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泉州家訓

發(fā)布時間:2024-1-29 | 雜志分類:其他
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泉州家訓

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239家規(guī)家訓,若有違背者將予以責備。【典型的家教故事】蘇頌(1020 - 1101 年),生于 1020 年 12 月 10 日,字子容,漢族,原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。慶歷二年(1042 年),蘇頌登進士第。官至刑部尚書、吏部尚書,哲宗時拜相,執(zhí)政時務使百官守法遵職,量能授任。1101 年 6 月 18 日,蘇頌逝世。蘇頌作為一位高官,以儉樸自持影響家庭,以為政清廉影響政壇,以奉公守法影響全民,達到養(yǎng)德治國的目的。其過程就如《中庸》所道:“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!奔磁嵺`。蘇頌除了以身作則外,還主張嚴懲操守不佳、貪污犯案官員,從上到下,戒除貪欲,厲行節(jié)約,以達到政治清明。優(yōu)良家風、家教、家訓,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基礎、最深層的精神積淀,承載著國家、社會發(fā)展的道德力量?!短K氏家訓》善于從大處著眼,小處著手,特別是孝悌、禮義思想、清廉、節(jié)儉教育、感恩、敬畏理念,要從幼年抓起,從點滴小事著手塑化心靈,長期堅持養(yǎng)成習慣,通過示范引領、文化熏陶,內化于心,外化于行,讓涓涓水滴匯成長江大海,一旦產... [收起]
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泉州家訓
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家規(guī)家訓,若有違背者將予以責備。

【典型的家教故事】

蘇頌(1020 - 1101 年),生于 1020 年 12 月 10 日,字子容,漢族,

原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,

杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。慶歷二年(1042 年),

蘇頌登進士第。官至刑部尚書、吏部尚書,哲宗時拜相,執(zhí)政時務

使百官守法遵職,量能授任。1101 年 6 月 18 日,蘇頌逝世。

蘇頌作為一位高官,以儉樸自持影響家庭,以為政清廉影響政壇,

以奉公守法影響全民,達到養(yǎng)德治國的目的。其過程就如《中庸》

所道:“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!奔磁嵺`。

蘇頌除了以身作則外,還主張嚴懲操守不佳、貪污犯案官員,從上

到下,戒除貪欲,厲行節(jié)約,以達到政治清明。

優(yōu)良家風、家教、家訓,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基礎、最

深層的精神積淀,承載著國家、社會發(fā)展的道德力量?!短K氏家訓》

善于從大處著眼,小處著手,特別是孝悌、禮義思想、清廉、節(jié)儉

教育、感恩、敬畏理念,要從幼年抓起,從點滴小事著手塑化心靈,

長期堅持養(yǎng)成習慣,通過示范引領、文化熏陶,內化于心,外化于行,

讓涓涓水滴匯成長江大海,一旦產生集思廣益、群策群力的效應,

就能從家庭起步,營造社會氛圍,形成社會風尚。

在《蘇氏家訓》的規(guī)范影響下,蘇頌家族科第輩出,英才競立,

孝子賢孫眾多。清代,一些著名文人學者為蘇頌長孫蘇象先所寫的《魏

公潭訓》作序時,道出其原因。梁章鉅指出:“殆家范傳守實有維

持于不墜者,乃克臻此。”意思是,蘇頌家范良好,而且代代傳承、

堅守,從不喪失,才能達到如此的高度。所說的“家范”,包括家

安溪蘇氏家訓

第252頁

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庭倫理關系、道德標準和治家方法等,他們認為蘇頌族“德厚流光”、

“明德之后必有達人”。

一則好的家訓,在家族繁衍漫長的過程中,在世代培育子孫的

歷程中,有著明示和啟發(fā)的強大作用,更能夠顯示出儒家“修身、

齊家、治國、平天下”其潛移默化的文化力量,這與我們今天“開

展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動”不謀而合。我們可以在傳播《蘇氏家訓》、

弘揚蘇頌精神基礎上,學巧思、施巧勁、講創(chuàng)意、拼創(chuàng)新,養(yǎng)德治國、

依法治國,從小事做起,從身邊事做起,全面推行社會主義核心價

安溪蘇氏家訓 值觀。

資料來源:摘自《同安蘆山堂蘇氏族譜》

家訓翻譯:李藝芳、蘇連木、蘇金玉

典型故事整理者:蘇良水、李藝芳

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第253頁

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劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓

1. 戒詞

“祭祖奉先必盡其誠,內主専一,外致靜。正神其來,享汝則有慶,

倘有心存雜慮,拜立傲慢,神不汝福,汝其敬聽”

