289東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)

太平有備不敢進(jìn)犯，在東關(guān)劫掠

了兩天就離開了。

嘉靖四十年的正月廿四日，

數(shù)千倭寇再次進(jìn)犯，李中和集合

鄉(xiāng)里姓李的勇士，占據(jù)昆侖寨險(xiǎn)

隘，設(shè)下埋伏，將倭寇團(tuán)團(tuán)圍住，

殺死俘獲許多倭寇。倭寇從此不

敢再來侵?jǐn)_，太平鄉(xiāng)百姓得以安

居樂業(yè)?！爸泻鸵唤闀?，竟能

俘獲眾寇，真乃奇跡！”就連當(dāng)

時(shí)的守城訓(xùn)導(dǎo)呂岳也連連稱奇。

不幸的是，中和卻因日夜防守積勞成疾，在 41 歲就英年早逝。鄉(xiāng)里

人非常悲痛，為悼念李中和抗倭保境安民的功績，在每年的農(nóng)歷正

月廿四、廿五兩天晚上，假借神道，高抬關(guān)帝神像，舞著龍燈游遍

整個(gè)東平鎮(zhèn)，世代相傳至今，永念其豐功偉績。

資料來源：太平村池亭祖厝房內(nèi)柱聯(lián)

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：李炳根

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣東平鎮(zhèn)太平村村委會(huì)

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290

東平鎮(zhèn)太山村李氏二世家訓(xùn)

忠孝待家遠(yuǎn)，詩書處世長。

萬里風(fēng)云子又孫，一庭孝友今如昔。

【譯文】

人子為父母所生養(yǎng)，教育其

恩如天地。粉身難報(bào)，孝父母為

天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng)失敬有違

天倫。凡我族人，奉行孝道，銘

記于心。

宗族，吾身之親，千支同本，

萬脈同源，始出一祖，不睦宗族，

不敬宗祖，則近如禽獸。凡我族

人切不可相殘相欺，以傷元?dú)狻?/p>

【事跡簡介】

李 開 芳（1544 － 1622 年） 字

伯東，應(yīng)元長子，萬歷元年（1573 年）

癸酉科舉人，萬歷十一年癸未科進(jìn)士。初授戶部主事，晉郎中，督理北平糧儲(chǔ)，

歷廣東按察司副使、江西按察司、廣西左右布政，進(jìn)階資治少尹太中大夫，

東平鎮(zhèn)太山村李氏二世家訓(xùn)

291東平鎮(zhèn)太山村李氏二世家訓(xùn)

南京太仆卿。所至宦，并歷歷有紀(jì)，生平方

正，非公事不發(fā)憤，永邑舊民田有永寧衛(wèi)上

倉之例，百姓苦之；屯田有本色之輸，（挑

運(yùn)原糧入庫）屯丁疲焉。芳與藻目擊心傷，

移書當(dāng)?shù)李}請(qǐng)。自是，永民屯糧獲免運(yùn)輸，

福州左右興化三衛(wèi)屯田改本色解折色，（原

來要運(yùn)去運(yùn)來，現(xiàn)可將繳供對(duì)低）軍民稱便。

其他如絕田之追復(fù)、廢寺之清查、屯政之混

淆、為永邑害者，必與弟藻協(xié)力為民請(qǐng)命，

闔邑忻感，建祠立碑祀之。芳雅有才名，有

《天風(fēng)堂集》數(shù)十卷行世，善諸體書畫山水

花鳥竹石，人稱為鵬池先生。

【典型的家教故事】

李開藻為李開芳之弟，較為年長的

開芳還是開藻的老師。李開藻 9 歲能文，

19 歲以禮記舉萬歷壬午鄉(xiāng)試，同兄芳成

癸未進(jìn)士。初授戶曹榷關(guān)，以清白聞。

典滇試，拔多名士。治漕淮上，憐歲旱

民饑，弛禁行賑。父疾，棄綬歸養(yǎng)。迨

父歿，調(diào)官不赴。起南卿，晉太常寺卿

堅(jiān)臥不出。通籍垂四十年，受初僅八截。

其不家於官、不戀圭組，天性然也。好

讀書，鞅掌之暇，手不釋卷，地方利病，

毅然為民請(qǐng)命，如永邑免上串屯，解折

色，以至絕田廢寺諸弊，移書當(dāng)?shù)澜耘c

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兄開芳祈請(qǐng)至再，永邑士庶忻戴，僉舉鄉(xiāng)賢，仍建祠立石本都祀之。

所著有《性馀堂文集》數(shù)十卷，柬牘有酌言十卷，士大夫咸莊重焉，

稱為鵬岳先生。

資料來源：太山溪口李氏二世祖宗祠

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：李鴻恩

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣東平鎮(zhèn)太山村村委會(huì)

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東平鎮(zhèn)太山村李氏二世家訓(xùn)

293桂洋鎮(zhèn)文太村吳氏家訓(xùn)

桂洋鎮(zhèn)文太村吳氏家訓(xùn)

祭祖奉先必盡誠敬內(nèi)至專一外致靜正神其來享汝則有慶倘有心

存難慮站立欹慢者神不汝福汝其敬聽。

【譯文】

祭拜祖宗敬奉祖先要順序有分，一定要誠心誠意和恭恭敬敬地，

內(nèi)心要全神貫注、專心致志，外表要盡力做到肅肅靜靜端端正正地

站立，神靈才能歡歡喜喜來享受，你們就會(huì)感到更加滿意和慶賀。

假使有存心想那些很難想通問題而心不在焉，站立歪歪斜斜、散散

漫漫的人，神靈是不會(huì)賜福給你的。你們要恭恭敬敬地聽訓(xùn)。

【典型的家教故事】

其一，清朝中葉，文太村吳氏族人中有一戶人家，夫妻倆早亡，

只留下一個(gè)年幼男孩。男孩的堂叔非常貧困，無力撫養(yǎng)他，只好向

本族族長懇求救助。吳氏族長當(dāng)即答應(yīng)，出面組織發(fā)動(dòng)族人捐助，

自己首先帶頭捐獻(xiàn)，數(shù)額最大，隨后族親們也紛紛踴躍捐贈(zèng)錢物。

族長將男孩委托其堂叔培養(yǎng)，并要求其堂叔要對(duì)他視同己出，堂叔

連連點(diǎn)頭稱是。從此男孩在堂叔家里一起生活，定期領(lǐng)到相應(yīng)的培

養(yǎng)費(fèi)，健康成長。男孩長大成人后，族長再次牽頭為他捐資捐物，

助其修房娶妻，成家立業(yè)。

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其二，清朝末期，文太村吳氏族人中有一戶人家，父親早逝，

幼子隨母改嫁到蓬壺。而繼父本有子女，吳氏幼子常受欺侮。吳氏

族長探聽知情后，甚為憐憫和恨恨不平，親自到蓬壺討回男孩，帶

回自己家里撫養(yǎng)，視之如同己出。待其長大成人，族長又出錢為他

修復(fù)舊厝，娶妻成家。族長此舉深受吳氏族人和鄉(xiāng)鄰夸贊。

桂洋鎮(zhèn)文太村吳氏家訓(xùn)

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：吳平坦（講述）、林光彩（整理）

族規(guī)家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣桂洋鎮(zhèn)紀(jì)委、婦聯(lián)

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介福鄉(xiāng)林俊德家風(fēng)

年輕人要多看看哲學(xué)、政治方面的書籍，不要跟社會(huì)上某些錯(cuò)

誤思想走，更不能跟風(fēng)走，要有自己的主見。年輕人要多吃苦，吃

苦是福，奉獻(xiàn)也是福。

干出成績才是真孝順。

【事跡簡介】

林俊德（1938 － 2012 年） 爆炸力學(xué)工程技術(shù)專家。永春縣介福鄉(xiāng)紫

美村人，生于 1938 年 3 月 13 日，1960 年畢業(yè)于浙江大學(xué)機(jī)械制造專業(yè)。

西北核技術(shù)研究所研究員。長期從事空中爆炸沖擊波、地下爆炸巖體應(yīng)力波、

爆炸地震波、爆炸安全工程技術(shù)、強(qiáng)動(dòng)載實(shí)驗(yàn)設(shè)備與實(shí)驗(yàn)測量技術(shù)等研究

工作。參加過眾多重大國防科研試驗(yàn)任務(wù)，帶領(lǐng)項(xiàng)目組解決了多項(xiàng)關(guān)鍵技

術(shù)課題，獲國家發(fā)明獎(jiǎng) 2 項(xiàng)，國家科技進(jìn)步獎(jiǎng) 2 項(xiàng)，獲二等以上省部級(jí)科

技進(jìn)步獎(jiǎng) 12 項(xiàng)。1990 年獲國家人事部頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”

證書。享受政府特殊津貼。2001 年當(dāng)選為中國工程院院士。

林俊德是靠政府的助學(xué)金上完中學(xué)和大學(xué)的。他認(rèn)為，能吃苦、能抓

住機(jī)會(huì)，是一個(gè)人事業(yè)成功的主要因素。1993 年，中央軍委授予他少將軍銜。

可他在 1994 年 6 月千里返鄉(xiāng)，卻一路乘坐火車硬席。他悅：“人生的旅途

雖長，但關(guān)鍵的就那么幾步，特別是年輕的時(shí)候。”

林俊德的大部分時(shí)間是在新疆戈壁灘上度過的。1963 年 5 月，他接

受研制測量核爆炸沖擊波壓力自記儀的任務(wù)，擔(dān)任組長。只有一年多的時(shí)

間，工作條件又很差，他只能日夜加班設(shè)計(jì)，加工時(shí)下車間跟班，終于按

介福鄉(xiāng)林俊德家風(fēng)

296

期完成參試前的全部的技術(shù)準(zhǔn)備

和考核工作，并參加首次核試驗(yàn)。

在這次試驗(yàn)中，小組的鐘表壓力

自記儀取得成功，組織上給他記

個(gè)人二等功。這套儀器經(jīng)過改進(jìn)

