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古風(fēng)敦煌

G U F E N G D U N H U A N T

敦煌城外夜沉沉，月光如水照紅塵。

高樓古跡斜影散，盛世浮華若夢神。

青磚黛瓦燃燈燭，千載滄桑莫?dú)w因。

此夜夜泊敦煌夢。惟愿如此天長存。

------《敦煌夜泊》

敦煌壁畫代表形象

第三章

敦煌莫高窟

第四章

數(shù)字化敦煌

目錄

第一章

簡

第 介二章

CONTENTS

簡介

Y U S H U F E N G Z O U

敦煌壁畫，特指中國敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫總面積5萬多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522個石窟歷代壁畫，規(guī)模巨大，技藝精湛，內(nèi)容豐富，題材廣泛。敦煌壁畫描繪了神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，寄托良愿，安撫心靈。敦煌壁畫具有與世俗繪畫不同的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格，源于生活，美賞生活；源于藝術(shù)，集成藝術(shù)；源于世界，分享世界。

屬

括

代

敦

神

世

生

敦煌，這個古老的城市，擁有著悠久的歷史。其地理位置位綢之路的重要節(jié)點(diǎn)上，是東西方文化交流的重要通道。敦煌就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它起公元4世紀(jì)，經(jīng)過多個歷史時(shí)期的發(fā)展和演變，最終在隋唐到巔峰。

敦煌壁畫的背景

敦煌

印象

位于絲

煌壁畫，

起源于

唐時(shí)期達(dá)

敦煌壁畫中大量描繪了佛教的故

事和經(jīng)變，通過圖像的方式傳達(dá)

了佛教的教義和思想。這些壁畫

不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)

也是佛教文化的生動教材。通過

這些壁畫，我們可以深入了解古

代人們的宗教信仰和情感追求。

宗教情感的

表達(dá)

敦煌壁畫作為歷史文化的見證，具有極高的歷史價(jià)值。它們記錄了古代社會的風(fēng)貌、人們的生活方式和歷史文化的發(fā)展。通過對這些壁畫的深入研究，我們可以更好地理解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。

歷史文化的見證

美學(xué)價(jià)值H A I TA N G Y I J I U

，

錄

活

對

以

經(jīng)

的

敦煌壁畫的繪畫技藝和表現(xiàn)手法

是中國古代繪畫的杰出代表。它

們?nèi)诤狭硕喾N繪畫技法和風(fēng)格，

如線條的運(yùn)用、色彩的搭配、構(gòu)

圖的布局等，展現(xiàn)了中國古代繪

畫的精髓。通過對這些壁畫的鑒

賞和學(xué)習(xí)，我們可以更好地傳承

中國古代繪畫的藝術(shù)技法。

藝術(shù)技法的

傳承

文化交流的橋梁

敦煌壁畫作為東西方文化交流的橋梁，具有重要的文化意民族團(tuán)結(jié)的象征

敦煌壁畫作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，是民族團(tuán)結(jié)的象征。教育普及的工具

敦煌壁畫還是教育普及的工具。

社 會 意 義

意義。

代表形象

Y U S H U F E N G Z O U

敦煌壁畫是中國藝術(shù)史上的珍貴遺產(chǎn)，其中飛

天是敦煌壁畫中最具代表性的形象之一。飛天，

顧名思義，就是能在空中自由飛翔的神仙。這

些形象既富有詩意，又具有神秘的魅力，給人

們帶來了無限遐想。

YU SHU FENG ZHOU

飛天飛天形術(shù)。在之一，護(hù)航。天的形在敦煌斷演變線條不

天形象的起源和演變

形象的起源可以追溯到印度的佛教藝

在印度佛教中，飛天是佛國的護(hù)法神

他們能夠飛行在空中，為佛陀保駕

隨著佛教在東漢時(shí)期傳入中國，飛

形象也一并傳入中國。

煌壁畫中，飛天的形象經(jīng)歷了一個不

變的過程。早期的飛天形象比較生硬，

不夠流暢，形象也比較單一。

? 輕盈? 優(yōu)美? 富有? 豐富飛天

飄逸的形象

的姿態(tài)

生命力的線條

多彩的顏色

天形象的特點(diǎn)

對美的獨(dú)特理解和追求：飛天形象的線

條流暢自然、色彩豐富多彩、姿態(tài)優(yōu)美

大方，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家對美的獨(dú)

