186 清乾隆 四臂觀音
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京
材質(zhì)：銅鎏金
說明：觀音菩薩頭戴五葉寶冠，頭頂束高發(fā)髻，有佛首頂嚴(yán)，余發(fā)垂肩，耳下垂圓鐺，
面相豐潤，雙目細(xì)長，面相慈和，表情悲憫莊嚴(yán)。一面四臂，手足戴釧鐲，胸前
佩項(xiàng)圈、鏈珠垂于腹部，主臂于胸前合掌，外側(cè)兩臂屈肘上舉，左手持蓮花，右
手結(jié)說法印。身著天衣，衣紋刻畫簡練流暢，下身著長裙，腰間束帶。觀音結(jié)全
跏趺坐于蓮花座上，蓮花瓣上下對(duì)稱分布，蓮瓣肥碩瑩潤。四臂觀音是雪域西藏
守護(hù)神，為藏傳佛教崇奉重要神祇，與文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱為“雪域三
怙主”，代表“伏惡、慈悲、智慧”三種特質(zhì)，為藏傳佛教必修法門。
AVALOKITESVARA
Period of Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
10.8 cm Height
RMB: 1,000-2,000
186
187 (局部特寫圖)
187 明 男相觀音
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅鎏金
說明：據(jù)佛經(jīng)言，觀世音菩薩有三十三種應(yīng)化
身，可依問道之人的身份不同而化現(xiàn)男
身、女身、帝王身、婆羅門身，甚至可
變化為樵夫牧童等身形為之說法。在唐
代以前觀音面相多屬男相，至宋元間，
則已流行女相觀音。明代時(shí)女相觀音更
是被賦予送子等諸多神力，故男相觀音
為另類之作，數(shù)量較為少見，故而珍貴
難得。
此尊觀音像即為男相，頭戴發(fā)箍，發(fā)箍
中央飾有化佛阿彌陀佛。觀音面龐豐腴
俊美，佩戴耳環(huán)垂肩，目光下斂，表情
靜穆，長發(fā)披肩，眉毛、鬢角、須眉虬
卷寫實(shí)，嘴角下頜幾卷胡須，更添幾分
靈動(dòng)之氣，雙目細(xì)長，直鼻薄唇，神情
恬然。觀音游戲坐姿，左手結(jié)與愿印，
右手持佛珠，著通肩式大衣，衣紋層疊
垂墜，衣緣鏨刻繁密的花卉紋。
此尊觀音造像整體氣質(zhì)高貴，給人睿智
祥和之感，整像金色醇厚，工藝考究且
保存完好，更顯珍貴。
參閱：香港蘇富比，2006年4月10日，編號(hào)1802
BODHISATTVA
Ming Dynasty
China
Gilt Copper
30.2 cm Height
LITERATURE
Sotheby's Hong Kong, 10th April 2006, Lot
1802
RMB: 250,000-350,000
187 (附圖：香港蘇富比 2006年4月10日 編號(hào)1802)
187
188 (款)
188 清 石叟款銅嵌銀絲觀音坐像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
款識(shí)：“石叟”二字單行楷書款
說明：此尊觀音以精銅范鑄，半跏趺坐，跣足。盤發(fā)成髻，雙目宛若未開敷之蓮苞，鼻若懸
膽，眼瞼低垂，神態(tài)安詳，眉宇間流露出恬淡寧靜、莊重嫻雅之神態(tài)。身著通肩寬袖衲
衣，衣袍及邊沿處以細(xì)密銀絲嵌飾卷草紋，銀絲略有氧化斑駁，愈顯古樸典雅之氣，裙
裾堆疊，自然飄逸，雙手相交于右腿上，姿態(tài)優(yōu)美自然，頗具靜穆之美。
觀音背面以嵌銀絲工藝落“石叟”楷書款，石叟為明晚期最為著名的冶煉專家和藝術(shù)雕
塑大師，所造銅像形制精絕，比例優(yōu)美，衣褶清楚，又尤以銅器上臥槽嵌銀絲工藝為世
人稱道，所嵌銀絲平滑細(xì)膩，文綺秾華，是明清銅作工藝的杰出代表。
GUANYIN
Qing Dynasty
China
Copper
14.8 cm Height
RMB: 1,000-2,000
188
189 明 雪山大士
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅漆金
說明：雪山大士又稱雪山童子、雪山婆羅門，多描述佛祖釋迦牟尼于山
中靜坐思維，不避風(fēng)雨，身體消瘦，筋骨暴露，最終成佛之態(tài)。
此雪山大士精銅所制，通體厚重，鑄工考究，身周可見漆金痕
跡。頭頂螺發(fā)肉髻，雙耳垂肩，雙目微閉，面容清癯。聳肩屈
肘，雙手扶右膝而坐，似在坐禪思考。容貌奇古而含蓄渾成，既
具長者平易之貌，又展現(xiàn)出莊嚴(yán)神圣的氣息，頗為傳神。
參閱：王世襄《儷松居長物志－自珍集》生活、讀書、新知三聯(lián)書店，
第58頁
SAKYAMUNI
Ming Dynasty
China
Gilt-lacquered Copper
11 cm Height
LITERATURE
\"Li Song Ju Elderly Biography - Self Treasure Collection\", Shanghai, p.58
RMB: 150,000-250,000
189 (附圖：王世襄收藏雪山大士)
189
190 十四世紀(jì) 蓮花手菩薩立像
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏 帕拉風(fēng)格
材質(zhì)：銅漆金
說明：蓮花手觀音身體呈三折姿式，左手持一株蓮莖，開于左肩，右手向外施無畏印，雙足立于
蓮花座上。身體重心左傾，頭微向右側(cè)傾斜，動(dòng)態(tài)感十足。軀體比例勻稱，形態(tài)自然，肌
肉飽滿而富有彈性，反映了此時(shí)期造像高超的藝術(shù)技巧。觀音發(fā)髻呈塔狀高聳，頭戴寶
冠，繒帶為扇形向外翻開。上身袒露，下身著貼體長裙，胸前配飾項(xiàng)圈瓔珞，四肢有釧環(huán)
裝飾。圓形仰覆式蓮花座，蓮瓣寬大扁平，時(shí)代特征鮮明。
AVALOKITESVARA
14th Century
Tibet
Gilt-lacquered Copper
15.9 cm Height (連座)
RMB: 20,000-30,000
190
191 十五世紀(jì) 彌勒佛坐像
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：銅鎏金
說明：彌勒結(jié)無畏與愿手印，手指粗壯有力，刻劃細(xì)膩，垂足坐于須彌座上，赤腳踩蓮瓣臺(tái)。肉
髻螺發(fā)，面頰豐滿，雙耳垂肩，眉眼細(xì)長，眉間有白毫，鼻梁高挺，唇形秀美，神情祥
和，面貌端莊。著右袒式袈裟，緊貼身軀，圓領(lǐng)衣褶自兩肩向胸前下垂，衣褶呈圓弧狀，
重迭繁密，棱條凸起，下裙過膝垂落，雙腿曲線隱約可見，有飄動(dòng)感。整尊造像銅質(zhì)精
良，佛身與底座一體鑄造完成，工藝精湛，比例把握準(zhǔn)確，工藝細(xì)膩，栩栩如生，沉靜肅
穆，樸實(shí)大氣，素雅中顯露高貴。
MAITREYA
15th Century
Tibet
Gilt Copper
15.6 cm Height
RMB: 80,000-120,000
191
192 (局部特寫圖)
192 十四世紀(jì) 不動(dòng)佛
產(chǎn)地/風(fēng)格：拉達(dá)克
材質(zhì)：合金銅嵌紅銅嵌銀眼
說明：不動(dòng)佛又稱不動(dòng)如來、阿閦如來。不動(dòng)
佛之剎土在此世界東方，稱東方妙喜剎
土。在藏傳佛教中，不動(dòng)如來是金剛部
部主，代表一切如來之意。
不動(dòng)佛發(fā)髻平緩，頭戴五葉花冠，面相
端莊，長眉細(xì)目，鼻梁挺直，雙唇微
閉，耳際下垂碩大圓環(huán)，表情和善細(xì)
致，神態(tài)莊嚴(yán)祥和。上身袒露，胸前佩
戴三角狀花形裝飾，并鑲嵌紅綠寶石，
U形鏈飾垂于腹部，手臂上釧飾花形，
手腕、腳踝配飾手鐲、珠鏈，左手結(jié)禪
定印，右手結(jié)觸地印，全跏趺坐，身后
有飄帶圍繞周身。整尊造像銅質(zhì)精純，
紅銅鑲嵌，包漿潤澤，鑄造工藝精美，
軀體塑造寫實(shí)傳神，線條圓融富有彈
性，神情刻畫自然，寧靜肅穆，富有慈
祥悲憫之神韻。
參閱：紐約蘇富比，2011年3月24日，編號(hào)57
MITUKPA
14th Century
Ladakh
