?快客杯 ————《創(chuàng)意產(chǎn)品專題設(shè)計》 19工業(yè)一班 1921134 柯慧芳 商務(wù) 簡約 文化氣息 創(chuàng)新

前言 創(chuàng)新設(shè)計是內(nèi)在需求驅(qū)動和外在知識激勵的正向設(shè)計過 程。一方面，需要綜合考慮用戶的顯性需求和隱性需求，是 一個內(nèi)在需求驅(qū)動的設(shè)計過程，即從需求到功能再到結(jié)構(gòu)的 映射過程；另一方面，需要綜合考慮多領(lǐng)域、多學(xué)科設(shè)計知 識，是一個外在知識激勵的設(shè)計過程。目前，基于知識的設(shè) 計理論與方法可以很好地支持設(shè)計過程中的知識重用。

目錄 第一章 文化導(dǎo) 入......1 第二章 設(shè)計草 圖......18 第三章 三維建 模......26 第四章 作品 展示 第五章 課程 展望

1第 章 茶具的起源和爰展萬史:我國何時開始飲茶，人人言殊， 莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐?，F(xiàn)代人所說 文化導(dǎo)入 的“茶具”，主要指茶壺、荼杯這一類飲茶器具。事實上現(xiàn)代 茶具的種類是屈指可數(shù)的。但是古代“茶具”的概念似乎指更 大的范圍。按唐文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種 類有“茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、荼焙、茶鼎、 茶甌、煮荼。 12

▲法門寺出土的唐代宮廷用金銀 茶具的分類 器茶具 金屬用具是指由金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料制作而 成的器具。它是我國最古老的日用器具之，早在公元前18世 ▲南宋黑釉盞 紀至 公元前221年秦始皇統(tǒng)-中國之 前的1500年間，青銅器 就得到了廣泛的應(yīng)用，先人用青銅制作盤、盛水，制作爵、 ▲明朝紫砂 尊盛酒，這些青銅器皿自然也可用來盛茶。 ▲清朝茶具 本世紀80年代中期，陜西扶風(fēng)法門寺出土的一.套由唐僖 宗供奉的鎏金茶具，可謂是金屬茶具中罕見的稀世珍寶。但 我國各時期茶具的區(qū)別:唐之華貴，宋之純凈，明之紫砂， 從宋代開始，古人對金屬茶具褒貶不一。元代以后，特別是 而清之富麗濃艷、纖細繁縟。 從明代開始，隨著茶類的創(chuàng)新，飲茶方法的改變，以及陶瓷 茶具的興起，才使包括銀質(zhì)器具在內(nèi)的金屬茶具逐漸消失， 3 尤其是用錫、鐵、鉛等金屬制作的茶具，用它們來煮水泡茶， 被認為會使“茶味走樣”，以致很少有人使用。但用金屬制 成貯茶器具，如錫瓶、錫罐等，卻屢見不鮮。這是因為金屬 貯茶器具的密閉性要比紙、竹、木、瓷、陶等好，具有較好 的防潮、避旋旋光性能，這樣更有利于散茶的保藏。因此， 用錫制作的貯茶器具，至今仍流行于世。 4

瓷器茶具的品種很多，其中主要的有:青瓷茶具、白瓷茶 紫砂茶具，由陶器發(fā)展而成，是一種新質(zhì)陶器。它始于 具、黑瓷茶具和彩瓷具。這些茶具在中國茶文化發(fā)展史上， 宋代:盛于明清，流傳至今。北宋梅堯的(依韻和杜相公謝蔡 都曾有過輝煌的一頁。 君謨寄茶)中說道:“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。說 的是紫砂茶具在北宋剛開始興起的情景。至于紫砂茶具由何 (1)青瓷茶具 人所創(chuàng)，已無從考證。。但從確切有文字記載而言，紫砂茶 具則創(chuàng)造于明代正德年間。 (2)白瓷茶具 紫砂茶具屬陶器茶具的一種。它坯質(zhì)致密堅硬，取天然 泥色，大多為紫砂，亦有紅砂、白砂。成陶火度在1100 - 1200攝氏度， 無吸水性，音粗韻長。它耐寒耐熱，泡茶無熟 湯味，能保真香，且傳熱緩慢，不易燙手，用它燉茶，也不 會爆裂。因此，歷史上曾有“一壺重不數(shù)兩，價重每一二十 金，能使土與黃金爭價”之說。但關(guān)中不足的是受色澤限制， 用它較難欣賞到茶葉的美姿和湯色。 (3)黑瓷茶具 (4)彩瓷茶具 56