和完善后，比美國的同類儀器更

可靠更準(zhǔn)確，重量只有它們的 1/5

至 1/10，造價(jià)也低多了，很快就

被推廣到所有參試單位，后來還

獲得國家三等發(fā)明獎(jiǎng)。在 40 多年

的科研旅途中，他和同伴先后獲

得 30 多項(xiàng)科技成果獎(jiǎng)，立一、二

等功各一次。

去世前 27 天，林俊德被確診

為膽管癌晚期，為不影響工作，他拒絕手術(shù)和化療，并抓緊每分每秒，整

理移交了一生積累的全部科研試驗(yàn)技術(shù)資料，直至生命的最后。2012 年 5

月 31 日，林俊德逝世。2013 年 2 月，林俊德榮獲 2012 年度感動(dòng)中國人物

之一。

【典型的家教故事】

林俊德在北京 301 住院時(shí)，悄悄對(duì)女兒林春說，在不影響學(xué)習(xí)

的情況下，叫你兒子過來，我想跟他說說話。

與外孫長達(dá) 1 個(gè)小時(shí)的談話中，對(duì)于自己的病情，林俊德只字

不提。他語重心長地對(duì)外孫說：“年輕人要多看看哲學(xué)、政治方面

的書籍，不要跟社會(huì)上某些錯(cuò)誤思想走，更不能跟風(fēng)走，要有自己

的主見。年輕人要多吃苦，吃苦是福，奉獻(xiàn)也是福。”最后，林俊

德建議外孫坐地鐵回學(xué)校。

介福鄉(xiāng)林俊德家風(fēng)

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走出醫(yī)院，天色已晚，雨還下個(gè)不停。林春讓兒子坐出租車回

學(xué)校，可兒子非要坐地鐵。林春陪著兒子坐完地鐵，又步行很長時(shí)

間才回到學(xué)校。在校門口，林春本想帶兒子到餐廳點(diǎn)幾個(gè)菜，可兒

子堅(jiān)持要吃面條。從那天起，林春發(fā)現(xiàn)兒子長大了。

林俊德兒子林海晨參加工作后第一個(gè)月拿工資，為了孝敬父母，

就買了幾斤帶魚，星期天騎了 1 個(gè)小時(shí) 30 分鐘的自行車拿回家。剛

進(jìn)家門，就被他父親（林俊德）：“你不加班，跑回來干什么？”

老伴趕緊出來圓場：“孩子不是回來給我們送帶魚了嗎，你不領(lǐng)情

就算了，也沒必要批評(píng)他?！币豢蠢习樽o(hù)著兒子，林俊德更加生氣：

“不在單位好好工作，到處跑什么，干出成績才是真孝順?！绷趾?/p>

晨記住了父親的話，經(jīng)常加班加點(diǎn)，工作干得很出色，很快成了單

位的技術(shù)骨干。

2012 年 5 月初，女兒林春得知父親被查出癌癥后，就急著要去

301 醫(yī)院看望。老伴把女兒要來北京的事告訴丈夫后，林俊德說：“有

你在這兒就行了，別讓他們來回跑，耽誤工作?！币惠呑勇犃挚〉?/p>

話的老伴，這次做了一回主，堅(jiān)定地說：“我一個(gè)人確實(shí)受不了了，

必須讓她來?！绷挚〉逻@才向老伴屈服。

兒子林海晨想去看望他時(shí)，林俊德也在電話里對(duì)他說：“神九

發(fā)射任務(wù)這么緊，你就不要來了，把工作干好，等我實(shí)在不行的時(shí)候，

你再來?！?/p>

資料來源：錄自《大漠鑄盾獻(xiàn)忠誠——林俊德同志的 100 個(gè)故事》

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：《大漠鑄盾獻(xiàn)忠誠——林俊德

同志的 100 個(gè)故事》《林俊德院士——獻(xiàn)身國防科技事業(yè)的楷?！?/p>

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣介福鄉(xiāng)紫美村村委會(huì)

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介福鄉(xiāng)林俊德家風(fēng)

298蓬壺鎮(zhèn)杰山呂氏祖訓(xùn)

蓬壺鎮(zhèn)杰山呂氏祖訓(xùn)

1. 但存方寸地，留與子孫

【譯文】只須存有方寸之地，留下給子孫耕種。

2. 終身讓路，不失百步；終身讓畔，不失一段。

【譯文】終身給人讓路，不會(huì)被人落下百步之遠(yuǎn)；終身給人讓出一

條田界，也不會(huì)丟失一段田地。

3. 父慈子又孝，兄友弟還恭

【譯文】父親慈愛兒子也會(huì)孝順，兄長友愛弟弟自然恭敬。

4. 更勿聽婦言，便是好家風(fēng)

【譯文】不要聽從婦人讒言，便是一種好的家風(fēng)。

5. 立己，以孝弟為先，恭默為本，畏恡為務(wù)

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【譯文】自己立身，以孝順父母、友愛兄長為先，以恭敬沉默為根本，

以敬畏顧惜為要?jiǎng)?wù)。

6. 勤儉有益無損

【譯文】勤儉有益處沒有損害。

7. 無學(xué)賭博，無好爭訟

【譯文】沒有學(xué)問就會(huì)喜歡賭博，沒有專業(yè)喜愛就樂于爭訟。

8. 無以惡凌善，無以富吞貧

【譯文】不要憑兇狠欺凌良善，不要憑富貴吞并貧窮。

9. 冠為禮之始，不冠曷成人？

【譯文】行加冠之禮是表示成年的開始，不行加冠之禮怎么算成年人？

10. 嫁娶專論財(cái)，何以稱佳姻？

【譯文】嫁娶專門論及財(cái)禮，憑什么稱為美好的婚姻？

蓬壺鎮(zhèn)杰山呂氏祖訓(xùn)

300

11. 如值父母喪，哭踴呼蒼昊，乘喪而合婚，畢世終無好

【譯文】如果遇到父母喪事，痛哭跳躍呼喊蒼天，而乘父母喪事舉

行婚禮，終生一世沒有好處。

12.人子不葬親，天地一罪人；葬地遷人墳，喪了自本真；君子終身喪，

正在此忌辰。

【譯文】為人兒女不埋葬親人，會(huì)成為天地間一大罪人；為了埋葬

而遷人墳地，喪失了自身本性；有道德的人終生喪期正好在此禁忌

時(shí)辰。

13. 貴備物又貴（？），盡誠不誠，無物此心不寧。

【譯文】可貴的是在祭品昂貴時(shí)還一樣虔誠準(zhǔn)備祭品；該盡誠心時(shí)

不具備誠心，（或）缺少祭物，此心不得安寧。

資料來源：《杰山呂氏族譜》卷首第 15 頁（1993 至 2004 年第八次修纂）

祖訓(xùn)翻譯：涂國芳（縣志辦）

祖訓(xùn)收集整理編輯單位：蓬壺鎮(zhèn)人民政府

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蓬壺鎮(zhèn)杰山呂氏祖訓(xùn)

301

石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

重譜諜：譜諜者所以祀祖宗序族人也如其將此軸與之故紙漫置

污穢不潔之所任彼塵染埃封若有若無不啻視祖宗如敝足從玩族人如

大芥矣萬祈襲藏篋笱值應(yīng)披閱之時(shí)盥手焚香應(yīng)篋而取之閱完乃收藏

篋中不可漫褻以致?lián)p壞方見尊祖睦族之意。

敬墳塋：墳塋之處即祖考妣如在之所以屺岵瞻依塾有過是古人

望云攀柏良有以也為之若孫於春露秋霜之時(shí)躬身祭掃有存蔭樹不可

伐其馬鬣斧形如有圮壞即當(dāng)修理補(bǔ)茸。

誠祭祀：祭祀者所以報(bào)本追遠(yuǎn)也神之享不享在于祭之誠不誠為

子孫者此遇當(dāng)祭之時(shí)先期一日必須齋改以昭敬慎祭行禮毋得懈怠衣

冠器皿宜潔凈。

重囻課：國課者朝廷之大典也歷年正供當(dāng)依例完納毋得挨延蓋

寸土屠王即野人養(yǎng)君子之義也。

肅家政：家中及家長當(dāng)任其職凡百庶務(wù)分令賢子弟干辦然后考

其成功卑幼有序不得自考需須諮長者方行。

謹(jǐn)修身：一家之長乃子弟之標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)慎禮法以率子弟有過準(zhǔn)正言

以責(zé)之切不可恃等凌卑鄙信聲氣罵詈毀辱以穢家中長幼聽聞。

敦友愛：兄弟者同氣連枝人也由斯以降雖曰漸疏總由一人而推

所謂親親之殺也故於群人之兄弟當(dāng)族之兄弟稱謂之間當(dāng)呼以字不可

直呼其名即伯叔之呼侄亦然。

教子孫：子孫必教之以入孝出弟言必遜順動(dòng)止必謙恭里巷市井

惡習(xí)一概屏除凡遇尊長接賓客必加敬慎行必序坐必以齒應(yīng)對(duì)必稱名

石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

302石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

303

毋得越禮祀分至於姑嫜之教諸婦亦然。

明承繼：族人艱于嗣息當(dāng)擇有服該親者為之承繼如無房親則擇

房親或擇族屠要必昭穆相承方可續(xù)順其稱謂如是抱養(yǎng)于名下明注抱

養(yǎng)二字所以相別也。

慎婚姻：婚姻者上以宗祧下以開萬世非轉(zhuǎn)宜室宜家翕兄弟順父

母也須擇素有家教者尤須求其有祖有宗者以為相配如刑罰家子女惡

疾家子女切不可與之相配以貽其害。

嚴(yán)配對(duì)：有從幼不得配耦至長大自置家室家者須查其來歷不可

其適便循其私匿成于同姓之科或犯亂倫及奸拐之第以貽丑聲萬世。

重讀書：凡七歲之子弟以上須令入校長事業(yè)勿置馬失而襟裾或

有子弟而家貧不能送子入學(xué)者凡親至親當(dāng)資以束膳。

慎交友：言行之際一生關(guān)系須教子弟交必正人如匪類面生出沒

詭秘之輩犯法逃留匿配劓刖之徒切不可擯斥遠(yuǎn)去勿與親匿交接互相

往來自貽玷辱因不失其親圣賢矩訓(xùn)宜三復(fù)焉。

哀喪死：喪死者人生之大乃族中有喪家道足當(dāng)者各房出身以赴

之家道艱極者各房當(dāng)捐貲或用公費(fèi)補(bǔ)之此所謂患難相恤之道也。

道善公號(hào)敬齋立

【譯文】

重譜牌：重視譜冊(cè)的篡修和收藏工作。其因譜冊(cè)是記錄祖宗世

代人的生卒年月日時(shí)及其生平事跡，因此必須十分慎重。紙張不能

受污穢，譜冊(cè)不能受塵染塵封?？醋V冊(cè)時(shí)要洗手焚香，看完后要收

藏妥善，不得損壞。

敬墳塋：祖墳是祖先人埋葬之地，應(yīng)當(dāng)重視和保護(hù)。做子孫的，

每年的清明或冬至之時(shí)，須當(dāng)躬身祭掃。墳地如有損壞，必須立即

修理補(bǔ)好。

石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

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誠祭祀：祭祀是報(bào)本追遠(yuǎn)的方式。神會(huì)不會(huì)來妥納享受你的祭