With Copper With Copper Inlaid
24.7 cm Height
LITERATURE
Sotheby's New York, 24th March, 2011, Lot 57
RMB: 80,000-120,000
192 (附圖：紐約蘇富比 2011年3月24日 編號(hào)57 觀世音菩薩像)
192
193 清乾隆三十五年(1770年) 無量壽佛
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京
材質(zhì)：銅鎏金
款識(shí)：“大清乾隆庚寅年敬造”九字單行楷書款
說明：此尊無量壽佛精銅鑄造，像通體鎏金，金水凝厚。頭戴
寶冠，著菩薩裝，髪髻高隆，面相方圓，神態(tài)沉靜祥
和，眼瞼略低垂，高鼻薄唇，面容祥和。雙手置于腹前
結(jié)禪定印，全跏趺坐姿。胸飾纓絡(luò)，臂飾寶釧，身著天
衣綢裙，裙裳質(zhì)感較強(qiáng)，灑脫生動(dòng)。像身比例協(xié)調(diào)，底
座為鏤空纏枝蓮方座，端莊秀雅。清宮檔案記載，在皇
帝和皇太后萬壽來臨之前一年，內(nèi)務(wù)府大臣就要專門上
報(bào)造無量壽佛事。為使無量壽佛形制相近，品質(zhì)相當(dāng)，
地方大臣多奉銀兩為賀，由內(nèi)務(wù)府，集中這些銀兩鑄造
無量壽佛。為取其吉祥，多以九尊以及九的倍數(shù)為準(zhǔn)，
即九尊、九十九尊、一百零八尊、一千零八尊等。乾隆
帝一生篤信佛教，一生中有幾次大規(guī)模的藏傳佛教建
設(shè)，都與他以及母后孝圣憲皇太后的萬壽節(jié)有關(guān)。
AMITAYUS
Period of the 35th in Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
18 cm Height
RMB: 1,000-2,000
194 清 彌勒菩薩坐像
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京或多倫
材質(zhì)：銅鎏金
說明：彌勒菩薩頭戴五葉寶冠，冠帶翻卷，發(fā)髻高挽，頰頤豐
滿，長眉細(xì)目，直鼻小口，微微含笑，表情安然慈祥。
雙手于胸前施轉(zhuǎn)法輪印，上身袒裸，掛飾項(xiàng)鬘與瓔珞，
下身著長裙，裙帶在腰前系結(jié)，垂落下擺，腰帶綴珠串
為飾，雙腿下部衣紋呈波浪紋，規(guī)則排列，垂足坐于束
腰疊澀方臺(tái)座上，后設(shè)背光，錘揲制作，由卷西番蓮
紋、金翅鳥、六拏具圖案構(gòu)成，頗具裝飾效果。整尊造
像體量高大，制作精良，鎏金光燦，造型優(yōu)美，彰顯高
貴典雅之神韻。
MAITREYA
Qing Dynasty
Beijing/Duolun, Inner Mongolia
Gilt Copper
47.5 cm Height
RMB: 20,000-30,000
193
194
195 清乾隆 吉祥天母附原配嘎烏
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：銅鎏金
紀(jì)錄：巴黎佳士得，2002年11月26日，編號(hào)324
款識(shí)：“大清乾隆年制”六字單行楷書款
說明：吉祥天母又稱功德天或吉祥天，是藏傳佛教中最重要也是唯一的女護(hù)法。吉祥天母曾
是藏傳佛教各派信奉的護(hù)法神。
此尊吉祥天母赤發(fā)翻飛，飾有五骷髏冠，面有三目，怒而瞠視，雙眉緊蹙，展現(xiàn)出怒
相神靈的恐怖與神威。雙耳綴有耳珰，上身袒露，胸口遍飾珠鏈瓔珞，右手高舉骷
髏杖，左手托盛血嘎巴拉碗，游戲坐于騾背上，座下墊一張人皮，人頭倒掛在騾子身
側(cè)，象征異教徒已被她降服。神騾雙目怒視，身體肥碩，四肢強(qiáng)壯，駝著佛母奔走于
血海之中，飛行于天上、地上、地下三界，此處血海山形底座也是吉祥天母常有之造
型特征之一。吉祥天母制作精良，采用銅燒古工藝仿制古銅色，表情生動(dòng)威嚴(yán)，姿態(tài)
極為富有張力，威武有力，堪稱同題材作品中的精品。另有原套鎏金嘎烏，外形似綻
放飽滿蓮瓣，龕門鏨刻珠鏈開光，與佛龕外形呼應(yīng)，下端鏨刻仰蓮瓣，兩側(cè)及頂端裝
飾卷草龍紋，紋飾精美，線條細(xì)膩流暢，整器造型精巧別致，做工精湛，通體鎏金，
更顯華麗，與吉祥天母本尊相得益彰。
A SET OF LAKSMI AND BUDDHIST NICHE
Mark and Period of Qianlong, Qing Dynasty
Tibet
Gilt Copper
11.4 cm Height; 9.3 cm Height (吉祥天母)
PROVENANCE
Christie's Paris, 26th November 2002, Lot 324
RMB: 180,000-250,000
195 (雙面圖)
195
196 (銘文)
196 清 釋迦牟尼說法像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
說明：此尊釋迦牟尼頭飾螺發(fā)，肉髻隆起，面部飽滿圓潤，額頭寬廣，彎眉直
鼻，目光低垂，似俯視蕓蕓眾生，大耳垂肩，五官精致俊美，面容端莊
祥和。佛祖跏趺坐于單層仰蓮瓣臺(tái)，下承六方底座，雙手結(jié)說法印，手
指刻畫寫實(shí)細(xì)膩，身著輕薄袈裟，衣紋層疊豐富，線條自然流暢。整尊
造像造型規(guī)范，刻畫有力，色澤沉穆，古拙莊嚴(yán)。正大為金哀宗完顏守
緒年號(hào)，正大乙酉即正大二年公元1125年。
參閱：《漢傳佛像－時(shí)代與風(fēng)格》，黃春和著，文物出版社，頁157，圖164
SAKYAMUNI
Qing Dynasty
China
Copper
25.6 cm Height
LITERATURE
Han Dynasty Buddhist Statues - Era and Style, By Huangchunhe, Beijing, p.157,
pl.164
RMB: 1,000-2,000
196 (附圖：《漢傳佛像－時(shí)代與風(fēng)格》著錄 觀世音菩薩)
196
197 (局部特寫圖)
197 元 釋迦牟尼像
產(chǎn)地/風(fēng)格：元宮廷
材質(zhì)：銅
說明：元代宮廷造像是由元帝王主導(dǎo)，由皇家
御用工匠和皇家造像機(jī)構(gòu)制作的佛教造
像，在題材上屬于藏傳佛教造像，而風(fēng)
格上屬于漢藏結(jié)合的藝術(shù)形式。《元
史》等歷史文獻(xiàn)對(duì)元代宮廷造像有明確
記載，稱當(dāng)時(shí)朝廷專設(shè)造像機(jī)構(gòu)“諸色
人匠總管府”制作佛像，為當(dāng)時(shí)皇宮佛
殿和大都、上都的皇家藏傳佛教寺院服
務(wù)，元初來華的尼泊爾工匠阿尼哥，
以及他的兩個(gè)兒子和漢人弟子劉元等都
曾供職于這個(gè)機(jī)構(gòu)。此尊造像即屬于此
類，為元代宮廷造像的典型代表。
釋迦牟尼頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻
頂安寶珠，大耳垂肩。面形俊朗，眉眼
細(xì)長，雙目低垂，相容莊嚴(yán)，神態(tài)安
詳。身姿挺拔，高挑秀美。身著袒右肩
袈裟，下身著僧裙，衣料輕薄貼體，內(nèi)
在肌體張力得以充分展現(xiàn)，衣緣鏨刻纏
枝蓮紋，紋樣清晰精美，衣紋流暢，極
富質(zhì)感，右手前伸呈觸地印，左手呈冥
想姿態(tài)，手指修長、柔美，靈巧有力。
全跏跌坐于仰覆蓮瓣底座之上，蓮座束
腰較深，上下各飾一周聯(lián)珠，蓮瓣為雙
層，蓮瓣以高浮雕技法表現(xiàn)，肥厚立
體，飽滿規(guī)整，挺拔有力，線條細(xì)膩，
工藝高超。整尊造像皮殼精細(xì)光亮，色
澤古樸沉穩(wěn)，身軀比例勻稱，形體飽
滿，姿態(tài)生動(dòng)，氣韻神圣莊嚴(yán)。
參閱：《故宮經(jīng)典－藏傳佛教造像》，紫禁城
出版社，頁226-227
SAKYAMUNI
Yuan Dynasty
Yuan Palace
Copper
18.6 cm Height
LITERATURE
The Palace Museum Classics - Statues of Tibetan
Buddhism, Beijing, pp. 226-227
