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泉州家訓(xùn)

發(fā)布時(shí)間:2024-1-29 | 雜志分類:其他
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泉州家訓(xùn)

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239家規(guī)家訓(xùn),若有違背者將予以責(zé)備?!镜湫偷募医坦适隆刻K頌(1020 - 1101 年),生于 1020 年 12 月 10 日,字子容,漢族,原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。慶歷二年(1042 年),蘇頌登進(jìn)士第。官至刑部尚書、吏部尚書,哲宗時(shí)拜相,執(zhí)政時(shí)務(wù)使百官守法遵職,量能授任。1101 年 6 月 18 日,蘇頌逝世。蘇頌作為一位高官,以儉樸自持影響家庭,以為政清廉影響政壇,以奉公守法影響全民,達(dá)到養(yǎng)德治國的目的。其過程就如《中庸》所道:“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!奔磁?shí)踐。蘇頌除了以身作則外,還主張嚴(yán)懲操守不佳、貪污犯案官員,從上到下,戒除貪欲,厲行節(jié)約,以達(dá)到政治清明。優(yōu)良家風(fēng)、家教、家訓(xùn),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)、最深層的精神積淀,承載著國家、社會發(fā)展的道德力量。《蘇氏家訓(xùn)》善于從大處著眼,小處著手,特別是孝悌、禮義思想、清廉、節(jié)儉教育、感恩、敬畏理念,要從幼年抓起,從點(diǎn)滴小事著手塑化心靈,長期堅(jiān)持養(yǎng)成習(xí)慣,通過示范引領(lǐng)、文化熏陶,內(nèi)化于心,外化于行,讓涓涓水滴匯成長江大海,一旦產(chǎn)... [收起]
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泉州家訓(xùn)
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文本內(nèi)容
第251頁

239

家規(guī)家訓(xùn),若有違背者將予以責(zé)備。

【典型的家教故事】

蘇頌(1020 - 1101 年),生于 1020 年 12 月 10 日,字子容,漢族,

原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,

杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。慶歷二年(1042 年),

蘇頌登進(jìn)士第。官至刑部尚書、吏部尚書,哲宗時(shí)拜相,執(zhí)政時(shí)務(wù)

使百官守法遵職,量能授任。1101 年 6 月 18 日,蘇頌逝世。

蘇頌作為一位高官,以儉樸自持影響家庭,以為政清廉影響政壇,

以奉公守法影響全民,達(dá)到養(yǎng)德治國的目的。其過程就如《中庸》

所道:“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!奔磁?shí)踐。

蘇頌除了以身作則外,還主張嚴(yán)懲操守不佳、貪污犯案官員,從上

到下,戒除貪欲,厲行節(jié)約,以達(dá)到政治清明。

優(yōu)良家風(fēng)、家教、家訓(xùn),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)、最

深層的精神積淀,承載著國家、社會發(fā)展的道德力量?!短K氏家訓(xùn)》

善于從大處著眼,小處著手,特別是孝悌、禮義思想、清廉、節(jié)儉

教育、感恩、敬畏理念,要從幼年抓起,從點(diǎn)滴小事著手塑化心靈,

長期堅(jiān)持養(yǎng)成習(xí)慣,通過示范引領(lǐng)、文化熏陶,內(nèi)化于心,外化于行,

讓涓涓水滴匯成長江大海,一旦產(chǎn)生集思廣益、群策群力的效應(yīng),

就能從家庭起步,營造社會氛圍,形成社會風(fēng)尚。

在《蘇氏家訓(xùn)》的規(guī)范影響下,蘇頌家族科第輩出,英才競立,

孝子賢孫眾多。清代,一些著名文人學(xué)者為蘇頌長孫蘇象先所寫的《魏

公潭訓(xùn)》作序時(shí),道出其原因。梁章鉅指出:“殆家范傳守實(shí)有維

持于不墜者,乃克臻此。”意思是,蘇頌家范良好,而且代代傳承、

堅(jiān)守,從不喪失,才能達(dá)到如此的高度。所說的“家范”,包括家

安溪蘇氏家訓(xùn)

第252頁

240

庭倫理關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和治家方法等,他們認(rèn)為蘇頌族“德厚流光”、

“明德之后必有達(dá)人”。

一則好的家訓(xùn),在家族繁衍漫長的過程中,在世代培育子孫的

歷程中,有著明示和啟發(fā)的強(qiáng)大作用,更能夠顯示出儒家“修身、

齊家、治國、平天下”其潛移默化的文化力量,這與我們今天“開

展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動”不謀而合。我們可以在傳播《蘇氏家訓(xùn)》、

弘揚(yáng)蘇頌精神基礎(chǔ)上,學(xué)巧思、施巧勁、講創(chuàng)意、拼創(chuàng)新,養(yǎng)德治國、

依法治國,從小事做起,從身邊事做起,全面推行社會主義核心價(jià)

安溪蘇氏家訓(xùn) 值觀。

資料來源:摘自《同安蘆山堂蘇氏族譜》

家訓(xùn)翻譯:李藝芳、蘇連木、蘇金玉

典型故事整理者:蘇良水、李藝芳

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第253頁

241

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓(xùn)

1. 戒詞

“祭祖奉先必盡其誠,內(nèi)主専一,外致靜。正神其來,享汝則有慶,

倘有心存雜慮,拜立傲慢,神不汝福,汝其敬聽”

【譯文】

“祭祖奉先,一定要孝敬。對內(nèi)要專一,對外要向靜。神靈到

來,你會有幸福。如果有心存雜念,授立傲慢,神如果不讓你幸福,

你應(yīng)該認(rèn)真聽?!?/p>

2. 嘏詞

“祖考命功,祝承致多,福無疆于汝,孝孫來汝,孝孫賜汝,

受祿于天,于珈于田,眉壽永年,勿替引之?!?/p>

【譯文】

祖先創(chuàng)業(yè)的功勞,祝承致多,幸福無疆在你,孝孫給你的,孝

孫賜予你的,所得福祿皆天成,在珈在田,長壽永年,永遠(yuǎn)繼承將

福壽永葆?!?/p>

3. 訓(xùn)詞

祖考訓(xùn)示曰“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,父

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓(xùn)

第254頁

242

子有親,師生有義,汝者敬聽?!?/p>

【譯文】

祖父訓(xùn)示說“不合禮的現(xiàn)象、不是符合禮儀的不要聽,不要說

不符合禮儀的,非禮勿動,父子有親,師生有義,你都應(yīng)該認(rèn)真聽?!?/p>

【典型的家族故事】

吳仕文,安溪縣劍斗鎮(zhèn)劍斗村人,與斗嗣子(敦夫派)大學(xué)畢業(yè)。

歷任安溪煤礦礦長,黨總支部書記,地質(zhì)工程師。泉州市勞動模范,

福建省煤碳工業(yè)先進(jìn)工作者,泉州市科技先進(jìn)工作者。

1950 年春,就讀劍斗中心小學(xué);1955 年秋,就讀安溪第三中學(xué);

1961 年秋,考入華東師范大學(xué)海洋地質(zhì)系(五年本科)。童年失估,

依母養(yǎng)成的窮孩子,時(shí)代賦予讀書機(jī)會,善于珍惜,聽從老師的教導(dǎo),

認(rèn)真勤奮,刻苦讀書,學(xué)習(xí)成績在班里或年級一直名列前茅,是劍

斗中心小學(xué)第一位小保初的保送生,中學(xué)時(shí)期不僅書讀得好,積極

參與學(xué)校各項(xiàng)活動,1960年 1月讀高中二年時(shí)就參加中國共產(chǎn)黨組織。

大學(xué)畢業(yè)時(shí)原分配海洋研究所,但依家庭實(shí)際,毅然請求分配

福建地質(zhì)隊(duì),剛走上工作崗位,就立下“人生道路上永遠(yuǎn)沒有休止符,

干一行愛一行專一項(xiàng)”格言,在地質(zhì)隊(duì)時(shí)資料工作有成績,1979 年

被推薦出席全國地質(zhì)資料會議。1983 年元月到安溪煤礦,十五年如

一日堅(jiān)持下礦井一身汗水,一身煤黑取準(zhǔn)取全第一手資料。加強(qiáng)綜

合研究,書寫論文,編制圖件,技術(shù)成果顯著,查明礦井高溫度原

因及防治措施,使井下溫度下降 2 - 3℃ ,查明地層地質(zhì)構(gòu)造特征,

煤層保存程度及分布和保有儲量,為合理生產(chǎn)開拓布局,確定礦井

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓(xùn)

第255頁

243

開探邊界提供技術(shù)數(shù)據(jù),提高資源利用率和勞動生產(chǎn)率,增加產(chǎn)量

降低成本作出貢獻(xiàn)。職工用一句普通話語稱“老吳為煤礦找了不少

媒”,安溪煤礦在 1984 年和 1987 年全省縣辦煤礦地質(zhì)工作評比中

均獲第一名。1988年,吳仕文被評為安溪縣和泉州市科技先進(jìn)工作者。

他擔(dān)任煤礦礦長、書記 14 年,一身拼搏在工作上,搞技術(shù)、抓

生產(chǎn)和經(jīng)營管理,搞企業(yè)改革,推出老礦井實(shí)行獨(dú)立核算定額上繳,

超收全留,資產(chǎn)保全,國有民營承包方案獲得成功。一生正直,作

風(fēng)正派,清正廉潔,一心為公,二次放棄離崗補(bǔ)修外語申報(bào)參評高

級工程師的機(jī)會。1991 年評為福建省煤碳工業(yè)先進(jìn)工作者,1994 年

評為泉州市勞動模范(參考《 泉州市勞模傳》 1995 年 6 月版)。

(可查:《 安溪吳氏》 2014 年???,吳氏人物篇里記載。)

