佛 山 科 學(xué) 技 術(shù) 學(xué) 院

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概

論》實踐作業(yè)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課從 3 個學(xué)分中劃出 0。5 學(xué)分（8 學(xué)時）作為課程

實踐學(xué)分，占總評成績的 20%。

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課實踐教學(xué)應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞新民主主義革命、

社會主義革命與建設(shè)、改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期等重要歷史階段和重大事件，聯(lián)系地方黨史

資源，結(jié)合家族家鄉(xiāng)人物命運和家鄉(xiāng)發(fā)展變遷，展開社會調(diào)研和理論探究，以小見大理解馬克思主義基本

原理與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱辛探索與寶貴經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生理解中國智慧，

探索中國方案，積極投身中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)。

各任課老師結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展和各專業(yè)具體實際，負責(zé)布置具體實踐教學(xué)選題，指導(dǎo)學(xué)生實踐并

完成作業(yè)。按比例計入總評成績。

要求：

（1）學(xué)生實踐作業(yè)與任課教師布置的選題方向一致，與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概

論》課程內(nèi)容相關(guān)，觀點正確、邏輯清晰、素材詳實。

（2）實踐中要提高安全意識，謹(jǐn)防不法分子利用而上當(dāng)受騙。個人外出調(diào)研或參與社會實踐，應(yīng)當(dāng)告

知班級同學(xué)；集體外出必須到班級輔導(dǎo)員處報備。疫情防控期間，按學(xué)校相關(guān)規(guī)定履行手續(xù)。如遇突發(fā)情

況，應(yīng)及時向任課教師、所在學(xué)院和學(xué)校相關(guān)部門報告。

（3）載明具體分工，可提供圖片影像等作為佐證資料，團隊內(nèi)成員的貢獻將作為評分重要依據(jù)。

（4）以本頁為統(tǒng)一封面。統(tǒng)一格式為：文章主標(biāo)題黑體三號、加粗、居中；一級標(biāo)題黑體四號、加粗、

居中；二級標(biāo)題宋體、小四號、加粗、靠左首行縮進 2 字符；正文宋體、小四號、1。25 行距。

（4）實踐作業(yè)的內(nèi)容不得抄襲、雷同，否則 0 分。

（5）請各班負責(zé)人（班長或?qū)W習(xí)委員）收齊本班作業(yè)，清點無誤后統(tǒng)一提交。在任課教師沒有確認(rèn)成

功讀取時應(yīng)做好備份，更不要在電腦上刪除。

學(xué)院：環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院 專業(yè)班級：22 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃 2 成績：

學(xué)生姓名/團隊成員：田菁 孫俊穎 張涵 何樂庭

學(xué)生學(xué)號：20220750108 20220700206 20220700116 20220700115

以下為正文

題目：“石灣陶，甲天下”——石灣公仔及其文化內(nèi)涵

1.石灣公仔簡介

石灣公仔又稱石灣藝術(shù)陶瓷,是一種漢族傳統(tǒng)陶瓷工藝品。石灣公仔產(chǎn)自于中國陶瓷名鎮(zhèn)