RMB: 250,000-500,000
197 (附圖：北京故宮博物院藏 元惠宗至元二年銅鍍金釋迦牟尼佛)
197
198 清 羅漢立像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅鎏金
說明：羅漢身著袈裟赤足而立，雙手交錯(cuò)于身前，頭微揚(yáng)，額頭寬闊，面龐豐滿，雙耳垂
肩，雙眉舒展，目光沉靜，神態(tài)寧俊，似處于沉思冥想當(dāng)中。衣紋呈斜U形右皺式，
鏨刻精美，飄逸靈動(dòng)，線條細(xì)膩流暢。整尊造像身軀比例得當(dāng)，動(dòng)態(tài)自然，通體鎏
金，愈顯珍貴。
ARHAT
Qing Dynasty
China
Gilt Copper
7.9 cm Height
RMB: 1,000-2,000
198
199 明 佛坐像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
說明：此尊造像青銅鑄就，造型精巧。釋迦牟尼頭飾螺發(fā)，排列規(guī)整，面相方圓，雙目炯
炯，嘴形小巧圓潤，跏趺坐于寶座之上，雙手于腹前結(jié)禪定印，神態(tài)肅穆沉靜。身著
通肩袈裟，衣紋線條滿密，刻畫流暢細(xì)膩，隨身起伏，極為生動(dòng)。下承方形須彌座，
背光呈蓮瓣形，鏨刻放射狀線條，與衣紋呼應(yīng)，簡潔凝練。整尊造像精致小巧，身軀
比例合理，線條簡潔明快，軀體飽滿，肌肉富有彈性，富有慈祥悲憫之神韻。
SAKYAMUNI
Ming Dynasty
China
Copper
6.7 cm Height
RMB: 65,000-100,000
199
200 明 釋迦多寶二佛并坐像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
來源：私人收藏上世紀(jì)80年代購自香港Joseph Chan
說明：“二佛并坐”是法華會(huì)座的圖像表現(xiàn)，釋迦、多寶二佛
并坐的造像樣式，依對(duì)稱法則，有平面化左右對(duì)稱，或
側(cè)身對(duì)坐相向說法，亦偶見多寶佛舉臂禮請(qǐng)釋迦佛入塔
并坐情景。“二佛并坐”的內(nèi)容廣布在各種素材的造像
之中，以金銅造像及石刻造像為主要表現(xiàn)形式，亦多見
于造像碑及造像塔中。
此像為銅鑄釋迦牟尼與多寶佛二佛并坐像。二佛高生肉
髻，開臉圓潤，神情溫和慈祥，著通肩袈裟，衣紋刻畫
細(xì)膩流暢，極具質(zhì)感。結(jié)跏趺坐，并排坐于束腰須彌座
上，雙手結(jié)禪定印，兩佛形象相似，宛如兄弟，面容和
煦，心靈相契。兩尊佛共享同一背光，外形似舟，頂端
鏨刻寶傘，又在每尊佛身后鏨刻蓮瓣形背光，裝飾熊熊
火焰紋，線條古拙，蒼勁有力，即獨(dú)立又統(tǒng)一。另一面
潛刻一佛二菩薩尊像，神情慈悲祥和。座下為四足方
床，足上裝飾火焰紋、幾何紋飾，刀法古拙，剛勁有
力。此青銅二佛并坐像，雕塑傳神，通體采用淺浮雕加
陰刻工藝，刻工深雋，古拙大方。
TWO BUDDHAS ABOUT SAKYAMUNI AND
DUOBAO
Ming Dynasty
China
Copper
15 cm Height
PROVENANCE
Acquired from Joseph Chan, Hong Kong, in the late 1980s.
Private Collection.
RMB: 1,100,000-1,500,000
200 (另面圖)
200
201 十八世紀(jì) 壇城門三件
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：銅鎏金
說明：壇城，梵語稱“曼陀羅”，藏語稱為“吉廓”，是一切
圣賢、一切功德聚集之所，是藏傳佛教用以象征宇宙結(jié)
構(gòu)的法器，是本尊佛及眾生聚集的模型。
拍品為壇城門三件，大小不一，銅質(zhì)精良，鑄造厚重，
通體鎏金，較大兩件壇門呈“幾”型，頂設(shè)法輪，左右
對(duì)稱雕飾瑞鹿跪臥，門肩兩側(cè)設(shè)三組寶瓶，正面以幾
何紋、如意云頭紋、幾何紋等裝飾，線條清晰流暢，下
承菱形門柱，給人堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重之感，較小一件壇門呈三角
形，瓦頂上雕飾法輪，壇門設(shè)三層，每層間鏨刻滿文裝
飾，兩端雕飾象獅、力士呈托舉姿態(tài)，神情飽滿，造型
生動(dòng)傳神。此壇城制造工藝精細(xì)，氣勢(shì)恢弘，金水凝厚
明亮，極富立體感與層次感。
A SET OF MANDALA DOORS
18th Century
Tibet
Gilt Copper
28.5 cm Height(其一); 16.5 cm Height(其二); 13.7 cm
Height(其三)
RMB: 1,000-2,000
201
202 清 佛足
產(chǎn)地/風(fēng)格：藏西 克什米爾風(fēng)格
材質(zhì)：合金銅 嵌紅銅
說明：這只佛足呈真人大小，足部圓潤飽滿，腳趾修長，關(guān)節(jié)隆起自然，趾
尖呈圓球狀，指甲嵌紅銅裝飾。其以合金銅鑄造，胎體極為厚重。表
面包漿瑩潤，富有光澤。風(fēng)格樣式屬于西藏西部古格王朝，十世紀(jì)流
行的克什米爾風(fēng)格樣式。當(dāng)時(shí)古格王朝造像佛菩薩的足都呈現(xiàn)出這
樣的形態(tài)，最為典型的例子可以參照阿基寺4米多高的觀音菩薩和彌
勒菩薩像。佛足的銅質(zhì)發(fā)白，有銀子的質(zhì)感，應(yīng)是西藏傳統(tǒng)所謂的白
利瑪。16世紀(jì)藏族學(xué)者白瑪噶波(1527-1592年)在其著作《金銅佛像鑒
賞》曾說，克什米爾佛像多以白利瑪銅鑄造，另外指甲嵌紅銅也是這
一地區(qū)高級(jí)別造像常見的裝飾手法。佛足是佛教信仰中一個(gè)歷史悠久
的信仰主題，在佛教造像出像以前，佛陀的足跡其實(shí)就象征著佛祖，
被視作佛祖本身。中古以來佛足信仰廣泛波及亞洲佛教流行地區(qū)，寄
托著人們思念佛陀和希冀佛教繁榮的情懷。佛足也有圓滿具足、富足
的象征意義。
BUDDHA'S FOOT
Qing Dynasty
Tibetan Western Kashmir style
Alloy Copper embedded with red Copper
30.5 cm Length; 19.7cm Height
RMB: 1,000-2,000
202 (附圖：阿基寺 四臂彌勒像)
202
在佛教寺廟大雄寶殿影壁后，人們經(jīng)常可以看到一組名為“海
島觀音”的群塑，群塑的主尊是觀音菩薩，觀音左右各有一男一女
兩個(gè)天真爛漫的孩童，其中一位就是龍女。別看她是個(gè)孩童模樣，
可身份不同凡響，已是得大成就的大菩薩。此次北京中漢推出的這
尊銅鍍金女童像就是一尊圖像典范、工藝精美的龍女像。
一
龍女，顧名思義就是龍王之女。據(jù)《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》記
載，她是八大龍王之一－娑竭羅龍王的女兒。她根機(jī)深厚，悟解驚
人，八歲的時(shí)候，在龍宮聽文殊菩薩說法時(shí)，頓悟佛理。而后獨(dú)往
靈鷲山(佛陀說法地之一)聽法，她向佛陀獻(xiàn)上摩尼寶珠，終于以女
身成就佛果。
龍女通過聞法而得道，方法既簡便又快捷，這在當(dāng)時(shí)的確是空
前之事。因此當(dāng)龍女成佛后，立即在當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部引起強(qiáng)烈震動(dòng)，
一些有成就的佛教界前輩都為之不解和不平。智積菩薩代表諸大菩
薩首先出來駁斥龍女，他站在大乘佛教的立場上認(rèn)為，修成菩薩尚
需累劫的修行，何況成佛應(yīng)需更長時(shí)間的修行方可成就。佛陀的上
首弟子舍利弗從小乘的角度斥責(zé)龍女為垢穢女身，不可能成佛。面
對(duì)諸菩薩和聲聞的詰難，龍女毫不氣惱，她不緊不慌地從懷里掏出
一顆大寶珠，價(jià)值三千大千世界，龍女把寶珠獻(xiàn)給釋迦牟尼佛，釋
迦佛馬上接了過去，龍女隨即對(duì)眾圣說：“我獻(xiàn)寶珠，世尊馬上接
