)向世界第一的工業(yè)制造大國(guó)的歷史性

轉(zhuǎn)變，同時(shí)走出了一條中國(guó)特色的新型工業(yè)

化道路。就前者來(lái)說(shuō)，我國(guó)工業(yè)的發(fā)展規(guī)模

由小到大，技術(shù)水平由低到高，總體實(shí)力由

弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品門類從單一化向多元化

的變化以及產(chǎn)品價(jià)值鏈從低端向中高端的

攀升過(guò)程。就后者來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色新型工業(yè)

化道路是從我國(guó)實(shí)際出發(fā)、汲取世界各國(guó)工

業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、立足當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展

水平、充分發(fā)揮自己比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)的

新型工業(yè)化道路，是加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系

和現(xiàn)代化國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、探索人類工業(yè)化的

嶄新路徑。當(dāng)代中國(guó)正沿著這條道路、朝著

中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

（二）社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度

根基

現(xiàn)代化是近代世界的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)

代化是各國(guó)人民的共同愿望。在如何實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代化問(wèn)題上，近代中國(guó)有兩種現(xiàn)成社會(huì)制

度可供選擇：一是封建主義制度，就是在繼

續(xù)維護(hù)舊社會(huì)制度前提下引進(jìn)和推動(dòng)西方

現(xiàn)代化方式在中國(guó)的發(fā)生和發(fā)展；二是資本

主義制度，就是通過(guò)建立獨(dú)立的資本主義國(guó)

家來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。中國(guó)人

民在長(zhǎng)期奮斗歷程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和鄭重

抉擇，深刻認(rèn)識(shí)到落后腐朽的封建主義生產(chǎn)

關(guān)系嚴(yán)重阻礙了中國(guó)邁向現(xiàn)代化的步伐，從

而唾棄了封建主義制度；同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到民

族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，他們既沒(méi)有能力

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利和實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)

立，更沒(méi)有能力擔(dān)負(fù)起遠(yuǎn)比前者艱巨得多的

現(xiàn)代化任務(wù)，從而拋棄了資本主義制度。正

是在總結(jié)兩種社會(huì)制度行不通的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

基礎(chǔ)上，黨認(rèn)識(shí)到必須超越以上兩種社會(huì)制

度，探索和選擇新的能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化使

命的社會(huì)制度。

將中華民族歷史命運(yùn)與社會(huì)主義發(fā)展

前途緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)社會(huì)主義制度推進(jìn)

現(xiàn)代化事業(yè)，這是黨在新民主主義革命時(shí)期

就基本明確并努力堅(jiān)持的思想觀念。不過(guò)

由于中國(guó)當(dāng)時(shí)處在半殖民地半封建社會(huì)，黨

成立后的首要任務(wù)是開展新民主主義革命，

結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)

現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造

根本的社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，黨把社會(huì)

主義作為現(xiàn)代化的政治方向和制度根基的

思想更加篤定。特別是隨著社會(huì)主義改造

的迅速推進(jìn)和第一個(gè)五年計(jì)劃的順利實(shí)施，

社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái)，黨不僅

實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最廣泛最深刻的

社會(huì)變革，同時(shí)為現(xiàn)代化建設(shè)的展開奠定了

根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這樣經(jīng)過(guò)近代

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 4 -

以來(lái)百余年的艱苦探索，現(xiàn)代化在中國(guó)終于

迎來(lái)了最匹配、最適合的制度安排，社會(huì)主

義現(xiàn)代化成為全黨全國(guó)人民的共同選擇。

選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅要通過(guò)現(xiàn)代

化改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的狀況，更重

要的是要建立一種新型社會(huì)制度——社會(huì)

主義制度以保證現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展和

持續(xù)推進(jìn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化將現(xiàn)代化與社

會(huì)主義連接起來(lái)，解決了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)幾代

中國(guó)人都沒(méi)有解決好的現(xiàn)代化發(fā)展方向問(wèn)

題，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)現(xiàn)代化的前進(jìn)方向

和制度選擇，推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代化范式由被動(dòng)

性、外源型向主動(dòng)性、內(nèi)生型的發(fā)展轉(zhuǎn)變。

新中國(guó)成立以來(lái)特別是社會(huì)主義制度建立

以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明：社

會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一選擇，只

有社會(huì)主義才能保證國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和

人民富裕目標(biāo)的勝利實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生

以來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的持續(xù)奮斗中走出來(lái)的

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)現(xiàn)代化宏偉

事業(yè)從此有了領(lǐng)導(dǎo)核心。百余年來(lái)，黨圍繞

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗主題，堅(jiān)持

馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為人民謀幸福

的價(jià)值旨?xì)w，取得了現(xiàn)代化建設(shè)彪炳史冊(cè)的

巨大成就。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化離不開中國(guó)共產(chǎn)黨

的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)

代化。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是與生俱來(lái)的，而是

近代以來(lái)中國(guó)人民在中華民族偉大復(fù)興的

長(zhǎng)期探索中鄭重選擇的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)

爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了拯救中華民族于

水深火熱之中，懷揣中華民族復(fù)興的美好夢(mèng)

想，開展了可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，但都沒(méi)能

改變半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和貧窮

落后面貌，沒(méi)能找到通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興的破解之道。究其原因，最根本

的就是缺乏一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，缺乏一個(gè)

能夠凝聚全國(guó)人民力量推進(jìn)現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)

核心。

探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史重任，責(zé)無(wú)

旁貸地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。在民族危亡

之際誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，一成立就義不容辭

地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使

命，持之以恒地探索中國(guó)現(xiàn)代化的理論與實(shí)

踐。百余年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在為實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程中，無(wú)懼艱

難困苦，直面一次又一次的挫折失敗，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)

新發(fā)展，完成了其他政治力量沒(méi)有也不可能

完成的歷史重任，不僅取得了新民主主義革

命的勝利，推進(jìn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，而且

取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨

大成就，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道

路，徹底掃清了中國(guó)現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的各

種障礙，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出勃勃

生機(jī)和旺盛活力，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出

光明的前景。

歷史證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化

取得偉大成就的根本保證，關(guān)系著中國(guó)式

現(xiàn)代化的性質(zhì)方向、前途命運(yùn)和最終成敗。

習(xí)近平總書記指出：“只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨

的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮

興盛；否則，中國(guó)式現(xiàn)代化就會(huì)偏離航向、喪

失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤?！保?］

這一重大論

斷指出了中國(guó)式現(xiàn)代化與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之

間的辯證關(guān)系，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)現(xiàn)代化

建設(shè)歷史進(jìn)程的深刻總結(jié)和高度概括。在

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)

興的新征程上，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和強(qiáng)化

黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化

建設(shè)的所有領(lǐng)域、方面和環(huán)節(jié)，確保全黨全

軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致向前看、凝心聚力

謀發(fā)展，共同書寫中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代

新篇章。

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 5 -

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化要以馬克思主義作

為科學(xué)指南

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，一刻也不能沒(méi)有正

確的理論思維和科學(xué)的思想指引。鴉片戰(zhàn)

爭(zhēng)之后，仁人志士們?yōu)檎戎袊?guó)于水深火熱

之中，竭力從西方思想武器庫(kù)中尋找適合中

華民族復(fù)興的“靈丹妙藥”，各種主義和學(xué)說(shuō)

如自由主義、民主主義、實(shí)驗(yàn)主義、國(guó)家主

義、無(wú)政府主義等蜂擁而入，如走馬燈般在

近代中國(guó)輪番上演和頻繁試驗(yàn)，但終究無(wú)一

例外地處處碰壁乃至失敗。在經(jīng)歷了多次

的曲折反復(fù)之后，十月革命一聲炮響，給中

國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給正在黑暗中摸

索和苦斗的中國(guó)人民送來(lái)了改造世界的嶄

新武器，也為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉

大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的世界觀和方

法論。中國(guó)人民自從選擇了馬克思主義，自

覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)活

生生的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)

為主動(dòng)、由不自覺(jué)轉(zhuǎn)為自覺(jué)，追求現(xiàn)代化從

此有了明確的理論旗幟。馬克思主義之所

以成為中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指南，不僅在于

它是人類文明演進(jìn)的偉大成果，揭示了人類

社會(huì)現(xiàn)代化的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了人類社會(huì)

現(xiàn)代化的前進(jìn)趨勢(shì)和發(fā)展歸宿，為撥開各種

現(xiàn)代化的思想迷霧和校準(zhǔn)中國(guó)式現(xiàn)代化的

歷史航向提供了科學(xué)的思想指導(dǎo)，而且在于

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。黨

根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思

主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持不懈地用馬克思主

義之“矢”去射中國(guó)式現(xiàn)代化之“的”，不僅成

功地開創(chuàng)了一條中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，推

動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)不斷地走向新的更高階

段，而且豐富發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，對(duì)

馬克思主義現(xiàn)代化思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義中國(guó)化

時(shí)代化理論成果作為思想指引的現(xiàn)代化。

新征程上，我們要始終高舉馬克思主義中國(guó)

化時(shí)代化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)

特色社會(huì)主義思想的偉大旗幟，努力提高運(yùn)

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的

世界觀方法論分析和解決中國(guó)式現(xiàn)代化建

設(shè)中的困難和問(wèn)題的能力，不斷拓展和豐富

中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐，積極彰顯馬克

思主義在當(dāng)代中國(guó)的強(qiáng)大生命力。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化要以為人民謀幸福

作為價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族偉大復(fù)興

的千秋大業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振

興，還要造福人民。為人民謀幸福，是黨的

初心和使命，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)

和價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求始

終與人民幸福緊密相連，它不是讓少部分富

有、大部分人貧窮的現(xiàn)代化，而是要實(shí)現(xiàn)全

體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把為人民

謀幸福寫在自己的奮斗旗幟上。百余年來(lái)，

黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗過(guò)

程中，無(wú)論遭遇多么大的艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論付

出多么大的犧牲代價(jià)，始終把為人民謀幸福

作為矢志不渝的價(jià)值目標(biāo)。從勞動(dòng)人民受

盡欺負(fù)、壓迫和奴役的悲慘命運(yùn)，到站起來(lái)

成為國(guó)家和社會(huì)以及自己命運(yùn)的主人，再到

全過(guò)程人民民主不斷發(fā)展完善；從人民生活

貧困、溫飽不足，到總體小康再到全面小康

的跨越式發(fā)展；從文盲半文盲大國(guó)到教育大

國(guó)，再向教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

不斷推進(jìn)和拓展，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不

可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)人民對(duì)美好生活的

向往不斷變成現(xiàn)實(shí)。黨把為人民謀幸福的

追求始終貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之中，在

中國(guó)式現(xiàn)代化探索中努力踐行共產(chǎn)黨人的

價(jià)值追求。

為人民謀幸福成為中國(guó)式現(xiàn)代化的邏

輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w，還在于衡量中國(guó)現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 6 -

事業(yè)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾滿不滿意、

幸不幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，中

華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底要看人

民的向往需求是否得到滿足，人民的生活水

平是否得到提高，人民的幸福感是否得到提

升。這一衡量標(biāo)準(zhǔn)要求黨始終不忘為人民

謀幸福的初心和使命，交出一份讓人民群眾

看得到、過(guò)得好、評(píng)價(jià)高的現(xiàn)代化答卷，讓現(xiàn)

代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，

真正實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都

富裕起來(lái)。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化是從近代以來(lái)中國(guó)人

民學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教

訓(xùn)中走出來(lái)的

現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界歷史的發(fā)展潮

流，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。中國(guó)式現(xiàn)

代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一支重要力量，

從來(lái)沒(méi)有也不可能離開人類社會(huì)現(xiàn)代化的

發(fā)展大道，而且不可避免地與其他國(guó)家現(xiàn)代

化建設(shè)相互交流與切磋碰撞。正是在大膽

吸收和充分借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)基礎(chǔ)上，中國(guó)式現(xiàn)代化終于摸索到一條

正確的發(fā)展道路。

（一）西方現(xiàn)代化模式的引進(jìn)與超越

在人類社會(huì)現(xiàn)代化的歷史長(zhǎng)河中，西方

資本主義國(guó)家是先行者，屬于原發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)

代化。近代以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)有

識(shí)之士以西方現(xiàn)代化為模板，大力引進(jìn)西方

現(xiàn)代文明成果，從太平天國(guó)后期頒行的帶有

資本主義傾向和色彩的綱領(lǐng)性文件《資政新

篇》，到以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)大規(guī)模引進(jìn)

西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、興辦軍事工業(yè)和民用企

業(yè)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方、提倡科學(xué)

文化、改革政治和教育制度等的變法維新運(yùn)

動(dòng)，到結(jié)束封建王朝專制統(tǒng)治、以建立資產(chǎn)

階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)的辛亥革命，背后無(wú)不閃

現(xiàn)著西方現(xiàn)代化模式的蹤影以及中國(guó)先進(jìn)

分子追求西方現(xiàn)代化模式的努力。但是，西

方現(xiàn)代化模式在中國(guó)始終找不到扎根生長(zhǎng)

的適合土壤，形勢(shì)的發(fā)展迫切需要探尋中國(guó)

現(xiàn)代化的嶄新出路。

正是在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)

而生，開啟了探索有別于西方現(xiàn)代化模式的

新征程。在新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)中國(guó)共

產(chǎn)黨致力于掃清現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的障礙、

為中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會(huì)條件的時(shí)候，不

少人仍舊固守西方現(xiàn)代化的邏輯和教條，力

圖在半殖民地半封建的中國(guó)直接搬用西方

現(xiàn)代化模式，“全盤西化論”思潮一度甚囂塵

上，但終因不得法而四處碰壁，無(wú)奈抱恨而

終。西方現(xiàn)代化模式最終讓位給黨領(lǐng)導(dǎo)的

民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動(dòng)，這為現(xiàn)代化事業(yè)

奠立了根本政治前提。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?/p>

改革開放新時(shí)期，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

的迅速推進(jìn)，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

體制的建立以及對(duì)西方資本主義國(guó)家先進(jìn)

技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，西方現(xiàn)代化模

式再次受到部分國(guó)人的追捧，甚至將其奉為

圭臬，結(jié)果依舊是因?yàn)樗敛环罱K讓位

給黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。因此，西方

現(xiàn)代化模式在中國(guó)行不通，不僅為舊民主主

義革命時(shí)期歷史所證明，也為新民主主義革

命時(shí)期歷史所證明，同時(shí)也為改革開放以來(lái)

歷史再一次證明。

客觀地說(shuō)，西方現(xiàn)代化模式曾經(jīng)創(chuàng)造了

輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，這些成就和經(jīng)

驗(yàn)具有重要意義。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，

世界上一些國(guó)家將現(xiàn)代化與西方化畫上等

號(hào)，將西方現(xiàn)代化模式當(dāng)成人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

的唯一模式。中國(guó)式現(xiàn)代化成就徹底打破

了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，打破了只有資

本主義制度才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的謊言，展現(xiàn)了

西方現(xiàn)代化模式之外的另一幅嶄新圖景，實(shí)

現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的重大超越。

（二）蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的選擇與揚(yáng)棄

蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式是指蘇聯(lián)在社會(huì)主義

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 7 -

建設(shè)過(guò)程中建立起來(lái)的一套關(guān)于現(xiàn)代化的

制度、體制和機(jī)制，主要特點(diǎn)包括單一的公

有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、重工業(yè)優(yōu)先發(fā)

展等。蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的實(shí)踐曾經(jīng)取得巨

大成就，使蘇聯(lián)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為強(qiáng)

大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，為在第二次世界大戰(zhàn)

中戰(zhàn)勝法西斯奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)

然，該模式也存在著明顯弊端，包括高度集

權(quán)的管理體制、三大產(chǎn)業(yè)比重失調(diào)、重速度

輕效益、重國(guó)家集體利益輕個(gè)人利益等。

新中國(guó)成立之前及成立之初的一段時(shí)

間內(nèi)，蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端還沒(méi)有充分暴

露出來(lái)。中國(guó)在由新民主主義向社會(huì)主義

社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式。

但是隨著蘇共二十大的召開，特別是蘇聯(lián)現(xiàn)

代化建設(shè)過(guò)程中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的日益暴露，

中國(guó)共產(chǎn)黨開始反思蘇聯(lián)模式，著手探索中

國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在此前后取

得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一系列理論和實(shí)踐

上的初步成果。遺憾的是，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)

的變化和影響，黨并沒(méi)有從蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式

的窠臼中完全解脫出來(lái)，這種情況一直延續(xù)

20 多年，直至黨的十一屆三中全會(huì)吹響當(dāng)

代中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的

前進(jìn)號(hào)角。40 多年改革開放的過(guò)程，也是

黨不斷擺脫蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的桎梏和消極

影響、獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)

展過(guò)程。沒(méi)有對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的批判和

揚(yáng)棄，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化的道路開辟和持

續(xù)推進(jìn)，就不可能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

的偉大成就，中國(guó)現(xiàn)代化極有可能重蹈 20

世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解

體的覆轍。

黨的十九屆六中全會(huì)決議指出：“人類

歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依

賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面

亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，

不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附

庸。”［5］

販運(yùn)西方現(xiàn)代化模式會(huì)如此，搬運(yùn)蘇

聯(lián)現(xiàn)代化模式也一樣。這些現(xiàn)代化模式可

以借鑒和參考，但不能復(fù)制和移植，對(duì)它們

的學(xué)習(xí)不應(yīng)成為拒絕探索適合自身現(xiàn)代化

模式和發(fā)展道路的正當(dāng)理由。

（三）發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是世界現(xiàn)

代化進(jìn)程中的歷史性難題。第二次世界大

戰(zhàn)結(jié)束后，世界殖民體系土崩瓦解，廣大發(fā)

展中國(guó)家相繼擺脫殖民統(tǒng)治并贏得獨(dú)立，紛

紛走上謀求國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的變革之

道，現(xiàn)代化建設(shè)遂成為各國(guó)各民族發(fā)展的必

經(jīng)之路。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的摸索和實(shí)踐，就

發(fā)展中國(guó)家的當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)代化整

體發(fā)展水平參差不齊，有些國(guó)家和民族的現(xiàn)

代化事業(yè)取得了顯著進(jìn)展，有些國(guó)家和民族

的現(xiàn)代化事業(yè)尚未真正啟動(dòng)，有些國(guó)家和民

族的現(xiàn)代化事業(yè)雖然啟動(dòng)了，也取得了些許

成績(jī)，但之后又遭遇波折甚至夭折。

隨著發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的展開，與

之相關(guān)的各種現(xiàn)代化理論紛紛登場(chǎng)，先是后

發(fā)現(xiàn)代化理論，繼之是后現(xiàn)代化理論，影響

較大的有：以帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義為代表

的現(xiàn)代化理論注重從社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)剖析發(fā)

展中國(guó)家現(xiàn)代化落后的根源；以多斯桑托斯

等人為代表的依附理論認(rèn)為應(yīng)從世界經(jīng)濟(jì)

體系中處于“邊緣”的發(fā)展中國(guó)家對(duì)處于“中

心”的發(fā)達(dá)國(guó)家的依附關(guān)系中去尋找發(fā)展中

國(guó)家現(xiàn)代化落后的原因；沃勒斯坦的世界體

系理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)從“世界體系”的相互聯(lián)系和

依存關(guān)系中揭示發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路，等

等。這些現(xiàn)代化理論解釋框架不同、思想體

系各異，有的帶有明顯的“西方中心論”偏

見，有的已經(jīng)突破現(xiàn)代化就是西方化的傳統(tǒng)

思維誤區(qū)，力求對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化歷程和

現(xiàn)狀進(jìn)行多角度描述和理論概括，其中不乏

真知灼見和思想光彩。

通過(guò)檢視發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化理論與實(shí)

踐后發(fā)現(xiàn)，不少國(guó)家仍然沒(méi)有找到符合本國(guó)

國(guó)情的現(xiàn)代化方案，不少國(guó)家照抄照搬別國(guó)

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 8 -

模式甚至依附于別國(guó)搞現(xiàn)代化，最終喪失發(fā)

展獨(dú)立性，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而整個(gè)

社會(huì)陷入動(dòng)蕩之中。究其原因，主要在于這

些發(fā)展中國(guó)家難以克服現(xiàn)代化過(guò)程中的普

遍性困境，諸如人口增長(zhǎng)過(guò)快與勞動(dòng)力素質(zhì)

不高、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)和創(chuàng)新能力

不足、社會(huì)財(cái)富分配不合理、物質(zhì)文明與精

神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、資源短缺與環(huán)境污染、

發(fā)展改革與社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系等。正是通過(guò)對(duì)

上述困境的深入思考和積極探索，中國(guó)共產(chǎn)