【譯文】

“祭祖奉先,一定要孝敬。對內要專一,對外要向靜。神靈到

來,你會有幸福。如果有心存雜念,授立傲慢,神如果不讓你幸福,

你應該認真聽?!?/p>

2. 嘏詞

“祖考命功,祝承致多,福無疆于汝,孝孫來汝,孝孫賜汝,

受祿于天,于珈于田,眉壽永年,勿替引之。”

【譯文】

祖先創(chuàng)業(yè)的功勞,祝承致多,幸福無疆在你,孝孫給你的,孝

孫賜予你的,所得福祿皆天成,在珈在田,長壽永年,永遠繼承將

福壽永葆?!?/p>

3. 訓詞

祖考訓示曰“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,父

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓

第254頁

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子有親,師生有義,汝者敬聽?!?/p>

【譯文】

祖父訓示說“不合禮的現(xiàn)象、不是符合禮儀的不要聽,不要說

不符合禮儀的,非禮勿動,父子有親,師生有義,你都應該認真聽?!?/p>

【典型的家族故事】

吳仕文,安溪縣劍斗鎮(zhèn)劍斗村人,與斗嗣子(敦夫派)大學畢業(yè)。

歷任安溪煤礦礦長,黨總支部書記,地質工程師。泉州市勞動模范,

福建省煤碳工業(yè)先進工作者,泉州市科技先進工作者。

1950 年春,就讀劍斗中心小學;1955 年秋,就讀安溪第三中學;

1961 年秋,考入華東師范大學海洋地質系(五年本科)。童年失估,

依母養(yǎng)成的窮孩子,時代賦予讀書機會,善于珍惜,聽從老師的教導,

認真勤奮,刻苦讀書,學習成績在班里或年級一直名列前茅,是劍

斗中心小學第一位小保初的保送生,中學時期不僅書讀得好,積極

參與學校各項活動,1960年 1月讀高中二年時就參加中國共產黨組織。

大學畢業(yè)時原分配海洋研究所,但依家庭實際,毅然請求分配

福建地質隊,剛走上工作崗位,就立下“人生道路上永遠沒有休止符,

干一行愛一行專一項”格言,在地質隊時資料工作有成績,1979 年

被推薦出席全國地質資料會議。1983 年元月到安溪煤礦,十五年如

一日堅持下礦井一身汗水,一身煤黑取準取全第一手資料。加強綜

合研究,書寫論文,編制圖件,技術成果顯著,查明礦井高溫度原

因及防治措施,使井下溫度下降 2 - 3℃ ,查明地層地質構造特征,

煤層保存程度及分布和保有儲量,為合理生產開拓布局,確定礦井

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓

第255頁

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開探邊界提供技術數據,提高資源利用率和勞動生產率,增加產量

降低成本作出貢獻。職工用一句普通話語稱“老吳為煤礦找了不少

媒”,安溪煤礦在 1984 年和 1987 年全省縣辦煤礦地質工作評比中

均獲第一名。1988年,吳仕文被評為安溪縣和泉州市科技先進工作者。

他擔任煤礦礦長、書記 14 年,一身拼搏在工作上,搞技術、抓

生產和經營管理,搞企業(yè)改革,推出老礦井實行獨立核算定額上繳,

超收全留,資產保全,國有民營承包方案獲得成功。一生正直,作

風正派,清正廉潔,一心為公,二次放棄離崗補修外語申報參評高

級工程師的機會。1991 年評為福建省煤碳工業(yè)先進工作者,1994 年

評為泉州市勞動模范(參考《 泉州市勞模傳》 1995 年 6 月版)。

(可查:《 安溪吳氏》 2014 年???,吳氏人物篇里記載。)