收了，我成就佛果就像佛陀接我的寶珠一樣快捷”。說完當(dāng)眾“忽
然間變?yōu)槟凶?，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正
覺”。眾人目睹龍女成佛的經(jīng)過，無不目瞪口呆。事實(shí)勝于雄辯，
龍女即身成佛終于贏得了大眾的信服。
龍女成佛證明了兩條佛教道理：第一，眾生平等，具體地說就
是男女平等，不論男女都可以成佛，因?yàn)榇蟪朔鸾陶J(rèn)為“一切眾生
皆有佛性，有佛性都皆可成佛”，龍女以女身成佛完全符合大乘佛
教思想。第二，成佛不僅是通過累劫的修行可以實(shí)現(xiàn)的，而且還可
以在一念之間悟入佛之知見，前者稱為“漸悟”，后者稱為“頓
悟”。前者是佛陀為小乘根機(jī)的眾生施設(shè)的方便法門，這一法門包
括佛陀一生所說的“三藏十二部”圣教，后者是佛陀為大乘根機(jī)的
眾生所說的法門，是頓超直入的究竟法門。對(duì)小乘根機(jī)的眾生來
說，頓悟似乎有違佛理，有點(diǎn)“玄之又玄”，但依大乘佛教理論并
不玄妙，大乘認(rèn)為頓悟是漸修的結(jié)果，眾生在往昔世中通過累劫
修行，蓄積了深厚的根基，生到現(xiàn)世時(shí)只要得到善緣，便可大徹大
悟，證得菩提，猶如電光石火，忽然觸發(fā)，頓然覺悟。龍女正是因
前世修積了深厚的根機(jī)而于文殊菩薩言下大徹大悟的。
龍女成佛顯示了佛教頓悟的修行途徑，他與出自《華嚴(yán)經(jīng)·普
賢行愿品》的善財(cái)童子恰好形成了修行方式上的對(duì)應(yīng)，龍女是頓悟
成佛，而善財(cái)童子經(jīng)歷百城煙水，遍訪五十三處的五十五位善知
識(shí)，循序漸進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)漸修成佛。同時(shí)龍女與善財(cái)年齡相仿，性
別相差，正是這些相互對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)成為中國佛教將龍女和善財(cái)童子
配侍于觀音菩薩身旁的重要依據(jù)。
二
這尊龍女像呈站立姿勢(shì)，軀體及頭部被發(fā)服裝扮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，
只露出顯示其身份特征的嬌美面部。她的頭部烏發(fā)濃密，發(fā)型中分
后梳，發(fā)絲縷縷分明，兩肩各垂下一個(gè)曲卷的大發(fā)髻，頂部兩綹頭
發(fā)上各安一朵大花瓣，左右對(duì)稱，既具裝飾意味，亦有固定發(fā)型的
作用。她的面部飽滿圓潤，五官刻畫細(xì)膩生動(dòng)：額部高廣，眉弓上
揚(yáng)，雙目睜視，鼻直口方，雙耳齊垂，耳下墜花瓣形大耳珰，眼
角、鼻翼、嘴部唇線、耳珰等刻畫清晰逼真，生動(dòng)表現(xiàn)出龍女天真
稚氣的年齡特性和溫婉嫻靜的女性特質(zhì)。她的一雙眼睛刻畫得尤其
傳神，雙目如肚臍一般，眼珠圓大而突出，令人不禁聯(lián)想起東晉顧
愷之的名言－“傳神寫照，正在阿堵中”，意為人物四肢的美丑是
無關(guān)緊要的，要達(dá)到傳神的目的關(guān)鍵就在眼睛這里。她的頭部稍稍
扭向右邊，極大地增強(qiáng)了整體造型的靈動(dòng)感和變化性，也避免了造
型姿勢(shì)上的呆滯與僵板。
龍女的衣著和裝飾極為繁復(fù)講究。其上身穿一件廣袖長袍，衣
袖向右飄展，如微風(fēng)吹拂一般，靈動(dòng)自然；兩肩披一件霞帔，霞帔
上滿刻纏枝紋飾，霞帔質(zhì)地柔軟，凸起的紋飾如浮雕一般，令人聯(lián)
想起明代宮廷流行的奢華錦緞；霞帔下面垂下一綹一綹的長須，代
表龍須，以突出龍女非人的龍族身份；下身著及地長裙，雙足著
履，僅露出雙履的前端；身體前后各垂一個(gè)碩大的蝴蝶結(jié)，腰間又
束有一條絲帶，絲帶的兩端飄垂于身后兩側(cè)。全身衣褶層疊繁復(fù)，
衣紋圓轉(zhuǎn)流暢，尤其是頸部翻起的衣領(lǐng)、身體前后衣褶的多層疊
壓，長袖的自然飄展，真實(shí)生動(dòng)，優(yōu)美自然，其精湛嫻熟的寫實(shí)技
法令人嘆為觀止。她的兩手抱握于胸前，一塊布巾覆蓋其上，兩手
被遮掩起來，布巾上置一圓口鼓腹的寶瓶，寶瓶空空如也，原來應(yīng)
盛有龍女獻(xiàn)給釋迦牟尼佛的摩尼寶珠。龍女獻(xiàn)寶的表現(xiàn)形式多種多
樣，有的是兩手直接捧寶珠；有的是兩手托盤，盤中盛寶珠；有的
是兩手托瓶，瓶中盛寶珠。這尊龍女像獻(xiàn)寶的形式正屬于第三種，
是比較獨(dú)特而少見的一種表現(xiàn)形式。
從整體造型及裝飾來看，此像表現(xiàn)的藝術(shù)形象除了面部具有女
性和孩童的特征外，其他皆為成熟女性的衣著和裝扮，而衣飾之華
麗更突出了一位成熟貴婦的形象。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)似乎不符合龍女
的女童裝扮和慣常的表現(xiàn)形式，但卻表現(xiàn)了龍女實(shí)際成就的菩薩身
份。這種同時(shí)關(guān)照龍女實(shí)際年齡和實(shí)際身份的表現(xiàn)形式在現(xiàn)知的龍
女造像中十分罕見，它無疑是此像一大藝術(shù)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了塑造
者對(duì)龍女神格特征的深刻理解和智慧圓融的創(chuàng)造能力。
三
最后值得注意的是龍女像的表現(xiàn)形式和手法。表現(xiàn)形式極為立
體，無論是軀體造型還是衣紋樣式皆具體積感；表現(xiàn)手法也極為成
熟，無論是面部肌肉還是衣紋線條無不細(xì)膩生動(dòng)，流暢自然。這一
藝術(shù)特點(diǎn)在現(xiàn)存大量明代雕塑形式的龍女像中是極為罕見的，但在
易于表現(xiàn)人物造型特征的元明時(shí)期的宮廷繪畫上可以看到。如繪制
于元代的山西永樂宮和寶寧寺壁畫、青海瞿壇寺明代早期壁畫，其
中一些人物衣領(lǐng)、廣袖及發(fā)髻的表現(xiàn)就與這尊龍女像非常相似，由
此可以推想龍女像表現(xiàn)形式和手法歷史淵源的久遠(yuǎn)與深厚。而最為
典型的實(shí)例無疑是北京法海寺壁畫，它是明代宮廷畫師直接參與繪
制的佛教繪畫作品，從其中的一些佛教人物身上我們可以更加清晰
地看到類似這尊龍女像的表現(xiàn)形式和手法。
靈山獻(xiàn)寶立成佛? 宿世靈根顯頓悟
－明代宮廷風(fēng)格銅鍍金龍女像賞析
法海寺位于北京西郊翠微山南麓，始建于明正統(tǒng)四年(1439
年)，完成于正統(tǒng)八年(1443年)。當(dāng)時(shí)寺廟有天王殿、大雄寶殿、
伽藍(lán)殿、祖師殿、護(hù)法金剛殿、鐘樓、鼓樓等建筑，現(xiàn)僅存大雄寶
殿，明代壁畫就集中于此殿。該殿壁畫包括三個(gè)部分：一部分在
大殿中央背屏前后，背屏前滿繪祥云，背屏后繪觀音、文殊和普
賢三大士，有韋馱、善財(cái)童子、金毛吼、鸚鵡、青獅、馴獅人、馴
象人、最勝老人等人物和動(dòng)物；一部分在大殿左右壁，繪十方三世
諸佛菩薩赴會(huì)場面，其下方繪大幅花卉、月季、牡丹、芭蕉、蓮花
等植物；一部分在大殿北壁(后壁)東西兩側(cè)壁面上，繪“帝釋梵天
圖”，其中東側(cè)由西向東繪大梵天等諸天像，西側(cè)由東向西繪帝釋
天等諸天像。這堂壁畫表現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平，《中國壁畫史綱
要》中提到明代寺觀壁畫首舉的就是法海寺壁畫，并給予了高度稱
贊：“漫筆生輝，諸如梵天肅穆，天王威武，金剛剛毅，天女嫵
媚，鬼子母慈祥，兒童天真，都真切生動(dòng)……”
在法海寺壁畫上，針對(duì)這尊龍女像，最具參照意義的無疑是大
雄寶殿北壁的諸天像。這鋪壁畫以豐富多變的線條將諸天的形象、
服飾完美地勾畫出來，運(yùn)筆如行云流水一般，揮灑自如，人物形象
生動(dòng)，衣紋優(yōu)美流暢，看上去既有世俗層面的雕塑感和靈動(dòng)感，亦
具宗教意義的莊嚴(yán)和神圣感。我們將這尊龍女像與之比較，不難看
出龍女像的諸多特征完全照搬了法海寺壁畫上的諸天像。如龍女領(lǐng)
口曲卷的衣褶，在法海寺諸天像上幾乎都有類似的表現(xiàn)；龍女圓潤