族訓(xùn)出處:劍斗厚安吳氏族譜

族訓(xùn)翻譯:安永德

族訓(xùn)名人事跡簡介及家族家教故事出處及整理者:劍斗厚安吳氏族譜、安永德

族訓(xùn)收集整理編輯單位:劍斗鎮(zhèn)黨政辦辦公室

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓(xùn)

第256頁

244

安溪洪都劉氏族訓(xùn)

駿馬騎行各出疆,任從隨地立綱常。

年深外境猶吾境,日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

早晚勿忘親命語,晨昏須顧祖爐香。

蒼天佑我卯金氏,二七男兒共熾昌。

【譯文】

大男兒志在四方,騎駿馬遠(yuǎn)離自己

的疆域(家鄉(xiāng))。不管在外鄉(xiāng)的什么地

方制定三綱五常。多年在家鄉(xiāng)以外的地

方定居,都要像生活在自己家鄉(xiāng)一樣,

與當(dāng)?shù)鼐用窈湍老嗵?,時(shí)間長了,雖然

是在他鄉(xiāng)異域,也就是自己的故鄉(xiāng)。時(shí)

刻不要忘記父親說過的話,必須牢記祖

先是從哪里來的,要追根溯源、尊祖敬

宗,要長期牢記,不忘根本。只有這樣,

上蒼才能庇佑卯金氏(劉字繁體字,由

卯金刀字組成),劉家十四個(gè)兒子,才

能興旺興盛。

原文 40 頁

洪都—臺灣祖 劉明公嘗會

安溪洪都劉氏族訓(xùn)

第257頁

245安溪洪都劉氏族訓(xùn)

【劉廣傳簡介】

劉廣傳(1208 - 1281 年),名弁,號清淑,謚廣傳,福建省寧化縣

石壁鄉(xiāng)人,端平二年(1235 年)歲次乙未,27 歲登“進(jìn)士第”,官授江西

瑞金縣令(一說贛州太守),因筑城建學(xué)、平洞寇有功,擢遷為奉議郎。

生于南宗嘉定元年(1208 年)歲次辛巳正月二十日辰時(shí),卒于元朝正元

十八年(1281 年)歲次戊辰歲三月十六日辰時(shí),原葬墓被毀。重建紀(jì)念墓

墓碑石刻:“同心合奉春秋祀,一脈宏開十四房”(即上述“二七”男兒)。

【洪都劉姓與臺胞共尊族訓(xùn)事例】

安溪鴻都劉姓四十三郎,遵循族訓(xùn),天佑三年(906 年)入舉

魁劉厝安,開平二年(908 年)入洪都(今鴻都)喬頭保開基以來,

鄉(xiāng)親把他鄉(xiāng)當(dāng)成自己的故鄉(xiāng),自立綱常。祖祖輩輩,面朝黃土背朝

天、辛勤地耕耘著這片土地,歷時(shí)千年,承前啟后,不忘自己的祖

先。洪都劉姓裔孫,又到海內(nèi)外各地繁衍生息。如到臺灣定居的洪

都籍臺胞,至道光十八年(1838 年)歲次戊戌,由發(fā)起人劉澤 ,

劉馬成等人,云游四方,尋求洪都派 90 人,創(chuàng)立臺灣劉明公嘗會。

至 1960 年共計(jì) 162 年,先后三易會所,1988 年,“劉氏玄德堂”

大廈建成,在臺北市木刪區(qū)木新路三段 872 巷內(nèi),成立財(cái)團(tuán)法人劉

氏玄德堂董事會。議定年逢農(nóng)歷十一月初八日舉行祭祀祖先儀式,

祭拜洪都和臺胞共有的劉氏四十三郎及以下 13 代祖先。謹(jǐn)尊祖訓(xùn):

早晚勿忘親命語,晨昏須顧祖爐香。據(jù)《洪都劉氏宗譜》載:洪都(含

分支臺灣)第九十五代祖劉備,字“玄德”,為紀(jì)念上祖、臺胞在

臺灣第三次建會所時(shí),命名“劉氏玄德堂”。1988 年,臺胞劉天注(曾

任臺“國防部”參謀)率團(tuán)返鄉(xiāng),獨(dú)資興建址在祖籍鴻都村后地祖厝—

“懷源堂”。修由臺灣運(yùn)骨骸回洪都葬“隔坵頭”“圓崙仔”(文安、

文修)昆仲合葬祖墳。

第258頁

246

劉氏玄德堂

資料來源:1988 年臺灣莊吳玉園主編的《劉氏大宗譜》(文獻(xiàn)篇)48 頁《劉廣

傳訓(xùn)十四子遺詩》

族訓(xùn)翻譯:劉連生

族訓(xùn)名人事跡簡介及族訓(xùn)故事出處及整理者:《洪都劉氏宗譜》,劉連生

族訓(xùn)收集整理單位:安溪縣蘆田鎮(zhèn)家訓(xùn)(族訓(xùn))和鄉(xiāng)規(guī)民約征集辦公室

安溪洪都劉氏族訓(xùn)

第259頁

247

蘆田三洋楊明朱家訓(xùn)(圣諭)

敬奉天地

孝順父母

尊敬長上

和睦鄉(xiāng)里

教訓(xùn)子孫

勿作非為

【譯文】

天地君師親,天地是放在第一位的。天地為尊,順天時(shí)、應(yīng)地利,

雨露滋萬物,天地是世人必須奉敬的?!栋傩⒔?jīng)》佳句:“孝順能

生孝順子,孝順子弟必賢明”,孝順父母,是人生第一步;孝順父母、

尊敬長輩,是中華美德的組成部分,孝經(jīng)孝文需勤讀,時(shí)刻牢記在

心中。

①三洋楊氏祖訓(xùn)《聖諭》

②《三洋楊氏族譜》扉頁(154 頁、

156 頁)民國 35 年手抄線裝本

蘆田三洋楊明朱家訓(xùn)(圣諭)

第260頁

248蘆田三洋楊明朱家訓(xùn)(圣諭)

俗語說:“遠(yuǎn)親不如近鄰”。鄰里和睦、鄉(xiāng)里和睦、要與他人

和睦相處,互相尊重,互助互愛;與人為善,這是居家的基本準(zhǔn)則。

“百行萬善孝為首,當(dāng)知孝字為根源”。絕不容許忤逆子孫非為亂作,

如出現(xiàn)不孝、非為亂作的子孫,必須嚴(yán)加管教,改過從善。

【楊明朱簡介】

楊明朱,祖籍河南光州固始縣傳慶鄉(xiāng)海下里人,咸通十年(869 年)進(jìn)土,

累官至吏部少卿左侍郎,是東漢太尉(時(shí)譽(yù)為西關(guān)“夫子”)楊震之裔。

當(dāng)年明朱以孝為先,遠(yuǎn)近聞名。關(guān)于《聖諭》來歷,傳說有兩種,一

是前朝乾符皇帝所賜,一是吏部少卿楊明朱自擬家訓(xùn),奏請中和皇帝,請

求中和帝御書。后由一和尚刻匾,存放在今三洋村“圓通堂”?,F(xiàn)有楊明

朱派下——內(nèi)寮(今內(nèi)地村)開基始祖楊覺九建于明朝建文年間(1399—

1402 年)內(nèi)廉祖宇僑聯(lián)為證:“東漢西關(guān)夫子派,南唐吏部少卿家”。

因避亂世,楊明朱同祖父安隱(號)、父逸隱(號)三人,于光啟二年(886

年)隨開閩王王審知入閩。后舉家投泉州南唐節(jié)度使劉從效。擇仙游趙德

山下隱居。祖父安隱卒,葬仙游廬中鳳形。父逸隱及明朱再寓居南安縣小

溪場(今安溪縣城)。后裔復(fù)遷新康里頭巾石(今安溪官橋鎮(zhèn)五里埔)居焉。

楊明朱生二男,長子進(jìn)居,次子進(jìn)廉。進(jìn)廉見機(jī)而作,于興國年間(976—

③《三洋景兜后厝祖宇》祭文

第261頁

249

983 年),自擇本縣崇信里三洋(今安溪縣蘆田鎮(zhèn)三洋村)銀瓶山下蓋厝居之,

為三洋楊氏開基宗祠(今遺址尚存)。開基后,楊進(jìn)廉立曾祖父楊安隱為

一世祖(楊明朱為三世祖墓葬安溪官橋田中)。

資料來源:摘自《三洋圓通堂》

家訓(xùn)翻譯:劉連生

家訓(xùn)名人事跡簡介出處、整理者:《三洋楊氏族譜》、劉連生

家訓(xùn)收集整理單位:安溪縣蘆田鎮(zhèn)家訓(xùn)鄉(xiāng)規(guī)民約征集辦公室

蘆田三洋楊明朱家訓(xùn)(圣諭)