中國茶具:種類繁多，造型優(yōu)美，既有實用價值，又富藝 術(shù)之美。古老的中式茶具崇尚自然純樸，其風(fēng)格大多以貼近 自然為主。 今天 紫砂茶具是用江蘇宜興南部及其毗鄰的浙江長興北 日本茶具:日本茶具的種類繁多，陶瓷器、漆器、鐵器、 部埋藏的一種特殊陶土，即紫金泥燒制而成的。這種陶土， 銅器、土器、木器、竹器等等都有茶具身影。在所有的茶具 含鐵量大，有良好的可塑性，燒制溫度以攝氏1150度左右為 中價值最高、品種最多、最為考究的是茶碗。 宜。紫砂茶具的色澤，可利用紫泥澤和質(zhì)地的差別，經(jīng)過 “澄”、“洗” ，使之出現(xiàn)不同的色彩，如可使天青泥呈暗 8 肝色，蜜泥呈淡赭石色，石黃泥呈朱砂色，梨皮泥呈凍梨色 等;另外，還可通過不同質(zhì)地紫泥的調(diào)配，使之呈現(xiàn)古銅、淡 墨等色。優(yōu)質(zhì)的原料，然的色澤，為燒制優(yōu)良紫砂茶具奠定 了物質(zhì)基礎(chǔ)。 租宜興紫砂茶具之 所以受到茶人的鐘情， 除了這種茶 具風(fēng)格多樣， 造型多變，富含文化品位，以致在古代茶具世 界中別具一格外， 還與這種茶具的質(zhì)地適合泡茶有關(guān)。后人 稱紫砂茶具有三大特點，就是“泡茶不走味，貯茶不變色， 盛暑不易餿。 7

英國茶具:英國茶具的特色，在于真實自然，-點也不矯 一、快客杯是什么？ 情做作。甚至還流露出一股高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)。 快客杯，就是一套最簡單的茶具，上杯下壺，壺嘴自帶過 濾功能，壺蓋為杯，設(shè)計簡潔流暢，可以說是專門為個人飲茶 茶文化在我國有上千年的歷史了，一直以來，飲茶都被 所設(shè)計的。 稱之為“茶文化”，那是因為它在我們中國的傳統(tǒng)文化里確 快客杯，因為它攜帶比較方便，可以在不同的場景下使用， 實占據(jù)著一席之位，并且是不可分割的！人們快節(jié)奏的生活， 比如學(xué)校、郊游、旅行、辦公室、居家、或者出差，都可以方 對應(yīng)的飲食文化以及生活方式都在發(fā)生著變化。在忙碌的工 便攜帶，非常適合學(xué)生和上班族！它沒有傳統(tǒng)的飲茶場景和器 作和生活之余，大家也開始向往著一種簡單悠閑慢節(jié)奏的生 具的限制，讓大家在快節(jié)奏的生活里，也能感受下茶道的“快” 活方式......于是，市場上出現(xiàn)了一款名叫“快客杯”的茶 字！ 具。 9 10

