I N C L I N E

P

A

G

E

0

1

U N E Q U A L I N C L I N E

from

death to

life

from death to life

f

r

o

m

d

e

a

t

h

t

o

l

i

f

e

f

r

o

m

d

e

a

t

h

t

o

l

i

f

e

向死而生——

中國(guó)絲綢之路上的墓室壁畫(huà)

前言 p r e f a c e

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

2

絲綢之路，簡(jiǎn)稱(chēng)絲路，是自西漢張騫開(kāi)辟的從長(zhǎng)安鏈接地中海各國(guó)的貿(mào)易通道，

它拉近了軍事、政治和民族等多方面的東西方文化交流，是中國(guó)歷史上一項(xiàng)了不

起的發(fā)明。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，這條充滿浪漫與藝術(shù)的大道不僅有人們耳熟能

詳?shù)姆痖T(mén)石窟、邊塞詩(shī)歌，還有融合了東西方文化，充斥著當(dāng)?shù)厝嗣裰厣叛龅?/p>

墓室壁畫(huà)。

墓室壁畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的重要一角，一般繪制于墓室的四壁、頂部以及甬道

兩側(cè)。內(nèi)容多是反映死者生前的活動(dòng)情況，也有神靈百物、神話傳說(shuō)、歷史故事

、日月星辰以及圖案裝飾，目的主要是說(shuō)教和對(duì)亡者的紀(jì)念或者希望死者在冥間

能過(guò)上好日子，當(dāng)然，貫穿始終的還是“重生”的宗教信仰主題。我國(guó)的墓室壁畫(huà)

遺存近一半都分布在絲綢之路的通道上。在這些載體中，相較于西方的圖形影響

，本土文化和宗教的主導(dǎo)性更加強(qiáng)烈。這些壁畫(huà)廣大分布在了從統(tǒng)治者到平民的

各個(gè)階層，為考古、建筑、美術(shù)等研究提供了巨大的歷史證明，也是絲綢之路上

的一大藝術(shù)高峰。

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

3

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

展廳平面圖 Plan of exhibition hall 海報(bào)設(shè)計(jì) Exhibition label design

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

4

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

01 宗族世家

這一部分展品多為壁畫(huà)磚。在甘肅地區(qū)，尤其是嘉峪關(guān)中的

壁畫(huà)磚大多有深紅色的勾邊，每幅磚畫(huà)可以作為單獨(dú)的藝術(shù)

作品欣賞。除此之外，這一類(lèi)型的壁畫(huà)多存在于宗族大家的

群墓中，這些人擁有足夠的財(cái)力和權(quán)利，這使得權(quán)力炫耀、

世俗享受和宗族神圣化成為了突出主題。壁畫(huà)中大量描繪墓

主人生前日常生活的畫(huà)面，展現(xiàn)了他們對(duì)“重生”的信仰需求。

嘉峪關(guān)魏晉1號(hào)墓 《宴居圖》 嘉峪關(guān)魏晉3號(hào)墓 《墓主人出行圖》 甘肅高臺(tái)羅城鄉(xiāng)河西村地埂坡墓地4號(hào)墓 《胡人飲宴圖》

嘉峪關(guān)魏晉4號(hào)墓 《耙地圖》

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

5

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

02 神話故事

神話圖像一直是墓室壁畫(huà)中的一個(gè)重點(diǎn)圖像內(nèi)容。在本土文

化的影響下，特別是西部的墓室畫(huà)開(kāi)始普遍的運(yùn)用了神話素

材，如伏羲女?huà)z、四神等。除此之外，飛天也是常見(jiàn)的主題。

飛天由佛教傳播進(jìn)入中國(guó)后，不斷進(jìn)行本土化，變得越來(lái)越

優(yōu)美飄柔無(wú)拘無(wú)束，有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

舞蹈飛天 持羽扇飛天 持信幡飛天

阿斯塔那77號(hào)墓 《伏羲女?huà)z圖》

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

6

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

03 重生信仰

所謂的”重生“信仰在兩漢就已經(jīng)十分興盛了，墓室

壁畫(huà)中頻繁出現(xiàn)佛教圖像，可能是尋找重生信仰圖

像進(jìn)行一種依托，對(duì)早期的佛教?hào)|漸有一定的幫助。

孔望山摩崖造像x66 《墓主人圖》 孔望山摩崖造像x68 《東王公圖》

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0

7

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

策展理念 Curatorial concept

說(shuō)到境內(nèi)絲綢之路的藝術(shù)品遺存，一般想到的會(huì)是石窟壁畫(huà)，相

較而言墓室壁畫(huà)的關(guān)注度非常小。其實(shí)相比于絲綢之路中受各種東西

方文化影響的藝術(shù)品而言，在這些墓室壁畫(huà)的創(chuàng)作中本土文化更占主

導(dǎo)性，是存在大量中國(guó)本土的佛、儒文化意義的，也給現(xiàn)代藝術(shù)考古

研究做出來(lái)很大貢獻(xiàn)。

“向死而生”，這個(gè)詞語(yǔ)在哲學(xué)中是對(duì)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)無(wú)法避免的死

亡的一個(gè)終極答案，在我看來(lái)也很符合墓室壁畫(huà)中所存在的大量“重生”的宗教元素的一個(gè)解釋。我希望通過(guò)這樣一個(gè)淺嘗輒止的展覽設(shè)計(jì)展

示能讓引起大家對(duì)世俗和宗教畫(huà)的興趣。

F R OM

DEAT H T O

LI FE

P

A

G

E

0 8

I N C L I N E

U N E Q U A L I N C L I N E

THANKS