的廣東省佛山市石灣鎮(zhèn),石灣藝術(shù)陶器其產(chǎn)生可追溯到新石器時代晚期,數(shù)百年來在國內(nèi)外享

有盛譽。佛山，出生于珠江沖擊而成的沙洲之上，在滾滾西江哺育著萬物生靈之時，匯入西

江的東平河旁緊挨著盛產(chǎn)陶泥的大霧岡逐漸展露她的美麗容顏，孕育出了石灣陶瓷的雛形—

—河宕制陶文化。石灣一帶貝丘遺址出土的印紋陶器，距今約有 5000 年的歷史，這證明石灣

陶瓷已有 5000 年歷史，歷史悠久，源遠流長。漫長時間推演下，制陶業(yè)中逐漸分出一支名為

“石灣公仔”的大類。

石灣窯從唐代開始燒造，產(chǎn)品以日常用品為主，器

型主要為碗、盤、盆、罐等等，其早期主要以仿造鈞窯

為主，整體比較粗糙，難等大雅之堂；北宋時期，隨著

廣州對外貿(mào)易的發(fā)達，石灣窯火興旺，成為了佛山重要

的陶瓷生產(chǎn)和外銷基地；明代中期，石灣已形成八個陶

瓷行會，至清末穩(wěn)定在二十四行；明清時期，石灣窯進

入繁榮和鼎盛階段，制陶工藝和鍛造技術(shù)進一步提高，

石灣窯的生產(chǎn)規(guī)模十分龐大，產(chǎn)品種類更加豐富。

石灣公仔就是石灣窯中誕生而出的，其為一類陶瓷

的總稱，其中公仔一詞，由古傳承，其含義非當(dāng)今含義之“公仔玩具”之意，而是一類中小

型陶瓷擺件的泛指，主要有一下幾類：1、瓦脊（陶脊）；2、動植物造型；3、神佛像、神話

人物像；4、百姓生活像；5、戲劇戲曲折子戲。

2.南風(fēng)古灶——石灣公仔的誕生之地

霍州有霍州窯，霍州窯是歷史上的名窯，是和陜西耀州窯、河北磁州窯、河南賓州窯等

齊名的，霍氏就是霍州窯的主脈，是主要的傳承家族。落腳到石灣，發(fā)現(xiàn)也有人在這里做陶

瓷，就在這里做回老本行。山西霍州窯制陶技術(shù)帶到石灣，帶頭起了石灣第一個陶師廟。到

第十代，霍以善起了南風(fēng)古灶。南風(fēng)灶建于明正德中

（1506—1521），近五百年也，為國重文物保焉，其為

世存一存用，最古之薪龍窯。龍窯之稱是源于窯，依山

而建，其身長二百三十四.四米，內(nèi)長三十.87 米，猶如

一條龍下降眾，故其民則謂之“龍窯”。然石灣之人又

稱為“灶”?！饼埜G，以窯頭柴者如舊家里柴炊爨之灶

也，且陶皆以龍窯燒物可，其覺龍窯猶家之“灶也要。

加此龍窯之灶口正對南方，且灶尾榕蔭，每至夏涼風(fēng)習(xí)

習(xí)，故曰“南風(fēng)灶”。

南風(fēng)古灶景區(qū)內(nèi)有全國重點保護文物、被稱為陶瓷活化石

的南風(fēng)古灶和高灶，五百年來窯火不絕、生產(chǎn)未斷，世界罕見，

已載入吉尼斯世界紀(jì)錄大全。南風(fēng)古灶旅游區(qū)從 2000 年起開

放接待游客,是一個全新的旅游景點，已接待大量國內(nèi)外游客，

成為佛山乃至珠江三角洲地區(qū)的新旅游熱點。游客觀光游覽之

余，還可以參與玩陶、燒陶。石灣的陶藝自明清至今興盛發(fā)達，

卓有成就、富有藝術(shù)才華的陶藝家也不斷涌現(xiàn)。

3.南風(fēng)古灶實地考察與走訪采訪

我們小組前往南風(fēng)古灶進行實地走訪并對一間陶藝

作坊的店主進行了采訪。據(jù)了解，現(xiàn)存南風(fēng)古灶景區(qū)內(nèi)

的商鋪多數(shù)以自營為主，通常是分區(qū)經(jīng)營，店鋪和工作

室分開經(jīng)營。石灣公仔在當(dāng)?shù)乇容^出名，并且佛山本地

的陶土也是十分受民眾的歡迎，本地的砂土透氣性良好，

十分適合用于制作陶瓷，當(dāng)?shù)氐奶掌魅缁ㄅ?、瓦片等?/p>

常用具銷量十分可觀。

而石灣公仔的制作和別的陶器又有所區(qū)別，經(jīng)采訪

了解，也得知了石灣公仔在現(xiàn)代社會發(fā)展中存在一些問

題。石灣公仔是兼具了陶瓷藝術(shù)與日常器具于一身。石

灣公仔講究原創(chuàng)，純手工制作，不涉及印制，所以難以

實現(xiàn)工廠的批量化生產(chǎn)，這也導(dǎo)致了石灣公仔的生產(chǎn)效

率低下，而且出品率有限，若是復(fù)刻則會影響其本身的

價值。同時，石灣公仔在受眾面上也存在一定問題，受宗教信仰影響，石灣公仔還具有一定

的需求量，但是現(xiàn)在的社會中，宗教信仰的光輝逐漸退去，其需求量也隨之下降，而且也有

一定的地域性和限制性。再考慮到款式問題，傳統(tǒng)和新式的石灣公仔有一定區(qū)別，部分店家

為了追求經(jīng)濟利益，會選擇結(jié)合當(dāng)代流行的手辦進行創(chuàng)作和發(fā)展，而從采訪的店主那得知，

傳承是必須尊重原有的東西和技藝，而創(chuàng)