第262頁

250

竹園周氏家訓(xùn)

誠勸周氏后裔,廣積德行,修身立德。居官則造福人群,廉明

公正,平冤減刑,以報(bào)答天地祖宗養(yǎng)育之恩德。積有大德,其子嗣

自當(dāng)出人頭地;積有陰德,子嗣必當(dāng)享受榮華富貴。吾輩之虔誠心,

必會佑及子嗣世代俸祿。

1. 何謂與人為善:

為人應(yīng)盡量不拿自己的長處,去彰顯別人的弱點(diǎn);不要故意表

示自己的善心,去彰顯別人的惡意;不要以自己的聰明才智,去捉

弄?jiǎng)e人折騰別人。應(yīng)該盡量謙虛處世,見人有過失盡量寬恕包涵,

則可對惡人形成一種沉默的抗議,也不會撕破惡人的面子,使惡人

不敢放縱而有改過的機(jī)會。

2. 何謂敬愛存心:

俗語說:一樣米養(yǎng)百種人。人雖有親屬貴賤,智愚賢不肖之分,

但萬品同體皆同胞,誰都應(yīng)該互相敬重。敬愛眾人也等于敬愛圣賢,

能了解眾人的立場,即合圣賢之道。因?yàn)槭ト藷o常心,以百姓心為心,

人人若能敬業(yè)樂群,安分守己,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道、

敬愛存心。

3. 何謂成人之美:

仁人志士、長輩君子,應(yīng)時(shí)加匡正輔助以宏揚(yáng)此等善土,這種

竹園周氏家訓(xùn)

第263頁

251竹園周氏家訓(xùn)

成人之美的功德可不小。凡發(fā)現(xiàn)有人行善,其志可嘉就應(yīng)該設(shè)法給

予扶助以成人之美。

4. 何謂勸人為善:

一時(shí)勸人以口,百世勸人以書。為人若能臨機(jī)應(yīng)變,因材施教,

做到不失人、不失言,則就像解人煩惱,醒人惡夢一樣,是最好也

是實(shí)惠的事。

5. 何謂救人危急呢:

人生在世,難免都會有失敗與不幸的遭遇。當(dāng)碰到了別人遭到

禍害之時(shí),應(yīng)當(dāng)像自己碰到災(zāi)難一樣,盡力給予幫助,譬如拿話安

慰、或發(fā)淺他的冤屈、或給予其他方式的接濟(jì)。古人說,思德不在大,

能救人于危急,大道也。

6. 何謂興建大利:

協(xié)助建設(shè)公共設(shè)施,譬如開渠道水,修建橋梁或施茶施飯、救

濟(jì)貧困等等,有錢出錢有力出力,隨緣勸導(dǎo)勿辭勞怨。

7. 何謂舍財(cái)作福:

世人把錢財(cái)看得比生死更重要。人若能看破人生,從最困難的

施財(cái)做起,以利群生,廣積陰德,則內(nèi)能去除自私吝嗇的劣根性;

外能濟(jì)人之急難,則將有助于大修善行,雖初期會感到勉強(qiáng),但慢

慢就會感到心安理得。

8. 何謂護(hù)持正法:

正法即是正道。正道是萬世生靈的指標(biāo),沒有正法,則天地萬

第264頁

252

物將難予化育成長、難予脫離凡塵三界、難予維護(hù)蒼生救度眾生。

因此凡見圣賢廟貌或經(jīng)書典籍皆應(yīng)敬重并加愛護(hù)管理,至于弘揚(yáng)正

法,以報(bào)佛恩更要認(rèn)真去做。

9. 何謂敬重尊長:

就是尊重長輩、父母兄弟,凡是年歲、輩分、道德、職位見識

高的人都是要敬重,在家奉侍父母應(yīng)柔聲下氣,畢恭畢敬;出門服

務(wù)社會國家,也不可因?yàn)樘旄呋实圻h(yuǎn)而放肆亂來;對犯人辦案時(shí),

不可作威作福,應(yīng)心平氣和地處理,這些都是最關(guān)系陰德的。試看

忠義之家,子嗣沒有不綿延昌盛的,所以一定要謹(jǐn)慎才是。

10. 何謂愛惜物命:

古人言:“愛鼠常留飯憐蛾不點(diǎn)燈”。當(dāng)然,一般人很難做到

此種境界。這只是提醒我們:必須維護(hù)人所俱有的惻隱之心。孟子曰:

“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”,是為了養(yǎng)成人人皆有惻隱之心。因?yàn)槿松谑溃?/p>

求仁者盡在此心,積德者也憑此心。以上求富求官吾后裔必行也。

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

竹園周氏家訓(xùn)

第265頁

253

鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓(xùn)

1. 敬天地:天地者人之所賴以生存者也如播谷者必天雨露所降

然后生長成熟民之粒食有賴不然雖人力所至而百谷安能望其有成乎

則敬天地為要。

2. 孝父母:父母者生我者也罔極深恩終身報(bào)之莫盡為子者當(dāng)竭

力孝養(yǎng)下氣怡色柔聲以事彼物類者鴉知反哺羊羔跪乳可以人而反不

如鳥獸乎則孝父母為要。

3. 忠君上:君上者長我者也尺地莫非其有茍無有立之君則民無

主而國乃亂不能一日安也其能世世長享此樂乎則忠君上為要。

4. 尊師長:師長者教我者也與君親并尊既有生我養(yǎng)我長我而無

師以教之則不知天地君親師為人最重與夫仁禮儀智之禮孝悌忠信之

為教我者顧不重哉則尊師長為要。

5. 愛兄弟:者弟者如同手足者也為兄者須友其北為弟者宜恭其

兄相愛之情於是勿失何可因小利以啟爭端而致父母不能安樂矣乎則

愛兄弟為要。

6. 別夫婦:夫婦者為婦以助夫者也必?fù)衿滟t而淑慎者配之在同

姓不婚宜遵周禮何可妄為配偶以致亂倫壞族者乎則夫婦為要。

7. 信朋友:朋友者取彼之善輔我以仁者也往來與共相勸相規(guī)以

為啟迪之助何可爾詐吾虞而致谷風(fēng)陰雨之怨乎則信朋友為要。

8. 睦宗族:宗族者祖宗一派所由分者也由一族而溯之即是一家

由一家而溯之即是一人則睦族為要。

9. 和鄉(xiāng)里:鄉(xiāng)里者與我居相接壞者也其出入必相友守望必相助

鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓(xùn)

第266頁

254鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓(xùn)

何可與人為忤至若秦越之相視乎則和鄉(xiāng)里為要。

10. 教子孫:子孫者宗祀攸關(guān)者也須自幼時(shí)教以詩畫示以禮儀

使知天地君親師五者最重與夫仁禮儀智之理孝悌忠信之為茍無以教

之則流於愚昧凡驕奢橫逆在在旨所敢為迨后以救其失亦己晚矣則教

子孫為要。

【陳氏家族簡介】

陳氏家族起源于浙江省,潁川衍派,遷徙至安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾都村,家

族繁衍至今,有 400 余年的歷史。隨后和浙江省總派一樣,繼續(xù)秉承家訓(xùn)。

無論是浙江省的總派,還是分支的各個(gè)衍派,都把家族的家訓(xùn)作為一把標(biāo)

尺來教育后代。

祖訓(xùn)出處:安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏家族提供

祖訓(xùn)收集整理編輯單位:安溪縣鳳城鎮(zhèn)黨政辦

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第267頁

255

桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村南達(dá)肖氏家訓(xùn)

一、孝雙親

父母雙親,恩似海深,生男育女,歷盡艱辛

父母所需,竭盡奉進(jìn),父母教誨,謹(jǐn)記在心

父母有病,精心奉侍,求醫(yī)診治,力減病情

上有父母,下有兒孫,上慈下孝,代代相傳

二、愛同胞

兄弟姐妹,骨肉同胞,情同手足,須根一條

成家立業(yè),各操其勞,團(tuán)結(jié)互助,仍應(yīng)做到

分炊拆產(chǎn),莫爭多少,財(cái)物易得,手足難找

贍養(yǎng)父母,各皆盡孝,富多貧少,不該計(jì)較

妯娌和睦,互尊互助,情同姐妹,協(xié)力做到

三、勤學(xué)習(xí)

玉琢成器,人學(xué)知義,不分男女,掌握技藝

尊師重教,充實(shí)理智,講究衛(wèi)生,應(yīng)該知理

滴水穿石,貴在堅(jiān)持,博學(xué)成才,功名可遂

逆水行舟,不進(jìn)則退,不學(xué)無術(shù),何以立德

光陰易逝,生年有限,囊螢映雪,當(dāng)為可鑒

桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村南達(dá)肖氏家訓(xùn)

第268頁

256桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村南達(dá)肖氏家訓(xùn)

【南達(dá)大宗祠簡介】

桃舟鄉(xiāng)肖氏開基始祖蕭十一公于大明之初洪武元年戊申(1368 年)移

居至桃舟,洪武九年丙辰(1376 年)于桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村動工興建南達(dá)堂,南