黨充分總結(jié)其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努

力克服這些弱點(diǎn)和缺陷，堅(jiān)定不移地走符合

本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，從而為廣大發(fā)展中

國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種有別于西方現(xiàn)

代化模式和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的嶄新選擇。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化是從五千多年中華文

明孕育和生長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中走出

來(lái)的

翻開世界文明演進(jìn)歷史，中華文明是世界

上唯一沒(méi)有斷流且以國(guó)家形態(tài)連續(xù)發(fā)展至今

的偉大文明。中華文明孕育和發(fā)展的優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的智慧

和力量。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代

化提供基本的文化基因和強(qiáng)大的精神力量

中國(guó)式現(xiàn)代化不是無(wú)源之水、無(wú)本之

木，而是孕育和生長(zhǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

深厚沃土之中。中華民族在五千多年的文

明發(fā)展之中，創(chuàng)造出光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，集中體現(xiàn)在人們的思想觀念、人文精神

和道德規(guī)范的傳承和發(fā)展之中。它們記載

了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、

進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了

中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已

經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些

文化基因是中華民族和中國(guó)人民在修齊治

平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、建功立業(yè)過(guò)程中逐

漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中

華民族的根和魂，體現(xiàn)了中華文明的文化主

體性和旺盛生命力。它們?cè)谥袊?guó)人民

的血脈之中，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供深厚的文

化營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力源泉，深刻

影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的文化向度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)式現(xiàn)代

化提供最基本的文化基因，同時(shí)提供強(qiáng)大的

精神力量。精神力量是民族賴以生存和發(fā)

展的靈魂和旗幟，只有精神上達(dá)到相應(yīng)高

度，該民族才能在波瀾壯闊的歷史洪流中屹

立于世、勇往直前。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指

出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史

長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的

一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追

求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！保?］

這種一脈相承

又與時(shí)俱進(jìn)的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈

絡(luò)，集中地體現(xiàn)為中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培

育、繼承和發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神。作為

這一精神的重要體現(xiàn)，偉大創(chuàng)造精神、偉大

奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神構(gòu)

成了偉大民族精神的四根擎天柱石，它們鑄

就了中華民族獨(dú)特的精神稟賦，同時(shí)為中國(guó)

式現(xiàn)代化提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，是中華民族

歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代

化提供豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)

一國(guó)治理體系和治理能力與該國(guó)的歷

史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。推進(jìn)中國(guó)式

現(xiàn)代化，需要充分汲取和大膽運(yùn)用中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化資源中蘊(yùn)含的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理

念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益

啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示?！保?］

黨

的二十大報(bào)告用天下為公、民為邦本、為政

以德、革故鼎新、任人唯賢、自強(qiáng)不息、厚德

載物、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等10個(gè)

關(guān)鍵詞精準(zhǔn)概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)

含的治國(guó)理政傳統(tǒng)及其思想智慧。它們是

中華民族和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

- 9 -

社會(huì)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、

道德觀等的重要體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的智慧結(jié)晶和思想精華所在，同科學(xué)社會(huì)主

義價(jià)值觀主張具有高度契合性，為中國(guó)式現(xiàn)

代化建設(shè)提供源源不斷的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨

大的現(xiàn)代化，涵蓋我國(guó)14億多人口，是全體

人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)治

國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中民為邦本、本固邦寧的重民思

想。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)

制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)

商制度、民族區(qū)域自治制度。前兩大制度與

中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中的民本理念、共和

與協(xié)商的政治傳統(tǒng)、兼容并包求同存異的政

治智慧有著深厚關(guān)聯(lián)；后一制度順應(yīng)了向內(nèi)

凝聚、多元一體的中華民族融合發(fā)展的歷史

趨勢(shì)，承繼了九州共貫、六合同風(fēng)的大一統(tǒng)中

國(guó)治理傳統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化打造人與自然和

諧共生的現(xiàn)代化，合理吸收了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)

理政經(jīng)驗(yàn)中天人合一、道法自然的生態(tài)智慧。

中國(guó)式現(xiàn)代化主張走和平發(fā)展道路，推動(dòng)文

明互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，突出體現(xiàn)了

中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中天下大同的社會(huì)理

想、協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷以及講信修睦、親仁

善鄰、和而不同的交往之道，等等。

正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特智

慧，黨對(duì)蘊(yùn)含其中的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行

深入改造和辯證吸收，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供

彌足珍貴的歷史啟示和思想滋養(yǎng)。中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化中的這些治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)

式現(xiàn)代化的嶄新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了生命更新和

現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

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［7］習(xí)近平著作選讀：第一卷［M］.北京：人民出版

社，2023：278.

The Historical Logic of Chinese Path to Modernization

YAO Hongzhi

（School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu 241002, China）

Abstract: The formation and development of Chinese path to modernization has an internal historical logic. It

has emerged from the new road opened up by the socialist modernization drive since the reform and opening up,

from the arduous exploration of the CPC in governance since the founding of New China, from the continuous

struggle of the CPC to unite and lead the people to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation since her

birth, from the experience and lessons learned by the Chinese people from the modernization drive of other coun?

tries since modern times, and from the fertile soil of excellent traditional culture nurtured and grown by over

5000 years of Chinese civilization.

Key words: CPC; Chinese path to modernization; historical logic

［責(zé)任編輯：王 磊］

中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

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2023年第5期 理論建設(shè) NO.5.2023

●重大時(shí)事專題研究：學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

丁耀鵬

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

摘 要：堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義一以貫之的歷史傳統(tǒng)，黨

的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重要性。守正創(chuàng)新包含著豐富的理論內(nèi)涵：從本

體論的維度來(lái)看，守正創(chuàng)新本身就是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體；從方法論的維度來(lái)看，堅(jiān)持守

正創(chuàng)新是科學(xué)方法論體系發(fā)展的基本要求；從價(jià)值論的維度來(lái)看，堅(jiān)持守正創(chuàng)新始終錨

定中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。深刻認(rèn)識(shí)守正創(chuàng)新的理論內(nèi)涵，對(duì)于繼承和發(fā)展科學(xué)

的世界觀和方法論體系，堅(jiān)持和推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有重要意義。

關(guān)鍵詞：守正創(chuàng)新；本體論；方法論；價(jià)值論

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0011-09

收稿日期：2023-03-01

基金項(xiàng)目：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研基金項(xiàng)目“‘實(shí)踐’概念內(nèi)涵的發(fā)展演變——從康德、黑格爾到馬克

思”（581121118821）

作者簡(jiǎn)介：丁耀鵬（1997—），男，甘肅張掖人，博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)，歷史唯物主義基礎(chǔ)理論。

我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

的過(guò)程中，必須首先把握好習(xí)近平新時(shí)代中

國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿

其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，其中一條就是堅(jiān)持守

正創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告指出：“我們從事

的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失

方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、

引領(lǐng)時(shí)代?！保?］20這一論斷從關(guān)系黨和國(guó)家事

業(yè)興衰的高度強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重要

性，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要

思想遵循。這不是我們黨在重要文獻(xiàn)中第

一次論及守正創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在慶祝中

國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上發(fā)表重要講

話指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自

信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工

程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)

特色社會(huì)主義的偉大成就。”［2］

習(xí)近平總書

記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指

出：“一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事

求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)

一?！保?］

深入分析中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于堅(jiān)持守正

創(chuàng)新的理論和實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，守正創(chuàng)新本身

包含著本體論、方法論、價(jià)值論三個(gè)方面的

深刻理論意蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)和理解守正創(chuàng)新的本真

內(nèi)涵對(duì)于傳承創(chuàng)新馬克思主義的世界觀和

方法論體系，推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.002

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論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要

意義。

一、本體論之維：守正創(chuàng)新本身就是一

個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體

（一）守正創(chuàng)新的基本邏輯

把握守正創(chuàng)新必須首先明確什么是

“正”，什么是“新”。一般而言，“正”的內(nèi)涵

突出表現(xiàn)在正統(tǒng)、正道、正當(dāng)，與“偏”相對(duì)。

對(duì)于一種理論而言，所謂“正”是指理論的本

質(zhì)內(nèi)涵和核心指向。就馬克思主義而言，

“正”至少包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是馬

克思主義經(jīng)數(shù)百年社會(huì)主義實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的

重要的科學(xué)原理和基本原則；其二，是馬克

思主義中國(guó)化一脈相承的思想理論成果。

而“新”則表現(xiàn)為更新、推陳出新的含義，與

“舊”相對(duì)。創(chuàng)新則與墨守成規(guī)、一成不變相

對(duì)。就一種理論而言，“新”還表現(xiàn)為新條

件、新問(wèn)題、新實(shí)踐。馬克思主義中所謂的

“新”也包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，根據(jù)

社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展馬克思主義基本

原理，豐富和深化基本原理的歷史維度和未

來(lái)向度；其二，根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展中遇到的

新情況、新問(wèn)題，運(yùn)用基本原理的方法論認(rèn)

識(shí)和改造客觀世界，總結(jié)新的世界觀和方法

論體系。

守正創(chuàng)新包含著守正和創(chuàng)新兩個(gè)取向，

堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須明確“守正”和“創(chuàng)新”的

關(guān)系。從詞義本身來(lái)看，“守正”和“創(chuàng)新”總

體上是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)環(huán)節(jié)。一方面，“守

正”和“創(chuàng)新”是不同的范疇，“守正”掌握理

論和實(shí)踐發(fā)展的方向，決定著事物的正統(tǒng)

性、科學(xué)性和純潔性?！皠?chuàng)新”則關(guān)照理論和

實(shí)踐的當(dāng)代視界，深刻關(guān)注事物發(fā)展變化的

時(shí)代性、未來(lái)性和問(wèn)題性。“守正”是縱向的，

彰顯了特定理論發(fā)展一脈相承的歷史取向。

“創(chuàng)新”是橫向的，兼顧了同時(shí)代的多種理論

融會(huì)貫通的時(shí)代取向。具體來(lái)說(shuō)，“守正”面

向理論和實(shí)踐自身發(fā)展的科學(xué)體系，反映的

是理論各部分需要恒久把握的、經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)

的科學(xué)的基本原理。“創(chuàng)新”面向不同時(shí)代的

具體情境，反映的是對(duì)不同時(shí)代社會(huì)歷史發(fā)

展具體實(shí)際的密切關(guān)照。另一方面，“守正”

和“創(chuàng)新”又是緊密聯(lián)系的?！笆卣笔恰皠?chuàng)新”

的前提，堅(jiān)守理論和實(shí)踐的正確方向，“創(chuàng)

新”才能有效開展；“創(chuàng)新”又為“守正”開辟

了進(jìn)一步發(fā)展的空間，賦予了理論持續(xù)發(fā)展

的不竭動(dòng)力。此外，相較于“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)，在

社會(huì)歷史的復(fù)雜變化之中，堅(jiān)持“守正”顯得

更為緊迫和重要。當(dāng)然，這并不是說(shuō)“創(chuàng)新”

就不重要，而是表明在堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”這一

重要論斷中，“守正”居于優(yōu)先地位，“守正”

與“創(chuàng)新”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）三個(gè)“不動(dòng)搖”彰顯了“守正”正本

清源的取向

根據(jù)黨的二十大報(bào)告中的論斷，守正創(chuàng)

新包含著“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)

搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特

色社會(huì)主義不動(dòng)搖”的思想內(nèi)涵，三個(gè)“不動(dòng)

搖”進(jìn)一步明確了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

過(guò)程中時(shí)刻需要正本清源的思想傳統(tǒng)。所

謂“守正”，通俗來(lái)講就是堅(jiān)守正道。應(yīng)該

說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)

主義不動(dòng)搖三者是統(tǒng)一的，都指向了馬克思

主義的正道，指向馬克思主義科學(xué)原理的理

論源頭。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。馬

克思主義基本原理包括人民立場(chǎng)、唯物史

觀、群眾史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、改造世界的實(shí)

踐傾向等。在哲學(xué)史意義上，唯物史觀超越

了以往西方唯心主義和機(jī)械唯物主義的局

限，開創(chuàng)了建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的科學(xué)的唯

物主義思想體系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，剩

余價(jià)值學(xué)說(shuō)指出了資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行

的規(guī)律和內(nèi)在的根本矛盾?？疾靽?guó)際共運(yùn)

史可以發(fā)現(xiàn)，人民立場(chǎng)和群眾史觀始終都從

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論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，指導(dǎo)了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)

政黨帶領(lǐng)工人群眾爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)，如

巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大嘗試，俄國(guó)取

得十月革命勝利并建立了世界上第一個(gè)無(wú)

產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，以及馬克思主

義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，

取得了不同階段的偉大勝利。因此，從馬克

思主義基本原理意義上看，“守正”指向馬克

思主義的科學(xué)思想體系。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。恩格斯在

《致國(guó)際工人協(xié)會(huì)西班牙聯(lián)合會(huì)委員會(huì)》的

信中指出：“各地的經(jīng)驗(yàn)都證明，要使工人擺

脫舊政黨的這種支配，最好的辦法就是在每

一個(gè)國(guó)家里建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨?！保?］92

恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的

進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的政黨思

想，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和蘇共亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)，

得出了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的基本經(jīng)驗(yàn)，即

“必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中

統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持民主集中制，確保黨始終總

攬全局、協(xié)調(diào)各方”［5］

。因此，堅(jiān)持黨的全面

領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“守正”溯源馬克思主義的政黨

思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)基本經(jīng)

驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。馬克

思在《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中指

出，如果他的批評(píng)者把他“關(guān)于西歐資本主

義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路

的歷史哲學(xué)理論”［4］466，這不是對(duì)他論斷的正

確理解，會(huì)帶給他過(guò)多榮譽(yù)和侮辱。馬克思

的意思是，普遍性的歷史哲學(xué)和特殊性的民

族國(guó)家發(fā)展問(wèn)題之間存在著難以逾越的鴻

溝，如果無(wú)視民族區(qū)域發(fā)展的特殊性去套用

理論最終只能適得其反。中國(guó)道路的問(wèn)題

也是一樣，百年來(lái)的實(shí)踐已經(jīng)證明，照抄照

搬馬克思主義的理論不可行，必須與中國(guó)實(shí)

際相結(jié)合，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道

路。只要我們“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主

義道路，就一定能夠把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民

主 文 明 和 諧 美 麗 的 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 強(qiáng)

國(guó)”［5］

。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)

搖，是“守”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之

“正”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持馬克思主義

與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

（三）“把握時(shí)代”和“引領(lǐng)時(shí)代”明確了

“創(chuàng)新”與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)

黨的二十大報(bào)告指出，“創(chuàng)新才能把握

時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，強(qiáng)調(diào)了在守正創(chuàng)新中創(chuàng)新

的重要性，也明確了創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。

“時(shí)代”是一個(gè)時(shí)間概念，馬克思、恩格斯在

經(jīng)典文獻(xiàn)中對(duì)時(shí)代的定義沒(méi)有直接論述，都

是在展開其他問(wèn)題的過(guò)程中提及時(shí)代。恩

格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)摩

爾根的觀點(diǎn)進(jìn)行分析后指出：“現(xiàn)在我們可

以把摩爾根的分期概括如下：蒙昧?xí)r代是以

獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期……野蠻

時(shí)代是學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期……文明時(shí)

代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期

……”［6］38根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，人類社會(huì)發(fā)展的歷

史可以區(qū)分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)

代三個(gè)階段。而關(guān)于文明時(shí)代的定義，恩格

斯指出：“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的這樣一個(gè)

階段，在這個(gè)階段上，分工、由分工而產(chǎn)生的

個(gè)人之間的交換，以及把這兩者結(jié)合起來(lái)的

商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了

先前的整個(gè)社會(huì)?！保?］193這兩段論述都反映

出時(shí)代作為社會(huì)發(fā)展階段的時(shí)間屬性。任

何哲學(xué)都是時(shí)代精神上的產(chǎn)物，理論同樣如

此，科學(xué)的理論都來(lái)源于具體時(shí)代，又指導(dǎo)

所在時(shí)代實(shí)踐向前發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)

時(shí)代的實(shí)踐，把握時(shí)代進(jìn)而引領(lǐng)時(shí)代，就必

須進(jìn)行創(chuàng)新。

創(chuàng)新從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是在尊重科學(xué)規(guī)

律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出

新的觀念、技術(shù)和制度，以滿足人們正確認(rèn)

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識(shí)和改造世界、創(chuàng)造美好生活的需要。習(xí)近

平總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈

魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是

中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日

新，日日新，又日新’?！保?］

這是站在國(guó)家和民

族發(fā)展的政治高度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。

而理論創(chuàng)新最為重要的要求就是滿足現(xiàn)實(shí)

需要，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思在《〈黑格爾法

哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確指出：“理論在一個(gè)

國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)

國(guó)家的需要的程度?！保?］12他還提到“光是思

想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力

求趨向思想”［8］13。這反映出經(jīng)典作家的一

個(gè)重要觀點(diǎn)，理論和實(shí)際的互動(dòng)是非常重要

的。就理論創(chuàng)新而言，“思想力求成為現(xiàn)實(shí)”

表達(dá)的是根據(jù)時(shí)代的實(shí)際問(wèn)題豐富理論的

內(nèi)涵，“現(xiàn)實(shí)力求趨向思想”表達(dá)的則是創(chuàng)新

發(fā)展后的理論在指導(dǎo)特定時(shí)代實(shí)踐的過(guò)程

中應(yīng)當(dāng)起到思想先行的作用，即做到“把握

時(shí)代”和“引領(lǐng)時(shí)代”的高度統(tǒng)一。

二、方法論之維:堅(jiān)持守正創(chuàng)新是科學(xué)

方法論體系發(fā)展的基本要求

（一）現(xiàn)實(shí)需要：客觀世界的復(fù)雜性和時(shí)

代發(fā)展的多變性呼喚世界觀方法論的守正

創(chuàng)新

從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人類社會(huì)歷史發(fā)展

的基本規(guī)律是從低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)

形態(tài)發(fā)展，客觀世界既包括自然界、人類社

會(huì)等，也包括其由簡(jiǎn)單向復(fù)雜變遷的過(guò)程。

從客觀世界的復(fù)雜性上來(lái)說(shuō)，把握低級(jí)社會(huì)

形態(tài)對(duì)應(yīng)的客觀世界的方法論是較為簡(jiǎn)單

的，而把握高級(jí)社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)的客觀世界的

方法論是相對(duì)復(fù)雜的。換言之，低級(jí)的社會(huì)

形態(tài)對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)單的社會(huì)問(wèn)題，要求簡(jiǎn)單的方法

論體系，高級(jí)的社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)復(fù)雜且多變的

問(wèn)題，必然要求更高級(jí)的方法論體系以認(rèn)識(shí)

和解決問(wèn)題?？茖W(xué)的方法論來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)

源于特定歷史時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

科學(xué)的世界觀和方法論體系建立起來(lái)之后，

并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)歷史發(fā)展

不斷豐富其內(nèi)涵，方法論體系的開放性本身

就意味著科學(xué)性。方法論體系的開放性表

現(xiàn)為在客觀世界由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程

中，方法論體系也由簡(jiǎn)單升級(jí)為復(fù)雜。馬克

思主義能夠被稱為科學(xué)的世界觀和方法論

體系就是因?yàn)槠溟_放性的特質(zhì)。因而，在客

觀世界復(fù)雜化的當(dāng)下，也呼吁馬克思主義方

法論體系的豐富和發(fā)展。

從時(shí)代的多變性來(lái)說(shuō)，馬克思主義一經(jīng)

誕生就指導(dǎo)了西歐范圍內(nèi)乃至全世界無(wú)產(chǎn)

階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是被實(shí)

踐證明的科學(xué)的方法論體系。但也要看到，

馬克思主義的誕生有其特定的社會(huì)歷史背

景，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法回應(yīng)的也是經(jīng)

典作家所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)正

處于“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”和“世界

百年未有之大變局”兩個(gè)大局交織的歷史背

景之下。世界范圍內(nèi)，逆全球化思潮沉渣泛

起，保護(hù)主義和單邊主義盛行；霸權(quán)主義和

恐怖主義是人類社會(huì)面臨的兩大歷史頑癥；

生態(tài)危機(jī)和生態(tài)帝國(guó)主義不斷蔓延，等等。

國(guó)內(nèi)而言，我們黨所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題是改革

開放進(jìn)入關(guān)鍵階段，“一些深層次體制機(jī)制

問(wèn)題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進(jìn)入

攻堅(jiān)期和深水區(qū)”［5］

。需要我們黨注重改革

的“關(guān)聯(lián)性”和“耦合性”?？傊?，當(dāng)代中國(guó)所

面臨的社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了

經(jīng)典作家設(shè)想的歷史情境，所面對(duì)的時(shí)代問(wèn)