族訓出處:劍斗厚安吳氏族譜

族訓翻譯:安永德

族訓名人事跡簡介及家族家教故事出處及整理者:劍斗厚安吳氏族譜、安永德

族訓收集整理編輯單位:劍斗鎮(zhèn)黨政辦辦公室

劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓

第256頁

244

安溪洪都劉氏族訓

駿馬騎行各出疆,任從隨地立綱常。

年深外境猶吾境,日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

早晚勿忘親命語,晨昏須顧祖爐香。

蒼天佑我卯金氏,二七男兒共熾昌。

【譯文】

大男兒志在四方,騎駿馬遠離自己

的疆域(家鄉(xiāng))。不管在外鄉(xiāng)的什么地

方制定三綱五常。多年在家鄉(xiāng)以外的地

方定居,都要像生活在自己家鄉(xiāng)一樣,

與當地居民和睦相處,時間長了,雖然

是在他鄉(xiāng)異域,也就是自己的故鄉(xiāng)。時

刻不要忘記父親說過的話,必須牢記祖

先是從哪里來的,要追根溯源、尊祖敬

宗,要長期牢記,不忘根本。只有這樣,

上蒼才能庇佑卯金氏(劉字繁體字,由

卯金刀字組成),劉家十四個兒子,才

能興旺興盛。

原文 40 頁

洪都—臺灣祖 劉明公嘗會

安溪洪都劉氏族訓

第257頁

245安溪洪都劉氏族訓

【劉廣傳簡介】

劉廣傳(1208 - 1281 年),名弁,號清淑,謚廣傳,福建省寧化縣

石壁鄉(xiāng)人,端平二年(1235 年)歲次乙未,27 歲登“進士第”,官授江西

瑞金縣令(一說贛州太守),因筑城建學、平洞寇有功,擢遷為奉議郎。

生于南宗嘉定元年(1208 年)歲次辛巳正月二十日辰時,卒于元朝正元

十八年(1281 年)歲次戊辰歲三月十六日辰時,原葬墓被毀。重建紀念墓

墓碑石刻:“同心合奉春秋祀,一脈宏開十四房”(即上述“二七”男兒)。

【洪都劉姓與臺胞共尊族訓事例】

安溪鴻都劉姓四十三郎,遵循族訓,天佑三年(906 年)入舉

魁劉厝安,開平二年(908 年)入洪都(今鴻都)喬頭保開基以來,

鄉(xiāng)親把他鄉(xiāng)當成自己的故鄉(xiāng),自立綱常。祖祖輩輩,面朝黃土背朝

天、辛勤地耕耘著這片土地,歷時千年,承前啟后,不忘自己的祖

先。洪都劉姓裔孫,又到海內外各地繁衍生息。如到臺灣定居的洪

都籍臺胞,至道光十八年(1838 年)歲次戊戌,由發(fā)起人劉澤 ,

劉馬成等人,云游四方,尋求洪都派 90 人,創(chuàng)立臺灣劉明公嘗會。

至 1960 年共計 162 年,先后三易會所,1988 年,“劉氏玄德堂”

大廈建成,在臺北市木刪區(qū)木新路三段 872 巷內,成立財團法人劉

氏玄德堂董事會。議定年逢農歷十一月初八日舉行祭祀祖先儀式,

祭拜洪都和臺胞共有的劉氏四十三郎及以下 13 代祖先。謹尊祖訓:

早晚勿忘親命語,晨昏須顧祖爐香。據《洪都劉氏宗譜》載:洪都(含

分支臺灣)第九十五代祖劉備,字“玄德”,為紀念上祖、臺胞在

臺灣第三次建會所時,命名“劉氏玄德堂”。1988 年,臺胞劉天注(曾

任臺“國防部”參謀)率團返鄉(xiāng),獨資興建址在祖籍鴻都村后地祖厝—

“懷源堂”。修由臺灣運骨骸回洪都葬“隔坵頭”“圓崙仔”(文安、

文修)昆仲合葬祖墳。

第258頁

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劉氏玄德堂

資料來源:1988 年臺灣莊吳玉園主編的《劉氏大宗譜》(文獻篇)48 頁《劉廣

傳訓十四子遺詩》

族訓翻譯:劉連生

族訓名人事跡簡介及族訓故事出處及整理者:《洪都劉氏宗譜》,劉連生

族訓收集整理單位:安溪縣蘆田鎮(zhèn)家訓(族訓)和鄉(xiāng)規(guī)民約征集辦公室

安溪洪都劉氏族訓

第259頁

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蘆田三洋楊明朱家訓(圣諭)

敬奉天地

孝順父母

尊敬長上

和睦鄉(xiāng)里

教訓子孫

勿作非為

【譯文】

天地君師親,天地是放在第一位的。天地為尊,順天時、應地利,

雨露滋萬物,天地是世人必須奉敬的。《百孝經》佳句:“孝順能

生孝順子,孝順子弟必賢明”,孝順父母,是人生第一步;孝順父母、

尊敬長輩,是中華美德的組成部分,孝經孝文需勤讀,時刻牢記在

心中。

①三洋楊氏祖訓《聖諭》

②《三洋楊氏族譜》扉頁(154 頁、

156 頁)民國 35 年手抄線裝本

蘆田三洋楊明朱家訓(圣諭)