北走向,占地面積 1228 平方米,三進(jìn)式共 36 間,土木結(jié)構(gòu),石灰粉壁,

懸山屋頂,燕尾脊;經(jīng)多次翻建,目前為兩進(jìn)式共 10 間,兩旁各有護(hù)厝一座。

資料來源:桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村南達(dá)堂

家訓(xùn)收集整理編輯單位:桃舟鄉(xiāng)人民政府

第269頁

257

西坪王氏家訓(xùn)

1. 王氏祖訓(xùn)

尊祖,睦族,正身,明倫,隆恩,治家。

2. 太和家訓(xùn)

⑴木本水源,知恩報(bào)本,尊祖為裔,吾派兒先,方為賢孫,志

在四方,回鄉(xiāng)認(rèn)祖,以全禮義。

⑵家規(guī)之道,父慈子孝,夫婦和順,為兄則友,為弟則恭,同

心同德,集力成秋,齊家之本。

⑶智為君子,學(xué)優(yōu)則仕,勤能補(bǔ)拙,只爭朝夕,持之以恒,攻

無不克,名登榜首,光前裕后。

⑷為人處世,仁德為本,仁里德鄰,和睦鄉(xiāng)梓,居心要寬,寬

則得眾,持身要嚴(yán),嚴(yán)則正身。

⑸拾穗雖利,不如躬耕,士農(nóng)工商,精任一職,知難而進(jìn),勇

于攀登,男孝才良,大振家聲。

⑹慮事周密,處事泰然,當(dāng)斷不斷,反受其亂,柔能克剛,驕

必自敗,當(dāng)明其理,不可不察。

【說明】

《王氏祖訓(xùn)》是早在幾百年前安溪西坪王氏先祖訂立的?!短图矣?xùn)》

則是王三言之孫王孝紐結(jié)合祖訓(xùn),訂立的家訓(xùn),分別從尊祖、家規(guī)、智育、

德育、生意、處事等 6 個(gè)方面作出規(guī)范和要求,成為梅記茶人立身行事之本。

西坪王氏家訓(xùn)

第270頁

258西坪王氏家訓(xùn)

每年冬至,家族舉行祭祖活動,重溫族規(guī)家訓(xùn)是其主要內(nèi)容之一。

【王三言事跡簡介】

王三言,安溪縣西坪人,生于清道光十六年(1836 年), 成家立業(yè)后

以制茶為生。同治十年(1871 年),他把自產(chǎn)鐵觀音茶挑運(yùn)到漳州、廈門

銷售,因茶葉品質(zhì)優(yōu)良,質(zhì)量穩(wěn)定,得到廈門“源泰茶行”和“同興茂茶

行”的認(rèn)可和信任。此后,銷量巨大,獲利頗豐。光緒二年(1876 年),

他在廈門創(chuàng)辦梅記茶行,因貨真價(jià)實(shí),生意紅火,財(cái)源廣進(jìn)。為開拓海外

茶葉市場,光緒三十三年,王三言遣季子王金玉在臺北創(chuàng)辦泰山茶行;民

國 5 年(1916 年),遣孫王炳炎在吧城(今屬印度尼西亞)開設(shè)梅記茶行;

民國 7 年,在安南(今屬越南)增設(shè)泰山茶行。清末民初,梅記茶行成為

安溪最大的茶行。當(dāng)時(shí)安溪所產(chǎn)鐵觀音,有一半以上是通過梅記茶行銷往

東南亞及世界各地。王三言堅(jiān)持倡導(dǎo)“信譽(yù)為上,誠信為本”的經(jīng)營理念,

使梅記茶行不斷發(fā)展壯大。王三言經(jīng)營茶葉 50 年,堅(jiān)持誠實(shí)守信,采購茶

葉時(shí)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān),實(shí)施好茶好價(jià),既促進(jìn)茶農(nóng)制好茶,又使茶行有穩(wěn)定的

貨源。精制茶葉時(shí)精挑細(xì)選,杜絕以次充好。包裝茶葉時(shí)采用凈重,杜絕

短斤少兩。批發(fā)茶葉時(shí)盡量讓利于客商,使其有利可圖。因而梅記茶行的

產(chǎn)品得到客商的認(rèn)可和信任。

【典型的家教故事】

傳承至今,梅記茶行已歷 7 代,成為難得的百年茶葉商號。梅

記茶號的成功,是一代代梅記茶人奮斗的結(jié)果,也是族規(guī)家訓(xùn)世代

傳承的結(jié)晶。家訓(xùn)鑄就良好家風(fēng)。如今王三言的后裔在安溪、廈門、

漳州、莆田、福州、濟(jì)南、洛陽、上海、廣州、香港、臺灣、印尼

開設(shè)的茶行、茶莊 20 多家,繼續(xù)為鐵觀音香飄海內(nèi)外盡力。如,王

曼源在香港創(chuàng)辦榮源茶葉有限公司,并于 2002 年和世界愛茶人士

第271頁

259

共組世界茶文化交流協(xié)會,任創(chuàng)會會長,弘揚(yáng)中國茶文化,促進(jìn)茶

產(chǎn)業(yè)發(fā)展。王大偉創(chuàng)辦中閩弘泰茶葉專業(yè)合作社,2009 年入駐淘寶

商城(天貓),2011 年在網(wǎng)商大會上,獲農(nóng)村網(wǎng)商特別獎(jiǎng)。王振忠

2005 年編著出版《閩南烏龍茶》,2012 年研制出風(fēng)味獨(dú)特的鐵觀音

茶餅,為茶葉市場增加新的花色。

資料來源:摘自《開閩王氏孝友公派下家譜》

收集整理:安溪縣西坪鎮(zhèn)南巖村王氏后裔

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

西坪王氏家訓(xùn)

第272頁

260白氏祖訓(xùn)家訓(xùn)

白氏祖訓(xùn)家訓(xùn)

白氏祖訓(xùn)

事親必孝,事長必敬;兄友弟恭,夫義婦順;冠婚喪祭,秉禮

必慎;士農(nóng)工商,擇術(shù)必正;毋聽妄言而乖骨肉,毋作非法而犯典刑;

毋以眾而暴寡,毋以富而欺貧;毋好賭博而蕩產(chǎn)業(yè),毋即匪僻而墜

家聲;制行為嚴(yán)以律己,處世毋刻以繩人;茍能行之昭昭,自責(zé)報(bào)

以冥冥。眷茲訓(xùn)辭,實(shí)系發(fā)典,頌之再三,爾其深聽

第273頁

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白氏家訓(xùn)十則

一曰孝親,毛里相屬,子之賢否,親之榮辱,一行偶虧終身莫贖,

勖哉兒曹,孝道須篤。

二曰敬長,有尊有卑,步趨必讓,言語必溫,父事兄事,誼存

敬存,勖哉兒曹,弟道宜敦。

三曰擇友,進(jìn)德賴之,聲應(yīng)氣求,善勸過規(guī),始茍不慎,悔將莫追,

勖哉兒曹,如何勿思。

四曰慎言,務(wù)在不茍,傷煩則支,括囊無咎,修詞立誠,興戎維口,

勖哉兒曹,樞機(jī)宜守。

五曰攻書,以明義理,勿為科名,姑讀經(jīng)史,樸者為農(nóng),秀者為士,

勖哉兒曹,須惜寸晷。

六曰樂善,種德為先,幽質(zhì)衾影,明對帝天,欲留余地,當(dāng)培心田,

勖哉兒曹,守之宜堅(jiān)。

七曰治家,承先啟后,祖為之創(chuàng),孫貴乎守,至寶可傳,惟在忠厚,

白氏祖訓(xùn)家訓(xùn)

第274頁

262

勖哉兒曹,毋萃怨藪。

八曰處眾,道在相和,隱惡揚(yáng)善,潤寡分多,解排難,守正不阿,

勖哉兒曹,毋稍偏頗。

九曰力田,大利所出,一夫不耕,民受其疾,富在乎勤,淫生於逸,

勖哉兒曹,恒產(chǎn)勿失。

十曰知命,安分為先,得失有數(shù),富貴在天,早完國課,勤耕硯田,

勖哉兒曹,勿忘勿愆。

收集整理單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

白氏祖訓(xùn)家訓(xùn)

第275頁

263

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)

正名分、肅庭闈、遵古禮、正行事、閉邪說、禁賭盜、裁冗費(fèi)、

戒貪欲、睦族鄰、思繩祖

【譯文】

奉祖先

水源木本,理不可忘。但思身所自來,則由吾父而吾祖,一一

追溯,雖十世、百世固不得以為遠(yuǎn)也。奉先思孝,古訓(xùn)昭垂,帝王

且然,況大夫、士庶哉。吾家自遠(yuǎn)祖以來所立家規(guī):凡先世考妣生日、

忌辰,家中必當(dāng)設(shè)祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨

清明,必相率掃墓,古人所謂上冢也。各家無論老幼,必當(dāng)親詣墓前,

行三叩首禮。雖大風(fēng)雨雪,不得憚勞。此鄉(xiāng)族所同,子孫宜永永循守。

庶幾因時(shí)感慕,不至忘春露、秋霜之恩乎。萬物本乎天,人本乎祖,

但有心知,亦可共明此理也。

孝父母

屬毛離裏,懷抱恩深;擇傅延師,劬勞念切。茍或不孝,禽獸

何別。但不孝匪一端,如《孟子》言,世俗所謂不孝者五,大略該之。

而好貨才防、私妻子,尤為鄉(xiāng)俗通弊,不可不以為切戒。至於違犯

教令,律有明條。凡子孫於父母及祖父母,罵者罪即絞決,毆?jiǎng)t斬

決,殺者淩遲處死。例禁森嚴(yán),雖下愚亦當(dāng)知畏。茍念生我、鞠我、

撫我、育我之德,則服勞、致敬、就養(yǎng),無方天性所流,自有不能

已者,何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子,合族須預(yù)為教戒,俾知悛改。

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)