禮祭品，這要看做子孫的誠意了。因此，遇到祭祀的前一日，必須齋戒，

表示敬慎，祭祀時(shí)，衣冠要整齊，器皿要潔凈。

重國課：國課是朝廷的大典，每一年都要依例完納，不得挨延。

每一寸土地都是國家的，平民百姓完納國課是養(yǎng)君子之大義。

肅家政：家中主要事務(wù)家長要擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，一些繁什的事務(wù)，由

家長分配給較有能力的子弟辦理，并察看成功情況。若幼輩要辦理

某些事項(xiàng)，必須告訴長輩，經(jīng)允許后，才可去辦。

謹(jǐn)修身：家長的言行是子弟的表率。子弟若有錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)用正

面的方法進(jìn)行教育，不可隨意責(zé)罵，以免影響家長的表率形象。

敦友愛：兄弟是同氣連枝的人，應(yīng)當(dāng)珍惜和友愛，不可打罵。

兄弟要按稱謂呼叫，不能直呼其名。伯叔侄等也應(yīng)當(dāng)按稱謂呼叫。

教子孫：子孫一定要教育。以孝道為主要內(nèi)容，尊老愛幼，待

人要謙虛恭讓，市井惡習(xí)，全部要棄除掉。凡是遇長者和接待賓客，

一定要敬意誠懇。行動(dòng)舉止，要大方莊重。

明承繼：如自己沒有子息生侍的，要嗣養(yǎng)子息的，應(yīng)當(dāng)擇比較

親近的來承繼。如果親近的沒有，也可以擇房親或族屬，但要接得

上輩分稱謂才可以。如果是抱養(yǎng)的，其名下一定要注明抱養(yǎng)二字。

慎婚姻：婚姻是承宗接代開萬世的大事。因此，不但要擇能孝

敬父母，睦愛兄弟，宜家宜室的，還要擇有家教育，尤其是要有祖

有宗的人相偶。如果是刑罰家子女或惡疾家的子女，一定不可擇取

相偶。

嚴(yán)配對(duì)：幼小時(shí)不得配偶，成年后，自己建家立業(yè)，須要查明

配偶來歷，不可隨便，阭私欺騙。同姓不可結(jié)婚，不能亂倫，不能奸拐，

以免丑聲萬世。

重讀書：凡子弟到七歲時(shí)一定要敦促入校學(xué)習(xí)，不能讓其成為

文盲。如果有家道貧寒，不能送子弟上學(xué)的，凡屬至親的人，應(yīng)當(dāng)

大力資助。

慎交友：要教子弟，交友要看他的言行舉止，是否城市可靠，

石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

305

正人君子可交。如果是匪類，生疏的人，不了解的人，犯法逃流的人，

或受刈鼻的人，不宜交往。

哀喪死：喪死是人生中的大事。族中如有喪家，各房自動(dòng)出力，

幫助料理喪事。如果喪家家道貧寒，各房還應(yīng)當(dāng)出錢，捐獻(xiàn)財(cái)物或

用公費(fèi)幫助喪家辦理喪事

【典型的家教故事】

滿厝鄭氏六世祖國胤，字堯名，號(hào)鏡初，自小接收鄭敬齋的家

規(guī)教育，影響極其深刻，嚴(yán)謹(jǐn)修身，努力從事社會(huì)公益事業(yè)。當(dāng)時(shí)，

清朝建立不久，國家紛亂。他捐地舍財(cái)，在洑江村吳田山峰頭，筑

一座寨，讓附近的村民可以到寨里去逃避匪寇的搶劫與殺擄；在嶺

頭亭山大道旁，開鑿二口井，讓過往行人飲水止渴；又把八都八寨

的南面（嶺頭亭山，靠近洑江村一旁）的山買下，讓無能力買地掩

埋死者的埋葬死者作為義墳山。村民感恩不盡，自發(fā)集合塑鏡初肖像，

崇奉于吳田寨。直至?xí)r局安定后，才迎到滿厝小宗敬奉。當(dāng)時(shí)邑侯（永

春縣令）劉士奇推舉鏡初為鄉(xiāng)賓大賓，贈(zèng)送一塊牌匾，上面書曰：“耆

侕斗望”，并請(qǐng)可以冠其榮身。

資料來源：錄自《桃源（永春）滿厝鄭氏族譜》

家規(guī)翻譯：鄭清江

家規(guī)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：《桃源（永春）滿厝鄭氏族譜》；

鄭清江。

家規(guī)收集整理編輯單位：永春縣石鼓鎮(zhèn)鳳美村委員會(huì)

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)

306

石鼓鎮(zhèn)洑江村鄭氏家風(fēng)

五世祖媽，今之共姜，柏舟自誓，白壁（璧）純良，紡織其機(jī)

聲與雞聲頻催。

注：共姜，東周時(shí)衛(wèi)世子共伯之妻，共伯早死，她不再嫁，后

常用為女子守節(jié)的典故。

【譯文】

五世祖媽像如今的共姜，她喪夫后守節(jié)不嫁，如白璧一般純潔

美好，其紡織機(jī)聲與雞啼聲一同頻頻催人早起用功。

【事跡簡介】

洑江鄭宏烈為人正氣，大公無私，善于為人

排憂解難，得到鄉(xiāng)民的信賴，在清朝咸豐年間盜

賊匪患四起，鄉(xiāng)民屢屢遭殃，他挺身而出，召集

鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外長輩結(jié)盟，抵御匪患，并合約敦和，互

不欺詐，使鄉(xiāng)民安居無憂，作出巨大貢獻(xiàn)，并由

官府樹旗桿授匾例封附貢生。

【典型的家教故事】

鄭宏烈勤慎務(wù)農(nóng)，并重視讀書教育，懇誠拜邀教師先生，要求

后輩不分男女，讀書就得認(rèn)真、自愿，不要靠先生的督促，只要有

努力總會(huì)考出好成績的。在鄭宏烈的教導(dǎo)下鄭學(xué)彚為人聰明好學(xué)，

石鼓鎮(zhèn)江村鄭氏家風(fēng)

307石鼓鎮(zhèn)江村鄭氏家風(fēng)

克苦攻讀，早晨三更用功，孜孜不倦，意到筆隨，終于不負(fù)期望，

中選“明經(jīng)”，為附貢生。

存峰祖宇

十八世宏烈附貢生授匾 十九世學(xué)彚附貢生授匾

資料來源：《洑江鄭氏公派支譜》《桃源洑江鄭氏族譜》

家訓(xùn)翻譯：涂國芳（永春縣志辦）

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：《桃源洑江鄭氏族譜》；鄭金椿

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣石鼓鎮(zhèn)洑江村村委會(huì)

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

308

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

祠宇堂上崇祀先代神主，凡高曾祖考?xì)v代，昭穆位次均宜嚴(yán)肅

整齊，不可紊亂。庻尊卑長幼，各得其位。

時(shí)祭古以春秋為重，俗則元旦、中元、歲除，今姑從俗。凡祭

以誠為主，不必求難繼之物。主祭當(dāng)宗子，或有故他出，則支子代之。

凡祭，婦人俱在以次而列。先人忌，晨則奉神主出正寢，衣冠用素，

是日不樂，凡家禮約而用之。

時(shí)祭先一日告族人，至期依家禮行事。宗子宗長當(dāng)齋戒出宿。

祭畢有燕祭于堂燕于寢，兄弟子孫以昭穆為序，飲雖盡歡亦不至醉。

祖第祀先之所祭器、祭田，所以供先人之祀。君子雖貧不可鬻也。

立條于上，事事可考，祭必陳之以示能守。而丘木祭田子孫亦不可

斬伐盜賣，違者許家長告于祠堂懲之，不悛?jiǎng)t治以官。

祠堂年輪一人灑掃焚香，旦夕作揖，出入必告。每月朔望則矣，

不設(shè)酒不出主，惟點(diǎn)茶。主人南向再拜，在位者皆拜，聽長者敎令而退。

祖廟之中棲神之所，正宜清凈嚴(yán)肅，不許赤身露體，偃臥椅棹，

污穢庭除，違者族長切責(zé)議罰。

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

309

祠堂崇神謁祖之地，不許經(jīng)布于堂，曝草于庭，違者以婦人責(zé)