題也是前所未有的嚴(yán)峻、復(fù)雜。時(shí)代發(fā)展的

多變性需要方法論體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)

社會(huì)歷史發(fā)展的要求，“不斷回答中國(guó)之問(wèn)、

世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中

國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答”［1］17。

（二）理論需要：馬克思主義的傳承革新

彰顯世界觀方法論體系的守正創(chuàng)新

馬克思主義是經(jīng)實(shí)踐證明的科學(xué)的立

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

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場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這種世界觀和方法論是把

握自然界、人類社會(huì)和人的思維三大領(lǐng)域基

本問(wèn)題的不二法門。習(xí)近平總書記指出：

“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思

想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、

改造世界的強(qiáng)大思想武器。”［9］

在認(rèn)識(shí)世界

的意義上，馬克思主義的物質(zhì)觀和自然觀以

及“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)論框架有效

提供了把握客觀世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)論體系。

在把握規(guī)律的意義上，馬克思主義的辯證唯

物主義世界觀，提供了一種超越唯心主義局

限的基本思維方式。在追求真理的意義上，

馬克思主義主張真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)

一，提供了一種建立在歷史條件基礎(chǔ)之上

的、超越絕對(duì)主義和相對(duì)主義陷阱的、普遍

性與特殊性相統(tǒng)一的真理觀。在改造世界

的意義上，馬克思主義創(chuàng)造性地引入實(shí)踐概

念改造傳統(tǒng)的唯物主義哲學(xué)體系，提出了一

種超越西方傳統(tǒng)形而上純粹思辨的哲學(xué)體

系?？傮w上來(lái)說(shuō)，馬克思主義是科學(xué)的世界

觀和方法論體系，正如盧卡奇對(duì)“正統(tǒng)馬克

思主義”的認(rèn)識(shí)：“馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)

僅僅是指方法。它是這樣一種科學(xué)的信念，

即辯證的馬克思主義是正確的研究方法，這

種方法只能按照其創(chuàng)始人奠基的方向發(fā)展、

擴(kuò)大和深化?！保?0］45他說(shuō)：“什么是歷史唯物

主義呢？無(wú)疑，它是按其真正的本質(zhì)理解過(guò)

去事件的一種科學(xué)方法?！保?0］274盧卡奇的這

種看法也是強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的方法論

本質(zhì)。

明確了馬克思主義的方法論本質(zhì)之后，

堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新實(shí)際上就反

映為對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的繼承

和創(chuàng)新，即繼承馬克思主義方法論體系中的

“正道”，并與時(shí)俱進(jìn)予以創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)

代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義

中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，就要求其內(nèi)

在的世界觀和方法論體系實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主

義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的繼承和創(chuàng)新。從認(rèn)

識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理和改造世界的

角度實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義世界觀和方法論體

系的時(shí)代化革新。黨的二十大報(bào)告指出：

“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用

其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，

而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更

不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！保?］17

（三）行動(dòng)需要：掌握歷史主動(dòng)的行動(dòng)目

標(biāo)要求世界觀方法論體系的守正創(chuàng)新

世界觀和方法論體系的革新歸根到底

是為了掌握歷史主動(dòng)。“歷史主動(dòng)”這一表述

在馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)境中最早見于

馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》。毛

澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中明言：

“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，

中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?1］

這

一論斷宣示了馬克思主義的世界觀和方法

論體系對(duì)中國(guó)人民歷史主動(dòng)精神的塑造作

用。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持

馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中

國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)

……”［2］

這一論斷同樣明確了馬克思主義在

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的歷史意義，也

就是起到了幫助中國(guó)共產(chǎn)黨“洞察歷史大

勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)”的巨大作用。

掌握歷史主動(dòng)是馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的

在堅(jiān)持客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性

的基本觀點(diǎn)，守正創(chuàng)新馬克思主義的方法論

體系實(shí)際上是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

合規(guī)律性表現(xiàn)在變革世界觀和方法論的過(guò)

程中須首先繼承和發(fā)展其思想體系中科學(xué)

的思維方式和基本原則，這種事實(shí)判斷基于

對(duì)過(guò)去的方法論體系處理客觀問(wèn)題的基本

經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。合目的性表現(xiàn)在變革世界觀

和方法論的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)服務(wù)于主體改造當(dāng)

前客觀世界的目的，服務(wù)于具體問(wèn)題，這種

價(jià)值判斷基于對(duì)當(dāng)前實(shí)踐發(fā)展傾向的科學(xué)

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

- 15 -

預(yù)見。從真理觀的角度來(lái)看，掌握歷史主動(dòng)

的觀點(diǎn)又反映為堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理

相統(tǒng)一。毛澤東同志指出：“無(wú)數(shù)相對(duì)真理

之總和，就是絕對(duì)的真理。”［12］

不同的世界觀

和方法論體系針對(duì)不同時(shí)代的不同問(wèn)題，在

特定的時(shí)代背景下，特定的方法論體系表現(xiàn)

出“真理性”的特質(zhì)，這種真理性特質(zhì)就是相

對(duì)真理的具體表達(dá)。方法論體系的內(nèi)在革

新反映的是一種由無(wú)數(shù)相對(duì)真理聚合成為

絕對(duì)真理的理論運(yùn)動(dòng)過(guò)程。因此，堅(jiān)持對(duì)馬

克思主義方法論體系的守正創(chuàng)新，建立一種

符合時(shí)代發(fā)展要求的由相對(duì)真理構(gòu)成的、不

斷運(yùn)動(dòng)的、代表絕對(duì)真理的世界觀和方法論

體系，才能稱得上符合方法論體系革新所追

求的掌握歷史主動(dòng)的本質(zhì)目標(biāo)。

三、價(jià)值論之維：堅(jiān)持守正創(chuàng)新始終錨

定中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主

義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)

取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的正確道路?！保?］

中國(guó)特色社會(huì)主義作為科

學(xué)社會(huì)主義的光輝實(shí)踐，開創(chuàng)了人類文明新

形態(tài)。在新的歷史條件下，守正創(chuàng)新發(fā)展馬

克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化應(yīng)

當(dāng)始終錨定中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)這

個(gè)最根本的價(jià)值目標(biāo)。

（一）價(jià)值立場(chǎng)：堅(jiān)持以人民為中心的根

本立場(chǎng)

首先，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是價(jià)值

立場(chǎng)的理論起點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義思想自誕

生以來(lái)就始終立足無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)，以

實(shí)現(xiàn)全人類的解放為己任。馬克思在《萊茵

報(bào)》工作期間關(guān)于林木盜竊法案、摩澤爾地

區(qū)葡萄種植戶等問(wèn)題，就已經(jīng)站在了無(wú)產(chǎn)階

級(jí)的立場(chǎng)上發(fā)表自己的看法。他在《論猶太

人問(wèn)題》一文中，就明確指出人的解放和政

治解放的區(qū)別，并且闡述了人的解放意味著

“使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”［8］46

的重要觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在《神圣家

族》中對(duì)社會(huì)歷史主體的判斷：“歷史不過(guò)是

追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！保?］295這

些觀點(diǎn)表明，堅(jiān)持人民主體地位、為人類求

解放的精神貫穿馬克思和恩格斯生平思想

活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，是科學(xué)社會(huì)主義的核心立

場(chǎng)，需要共產(chǎn)黨人在通向共產(chǎn)主義的實(shí)踐中

長(zhǎng)期堅(jiān)守。

其次，中國(guó)化馬克思主義的系列理論成

果是價(jià)值立場(chǎng)的實(shí)踐總結(jié)。從毛澤東同志

在《為人民服務(wù)》中對(duì)黨的隊(duì)伍何以發(fā)展壯

大的判斷“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好

的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍

就一定會(huì)興旺起來(lái)”［13］1004到鄧小平理論中

“是否有利于提高人民的生活水平”［14］

的關(guān)

于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，再到“三個(gè)代表”重要思

想對(duì)我們黨始終代表的階級(jí)利益的重申和

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)以人為本核心地位的強(qiáng)調(diào)，以

及新時(shí)代習(xí)近平總書記以“初心使命”和“人

民江山”論斷為代表的以人民為中心的發(fā)展

思想都表明，在中國(guó)化馬克思主義的理論和

實(shí)踐中，堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終都是根本性問(wèn)

題。這也是經(jīng)歷史和現(xiàn)實(shí)證明的我們黨帶

領(lǐng)人民取得新民主主義革命和社會(huì)主義建

設(shè)勝利的成功經(jīng)驗(yàn)。

最后，中華民族一以貫之的民本思想是

價(jià)值立場(chǎng)的文化彰顯。我國(guó)最早的文化典

籍《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的表

述。即高度重視老百姓的地位，將人民置于

國(guó)家之上。儒家作為中華文明脈絡(luò)中的重

要思想線索，以民為本始終是其堅(jiān)持的原則

之一。如孟子的“民貴君輕”思想、唐太宗的

“舟水之喻”，以及張載的“為生民立命”等都

證明民本思想是中華文明長(zhǎng)久以來(lái)重要的

思想精髓，貫穿了中華文明思想發(fā)展的歷史

進(jìn)程。以民為本的價(jià)值遵循作為中華文明

的優(yōu)秀文明基因，培植著堅(jiān)守人民立場(chǎng)的文

化沃土。

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

- 16 -

（二）價(jià)值原則：堅(jiān)持實(shí)事求是的實(shí)踐原則

其一，辯證唯物主義思想是價(jià)值原則的

科學(xué)性基礎(chǔ)。實(shí)事求是是馬克思主義的中

國(guó)化時(shí)代化理解，其思想淵源是馬克思主義

哲學(xué)中的辯證唯物主義思想。對(duì)于馬克思

主義哲學(xué)，一般都將其理解為辯證唯物主義

和歷史唯物主義的統(tǒng)一。按照蘇聯(lián)教科書

體系的觀點(diǎn)，認(rèn)為只存在辯證唯物主義，而

歷史唯物主義則是辯證唯物主義的基本思

想在社會(huì)歷史領(lǐng)域的推廣。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，

馬克思主義哲學(xué)留給我們的科學(xué)方法實(shí)際

上就是辯證法，也就是辯證唯物主義。這種

辯證唯物主義脫胎于黑格爾的唯心主義辯

證法，馬克思和恩格斯在引入實(shí)踐的基礎(chǔ)上

運(yùn)用這一科學(xué)方法構(gòu)建了整個(gè)馬克思主義

的理論體系。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)

世界觀不是教義，而是方法。”［15］

在馬克思主

義哲學(xué)體系中，最為關(guān)鍵的內(nèi)核就是辯證唯

物主義。辯證唯物主義作為實(shí)事求是價(jià)值

原則的思想淵源，對(duì)這一價(jià)值原則起到了科

學(xué)支撐的作用。

其二，實(shí)事求是的思想路線是價(jià)值原則

的中國(guó)表達(dá)。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)

習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”作出了闡釋：“‘實(shí)

事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是

客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是

我們?nèi)パ芯俊！保?3］801指出我們黨應(yīng)該在馬克

思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從占有的材

料中引證出正確的結(jié)論，這一原則在黨的七

大上被確立為我們黨的思想路線，在中國(guó)共

產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮重要的思想引

領(lǐng)作用。鄧小平同志在黨的十一屆三中全

會(huì)的主題報(bào)告《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一

致向前看》中就深入貫徹了這一思想。習(xí)近平

總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具

體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)

合”［2］

。這些都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同歷

史階段取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的重要經(jīng)

驗(yàn)?？梢钥吹?，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)

程中的系列理論成果所貫穿的思想主線就

是實(shí)事求是，這也逐漸成為中國(guó)特色社會(huì)主

義的價(jià)值原則，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)

系實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。

其三，傳統(tǒng)文化中的樸素辯證法思想是

價(jià)值原則的文化基因。早在先秦時(shí)期，老子

在《道德經(jīng)》中就寫道：“天下皆知美之為美，

斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)

相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲

相和，前后相隨?！泵篮蛺骸⒂泻蜔o(wú)、難和易、

長(zhǎng)和短、高和下等都是相伴而生，是對(duì)立統(tǒng)

一的，其中就蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。清

代陳澹然所言的“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；

不謀全局者，不足謀一域”，反映的是一種標(biāo)

志著整體和部分關(guān)系的系統(tǒng)辯證法思想。

類似的樸素辯證法思想，我國(guó)古代文獻(xiàn)中的

記載還有很多。這些樸素的哲學(xué)思想雖然

沒(méi)有形成現(xiàn)代西方所定義的某種哲學(xué)體系，

卻凝結(jié)著指導(dǎo)中華五千多年文明發(fā)展的生

活智慧和處世精要，也與馬克思主義哲學(xué)的

科學(xué)思想體系形成內(nèi)在契合，這也是中國(guó)特

色社會(huì)主義價(jià)值原則誕生的傳統(tǒng)文化基因。

（三）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持維護(hù)生產(chǎn)力向前發(fā)

展的基本標(biāo)準(zhǔn)

第一，對(duì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)性地位的強(qiáng)調(diào)是價(jià)

值標(biāo)準(zhǔn)的思想淵源。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣

言》1883 年德文版序言中指出：“貫穿《宣

言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)

以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政

治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！保?6］9

根據(jù)這一唯

物史觀的經(jīng)典概括，生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)際上標(biāo)

明了不同歷史時(shí)代的存在樣態(tài)，區(qū)別不同歷

史時(shí)代的決定性因素就是生產(chǎn)力的發(fā)展水

平。在這一認(rèn)識(shí)之下，馬克思和恩格斯深入

研究得出了資本主義的私有制限制了生產(chǎn)

力發(fā)展的結(jié)論，并提出“共產(chǎn)黨人可以把自己

的理論概括為一句話：消滅私有制”［16］45，對(duì)生

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

- 17 -

產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)性地位的強(qiáng)調(diào)貫穿于馬克思

主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是

馬克思主義的基本原理之一，是中國(guó)特色社

會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理論淵源。

第二，對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和處理構(gòu)

成了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代革新。馬克思和恩格

斯指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和

交往形式之間的矛盾。”［8］567這種矛盾在各

個(gè)時(shí)期都有不同的表現(xiàn)，具體反映為社會(huì)主

要矛盾。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和處理程

度深刻影響了生產(chǎn)力發(fā)展水平。我們黨始

終重視各個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家面臨的主要問(wèn)題，

把握社會(huì)主要矛盾的變化，總結(jié)了認(rèn)識(shí)和處

理社會(huì)主要矛盾的經(jīng)驗(yàn)。從新中國(guó)成立初

期的落后農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的主要

矛盾，到改革開放以來(lái)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)

文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，再

到新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和

不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們黨都

作出了準(zhǔn)確的判斷，制定相應(yīng)的發(fā)展方略。

此外，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻認(rèn)

識(shí)，以及我們黨在新時(shí)代主張堅(jiān)持落實(shí)新發(fā)

展理念，出發(fā)點(diǎn)都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)

力，具體實(shí)踐路徑就是科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)

主要矛盾。這些理論和實(shí)踐都以生產(chǎn)力是

否發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主

義生產(chǎn)力向前發(fā)展價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐遵循。

第三，大同世界的理想追求彰顯了傳統(tǒng)

文化中對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的歷史期望。先秦時(shí)期，

戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得思想家們期盼一

個(gè)穩(wěn)定和諧的理想社會(huì)——“大同世界”。

《禮記·禮運(yùn)》所謂“大道之行也，天下為公”。

隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制制度的成熟，逐漸

形成了以漢字和儒學(xué)為象征的古典文明。

王朝更迭內(nèi)在的本質(zhì)雖然沒(méi)有脫離封建社

會(huì)的范疇，但是中華民族追求國(guó)家大一統(tǒng)的

理念和穩(wěn)定和諧的大同世界的訴求沒(méi)有改

變。古代中國(guó)一直有重視生產(chǎn)力發(fā)展的傳

統(tǒng)，《孟子·滕文公上》所言“民之為道也，有

恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”就反映了

重視個(gè)體生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)。雖然大同世

界的設(shè)想還停留在哲學(xué)論證階段，但生產(chǎn)力

高度發(fā)展的訴求是默認(rèn)的前提。因此，在堅(jiān)

持生產(chǎn)力發(fā)展的意義上，這種大同世界的理

想追求本質(zhì)上反映的是對(duì)生產(chǎn)力高度發(fā)展

的歷史期望。

四、結(jié) 語(yǔ)

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化時(shí)

代化的內(nèi)在要求。這反映在兩個(gè)方面：從中

國(guó)化維度來(lái)說(shuō)，馬克思主義本身是世界意義

的理論，傳入中國(guó)又有效解決了中國(guó)的問(wèn)

題。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的實(shí)踐已經(jīng)證明，堅(jiān)持

把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是中

國(guó)共產(chǎn)黨取得革命、建設(shè)和改革不斷勝利的

基本經(jīng)驗(yàn)。因此，堅(jiān)持守正創(chuàng)新就表現(xiàn)為守

世界性理論之“正”，創(chuàng)民族性問(wèn)題之“新”，

守正創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。

在時(shí)代化維度上，馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)

為與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，它有基本原理，但

又面向不同時(shí)代的不同問(wèn)題。從這一點(diǎn)來(lái)

看，時(shí)代化本來(lái)就是馬克思主義的特征，因

而守正創(chuàng)新也就表現(xiàn)為守基本原理之“正”，

創(chuàng)時(shí)代問(wèn)題之“新”，守正創(chuàng)新也就成了馬克

思主義不斷向前發(fā)展的內(nèi)在要求。發(fā)掘守

正創(chuàng)新深厚的理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向，對(duì)于進(jìn)

一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主

義，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

都具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗

——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上

的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)

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論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

- 18 -

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［4］馬克思恩格斯文集：第三卷［M］.北京：人民出

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［6］馬克思恩格斯文集：第四卷［M］.北京：人民出

版社，2009.

［7］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話

［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05（02）.

［8］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出

版社，2009.

［9］習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的

講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（02）.

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出版社，2009.

On the Threefold Implications of Upholding Fundamental Principles and Breaking

New Ground

DING Yaopeng

（School of Marxism Studies, Renmin University of China, Beijing 100872, China）

Abstract：Upholding fundamental principles and breaking new ground is the historical tradition of the CPC to

adhere to and develop Marxism. The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China once

again emphasizes the importance of upholding fundamental principles and breaking new ground. Upholding fun?

damental principles and breaking new ground contains rich theoretical connotations: from the perspective of on?

tology, upholding fundamental principles and breaking new ground itself is a rigorous logical whole; from the per?

spective of methodology, upholding fundamental principles and breaking new ground is a fundamental require?

ment for the development of the scientific methodology system; from the perspective of axiology, upholding fun?

damental principles and breaking new ground has always anchored the value goals of socialism with Chinese

characteristics. A profound understanding of the theoretical connotation of upholding fundamental principles and

breaking new ground is of great significance for inheriting and developing a scientific worldview and methodolo?

gy system, and for adhering to and adapting Marxism to the Chinese Context and the needs of our times.