二、快客杯的優(yōu)缺點 說起兔子，你會想起什么？是想起一團毛絨絨的小家伙， 1、快客杯的優(yōu)點： 想起一些搞笑的表情符號，就像流氓兔那樣？還是想起遠在月 一般都有茶水分離的貼心設(shè)計，可以沖泡各種茶葉，不會 亮上的月兔？又或是餐桌上美味的兔肉？其實，不管你想起什 被喝到嘴巴里； 么，多多少少會涉及到一些關(guān)于兔子的歷史與文化，再不濟， 快客杯的材質(zhì)一般都是汝窯或陶瓷的，保溫效果還是比較 中國還有個兔年，這又何嘗不是一種文化？ 好的，而且它沖泡出來的香氣和口感要比飄逸杯好的多了； 它可以使用很多種場景，像居家、旅行、郊游、辦公室、 關(guān)于兔子的文化，細細數(shù)來的確不少，但除了我們平常知 出差、學(xué)校等等，這些都是可以方便攜帶使用的。 道的一些兔文化以外，還有哪些？這又從何而來？意大利作家 2、快客杯的缺點： 達妮埃拉·特拉薩蒂所寫《兔子小史》一書中，為我們簡述了 由于它自身器型的原因，快客杯雖然比飄逸杯沖泡的效果 自古至今兔子在人類歷史上扮演的各種角色。這本《兔子小史》 要好，但它還是沒有蓋碗好； 雖然短小卻內(nèi)容豐富，涉及世界范圍內(nèi)與兔子有關(guān)的歷史，其 而且，它沒有壺把，端起時要小心，不要被燙到； 中有古代文明、宗教，也有現(xiàn)代的文化、藝術(shù)。從這些歷史文 它一般是一壺一杯或兩杯這樣的茶具配置類型，對人數(shù)有 化中，兔子所代表的寓意豐富，也側(cè)面反映了人類對兔子逐漸 限制，不適合多人使用！ 認知的過程。更為驚喜的是，《兔子小史》一書第二部分，作 者還為我們準(zhǔn)備了一套豐盛的大餐，那就是關(guān)于兔子的21份菜 11 譜，有心之人，可以學(xué)習(xí)菜譜，制作出精美的菜肴。 12

學(xué)過動物繁殖學(xué)的人會知道，兔子的繁殖力很強， 這些傳說看似是美好的，可在宗教中，人們對兔子還帶有 一年多胎，一胎多仔。只因這一點，古人將家兔的多產(chǎn)與女性 迷信色彩，公元前六世紀的凱爾特文化中，人們相信兔子左腳 的繁殖、生育聯(lián)系在一起，甚至與月亮及其運轉(zhuǎn)軌跡緊密的聯(lián) 能給人帶來好運，因此將兔腳制成肉干，當(dāng)做某種護身符。對 系在一起，常被視為大地回春的標(biāo)志。有趣的是，“公元一世 于航海的人來說，兔子又是不幸的征兆，傳說許多嚴重的海上 紀時，老普林尼在百科全書式的《博物志》中，也曾建議女性 失事都是因為兔子。即便是在2012年，法國著名船長 進食雌兔內(nèi)臟滋陰，男性進食雄兔睪丸壯陽?！? 讓·勒·卡姆還認為兔子會導(dǎo)致事故，他規(guī)定禁止帶兔子上船， 不能提起兔子，也不能帶有關(guān)兔子的照片。想來也是有趣，同 同樣是因為兔子的繁殖力強，古人還賦予它重生的 樣一種動物，在不同的國家和不同的文化中，居然演變成出完 意義，這也是復(fù)活節(jié)兔子產(chǎn)生的原因。復(fù)活節(jié)兔子第一次出現(xiàn) 全不同的意義。 可能是在十四世紀時的德國，在隨后的數(shù)個世紀里，德國和荷 蘭移民將此習(xí)俗傳至美國，并由此得名“復(fù)活節(jié)兔子”。 現(xiàn)實中的兔子固然可愛，但虛構(gòu)的兔子同樣也讓人喜愛。 尤其是現(xiàn)代，兔子在文學(xué)藝術(shù)作品中頻繁出現(xiàn)，較為有名的是 “復(fù)活節(jié)”兔子是西方的，東方關(guān)于兔子的傳說， 《愛麗絲夢游仙境》中的虛構(gòu)角色“白兔”，《雷穆斯叔叔故 是我們熟悉的月兔。不過東方不同國家，對于月兔的解讀也不 事集》一書中的“兄弟兔”，還有很受小朋友們喜歡的彼得兔。 盡相同。在日本文化中，月兔用搗槌將糯米碾碎搗爛，用來制 當(dāng)然，如果你喜歡動漫，肯定會知道兔八哥、《小鹿斑比》中 作一種名為團子的傳統(tǒng)甜點。中國傳說中，月兔則為嫦娥搗制 的普桑。前幾年，最為出名的就是米菲和流氓兔了，尤其是流 長生不老之藥，這也是中國“中秋節(jié)”的來源，為了紀念嫦娥 氓兔慵懶的身體，迷離的眼神，的確是讓人喜歡的不得了。 奔月。 14 13