及本夫，頑者聞之官。

冠婚禮之大者，男子當(dāng)冠，必務(wù)令行冠禮，使知成人之道，古

禮三加之服，所以示彌尊也！家禮約而用之，男子當(dāng)婚，女子當(dāng)字，

隨時(shí)豐歉，務(wù)擇清白人家及閥閱相當(dāng)者成之。不可論財(cái)，恐貽后悔。

凡娶必異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。

子孫結(jié)婚姻不拘貧富，必要閥閱相當(dāng)。若貪其資財(cái)與下賤奴隸

佃客結(jié)親者，族長當(dāng)責(zé)以大義，正而退之，不聽從者日后不許附姓

名于譜，以辱祖宗。

喪終大事不可草草，古云稱家有無力可為，則隨為之。若子碩

之請(qǐng)鬻，庻毋以為具，則失之忍。殯殮等事家禮可觀，居喪不樂，

敝俗尚浮屠，似非儒家氣象宜屏去之。君子居喪不離，喪次齊衰不

以邊坐，大功不以服勤，三年不飲酒食肉。若子皋之泣血，三年不見齒，

君子以為難，凡五服之制，家禮俱可觀。

喪事不必用樂，服未闋者，不得飲酒食肉。

喪事不問男女，若長者另祭卑幼，舉哀禮畢，一揖而出，不宜下拜，

以瀆尊長之倫，若兄弟間行不妨。

葬以藏魄先人之遺骸，在焉以封以樹，毋求觀美，灰格可用者，

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

310

依法用之。故夏后氏瓦棺、古人懸棺而窆?？鬃釉?，塟稱其才之謂

禮。凡祭掃以春秋為重，子孫必躬必親，婦人不與儀式，家禮可觀。

立冢有崩壞者，當(dāng)添以抔土，不可廢也，墓碣須寶護(hù)勿致湮沒。

族人無子，須立昭穆相當(dāng)之人為后。初從兄弟無子，再從繼之，

再從兄弟無子，三從繼之，三從兄弟無丁，商疎房應(yīng)繼者繼之。亦

須擇賢能以求永祀，勿致死者遺恨。甚不可陰養(yǎng)螟蛉子入繼以亂宗盟。

子孫不問賢愚，俱令之學(xué)。學(xué)不成，然后各因其質(zhì)之近似，或

農(nóng)或工商之類，各授一業(yè)，毋令游惰以致失業(yè)。

宗人有見禮不明者，當(dāng)委曲化導(dǎo)，以入于善。其有貧乏不能自

存及婚塟不及時(shí)者，須量力以佽助之，不可視若路人。

稱諱禮之大者，宗族兄弟相呼必以行，子孫則曰某行伯叔，諱字

須編定字號(hào)以示同盟之意，道路相遇，家庭行坐，長幼之禮，俱不可紊。

孫子年雖耆，艾不許與伯叔同坐，或起行必以序，毋得并行，

或應(yīng)對(duì)必以名，毋以爾我，諸婦亦同。

義男養(yǎng)女雖恩報(bào)于我，并使各從本姓，不得冒吾姓氏，以亂宗盟。

教家以正身為楷范，凡御羣下及童仆，恩威宜并濟(jì)，出入家庭，

男女各謹(jǐn)內(nèi)外，夜行以燭，所以別嫌疑也。

子孫燕享，男女不得互相獻(xiàn)酬，庻幾有別。

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

311

宴飲賓客務(wù)守故家矩度，果只梨栗棗李，淆止脯醢菜羹，賓主

獻(xiàn)酬，年幼執(zhí)爵，不得勸話諠嘩。

居家當(dāng)以張公藝忍字為主，敎子孫須以古靈陳先生教民詞為先，

小學(xué)一書尤切于日用，宜授子孫熟讀之，能體驗(yàn)此書之理，則不患

其不成人矣。

孫子受長上訓(xùn)責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首聽受，毋得逞辯。

孫子飲食必后長者，言語必要溫恭，對(duì)諸賓客不得雜以俚語野言，

凡飲食衣服不得與人闘勝，彼以其奢我，以其儉吾，何害哉？

卑幼不得抗拒尊長，事親以孝，事長以弟。若有出言不遜，制

行悖戾，好犯上作亂者，會(huì)眾棰之。

子孫當(dāng)和睦鄰里，寧我容人，毋使人容我。若累相凌侮，知進(jìn)

而不知退者，當(dāng)以理責(zé)之。

諸婦必致孝致愛以事舅姑，必敬必戒無違夫子，又必有文相接，

有恩相愛，使家人無嗃嗃之聲，然后可耳。若有妬忌長幼者，姑須誨之，

不悛者責(zé)之，仍不悛者出之。

五服之制家禮詳載，兄弟之子猶子也。蓋引而進(jìn)之也，嫂叔之無

服也，蓋天倫之序在焉。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之也。然貧富

不同，富者當(dāng)恤于貧。卑幼雖貴，不可以凌尊長，蓋宗族相遇必以禮也。

宗族山林田地不明許，告家長均之，不可富凌貧，強(qiáng)欺弱，以

疎宗盟。凡收置產(chǎn)業(yè)，俱要分明，不可巧計(jì)侵買致招后患。

后嗣子孫不得出從異姓，而僧道吏胥隸卒亦不可為，凡交游必

擇其人，若滛愽戲奕酒肉之朋，宜絕其往來。至于外江外縣商賈之

人及游食之輩，或居心叵測，或營業(yè)不正，鄉(xiāng)中嚴(yán)禁，不許住宿。

子孫出仕居官，務(wù)以愛國愛民為心，勉修職業(yè)，以光大宗族，

不可貪殘以負(fù)。朝廷若俸祿余貲，亦可充之祠堂及賬濟(jì)宗鄰之貧者，

古有義田可法也。

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

312

【譯文】

祠堂上祀奉祖先神主，凡是高祖、曾祖、祖父、父親等歷代神主，

排列次序都應(yīng)該嚴(yán)肅整齊，不可紊亂。希望尊卑長幼，都能各得其位。

祭祀古代以春、秋兩祭為主，民間則在元旦、中元、歲除祭祀，

現(xiàn)在姑且按此執(zhí)行。但凡祭祀以誠心誠意為主，不必苛求難以得到

的物品。主祭應(yīng)該由大宗嫡長子擔(dān)任，有時(shí)有事外出，就叫他的長

子代替。但凡祭祀，婦女也都要在場，排列在旁邊。祖先忌日，早

上就要恭敬地把神主捧出正廳，穿戴的衣帽要用白色，這一天不要

有歌舞娛樂，一切都用家禮約束進(jìn)行。

祭祀要提早一天通知族人，到時(shí)按照家禮辦事。大宗嫡長子和

宗長應(yīng)當(dāng)沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不與妻妾同寢。祭祀結(jié)束在

廳堂擺筵席，兄弟子孫按長幼順序就坐，酒要盡興地喝，但也不要

喝醉。

祖厝祭祀祖先的器具、祭祀用的田畝，是用來給祖先祭祀的。

品德高尚的人即使貧窮也不能賣掉。在上面設(shè)立條款，凡事都可考

察，祭祀的時(shí)候一定要擺出來，以表示能夠守住家業(yè)。而墓地上樹木、

祭祀用的田畝子孫也不能砍伐盜賣，違者允許家中長輩在祠堂告發(fā)

并處罰他，若不悔改就報(bào)官府懲處。

祠堂每年一人輪流灑掃焚香，早晚作揖敬禮，出入一定要說明

一下。每個(gè)月僅僅初一、十五而已，不擺酒不出菜，只要上茶即可。

主人向南再拜，在場的人都拜，聽從長輩的教化命令才能退下。

祖廟當(dāng)中是安放神主的地方，正應(yīng)該清凈嚴(yán)肅，不許赤身露體，

不許在桌椅上躺臥，不許弄臟庭院，違者族長切實(shí)要斥責(zé)并議定其

罪給以處罰。

祠堂是祀奉神主謁拜祖先的地方，不許在廳堂上拉布晾衣，不

許在庭院上曬草，違者不僅婦女，連同她的丈夫一起責(zé)備，頑劣的

報(bào)給官府。

冠禮、婚禮是古禮中最重要的，男子到了加冠的年齡，務(wù)必要

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

313

求他實(shí)行加冠禮，使他知曉成人之道，“三加”古禮的實(shí)行，是用

以顯示更加尊貴??！按照家禮的約束而實(shí)行，男子當(dāng)婚，女子當(dāng)嫁，

跟隨時(shí)俗的多少，務(wù)必選擇清白人家以及門閥閱歷相當(dāng)?shù)娜私Y(jié)婚。

不要看重錢財(cái)，否則恐怕會(huì)留下后悔。但凡娶媳婦一定要異姓，用

以通過聯(lián)姻與血緣關(guān)系遠(yuǎn)的異姓貴族建立姻親關(guān)系，嚴(yán)禁同宗通婚，

以免紊亂綱常。

子孫結(jié)婚不要拘泥于貧富，但一定要門閥閱歷相當(dāng)。如果貪心

人家的資產(chǎn)錢財(cái)而與下賤的奴隸佃戶結(jié)婚的，族長應(yīng)當(dāng)以大道理責(zé)

備他，使之改正并退了這門親事，不聽從者日后姓名不許入譜，免

得辱沒祖宗。

喪葬大事不可草率，古人說，要掂量家庭實(shí)力的多少，量力而為。

如果子孫家產(chǎn)比較殷實(shí)也只要請(qǐng)喝粥，希望不要自辦酒席，否則就

有失克制。殯殮等事家禮上可看，服喪期間不要娛樂，本家風(fēng)俗崇

尚佛教，像不是儒家跡象的應(yīng)該摒棄掉。品德高尚的人守喪期間不

要離開，“喪次齊衰不以邊坐 ，大功不以服勤”，三年不飲酒吃肉。

“若子皋之泣血，三年不見齒，君子以為難”，凡是五服制度，家

禮上都可看。

喪事不必用音樂，服喪未停止，不得飲酒吃肉。

喪事不管男女，如果是年長另祭晚輩的，號(hào)哭哀悼結(jié)束后，作

揖而退，不宜下拜，否則會(huì)褻瀆尊卑長幼的倫理，若是兄弟平輩間

這樣做的無妨。

葬是用以埋藏先人的遺體，“在焉以封以樹”，不要追求美觀，

灰格能用的，就依法使用。所以夏后氏用瓦棺、古人用懸棺埋葬。

孔子說，葬與他的才能相匹配才叫做禮。凡是祭掃以春、秋為主，

子孫一定要親自參加，婦女不參與儀式，家禮上可看。墳?zāi)褂斜浪?/p>

毀壞的，應(yīng)當(dāng)加以修葺，不可損毀，墓碑必須保護(hù)好，不要造成埋沒。

族人沒有子嗣的，必須立輩分相當(dāng)?shù)娜藶楹蟠?。開始從兄弟中

的兒子繼承過來；兄弟無子的，從堂兄弟的兒子繼承過來；堂兄弟

無子的，從再從兄弟的兒子繼承過來；再從兄弟無子的，商議從遠(yuǎn)