且富于肌肉感的面部表現(xiàn)與法海寺諸天像完全一致；龍女繁復(fù)的衣
著及裝飾、流暢寫實(shí)的衣紋、微風(fēng)拂動(dòng)般的衣袖及飾帶，在法海寺
諸天像上幾乎都可以看到；特別是法海寺壁畫上諸天那豐腴的身軀
和極富立體感的衣飾形式，在這尊龍女像上都得到了完美的展現(xiàn)。
法海寺壁畫出自明代宮廷畫師之手，可見這尊與法海寺壁畫諸天表
現(xiàn)如出一轍的龍女像定然出身非凡，理應(yīng)屬于明代宮廷大匠之作；
而其表現(xiàn)形式和手法在明代金銅造像中十分罕見，又將大大增添其
藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
首都博物館研究員 黃春和
2023年4月30日
附圖1：山西永樂宮元代壁畫像
附圖2：青海瞿壇寺明代早期壁畫上侍女的發(fā)髻樣式
附圖3：法海寺大殿北壁西側(cè)帝釋天像
附圖4：法海寺大殿北壁西側(cè)菩提樹神像
附圖5：法海寺大殿北壁東側(cè)功德天像
203 明早期 龍女像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅鎏金
來源：倫敦斯賓克父子舊藏
紀(jì)錄：紐約佳士得，2015年3月15-16日，編號(hào)3208
出版：《斯賓克藏重要中國藝術(shù)品》第三輯，倫敦，1989年，
頁59，編號(hào)68
說明：龍女，據(jù)《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》記載為娑竭羅龍王女
兒，八歲時(shí)在龍宮聽文殊菩薩說法，頓悟佛理，獨(dú)自前
往靈鷲山禮佛，以龍身成就佛果。在中國傳統(tǒng)漢傳佛教
中，把龍女與善財(cái)童子作為觀音脅侍，龍女為頓悟佛
理、善財(cái)為漸修成佛，正好體現(xiàn)佛教修學(xué)兩條重要途
徑。佛陀于《法華經(jīng)》中曾講“龍女獻(xiàn)寶，頓成正覺”
之事，即是本尊立像所再現(xiàn)獻(xiàn)情景。
龍女精銅鑄就，通體鎏金，金水沉厚，彰顯華麗。龍女
奉盤站立，雙手拱起，托寶瓶于胸前。頭上生出二角，
可示其龍女之身份，面容豐滿，彎眉直鼻，雙目杏圓，
炯炯有神，小嘴微抿，表情矜持中微帶笑意。身著寬袖
長裙，衣領(lǐng)及肩部鏨刻纏枝花卉紋，繁縟華麗，衣紋翻
轉(zhuǎn)流暢自然，似臨風(fēng)飄拂，腰間系飄帶自然下垂，線條
203 (局部特寫圖)
婉轉(zhuǎn)輕快，更添靈動(dòng)。整尊造像身形窈窕，氣度端莊，
顏容端麗，華美脫俗，細(xì)節(jié)刻畫寫實(shí)精致，雕琢上注重
姿態(tài)表情及服飾衣紋等細(xì)節(jié)刻畫，強(qiáng)調(diào)線條自身婉轉(zhuǎn)流
動(dòng)的韻律之感，神韻灑脫，富有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力，展現(xiàn)出
明代早期造像追求唯美寫意之風(fēng)格，可為明代早期造像
佳作。
SUDHANA
Early Ming Dynasty
China
Gilt Copper
31 cm Height
PROVENANCE
Spink & Son Ltd., London.
Christie's London, 15th-16th March, Lot3208
PUBLICATION
The Minor Arts of China IV, Spink & Son Ltd., London, 1989, p.
59, no. 68
RMB: 950,000-1,500,000
203
204 (款)
204 明永樂 彌勒菩薩
產(chǎn)地/風(fēng)格：永樂宮廷
材質(zhì)：銅鎏金
紀(jì)錄：倫敦佳士得，1980年12月15日，編號(hào)25
款識(shí)：“大明永樂年施”六字單行楷書款
說明：明代宮廷造像是明代永樂和宣德兩朝宮廷御用監(jiān)“佛
作”制作的漢藏風(fēng)格造像，主要用于賞賜西藏上層僧
侶，為朝廷推行的宗教籠絡(luò)政策服務(wù)，具有無與倫比的
歷史、藝術(shù)、工藝和宗教價(jià)值。
明代宮廷造像的風(fēng)格形成源起于元朝，當(dāng)時(shí)藝術(shù)大師尼
泊爾人阿尼哥(Aniko，1244-1306)引領(lǐng)了元代宮廷佛教藝
術(shù)的風(fēng)尚。永樂宮廷“御用監(jiān)佛作”作為最高權(quán)力的佛
像制作機(jī)構(gòu)，匯集了中原、藏地和尼泊爾的造像高手。
他們繼承了元代宮廷造像“西天梵相”風(fēng)格，在力求符
合佛法原旨和儀軌的同時(shí)，提高冶煉和鑄造技術(shù)，以別
出心裁的構(gòu)思，鑄成獨(dú)特的宮廷風(fēng)格，使得造型更加完
美成熟，彰顯出雍容華貴的皇家藝術(shù)氣派，見證了明代
漢藏民族之間的融洽關(guān)系和頻繁的文化交流，是明朝宮
廷藝術(shù)的集大成者。根據(jù)歷史記載，從永樂四年(1406
年)到永樂十五年(1417年)期間，西藏向明廷至少進(jìn)獻(xiàn)了
七次佛像，而在永樂六年(1408年)和永樂十六年(1418年)
間，西藏六次接受明廷賜贈(zèng)的佛像。
這尊精美的永樂宮廷造像表現(xiàn)的題材是彌勒菩薩。彌勒
在佛教世界中，他兼有菩薩和佛陀的雙重身份。據(jù)佛經(jīng)
記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個(gè)婆羅門家庭，
與釋迦牟尼佛生活于同一時(shí)代，后師從釋迦牟尼佛出
家，并成為其著名的弟子。其后先于釋迦牟尼佛入滅
后，上生兜率天宮，為諸天演說佛法，兜率天宮因而又
有彌勒凈土之稱。在釋迦佛滅度后五十六億六千萬年
時(shí)，將從兜率天宮下降人間，投生到一位大臣家中。而
后與釋迦牟尼佛一樣，歷經(jīng)降生、出家、成道、說法等
歷程，最后在華林園龍華樹下成佛，繼釋迦牟尼佛化度
無量無邊眾生。在時(shí)間上，與過去佛燃燈佛和現(xiàn)在佛釋
迦牟尼佛相對(duì)，又被稱之為未來佛。
此像表現(xiàn)的是藏傳佛教崇拜的彌勒菩薩，藏語稱彌勒為
“強(qiáng)巴佛”。彌勒在藏傳佛教中受到崇拜有三方面原
204 (附圖：北京故宮博物院藏 明永樂 銅鎏金彌勒菩薩)
因：其一，與彌勒作為印度瑜伽學(xué)系的鼻祖密切相關(guān)。
在藏傳佛教中，瑜伽學(xué)系占有十分重要的地位，是藏傳
佛教各派尊崇的重要理論思想，瑜伽學(xué)系的主要經(jīng)典
皆為彌勒所造，稱《慈氏五論》，分別為《現(xiàn)觀莊嚴(yán)
論》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》、《寶性論》、《辨法法性
論》、《辨中邊論》，因此對(duì)彌勒的崇拜實(shí)際就是對(duì)彌
勒思想和經(jīng)典的崇拜。其二，與彌勒的未來佛身份有
關(guān)。佛經(jīng)記載彌勒是釋迦牟尼佛的接班人，是未來佛，
其身份對(duì)虔信三世因果、祈求來世得到善果的佛教信眾
具有極大的感召力。其三，與彌勒凈土有關(guān)。彌勒創(chuàng)造
了屬于自己的佛國世界，稱“兜率凈土”，其凈土世界
和凈土思想對(duì)廣大信眾也具有極大的吸引力。這三個(gè)方
面也分別顯示了彌勒在藏傳佛教中所具有的三種不同的
宗教功用。
此尊彌勒菩薩造像頭戴花冠，頂結(jié)高發(fā)髻，耳側(cè)繒帶呈
U字形翻卷，耳下垂圓環(huán)。面形方正，面容莊嚴(yán)肅穆。
雙目低垂，嘴角略向上翹，透露出菩薩悲天憫人的情
懷。雙肩寬厚，腰部收束，軀體柔軟，肌肉飽滿有力。
上身飾項(xiàng)圈和長鏈，項(xiàng)圈下綴U字形連珠式瓔珞，下身
著長裙，腰間束寶帶，腰帶下亦有U字形連珠式瓔珞裝
飾，雙肩披帔帛，手和足部有釧躅裝飾。裙子與帔帛采
取寫實(shí)手法表現(xiàn)，衣紋流暢優(yōu)美，生動(dòng)表現(xiàn)出絲織物輕
柔的質(zhì)感。結(jié)跏跌坐于雙層束腰蓮花寶座上，雙手置胸
前結(jié)說法印，各牽一蓮莖，蓮莖蜿蜒至雙肩，肩花上安
置凈瓶，這彌勒菩薩形象的重要標(biāo)識(shí)。
蓮花座造型規(guī)范，上下邊緣各飾一周圓形的連珠紋；蓮