Key words: upholding fundamental principles and breaking new ground; ontology; methodology; axiology

［責(zé)任編輯：盛 利］

論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的三重意蘊(yùn)

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2023年第5期 理論建設(shè) NO.5.2023

●重大時(shí)事專題研究：學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

張 陽(yáng)

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

摘 要：“三個(gè)務(wù)必”是習(xí)近平總書記在黨的二十大上向全體黨員發(fā)出的偉大號(hào)召，其內(nèi)

涵深刻、意蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，可以從歷史維度、理論維度、實(shí)踐維度、未來(lái)維度進(jìn)行理解

和把握：一是在歷史維度要知其所來(lái)，明確它是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；二是在理論維

度要通其所理，明確它是建設(shè)偉大工程的思想警示；三是在實(shí)踐維度要識(shí)其所在，明確它

是推進(jìn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要；四是在未來(lái)維度要明其所往，明確它是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的動(dòng)

力支撐。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握、全面貫徹“三個(gè)務(wù)必”，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的隊(duì)伍建設(shè)，

凝聚人民群眾力量，進(jìn)而推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)務(wù)必”；人民；斗爭(zhēng)；黨員；奮斗

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0020-07

收稿日期：2023-04-30

基金項(xiàng)目：教育部2022年度高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及體系構(gòu)建

研究”（22JDSZKZ04）

作者簡(jiǎn)介：張 陽(yáng)（1994—），男，河南周口人，博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告開篇

部分向全體黨員發(fā)出偉大號(hào)召——“全黨

同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)

慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”［1］

。

這是黨中央首次鄭重提出“三個(gè)務(wù)必”的重

大政治論斷，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更好

地肩負(fù)時(shí)代責(zé)任、擔(dān)當(dāng)歷史使命，更好地團(tuán)

結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾勇毅前行、接續(xù)奮

斗指明了前進(jìn)方向，提供了科學(xué)行動(dòng)指南，

同時(shí)也向世界充分展示和全面呈現(xiàn)了中國(guó)

共產(chǎn)黨百年來(lái)始終貫徹的宗旨、堅(jiān)守的原

則、保持的作風(fēng)和弘揚(yáng)的精神。正確認(rèn)識(shí)

和科學(xué)把握“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷

的歷史維度、理論維度、實(shí)踐維度、未來(lái)維

度，有助于黨員、干部更好地學(xué)習(xí)、理解、把

握、貫徹“三個(gè)務(wù)必”的豐富內(nèi)涵、重要意蘊(yùn)

和現(xiàn)實(shí)要求。

一、知其所來(lái)：進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

首先，需要從歷史維度對(duì)“三個(gè)務(wù)必”這

一重大政治論斷予以理解和把握，明確它是

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“三個(gè)務(wù)必”這一

重大政治論斷不是憑空產(chǎn)生的，而是習(xí)近平

總書記在深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷程經(jīng)驗(yàn)

的基礎(chǔ)上，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的政

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.003

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“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，同時(shí)立足中國(guó)

具體國(guó)情和當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地提出的

重大政治論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨百年櫛風(fēng)沐雨、

篳路藍(lán)縷，艱苦奮斗、不懈斗爭(zhēng)，才得以成就

今朝蒸蒸日上、欣欣向榮的面貌，百年大黨

雖歷盡艱險(xiǎn)、飽經(jīng)風(fēng)雨，卻依舊風(fēng)華正茂、朝

氣蓬勃。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民，通

過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的英勇斗爭(zhēng)，相繼取得革

命、建設(shè)和改革的一步步偉大勝利，并在長(zhǎng)

期斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程中創(chuàng)造了世所罕見的巨

大成就，取得了舉世矚目、彪炳史冊(cè)的輝煌

業(yè)績(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年崢嶸歷史，可

以說(shuō)是一部黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾不

斷開拓進(jìn)取、勇往直前的斗爭(zhēng)史、奮進(jìn)史，其

間形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)、積累了諸多有益經(jīng)

驗(yàn)，需要全體共產(chǎn)黨人在新時(shí)代繼續(xù)積極傳

承和大力弘揚(yáng)，“三個(gè)務(wù)必”也正是其中的典

型代表，是我們得以取得一個(gè)又一個(gè)偉大

勝利和巨大成就的突出優(yōu)勢(shì)和成功經(jīng)驗(yàn)。

倘若中國(guó)共產(chǎn)黨人不能牢記初心和擔(dān)當(dāng)使

命、不能保持謙虛謹(jǐn)慎的思想態(tài)度和艱苦

奮斗的良好工作作風(fēng)、不能做到敢于斗爭(zhēng)

和善于斗爭(zhēng)，我們將難以有效克服面臨的

更大危險(xiǎn)和更多挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)代全體

黨員必須始終明確和踐行“三個(gè)務(wù)必”，

“只要我們把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特

點(diǎn)，抓住和用好歷史機(jī)遇，下好先手棋、打

好主動(dòng)仗，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，

凝聚起全黨全國(guó)人民的意志和力量，就一

定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)

險(xiǎn)挑戰(zhàn)”［2］。全體黨員必須學(xué)習(xí)好、傳承

好、發(fā)揚(yáng)好“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷

中所飽含的一心為民造福的服務(wù)精神、不

畏艱難險(xiǎn)阻的奮斗精神、不斷勇往直前的

斗爭(zhēng)精神，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色

和青春活力，傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，

始終保持正確的思想態(tài)度和良好的工作作

風(fēng)，繼續(xù)在新時(shí)代新征程上進(jìn)行新的偉大

斗爭(zhēng)，不斷奪取新的偉大勝利、創(chuàng)造新的

歷史輝煌。

從黨的一大到黨的二十大，中國(guó)共產(chǎn)黨

人進(jìn)行了一次又一次偉大斗爭(zhēng)，這是順應(yīng)時(shí)

代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展大勢(shì)的積極進(jìn)取、主

動(dòng)作為。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心不曾

更改、使命不曾偏移、奮斗不曾止息、斗爭(zhēng)不

曾停歇，一路披荊斬棘、砥礪奮進(jìn)、乘風(fēng)破

浪、勇毅前行，搞革命、求解放、興建設(shè)、推改

革、謀幸福、促?gòu)?fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終都是

毅然挺身而出、積極沖鋒在前、爭(zhēng)先擔(dān)當(dāng)奉

獻(xiàn)，一步步腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣

大人民群眾取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利、創(chuàng)造

一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于

斗爭(zhēng)的精神、善于斗爭(zhēng)的能力在黨的百年奮

斗歷程中發(fā)揮了難以估量的重要作用，可以

說(shuō)百年黨史是一部恢宏的斗爭(zhēng)史。黨在內(nèi)

憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)

克難中壯大，始終在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得

發(fā)展、贏得勝利［3］

。當(dāng)前，我們正經(jīng)歷百年

未有之大變局，國(guó)際不穩(wěn)定因素逐漸增多，

國(guó)內(nèi)也存在一些影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治

久安、人民幸福安康的突出矛盾和現(xiàn)實(shí)問(wèn)

題，這就需要我們繼續(xù)在新時(shí)代更好地進(jìn)行

新的偉大斗爭(zhēng)，貫徹和落實(shí)“三個(gè)務(wù)必”的政

治要求。全體黨員要有敢于斗爭(zhēng)的沖鋒精

神和善于斗爭(zhēng)的實(shí)踐能力，堅(jiān)決同一切妄圖

動(dòng)搖和否定黨和國(guó)家根基的錯(cuò)誤思潮作斗

爭(zhēng)，同一切背離黨和人民利益的行為作斗

爭(zhēng)，同一切阻礙中國(guó)和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、改

革開放的不利因素和困難挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，同一

切危害國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家安全、國(guó)家榮譽(yù)和國(guó)

家利益的行為作斗爭(zhēng)，同一切貪污腐敗行為

作斗爭(zhēng)，以新的偉大斗爭(zhēng)克敵制勝、再創(chuàng)佳

績(jī)。全體黨員要切實(shí)增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)、踐行歷

史使命，在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊，在挑戰(zhàn)面前

迎難而上，在把握歷史主動(dòng)中創(chuàng)造不負(fù)歷

史、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的業(yè)績(jī)［4］

。

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“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

二、通其所理：建設(shè)偉大工程的思想警示

探賾“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷，還

需要從理論維度對(duì)其予以理解和把握，明確

它是建設(shè)偉大工程的思想警示。思想是行

動(dòng)的指南，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨

人帶領(lǐng)廣大人民群眾創(chuàng)造的輝煌歷史、進(jìn)行

的偉大實(shí)踐、取得的豐碩成果離不開正確思

想和科學(xué)理論的引領(lǐng)和指導(dǎo)，中國(guó)化時(shí)代化

的馬克思主義在此過(guò)程中更是充分展現(xiàn)出

極為旺盛的生命力和強(qiáng)大的精神力量，被歷

史和人民所認(rèn)可和推崇。“三個(gè)務(wù)必”是習(xí)近

平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出的，

它所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、提出的要求已經(jīng)被歷史、

實(shí)踐所證實(shí)、檢驗(yàn)和認(rèn)可，其所蘊(yùn)含的思想

觀點(diǎn)和科學(xué)理論，需要新時(shí)代全體黨員和領(lǐng)

導(dǎo)干部積極貫徹落實(shí)，并做到長(zhǎng)期堅(jiān)持、永

不動(dòng)搖。“三個(gè)務(wù)必”強(qiáng)調(diào)黨員的時(shí)代責(zé)任與

使命擔(dān)當(dāng)、思想態(tài)度與工作作風(fēng)、政治勇氣

與實(shí)踐本領(lǐng)，是建設(shè)偉大工程的根基所在、

命脈所系。不寧唯是，理解、把握、踐行“三

個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷，還需要密切聯(lián)

系毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”重要思想。

七十多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人在即將“進(jìn)京趕

考”時(shí)，毛澤東同志提出“兩個(gè)務(wù)必”的重要

思想，以敦促黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻保持思想

清醒、準(zhǔn)備經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)。新時(shí)代新征程，

習(xí)近平總書記提出“三個(gè)務(wù)必”這一重大政

治論斷，以動(dòng)員和鼓舞全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部

站穩(wěn)立場(chǎng)、接續(xù)奮斗。二者一脈相承、聯(lián)系

緊密，“三個(gè)務(wù)必”重大政治論斷是對(duì)“兩個(gè)

務(wù)必”的總結(jié)和凝練、繼承和發(fā)展、升華和創(chuàng)

新，是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”重要思想的積極延伸、

大力拓展、不斷深化，是新時(shí)代加強(qiáng)黨的隊(duì)

伍建設(shè)、改進(jìn)工作作風(fēng)的重大要求，是推進(jìn)

黨的建設(shè)這一偉大工程的重要指導(dǎo)理論和

科學(xué)行動(dòng)指南，是保障中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人

民走向新的勝利的政治要求和成功密碼。

二者均立足于所處的時(shí)代背景并結(jié)合社會(huì)

現(xiàn)實(shí)需要，是為不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)所作出的

重大政治判斷和發(fā)出的偉大號(hào)召，為深入推

進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)。

無(wú)論是“兩個(gè)務(wù)必”重要思想，還是“三個(gè)務(wù)

必”重大政治論斷，都是旨在促使黨員、干部

時(shí)刻保持思想清醒、頭腦冷靜、立場(chǎng)堅(jiān)定，不

斷改進(jìn)工作作風(fēng)，積極為民造福，為黨員、干

部在開展具體工作時(shí)提供思想警示和重要

遵循。此外，黨的建設(shè)這一偉大工程的實(shí)施

和推進(jìn)是需要由內(nèi)而外才能得以順利進(jìn)行，

這就要求黨要內(nèi)視自身、反求諸己，通過(guò)堅(jiān)

持、牢記和踐行“三個(gè)務(wù)必”，從內(nèi)部著手不

斷加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)和管理；需要對(duì)全體黨

員和領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)理論教育和黨性修養(yǎng)鍛

煉，不斷錘煉黨員干部的思想素質(zhì)、政治素

質(zhì)、道德素質(zhì)、能力素質(zhì)，以不斷提升其綜合

素養(yǎng)，進(jìn)而提升黨的隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使其

始終保持先進(jìn)性和純潔性。

黨的十八大以來(lái)，黨的建設(shè)新的偉大工

程建設(shè)成績(jī)斐然、碩果累累，可也仍是征途

漫漫、任重道遠(yuǎn)。黨中央明確提出和督促嚴(yán)

格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，強(qiáng)化黨的政治建設(shè)以

統(tǒng)領(lǐng)其他各方面建設(shè)，思想建黨和制度治黨

同向同行，確立新時(shí)代黨的組織路線并長(zhǎng)期

堅(jiān)持，黨內(nèi)法規(guī)體系日益豐富完善，大規(guī)模

的黨內(nèi)集中教育相繼開展、成效顯著，加強(qiáng)

正風(fēng)肅紀(jì)，全面從嚴(yán)治黨、深入推進(jìn)整治人

民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，堅(jiān)定不移深

化和推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭(zhēng)，“打

虎”“拍蠅”“獵狐”綜合發(fā)力、全面出擊、多管

齊下，相繼取得一個(gè)又一個(gè)巨大勝利，黨的

領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、號(hào)召力、凝聚力進(jìn)一步增

強(qiáng)，黨的先進(jìn)性、純潔性進(jìn)一步提升，中國(guó)共

產(chǎn)黨獲得廣大人民群眾的高度認(rèn)同、衷心擁

護(hù)、全力支持，這是偉大工程建設(shè)取得的令

人欣慰的輝煌成績(jī)。但與此同時(shí)，全體黨員

更要明確非凡過(guò)往已成序章，新時(shí)代黨的建

設(shè)新的偉大工程任重道遠(yuǎn)，這就需要我們立

- 22 -

足當(dāng)下、擘畫長(zhǎng)遠(yuǎn)，努力將其向縱深推進(jìn)，因

而全體黨員不能因過(guò)去已取得的顯著成效

和偉大成就而沾沾自喜、驕傲自滿甚至故步

自封、不思進(jìn)取，反而更要總結(jié)過(guò)往、把握當(dāng)

下、共創(chuàng)未來(lái)，保持慎終如始、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)

度和腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的作風(fēng)，通過(guò)接續(xù)

努力去再創(chuàng)輝煌。這就要求新時(shí)代全體黨

員要始終堅(jiān)持以“三個(gè)務(wù)必”時(shí)刻警醒自己、

時(shí)常告誡自己、時(shí)時(shí)激勵(lì)自己，朝著黨和人

民確立的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)不懈努力、繼

續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)大的政黨

是在自我革命中鍛造出來(lái)的。”［5］

新時(shí)代深

入推進(jìn)黨的建設(shè)、不斷提升黨的執(zhí)政能力需

要花大氣力、下真功夫強(qiáng)化黨的自我革命，

堅(jiān)持以刀刃向內(nèi)、壯士斷腕的堅(jiān)定決心和政

治勇氣刮骨療毒、祛疴治亂，祛除黨內(nèi)存在

的頑瘴痼疾，剔除各種腐敗毒瘤，更好地建

設(shè)新時(shí)代的偉大工程?！叭齻€(gè)務(wù)必”恰是對(duì)癥

的一劑良藥、流淌的一泓清泉，能夠有效為

其去疴除弊、蕩滌污濁。踐行“三個(gè)務(wù)必”，

有利于深入推進(jìn)黨的自我革命，不斷開創(chuàng)

“四個(gè)自我”的新境界和新局面，促使黨昂揚(yáng)

向上，更好地引領(lǐng)中國(guó)這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，

同時(shí)這也有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康潔凈的

黨內(nèi)政治生態(tài)，進(jìn)而將中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造成為

永遠(yuǎn)勇立時(shí)代潮頭、永葆生機(jī)活力、深受人

民愛戴和擁護(hù)的執(zhí)政黨。

三、識(shí)其所在：推進(jìn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要

探賾“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷，還

需要從實(shí)踐維度對(duì)其予以理解和把握，明確

它是推進(jìn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。毋庸置疑，

偉大事業(yè)需要有一大批思想堅(jiān)定、立場(chǎng)明

確、信念不移、作風(fēng)優(yōu)良、勤于奮斗、敢于擔(dān)

當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才去積極推進(jìn)，這樣才能確保我

們的偉大事業(yè)蒸蒸日上、后繼有人。黨和國(guó)

家偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)需要一代代中國(guó)共

產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾齊心協(xié)力、攜

手并進(jìn)、同甘共苦、共同奮斗才能逐步實(shí)現(xiàn)，

這也就要求全體黨員要始終堅(jiān)持和踐行黨

的宗旨，始終堅(jiān)定走好群眾路線，始終堅(jiān)持

人民至上、一心為民造福，真正得到廣大人

民群眾的充分信任、高度認(rèn)可、積極擁護(hù)、大

力支持，在更大范圍、更深程度上發(fā)揮動(dòng)員

引領(lǐng)、組織號(hào)召、凝心聚力的強(qiáng)大作用，切實(shí)

有效地匯聚起 14 億多中國(guó)人民的實(shí)踐偉

力，共同推進(jìn)偉大事業(yè)，共同建設(shè)美好家園。

習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨作為百年

大黨，要始終得到人民擁護(hù)和支持，書寫中

華民族千秋偉業(yè)，必須始終牢記初心和使

命，堅(jiān)決清除一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨

的純潔性的因素，堅(jiān)決割除一切滋生在黨的

肌體上的毒瘤，堅(jiān)決防范一切違背初心和使

命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)。”［6］

當(dāng)前，理想信

念弱化、組織觀念淡薄、初心使命不牢、擔(dān)當(dāng)

意識(shí)不強(qiáng)、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不足、“四風(fēng)”問(wèn)題未清

等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還在一定程度上存在，“四大考

驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”也依然存在，這些都阻礙

著黨和國(guó)家偉大事業(yè)向前推進(jìn)，因此必須堅(jiān)

持以“三個(gè)務(wù)必”省察和激勵(lì)黨員、干部發(fā)揚(yáng)

優(yōu)勢(shì)、改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足，不斷強(qiáng)化自我革

命，不斷推進(jìn)“四個(gè)自我”，堅(jiān)決同這些問(wèn)題

正面交鋒，敢于亮劍、迎難而上、攻堅(jiān)克難，

有序推進(jìn)偉大事業(yè)?！爱?dāng)前最重要的任務(wù)，就

是擼起袖子加油干，一步一個(gè)腳印把黨的二

十大作出的重大決策部署付諸行動(dòng)、見之于

成效”［7］

，從而更好地將偉大事業(yè)不斷向縱

深推進(jìn)。

歷史在向前、時(shí)代在召喚、考卷在鋪展、

人民在期盼，全體黨員以“三個(gè)務(wù)必”助推偉

大事業(yè)必將促使中國(guó)這艘復(fù)興巨輪劈波斬

浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代黨和國(guó)家偉大事業(yè)的

深入推進(jìn)需要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這

就需要全體黨員始終站穩(wěn)政治立場(chǎng)，自覺(jué)主

動(dòng)地同歷史和人民站在一邊，始終代表人

民、為了人民去保持先進(jìn)、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、拼搏奉

獻(xiàn)，更好地為民服務(wù)、為民造福，這也需要中

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

- 23 -

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

國(guó)共產(chǎn)黨人始終牢記為民初心和擔(dān)當(dāng)復(fù)興

使命，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的思想態(tài)度和艱苦

奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，始終發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)的進(jìn)取

精神，強(qiáng)化善于斗爭(zhēng)的實(shí)踐本領(lǐng)，贏得廣大

人民群眾的高度認(rèn)可、衷心擁護(hù)和大力支

持，這同時(shí)也對(duì)新時(shí)代全體黨員更好地為人

民服務(wù)提出了更高的現(xiàn)實(shí)要求?！叭齻€(gè)務(wù)必”

重大論斷在黨的二十大報(bào)告中正式出現(xiàn)也

恰逢其時(shí)、尤為必要。從“兩個(gè)務(wù)必”升華為

“三個(gè)務(wù)必”，是習(xí)近平總書記對(duì)黨所處歷史

方位、面臨形勢(shì)任務(wù)、黨情發(fā)展變化進(jìn)行深

刻分析作出的重大論斷，彰顯了我們黨在新

時(shí)代新征程管黨治黨的高度警醒和戰(zhàn)略自

覺(jué)［8］

。新時(shí)代全體黨員時(shí)刻以“三個(gè)務(wù)必”

的要求約束與激勵(lì)自己，將之作為自身為人

處事、開展工作的原則，并在日常學(xué)習(xí)、工作

和生活中嚴(yán)格落實(shí)，不斷規(guī)范自身的言行舉

止，能夠有效促使廣大黨員樹立正確思想觀

念、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神、

提升為民造福本領(lǐng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”是新時(shí)代中

國(guó)共產(chǎn)黨人得以不斷克服、有效應(yīng)對(duì)和積極

解決前進(jìn)征途上面臨的各種艱難險(xiǎn)阻、困難

挑戰(zhàn)、不利因素、潛在風(fēng)險(xiǎn)的重要思想武器

和科學(xué)行動(dòng)原則，也是不斷深入推進(jìn)黨和國(guó)

家偉大事業(yè)的必然要求。推進(jìn)偉大事業(yè)還

需要我們堅(jiān)定不移地繼續(xù)走好中國(guó)道路，因

為堅(jiān)持走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐

立足點(diǎn)，更是黨百余年奮斗得出的歷史結(jié)

論［9］

，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)此更是責(zé)無(wú)旁貸、義無(wú)

反顧，全體黨員為此要矢志不渝地貫徹“三

個(gè)務(wù)必”，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，著力深入推

進(jìn)黨和國(guó)家的偉大事業(yè)，向黨和人民、歷史

和時(shí)代交出一份滿意的答卷。

四、明其所往：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的動(dòng)力支撐

探賾“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論斷，還

需要從未來(lái)維度對(duì)其予以理解和把握，明確

它是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的動(dòng)力支撐。中國(guó)共產(chǎn)

黨人迄今所進(jìn)行的一系列革命、建設(shè)和改

革，所做出的一切努力，都不是僅僅為了一

時(shí)一事，而是著眼于整體大局、擘畫于長(zhǎng)遠(yuǎn)

未來(lái)、立志于千秋偉業(yè)、致力于偉大復(fù)興。

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想是自近代以來(lái)全體中國(guó)人民

的共同心愿、美好希望和價(jià)值追求，是中國(guó)