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

314

房能夠繼承的人繼承過來。過繼也需要選擇賢良有才能的人以求永

世綿延不斷，不致死者留下遺恨。一定不要過繼陰養(yǎng)螟蛉子以使宗

族紊亂。

子孫不管是賢能還是愚鈍，都要要求他讀書。讀書不能成功的，

然后根據(jù)每個(gè)人的資質(zhì)是靠近農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)的特點(diǎn)，各取所長，

因材施教，每人教給一項(xiàng)職業(yè)，不要讓他懶惰游手好閑以致失業(yè)。

宗族人有對(duì)禮不明白的，必須委婉開導(dǎo)，把他引入善的境界。

其中有貧困不能生存的和婚葬不能及時(shí)進(jìn)行的，必須量力資助他們，

不能把他們當(dāng)作陌生人。

稱謂也是古禮中最重要的，宗族兄弟一定要按長幼的次第相稱，

子孫就叫幾伯幾叔，諱字必須編寫字號(hào)以表示同宗的意思，路上相遇、

家庭入坐、長幼禮儀，都不可紊亂。

孫子年齡雖然比較大，也不許與伯叔一起坐；行走必須按次序，

不能并排行；對(duì)答必須用名字，不能用“你”、“我”。婦女們也相同。

義男養(yǎng)女雖然對(duì)我報(bào)恩，也都讓他們按照本姓，不得冒用我族

姓氏，以致紊亂宗族。

家庭教育把堂堂正正做人作為楷模，凡是管理僚屬和奴仆，應(yīng)

該恩威并濟(jì)，家庭出出入入，男女各個(gè)謹(jǐn)記內(nèi)外有別，夜間行走要

點(diǎn)亮蠟燭，用以避嫌。

子孫辦宴席，男女不得互相敬酒，但愿男女有別。

請(qǐng)客人宴飲務(wù)必遵守老家的規(guī)矩，水果只要梨、栗、棗和李，

菜肴只要肉干、肉醬、蔬菜和濃湯，賓主互相敬酒，年輕晚輩執(zhí)壺倒酒，

不得大聲喧嘩。

居家生活應(yīng)當(dāng)以張公藝的《百忍歌》的“忍”字為主，教育子

孫必須以古靈陳先生的教民詞為主，小時(shí)候?qū)W得一書尤其適合日常

使用，應(yīng)該教給子孫讀得滾瓜爛熟，如果能體會(huì)出這書的道理，就

不用擔(dān)心他不會(huì)長大成人了。

孫子受長輩的訓(xùn)斥責(zé)備，不論對(duì)錯(cuò)，只要低頭接受，不得極力

爭辯。

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

315

孫子飲食必須在長輩后面，說話要溫和恭敬，對(duì)客人不得參雜

有俚語野言，凡是飲食衣服不得與人攀比斗勝，他用奢侈對(duì)我，用

儉樸對(duì)我，有什么壞處呢？

晚輩不得抗拒尊長，要用孝順的態(tài)度侍奉親人，用恭敬的態(tài)度

對(duì)待長輩。如果有出言不遜，德行粗劣乖張，喜好犯上作亂的人，

集合眾人鞭打他。

子孫應(yīng)當(dāng)和鄰居和睦相處，寧可我容忍別人，也不讓別人容忍

我。如果有多次互相欺負(fù)侮辱，只知進(jìn)不知退，不懂寬容變通的人，

應(yīng)當(dāng)用道理責(zé)備他。

諸位婦女必須用最孝順最有愛心的態(tài)度侍奉公公和婆婆，必須

尊敬男方家的長輩，潔身自好，不要違背丈夫。還必須“有文相接，

有恩相愛”，使得家人沒有嗥叫嘈雜的聲音，然后就可以了。如果

有妒忌長輩晚輩的，婆婆必須教育她，不悔改的就斥責(zé)她，仍然不

悔改的就把她趕出家門。

五服的制度家禮中記載得很詳細(xì)，兄弟的兒子就像親子啊。以

此推論，大嫂小叔如果在五服之外，天倫之序還在啊。“姑姊妹之薄也，

蓋有受我而厚之也”。然而貧富不相同，富裕的應(yīng)當(dāng)同情救濟(jì)貧窮。

晚輩雖然尊貴，也不能欺負(fù)尊長，因?yàn)樽屪谧迮龅揭欢ㄒ眉叶Y約束。

宗族山林田地有不清楚的地方，告訴家族長輩公正處理，不能

富裕欺負(fù)貧窮，強(qiáng)大欺負(fù)弱小，以致疏遠(yuǎn)同宗情義。凡是收回置辦

產(chǎn)業(yè)，都要分明，不能耍奸使巧侵吞賤買以致招來后患。

后世子孫不得出嗣外姓，也不能去做和尚、道士、小官、小吏、

差役或衙役，凡是結(jié)交朋友一定要有所選擇，像淫亂、賭博、演戲、

下棋及酒肉朋友，應(yīng)該和他們斷絕往來。至于外姓外縣做買賣以及

游手好閑不勞而食的人，或者居心叵測的人，或者營業(yè)不正當(dāng)?shù)娜耍?/p>

鄉(xiāng)中嚴(yán)禁，不許留他們住宿。

子孫出仕做官，務(wù)必以愛國愛民為念，勤勉自修專業(yè)，用以光

大宗族榮耀，不要貪婪兇殘以負(fù)朝廷。如果朝廷俸祿有結(jié)余，也可

充給祠堂以及賑濟(jì)同宗鄰里貧困的人，古代有義田可以效仿。

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

316

【典型的家教故事】

黃德?。?374—1432 年），恪承父（始祖黃名甫）志，增業(yè)拓居，

樂善好施。明永樂十三年（1415 年），上場、蓮塘等逢大旱，卻無

壩塘灌溉。鄉(xiāng)耆顏孟德到家懇求陂兜巖前等田筑壩開渠，延于大邊、

前洋、上場、蓮塘。捐田二十五畝開陂筑壩，鄉(xiāng)民稱為“大邊壩”，

壩闊 1.6 米多、長 200 米。黃德隆又捐資向倪姓買地，并獻(xiàn)梧桐嶺、

小邊村、曾坂橋等田地，開水渠七八里而達(dá)上場、蓮塘、石目，灌

溉六十余頃，鄉(xiāng)民號(hào)其田為“黃坂洋”。永樂十七年，黃德隆重修《永

春縣志》，詳載其事。清直隸永春州知州杜昌丁寫文贊揚(yáng)。黃德隆

不僅熱心興修水利、樹碌福亭、建南峰寺等公益事業(yè)，而且對(duì)弟侄

仁愛有加，勸之以學(xué)。叔華孫早喪無嗣，德隆抱養(yǎng)訓(xùn)仔為繼嗣，愛

之如親弟，同居合食，共掌基業(yè)。訓(xùn)生璉，聰明俊異，黃德隆銳責(zé)之學(xué)，

擇良師以成其德性，錄邑庠生，竟以儒術(shù)顯公 。明天順間以歲貢生

入南京國子監(jiān)，因母老乞歸養(yǎng)。大學(xué)士黃莪代為題請(qǐng)，上嘉其孝，

授府知事迪功郎，賜詔以寵其行。

資料來源：錄自《卿園黃氏族譜》

家訓(xùn)翻譯：黃順鋒

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：《福建通志》《泉州府志》《永

春縣志》《卿園黃氏族譜》；黃順鋒。

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣石鼓鎮(zhèn)卿園村村委會(huì)

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)

317

下洋鎮(zhèn)曲斗坑仔口鎮(zhèn)康氏祖諭

家之將興，子孫必多賢能。善可為法者見而思齊，惡可為戒者

見而自省。子與子言孝，弟與弟言悌，內(nèi)外有別，尊卑有等，士則

治詩書志科第；農(nóng)則服穡先疇惟土。物愛一門之內(nèi)，各安分，毋忘

祖德，毋恃祖業(yè)，毋忤逆縱恣以憂父母，毋凌侮辱嫚以忘尊卑，毋

鬩墻庭訟以殘骨肉，毋厚自封殖而置親屬于不恤，毋袖手食貧而惟

蒲博之是好，毋投獻(xiàn)產(chǎn)業(yè)以害其宗族，毋巧弄機(jī)械而喪其良心。其

有宜室家，和兄弟，順父母，厚族黨親戚故舊。色不為淫，酒不為困，

博奕不為誘，不貪、不爭、不忿，不訟，外御其侮不吝財(cái)物，以致

人食其功，天報(bào)之德，老壽而少減，于以高里門，光祖考，斯賢子

孫矣！

【譯文】

家庭將要興旺，子孫必定多有賢能之人。行善懂得效法的人見

到了就想向他們看齊，作惡能夠引之為戒的人見到了就會(huì)自省。兒

子與兒子之間談?wù)撔⒌溃艿芘c弟弟之間談?wù)搶?duì)兄長的敬重，內(nèi)外

有區(qū)別，尊卑有等級(jí)。讀書人就攻讀詩書有志于科舉考試，種田人

就注重在祖先留傳的田地中從事農(nóng)耕。愛惜整個(gè)人文環(huán)境，一門之

內(nèi)各自安分守己，不要忘記宗功祖德，不要專門倚仗祖先的產(chǎn)業(yè)，

下洋鎮(zhèn)曲斗坑仔口鎮(zhèn)康氏祖諭

318

不要忤逆放縱恣睢使父母憂慮，不要欺凌侮辱輕慢以致忘記尊卑，

不要兄弟失和打官司以致骨肉相殘，不要只優(yōu)待栽培自家子弟而置

親屬于不體恤，不要懶惰導(dǎo)致生活貧困只是喜好賭博，不要隨意投

獻(xiàn)產(chǎn)業(yè)以致禍害宗族，不要投機(jī)取巧而喪其良心。適宜家室，和睦

兄弟，孝順父母，厚待宗族親戚故舊親友。見美色不致沉溺，見美

酒不被困頓，見賭博棋樂不受誘惑，不貪婪，不斗氣，不忿狠，不

爭訟。對(duì)外抵御侵侮不吝惜財(cái)物，以致族人能享受他的功勞，上天

報(bào)答他的恩德，老而高齡不會(huì)稍減他的壽命，因而使他的門第高貴，

使他的祖宗光耀，這才是賢良的子孫！

【事跡簡介】

福建省永春康氏先祖自河南省固始縣京兆堂入閩后，有一后裔遷徙泉

州府安溪縣湖上鄉(xiāng)圓橋內(nèi)定居。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)這里的康氏家族非常興旺發(fā)達(dá)，