花瓣周匝環(huán)繞，飽滿有力，頭部飾有含蓄的草頭紋；座
面陰刻“大明永樂年施”六字楷書款，為永樂宮廷造像
中的標(biāo)準(zhǔn)款識(shí)。造像上最初的鎏金亮麗、厚重，這是經(jīng)
過多次鎏金才能達(dá)到的效果。蓮座底部邊緣磨損自然，
剁口規(guī)整有力。封底尚在，底板上刻畫十字金剛杵，圖
案十分精美。整體造型端莊，形象生動(dòng)，比例勻稱，工
藝精細(xì)；形體舒展，線條流暢；無論是整體造型還是局
部做工，都生動(dòng)自然，既符合歷史規(guī)制，也飽含時(shí)代藝
術(shù)氣韻，體現(xiàn)了明代永樂宮廷造像鮮明的藝術(shù)和工藝特
點(diǎn)。北京故宮博物院收藏有同題材作品可做參閱，2010
年10月7日，香港蘇富比曾拍出尊明永樂的彌勒菩薩像，
也可參照。而且北中漢此次上拍的這尊永樂宮廷彌勒菩
薩像，還是一尊流傳有序的作品，最早出自1980年12月
倫敦佳士得的拍賣會(huì)上。
參閱：北京故宮博物院藏，明永樂銅鎏金彌勒菩薩
MAITREYA
Period of Yongle, Ming Dynasty
Yongle Palace
Gilt Copper
21.3 cm Height
PROVENANCE
Christie's London, 15th December 1980, Lot 25
LITERATURE
Collected by the Beijing Palace Museum, The Bronze Gilded
Maitreya Bodhisattva, Period of Yongle, Ming Dynasty
RMB: 3,800,000-5,000,000
205 清 象鼻天
產(chǎn)地/風(fēng)格：印度
材質(zhì)：合金銅
說明：象鼻財(cái)神也稱象鼻天、毗那夜迦，原為印度教神祗，主司智慧，民間將其奉為財(cái)神，影響力
極大。此尊象鼻財(cái)神呈游戲坐于雙層柱形蓮瓣紋座上，下呈多層四方臺(tái)，紋飾刻畫清晰簡
潔。象鼻神身姿健碩舒展，腹部圓隆，象鼻卷曲，象耳寬厚，廣目高額，神情威嚴(yán)，頭戴瓔
珞寶珠冠，一面四臂，左上臂手持繩子，下臂手持摩尼寶，右上臂手持權(quán)杖，下臂手持象
牙，坦胸露腹，腹部圣帶點(diǎn)綴瓔珞，短裙貼衣，薄極布料，僅以簡單刻畫表達(dá)布料褶皺，別
具生動(dòng)。整尊造像銅質(zhì)精良，鑄造厚重，形體碩大，氣勢(shì)恢宏，極為少見。
GANAPATI
Qing Dynasty
India
Alloy Copper
49.6 cm Height
RMB: 1,000-2,000
205
206 明 觀音菩薩
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅鎏金
說明：佛經(jīng)中說，觀世音菩薩于無量劫前，久已成
佛，但以悲心無量，慈誓莫窮，故復(fù)于十方
世界，現(xiàn)菩薩及人、天、凡、圣等身，以施
無畏而垂?jié)?。此尊觀音菩薩游戲坐姿，頭
披福巾，頂束發(fā)髻，前置化佛。觀音面龐豐
腴，額際寬廣，眼睛微闔，目光下斂，俯視
蕓蕓眾生，高鼻抿嘴，面帶笑意，神態(tài)寧靜
慈和。左手捻珠，右手自然垂于膝上，上身
袒露，胸前垂掛長鏈瓔珞，腹前絲帶為蝴蝶
結(jié)樣式，身披通肩薄衣，裙褶優(yōu)美流暢，衣
袖似隨風(fēng)飄動(dòng)，極為生動(dòng)，衣紋線條柔韌，
流暢婉轉(zhuǎn)。整尊造像規(guī)整端莊，體態(tài)優(yōu)美自
然，神態(tài)坦然自諾，悠閑自在，為佛家平靜
如止水之境界，細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)寫實(shí)，銅質(zhì)精
煉，制作工藝上乘。
AVALOKITESVARA
Ming Dynasty
China
Gilt Copper
32.6 cm Height
RMB: 450,000-600,000
206
207 十三世紀(jì) 鏤雕祖師圖案背光
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：合金銅
說明：背光是藏傳佛教中佛像后面的裝飾，其上常常擁有和主題相匹配的場景和圖案，是重
要的佛造像背景圖案。此件背光呈蓮瓣形，輪廓飽滿圓潤，外圈鏨刻火焰紋，刻畫流
暢，似火焰跳動(dòng)，中間突出主尊佛，中間鏤空海浪紋，洶涌澎湃，諸佛游戲于海浪之
上，姿態(tài)萬千，別具傳神，中央瑞獸瞠目呲牙，氣勢(shì)非凡，背光中央設(shè)珍珠地如意形
開窗，線條剛勁流暢。背光整體制作精美，層次豐富，立體感強(qiáng)，雖無主尊佛像，仍
可窺當(dāng)年整體華麗風(fēng)貌。
BUDDHA STATUE BACKLIGHT
13th Century
Tibet
Alloy Copper
20.5×18.8 cm
RMB: 1,000-2,000
207
208 清乾隆 閻摩佛座
十五世紀(jì) 上樂金剛佛座
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京、明宣德風(fēng)格
材質(zhì)：銅鎏金
說明：閻魔尊乃地獄之主，主管冥界，佛教將之吸收為護(hù)法
神，為大威德金剛教法的主要護(hù)法。拍品既為閻摩佛所
踏底座部分，水牛神態(tài)威嚴(yán)，匍匐在單層覆蓮座上，體
態(tài)飽滿，身軀矯健，背飾連珠式瓔珞，身下壓作惡者
“挪細(xì)”的尸體，其比例與肌理都相當(dāng)寫實(shí)。下承單層
覆瓣蓮座，蓮瓣飽滿規(guī)整。整器通體鎏金，金水光潤凝
厚，更顯華麗。
上樂金剛為藏傳佛教五大金剛之一，為格魯派修持無上
瑜伽密教本尊之一，其形象有多種，拍品既為其底座部
分。暗夜母與怖畏明王呈俯臥，頭戴寶冠，眼部涂白，
面部刻畫寫實(shí)傳神，衣著華麗，飾有瓔珞，身軀比例協(xié)
調(diào)，生動(dòng)鮮活，舒展流暢，給人以奔放張揚(yáng)之氣勢(shì)，蓮
座蓮瓣飽滿舒展，仰覆蓮瓣錯(cuò)落排列。佛座銅質(zhì)精純沉
重，通體鎏金，工藝卓越，富有藝術(shù)感染力。
A SET OF STANDS
Period of Qianlong, Qing Dynasty
15th Century
Beijing
Gilt Copper
8.5 cm Length(其一); 19.2 cm Length(其二)
RMB: 1,000-2,000
208
209
209 十七世紀(jì) 釋迦牟尼說法像
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏 扎什倫布寺風(fēng)格
材質(zhì)：銅鎏金嵌珍珠
說明：這尊造像佛陀形象俊美，鎏金亮麗，工藝精致，讓人眼
前為之一亮。佛陀肉髻高隆，螺發(fā)排列整齊，寶珠頂
嚴(yán)。額頭寬廣，面容俊秀，雙眉彎曲，雙眼俯視前方，
目光慈祥而有神。直鼻小口，嘴角微微翹起，洋溢著青
春的活力。大耳垂肩，頸部有三道蠶節(jié)紋。佛陀結(jié)跏趺
坐端坐，身姿挺拔，肢體秀美，雙手當(dāng)胸結(jié)說法印，手
指纖細(xì)靈巧。身著袒右式袈裟，袈裟輕薄貼體，僅在衣
邊兒、袖口刻畫出平行突起的線條。雙腿前的衣服褶皺
自然流暢，顯示出衣物輕柔的質(zhì)感，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)
水平。
單層仰蓮蓮座，蓮花瓣層次豐富，瓣端翹起，秀長挺
拔。下承金剛須彌寶座，下方底臺(tái)如臺(tái)階一般逐級(jí)內(nèi)
收，束腰部分四角有浮雕的立柱以及卷草紋裝飾。正前
方兩邊立柱的旁邊各有一只浮雕，獅子回首張望，歡快
活潑。臺(tái)座中央飾以垂簾，垂簾中央有浮雕并鑲嵌珍
珠，垂簾褶皺流暢自然，邊緣鏨刻精美花紋。須彌寶座
上下沿垂簾兩側(cè)也鑲嵌有白色的珍珠。佛陀身后還有高
大的背光，背光上有隨風(fēng)飄動(dòng)的熊熊火焰，以及點(diǎn)綴其
間的摩尼寶珠，浮雕凸起較高，極具裝飾效果。
這尊釋迦牟尼佛說法像是非常經(jīng)典的札什倫布寺風(fēng)格造
像。札什倫布寺意譯為“吉祥須彌寺”，位于西藏日喀
則的尼色日山下。始建于1447年，由宗喀巴弟子根敦朱