第276頁

264

庶免釀成梟,貽累族人。

和兄弟

長枕大被,天子且然;讓棗推梨,昔人稱美。但人家兄弟,當(dāng)

幼小時(shí)無不十分友愛。其后之不睦者,大抵因妻子、爭財(cái)產(chǎn)而已。

抑或此貧彼富,有求莫應(yīng),若秦、越人之相視。同氣參商,半皆由

此。夫一父之子,即非同胎共乳,有前后嫡庶之別,亦屬一氣所生。

骨肉至親,尚成嫌隙,子孫尤而效之,有不破家者乎?堂從兄弟,

尚宜和睦,況在同氣乎?族中宜互相教戒,共篤友於,則出入怡怡,

家風(fēng)不隕,亦同宗之光矣。

睦宗族

貴貴賢賢,義無偏詘;親親長長,分有常伸。凡子姓之分支 ,

皆祖宗之一脈 . 尊卑之分 , 軼然不淆,長幼之情 , 藹然相浹。喜則相慶 ,

憂則相吊。貧弱之一,富實(shí)者宜時(shí)周恤之。愚魯之徒,賢智者時(shí)教導(dǎo)之。

總以相扶、相助為念。至干尊長,尤不得與卑幼戲謔,致為有識者所笑。

此吾鄉(xiāng)之陋俗,不可不切戒矣。

和鄉(xiāng)鄰

歲時(shí)款洽,誼篤比鄰;患難扶持,世稱會裏。我先世以忠厚傳家,

凡屬子孫,務(wù)必謙虛樂易,與人無爭。不得恃血?dú)庖詼R人,逞奸詐

以滋事,徒害鄰裏,終累身家。若有不肖子弟,恃強(qiáng)恃詐,或倚仗

族人之勢,欺侮鄉(xiāng)黨者長輩亟戒責(zé)。尤宜念睦

任恤之風(fēng),實(shí)為古道,待人務(wù)從乎厚,處世毋涉乎驕。至於修橋、

補(bǔ)路、拯溺、救饑、恤寡孤、勸善、教不能諸事,凡有益於桑梓者,

量力行之。生長聚族之邦,其亦共有所賴也夫。

教子弟

子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師,慎擇益友,俾得朝

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)

第277頁

265

夕漸摩,學(xué)問有所成就。遇則掇科取第,不遇亦不失為通人。光前

裕后之圖,計(jì)莫逾此。其有資質(zhì)不能讀,及力不能讀者,則為農(nóng)、

為工、為商,即傭雇營生,亦屬正業(yè)。總當(dāng)責(zé)以勤儉,教以安分,

令其學(xué)為好人,切不可任令游手好閑,習(xí)致敗壞家聲。至於富貴之

家子弟,性質(zhì)即有琰劉,亦當(dāng)以師為約束,切鐵驕養(yǎng)溺愛,終受必

家之富。所謂子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀也。

戒習(xí)染

習(xí)俗之壞人子弟,事不一端,其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也,

而近年尤有入會、結(jié)盟等惡習(xí)也。江湖無賴隨處煽誘,年輕子弟每

為所牽。輕則有玷行為,重則顯干法紀(jì),其禍不可勝言。即輕薄之行,

狷利之語,戲謔、罵詈、欺誕、狂佻,市井惡少情形,為大雅所深鄙,

亦當(dāng)引為切戒。至於干預(yù)詞訟,習(xí)以為能,亦非立身之道,歇若不

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)

第278頁

266

人公門之為愈乎。又隸卒賤役,例不準(zhǔn)其子孫與考,凡族中子弟雖

至貧困,應(yīng)不準(zhǔn)當(dāng)差。違者黜之勿齒。

獎(jiǎng)名節(jié)

忠臣孝子,代有表章;潛德幽光 , 豈容湮沒 . 族中如有孝子、悌

弟、義夫、節(jié)婦 , 確有實(shí)跡未經(jīng)旌獎(jiǎng)?wù)?,?yīng)由族人備錄行狀 , 會眾覆實(shí) ,

聯(lián)名舉報(bào) , 或請匾額 , 或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事,不可不知。

慎婚嫁

玉潔冰清,固稱佳偶;荊釵布裙,不失良姻。凡族姓為男配,

為女擇婚,必須清白之家,門戶相當(dāng)者,方許聯(lián)姻。不得貪圖財(cái)物,

輕信冰人,不辨薰蕕,茍且作合。萬一誤結(jié)朱陳,使日后兒女竟不

齒於鄉(xiāng)曲,深為可惜。嗣后,如有不分良賤,不論可否,與奴隸娼

優(yōu)等為姻者,合族公屏之,不復(fù)與齒。

急賦稅

踐土食毛,自應(yīng)輸賦;急公好義,豈許逋糧。況國家惟正之供,

按季征收,如額而止,先后不免。何苦延挨觀望,伺候公庭,自取

鞭撲耶?凡吾族於本戶地丁漕糧各項(xiàng),須依期投納。即近年籌餉捐

輸,亦朝廷萬不得已之舉,亦不可逾延拖欠。庶催科不擾,門戶晏如,

豈非樂事?至佃田耕種,亦宜早納年租?;那盖鬁p,必須情理相商。

族中宜交相勸導(dǎo),諭以急公。此所謂國課早完,自得至於樂者也。

資料來源:安溪縣龍門鎮(zhèn)溪瑤村蔡氏家族提供

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)

第279頁

267李光地誡家後箴

李光地誡家後箴

少小之時(shí),謙謹(jǐn)是尚,動則畏譏二日則懼謗。

傲不可長,志不可蕩,使人視之,如?未錫。

毛詩有言,維莠驕驕,童子佩觿,古人所嘲。

柔顏捫舌,賢圣猶勞,矧爾小子,而敢矜高。

父祖艱難,供爾衣食,便自放肆,而忘檢飭。

性既漓薄,質(zhì)又乖逆,幾何不為敗類兇德。

湖山諸子,傲慢成風(fēng),汝等又然,恐替吾宗。

今與汝約,改過於蒙,再罔悛心,吾不爾容。

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第280頁

268大坪高氏祖訓(xùn)

大坪高氏祖訓(xùn)

巍巍我祖,宋史流芳。立身處世,言表行坊。

忠君愛國,時(shí)懔冰霜。封侯錫爵,績著旗常。

惟諸苗裔,聽我訓(xùn)章。上讀書史,次務(wù)農(nóng)桑。

經(jīng)營實(shí)業(yè),礦織工商??饲诳藘€,毋怠毋荒。

睦嫻任恤,六行皆臧。禮義廉恥,四維畢張。

處于家者,飭紀(jì)飭網(wǎng)。仕于朝者,為者為良。

勿不仁不義,兄弟爭田。勿逾閑逾矩,致罹罪愆。

勿倫常乖舛,貽辱祖先。勿秦越相視,箕豆煮燃。

宜孝親敬長,畏圣畏天。宜敦親睦族,無黨無偏。

宜恤孤憐寡,持危扶穎。宜急公好義,崇德尚賢。

恪導(dǎo)祖訓(xùn),神則福汝,昌熾綿延。

倘違祖訓(xùn),神則禍汝,奕世迍邅。

仰繹斯旨,世世相沿。愿吾孫子,欽哉勉旃。

資料來源:安溪縣大坪高氏族人提供

收集整理單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第281頁

269

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

一教訓(xùn)子孫,人間急務(wù),入則課以義方,出則嚴(yán)以師傅,責(zé)以

詩書禮樂。達(dá)則卿相,窮則師友不可逾閑。廢學(xué)則如士農(nóng)工商賈,

亦當(dāng)務(wù)本分職業(yè),各安生理,毋令非為,以悖圣訓(xùn)。

一冠禮所關(guān),風(fēng)教為重。子孫須年十五以上,能通孝經(jīng)論語,

粗知禮義,然后冠之,責(zé)以成人之道。女子十五而笄,教以婉娩,

陶以四德儀禮,當(dāng)仿家教行之。

一婚娶人倫之本,風(fēng)教大端,須擇積德行義之家,察其性行,

不可夷虜論財(cái),茍慕一時(shí)富貴。

一凡有喪事,哀戚為先,棺槨衣衿為重。男女朝夕哭踴致鄭,

不宜飲酒及信浮屠誑誘供佛飯僧,自斬衰以至緦麻各有定制,必須

速營,宅兆稱家有無,不可惑于山家風(fēng)水之說,久殯在堂。

一物本乎天,人本乎祖。故宗功祖德,雖久不忘。所以冬至、立春、

季秋以及祀日,皆有祭其儀禮,隨人分量,以盡誠為先。如遇節(jié)朔,

亦宜薦以時(shí)食,貴四時(shí)異物,此皆孝思第一義也。

一父母鞠育之恩如天地,人子當(dāng)竭力奉事,以報(bào)劬勞。繼母雖

非所生,而撫育之恩亦不可忘。至若侄無托而伯叔養(yǎng)之,孫無依而

祖字之,弟無倚而兄撫之,及立繼為人后者,皆當(dāng)以所事父母事之。

一兄弟同氣連枝,有如手足。自親以及疏,要皆一本而分。故

親者當(dāng)篤友于一體之誼,疏者亦當(dāng)以祖宗為念,而以至親為視,善

相成,惡相規(guī)。不可嗜利鬩墻,富吞窮,強(qiáng)凌弱,眾暴寡。不唯無

以見祖先地下,亦且何顏入家廟乎?切宜戒之。

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第282頁

270

一長上之分,親疏雖不一,其為長上,則均其當(dāng)尊敬無殊,當(dāng)