子孫以農(nóng)為耕，豐衣足食，曾有“樹紅旗者糶紅米，樹白旗者糶白米”之說，

可謂當(dāng)?shù)匾淮蟾蛔?。?jù)歷修族譜所載，明朝宣德年間，曾有康家一小孩在

下洋鎮(zhèn)曲斗坑仔口鎮(zhèn)康氏祖諭

319

樓上走廊尿?yàn)⒙愤^的和尚?？珊蜕胁⒉粍?dòng)怒，反誘騙那小孩曰：“小孩真

乖巧，教爾一妙招，尿?yàn)⒊宿I者，定能得紅包。”后來，該小孩果真因此

而惹怒一大官員，導(dǎo)致 120 戶康氏族人受剿。眾親人四處逃亡，有一小伙

諱名奮潛入永春縣錦斗鄉(xiāng)蘆坵避難。這就是被后代子孫稱為康氏入永始祖

的康孟聰。

爾后，康孟聰生怕暴露，攜妻子欲逃往仙游，行至錦斗村外暗林處，

幸遇一好友卓氏勸阻，邀其回永春居住。康孟聰拿不定主意，即以身帶之

物章三相公神像為證（章三相公系吾永春康氏入閩始祖康嘉德于唐光啟元

年由河南光州固始縣跟隨“開閩三王”奉旨領(lǐng)兵開發(fā)漳州時(shí)身帶的保祐神）：

將相公神像放于溪流中，神像若順?biāo)h流，則可前往仙游；神像若逆水而上，

就得與卓氏返回。當(dāng)時(shí)風(fēng)起水涌，相公神像逆水而上。孟聰便回永春定居，

與卓氏為鄰，得到卓家鼎力相幫，兩家團(tuán)結(jié)友好，和睦相處。自此，康氏

家族日益昌榮。孟聰教誨后代子孫不宜忘本，敬稱卓氏為恩公，莫忘恩負(fù)義，

傳延至今。

資料來源：《永春縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)習(xí)俗）·坑仔口卷》

家訓(xùn)翻譯：涂國芳

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：康建民

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣下洋鎮(zhèn)政府、坑仔口鎮(zhèn)政府

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

下洋鎮(zhèn)曲斗坑仔口鎮(zhèn)康氏祖諭

320下洋鎮(zhèn)曲斗村涂氏家訓(xùn)

下洋鎮(zhèn)曲斗村涂氏家訓(xùn)

愛國守法；明禮誠信，恪守家規(guī)，以德為綱。

富貴不淫，貧不嫌棄；懦弱不欺，威武不讓。

孝敬父母，千古倫常；噓寒問暖，侍藥奉湯。

兄弟姐妹，手足情長；言談舉止，不可疏狂。

婆媳妯娌，和氣至？；情結(jié)連理，互敬互讓。

同舟共濟(jì)，地久天長；和睦鄰里，謙誠禮賢。

忠義并舉，敬業(yè)愛崗；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，清正賢良。

小少不學(xué)，老大悲傷；琢玉成器，煉鐵成鋼。

勵(lì)精圖治，力戒虛妄；勤儉持家，牢記心上。

禁奢戒賭，不欺不搶；不可揮霍，吝嗇不倡。

長輩無驕，少不趾揚(yáng)；老不跋扈，傲不可長。

自尊自愛，自立自強(qiáng)；造福子孫，福祿綿長。

321

【注釋】

明：明白、懂得。恪：謹(jǐn)慎、恭敬。綱：綱常法紀(jì)。淫：放縱。

威武：有權(quán)勢的人。倫常：倫理道德。疏狂：狂放不羈。謙誠：謙

遜誠懇。虛妄：虛假狂妄。倡：倡導(dǎo)。趾揚(yáng)：驕傲自滿，得意忘形。

跋扈：專橫暴戾，欺上壓下。

下洋鎮(zhèn)曲斗村涂氏家訓(xùn)

資料來源：《實(shí)豐涂氏族譜》《泉州姓氏·涂姓》

家訓(xùn)翻譯：涂國芳

家訓(xùn)整理者：涂志華

家訓(xùn)收集整理編輯單位：永春縣下洋鎮(zhèn)曲斗村村委會(huì)

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

322留安留天祿遺囑（訓(xùn)）

留安留天祿遺囑（訓(xùn)）

余先祖留鄂公以建勛宋室，受主褒封晉江郡開國王，歷傳至忠

宣公，弼輔三朝，世世子孫爵公侯者數(shù)人，膺臺(tái)閣者輩出，簪笏相繩，

經(jīng)三百余年而不替。罔意降及余身，忝任泉州錄事參軍，適丁宋社

傾頹，胡元入主，深愧才微力拙，不能匡復(fù)國家，又不忍屈節(jié)以事

新朝，由是棄官歸梓，改姓為劉。所愿后世子孫，恪遵遺訓(xùn)，惟孝

惟忠，無忘乃祖，卯田卯金，原屬共宗。是所至囑！

323

【說明】

留安留氏乃永春名門望族，

千百年來簪笏相繩、賢達(dá)輩出；自

留從效、留正起，恭儉清正的家風(fēng)

便在梓里流傳。劉天祿在遺囑中，

“留”字以“卯田”代稱；而“劉”

的繁體字是“劉”，所以用“卯金”

指代。留天祿遺囑雖僅 144 字，卻

包含三重意思：一是留氏歷代建勛，

前仆后繼；二是宋室傾頹，留氏守

忠，不愿屈膝事元，故改姓為“劉”；

三是告誡子孫后代“惟孝惟忠”，

留劉是一家。留天祿“忠臣不事二

主”，展露出留氏家族數(shù)百年錘煉

而就的錚錚氣節(jié)，這與傳統(tǒng)士大夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的操守，一脈相承。后世，這種精神在留（劉）氏家族更是薪火相傳、

弦歌不輟。

【典型的家教故事】

據(jù)文獻(xiàn)載，明嘉靖三十九年（1560 年）至隆慶元年（1567 年）

間，倭寇和流民武裝多次侵入永春，東起湖洋，西至蓬壺，都遭到

不同程度的搶掠燒殺。留氏族譜收錄有一篇《寇警記》，提到嘉靖

三十九年（1560 年），“倭寇蜂起，輔以沿海奸民，嘯聚成群，攻

陷永春縣，留安一村悉被飽掠。幸有劉君益兄弟，以拳術(shù)聞一時(shí)，

留安留天祿遺囑（訓(xùn)）

324

率眾血戰(zhàn)，追斬賊酋，地方賴之以安?！?990 年 10 月出版的《永

春縣志》卷二十一“忠義傳”也提到“劉君盟及君益，俱昭善里（即

留安）人”，在當(dāng)時(shí)倭寇和流民武裝不斷侵?jǐn)_永春，官軍無能力應(yīng)

對(duì)的局面下，附城鄉(xiāng)兵以劉君盟“有勇略，推為統(tǒng)帥，而君益尤精

悍善戰(zhàn)”，并特別提到“君益擅技擊”。

嘉靖四十一年（1562 年）三月，倭寇勾結(jié)晉江謝愛夫，糾眾數(shù)千，

從南安詩山進(jìn)犯永春留安、榜頭，圍攻縣城。留安人劉龍（貢生出身，

曾任江西石城訓(xùn)導(dǎo)）等率留安村民堅(jiān)守雙魚寨，以鳴螺為號(hào)，向東

平、湖洋等地兵民報(bào)警，共同出兵保衛(wèi)縣城。當(dāng)時(shí)倭寇威脅說：“我

們不攻寨，你們反要來攻打我們。你們?nèi)绻以嬴Q螺一聲，我們就

要火燒你們的房屋?！绷舭驳牧x士們義無反顧地說：“廬有所不顧，

城有所必守！”“我輩不可危父母以兵也！”結(jié)果，留安村被焚毀

殆盡?！八箷r(shí)也，華堂翻成焦土，舊譜稱劉姓僅存三家”?？梢姂?zhàn)

事之慘烈，亦可見留（劉）氏的剛烈。

留安留天祿遺囑（訓(xùn)）

資料來源：摘自《泉州網(wǎng)》

報(bào)送單位：泉州市地方志編纂委員會(huì)

325

永春桃源潘氏家訓(xùn)