共產(chǎn)黨人肩負(fù)的重要時(shí)代責(zé)任和偉大歷史

使命，需要黨和人民始終做到上下同心、團(tuán)

結(jié)奮斗、積極進(jìn)取、奮勇拼搏，同時(shí)需要廣大

黨員在實(shí)踐過(guò)程中沖鋒在前、率先垂范、前

赴后繼、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”這一重大論

斷聚焦黨員的初心使命、工作作風(fēng)、斗爭(zhēng)精

神這三個(gè)主要方面，這些也正是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)

想所不可或缺的精神要素，能夠?yàn)槠涮峁╅L(zhǎng)

久、充足的動(dòng)力支撐，有效保障偉大夢(mèng)想的

順利實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民已然

走過(guò)百年波瀾壯闊、氣壯山河的光輝歷史，

取得了舉世矚目的偉大成就，積累了較為充

足的物質(zhì)基礎(chǔ)，匯聚了鼓舞人心的精神力

量，提供了較為完善的制度保障。當(dāng)前，我

們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和

能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗目標(biāo)，

與此同時(shí)，全體黨員也就更加需要在這關(guān)鍵

時(shí)刻保持思想清醒、政治篤定、立場(chǎng)堅(jiān)定，全

面做好迎接新一輪歷史考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的

充足準(zhǔn)備，明確越是在通往勝利的最后關(guān)頭

越是要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去、越是臨近奮斗目

標(biāo)越是不能放松懈怠的深刻道理，必須始終

同黨中央保持思想一致、步調(diào)一致，必須繼

續(xù)穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)、馳而不息，必須繼續(xù)

勇挑重?fù)?dān)、真抓實(shí)干、堅(jiān)定向前?，F(xiàn)在，我們

面臨著難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“在這

個(gè)關(guān)鍵當(dāng)口，容不得任何停留、遲疑、觀望，

必須不忘初心、牢記使命，一鼓作氣、繼續(xù)奮

斗”［10］

，才能真正帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)偉

大夢(mèng)想。為此，全體黨員要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近

平總書記系列重要講話精神和黨的二十大

精神作為首要政治任務(wù)，努力將黨中央的重

大決策、戰(zhàn)略部署和工作要求理解到位、全

- 24 -

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

面貫徹、落細(xì)落實(shí)，堅(jiān)持以“三個(gè)務(wù)必”的歷

史自覺(jué)、思想警醒和實(shí)干篤行繼續(xù)走好新的

趕考之路、答好新的時(shí)代課題、書寫新的壯

麗篇章。

“三個(gè)務(wù)必”這一重大論斷中所強(qiáng)調(diào)的

為民初心、使命擔(dān)當(dāng)、憂患意識(shí)、工作作風(fēng)、

斗爭(zhēng)精神和實(shí)踐本領(lǐng)，正是全體黨員理應(yīng)具

備的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、能力素質(zhì)，也是激

勵(lì)新時(shí)代黨員、干部一往無(wú)前、奮勇拼搏推

動(dòng)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的思想鞭策、內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和精

神支撐。自近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士和革命

先烈為探索救國(guó)救民道路、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)

行了英勇斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立后，積極

團(tuán)結(jié)、大力動(dòng)員和有效帶領(lǐng)廣大人民群眾謀

求獨(dú)立解放，積極建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，深

入推進(jìn)改革開放，奮力邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主

義新時(shí)代這一嶄新發(fā)展階段，并繼續(xù)向?qū)崿F(xiàn)

偉大夢(mèng)想的奮斗目標(biāo)挺進(jìn)?？梢灶A(yù)見，偉大

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是中華民族歷史發(fā)展的必然趨

勢(shì)，更是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的必然結(jié)果，它

的前途一片光明、前景一片遼闊。全體黨

員要始終銘記前進(jìn)征途依舊任重道遠(yuǎn)，在

實(shí)踐工作中也必須時(shí)刻叩問(wèn)初心，勇?lián)鷼v

史使命，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的思想態(tài)度和

艱苦奮斗的工作作風(fēng)，堅(jiān)持做到敢于斗爭(zhēng)、

善于斗爭(zhēng)，通過(guò)擔(dān)職盡責(zé)、苦干實(shí)干、奮斗

奉獻(xiàn)，朝著實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的目標(biāo)邁進(jìn)。新

時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要積極履行責(zé)任和義

務(wù)，錨定黨的二十大所確立的中心任務(wù)，貫

徹落實(shí)“三個(gè)務(wù)必”的偉大號(hào)召，持之以恒

地堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命、改進(jìn)作風(fēng)、加強(qiáng)斗

爭(zhēng)、增強(qiáng)本領(lǐng)，繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾

奮發(fā)向上、砥礪前行，積極投身于建設(shè)社會(huì)

主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程，鍥而不舍、馳

而不息，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想艱苦奮斗，不斷造

福人民。百年來(lái)，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命，把實(shí)

現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終

不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力、為

人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)

代化提供了持久強(qiáng)勁的精神動(dòng)力［11］

。實(shí)現(xiàn)

民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，需要全體黨員始終

堅(jiān)持和積極踐行“三個(gè)務(wù)必”，繼續(xù)深入進(jìn)

行偉大斗爭(zhēng)、積極建設(shè)偉大工程、大力推進(jìn)

偉大事業(yè)。

從歷史維度的知其所來(lái)、理論維度的通

其所理、實(shí)踐維度的識(shí)其所在、未來(lái)維度的

明其所往，探賾“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治論

斷，有助于更好地理解和認(rèn)識(shí)“三個(gè)務(wù)必”的

深刻內(nèi)涵、深厚意蘊(yùn)、深遠(yuǎn)影響。明確“三個(gè)

務(wù)必”是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、建設(shè)偉

大工程的思想警示、推進(jìn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需

要、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的動(dòng)力支撐，進(jìn)一步明晰

“三個(gè)務(wù)必”所飽含的價(jià)值理念和精神追求，

有利于促使廣大黨員、干部更加嚴(yán)格地要求

自己，始終牢記和積極踐行“三個(gè)務(wù)必”的現(xiàn)

實(shí)要求，自覺(jué)主動(dòng)、盡心盡力地為人民服務(wù)。

廣大黨員、干部積極將“三個(gè)務(wù)必”內(nèi)化于

心、外化于行，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨

的隊(duì)伍建設(shè)，廣泛和深刻地凝聚億萬(wàn)人民群

眾的實(shí)踐偉力，深入推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)

興偉業(yè)。

歷史長(zhǎng)河滔滔不絕，時(shí)代車輪滾滾向

前。立足新時(shí)代、邁向新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨

人要始終明確重任在肩、使命在前，要從歷

史維度、理論維度、實(shí)踐維度、未來(lái)維度去正

確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確理解、科學(xué)把握、全面貫徹“三

個(gè)務(wù)必”這一重大論斷的豐富內(nèi)涵、重要意

蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)要求，積極統(tǒng)攬和大力推進(jìn)“四個(gè)

偉大”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾銳意進(jìn)取、攻

堅(jiān)克難、勇毅前行、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，努力為實(shí)現(xiàn)偉

大夢(mèng)想而盡職擔(dān)當(dāng)、接續(xù)奮斗、拼搏奉獻(xiàn)、英

勇斗爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗

- 25 -

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷的四維探賾

——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上

的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：1.

［2］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史

經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：69-

70.

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［4］連李生 . 始終把握歷史主動(dòng)［N］. 人民日?qǐng)?bào)，

2022-10-18（17）.

［5］習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷［M］.北京：外文出

版社，2020：541.

［6］習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總

結(jié)大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：

10.

［7］習(xí)近平.心往一處想勁往一處使推動(dòng)中華民族

偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航［N］.人民

日?qǐng)?bào)，2022-10-18（01）.

［8］何忠國(guó)“. 三個(gè)務(wù)必”彰顯百年大黨新時(shí)代趕考

的清醒和堅(jiān)定［N］. 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2022-10-19

（01）.

［9］國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思

想研究中心 . 把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不

斷推向前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-19（17）.

［10］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話

［M］.北京：人民出版社，2021：7.

［11］江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

研究中心.堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民

族偉大復(fù)興［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-11（17）.

A Four-Dimensional Exploration of the \"Three Imperatives\"

ZHANG Yang

（School of Marxism, Nankai University, Tianjin 300350, China）

Abstract：The \"three imperatives\" is a great call that General Secretary Xi Jinping makes to all Party members

at the 20th National Congress of the Communist Party of China. Its connotation is profound, deep, and far-reach?

ing, which can be understood and grasped from historical, theoretical, practical, and future dimensions: in the

historical dimension, it is necessary to understand its origin and clarify that it is a summary of the experience of

carrying out great struggles; in the theoretical dimension, it is necessary to understand its reasoning and make it

clear that it is the ideological warning for building a great project; in the practical dimension, it is necessary to

understand its location and make it clear that it is a practical need to promote the great cause; in the future di?

mension, it is necessary to clarify its direction and make it clear that it is the driving force behind achieving

great dreams. Correctly understanding, scientifically grasping, and comprehensively implementing the \"three im?

peratives\" is conducive to strengthening and improving the construction of the Party's team, gathering the

strength of the people, and promoting the great cause of building a strong country and national rejuvenation.

Key words: the \"three imperatives\"; people; fight; Party members; struggle

［責(zé)任編輯：倪大兵，孔令仙］

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2023年第5期 理論建設(shè) NO.5.2023

●重大時(shí)事專題研究：學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵

和實(shí)踐路向

唐旭晨

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

摘 要：“三個(gè)務(wù)必”是黨中央在“兩個(gè)務(wù)必”科學(xué)論斷基礎(chǔ)上，為適應(yīng)歷史階段、時(shí)代主題

和建設(shè)任務(wù)需要而作出的重大理論創(chuàng)新，也是鮮明政治要求；其中，“務(wù)必不忘初心、牢記

使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的政治目標(biāo)，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨

人優(yōu)良政治品格，“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人劈波斬浪、奮楫前行的政治

法寶，三者指向一致、功能互嵌、辯證統(tǒng)一；新時(shí)代新征程踐行“三個(gè)務(wù)必”，需在加強(qiáng)理想

信念教育、推進(jìn)黨的自我革命和鍛造黨員、干部過(guò)硬本領(lǐng)方面同向發(fā)力，為以中國(guó)式現(xiàn)代

化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)保障。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)務(wù)必”；形成理路；科學(xué)內(nèi)涵；實(shí)踐路向

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0027-09

收稿日期：2023-03-21

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)一般項(xiàng)目“理想信念教育常態(tài)化制度化的理論建構(gòu)與實(shí)踐方略研

究”（22VSZ024）；廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)委托課題“堅(jiān)持理論武裝同常態(tài)化長(zhǎng)效化開展黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)

合研究”（22ZDWT10）；廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“從‘兩個(gè)務(wù)必’到‘三個(gè)務(wù)必’的話語(yǔ)演

進(jìn)邏輯研究”（MYYJ23B03）

作者簡(jiǎn)介：唐旭晨（1997—），女，河南鄭州人，博士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與實(shí)踐。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)

上，習(xí)近平總書記提出“全黨同志務(wù)必不忘

初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，

務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”［1］

（1 以下簡(jiǎn)稱“三

個(gè)務(wù)必”）的重大政治要求，這是黨中央立足

國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)、深刻洞察和把握新時(shí)代

新征程目標(biāo)任務(wù)基礎(chǔ)上所發(fā)出的偉大號(hào)召，

也是對(duì)70多年前毛澤東同志在黨的七屆二

中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”科學(xué)論斷的創(chuàng)新

發(fā)展。深入認(rèn)識(shí)“三個(gè)務(wù)必”這一重大政治

論斷的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向，有

助于廣大黨員、干部更好地理解和踐行“三

個(gè)務(wù)必”，增強(qiáng)貫徹落實(shí)“三個(gè)務(wù)必”的思想

自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

一、形成理路：“三個(gè)務(wù)必”是歷史演進(jìn)

中的思想升華

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”。以史為鏡，

是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)?！叭齻€(gè)

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.004

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“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

務(wù)必”作為對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”重大論斷的承繼和

賡續(xù)，是立足新的歷史階段、面對(duì)新的時(shí)代主

題和新的建設(shè)任務(wù)應(yīng)運(yùn)而生的政治宣言，既

是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的集中彰顯，也

凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨高度的戰(zhàn)略自覺(jué)。

（一）歷史階段的變換：從“進(jìn)京趕考之

路”到“新的趕考之路”

科學(xué)的思想理論有特定的出場(chǎng)語(yǔ)境，是

對(duì)社會(huì)存在的反映?！皟蓚€(gè)務(wù)必”和“三個(gè)務(wù)

必”雖然都是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

向全黨發(fā)出的偉大號(hào)召，但兩者所處的歷史

階段和時(shí)代方位迥然不同。

“兩個(gè)務(wù)必”是以毛澤東同志為核心的

黨中央在行將“進(jìn)京趕考”的背景下提出來(lái)

的重要論斷。1949 年 3 月，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民

革命取得全國(guó)勝利已成定局的關(guān)鍵時(shí)刻，

黨中央和毛澤東同志對(duì)全黨即將面臨的風(fēng)

險(xiǎn)挑戰(zhàn)有著深刻警醒和自覺(jué)認(rèn)知。毛澤東

同志在黨的七屆二中全會(huì)上發(fā)出號(hào)召：“務(wù)

必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、

不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱

苦奮斗的作風(fēng)?！保?］不久，黨中央從西柏坡

前往北平，毛澤東同志說(shuō)：“今天是進(jìn)京的

日子，進(jìn)京趕考去……我們決不當(dāng)李自成，

我們都希望考個(gè)好成績(jī)。”［3］

毛澤東同志提

出的“進(jìn)京趕考”這一命題雖在時(shí)間上晚于

“兩個(gè)務(wù)必”的政治論斷，但“兩個(gè)務(wù)必”在

“進(jìn)京趕考”這一特定的歷史階段中孕育而

生?！皟蓚€(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命

處于偉大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭對(duì)未來(lái)所肩負(fù)歷史

任務(wù)的深刻思考，是對(duì)歷史和黨的革命經(jīng)

驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，亦是馬克思主義政黨

革命精神的凝結(jié)和升華。

時(shí)隔 70 余載，習(xí)近平總書記在中國(guó)共

產(chǎn)黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻指出：

“現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏

上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之

路?！保?］22這是中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各

族人民完成全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)

百年奮斗目標(biāo)、砥礪奮進(jìn)第二個(gè)百年奮斗目

標(biāo)之際，以“迎考”的戰(zhàn)略勇氣和“應(yīng)考”的歷

史自覺(jué)而提出的“新的趕考之路”命題。結(jié)

合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史

方位，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

新征程的戰(zhàn)略時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的

黨中央在汲取“兩個(gè)務(wù)必”精神之力的基礎(chǔ)

上提出“三個(gè)務(wù)必”的重要論斷，回答了黨如

何在長(zhǎng)期執(zhí)政中永葆黨的先進(jìn)性、純潔性和

戰(zhàn)斗力，科學(xué)回答了世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、中

國(guó)之問(wèn)和人民之問(wèn)。因而，“三個(gè)務(wù)必”是黨

和國(guó)家基于世情國(guó)情黨情基礎(chǔ)上提出的偉

大政治號(hào)召，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以今日之我

“瞻”明日之我而高度凝練的政治準(zhǔn)則，是為

接續(xù)完成民族復(fù)興偉業(yè)的“應(yīng)考之案”。

（二）時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換：從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”

到“和平與發(fā)展”

科學(xué)思想是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，也

是對(duì)時(shí)代主題的特定反映?！皟蓚€(gè)務(wù)必”誕生

于新民主主義革命即將取得全國(guó)勝利的前

夜，首倡于中國(guó)革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，

是在血與火的武裝革命斗爭(zhēng)中孕育而成的。

19 世紀(jì)末，帝國(guó)主義體系在世界范圍內(nèi)形

成，據(jù)此，列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和反對(duì)帝

國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是這一時(shí)期的主要任務(wù)。從此，

“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”便成為時(shí)代主題。毛澤東同

志在《新民主主義論》中也堅(jiān)持了這一觀點(diǎn)，

并指出“中國(guó)革命是世界革命的一部分”［5］668，

同時(shí)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)

的新時(shí)代”［5］680。中國(guó)共產(chǎn)黨從槍林彈雨中

走來(lái)，歷經(jīng)大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在一次又一次革

命斗爭(zhēng)的洗禮淬煉中鍛造了優(yōu)良政治作風(fēng)，

在血與火的斗爭(zhēng)中探索出革命和斗爭(zhēng)的方

略，形成了“兩個(gè)務(wù)必”的精神特質(zhì)，并在黨

的七屆二中全會(huì)上由毛澤東同志提煉總結(jié)。

因此，“兩個(gè)務(wù)必”既是中國(guó)共產(chǎn)黨基于國(guó)際

- 28 -

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

環(huán)境和時(shí)代背景所作的重大論斷，是戰(zhàn)爭(zhēng)與

革命時(shí)代所孕育的精神結(jié)晶，又是中國(guó)共產(chǎn)

黨在回顧自身歷史時(shí)的寶貴政治經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，

為全黨打了一針“清醒劑”。

時(shí)空變換，與孕育“兩個(gè)務(wù)必”思想的戰(zhàn)

爭(zhēng)與革命相交織的時(shí)代相比，“三個(gè)務(wù)必”則

是在和平與發(fā)展的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生的。20

世紀(jì) 80 年代，鄧小平同志以銳利眼光洞察

世界風(fēng)云，指出和平與發(fā)展問(wèn)題是全球性的

戰(zhàn)略問(wèn)題，黨的十三大確立了“和平與發(fā)展

是當(dāng)今世界的主題”［6］

這一科學(xué)判斷。時(shí)至

今日，雖然和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主

題，但當(dāng)今時(shí)代所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)相較過(guò)去

的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代更為隱蔽與復(fù)雜，斗爭(zhēng)的

手段和形式也更加多樣。黨的十八大以來(lái)，

以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的歷

史自覺(jué)和清醒的政治警覺(jué)，立足中華民族偉

大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局

謀劃發(fā)展，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民勇毅奮

進(jìn)，也孕育了“三個(gè)務(wù)必”的政治要求。當(dāng)

前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)

已進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇交疊、阻力與考驗(yàn)并行的

時(shí)期；立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這

一歷史方位，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變迫切需要

中國(guó)共產(chǎn)黨人真抓實(shí)干、艱苦奮斗；黨內(nèi)存

在的“四種風(fēng)險(xiǎn)”尚未根除，“四大考驗(yàn)”始終

存在，“四風(fēng)”現(xiàn)象屢有發(fā)生。以習(xí)近平同志

為核心的黨中央在黨的二十大報(bào)告中提出

“三個(gè)務(wù)必”偉大號(hào)召，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在新

的時(shí)代主題下對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的賡續(xù)弘揚(yáng)，也

充分彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨不懼艱難險(xiǎn)

阻、不畏風(fēng)雨洗禮和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼斡職夂?/p>

歷史自覺(jué)?！叭齻€(gè)務(wù)必”也由此成為有效破解

發(fā)展難題、永葆黨的先進(jìn)性與純潔性的政治

動(dòng)員令。

（三）建設(shè)任務(wù)的轉(zhuǎn)變：從建設(shè)新民主主

義社會(huì)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)務(wù)必”作為中國(guó)共

產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、辨明當(dāng)前形勢(shì)、面向未

來(lái)發(fā)展的清醒考量與政治號(hào)召，是中國(guó)共產(chǎn)

黨錨定中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力政

治宣言，但二者因歷史階段與時(shí)代主題的不

同而有著不同的階段性目標(biāo)任務(wù)。其中，

“兩個(gè)務(wù)必”是在新民主主義革命即將取得

勝利之際，以毛澤東同志為核心的黨中央總

結(jié)建黨以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和優(yōu)良政治傳

統(tǒng)，依據(jù)新民主主義思想，結(jié)合即將開啟建

設(shè)新民主主義社會(huì)的任務(wù)，對(duì)全黨提出的鮮

明政治要求?！叭齻€(gè)務(wù)必”則是圍繞黨當(dāng)前所

面臨的中心任務(wù)，即“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人

民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二

個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)

中華民族偉大復(fù)興”［1］21，是以習(xí)近平同志為

核心的黨中央所作出的偉大政治號(hào)召。在

從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的歷史演進(jìn)中，

一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)和改

革過(guò)程中深化“兩個(gè)務(wù)必”思想，為新時(shí)代新

征程“三個(gè)務(wù)必”思想的形成提供了精神

滋養(yǎng)。

1940 年，毛澤東同志在《新民主主義

論》一文中，清晰地闡明了中國(guó)革命要分民

主主義和社會(huì)主義兩步走的觀點(diǎn)，并指出新

民主主義革命的目標(biāo)就是建立“以中國(guó)無(wú)產(chǎn)