特理解和追求

飛天形象的文化內(nèi)涵非常豐富，

它既代表了佛教中的護(hù)法神祇，

也代表了人們對自由、美好生活

的向往和追求。同時(shí)，它還體現(xiàn)

了中國古代藝術(shù)家對美的獨(dú)特理

解和追求。

文化內(nèi)涵

護(hù)法神祇的象征：在佛教中，飛天是護(hù)

法神祇之一，它們保護(hù)佛陀和佛法不受

外敵侵?jǐn)_。因此，在敦煌壁畫中，飛天

也起到了保護(hù)佛法的作用

敦煌莫高窟

Y U S H U F E N G Z O U

莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省敦煌市東南25千米，

建于十六國時(shí)期，相傳，前秦建元二年（366年），有

一個僧人，名樂尊，他云游至敦煌鳴沙山，忽然看到前

方金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，因此認(rèn)定此地定為圣地，于是

便在巖壁上開鑿了第一個洞窟，用于修行、弘法。此后，

法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，歷經(jīng)十六國、北朝、

隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，最終形成了巨

大的規(guī)模，洞窟735個、壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑

2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝

術(shù)地，人們把它稱為\"東方盧浮宮\"。

第一

章經(jīng)變畫

第二

章故事畫

章裝飾圖案畫

藝術(shù)種類

第三

章裝飾圖案

第四章供養(yǎng)人面畫 第五章山水風(fēng)景畫

建筑

風(fēng)格

與特點(diǎn)

最早的洞窟是北魏時(shí)期的，

呈現(xiàn)出樸實(shí)粗獷的特點(diǎn)

盛唐時(shí)期的洞窟則華麗細(xì)膩，

人物形象生動，反映出當(dāng)時(shí)社

會的繁榮景象

莫高窟還融合了希臘、波斯、

印度等外來藝術(shù)，展現(xiàn)出多

元文化的特色

莫高窟每年吸引著數(shù)以百萬計(jì)的游客前

來參觀。為了保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，

管理部門采取了多項(xiàng)措施，如限制游客

數(shù)量、加強(qiáng)洞窟保護(hù)等。游客在參觀時(shí)

也需要遵守相關(guān)規(guī)定，如不得觸摸壁畫

和雕塑、不得使用閃光燈等。

參 觀 保 護(hù)

數(shù)字化敦煌

Y U S H U F E N G Z O U

在當(dāng)今的數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字媒體技術(shù)以其獨(dú)特的

力量和影響力，正在改變著傳統(tǒng)營銷的模式和格

局。敦煌，這個具有千年歷史的文化名城，也積

極借助數(shù)字媒體技術(shù)，向全球傳遞其豐富的歷史

與文化，以及獨(dú)特的旅游魅力。

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已成為人們旅游的靠譜路

徑，在選擇旅游之前，人們往往會在社

交平臺上搜索旅游目的地，旅游攻略等，

因此運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)平臺可以幫助敦煌旅

游業(yè)的發(fā)展。

運(yùn)用社交媒體平臺

在各大社交媒體平臺

上開設(shè)官方賬號

積極與旅游達(dá)人、網(wǎng)

紅進(jìn)行合作

引入虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和增

強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)

壹 貳 叁

數(shù)YU S敦煌還啟動制到網(wǎng)絡(luò)上游客可以在甚至可以參域和時(shí)間的H5營銷為了H5營銷活動H5營銷活動

字孿生項(xiàng)目

HU FENG ZHOU

動了數(shù)字孿生項(xiàng)目，將現(xiàn)實(shí)中的敦煌通過數(shù)字化技術(shù)復(fù)

上，形成一個數(shù)字化的敦煌。在這個數(shù)字孿生世界里，

在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)訪問敦煌的各個景點(diǎn)，

參與各種虛擬活動。這種創(chuàng)新的營銷方式不僅突破了地

的限制，也極大地拓寬了敦煌的旅游市場?；佑螒蚺c

了更好地吸引年輕人群，敦煌還開發(fā)了一些互動游戲和

動解鎖敦煌的歷史故事。此外，他們還推出了一系列的

動。

貳古G世敦道

零 貳 叁 拾 貳 貳 拾

古風(fēng)敦煌

U F E N G D U N H U A N T

世界上只有一個敦煌，而它開放包容、崇高唯美、向善守正的

敦煌文化精神，也將吸引著無數(shù)愛好藝術(shù)與人文風(fēng)韻的游者遠(yuǎn)

道而來。

貳古G敦 青