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表 1 “現(xiàn)實啟發(fā)—回溯歷史—回到現(xiàn)實”框架思路類范文分解
表 1 中論文的共同點是,讀者無需研讀具體內容,僅從標題就能了解到該論文的框架思路。
那么,可能會有質疑之聲:既然標題中的關鍵詞(如傳承、文化記憶等)已經(jīng)隱性地告知了論文
基本的框架思路,再列舉此思路豈不是多此一舉?此質疑便是對選題與標題的混淆。原始的選題
一般只提供基本的研究主題和研究問題,一些重要的選題密碼(比如此處的“從歷史到現(xiàn)實”)
基本不會呈現(xiàn),而需要從研讀文獻的具體內容中提取,從而形成了目前的標題。接下來,我們對
以上五篇論文展開具體分析。
這些論文都通過與歷史的對話,探討了不同文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中的傳承和發(fā)展問題,溝通
對象分別是“舞龍運動”“傳統(tǒng)武術傳承人”“齊魯民間武術文化”“‘六字訣’養(yǎng)生文化”“蒙
古族漁獵文化”。選擇歷史溝通對象并不能隨意進行,而是需要遵循有用性、有趣性、創(chuàng)新性、
重要性、專業(yè)性、公共性等原則?;谶@些原則,便形成了“現(xiàn)實啟發(fā)—回溯歷史—回到現(xiàn)實”
的框架思路。于作者而言,“體育文化”專題引發(fā)的思考一定與文化傳承有關,因此首先要找到
值得傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
與現(xiàn)實實現(xiàn)“有效溝通”,即加強與現(xiàn)實的聯(lián)系,需要挖掘所研究的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)
展過程中與現(xiàn)代文明的不合之處,找到問題根源,給予有效紓解。例如,在古代具有神圣內涵的
舞龍運動,在深受“市民社會”和西方體育文化沖擊的現(xiàn)代社會中,難免會有文化傳承的困境,
通過教育、互聯(lián)網(wǎng)及申請非物質文化遺產(chǎn)等方式,創(chuàng)建龍文化的“人類命運共同體”,便能使得
舞龍文化在現(xiàn)代社會得到有效傳承。再如,現(xiàn)代人較為注重養(yǎng)生,實際上,養(yǎng)生的各種方法與我
國古代的歷史文化息息相關。有學者便關注到了我國南北朝時期流傳下來的,通過呼吸導引來強
身健體、益壽延年的一種獨特傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法——茅山“六字訣”,作者為了使該養(yǎng)生文化得
以更好地與現(xiàn)代生活方式和養(yǎng)生實踐相結合,便挖掘出了“我命在我、道法自然、外放養(yǎng)氣、身
心合一、動靜相宜”等養(yǎng)生文化之要義,為現(xiàn)代人提供了更多的養(yǎng)生啟示和借鑒。
因此,在拿到一個選題后,我們首先需要明確研究主題或研究問題是否能夠給予自己一定的
現(xiàn)實啟發(fā),然后通過閱讀文獻查找與現(xiàn)實契合之處,最后在此基礎上從歷史文化中回到現(xiàn)實,取
其精華及價值,予以現(xiàn)實啟發(fā)與借鑒。這便是“現(xiàn)實啟發(fā)—回溯歷史—回到現(xiàn)實”的框架思路。
科研寫作論壇
表 1 “現(xiàn)實啟發(fā)—回溯歷史—回到現(xiàn)實”框架思路類范文分解
歷史 現(xiàn)實
舞龍運動 困境:想象共同體的式微 進路:走出國門;走向世界
傳統(tǒng)武術傳承人 傳承譜系 困境:傳承人消極境遇、社會環(huán)境
變遷和武德倫理
消解:協(xié)同治理體系;制度保
障觀念;傳承結構譜系
齊魯民間武術文化 文化記憶 斷裂:村寨變遷與異地安置 救贖:檔案遺產(chǎn)整理 組織武術
盛會 發(fā)展武術表演業(yè)
“六字訣”養(yǎng)生文化 起源與流變 要義:我命在我;道法自然;外放養(yǎng)氣;身心合一;動靜相宜
蒙古族漁獵文化 傳承:“本真性”與“變異性”的矛
盾;祭祀儀式“形存神離”
反思:構建多元主體參與實踐
與精神文化有效結合
以上是第 19 頁的表格
表 2 “現(xiàn)實熱點—跨國借鑒—回歸國內”框架思路類范文分解
英國體育
非物質文化
遺產(chǎn)保護
國外 國內
成功經(jīng)驗:生態(tài)博物館;體育非物質文化進
校園;有形遺產(chǎn)保護;法律法規(guī)間接保護
啟示:設置體育生態(tài)博物館;體育非遺項目
進校園;制定單行法規(guī);有形遺產(chǎn)與無形遺
產(chǎn)保護的結合
以上是第 20 頁的表格
表 3 “現(xiàn)實啟發(fā)—實踐歸屬—理論探析”框架思路類范文分解
實踐 理論
“老鷹捉小
雞”游戲
來源:“尸毗救鴿”
的佛教本土化傳播
傳播規(guī)律:文化特質被分離借取,在人類心
理一致性的作用下被創(chuàng)新、再解釋的過程
啟示:創(chuàng)新麻雀個體理
論以打破文化傳播困境
馬拉松運動
特征:技術慣習下,身體規(guī)訓以自我規(guī)訓和交互中的外在管控與規(guī)
訓為主;文化慣習下,線上在曬記錄和線下破紀錄沿襲冠軍式英雄
主義的情懷;社會分層和權力層級的復制與再生產(chǎn)方面,馬拉松跑
階層有其特定的交流術語、裝備,具有專享屬性,馬拉松內群體權
力呈現(xiàn)差序化格局
隱喻:文化抗爭
以上是第 21 頁的表格
表 4 學科間“跨界合作”的框架思路類范文分解
體育學科 其他學科
北京冬奧
國家
認同
效應:從國內到國際的政治認
同、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化認同 路徑:政策、話語、行動中的現(xiàn)代化建構
冰雪
旅游
政策變遷:主體由政府主導轉向
多主體協(xié)同、發(fā)展從重競技轉向
均衡發(fā)展、結構布局從局部發(fā)展
轉向整體布局
行動框架:以空間文化挖掘為核
心、以空間消費耦合為基礎、 鼓
勵多主體參與
路徑:加強基礎
性建設、 鼓勵
多主體參與、一
體化發(fā)展
冰雪
文化
行為特征:多主體共同參與、多
視角多維呈現(xiàn)、跨邊界多重融合
價值轉向:從引領到共創(chuàng)的去中
心化、從邊緣到主流的文化再造、
從文化到資本的數(shù)字紅利轉向
失范:異化和行
為失范、動機異
化和信念失范
以上是第 22 頁的表格