階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政

的新民主主義的社會(huì)”［5］672，從而為建立社會(huì)

主義社會(huì)創(chuàng)造條件。1949年3月，面對(duì)新民

主主義革命即將取得全國(guó)勝利、中國(guó)即將進(jìn)

入建設(shè)新民主主義社會(huì)的態(tài)勢(shì)，毛澤東同志

在黨的七屆二中全會(huì)上以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)

和高度的政治清醒未雨綢繆，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨

發(fā)展鞏固新生的人民政權(quán)、迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)

濟(jì)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全等考驗(yàn)作了全面而

詳盡的分析與安排，并以“兩個(gè)務(wù)必”的偉大

號(hào)召激勵(lì)全黨同志慎終如始。由此可見，

“兩個(gè)務(wù)必”既是中國(guó)共產(chǎn)黨面向新民主主

義社會(huì)建設(shè)任務(wù)進(jìn)而對(duì)全體黨員提出的政

- 29 -

治要求，亦成為中國(guó)共產(chǎn)黨防止政怠宦成、

鞏固新生政權(quán)的“保健良方”。

“兩個(gè)務(wù)必”是毛澤東同志基于新中國(guó)

成立后中國(guó)共產(chǎn)黨可能面臨的考驗(yàn)和困難

所提出的偉大政治號(hào)召，其以簡(jiǎn)短精悍的表

述道出了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，

彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治風(fēng)范，成為中國(guó)

共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的精神武器。黨

的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中

央始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族

人民實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代十年的偉大變革，取得了

舉世矚目的驕人成績(jī)。習(xí)近平總書記立足

新時(shí)代歷史方位和推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)

略機(jī)遇期，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，指明了當(dāng)前中

國(guó)共產(chǎn)黨面臨的中心任務(wù)，以高度的政治清

醒洞察國(guó)際風(fēng)云，旗幟鮮明地提出“三個(gè)務(wù)

必”政治號(hào)召。中國(guó)式現(xiàn)代化作為我們黨領(lǐng)

導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的重大理論創(chuàng)新成

果，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民尋找到的一

條不同于西方式現(xiàn)代化而又符合中國(guó)國(guó)情

的道路，亦是實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化

強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的途徑和

方式?！包h的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的

根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！保?］因此，

“三個(gè)務(wù)必”作為中國(guó)共產(chǎn)黨基于當(dāng)前推進(jìn)

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)任務(wù)

所提出的偉大政治號(hào)召，是把穩(wěn)中國(guó)式現(xiàn)代

化“方向盤”的根本保障；同時(shí)，推進(jìn)全面建

成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮

斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族

偉大復(fù)興這一中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的中心任務(wù)，

是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三個(gè)務(wù)必”

的切實(shí)踐行，突出體現(xiàn)和詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨

初心使命未改、政治品格不改、斗爭(zhēng)精神不

變的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨寶貴特質(zhì)。由此可見，

“三個(gè)務(wù)必”既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”

的一脈相承，也是中國(guó)共產(chǎn)黨披荊斬棘、劈

波斬浪，以中國(guó)式現(xiàn)代化矢志推進(jìn)全面建成

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想利器。

二、科學(xué)內(nèi)涵：“三個(gè)務(wù)必”是時(shí)代變遷

中蘊(yùn)生的價(jià)值取向

“三個(gè)務(wù)必”是一個(gè)指向一致、功能互

嵌、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，其中，“務(wù)必不忘

初心、牢記使命”是“三個(gè)務(wù)必”的內(nèi)核與靈

魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治目標(biāo)的集中體現(xiàn)，“務(wù)

必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是中國(guó)共產(chǎn)黨始終

堅(jiān)守的政治品格和精神品質(zhì)，“務(wù)必敢于斗

爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)

挑戰(zhàn)、取得輝煌成就的政治法寶。三者統(tǒng)一

于確保中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)指向，既回答了

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的問(wèn)題，也成為中國(guó)共

產(chǎn)黨人在“新的趕考之路”上的自覺(jué)行動(dòng)

指南。

（一）政治目標(biāo)：務(wù)必不忘初心、牢記使命

“務(wù)必不忘初心、牢記使命”作為“三個(gè)

務(wù)必”的首倡內(nèi)容，是黨的性質(zhì)宗旨、理想信

念和奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從

一個(gè)只有五十多名黨員的小黨發(fā)展成為世

界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，從九死一生

走向蓬勃興旺。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)

人民的“主心骨”和各項(xiàng)事業(yè)的“定盤星”，就

在于其始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根

本宗旨，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中

華民族謀復(fù)興的初心使命。

首先，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是對(duì)

中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)的集中詮釋。自1840

年英國(guó)侵略者以堅(jiān)船利炮轟開我國(guó)國(guó)門以

來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，中

華大地呈現(xiàn)一片衰弱破敗景象。在中華民

族危難之際，1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成

立，便明確了其初心和使命，正如習(xí)近平總

書記所言：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)

中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切

創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興?！保?］3

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 30 -

現(xiàn)這一目標(biāo)矢志不渝、不懈奮斗，以一往無(wú)

前的姿態(tài)探索、推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)?！皠?wù)必不

忘初心、牢記使命”也成為激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨

人奮勇拼搏、勇毅前行的精神密碼。

其次，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是在

深刻總結(jié)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所

提煉的政治要求。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能立

于不敗地位，一個(gè)重要原因就在于其在革

命、建設(shè)和改革的歷練、淬煉和鍛煉中充分

認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守人民立場(chǎng)的必要性和根本性。

從毛澤東同志提出的“群眾路線”，到鄧小平

同志提出的“三個(gè)有利于”、江澤民同志的

“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志的“以人

為本”理念，再到習(xí)近平同志的“人民江山

論”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史實(shí)踐中不斷深化

對(duì)“人民是建黨、興黨、強(qiáng)黨的力量源泉”這

一規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨取得一系列重

大勝利、不斷發(fā)展壯大提供了思想指引和強(qiáng)

大動(dòng)能。

最后，作為對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”論斷的賡續(xù)

與發(fā)展，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”深刻地

闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所具

有的本質(zhì)屬性。正如馬克思所指出：“過(guò)去

的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人

謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多

數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)

動(dòng)?！保?］隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)

代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)

出“三個(gè)務(wù)必”的政治號(hào)召，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)

黨人的初心和使命，是對(duì)馬克思主義執(zhí)政

黨先進(jìn)性與純潔性的堅(jiān)定要求，成為新時(shí)

代新征程全體黨員的“精神戒尺”。

（二）政治品格：務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是對(duì)“兩個(gè)

務(wù)必”論斷的高度提煉與概括，既彰顯了中

國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中所形成的堅(jiān)強(qiáng)政治

品格和優(yōu)良政治作風(fēng)，也是在新時(shí)代新征程

中夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求。

中國(guó)古語(yǔ)云“謙受益，滿招損”。中國(guó)共

產(chǎn)黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)

現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，將一窮二白的新

中國(guó)建設(shè)成為國(guó)富民強(qiáng)的東方大國(guó)。特別

是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不懼遠(yuǎn)、不

畏難、不求易，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得

三大歷史性成就，書寫了中華民族發(fā)展史上

恢宏壯麗的史詩(shī)。然而，這絕不意味著中國(guó)

共產(chǎn)黨可以滿足于建黨百年來(lái)所取得的巨

大成就而沾沾自喜，也不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨

可以躺在歷史的功勞簿上驕傲自滿。歷史

的車輪滾滾向前，立足“兩個(gè)大局”，面對(duì)變

幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云和國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡不充

分的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽

眾山小”的高瞻遠(yuǎn)矚和“亂云飛渡仍從容”的

戰(zhàn)略定力時(shí)刻保持高度的政治清醒，戒驕戒

躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，奮力書寫“新的趕考之路”優(yōu)

異答卷。

艱苦奮斗作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政

治作風(fēng)，其精神實(shí)質(zhì)就在于不怕苦、能吃苦，

敢于在逆境、險(xiǎn)境和苦境中開拓創(chuàng)新、奮力

拼搏。中國(guó)共產(chǎn)黨以自力更生、艱苦奮斗起

家，穿越百年風(fēng)雨，歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期的艱難考

驗(yàn)。可以說(shuō)，艱苦奮斗早已在中國(guó)共產(chǎn)黨人

的心中深深扎根，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不

息、砥礪奮進(jìn)的精神力量。雖然，如今的時(shí)

代條件相較過(guò)去已發(fā)生了天翻地覆的變化，

但銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的艱苦奮斗本色不能

丟，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨人代代奮進(jìn)的精神財(cái)

富。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“踏平坎

坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的堅(jiān)定意志，以

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的頑強(qiáng)

毅力，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗本色，為中

國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)、永遠(yuǎn)走在時(shí)代

前列提供有力支撐。

（三）政治法寶：務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是中國(guó)共產(chǎn)

黨內(nèi)生革命之力、葆有革命精神的重要法

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 31 -

寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)吹浪打、千錘百煉

淬煉而成的頑強(qiáng)政治品質(zhì)，是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)

黨披荊斬棘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的政治秘方，彰顯了

中國(guó)共產(chǎn)黨刮骨療毒、刀刃向內(nèi)的銳氣、骨

氣和勇氣。

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)

良政治傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是中國(guó)共產(chǎn)

黨以斗爭(zhēng)求生存、以斗爭(zhēng)謀獨(dú)立，才救人民

于水火，推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大

山”；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨

以斗爭(zhēng)促團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，確立了

社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的

巨大成就；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民

牢牢抓住社會(huì)主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉

業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以

習(xí)近平同志為核心的黨中央以放眼全球的

世界眼光和敏銳警醒的戰(zhàn)略思維洞悉國(guó)內(nèi)

國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷

史之變，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，

將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前

進(jìn)。立足新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到

民族復(fù)興之路并非一馬平川、朝發(fā)夕至，而

是荊棘載途、險(xiǎn)象叢生；辨清中華民族仍處

于風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)環(huán)伺的復(fù)雜環(huán)境中，必須做好時(shí)

刻應(yīng)對(duì)驚濤駭浪的充分準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨

以高度的政治清醒和戰(zhàn)略定力，運(yùn)用“務(wù)必

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的“傳家本領(lǐng)”，努力提

升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)新

時(shí)代偉大斗爭(zhēng)。

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”也是中國(guó)共

產(chǎn)黨在充分汲取黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、深刻洞

察黨所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，所給出的

解決“大黨獨(dú)有難題”和跳出“歷史周期率”

的思想武器。追昔撫今，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)

雨，從僅有五十多人的小黨發(fā)展壯大成為世

界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，如何永葆黨

的先進(jìn)性與純潔性，如何保證黨長(zhǎng)期執(zhí)政，

如何保證黨不變質(zhì)、不變色、不變味等，是中

國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期求索且必須解決的重大課題。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的

領(lǐng)導(dǎo)核心，面對(duì)長(zhǎng)期存在的“四大考驗(yàn)”“四

種危險(xiǎn)”和“四風(fēng)”問(wèn)題，必須以見葉知秋的

敏銳洞察和冷靜自省的政治思維，以刀刃向

內(nèi)的勇氣和刮骨療毒的銳氣祛疴治亂、清除

毒素，以敢于斗爭(zhēng)的志氣和善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)

消除“毒瘤”、肅清毒素，保證肌體健康，從而

確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全

國(guó)各族人民奮楫前行。

三、實(shí)踐路向：“三個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代黨

的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

習(xí)近平總書記指出：“辦好中國(guó)的事情，

關(guān)鍵在黨?！保?

“］ 三個(gè)務(wù)必”的提出源于新時(shí)

代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，既言

簡(jiǎn)意賅地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨何以能、因何能

的成功密碼，也彰顯了百年大黨在新時(shí)代新

征程的歷史自覺(jué)。踐行“三個(gè)務(wù)必”，需從加

強(qiáng)理想信念教育、推進(jìn)黨的自我革命和練就

過(guò)硬本領(lǐng)三個(gè)方面推進(jìn)并落細(xì)落實(shí)，進(jìn)而為

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供根本

保證。

（一）以理想信念教育夯實(shí)貫徹“三個(gè)務(wù)

必”的思想根基

理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱

和政治靈魂。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能

歷經(jīng)滄桑而風(fēng)華正茂，久經(jīng)磨難而淬火成

鋼，創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的輝煌成就，就在于中國(guó)

共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，樹立了

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。“三個(gè)務(wù)必”高度凝練了

一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的堅(jiān)守、踐

行與傳承，成為檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念

的“試金石”。理想信念激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨

人的思想和行為。因此，加強(qiáng)理想信念教育

是夯實(shí)踐行“三個(gè)務(wù)必”的基本途徑。

思想理論的學(xué)習(xí)與貫通是樹立理想信

念的前提和基礎(chǔ)。加強(qiáng)理想信念教育首先

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 32 -

就要加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)。思想理論學(xué)習(xí)

內(nèi)容主要有三個(gè)方面。一是堅(jiān)持用馬克思

主義武裝頭腦。馬克思主義以其科學(xué)性、人

民性、實(shí)踐性、發(fā)展性為中國(guó)共產(chǎn)黨人指明

了發(fā)展方向，指引中國(guó)共產(chǎn)黨人牢固樹立馬

克思主義信仰，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中

國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。二是堅(jiān)持用馬

克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果武裝全黨，

提升理論學(xué)習(xí)的深度，拓寬理論學(xué)習(xí)的廣

度，教育和引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)定政治立場(chǎng)，增

強(qiáng)理論自信。三是堅(jiān)持在學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)

史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族

發(fā)展史中提升認(rèn)知，使中國(guó)共產(chǎn)黨人明確

“從哪里來(lái)”“到哪里去”“為了誰(shuí)”等根本問(wèn)

題，從而知史愛黨、知史明理，筑牢理想信

念，增進(jìn)理想信念教育實(shí)效，夯實(shí)踐行“三個(gè)

務(wù)必”的思想根基。

推進(jìn)理想信念教育常態(tài)化制度化也是

中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程夯實(shí)思想根基

的必要之策。理想信念的形成并非一日之

功，而是需要久久為功、常悟常新。黨的十

八大以來(lái)，黨中央先后開展了六次黨內(nèi)主

題教育，其內(nèi)容關(guān)涉初心使命、黨風(fēng)廉政建

設(shè)、政治建設(shè)等，從而使黨內(nèi)形成了更加濃

厚的馬克思主義學(xué)習(xí)氛圍。2023 年 4 月，

全黨開展以“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新

功”為總要求的深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)

代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，旨在

把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)

一步轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)

踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大力量。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民

族復(fù)興的新征程上，需持續(xù)完善理想信念

教育學(xué)習(xí)機(jī)制、健全理想信念教育實(shí)踐養(yǎng)

成機(jī)制、構(gòu)建理想信念教育科學(xué)考評(píng)機(jī)制，

持之以恒推進(jìn)理想信念教育常態(tài)化制度

化，推動(dòng)全體黨員在理想信念教育學(xué)習(xí)中

深化對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的認(rèn)知和把握，對(duì)標(biāo)“三

個(gè)務(wù)必”自省自勵(lì)，增進(jìn)踐行“三個(gè)務(wù)必”的

歷史主動(dòng)和行為自覺(jué)。

（二）以黨的自我革命推進(jìn)踐行“三個(gè)務(wù)

必”向縱深發(fā)展

“三個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代新征程以習(xí)近平

同志為核心的黨中央對(duì)全黨作出的政治要

求和政治號(hào)召，為新時(shí)代黨的自我革命提供

了目標(biāo)指向、價(jià)值遵循和行動(dòng)指南。黨的自

我革命作為跳出治亂興衰歷史周期率的“第

二個(gè)答案”，與“三個(gè)務(wù)必”的精神實(shí)質(zhì)高度

契合，是新時(shí)代新征程推進(jìn)“三個(gè)務(wù)必”落細(xì)

落實(shí)的“助推器”，為中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻牢記

“三個(gè)務(wù)必”提供堅(jiān)實(shí)保障。

黨的自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的

政治清醒和堅(jiān)定所提出的不斷保持自身先

進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力的根本之策。以黨的

自我革命推進(jìn)“三個(gè)務(wù)必”是黨的建設(shè)的內(nèi)

在要求，黨的自我革命既是推進(jìn)“三個(gè)務(wù)必”

的“方法論”，也為涵養(yǎng)風(fēng)清氣正、健康向上

的黨內(nèi)政治生態(tài)和政治風(fēng)氣夯基壘臺(tái)。為

防止懶政怠政、綱紀(jì)松弛、內(nèi)部腐化，黨的十

八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以

前所未有的政治勇氣縱深推進(jìn)自我革命，并

構(gòu)建起自我凈化、自我完善、自我革新、自我

提高四位一體黨的自我革命制度規(guī)范體系，

通過(guò)建立黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的制度體系、

完善全面從嚴(yán)治黨責(zé)任制度、構(gòu)建“三不腐”

一體推進(jìn)體制機(jī)制、落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神

常態(tài)化機(jī)制、嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)

則、健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系等扎緊制度的籠

子，以馳而不息、一以貫之的黨的自我革命

永葆黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。由此可

見，全方位、全過(guò)程的黨的自我革命為踐行

“三個(gè)務(wù)必”提供有力保障。

同時(shí)，推進(jìn)黨的自我革命不僅彰顯中國(guó)

共產(chǎn)黨人刀刃向內(nèi)、壯士斷腕的勇氣和決

心，其實(shí)踐成效也有助于夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人

對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。黨的自我革命

絕非“蜻蜓點(diǎn)水”式的短期檢視，也并非“走

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 33 -

馬觀花”式的面子工程，更非“紙上談兵”式

的虛浮形式。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨

針對(duì)自身問(wèn)題集中糾正整改，堅(jiān)定不移正風(fēng)

肅紀(jì)反腐，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全

面鞏固。黨的十八大以來(lái)，截至2022年4月

底，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)

定精神問(wèn)題72.3萬(wàn)起，給予黨紀(jì)政務(wù)處分64.4

萬(wàn)人［10］

。黨的自我革命所取得的實(shí)際成效，

既凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨祛疴治亂的堅(jiān)定決心，

也是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的真實(shí)寫照。

因此，深入推進(jìn)黨的自我革命能夠提升中國(guó)

共產(chǎn)黨人對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的領(lǐng)悟力和認(rèn)識(shí)水

平，推進(jìn)踐行“三個(gè)務(wù)必”向縱深發(fā)展。

（三）以練就過(guò)硬本領(lǐng)提升落實(shí)“三個(gè)務(wù)

必”的工作實(shí)效

中國(guó)共產(chǎn)黨人是否有過(guò)硬的能力本領(lǐng)直

接關(guān)乎貫徹“三個(gè)務(wù)必”這一政治要求的實(shí)

效。立足“兩個(gè)大局”，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際

形勢(shì)和艱巨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)著力練就過(guò)硬本領(lǐng)，防范“黑

天鵝”“灰犀?！笔录?，以不變應(yīng)萬(wàn)變，化危機(jī)

為新機(jī)，在疾風(fēng)驟雨的考驗(yàn)中保持高度的政

治警醒，提升踐行“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)效。

首先，提高中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治判斷

力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。在政治判斷

力方面，要求廣大黨員在復(fù)雜多變的局勢(shì)中

練就“撥開云霧”、一葉知秋、明辨是非的能

力，明確踐行“三個(gè)務(wù)必”的具體方向；在政

治領(lǐng)悟力方面，要求廣大黨員融會(huì)貫通黨治

國(guó)理政思想，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高對(duì)踐行

“三個(gè)務(wù)必”必要性的認(rèn)知；在政治執(zhí)行力方

面，要求廣大黨員堅(jiān)守初心使命，增強(qiáng)執(zhí)行

黨中央決策的積極性、主動(dòng)性與堅(jiān)決性。中

國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)自覺(jué)提高政治站位，在學(xué)思踐

悟中克服迷惘遲疑、無(wú)所作為的思想情緒，

不斷提升“政治三力”，明確政治方向，主動(dòng)

擔(dān)當(dāng)責(zé)任，提升“三個(gè)務(wù)必”踐行質(zhì)效。

其次，增強(qiáng)廣大黨員、干部推動(dòng)高質(zhì)量

發(fā)展本領(lǐng)、服務(wù)群眾本領(lǐng)和防范化解風(fēng)險(xiǎn)本

領(lǐng)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的

藍(lán)圖已然繪就，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)

家新征程戰(zhàn)略任務(wù)業(yè)已明確，首先要著力提

升廣大黨員、干部推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展本領(lǐng)，在

發(fā)展中破解矛盾；其次應(yīng)堅(jiān)守人民立場(chǎng)，想

群眾之所想，急群眾之所急。當(dāng)前全黨大興

調(diào)查研究之風(fēng)，就是要求廣大黨員、干部特

別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層，把脈問(wèn)診、排

查難題，從而掌握真實(shí)情況和民情民意，群

策群力、攻堅(jiān)克難，切實(shí)解決人民群眾急難

愁盼問(wèn)題，提高服務(wù)群眾的本領(lǐng)；最后，堅(jiān)持

以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干，

向人民群眾學(xué)習(xí)，匯集人民智慧，通過(guò)不斷

學(xué)習(xí)實(shí)踐克服本領(lǐng)恐慌和能力不足問(wèn)題，提

升自身防范化解風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，切實(shí)推進(jìn)“三個(gè)

務(wù)必”走深走實(shí)。

最后，充分發(fā)揮斗爭(zhēng)精神和提升斗爭(zhēng)本

領(lǐng)，著力增強(qiáng)迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力。人到半

山路更陡，船到中流浪更急。當(dāng)前，中華民

族已前所未有地融入世界格局，全球化的日

益深化使各國(guó)命運(yùn)緊密地聯(lián)結(jié)在一起，中國(guó)

共產(chǎn)黨人應(yīng)在世界百年未有之大變局中校

準(zhǔn)航向，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中

冷靜自持，在“亂花漸欲迷人眼”的各種思潮

中守衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地。立足新時(shí)代新征程，

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)以高度的政治清醒和堅(jiān)定，

在實(shí)踐鍛造中發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提升斗爭(zhēng)本

領(lǐng)，以“咬定青山不放松”的堅(jiān)定姿態(tài)和“真

金不怕火煉”的頑強(qiáng)斗志練就硬脊梁、鐵臂

膀、真本事，以真才實(shí)學(xué)充分保障“三個(gè)務(wù)

必”落細(xì)落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗

［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］毛澤東選集：第四卷［M］. 北京：人民出版社，

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 34 -

1991：1438-1439.