卑謙遜悌,不可自矜,無長上之分。而長上之于卑幼,亦當(dāng)盡為上之禮,

不可恃大壓小。

一婦人當(dāng)安常處敬,事舅姑,順夫子,尊長上,和妯娌,恤卑幼。

婦道母儀,均不可缺。毋得異姓相聚,爭長競短,牝雞司晨,以為厲階,

及恃富貴,傲舅姑,嬌夫子,以犯七出之例。

一婦人不幸,喪其所失,有能栢舟而以始終不變,父母伯叔當(dāng)

厚恤之,毋俾所失。

一族內(nèi)皆一本之親,凡登斯譜者,婚冠死喪,必當(dāng)相助。少而孤,

老者養(yǎng)之;貧無依,富者收之;女而孤,親者嫁之,不可令流離失所,

俾為人仆妾,以玷祖先。死而無后,則親殯而葬之。 安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第283頁

271

一子孫不幸,變起蕭墻,為家長者以理之是非利害曉之,毋使

構(gòu)訟公庭,以傷一本之親。

一里班祖宗門楣,亦當(dāng)世守重光。族中子孫,若有才能出眾,

暢曉機(jī)務(wù)者,當(dāng)執(zhí)公道,推辦錢谷,不可玩法逋負(fù),以致壞名災(zāi)己,

辱祖先喪家。

一后進(jìn)子孫,名字別號,不可輕犯先人忌諱。

一同姓不婚,古有明戒,既往者不咎,嗣后當(dāng)詳審姓氏,方可嫁娶。

一子孫有干名犯義非為者,家戶長于祠堂儆之,不悛者絕之。

一子孫不許習(xí)為淫迭賭盜,玷辱祖先,違者于祠堂內(nèi)重儆之,

不悛者呈官治之。

一本宗產(chǎn)山內(nèi),有力勤子侄,存留竹木,系是公產(chǎn),不許籍木

混占墳蔭,不許相侵譜證。 安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第284頁

272

【譯文】

一、教育、訓(xùn)誡子孫,是人世間為父母者最緊急事務(wù)。在家里,

要教育孩子懂得行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度;在外面,要允許師傅嚴(yán)格

要求孩子學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《尚書》等儒家典籍。不管是學(xué)有所成,成

為達(dá)官貴人;或者生活艱難,窮困潦倒,他們都是師友關(guān)系,不得

行為放蕩,不守禮法。即使中止學(xué)業(yè),成為農(nóng)民、工匠、商販,都

應(yīng)該安守本分,盡心盡力,做好本職,不得胡作非為,違背圣人所

提倡的道德準(zhǔn)則。

二、禮與人息息相關(guān),遵循古人提出的風(fēng)教最為重要。子孫年

滿 15 歲以上,就必須能夠了解《孝經(jīng)》《論語》的基本內(nèi)容,初步

知道禮法道義,然后,才能讓他們穿戴成年人的服飾,要求他們像

成年人那樣為人做事。女孩到了 15 歲,就要梳成年人的發(fā)型,佩戴

簪子等發(fā)飾。要教育她們學(xué)會柔順體貼,陶冶三從四德的情操,按

照家教的要求讓她們學(xué)習(xí)各種禮儀和生活技能。

三、男婚女嫁是人類的根本大事,風(fēng)教是其重要部分。必須選

擇積德行義的家庭,觀察了解家庭成員的本性和行為。不可以像野

蠻人那樣講究財(cái)產(chǎn),羨慕人家的一時(shí)富貴。

四、凡有喪事發(fā)生,首先應(yīng)該悲痛傷感,并把置辦棺木、壽衣、

壽被當(dāng)作重要事情來處理。孝男孝女,從早到晚,頓足捶胸哭泣,

嚴(yán)肅認(rèn)真。不能喝酒,也不能聽信和尚的欺騙、誘惑,購買太多的

祭品供佛,撐飽僧人。當(dāng)然,斬衰、緦麻等孝服都有既定的要求,

必須迅速置辦。墳?zāi)沟乃慕纾ㄒ?guī)模)建造要符合各家的經(jīng)濟(jì)狀況,

不能被風(fēng)水先生的說法所迷惑,因建造墳?zāi)苟鸯`柩長時(shí)間停放在

廳堂之中。

五、世間萬物來自大自然,人類來自祖先。所以,祖宗的功績、

美德,即使年代久遠(yuǎn),也不能忘記。冬至、立春、季秋及忌日,都

要有祭祀禮儀。祭禮,各自量力備辦,竭盡誠意最重要。如果遇到

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第285頁

273

節(jié)日和朔日,就應(yīng)該恭獻(xiàn)時(shí)令食品,特別是比較珍奇的東西。這都

是孝親之思的第一要義啊!

六、父母的養(yǎng)育之恩如天高地厚,子女應(yīng)當(dāng)盡力奉養(yǎng),報(bào)答父

母的勞苦。繼母雖然不是生身母親,但是撫育的恩情也不可以忘記。

至于侄子、侄女,沒有父母作依靠,伯父,叔父就要撫養(yǎng)他們;孫子、

孫女失去父母,祖父、祖母就要撫養(yǎng)他們;小弟、小妹沒有依靠,

哥哥就要撫養(yǎng)他們;過繼給別人做后代的,就應(yīng)當(dāng)像對待親生父母

一樣,孝敬他們,為他們養(yǎng)老送終。

七、兄弟姐妹之間,氣質(zhì)相同,氣類相同,像兩棵樹的枝條連

在一起,關(guān)系如同手和腳,一日也離不開。從親兄弟姐妹至堂兄弟

姐妹,都是同一個(gè)祖先傳下來的。因此,同胞之間,應(yīng)當(dāng)像忠實(shí)的

朋友,珍惜手足情誼;堂親之間,也應(yīng)當(dāng)看在同一個(gè)祖宗的分上,

把對方當(dāng)作親兄弟姐妹,做好事互相促成,做壞事互相規(guī)勸。同胞

之親,不能為貪圖利益而爭斗,富裕不能吞并貧窮,強(qiáng)者不能欺負(fù)