為人立世，壯志在胸。溯源報(bào)本，尊祖敬宗。

孝順父母，友愛弟兄。敦親睦族，水乳交融。

尊老愛幼，禮賢成風(fēng)。誠實(shí)正直，辦事秉公。

愛國愛民，盡責(zé)盡忠。廉潔勤政，兩袖清風(fēng)。

士農(nóng)工商，一體皆同。無分貴賤，各事所從。

勤謹(jǐn)敬業(yè)，處世謙恭。奉公守法，萬事亨通。

奢侈浪費(fèi)，坐吃山空。治家勤儉，如日升東。

助人行善，出自寸衷。為人處事，三省自躬。

修身履道，氣度雍容。天寬地廣，宇宙無窮。

努力奮發(fā)，堅(jiān)持始終。勇于進(jìn)取，敢攀高峰。

善于開拓，創(chuàng)業(yè)建功。吉祥如意，百世昌隆。

潘嗣敦 謹(jǐn)擬

二○○七年夏月

永春桃源潘氏始祖銀胡公，自元朝至正年間為避戰(zhàn)亂，由漳來

泉，由泉入永，肇基達(dá)埔鎮(zhèn)溪源村，其派下子孫，繁衍于本縣之達(dá)

埔、蓬壺兩鎮(zhèn)，分支于泉州浮橋、潘山，南安爐內(nèi)（即今樂峰鎮(zhèn)），

省內(nèi)的尤溪、建陽、福鼎，省外的江西、浙江，海外的東南亞各國，

遠(yuǎn)及歐美等地，可謂人丁興旺，英才輩出。

注：桃源潘氏獎(jiǎng)助學(xué)基金會(huì)，自 2007 年成立以來，每年 8 月為

永春桃源潘氏家訓(xùn)

326

大、中學(xué)優(yōu)秀生、貧困生頒發(fā)獎(jiǎng)助學(xué)金。會(huì)前，組織受獎(jiǎng)助學(xué)子，

到桃源潘氏家廟朗誦家訓(xùn)。族中學(xué)子，從中領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚?/p>

感受尤深。

永春桃源潘氏家訓(xùn)

資料來源：《桃源潘氏族譜》

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

327

永春鄧氏家訓(xùn)

立功業(yè)

夫人之生業(yè)，日用之需費(fèi)在焉，舉家之衣祿系焉，不可不勤也。

業(yè)精于勤荒于嬉。或業(yè)儒、業(yè)農(nóng)、業(yè)工、業(yè)商，皆須夙興夜寐，毋

好閑游、怠懶，毋嗜酒貪花，毋嗜煙賭博，以致荒功廢業(yè)，貽誤終

身也。

功術(shù)藝

學(xué)術(shù)藝為終身之本，有一藝成，己身衣食可無憂，而致富成家

亦老在不難。藝術(shù)非一，惟精乃名。只恐始勤終惰，立志不堅(jiān)，虎

頭蛇尾，一事無成，爾當(dāng)勉之。

務(wù)生意

為商作賈者，以專心立志為上，資本無論多寡，以篤實(shí)忠厚為先。

有信行有口齒，童叟不欺瞞；毋驕傲，毋怠慢，毋市井，均宜公道，

勿親小人，恐誤身家；務(wù)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，勤儉為先，斯乃經(jīng)營要訣也。

永春鄧氏家訓(xùn)

資料來源：永春鄧氏族人提供

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

328鄧氏族人行為規(guī)范十要

鄧氏族人行為規(guī)范十要

1. 崇宗敬祖

緬懷祖先，謁祠祭祖，是報(bào)本昭穆之舉。務(wù)揚(yáng)先祖之高風(fēng)亮節(jié)，

繼先輩為國為民之善行，啟迪后輩成德成才。

2. 孝敬父母

百善孝為先，父母是生我之本、育我之根、教我之師，其恩如天地。

欲報(bào)之德，昊天罔極。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝敬父母，

贍養(yǎng)父母，此乃天職?！安恍⒕锤改?，天理難容?！?/p>

3. 和睦兄弟

兄弟如手足，生是同胞，長是同巢，相互依傍，共同生存。愛

父母即宜愛兄弟，愛兄弟乃為愛父母。兄友弟悌，手足齊暉，共創(chuàng)家園，

共同進(jìn)取，共樂人倫，家和萬事興。

4. 聯(lián)親聯(lián)誼

流派所出者為宗，九代所分者為族。宗族吾身之親，千枝同本，

萬脈同源，始出一祖。血緣情、骨肉情，不分房派，不分地域，相

見相好，相親相愛，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同繁榮。“同宗族的

團(tuán)結(jié)，護(hù)充到國家的大團(tuán)結(jié)?！?/p>

5. 培育后代

父生子，子生孫，代代相傳。養(yǎng)兒育女傳孫，是人倫之相繼。

優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教是父母之重責(zé)。為父母者應(yīng)盡責(zé)培養(yǎng)子女成龍成鳳，

使其有德有才，為國為民為族作出奉獻(xiàn)。

329

族規(guī)出處：永春鄧氏后人

收集整理：陳杏川

報(bào)送單位：永春縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

6. 尊師敬賢

社會(huì)發(fā)展，國強(qiáng)民富，科技進(jìn)步，全靠人才。人各有業(yè)，業(yè)各有師。

人才來自尊師重教，應(yīng)以賢者為師，善者為尊，學(xué)其所長，篤其德行，

學(xué)有所成，業(yè)有所就。

7. 勤儉持家

民以食為天。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力惟艱。

勤勞才能創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)儉才能富足有余。勤儉致富，上可贍養(yǎng)父母，

下可養(yǎng)兒育女。誠如此，既能盡孝道又可培育接班人。

8. 遵紀(jì)守法

家有家規(guī)，國有國法。刑罰乃國家之大權(quán)，為官應(yīng)清正廉明，

為民要遵紀(jì)守法。若此，可安居樂業(yè)，繁衍生息，世代隆昌。

9. 絕禁吸毒

吸毒危害嚴(yán)重，輕則廢時(shí)失事，重則亡身傾家。販毒吸毒，國

法不容。

10. 戒嫖戒賭

萬惡淫為首。嫖娼既花錢財(cái)，又傷害夫妻情感，甚至釀成家庭

悲??；賭乃貪財(cái)之舉，輕則廢時(shí)誤事，重則傾家蕩產(chǎn)，甚至墜人盜

賊之途，觸犯國法，身家難以保全，何苦而為 ? 嫖賭逍遙鴉片煙，

古今人生三大忌。切戒 ! 切戒 !

鄧氏族人行為規(guī)范十要

拾 壹

德 家訓(xùn)/

化

/

縣

DE HUA XIAN

332

德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)

1. 小引

管子有云：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。長源

謂此言不獨(dú)為有國者訓(xùn)也！即居家者尤當(dāng)取之佩服焉，以不可須臾

失者矣。吾族自高祖益公入閩，子孫徙居溫陵，又派分德化桃枝石

城。前代以來，敦孝悌，崇節(jié)儉，持己以敬，接人以恭，鄉(xiāng)閭中無

敢以戲侮相加者，良由持禮義廉恥，以為捍外衛(wèi)內(nèi)之具焉。迄于今，

子孫益繁，賢愚不等，保無有不遵先型，不率清議，以貽吾族羞者

乎！果其有是，則父兄之教不先，而子弟之率不謹(jǐn)也，用是會(huì)集族

人，特申家規(guī)，務(wù)以禮義廉恥，為立身行己之原。其有恪遵訓(xùn)典，

不逾準(zhǔn)繩者，族之人指而目之，曰：是吾家之良也！父告其子，兄

告其弟，相率而勉之；其有蕩軼典型，怠棄倫紀(jì)者，族之人指而斥

之，曰：是無良之尤也！父戒其子，兄戒其弟，相率而絕之。果爾，

則善者益以勸，而不善者有所懲，使吾族之人胥歸於禮義廉恥之中，

豈非厚幸哉。

2. 戒忤逆雙親

人倫之中，莫大於父子，父慈子孝，古之訓(xùn)也。即或父雖不慈，

而子亦不可以不孝，故頑如瞍，而齊栗之敬不衰；或忍如幽，而瞻

依之懷彌篤。世降以來，父子之恩薄，借父耰鋤，慮有德色，母取

箕帚，立而誶語，秦俗致誚焉，甚至二白在堂，饑寒罔恤，義方垂訓(xùn)，

赫怒轉(zhuǎn)加者有之，骨肉之際，尚忍言哉。族中有涉忤逆者，其父母

當(dāng)告之族長家正，嚴(yán)為懲責(zé)，且大書特書於廟壁，以戒不孝之風(fēng)。

德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)

333

3. 戒慢侮尊長

古人之敬長也，十歲以上以兄事之，二十以長以父事之。異姓且

然，況在伯叔昆弟之間乎？故幼儀內(nèi)則所載：長者前，少者后；長者坐，

少者立；長者有問，少者必起而對(duì)，不敢以賢知先人，不敢以倨侮相加，

方稱孝悌。乃世有欺凌尊長，狎侮先輩者，其為之人，賢不肖何如也？

我族人須以此為戒，共敦古處，以毋蹈不遜之譏，幸甚！

4. 嚴(yán)匪僻惰游

士農(nóng)工商，各勤其職，則惰游警，而邪僻自絕，自世風(fēng)之靡也。

少年子弟，尚盟結(jié)，喜任俠，日則投壺踢鞠，夜則飲酒狂歌，相率

而歸於怠惰，遂至逾墻抉扉，鼠竊狗偷，羞宗族，辱父母，甚且羅

于法網(wǎng)，家破身亡，究何益哉？如此之類，速宜改途易轍，否則族

長家正，定行首告，斷不敢縱容以釀禍也。

5. 戒家機(jī)外泄

鄙諺有曰：籬牢犬不入。此言內(nèi)密而無隙可乘，而外侮不得加

也。有等無識(shí)之人，緣與族中口角，小釁蓄恨在心，遇有可乘之隙，

雖屬外姓，與彼人構(gòu)難，必造言生事，釀成獄訟，以快己私，昧卻

鬩墻御侮之道，割肉療饑，不自知其非也。此等情狀，最可深惡，

族人有蹈此者，當(dāng)以開端挑釁之罪坐之。

6. 婦人干預(yù)外事

婦人之職，無非無儀，惟酒食是議，干預(yù)外事者，謂之不祥或不幸。

而稱未亡人，貌孤在抱，自當(dāng)別論，否則從夫從子之誼，確不可易，

間有肆為長舌，多戴頭巾者。一遇事會(huì)不分，行列尊備，便出頭露面，

角是分非，彼自以為女中，丈夫不知種種歷階，實(shí)由於此。有犯此者，

族長家正，須痛抑之，仍罰其夫若子，以為不能齊家之戒

7. 是非不容黨比

宗族之中，原屬一本，雖有小忿，不廢懿親。毋以上而虐下，

毋以強(qiáng)而凌弱，毋恃富而欺貧，毋借公而行私，毋積怨而嫁媧，毋

德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)