［3］毛澤東年譜（1893-1949）：下冊(cè)［M］. 北京：中

央文獻(xiàn)出版社，2013：470.

［4］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)

上的講話［M］.北京：人民出版社，2021.

［5］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編

［M］.北京：人民出版社，1987：70.

［7］新華網(wǎng).習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研

討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和

大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化［EB/OL］（. 2023-02-

07）［2023-04-14］.http://m.news.cn/2023-02/

07/c_1129345744.htm.

［8］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出

版社，2012：411.

［9］習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷［M］.北京：外文出

版社，2020：188.

［10］央廣網(wǎng) . 中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委：黨的十八大以

來(lái) 全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案審查調(diào)查470.9

萬(wàn)人［EB/OL］（. 2022-06-30）［2023-02-14］.

http://news. cnr. cn / dj / 20220630 / t20220630_

525889666.shtml.

The Rationale, Scientific Connotation, and Practical Direction of the

\"Three Imperatives\"

TANG Xuchen

（School of Marxism，Guangxi Normal University，Guilin 541004，China）

Abstract: The \"three imperatives\" is a significant theoretical innovation made by the Party Central Committee

on the basis of the scientific judgment of the \"two imperatives\", in order to adapt to the needs of historical stages,

era themes, and construction tasks, and is also a distinct political requirement; It is imperative that all of us in

the Party never forget our original aspiration and founding mission，which is the consistent political goal of the

CPC. It is imperative that we always stay modest,prudent, and hard-working,which demonstrates the excellent

political character of the CPC.It is imperative that we have the courage and ability to carry on our fight, which is

the political effective weapon for the CPC to cleave waves and forge ahead. The three have the same direction,

embedded functions, and dialectical unity; to practice the \"three imperatives\" in a new era and on a new journey,

we need to make concerted efforts in strengthening the education of ideals and beliefs, promoting the Party's

self-reform and forging the ability of Party members and cadres, so as to provide a solid guarantee for compre?

hensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese path to modernization.

Key words: \"three imperatives\"; formation of the rationale; scientific connotation; practical direction

［責(zé)任編輯：倪大兵，王方東］

“三個(gè)務(wù)必”的形成理路、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路向

- 35 -

2023年第5期 理論建設(shè) NO.5.2023

●重大時(shí)事專題研究：紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

郭 清

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

摘 要：毛澤東同志是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的先行者、開拓者和奠基者，其社會(huì)主義

現(xiàn)代化思想也是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論雛形和實(shí)踐先導(dǎo)。從價(jià)值維度看，毛澤東同志在前

瞻性思考中闡明現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)、關(guān)乎廣大人民群眾的幸福生

活、關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展的光明前景；從實(shí)踐維度看，毛澤東同志在開創(chuàng)性探索中擘畫社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，不僅錨定了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了

分“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，也明確了依托“三位一體”的戰(zhàn)略路徑和堅(jiān)持“獨(dú)立自主、自力更

生”的戰(zhàn)略導(dǎo)向；從現(xiàn)實(shí)維度看，新時(shí)代要從寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)中把握規(guī)律，繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)

導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，努力在新征程上把我國(guó)建設(shè)成為綜合

國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；奠基性貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2023）05-0036-12

收稿日期：2023-05-29

作者簡(jiǎn)介：郭 清（1995—），女，山東東營(yíng)人，博士研究生，研究方向：中共黨史黨建。

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立

特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)

上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新

突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代

化?！保?］22中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化建

設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化、

不斷摸索的過(guò)程。毛澤東同志作為中國(guó)現(xiàn)

代化事業(yè)的開拓者、領(lǐng)航人，終其一生都在

尋找和探索一條使中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)的現(xiàn)代化

道路。在探索這條道路的過(guò)程中，他迸發(fā)出

許多思想火花，取得了偉大成就和成功經(jīng)

驗(yàn)。但更具有重大意義的還是他在這一問(wèn)

題上的前瞻性思考、開創(chuàng)性探索、奠基性貢

獻(xiàn)，并在實(shí)踐中給我們提供了正反方面的建

設(shè)經(jīng)驗(yàn)。此外，其現(xiàn)代化思想也在中國(guó)式現(xiàn)

代化發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)十分重要的歷史地位。

立足新時(shí)代新征程，探討毛澤東同志對(duì)中國(guó)

式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的奠基性貢獻(xiàn)，是“以

中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)

興”［1］21的題中之義。

一、在前瞻性思考中闡明現(xiàn)代化建設(shè)的

重要意義

現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性概念，是人類社

會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是以工

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2023.05.005

- 36 -

業(yè)文明為開端的社會(huì)發(fā)展和文化變遷現(xiàn)象，

也是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的目標(biāo)和

中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求?！肮I(yè)化”是中國(guó)

共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化這一概念的最初表述和一

般性體現(xiàn)。毛澤東同志曾在中共七大的報(bào)

告中指出：“沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，

便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)?！保?］1080

基于目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，他在

對(duì)中國(guó)形勢(shì)的前瞻性思考中逐步理順了現(xiàn)

代化發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，將現(xiàn)代化建設(shè)與黨和

國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)、廣大人民群眾的幸福

生活、社會(huì)主義發(fā)展的光明前景相聯(lián)系，這

對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)方向和實(shí)現(xiàn)路徑

具有重大而深遠(yuǎn)的借鑒意義。

（一）現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的

前途命運(yùn)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族獲得獨(dú)立自主、

國(guó)家擺脫貧窮落后的必要條件，關(guān)乎黨和國(guó)

家事業(yè)的前途命運(yùn)。毛澤東同志曾尖銳地

指出，中國(guó)近代以來(lái)歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的

根本原因在于社會(huì)制度腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)落

后，“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變

我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家

的狀態(tài)，挨打是不可避免的”［3］340。落后就要

挨打，是中華民族在屈辱近代史中得出的血

淚教訓(xùn)。早在革命初期，毛澤東同志就開始

秉持世界眼光和現(xiàn)代化意識(shí)，積極探索中國(guó)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路，多次圍繞工業(yè)化論

及中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)化、現(xiàn)

代化的極端重要性。譬如1944年毛澤東同

志提出：“要使中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保

障，就需要工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于

中國(guó)的工業(yè)化的?！薄叭毡镜蹏?guó)主義為什么敢

于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大

的工業(yè)，它欺侮我們落后。因此消滅這種落

后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)?！保?］

毛澤東同志不

僅深刻總結(jié)了我國(guó)近現(xiàn)代的歷史，明確了當(dāng)

時(shí)歷史背景下需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也作出

了現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的前途命

運(yùn)的重要論斷。

現(xiàn)代化建設(shè)與黨和國(guó)家事業(yè)的前途命

運(yùn)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。歷史和實(shí)

踐證明，國(guó)家要富強(qiáng)，必須要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而

一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代化民族國(guó)家是現(xiàn)代化

建設(shè)的先決條件。要具備這個(gè)現(xiàn)代化的先

決條件，只有革命一途。基于此，以毛澤東

同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)

人民開展反帝反封建的新民主主義革命，為

中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本政治

前提。客觀來(lái)講，現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的不僅是

物質(zhì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和社會(huì)財(cái)富的快速增

長(zhǎng)，也在不斷推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的變革、社會(huì)

結(jié)構(gòu)的變遷以及體制機(jī)制的改革。從國(guó)情

出發(fā)探索中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題，是特定歷史

條件下作出的審慎選擇，也是毛澤東同志在

成功指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利后對(duì)于如何進(jìn)

行現(xiàn)代化建設(shè)等一系列根本性問(wèn)題作出的

正確回答。中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于“把一個(gè)

政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)?/p>

一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且

要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中

國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的

中國(guó)”［5］

。這也充分說(shuō)明了現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎

黨和國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶

領(lǐng)中國(guó)人民在完成歷史使命過(guò)程中不可逾

越的重要階段。

（二）現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎廣大人民群眾的

幸福生活

堅(jiān)持人民至上是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根

基所在和發(fā)展指向。毛澤東同志在《政治周

報(bào)》發(fā)刊詞中寫道：中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切

都是“為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得

到經(jīng)濟(jì)的幸?！保?］

。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初

就立志于“救民于水火，解民于倒懸”。而人

民群眾作為歷史發(fā)展的主體力量，也是中國(guó)

共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)最

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

- 37 -

有力的依靠力量和最大底氣，是其源源不斷

的動(dòng)力支撐。

人類追求現(xiàn)代化不僅是為了擴(kuò)大物質(zhì)

資料生產(chǎn)總量，更是為了人類的自身發(fā)展。

相較于西方現(xiàn)代化進(jìn)程中通過(guò)塑造科層制

官僚集團(tuán)來(lái)運(yùn)行的發(fā)展模式，中國(guó)現(xiàn)代化建

設(shè)承載著持續(xù)推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全

面發(fā)展的使命責(zé)任，始終以是否能夠?qū)崿F(xiàn)人

民幸福、是否能夠滿足人民需求作為核心要

素，不僅更加重視和強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)

展、社會(huì)現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一，也避免了陷入

只見物不見人的誤區(qū)。正如毛澤東同志在

1942 年論及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題時(shí)提到：

“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得

見的物質(zhì)福利?！保?］

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的

國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，選擇走什么樣的

現(xiàn)代化道路，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社

會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，更是由執(zhí)政

黨的性質(zhì)宗旨、依靠力量和價(jià)值旨向所決

定的。

新中國(guó)成立后，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)全

國(guó)進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步鞏

固人民民主專政建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)

的物質(zhì)和文化的需要。譬如，1953 年人民

代表大會(huì)制度建立后，人民群眾便以主人

翁的姿態(tài)參加了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性

普選。在經(jīng)由毛澤東同志審定和修改的

《關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳

提綱》中同樣指出：“社會(huì)主義的道路才是

全體農(nóng)民富裕和生產(chǎn)迅速發(fā)展的光明大

道。”［8］

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求在維護(hù)人

民根本利益的前提下，協(xié)調(diào)各種利益之間

的矛盾，使之統(tǒng)籌兼顧、各得其所。毛澤

東同志的社會(huì)主義現(xiàn)代化思想作為中國(guó)社

會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的理論，具有深厚的歷

史底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，生動(dòng)彰顯了中

國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持、踐行的全心全意為人

民服務(wù)的根本宗旨，直接反映了中國(guó)現(xiàn)代

化建設(shè)與人民群眾的密切聯(lián)系。這種人本

邏輯消弭了西方現(xiàn)代化過(guò)程中以攫取剩余

價(jià)值為目的、以支配生產(chǎn)關(guān)系為表現(xiàn)形式

的資本邏輯帶來(lái)的亂象，深刻體現(xiàn)了中國(guó)

社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中的獨(dú)特智慧和深

厚情懷，也充分印證了現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎廣

大人民群眾的幸福生活的重要論斷。

（三）現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展的

光明前景

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向和各階段

目標(biāo)都規(guī)定和體現(xiàn)出鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。

相比較而言，社會(huì)主義克服了資本主義社會(huì)

所無(wú)法根除的生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大

生產(chǎn)之間的矛盾，其作為一種新型社會(huì)制度

在繼承和發(fā)展資本主義現(xiàn)代化有益成果的

基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義對(duì)資本主義的超

越。是以，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)新民主主

義過(guò)渡到社會(huì)主義，堅(jiān)定地走社會(huì)主義現(xiàn)代

化道路。

“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”［9］214是毛澤東

同志在中國(guó)走社會(huì)主義道路歷史必然性認(rèn)

識(shí)基礎(chǔ)上作出的重大論斷。他不僅將新民

主主義革命同社會(huì)主義革命認(rèn)定為“中國(guó)革

命的上下篇”，還探索開創(chuàng)了一條從新民主

主義走向社會(huì)主義的革命道路。而這條不

經(jīng)過(guò)資本主義階段就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)

的道路，既不同于西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命又

不同于俄國(guó)十月革命，既將革命的階段論同

“左”傾冒險(xiǎn)主義和民族主義劃清了界限，又

將革命的發(fā)展論同“二次革命論”劃清了界

限，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)“卡夫丁峽谷”的歷史性跨

越，在理論和實(shí)踐上徹底解答了新民主主義

與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題。

在以毛澤東同志為核心的第一代中央

領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)

持以馬克思主義為指導(dǎo)，是在汲取新民主主

義革命、社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)歷程

中“走自己的路”的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出的正確

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

- 38 -

選擇。這種現(xiàn)代化不僅逐漸擺脫了“蘇聯(lián)模

式”的弊端，有效規(guī)避了西方現(xiàn)代性所面臨

的系統(tǒng)性危機(jī)，也充分契合了馬克思、恩格

斯堅(jiān)決反對(duì)將西方社會(huì)發(fā)展作為唯一尺度

來(lái)衡量東方發(fā)展、將世界歷史簡(jiǎn)單機(jī)械地?cái)D

壓到歐洲模式中去的觀點(diǎn)，始終致力于使社

會(huì)主義同現(xiàn)代化建設(shè)成為聯(lián)系緊密的一體

化事業(yè)、一體化進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化是一

條避免資本主義的兩極分化而使中國(guó)絕大

多數(shù)人受益的現(xiàn)代化道路。正如“越是民族

的就越是世界的”，毛澤東同志曾多次強(qiáng)調(diào)

“共產(chǎn)黨的問(wèn)題不是一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是

一個(gè)世界性的問(wèn)題”［10］

，“中國(guó)的事業(yè)是國(guó)際

共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分”［3］16。中國(guó)的現(xiàn)代

化倡導(dǎo)走一條以人民為中心的理性、平等、

進(jìn)步、繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路，代表著科學(xué)

理論指引下中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，

不僅破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的思維定

式，超越了西式文明敘事邏輯，為世界無(wú)產(chǎn)

階級(jí)政黨和廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種全

新選擇，也充分彰顯了社會(huì)主義發(fā)展的光明

前景。

二、在開創(chuàng)性探索中擘畫社會(huì)主義現(xiàn)代

化建設(shè)的戰(zhàn)略藍(lán)圖

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“政策和策略是黨的

生命……萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意?！保?1］

將現(xiàn)代化

進(jìn)程置于社會(huì)主義前提下，既是新中國(guó)政

治發(fā)展的歷史必然，也是將社會(huì)主義與現(xiàn)

代化相結(jié)合的實(shí)踐邏輯的展開。面對(duì)這一

項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，我們沒(méi)有現(xiàn)成答

案可用，也沒(méi)有奉為金科玉律的教科書。

正如毛澤東同志所說(shuō)，“我們對(duì)于社會(huì)主義

時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目

性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王

國(guó)”［3］198。伴隨毛澤東同志對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)

識(shí)的不斷深化，中國(guó)開展了一系列開創(chuàng)性

的實(shí)踐探索，既明確了“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代

化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略主線、分“兩步走”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代

化的戰(zhàn)略構(gòu)想，又提出了依托“三位一體”

整合構(gòu)建的戰(zhàn)略重點(diǎn)和堅(jiān)持“自力更生為

主、爭(zhēng)取外援為輔”的戰(zhàn)略導(dǎo)向，展現(xiàn)了一

代偉人著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光、胸懷全局的

戰(zhàn)略部署和審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略調(diào)整能力，為

中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐提供了諸多思

想觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。

（一）戰(zhàn)略主線：明確建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代

化強(qiáng)國(guó)

把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代

化強(qiáng)國(guó)是以毛澤東同志為核心的黨的第一

代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，是全國(guó)各

族人民的共同愿望，也是新中國(guó)成立以來(lái)中

國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的奮斗主題?！吨袊?guó)人民

政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的制定和執(zhí)行已充

分說(shuō)明：新中國(guó)將是一個(gè)獨(dú)立自主的、高效

的、以實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化為目標(biāo)的國(guó)家。新中

國(guó)成立初期，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程便由萌芽時(shí)

的被動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝粋€(gè)獨(dú)立政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下

的主動(dòng)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)主義現(xiàn)代

化建設(shè)上升為國(guó)家意志并納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)

略，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)、長(zhǎng)期規(guī)劃、重點(diǎn)部署等方

式為正確把握我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)全局提供

了科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)、優(yōu)越的政治條件和制度

保障，使我國(guó)正式步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

的探索階段。

面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)

期性等特征，毛澤東同志深入研究中國(guó)現(xiàn)代

化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡、深思

熟慮后總結(jié)道：今后主要任務(wù)“就是要在不

太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具

有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科

學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［12］439。這不

僅凝聚和團(tuán)結(jié)了全國(guó)各族人民的精神力量，

也使得我國(guó)在這一時(shí)期取得了許多獨(dú)創(chuàng)性

成果和偉大成就。譬如，在生產(chǎn)布局上，我

國(guó)興建了一批新的工業(yè)基地，主要分布在過(guò)

去比較落后的廣大內(nèi)地和少數(shù)民族地區(qū)，改

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

- 39 -

變了過(guò)去生產(chǎn)力分布偏重于東部沿海地區(qū)

的情況，擴(kuò)大了資源開發(fā)利用的范圍；在國(guó)

防工業(yè)上，不僅實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的突破，而

且國(guó)家的科技水平有了顯著提高，取得了

“兩彈一星”等世界矚目的科技成就。同時(shí)，

民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)得到了保障，國(guó)內(nèi)人民

的生活也有了明顯改善?？傮w而言，從新中

國(guó)成立到改革開放前，我國(guó)社會(huì)主義革命和

現(xiàn)代化建設(shè)相互交織。從最初工業(yè)化目標(biāo)

到“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的這段艱辛曲折

的探索過(guò)程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義

現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局和規(guī)劃目標(biāo)的轉(zhuǎn)變與

深化。毛澤東同志作為首倡者和探路者，更

是展現(xiàn)出實(shí)事求是、高瞻遠(yuǎn)矚的優(yōu)秀品質(zhì)和

強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)表明了中國(guó)

共產(chǎn)黨對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決

心與信心。

（二）戰(zhàn)略構(gòu)想：計(jì)劃分“兩步走”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)

代化

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)并使之以嶄

新面貌屹立于世界民族之林，無(wú)疑是艱難復(fù)

雜的任務(wù)?！耙晃濉庇?jì)劃順利完成后，1964年

的《政府工作報(bào)告》提出：“第一步，建立一個(gè)

獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體

系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科

學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前

列?！保?2］439這是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的

最初探索，是符合中國(guó)國(guó)情的較為科學(xué)的發(fā)