新則會拋棄掉一些原有的內(nèi)涵，在傳承和

創(chuàng)新上無法很好的過渡和保留，要么無法

創(chuàng)新，要么無法保留，所以石灣公仔的發(fā)

展處于一個相對尷尬的地步。另外還要學(xué)

徒方面的問題，無論是院校學(xué)術(shù)還是陶藝

師傅都無法看到陶藝的前途。師傅愿意

教，學(xué)生學(xué)習(xí)成本打磨成本高。學(xué)習(xí)環(huán)境

比較安靜，學(xué)徒耐不住寂寞，而且現(xiàn)代生

活節(jié)奏快，所以很少會有人愿意靜下心來打磨和研究原有的陶瓷手藝，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代陶藝

缺少原有的神韻。

4.對石灣公仔的思考

石灣公仔從明朝到如今已經(jīng)有五百多年的發(fā)展歷史了，數(shù)百年來，石灣公仔經(jīng)過一代又

一代人的傳承和發(fā)展，到現(xiàn)在已經(jīng)擁有了非常精湛的制作工藝和豐富的文化內(nèi)涵，但是如今，

石灣公仔的傳承和發(fā)展面臨著有史以來最大的挑戰(zhàn)。作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷工藝品，在新

時代的發(fā)展中，面臨著傳統(tǒng)技藝無人傳承、消費者減少、文化內(nèi)涵丟失等等困難，傳承與發(fā)

展是石灣公仔所需要的，讓石灣公仔沖出佛山，名譽全國是我們想看到的。

關(guān)于傳承。如今雖然擁有許多院校專業(yè)出來的陶藝工作者，但是在石灣陶瓷制作傳承中，

仍是沒有達到真正意義上的傳承，或許是由于現(xiàn)在人們的心態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，人們能從上

一輩大師那里傳承下來的，往往只是石灣公仔的“形”，缺少對石灣公仔“神”的傳承，這

就導(dǎo)致了石灣公仔空有形態(tài)而缺少了靈魂。石灣公仔的“靈魂”的塑造是需要制作者要有時

間的沉淀，心靈上的感悟慢慢去形成的，這也是傳承中最重要的部分。

關(guān)于發(fā)展。在如今石灣公仔的現(xiàn)狀來說，發(fā)展是極其重要的，發(fā)展與傳承都是并行的。

石灣公仔擁有著豐富的文化內(nèi)涵，特別是支撐其發(fā)展流傳的嶺南文化。我們應(yīng)該是憑借石灣

陶瓷精湛成熟的制作工藝，對公仔的形式等進行發(fā)展，在發(fā)展過程中，為了迎合市場，我們

往往會忽略掉石灣公仔最初的文化內(nèi)涵，只是打著石灣公仔的標(biāo)簽去隨意發(fā)展和創(chuàng)作。這是

極其不利于石灣公仔長久上的傳承和發(fā)展的，賦予在石灣公仔上的文化內(nèi)涵一旦丟失了，也

是像丟失了它的“靈魂”一樣，不在是石灣公仔了，更不用談傳承和發(fā)展了。

如今，政府在對于石灣陶瓷的傳承與發(fā)展上提供了很多的幫助，給予了許多的發(fā)展和宣

傳平臺，如政策性的扶持，資金的幫助和各種與陶藝相關(guān)的活動、比賽等等，這些都有利于

石灣公仔的傳承和發(fā)展，可以讓更多的人認(rèn)識、了解石灣公仔。政府、社會和陶藝工作者這

三種角色需要一起努力，相互配合，我們相信，石灣公仔所具有的精湛成熟的制作工藝和豐

富的文化內(nèi)涵是足夠支撐其沖出佛山，走向全球的！