關(guān)于兔子的文化，《兔子小史》中還有更多的介紹，從這 兔子是食物生態(tài)鏈上的弱者，也是適應(yīng)生存環(huán)境的強者， 些歷史文化中，不禁讓人感嘆人類想象力之豐富。然而兔子作 是祥瑞文化的使者，是人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”。 為繁殖力非常之強的動物，也引起了一些問題，譬如傳播疾病， 因為沒有天敵而大肆繁衍，影響生態(tài)平衡，從這個角度來說， 兔子是人們最喜愛的小動物之一，是各種神話、傳說中的 任何國家、任何地區(qū)對于引進新物種，尤其是兔子都應(yīng)該慎重 常見角色，也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號，它早 思考。 就跳躍在人類文明的鍵盤上，且描繪、點染著萬紫千紅的中華 文化生態(tài)園。 《兔子小史》第二部分，主要講與兔子有關(guān)的美食，作者 還附上詳細的做法，吃貨們可以跟著學(xué)習(xí)。這其中有一道“兔 兔神話最早見于《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在 嬰肉”讓我大開眼界?！坝淄?，無論是腹中取出的胎兒，還是 腹？”意為，對月亮有何好處，顧菟能常在其腹？“菟”同 剛剛斷奶的新生兒，保留其內(nèi)臟，即成極致珍饈，此為兔嬰 “兔”，顧菟有兩解，一說兔性多疑，行走時常返顧，故曰顧 肉?！睋?jù)說這種兔肉風(fēng)味獨特，但實在是讓人覺得殘忍。至于 菟；一說天下兔皆雌，唯月中兔為雄，天下兔皆顧望稟氣而生 其他關(guān)于兔子的美食，都可以從書中去尋找。 兔，故曰顧菟。耐人尋味的是，月中“顧菟”與日中“金烏” 神話聯(lián)袂而生?！短靻枴分姓f：“羿焉弓畢日，烏焉解羽？” 總之，《兔子小史》一書真是讓人長知識，從來沒想過小 羿為何要射落太陽，金烏的羽毛又散失何方？古人認為，日者 小兔子身上，居然有這么多的文化，這究竟源于兔子的可愛， 陽精之宗，積精成象，故曰“三足金烏”；月者陰精之宗，積 還是源于人類豐富的想象？我想大概是因為人類本身的好奇心， 精成象，故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成后世日月的代名詞。 再加之賦予幻想的翅膀，才讓這簡簡單單的兔子變得亦正亦邪。 16 作者：輕禪1107來源：簡書 鏈接：https://www.jianshu.com/p/6b12758d35b1 15

由兔神話演繹為兔仙話的“玉兔搗藥”，最早見于《漢 2第 章 樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤， 服此藥可得神仙?！贝颂庪m沒明言“月境”，但玉兔、蟾蜍 設(shè)計草圖 都是月中靈物，玉兔在月中搗制仙藥，名“蛤蟆丸”，服此 藥即可成仙，講的就是“玉兔搗藥”仙話。這只是仙話，不 18 可信以為真。唐代陸龜蒙的《上云樂》中說：“青絲作笮桂 為船，白兔搗藥蛤蟆丸。便浮天漢泊星渚，回首笑君承露 盤。”意思是，月中白兔搗制的蛤蟆丸，遠勝于漢武帝仙飲 的“承露盤”。明言月中“玉兔搗藥”的，即晉代傅玄《擬 天問》：“月中何有？玉兔搗藥?！币馑际?，月中有什么？ 玉兔在搗藥。 月中玉兔搗藥“仙話”，是文人墨客經(jīng)常引用的典故。 李白的《飛龍引·其二》中寫道：“載玉女，過紫皇；紫皇 乃賜白兔所搗之藥方?！薄豆爬试滦小穼懙溃骸鞍淄脫v藥成， 問言與誰餐”。杜甫的《月》中寫道：“入河蟾不沒，搗藥 兔長生?！碧苽髌妗杜岷健分姓f，裴航得道成仙前，遇一老 嫗，有仙女曰云英。老嫗得靈丹，但須“玉杵臼搗之百日”。 裴航傾盡所有的“玉杵臼”，且為老嫗搗藥。夜晚，裴航聽 室內(nèi)仍有搗藥聲，從門外窺見：“有玉兔持杵臼，而雪光輝 室，可見毫芒”。后老嫗吞藥仙去，裴航與云英也結(jié)為伉儷， 雙雙仙去，此傳奇又名《藍橋記》。白兔既為“仙兔”，所 搗制“蛤蟆丸”自然也為“仙藥”。 17