334

以貧窮無借而生端圖賴，倘有言競，族長家正，當(dāng)以理之是非，分

別曲直，為之調(diào)停，毋致爭訟。庶九族敦睦，禮義成風(fēng)，不失吾祖

宗開創(chuàng)燕貽之遺意，云爾。

【正文（摘錄）】

明禮義，知廉恥，守孝悌，各勤本業(yè)，共敦古處。毋以上而虐

下，毋以強(qiáng)而凌弱，毋恃富而欺貧，毋借公而行私，毋積怨而嫁禍。

庶九族敦睦，禮義成風(fēng)，不失吾祖開創(chuàng)燕貽之遺意云爾。

【譯文】

為人必須懂得禮義，明白廉恥，堅(jiān)守“孝敬父母、友愛兄妹”

的準(zhǔn)則，每個(gè)人各操本業(yè)，勤奮上進(jìn)，共同勉勵(lì)以故舊之道相處。

不要因位尊者而侵害位卑者，不要憑借自己的強(qiáng)大或者人多去欺壓

弱小或人少者，不要依仗著自己的富有而欺凌貧苦，不要假借公事

的名義而謀取私利，不要積累怨恨而把禍害轉(zhuǎn)嫁于人。希望血脈宗

族團(tuán)結(jié)友好，崇尚禮義，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，不失誤偏離我祖上

開創(chuàng)后代子孫安吉大業(yè)的遺愿，如此而已。

【蘇奉禮簡介】

蘇奉禮，諱長源，字浚深，生于五代后唐天成年間，卒于北宋大中祥

符年間。五代后周在趙匡胤麾下參謀軍事，宋初任禮部右侍郎。為官秉德

剛方，負(fù)材挺特，見聞給學(xué)，議論崇宏。建隆三年（962 年）特授禮部尚書、

仆射，兼修國史。太平興國二年（977 年），宋太宗開科取士，奉禮進(jìn)士及第，

續(xù)任舊職，開受封開國公。后因年高告老回永春桃林休養(yǎng)。

宋太宗十九年（994 年），奉禮與兄秉禮、弟明禮自永春桃林蘇宅遷

德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)

335

蘇奉禮書法

居德化善均里石堘（今雷峰石城），架宇號(hào)石山頭。蘇奉禮即德化蘇氏開

基始祖。此后，世代繁衍，“石城世家，詩書簪纓，禮樂華胄，喬木佳聲，

其風(fēng)漠漠不替。爰溯其始祖，廼五代以來始居溫陵，至二代徙居永春桃林，

其時(shí)之聚國於斯，且又彬彬雅士出焉，豈不偉哉！”

附：蘇奉禮勅命序

勅禮部尚書蘇奉禮，曰六卿之職，尤重于銓衡，八座之班猶高才，從

橐肆疇，已成之效，渙式為真，之除具官，秉德剛方，負(fù)材挺特，見聞給學(xué)，

未能先之，論議崇宏，廷臣無出其右矣。朕禁近修，馨忠慷進(jìn)，掌春官已逾歲，

龠方因能而授任，考績以陟明，省嘉鑒裁之。公，申賁綸言；之寵，仍冠經(jīng)維；

之侍，并顓史筆；之權(quán)，益懋逸猷。庸答殊遇，勛賜如故，可依前正議大夫。

特授禮部尚書、仆射，兼修國史。蘇奉禮奉勅如右，命到奉行，仍賜其子若孫，

各授官品者。

建隆四年五月十四日勅給

德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)

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【蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)故事】

古人有云：有家規(guī)垂訓(xùn)的家庭，屬于書香門第之家。北宋禮部

尚書蘇奉禮后裔子孫蘇履吉，出生于窮僻山村，德化縣春美鄉(xiāng)雙翰

村人，祖輩業(yè)農(nóng)，與貧苦勞動(dòng)人民有深厚情緣。于清道光年間，三

任敦煌知縣。歷職邊塞 20 余年，足跡遍甘肅及今青海、新疆部分地

區(qū)，始終不忘家規(guī)垂訓(xùn)。在任期間，所到之處，恤民惠政，善析冤獄，

創(chuàng)修縣誌，泉畔建廳，樂育人才，詩詠敦煌，被當(dāng)?shù)厥棵褡馂椤吧窬薄?/p>

“生佛”，堪稱官德流芳。　　

蘇履吉于嘉慶十九年，赴朝應(yīng)考，取為二等第一名，欽點(diǎn)知縣，

簽分甘肅。歷署漳縣、正寧、靈臺(tái)”。他清正廉明，重視教育，為

本地培養(yǎng)了一批德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｕ目h的魁星閣就是他在職時(shí)所建。

漳縣鹽井人王憲 , 就是他獎(jiǎng)掖襄助成才的。20 歲的王憲考試第一，

便推薦去省試?？嫉谩鞍呜曂⒃嚨谝弧?，歷任河南汝陽、鹿邑知縣，

鄭州知府、開封道臺(tái)，河南按察使、布政使等職。王憲深受蘇履吉

的影響，任職期間，親政愛民，廣辦實(shí)事，深受民眾愛戴。

民國年間《德化縣人物志》中記載，“在隴西，蘇履吉為替民

伸張曲直，明察秋毫，曾指派妻張淑芳與一女囚同寢共餐，了解其

身世及案情。案犯依仗其出身權(quán)貴之家，有恃無恐，為非作歹，偽

造棺內(nèi)僵尸邊上頭顱十八具現(xiàn)場。履吉俯察實(shí)情，偵破‘新娘通奸，

夜半殺夫’奇案，揭開‘途徑墓前，突然霹靂雷鳴，騰風(fēng)駕雨，旋

而轎夫昏迷，新娘衣裙不翼而飛’之迷?！?/p>

“蘇履吉不阿權(quán)貴，‘善拆冤獄’‘樂育人才’‘憂患邊陲，

高風(fēng)亮節(jié)’，尤為隴西士大夫所競頌。被稱為‘縣號(hào)神君，民呼生佛’?！?/p>

他“還主張‘知法不知恩’，曲直勿憑紙片，刑罰唯秉科律，據(jù)事求是，

忌憚私情枉法”。

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蘇履吉到甘肅 10 年，曾任過四、五處縣令，足跡遍于隴東，并

且涉足青海。此后，他又到了甘肅河西走廊最西頭的敦煌。

敦煌位于甘肅省最西端，地處新疆、青海、甘肅三?。▍^(qū)）交界處，

是古絲綢之路的咽喉重鎮(zhèn)。兩晉及漢唐，敦煌既是經(jīng)營西域的軍事

前沿，又是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的交匯點(diǎn)，因而有著十分輝煌的歷

史文化。但自從海上交通發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心逐步向東南部轉(zhuǎn)

移后，西北逐漸落后。

蘇履吉到敦煌知縣任上，先后 7 年。沿用他在隴東各縣一貫重

視教育、培養(yǎng)人才，發(fā)展文化的思想作風(fēng)，使敦煌的教育文化有了

長足的發(fā)展和振興。蘇履吉是對(duì)敦煌近代教育文化發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)

的重要人物，他在敦煌任職時(shí)間長、所辦實(shí)事多，為敦煌近代文化

的發(fā)展做出了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。敦煌人民會(huì)永遠(yuǎn)記著他。

在任時(shí)他的主要事跡還有：

重修書院 《敦煌文史資料》中，東街小學(xué)前校長田振華記道：

“重修鳴沙書院工程浩大，經(jīng)費(fèi)不足，蘇履吉去職，調(diào)任輾轉(zhuǎn)，終

不忘此盛舉，倡地方士民、商賈捐資，自己捐資，使重修工程告竣，

可見蘇履吉不失為一有識(shí)之士。”

鳴沙書院在清代及民國初年一直是敦煌的最高學(xué)府，為敦煌培

養(yǎng)了許多人才，1937 年后更名為縣立東街完全小學(xué)至今。

在敦煌，蘇履吉“并置義學(xué)多處”。

泉畔建廳 蘇履吉還在敦煌風(fēng)景名勝地鳴沙山月牙泉中修建了

“官廳”。月牙泉水，是經(jīng)過沙礫過濾的泉水，純凈清沏。蘇履吉

來自盛產(chǎn)茶葉的福建，他熟悉茶文化，常來此會(huì)友品茶。這里不但

能引起他的思鄉(xiāng)之情，也會(huì)引出思古之情。直到新中國成立后還是

游人觀景休憩的最佳景區(qū)。

培養(yǎng)人才 民國年間成書的《重修敦煌縣志》載，蘇履吉“治宰

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五年，文風(fēng)丕變。自咸、同至光緒，敦煌士子，明經(jīng)拔萃，登賢書者，

頗不乏人。時(shí)論方諸文翁治蜀、文公治潮，非過譽(yù)也。

創(chuàng)修縣志 清代是我國方志成書的頂峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)東南各省、府、

州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鹽井等無不有志。敦煌是漢代名郡，用現(xiàn)在的話說是“絲

路明珠”。自漢以來這里上演過不少波瀾壯闊的史劇，出現(xiàn)過不少

彪炳史冊(cè)的人物。但還無一本縣志。蘇履吉不是敦煌人，但他能以

此為己任，并完成首本《敦煌縣志》。

縣令人感佩的是，縣志稿竣后，蘇履吉捐出了自己的養(yǎng)廉銀作

為雕版費(fèi)用，使此志刊行于世。更令人十分慶幸的是，當(dāng)年的 378

塊縣志雕版至今猶存。180 多年，滄桑巨變，睹物思人，思緒倍添！

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