展戰(zhàn)略，彰顯了中國(guó)要成為強(qiáng)國(guó)的雄心壯

志，深刻影響了新中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

在“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想指導(dǎo)下，毛澤東同

志提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論和“兩

條腿走路”的方針。1956年，《人民日?qǐng)?bào)》刊

登的《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文

指出：“有一些天真爛漫的想法，仿佛認(rèn)為在

社會(huì)主義社會(huì)中是不會(huì)再有矛盾存在了。

否認(rèn)矛盾存在，就是否認(rèn)辯證法?！保?3］

毛澤東

同志對(duì)于社會(huì)主義基本矛盾的正確認(rèn)識(shí)，意

味著要調(diào)動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文

化各方面的積極性，調(diào)動(dòng)人的積極性，目的

在于要為社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一

個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境。此外，“兩

條腿走路”方針也是一個(gè)含義豐富且具有辯

證性的戰(zhàn)略構(gòu)想。誠(chéng)然，這些設(shè)想并不等于

在實(shí)踐中就能順利發(fā)展并取得成功，但無(wú)論

是這些探索本身還是其成果，都具有重大的

理論和現(xiàn)實(shí)意義。

整體來(lái)看，在短短 20 年時(shí)間內(nèi)我國(guó)就

建成了部門齊全、基礎(chǔ)完備的現(xiàn)代工業(yè)體

系，教育、科學(xué)等領(lǐng)域事業(yè)取得很大發(fā)展，國(guó)

防尖端科技不斷取得突破，軍事工業(yè)建設(shè)得

到加強(qiáng)等。這些成就的取得不僅發(fā)展了社

會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防防御能力，也

具有重大的政治意義。歷史地看，“兩步走”

戰(zhàn)略反映了毛澤東同志希望盡快改變中國(guó)

貧窮落后面貌的強(qiáng)烈意愿和在進(jìn)行社會(huì)主

義現(xiàn)代化探索過(guò)程中面對(duì)挫折與考驗(yàn)的調(diào)

整能力。毛澤東同志對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)

容和特征都作出了科學(xué)判斷，將錨定遠(yuǎn)景目

標(biāo)與部署具體舉措相結(jié)合。他提出的關(guān)于

社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想不僅為鞏

固新生人民政權(quán)提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾、為確立中

國(guó)的大國(guó)地位提供了切實(shí)支持、為中國(guó)社會(huì)

主義建設(shè)指明了前進(jìn)方向，也為新時(shí)期制定

“三步走”戰(zhàn)略總結(jié)了正反兩方面的寶貴

經(jīng)驗(yàn)。

（三）戰(zhàn)略重點(diǎn)：依托“三位一體”整合構(gòu)建

新中國(guó)成立初期，面對(duì)“一輛汽車、一架

飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”［10］329

的落后現(xiàn)狀，毛澤東同志成功架起了從落后

的農(nóng)業(yè)國(guó)通往社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的橋梁，

系統(tǒng)全面提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的綱領(lǐng)，并

領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。在他看

來(lái)，一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化是不可分

的，是一個(gè)有機(jī)整體。

其一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是基礎(chǔ)。毛澤東同志

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

- 40 -

在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》后，首次完

整提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”概念。事實(shí)上，“四

個(gè)現(xiàn)代化”的本質(zhì)內(nèi)核就是要以工業(yè)現(xiàn)代化

為前提奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)

保障國(guó)家根基、以科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化為關(guān)鍵推

動(dòng)社會(huì)發(fā)展、以國(guó)防現(xiàn)代化為前三者提供有

力支撐。這四個(gè)方面相輔相成，有著內(nèi)在的

邏輯關(guān)系，是有機(jī)統(tǒng)一的整體，共同組成了

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。此外，針對(duì)社

會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制等問(wèn)題，毛澤東同志從中國(guó)

實(shí)際情況出發(fā)率先在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體

制的總體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行了大

膽嘗試和艱辛探索。譬如在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

管理體制方面，他提出正確處理中央與地方

的關(guān)系，允許地方與企業(yè)搞一點(diǎn)“獨(dú)立王

國(guó)”；在分配關(guān)系方面，他提出要兼顧國(guó)家、

集體和生產(chǎn)者個(gè)人利益等。

其二，政治現(xiàn)代化是重要組成部分。

毛澤東同志不僅提出要調(diào)動(dòng)一切積極因素、

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（包括人民民主專

政理論以及中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派制定

的“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”方針等），還提倡要

通過(guò)密切聯(lián)系群眾、健全民主集中制、改進(jìn)

思想方式和工作方法、注重理論學(xué)習(xí)等方式

來(lái)加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。這些內(nèi)容都為建立社

會(huì)主義民主政治奠定了理論和政策的基礎(chǔ)。

特別是人民民主專政，其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

的一種形式，是以毛澤東同志為核心的黨的

第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的

偉大創(chuàng)造，也是馬克思主義基本原理同我國(guó)

革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅有利于社

會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義制度的鞏固，

也有利于調(diào)動(dòng)和組織億萬(wàn)群眾的積極性、主

動(dòng)性和創(chuàng)造性。

其三，文化現(xiàn)代化是有機(jī)組成部分。在

毛澤東同志看來(lái)，調(diào)動(dòng)一切積極因素說(shuō)到底

還是調(diào)動(dòng)人的積極性，不僅要著眼于物質(zhì)方

面，還要著眼于精神方面。中國(guó)革命沒(méi)有精

神力量就不可能取得勝利，社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)沒(méi)有精神動(dòng)力同樣難以取得成功。

1951年4月，毛澤東同志的題詞“百花齊放，

推陳出新”，為新中國(guó)文藝事業(yè)奠定了基調(diào)。

從毛澤東同志的相關(guān)論述中不難發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)

為社會(huì)主義現(xiàn)代化從某種意義上來(lái)說(shuō)是為

共產(chǎn)主義準(zhǔn)備物質(zhì)和精神條件，因而愛國(guó)主

義精神、人民的主人翁精神、共產(chǎn)主義精神

等都是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化中不可或缺的

精神動(dòng)力。此外，他還提出要在堅(jiān)持馬克思

主義理論指導(dǎo)下加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)決抵

制資產(chǎn)階級(jí)思想。通過(guò)建立宏大的社會(huì)主

義知識(shí)分子隊(duì)伍，充分調(diào)動(dòng)并切實(shí)發(fā)揮廣大

知識(shí)分子參加社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的積極性，

進(jìn)而在全國(guó)形成了革命的、健康的、朝氣蓬

勃的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（四）戰(zhàn)略導(dǎo)向：堅(jiān)持“自力更生為主、爭(zhēng)

取外援為輔”

任何一個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中

都會(huì)受到自身國(guó)情和外部環(huán)境的制約，因而

在利用外部資源的同時(shí)確保制定發(fā)展戰(zhàn)略

的獨(dú)立性尤為重要。中國(guó)作為有著自身獨(dú)

特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的超大

人口規(guī)模的國(guó)家，只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、

自力更生與爭(zhēng)取外援的辯證統(tǒng)一，將各國(guó)發(fā)

展戰(zhàn)略中的統(tǒng)一性與本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的

獨(dú)立性結(jié)合起來(lái)，建立一種既有統(tǒng)一性又有

獨(dú)立性的相互關(guān)系，才能使現(xiàn)代化建設(shè)獲得

內(nèi)在活力和發(fā)展動(dòng)力，確保其協(xié)調(diào)、健康、有

序發(fā)展。

自力更生、自主發(fā)展的創(chuàng)新理念是毛澤

東同志始終堅(jiān)持的重要原則和寶貴經(jīng)驗(yàn)，

但這并不意味著毛澤東同志排斥對(duì)外交

往。與之相反，毛澤東同志很早就把握到

世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代世界并非是一

個(gè)封閉的世界。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)無(wú)論何時(shí)也

應(yīng)以自力更生為基本立腳點(diǎn)。但中國(guó)不是

孤立也不能孤立，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

- 41 -

事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我

們的立腳點(diǎn)。我們不是也不能是閉關(guān)主義

者，中國(guó)早已不能閉關(guān)。”［14］

基于此，新中國(guó)

成立后，在堅(jiān)持“自力更生為主、爭(zhēng)取外援

為輔”的原則下，我國(guó)不僅在開展同社會(huì)主

義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往并取得重大成就，同時(shí)

也在拋開意識(shí)形態(tài)分歧和社會(huì)制度差別情

況下采取了果斷而靈活的政策，為中國(guó)的

對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往奠定了初步基礎(chǔ)，促進(jìn)了現(xiàn)

代化建設(shè)。

然而，現(xiàn)代化建設(shè)依然要著眼于“自力

更生為主”。堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新始終

是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要原

則，是中華民族精神的光輝體現(xiàn)和對(duì)革命經(jīng)

驗(yàn)的深刻總結(jié)。20 世紀(jì) 50 年代初，由于受

到國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響與制約，中國(guó)曾

將蘇聯(lián)定為探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的參

照目標(biāo)并號(hào)召要“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”。依據(jù)蘇聯(lián)現(xiàn)

代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我國(guó)順利實(shí)現(xiàn)了“一

化三改”的目標(biāo)，完成了向社會(huì)主義的過(guò)渡，

基本建立起了自己的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)

體系，對(duì)于奠定我國(guó)工業(yè)化初步基礎(chǔ)起到了

重要作用。然而這一政策的制定也存在局

限性，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替對(duì)自己道路的

尋求。在特殊時(shí)期“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”政策影響下，

由于片面大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，忽略本國(guó)具

體國(guó)情與國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系的獨(dú)立性，我國(guó)

人民生活水平出現(xiàn)一定波動(dòng)。同時(shí)蘇聯(lián)在

社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題

和錯(cuò)誤，對(duì)于正在尋求自己的社會(huì)主義建設(shè)

道路的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了十分重

要的警示作用。毛澤東同志通過(guò)充分細(xì)致

的調(diào)查和思考，明確提出“以蘇為鑒”，并強(qiáng)

調(diào)要以“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔……

認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的

壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒”［9］380。基于此，我國(guó)現(xiàn)

代化建設(shè)如火如荼地開展，不僅攻克了以

“兩彈一星”為標(biāo)志的尖端技術(shù)，還實(shí)現(xiàn)了無(wú)

線電電子學(xué)、噴氣技術(shù)、生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)化和

精密儀器等新科技領(lǐng)域的重大突破，帶動(dòng)了

許多新興的工業(yè)部門和新興學(xué)科的建立和

發(fā)展，打破了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)的

封鎖，極大提升了國(guó)際地位和世界影響力，

為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了有效技術(shù)支持

和保障。同時(shí)在外交方面，我國(guó)始終堅(jiān)持從

維護(hù)社會(huì)主義建設(shè)大局出發(fā)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家

和民族利益。可以看到，毛澤東同志提出的

堅(jiān)持“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的重要

原則，以及為打破帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的“封

鎖”“禁運(yùn)”所進(jìn)行的不懈努力和巨大成就，

不僅為改革開放后的對(duì)外開放格局打下了

一定的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境，

對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也提供了正反兩

方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和政策參考。

三、在時(shí)代洪流中不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

“新中國(guó)成立不久，我們黨就提出建設(shè)

社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)……未來(lái)30年

將是我們完成這個(gè)歷史宏愿的新發(fā)展階

段。”［15］

社會(huì)的發(fā)展與黏性，從來(lái)都是社會(huì)運(yùn)

動(dòng)合力作用的結(jié)果。在這種合力中，既有順

應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的動(dòng)力，亦有違背歷史進(jìn)步

潮流的阻力。思想的偉大不只在于理論本

身的魅力，更在于其是在總結(jié)正反兩方面經(jīng)

驗(yàn)上得出的理性認(rèn)識(shí)，是影響人類文明發(fā)展

和社會(huì)進(jìn)步的行動(dòng)指南。毛澤東同志關(guān)于

社會(huì)主義現(xiàn)代化思想是一種觀念形態(tài)，也是

具有可操作性的戰(zhàn)略形態(tài)，其中蘊(yùn)含的一系

列關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想觀點(diǎn)和

路徑方法，不僅在當(dāng)時(shí)起到極端重大的目標(biāo)

導(dǎo)向作用，時(shí)至今日仍不乏耀古爍今的精

華，對(duì)于新征程上“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推

進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］21 具有重要啟發(fā)

意義。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化

能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)

從發(fā)展屬性來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

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共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的現(xiàn)代化。毛澤東

同志指出：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中

國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的

獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)

業(yè)近代化也是不可能的。”［2］1098黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)

在規(guī)律決定了中國(guó)道路的政治屬性，賦予了

中國(guó)人民不斷迎來(lái)發(fā)展奇跡的可能。堅(jiān)持

黨的領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保障，是社會(huì)長(zhǎng)

期穩(wěn)定的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代

化強(qiáng)國(guó)的重要支撐。近代以來(lái)，我們的現(xiàn)代

化因列強(qiáng)侵略而被動(dòng)發(fā)生，后又在內(nèi)憂外患

的夾縫中進(jìn)行。為尋求民族獨(dú)立、人民解

放，各種政治力量輪番登場(chǎng)，各種主義思潮

紛紛亮相。只有應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)

結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”，建立起人

民民主專政國(guó)家，成為全體人民的主心骨，

為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了先決條件和正確

方向。在這一過(guò)程中所形成的系列獨(dú)創(chuàng)性

成果，如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治

協(xié)商制度等，既標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人

民在實(shí)踐中取得的偉大飛躍、偉大創(chuàng)造，也

體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性。從“一

切工作，在黨的討論和決議之后”［16］

再去執(zhí)

行，到黨“應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織”［17］

，再到

“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”［3］305，毛澤東同志對(duì)于“堅(jiān)

持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)貫穿其革命生

涯并不斷深化，不僅揭示、發(fā)展了馬克思主

義政黨執(zhí)政規(guī)律，也對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)

穩(wěn)步發(fā)展、為各項(xiàng)工作的順利展開提供了重

要遵循。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“堅(jiān)持和

完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命

脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福

所在?！保?8］

現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的前途

命運(yùn)，更要始終不渝地堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的

領(lǐng)導(dǎo)。過(guò)去，黨的領(lǐng)導(dǎo)有效確保了中國(guó)的革

命、建設(shè)和改革之路的順利推進(jìn)，為我國(guó)打

下了國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化基礎(chǔ)。如今，黨的

領(lǐng)導(dǎo)不僅保證了人民享有更加廣泛、更加充

實(shí)的權(quán)利和自由，保證了政治經(jīng)濟(jì)等重大關(guān)

系的有效調(diào)節(jié)、各方面力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、國(guó)

家大政方針的穩(wěn)定性和持續(xù)性、公平正義目

標(biāo)原則的具體落實(shí)，也有利于有效防范和化

解前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，確保中國(guó)特色

社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

立足新時(shí)代新征程，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)仍是重要

的政治保障和制度基礎(chǔ)。一方面，要確保黨

的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)始終與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程相

適應(yīng)。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)作為一種政黨驅(qū)

動(dòng)的后發(fā)現(xiàn)代化模式，與中國(guó)共產(chǎn)黨是不可

分割的。要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主

與依法治國(guó)相統(tǒng)一的同時(shí)，不斷通過(guò)自我革

命提升黨的執(zhí)政能力水平，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制

度體系，及時(shí)整頓黨員隊(duì)伍，永葆馬克思主

義執(zhí)政黨的先進(jìn)性與純潔性，使其更加契合

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。另一方面，

要維護(hù)好、發(fā)揮好、運(yùn)用好黨的領(lǐng)導(dǎo)這一中

國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。不僅要

堅(jiān)定不移地深化改革，促進(jìn)制度建設(shè)和治理

效能更好地轉(zhuǎn)化融合，同時(shí)也要充分發(fā)揮社

會(huì)主義制度下“集中力量辦大事”的強(qiáng)大動(dòng)

員力、“全國(guó)上下一盤棋”的強(qiáng)大執(zhí)行力、“全

覆蓋、無(wú)死角”的強(qiáng)大整合力，將現(xiàn)代化進(jìn)程

中的各種矛盾沖突和掣肘消滅在萌芽階段，

確保中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)定有序地向前

推進(jìn)。

（二）堅(jiān)持人民至上，積極回應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)

代化的價(jià)值取向

從發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人

民為中心的、致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)

代化。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，

才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”［2］1031人民至上

是立黨治黨的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)人從傳統(tǒng)

向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必

然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、抓建設(shè)、搞改

革，盡管任務(wù)不盡相同，但最終目的都是為

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

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人民謀利益。早在紅軍初創(chuàng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)

黨就在井岡山革命根據(jù)地開展了轟轟烈烈

的以“打土豪分田地”為重要內(nèi)容的土地革

命，讓窮苦百姓共享革命成果，實(shí)現(xiàn)了擁有

土地的愿望。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶

領(lǐng)人民完成了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的

社會(huì)變革，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)

實(shí)基礎(chǔ)。特別是在關(guān)于確立新型政體問(wèn)題

的討論上，毛澤東同志更是指出：“資產(chǎn)階級(jí)

共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度在人民中已經(jīng)臭了，我們

不采用它?！保?9

“］ 中華人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)

屬于人民。”［20］

這一權(quán)力歸屬的根本性問(wèn)題

的確定，使飽經(jīng)滄桑的中國(guó)在人民群眾的建

設(shè)下煥發(fā)出無(wú)限的生機(jī)和活力，新中國(guó)呈現(xiàn)

出一派欣欣向榮、蒸蒸日上的新氣象，飛機(jī)、

汽車、發(fā)電設(shè)備等這些我國(guó)之前沒(méi)有的工業(yè)

也在“一五”計(jì)劃期間建設(shè)起來(lái)了。

現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)乎廣大人民群眾的幸福

生活，更要始終秉持全心全意為人民服務(wù)的

公仆思想。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人口規(guī)模巨

大的現(xiàn)代化，與馬克思主義的最高理想和價(jià)

值追求一脈相承，根本上服務(wù)于人的全面發(fā)

展。這種現(xiàn)代化不是對(duì)物的現(xiàn)代化的否定，

而是建立在物的現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的更高層次

的現(xiàn)代化，在一定程度上代表著人口素質(zhì)顯

著提升、民生福祉不斷增進(jìn)、人民對(duì)美好生

活向往不斷滿足的過(guò)程。雖然我國(guó)仍客觀

存在著區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距較大

等問(wèn)題，這也是在特定歷史階段難以完全避

免但終將能夠得到解決的問(wèn)題。立足新時(shí)

代新征程，堅(jiān)持人民至上仍然是全面建設(shè)社

會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的永恒主題和價(jià)值目標(biāo)。

其一，要以解決社會(huì)主要矛盾為抓手。針對(duì)

發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，面對(duì)人民群眾急

難愁盼的問(wèn)題，牢記發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第

一要?jiǎng)?wù)、人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基的宗旨，

推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代

化同步發(fā)展，不斷壯大國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合

國(guó)力；同時(shí)充分發(fā)展全過(guò)程人民民主，更好

實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治訴求，不斷激發(fā)民

眾參與政治的積極性，拓寬民眾的政治參與

渠道，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政

治局面。其二，要以全面深化改革為突破

口。通過(guò)突出工作重點(diǎn)、兜住民生底線、完

善制度設(shè)計(jì)、合理引導(dǎo)預(yù)期等方式，將改革

發(fā)展責(zé)任扛在肩上，確保一大批惠民舉措落

地實(shí)施，著力解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程

中存在的問(wèn)題，努力化解各方面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，

促進(jìn)全社會(huì)各方面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，做到

“既要往有利于增添發(fā)展新動(dòng)力方向前進(jìn)，

也要往有利于維護(hù)社會(huì)公平正義方向前

進(jìn)”［21］

，不斷譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

新篇章。

（三）堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)

代化的戰(zhàn)略部署

從發(fā)展方式來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是后

發(fā)式、趕超式、并聯(lián)式現(xiàn)代化，是全面發(fā)展

式現(xiàn)代化。堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃代表著從規(guī)律性

認(rèn)識(shí)到實(shí)踐理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是建設(shè)社

會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。毛澤東同

志曾在談?wù)撍枷敕椒ㄓ弥畬?shí)踐時(shí)提到：“我

們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)

的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)

有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的

問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話?！保?6］139 中國(guó)從

1953 年開始制定第一個(gè)五年計(jì)劃，此后每

一個(gè)五年計(jì)劃都代表著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)邁

上了新臺(tái)階。譬如 1957 年 9 月，毛澤東同

志曾在與湖北省部分地委書記座談時(shí)說(shuō)：

“我們的第一個(gè)五年計(jì)劃是建立和鞏固合

作社，第二個(gè)五年計(jì)劃使合作社趕上和超

過(guò)富裕中農(nóng)的生產(chǎn)水平，第三個(gè)五年計(jì)劃

就有農(nóng)業(yè)機(jī)械化的希望了。”［22］

在《論十大

關(guān)系》等重要文獻(xiàn)中，也全面系統(tǒng)地闡述了

社會(huì)主義建設(shè)必須處理好全局性重大關(guān)

系，提出綜合平衡、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展方針，

論毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)

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