靈感來源一 草圖繪制 19 20

靈感來源二 草圖繪制 21 22

靈感來源三 草圖繪制 23 24

3第 章 三維建模 25 26

尺寸圖 茶 壺 方案二 尺 寸 茶壺尺寸 細 茶 節(jié) 壺 二 尺 寸 茶壺出水口尺寸 細 節(jié) 28 一 27

蓋子尺寸圖 蓋子圖案尺寸圖 杯子圖案尺寸圖 蓋子尺寸細節(jié)圖一 蓋 子 29 尺 寸 細 節(jié) 圖 二 30

杯子尺寸圖 方案三 茶壺尺寸圖 蓋子尺寸圖 杯 子 尺 寸 細 節(jié) 圖 31 32

公道杯尺寸圖 三視圖 方案二 茶 壺 三 視 圖 33 34

蓋子三視圖 杯子三視圖 35 36

方案三 蓋子三視圖 茶壺三視圖 38 37

公道杯三視圖 40 39

細節(jié)圖 42 方案二細節(jié)圖 41

方案三細節(jié)圖 方案二的組合三視圖 43 44

方案三的組合三視圖 46 45

材質(zhì)以及渲染 48 方案二 47

49 50

方案三 51 52

53 54

55 56

展板 57 58

4第 章 60 作品展示 59

注漿與開模 62 61

63 64

65 66

67 68

5第 章 剛開始上這門課的時候，我覺得設(shè)計就是用自己的創(chuàng)意去 創(chuàng)造一個東西。但現(xiàn)在我覺得設(shè)計不止是創(chuàng)造一種東西，它可 課程展望 以是一種實體，就比如發(fā)明創(chuàng)造一種能夠便民利民的小物件什 么的；它也可能是虛的，它可能是一種全新的思想或者創(chuàng)造性 的觀念甚至是頭腦風(fēng)暴。但我覺得無論是實體還是虛體，設(shè)計 的本質(zhì)都是以人為本，都是要為人的生活帶來進步和便利的。 我給自己的創(chuàng)造能力打60分，只是一個及格的分數(shù)。 這一學(xué)期的課程確實給我?guī)砹嗽S多轉(zhuǎn)變和進步，但我覺得我 還有很多要做。我希望用這個分數(shù)繼續(xù)激勵自己，去做得更好， 去保留、去延續(xù)、去發(fā)展這門課帶給我的思想和觀念。 69 70

我覺得創(chuàng)意產(chǎn)品專題設(shè)計對我未來學(xué)習(xí)生活的影響主要是 已完結(jié)..... 思想上的，通過思想繼而影響我的方方面面。我想說，我上一 學(xué)期的課不會成為設(shè)計師或是掌握了很強的設(shè)計能力，而是我 72 學(xué)會了更珍貴的思想上的創(chuàng)新和突破，在以后遇到許多問題的 時候，我可能會想打不拘于常規(guī)的更好的解決辦法；在許多事 情上，我可能會突破原有慣性思維的桎梏。然后我可能會更有 勇氣去嘗試自己不熟悉的領(lǐng)域，去敦促自己做一些改變。我覺 得這是設(shè)計與創(chuàng)意對我最大最深遠的影響。至于計劃，我沒有 具體的時間限制或者硬性規(guī)劃，我想我會在以后的學(xué)習(xí)和生活 中堅持創(chuàng)新的思維和以人為本的觀念去處理事情；也會堅持在 生活中細致觀察發(fā)現(xiàn)問題，并努力尋找解決問題的辦法。我的 計劃只是要把這門課交給我的東西在我的生活和學(xué)習(xí)中繼續(xù)下 去。 71

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