巴主持興建，至今已有五百余年歷史。歷史上以四世班
禪羅桑曲結(jié)堅(jiān)贊(1570-1662年)住持時(shí)期最為輝煌。四世
班禪于1601年就任住持，為札什倫布寺第十六任池巴，
在其苦心經(jīng)營下，札什倫布寺規(guī)模迅速擴(kuò)大，寺僧增至
5000余人，房屋達(dá)3000余間，屬寺51處，宗教地位和影
響也得到極大提升，成為格魯派在后藏最大的寺廟。
該寺也是四世班禪之后歷任班禪的駐錫地，為格魯派四
大寺之一。其鑄造的佛像作品，當(dāng)時(shí)不僅在西藏本地受
到追捧，還被迎請(qǐng)到西藏以外的北京、山西等地加以供
奉，在清宮一般被稱作“札什璃瑪”。“札什璃瑪”的
鑄造和用途都與班禪勢(shì)力的各項(xiàng)活動(dòng)有密切關(guān)系，伴隨
著班禪地位不斷提升，札什倫布寺造像的工藝水準(zhǔn)在17
世紀(jì)達(dá)到了巔峰，本像正是一件出自巔峰時(shí)期的扎什倫
布寺造像。
這尊釋迦牟尼佛說法像是同類造像市場上難得一見的精
品，其以紅銅鑄造，胎體厚重，鎏金明亮華麗，造像風(fēng)
格帶有比較明顯的尼泊爾造像風(fēng)格。其精致華美的背
光、鑲嵌珍珠、浮雕獅子以及垂簾等設(shè)計(jì)。將佛陀莊嚴(yán)
高貴的形象襯托的無以復(fù)加，此外造像原封底尚存，里
面還有最初的裝藏，更是殊勝無比。西藏羅布林卡收藏
有一尊類似的作品，其尺寸稍大，但年代偏晚，精致程
度亦有所不及。
參閱：《羅布林卡珍藏文物輯選》，中國藏學(xué)出版社，2001
年，頁61
SAKYAMUNI
17th Century
Tashilumbu Monastery in Tibet
Gilt Copper Embedding pearls
30.8 cm Height
LITERATURE
Collection of Cultural Relics Collected in Norbulingka, Beijing,
2001, p.61
RMB: 800,000-1,200,000
209 (附圖：羅布林卡珍藏 17-18世紀(jì)八大藥師佛像)
210 清 千手觀音佛龕
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
說明：千手觀音，亦稱“大悲觀音”，據(jù)密宗經(jīng)典《千手千眼
觀世音廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》稱，觀世音再
過去“無量億劫”，聽千光靜住如來說《大悲心陀羅
尼》，即發(fā)誓要“利益安樂一切眾生”，于是身上長出
千眼千手，千手表示護(hù)遍眾生，千眼則表示遍觀世間。
供養(yǎng)千手千眼觀音，可得到息災(zāi)、增益、敬愛和降伏等
四種成就法。
此尊佛龕為廡殿式，造型考究。正面浮雕千手觀音立像
一尊，跣足立于蓮臺(tái)之上，神態(tài)慈憫，莊嚴(yán)肅穆，雙手
于胸口合十，身體周圍各手均持法器，頭上兩側(cè)有飛天
凌空飄舞，腿邊兩側(cè)各有一供養(yǎng)人。背面以陰刻線條描
繪蓮花開敷之景。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Copper
20.5 cm Height
RMB: 50,000-80,000
211 清早期 石叟風(fēng)格銅嵌銀絲觀音立像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原 石叟風(fēng)格
材質(zhì)：銅嵌銀絲
說明：此尊觀音立像以精銅鑄就，頭戴福巾，發(fā)髻高束，發(fā)絲
細(xì)密，正中飾三角形發(fā)箍，并嵌銀絲。觀音面龐豐潤，
雙目微垂，眼角微微上挑，高鼻小口，面容柔和，神態(tài)
安祥。手部刻畫細(xì)膩逼真，體態(tài)優(yōu)美修長，天衣紋褶宛
如行云流水，衣袍及邊沿以嵌銀絲工藝裝飾連綿卷云
紋，下擺翻卷若迎風(fēng)飄拂，流暢自然，跌足立于卷云臺(tái)
座上，頗有凌波微步，翩若驚鴻之姿。觀音整體造型細(xì)
膩寫實(shí)，沉穩(wěn)清逸，肅穆大方，銀絲鑲嵌工藝精湛，極
富石叟風(fēng)格神韻。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Filigree Copper
43.5 cm Height
RMB: 250,000-300,000
210
211
212 清早期 龍女像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅鎏金
說明：觀音菩薩像左右通常侍立一男相一女相兩位孩童形象，
即善財(cái)與龍女，一般善財(cái)在左、龍女在右，為觀音菩薩
兩大脅侍。龍女呈立姿，雙手作揖，目光微垂，面部表
情矜持而善良，下著長裙曳地，鏨刻纏枝花卉紋裝飾，
背后飄帶靈動(dòng)飄逸，似隨風(fēng)而舞。整器以精銅鑄造，施
以鎏金，造型飽滿，氣度端莊，神韻灑脫。
SUDHANA
Early Qing Dynasty
China
Gilt Copper
13.5 cm Height
RMB: 1,000-2,000
213 元 靈寶天尊像
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
說明：道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)莊嚴(yán)的三位尊神，為
道教最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清靈寶天
尊、太清道德天尊。此尊造像既為靈寶天尊。
天尊為銅質(zhì)，內(nèi)堂可見朱砂款“紹興六年正月右一”，
鑄造工藝渾厚質(zhì)樸，垂足靜坐，手持如意，發(fā)束高髻，
面龐圓潤，濃眉彎長，雙目微睜，眼瞼代垂，目光下
斂，俯視蕓蕓眾生，長耳挺闊，高鼻小口，濃密長髯，
為天尊莊嚴(yán)安詳之容貌再添幾分儒雅氣質(zhì)。身著敞胸道
衣，衣褶層層相迭，線條流暢如行云流水，富有寫實(shí)美
感。整尊造像體態(tài)端嚴(yán)，頗具清顏莊肅之像道岸風(fēng)清之
容，垂麗柔幻而顯靈寶天尊之稟質(zhì)。
LINGBAO SENIOR
Yuan Dynasty
China
Copper
50 cm Height
RMB: 100,000-200,000
212
214 (天桿刺繡題記)
214 (唐卡背面梵文明咒)
214 十七至十八世紀(jì) 佛本生故事唐卡
產(chǎn)地/風(fēng)格：藏東八蚌風(fēng)格
材質(zhì)：棉布礦物膠彩
出版：《蓮花世界－唐卡藝術(shù)展》，《投資與創(chuàng)業(yè)》，2014
年，頁46-47
展覽：首都博物館，《蓮花世界－唐卡藝術(shù)展》，2014年5月至
6月，編號(hào)19
上海圖書館，《般若光華－中國古代唐卡藝術(shù)大展》，
2017年10月
說明：此幅唐卡表現(xiàn)的是釋迦牟尼佛本生故事。佛本生故事源
于《佛本生經(jīng)》，有多種不同的版本。藏傳佛本生唐卡
一般根據(jù)《如意藤》的記載來描繪，共有108則故事，
以23幅套唐卡進(jìn)行表現(xiàn)。此幅應(yīng)為全套《如意藤》唐卡
中的一幅，共描繪了釋迎牟尼佛本生中的兩則故事，即
前10 世和前11世。其中，上半部描繪的是佛祖前11《萬
神之王因陀羅本生》故事，下半部描繪的是佛祖前10世
《大供奉者本生》故事。整幅唐卡以青山綠水為背景，
故事情節(jié)在自然場景中徐徐展開。畫面布局開闊，意蘊(yùn)
深邃，人物和景物描繪精細(xì)，形象生動(dòng)活潑，揚(yáng)溢著迷
人的藝術(shù)美感，充分展現(xiàn)了藏東八蚌寺司徒班欽開創(chuàng)的
八蚌寺唐卡風(fēng)格的魅力。而且唐卡畫面四周有各色錦緞
原裝裱的邊子，天桿上用刺繡標(biāo)明懸掛順序，位于左邊
第三幅；唐卡背面有梵文種子字和咒語，品相完好，極
為難得。
THANGKA OF BUDDHA JATAKA
17th to 18th Century
Tibet
Mineral pigmeent on cotton
85×55 cm; 174×97 cm (外框)
