國學里的美學

分享者：雷婷

《道德經(jīng)》第一章-第七章

小結(jié)

“知其然而知其所以然”

美是什么？

美學是什么？

美感如何提升？

學國學與美有何相關(guān)？

美是什么？

美

解 讀“美”字構(gòu)成：

一、羊大為美

二、羊人為美

物質(zhì)的感性

社會的理性

同構(gòu)說

--格式塔心理學派

【美是外在物質(zhì)與內(nèi)在心理之間相互對應(yīng)引起的電脈沖，這種同構(gòu)感應(yīng)是愉悅的，即為美】

西方心理學----同構(gòu)感應(yīng)

東方國學------物我同一

《道德經(jīng)》第二章

天下皆知美之為美，斯惡已

天下皆知美之為善，斯不善已

國學里小美---形式美

《道德經(jīng)》第二章

長短相形，高下相傾

音聲相和，前后相隨

形式美還包括對稱、節(jié)奏、反復、單一、一致、均衡、比例等

國學里有大美---真善美

真：自然界本身的規(guī)律（小美形式美）

善：人們實踐主觀目的

美：合規(guī)+合目的性統(tǒng)一就是美的根源

《道德經(jīng)》第七章

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

得體大于好看

好看：符合了形式美規(guī)律，是小美

得體：符合了形式美及內(nèi)在文化底蘊、修養(yǎng)兩者的統(tǒng)一

美學是什么？

美學包括三大領(lǐng)域：

n 哲學美學

n 歷史美學

n 科學美學

我們平日里刷抖音看微博，掌握的有關(guān)穿衣搭配、

插花品茗等技巧，欣賞電影、音樂，戲劇，軟裝等

這些都屬用科學美學下面的分支“實用美學”范疇。

n 我 20年專注美學領(lǐng)域也屬于“實用美學”范疇

n 國學美學屬于哲學美學

“自然人格化&人格自然化”

自然人格化？

《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾

坤?！惫识弦孪律?，上玄下黃。

衣裳

穿套裝就是穿天地

自然人格化？

性&愛：性就是自然動物的本能，

愛是人獨有的情感

把性變成愛卻是人類獨有的。

自然人格化？

母愛：人類生存的延續(xù)。

對活的渴望和死的恐懼這些是人的本能

《道德經(jīng)》第四章

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。湛兮似或存。

《道德經(jīng)》第六章

谷神不死，是謂玄牝

人格自然化？

我們都向往田園牧歌式生活：輕松、恬靜、自在

“沒有審美是絕癥”

--木心

美感如何提升？

美感雙重性

（個體感性沉淀和社會倫理的自覺）

康德“愉快在先還是判斷在先，是快感與美感區(qū)別的關(guān)鍵”

即是說：由愉快而判斷對象為美，乃是生理的快感

由人的內(nèi)心倫理修養(yǎng)與外在感受結(jié)合一起而生愉快，這才是美感。

正?：?、?、?、?、?，五?之?；

間?：綠、紅、碧、紫、騮?

??在五?中代表?，也象征春天，新?、??，

所以深??暗喻?類繁衍不斷，?命??不息。

紅色從明代開始，成為皇室專用色

錦雞，錦上添花，吉祥如意

錦雞有“加官進爵”等吉祥涵義。

錦雞在古代被稱為“德禽”。

《韓詩外傳》歸納了錦雞的“?武勇仁信”五德之典范

五德：戴冠為?、趾突為武、好?為勇、

呼?為仁、守時為信。

學國學與美有

何相關(guān)？

小美&大美

小美：審美關(guān)注點在審美對象的形式美上產(chǎn)生的愉悅。

這種生理感官是容易疲勞的。

大美：內(nèi)心的理與外在感官觸動融為一體產(chǎn)生愉悅，即物我合一這是大美

金剛經(jīng)開篇就提到“世尊穿上袈裟，拿著飯碗”

蔣勛先生說：“把衣穿好，把飯吃好，就是人生的修行！”

有的酒，喝的是份熱鬧

有的酒，喝的是份閑情

興致恰好時，喝上一口，

大約是內(nèi)心自在的表白

以美啟真、以美儲善

歲?靜好