弱者,大家族不能壓制小家族。否則,無臉拜見地下的祖先,還有

什么臉面進(jìn)入家廟呢?一定要徹底根除手足反目、相殘的陋習(xí)。

八、長輩雖然有親疏關(guān)系的的區(qū)分,但是,他們作為長輩,年

輕人就都應(yīng)當(dāng)尊敬,沒有差別,態(tài)度應(yīng)當(dāng)謙虛、恭敬,不能自高自大,

沒有長幼的區(qū)別。而長輩對晚輩,也應(yīng)該盡量做到不失上輩的禮節(jié),

不能依靠長輩的身份,壓制晚輩。

九、女人應(yīng)當(dāng)安心處理家庭的日常事物,侍奉公公婆婆,順從

丈夫,尊重長輩,和諧妯娌關(guān)系,體恤晚輩。婦女的行為準(zhǔn)則和母

親的規(guī)范,都不能缺少。不得與不同姓氏的人聚在一起,互相攀比,

篡權(quán)亂家,生出禍端,甚至依仗富貴,傲慢輕視公公、婆婆,嬌懶

怠慢丈夫,以致觸犯戒律、條規(guī)。

十、婦人不幸喪夫,又能遵守婦道,而且始終不變,父母兄弟

等親人應(yīng)當(dāng)深切關(guān)心、照顧她,不要使她流離失所,無處安身。

十一、族內(nèi)的人都是同一個(gè)祖先的親人,凡錄入這本譜牒的族親,

不論誰遇到婚嫁喜事或喪事,大家一定要互相幫助。小孩子成為孤兒,

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第286頁

274

長輩要撫養(yǎng)他們;生活貧困、無依無靠的窮族人,富裕的族親要收

留他們;女孩子成為孤兒,長大后族親要為她辦嫁妝,讓她體面出

嫁。不能讓她們到處流浪,沒有安身的地方,淪為別人的奴仆或小妾,

損壞祖先的名聲。孤寡老人死了,族親要合力為他們料理后事。

十二、子孫之間最不幸的是禍害發(fā)生在內(nèi)部。一旦發(fā)生這種事

情,作為家族的長者,應(yīng)該通過講道理,規(guī)勸他們,使他明白是非、

利害關(guān)系,不能讓他們結(jié)怨,鬧到對簿公堂的地步,以致傷害族人

之間的親情。

十三、祖宗留下的祠堂家廟,應(yīng)當(dāng)世代守衛(wèi),妥善保護(hù),發(fā)揚(yáng)光大。

族中后輩子孫,如果有才能出眾,熟悉事務(wù)的人,應(yīng)該主持公道,

負(fù)責(zé)收取修繕祖祠的錢款和糧食。族親不得尋找借口,故意拖欠,

以致?lián)p壞名聲,禍害自己,并且辱沒先輩,喪失家庭信譽(yù)。

十四、后輩子孫,取名字、別號,不能使用先輩名號中出現(xiàn)過

的字眼,避免觸犯忌諱。

十五、同姓不通婚,自古以來就有明令禁止。對過去發(fā)生的同

姓通婚問題,不再追究。今后,應(yīng)該詳細(xì)核實(shí)對方姓氏,避免同姓,

才可以談?wù)摷奕ⅰ?/p>

十六、族中子孫,如果有人違犯道義,胡作非為,家中的戶主

應(yīng)該在祠堂里,當(dāng)著大家的面教訓(xùn)他。對那些屢教不改的人,應(yīng)該

下狠心與他斷絕關(guān)系。

十七、族中子孫,不允許養(yǎng)成淫逸、賭博、盜竊等惡習(xí),敗壞

祖先的名聲。對那些違規(guī)的人,先在祠堂里嚴(yán)厲懲罰他。還不思悔

改的,扭送官府治罪。

十八、本宗族在山地內(nèi)的產(chǎn)業(yè),是勤勞的子侄前往開荒,留下

不少竹林、樹木,這是家族公有產(chǎn)業(yè)。不許宗親踐踏、毀壞山林,

渾水摸魚侵占土地修建墳?zāi)?;族譜中各家的產(chǎn)業(yè)寫得清清楚楚,不

許相互侵占。

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第287頁

275

【典型的家教故事】

清朝末年,內(nèi)灶二房的新寨角落,有位叫陳意的老人,他父母

早逝,從小就成為孤兒,由族親撫養(yǎng)成人。他一表人才,身體健碩。

然而,怕吃苦,貪圖享樂,不愿到田間勞作。后來,土匪拉他入伙。

他偷偷地參加一些盜竊行動。族人發(fā)現(xiàn)后,把他揪到祠堂中,讓他

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第288頁

276

跪在祖宗的牌位面前,教訓(xùn)一頓。陳意表示痛改前非,重新做人。

不料,陳意不但毫無悔改,而且干脆住進(jìn)匪窩,長期不歸。一

天傍晚,族人發(fā)現(xiàn)陳意突然回來。族中幾位長輩立即上門規(guī)勸,動

之以情,曉之以理。然而,陳意執(zhí)迷不悟,去意已決。其中一位長

者說:“既然這樣,吃頓飯?jiān)僮呖梢詥??”陳意滿口答應(yīng),并表示

等他賺夠娶親的彩禮錢,就不干了。晚飯時(shí),陳意也不客氣,開懷

大吃大喝,毫無防范。一位長者假裝嗆著,咳嗽一聲。幾個(gè)年輕人

一擁而上,把陳意按倒在地,蒙上眼睛,用麻繩捆在柱子跟前。幾

位長者走進(jìn)廂房開會。過了一會兒,眾長老回到廳堂,焚香,朝祖

宗牌位行禮。

突然蠟燭全滅,黑暗中傳來幾聲慘叫。大家嚇得毛骨悚然。重

新點(diǎn)燃蠟燭后,只見陳意喘著粗氣,不停地呻吟,兩眼血流如注,

兩顆眼球掉在地上。一位老人痛心疾首地吼道:“家門不幸!逆子

不道,罪責(zé)難逃!誰敢當(dāng)土匪,這就是下場!”原來,他們根據(jù)家

訓(xùn)規(guī)定,執(zhí)行家法。

陳意眼瞎后,深切懺悔,編唱《種田歌》等通俗易懂的山歌,

告誡人們棄惡從善,遵規(guī)守法,抓緊農(nóng)時(shí),辛勤耕作,自食其力。如今,

在安溪縣龍涓鄉(xiāng)內(nèi)灶村新寨角落,部分上了年紀(jì)的老人還在傳唱《種

田歌》等多首山歌。

資料來源:摘自《安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏族譜》

資料整理:陳清華、陳金福整理

報(bào)送單位:泉州市地方志編纂委員會

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄

第289頁

永 家訓(xùn)/

/

YONG CHUN XIAN

第290頁

278

林氏家訓(xùn)

崇孝道、睦宗族、重教養(yǎng)、齊家政、正禮節(jié)、務(wù)讀書、明德性、

謹(jǐn)言語、慎交游、處世事。

(桂洋鎮(zhèn)桂洋村林氏、錦斗鎮(zhèn)錦溪村林氏)

【譯文】

應(yīng)推崇、提倡孝敬的品德,本姓宗親族親應(yīng)和睦相處,應(yīng)重視

對子女進(jìn)行文化、技能和道德品質(zhì)的管教和養(yǎng)育,能夠齊心協(xié)力、

和睦相處地處理好家庭衣食住行等有關(guān)事務(wù)。立身處世要懂禮儀、

禮貌、等禮數(shù)和守禮法。一定要刻苦努力讀書,懂得什么是道德品行,

樹立正確合法的道德觀端正自己的行為,要謹(jǐn)慎說話不要大喊大叫

和胡言亂語,要慎重結(jié)交朋友,要懂得正確處理人世上的“鄉(xiāng)里境政,

與人交往,人情世故,待人接物”諸事。

【典型的家教故事】

明朝年間,永春縣錦斗林石泉次女嫁李廷機(jī)為妻,李曾任宰相、

太師,后告老回鄉(xiāng)。李廷機(jī)臨死時(shí),家里只有 44 兩的銀子,他對林

氏說:“把我遺下的銀子,20 兩買口棺材,20 兩做喪事費(fèi)用。”他

有個(gè)門生姓蔡,此時(shí)正做泉州地方太守,就送了兩副棺木來,一副

上等的,一副次一等的,預(yù)備叫林氏揀了去用。林氏說:“采辦棺木,

辦理喪事,太師都有遺命的。你難道還不曉得太師生平做人的清廉

錦水林氏家訓(xùn)

第291頁

279

么?”送了來,還了去,這樣好幾次,始終不肯收受。蔡某就說:“從

前孔子的門人厚葬了顏淵,孔子也不能禁止他們。我在這里做了地

方官,那里敢去薄葬我的先生呢?”林氏推辭不掉,不得已拿了一

副次等的棺木來葬。

錦水林氏家訓(xùn)

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者:《德育讀本:廉恥篇》;林振武、

顏國鉸、官乃陽

族規(guī)收集整理單位:桂洋鎮(zhèn)紀(jì)委、婦聯(lián),錦斗鎮(zhèn)政府

報(bào)送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第292頁

280

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

夫國有癢(庠),家有塾,所以彰教也。教不行,而立之以刑,

整之以法,所以輔其教之不及也。故國法嚴(yán)而國治,家法嚴(yán)而家興,

此古今治國治家之常經(jīng)也。吾家自宋以來,家聲丕振,頗稱巨族,

即明紀(jì)后,人文蔚起,悉皆彬彬儒雅之彥,間有未習(xí)學(xué)業(yè)者,亦皆

淳樸,自持忠誠可嘉,并未聞有菲薄,其躬而為不肖者也。今去古

漸遠(yuǎn),風(fēng)俗乖漓,人心不古,不無蕩檢踰閑、縱欲敗度者,其為世

道人事憂孰甚焉。予等目擊斯禍,列其條款,會同族眾三申而五令,

無非率子侄謹(jǐn)遵于禮法之中,毋使越于規(guī)矩之外,循分守法,以無

愧于人群而已。倘若仍是之昧昧罔罔而不遵者,法在不宥,輕則輕治,

重則重懲,庶風(fēng)俗自此而淳厚,家聲自此而復(fù)興矣,爾小子可忽乎哉?

明嘉靖八年

【譯文】

國家設(shè)置學(xué)校,家庭設(shè)置私塾,所以要弘揚(yáng)彰顯教育。教育不

施行,用家法處罰它,用國法整治它,來輔助教育所達(dá)不到的。所

以國法嚴(yán)格而國家就能治理,家法嚴(yán)格而家庭就能興旺,這是古今

治國治家常用的方法。我們家族從宋代以來,家族的名聲大振,頗

能稱得上望族,即使明朝之后,人文蔚起,族人大多是彬彬有禮的

儒雅賢士,其間也許有未曾讀書的人,也都為人淳樸,忠誠可嘉,

并沒有聽說有才德菲薄而親身去做一些不賢不法之事的人。如今離

古時(shí)漸漸遙遠(yuǎn),風(fēng)俗謬誤背離常道,人心不古,常常有一些放蕩越

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

第293頁

281

過規(guī)矩,放縱私欲敗壞法度的人,他們處世做事,令人格外憂慮。

我等目擊這些為禍作亂的人,列出他們條條罪行,會同族人三令五申,

無非率子侄謹(jǐn)慎遵守在禮法之中,不讓他們超越到規(guī)矩之外,循規(guī)

守法,以達(dá)到無愧于人群罷了。倘若仍然保持這樣,愚昧無知迷惘

而不遵紀(jì)守法,法律不會諒宥他們,輕犯就輕輕處治,重犯就重重

懲罰,風(fēng)俗差不多從此會淳厚,家族名聲從此而再振興,你們后輩

能夠輕忽不在意嗎?