PUBLICATION
Lotus World - Thangka Art Exhibition, Investment and
Entrepreneurship, 2014, pl.46-47
EXHIBITION
\"Lotus World - Thangka Art Exhibition by Capital Museum\",
from May to June 2014, No.19
\"Prajna Guanghua - Ancient Chinese Thangka Art Exhibition
by Shanghai Library\", October 2017
RMB: 250,000-350,000
214
215 十七至十八世紀(jì) 佛本生故事唐卡
產(chǎn)地/風(fēng)格：藏東八蚌風(fēng)格
材質(zhì)：棉布礦物膠彩
出版：《蓮花世界－唐卡藝術(shù)展》，《投資與創(chuàng)業(yè)》，2014
年，頁44-45
展覽：首都博物館，《蓮花世界－唐卡藝術(shù)展》，2014年5月至
6月，編號(hào)18
上海圖書館，《般若光華－中國古代唐卡藝術(shù)大展》，
2017年10月
說明：佛本生故事是唐卡常見的表現(xiàn)題材之一，主要表現(xiàn)釋迦
牟尼佛在前世中無數(shù)次修行轉(zhuǎn)世的故事。此幅唐卡正
中，釋迦牟尼佛坐于一條白龍之上，以青山綠水為背
景。畫面上方繪《忍辱仙人》故事，情景為迦藍(lán)浮國王
躺在林中睡覺，王妃去聽仙人講法，國王醒后得知，起
嗔恨心，凌辱仙人。下方繪《猴王本生》故事，情景為
猴王帶領(lǐng)眾猴去國王園中覓食，不料遭到國王士兵圍
捕，猴王舍身使眾猴得救，自己則遭逮捕，猴王善勸國
王，終使國王醒悟。整幅唐卡布局開闊，意蘊(yùn)深邃，人
物和景物描繪精細(xì)生動(dòng)，富于立體感，情景交融，流溢
著迷人的藝術(shù)美感，充分展現(xiàn)了藏東八蚌寺司唐卡風(fēng)格
的風(fēng)采和魅力。而且唐卡畫面四周有各色錦緞原裝裱的
邊子，天桿上用刺繡標(biāo)明懸掛順序，位于左邊第七幅；
唐卡背面有梵文種子字和咒語，品相完好，極為難得。
THANGKA OF BUDDHA JATAKA
17th to 18th Century
Tibet
Mineral pigmeent on cotton
85×55 cm; 173.5×97.5 cm (外框)
PUBLICATION
Lotus World - Thangka Art Exhibition, Investment and
Entrepreneurship, 2014, pl.44-45
EXHIBITION
\"Lotus World - Thangka Art Exhibition by Capital Museum\",
from May to June 2014, No.18
\"Prajna Guanghua - Ancient Chinese Thangka Art Exhibition
by Shanghai Library\", October 2017
RMB: 250,000-350,000
215 (天桿刺繡題記)
215 (唐卡背面梵文明咒)
215
217
216
216 清乾隆 蓮花生大士
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京
材質(zhì)：銅鎏金
說明：此尊蓮花生大士頭戴標(biāo)志性折沿法
帽，頭左傾，大耳垂肩，耳飾圓
鐺，面容方俊，長眉細(xì)目，直鼻小
口，略含微笑，神情安然靜逸。左
手于腹前結(jié)禪定印，右手持金剛
杵，身著僧袍，衣紋刻畫質(zhì)樸流
暢，跏趺坐于雙層仰蓮座之上，蓮
瓣上下對(duì)稱排列均勻有致。整尊造
像鑄造工藝精湛，比例準(zhǔn)確，雕塑
技藝洗煉流暢，頗具神韻。
GURU RINPOCHE
Period of Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
9.9 cm Height
RMB: 1,000-2,000
217 清 釋迦牟尼
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京
材質(zhì)：銅鎏金
說明：本尊釋迦牟尼高螺發(fā)，上置頂嚴(yán)，
面形方正，彎眉俯視，鼻梁挺拔，
雙耳下垂。嘴唇輪廓優(yōu)美，微含
笑意，神態(tài)和悅寧靜。身材高挑修
長，輪廓分明，著袒右肩式袈裟，
衣紋刻畫簡練。跏趺坐于仰覆蓮
臺(tái)，右手作觸地降魔印，左手置腹
前結(jié)禪定印。仰覆蓮臺(tái)圓融寬厚，
蓮瓣豐滿，立體感強(qiáng)。整體造型明
快，線條簡潔流暢，清麗灑脫。
SAKYAMUNI
Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
16 cm Height
RMB: 1,000-2,000
218
218 清 吉祥天母
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京
材質(zhì)：銅鎏金
說明：吉祥天母，也稱“吉祥天女”，為藏密中最重要女身護(hù)法。此尊頭戴五顱冠，赤
發(fā)頂飾月牙，三目怒視，面容威嚴(yán)，胸前飾繁瑣瓔珞，身披骷髏鬘，佩臂釧、手
鐲、腳鐲佩飾。左手持嘎巴拉碗，右臂高舉，天衣繒帶迎風(fēng)飄逸，極具動(dòng)感。側(cè)
身坐于黃騾背上，以倒垂首級(jí)人皮為鞍，騾馬高束雙耳，呈奔騰馳騁之姿，身軀
飽滿健碩。整尊造像鑄造精湛，通體鎏金，金水光燦。天津市文物公司藏有一件
同時(shí)期吉祥天母像，其材質(zhì)、造型與拍品相類，可資參閱。
參閱：《天津市文物公司藏金銅佛像》，文物出版社，1998年，頁143，圖164
LAKSMI
Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
15.5 cm Height
LITERATURE
Tianjin Cultural Relics Company's Collection of Gold and Copper Buddha Statues, Beijing,
1998, p.143, pl.164
RMB: 1,000-2,000
219
219 十八世紀(jì) 增長天王
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：合金銅
說明：增長天王為護(hù)世四天王之一，負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。“增
長”意為能傳令眾生，增長善根，持護(hù)佛法。
此尊天王面龐方闊，頭戴寶冠，慧眼圓睜，虬髯垂胸，
儀態(tài)威嚴(yán)。身披甲胄，披帛順肩呈祥云狀飄拂，手持寶
劍，意為守護(hù)佛法、智慧斬?cái)酂?，足穿?zhàn)靴，游戲而
坐，姿態(tài)極富美感。整體儀態(tài)威武，表現(xiàn)出護(hù)法威風(fēng)凜
凜之感，銅質(zhì)古沉，工藝精美細(xì)致。
VIRUDHAKA
18th Century
Tibet
Copper Alloy
10.3 cm Height
RMB: 1,000-2,000
220 清 書卷觀音
產(chǎn)地/風(fēng)格：中原
材質(zhì)：銅
說明：觀音發(fā)挽高髻，面相飽滿，儀態(tài)端莊，頭部微微低垂，
嘴唇輕閉，雙眼微合，恬淡寧靜，神情安然。著曳地儒
裙，衣紋簡練豐滿，婉轉(zhuǎn)流迤，垂墜不滯不結(jié)，下擺翻
卷若迎風(fēng)飄拂，流暢自然，衣裙邊旁鏨刻卷草紋為飾，
線條清晰流暢，雙手交錯(cuò)于身前，左手持書卷，跣足立
于如意祥云之上，風(fēng)采卓然。觀音造型比例協(xié)調(diào)，衣飾
紋絡(luò)靈動(dòng)自然，體態(tài)纖濃合度，面目生動(dòng)傳神，雕刻嫻
熟流暢，線條柔潤凝實(shí)，銅質(zhì)精純，色澤沉穩(wěn)，蔚為佳
品。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Copper
27.5 cm Height
RMB: 1,000-2,000