明嘉靖八年(1273 年)

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

資料來源:《桃源亭上黃氏宗譜》

家規(guī)翻譯:涂國芳

家訓(xùn)收集整理單位:永春縣呈祥鄉(xiāng)呈祥村

報(bào)送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第294頁

282

呈祥鄉(xiāng)西村村黃姓家訓(xùn)

(始祖黃九翁亭上家訓(xùn))

敦孝悌 睦家族 和鄉(xiāng)鄰 明禮讓 務(wù)本業(yè) 端人品

隆師道 時(shí)際掃 戒爭端 莫為非 崇譜系 守法律

明嘉靖八年

【譯文】

重視孝順父母敬愛兄長,使

家族和睦,使鄉(xiāng)鄰和好,使大家

明白禮讓;致力于自家的行業(yè),

端正自己的人品,尊崇師道,識

時(shí)機(jī)掃除思想污穢,戒除爭執(zhí)生

事,不能為非作歹;尊重譜系輩

份,遵守國家法律。

明嘉靖八年(1273 年)

呈祥鄉(xiāng)西村村黃姓家訓(xùn)(始祖黃九翁亭上家訓(xùn))

資料來源:《西川黃氏宗譜》

家訓(xùn)翻譯:涂國芳

家訓(xùn)收集整理單位:永春縣呈祥鄉(xiāng)西村村

報(bào)送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第295頁

283

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓(xùn)

父慈子孝,兄友弟恭,夫敬婦愛,和鄰睦族,

遵紀(jì)守法,尊老愛幼,奮發(fā)進(jìn)取,德藝雙馨。

【典型的家教故事】

顏步青,原名登梯,又名金皆,東平鄉(xiāng)東山村人,清光緒三十三

年(1907 年)生。幼年時(shí),因地方匪亂,隨父逃往南洋。13 歲回國,

先后在本縣冷水、鵬翔小學(xué)讀書。民國 13 年(1924)春小學(xué)畢業(yè),

到福州三牧坊中學(xué)(現(xiàn)福州第一中學(xué))學(xué)習(xí)。他積極參加共產(chǎn)黨組

織的活動,并加入共產(chǎn)主義青年團(tuán),利用寒暑假回鄉(xiāng),向群眾宣傳

國內(nèi)形勢和革命道理。

民國 15 年 11 月,顏步青受廈門共青團(tuán)和工會的派遣,同蔡鐵佛、

余更生等人,先后到永春開展革命活動。他發(fā)動鄉(xiāng)親創(chuàng)辦東山村第

一所小學(xué)——啟明小學(xué),自任校長。聘余更生等人任教員,并介紹

蔡鐵佛到潤中公學(xué)教書。他們以學(xué)校為陣地,很快地建立覺民社和

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓(xùn)

第296頁

284

東山村農(nóng)民協(xié)會。覺民社是進(jìn)步農(nóng)民的秘密組織,曾發(fā)展到 10 個(gè)分

社,社員 250 多人;東山村農(nóng)民協(xié)會是公開的、全縣最早建立的農(nóng)

民組織之一,顏步青任主席。他在會址大門橫眉上題了“藏器待機(jī)”

四個(gè)大字,表達(dá)實(shí)現(xiàn)革命的策略思想。

農(nóng)民協(xié)會成立以后,顏步青等人不斷利用學(xué)校集會和訪貧問苦,

揭露封建階級剝削壓迫的罪惡,指出革命翻身解放的道路,并編印《桃

浪》刊物,傳播馬列主義和報(bào)道各地革命活動情況。東山村有個(gè)地痞,

騎在人民頭上作威作福,群眾恨之入骨。村農(nóng)會組織會員進(jìn)行說理

斗爭,把他的囂張氣焰打下去,群眾拍手稱快,農(nóng)會聲威大振,東區(qū)(東

平鄉(xiāng))各村紛紛成立農(nóng)會。

民國 16 年 2 月,永春縣政務(wù)委員會成立,顏步青被選為委員。

3 月,縣農(nóng)民協(xié)會籌委會成立時(shí)又任籌委。同月 13 日,民軍營長涂

飛鳳派兵催收捐稅,開槍打死寡婦邱愛嬸。顏步青發(fā)動?xùn)|山等村農(nóng)

會會員和群眾千余人,抬著邱的遺體到縣城游行示威。11 月,顏步

青被推選為東區(qū)農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人。翌年 2 月中旬,他和李文墨、蔡

鐵佛等帶領(lǐng)東區(qū)游行隊(duì)伍向縣城進(jìn)軍,駐軍尤賜福部龜縮營房,不

敢出來阻擋。示威群眾打開監(jiān)獄,釋放因抗捐而被關(guān)押的無辜群眾。

9 月,縣委派步青收集太平商戶購買的槍枝,成立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第

一支人民武裝——東區(qū)民團(tuán)。10 月 18 日,在太平寺廣場公審大會上,

顏步青親手槍決 3 名農(nóng)運(yùn)的破壞者。

民國 17 年 11 月 9 日,在湖洋民團(tuán)劉子寬帶兵包圍東區(qū)民團(tuán)事

件中,顏步青等 9 人被捕。被捕前,其父顏柴回國探親,曾被尤賜

福抓去關(guān)押,要他交出步青,被勒索白銀 7000 元,又花應(yīng)酬費(fèi)用

2000 元。顏步青被捕后,先押解泉州,后轉(zhuǎn)漳州監(jiān)獄,受盡嚴(yán)刑拷打,

他堅(jiān)貞不屈。東區(qū)群眾千方百計(jì)設(shè)法營救,其父在南洋也不惜傾家

蕩產(chǎn),最后在華僑團(tuán)體和輿論壓力下,省政府才不得不將奄奄一息

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓(xùn)

第297頁

285

的顏步青交保釋放。顏步青出獄后,雖經(jīng)國內(nèi)外醫(yī)院搶救,終因傷

勢過重,醫(yī)治無效,于民國 20 年去世,年僅 24 歲。

家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者:《永春縣志》(1990年版)顏錦俊、

張信鑨

家訓(xùn)收集整理編輯單位:永春縣東平鎮(zhèn)東山村村委會

報(bào)送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓(xùn)

第298頁

286

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)

積修美德光世祖,善守門風(fēng)振家聲。

誓做好人心正身安魂夢穩(wěn),多行善事天知地鑒鬼神欽。

承祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€,示兒孫兩條正路惟智惟德。

有口皆碑乃稱至善,無書不覽是為通儒。

孝友傳家政,詩書毓后賢。

華構(gòu)羨經(jīng)營創(chuàng)業(yè)傳百代,艷庭供聚宴安居頌明時(shí)。

室有余香謝草鄭蘭寶桂樹,家無長物唐詩晉字漢文章。

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)

第299頁

287東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)

【譯文】

積累良好的品德光宗耀祖先,守住良好的門風(fēng)振興家族聲望。

發(fā)誓做好人才能心正身安夢穩(wěn),多做好事天知道地鑒定鬼神欽佩。

繼承祖宗勤勞節(jié)儉的良好美德,警示兒孫兩條正路只有智慧德行。

眾人皆贊許的人是最崇高的善人,飽讀詩書的人是學(xué)識淵博的

儒者。

用孝敬長輩、尊重友人的精神傳承家庭美德,用吟詩、誦書的

行為來教育后代。

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【事跡簡介】

李春(1471 - 1559 年)字漢仁,號云峰、行九,樂善公(真)三子。

質(zhì)直好義,飲人以和,延名士修家譜。受知于邑侯陳公禹,屢聘為鄉(xiāng)飲賓,

鄉(xiāng)族之士多待理焉。增置田三百余畝,架屋二座于黃店路下曰:積善堂。

生前“承乃考之訓(xùn)”“歷有善行”“望著于鄉(xiāng),名矜于邑”。故其子耳濡

目染枝繁葉茂,裔衍太平池亭、杏園、宮后頭、六家、溪夏、冷水的山仔、

小墘等。

【典型的家教故事】

太平李氏四世家訓(xùn)制成對聯(lián)鐫

刻在他亭祖厝的石柱上,用于訓(xùn)戒

子孫。受李春影響,其長孫李中和

即接受家學(xué)。李中和幼聰敏,好讀書,

琴棋書畫皆工,自構(gòu)順亭堂于杏園;

喜結(jié)客,廣交游,平時(shí)好行俠仗義,

在鄉(xiāng)里享有威望。

明嘉靖年間,倭寇進(jìn)犯永春。

李中和時(shí)居縣城,后聞警回故居部

署抵御。他聚集鄉(xiāng)里的青壯年,出

資購置器械,親自任教練,日夜訓(xùn)

練戰(zhàn)陣之法,并在昆侖寨修筑堡壘,

在寨的頂峰筑樓,作為瞭望臺以便

作戰(zhàn)和防守。李中和為保護(hù)老人和

小孩,還讓他們住進(jìn)寨內(nèi)。第二年

倭寇由南安入侵東關(guān)的時(shí)候,知道

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)

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