第260頁

248蘆田三洋楊明朱家訓(圣諭)

俗語說:“遠親不如近鄰”。鄰里和睦、鄉(xiāng)里和睦、要與他人

和睦相處,互相尊重,互助互愛;與人為善,這是居家的基本準則。

“百行萬善孝為首,當知孝字為根源”。絕不容許忤逆子孫非為亂作,

如出現(xiàn)不孝、非為亂作的子孫,必須嚴加管教,改過從善。

【楊明朱簡介】

楊明朱,祖籍河南光州固始縣傳慶鄉(xiāng)海下里人,咸通十年(869 年)進土,

累官至吏部少卿左侍郎,是東漢太尉(時譽為西關“夫子”)楊震之裔。

當年明朱以孝為先,遠近聞名。關于《聖諭》來歷,傳說有兩種,一

是前朝乾符皇帝所賜,一是吏部少卿楊明朱自擬家訓,奏請中和皇帝,請

求中和帝御書。后由一和尚刻匾,存放在今三洋村“圓通堂”?,F(xiàn)有楊明

朱派下——內寮(今內地村)開基始祖楊覺九建于明朝建文年間(1399—

1402 年)內廉祖宇僑聯(lián)為證:“東漢西關夫子派,南唐吏部少卿家”。

因避亂世,楊明朱同祖父安隱(號)、父逸隱(號)三人,于光啟二年(886

年)隨開閩王王審知入閩。后舉家投泉州南唐節(jié)度使劉從效。擇仙游趙德

山下隱居。祖父安隱卒,葬仙游廬中鳳形。父逸隱及明朱再寓居南安縣小

溪場(今安溪縣城)。后裔復遷新康里頭巾石(今安溪官橋鎮(zhèn)五里埔)居焉。

楊明朱生二男,長子進居,次子進廉。進廉見機而作,于興國年間(976—

③《三洋景兜后厝祖宇》祭文

第261頁

249

983 年),自擇本縣崇信里三洋(今安溪縣蘆田鎮(zhèn)三洋村)銀瓶山下蓋厝居之,

為三洋楊氏開基宗祠(今遺址尚存)。開基后,楊進廉立曾祖父楊安隱為

一世祖(楊明朱為三世祖墓葬安溪官橋田中)。

資料來源:摘自《三洋圓通堂》

家訓翻譯:劉連生

家訓名人事跡簡介出處、整理者:《三洋楊氏族譜》、劉連生

家訓收集整理單位:安溪縣蘆田鎮(zhèn)家訓鄉(xiāng)規(guī)民約征集辦公室

蘆田三洋楊明朱家訓(圣諭)

第262頁

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竹園周氏家訓

誠勸周氏后裔,廣積德行,修身立德。居官則造福人群,廉明

公正,平冤減刑,以報答天地祖宗養(yǎng)育之恩德。積有大德,其子嗣

自當出人頭地;積有陰德,子嗣必當享受榮華富貴。吾輩之虔誠心,

必會佑及子嗣世代俸祿。

1. 何謂與人為善:

為人應盡量不拿自己的長處,去彰顯別人的弱點;不要故意表

示自己的善心,去彰顯別人的惡意;不要以自己的聰明才智,去捉

弄別人折騰別人。應該盡量謙虛處世,見人有過失盡量寬恕包涵,

則可對惡人形成一種沉默的抗議,也不會撕破惡人的面子,使惡人

不敢放縱而有改過的機會。

2. 何謂敬愛存心:

俗語說:一樣米養(yǎng)百種人。人雖有親屬貴賤,智愚賢不肖之分,

但萬品同體皆同胞,誰都應該互相敬重。敬愛眾人也等于敬愛圣賢,

能了解眾人的立場,即合圣賢之道。因為圣人無常心,以百姓心為心,

人人若能敬業(yè)樂群,安分守己,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道、

敬愛存心。

3. 何謂成人之美:

仁人志士、長輩君子,應時加匡正輔助以宏揚此等善土,這種

竹園周氏家訓

第263頁

251竹園周氏家訓

成人之美的功德可不小。凡發(fā)現(xiàn)有人行善,其志可嘉就應該設法給

予扶助以成人之美。

4. 何謂勸人為善:

一時勸人以口,百世勸人以書。為人若能臨機應變,因材施教,

做到不失人、不失言,則就像解人煩惱,醒人惡夢一樣,是最好也

是實惠的事。

5. 何謂救人危急呢:

人生在世,難免都會有失敗與不幸的遭遇。當碰到了別人遭到

禍害之時,應當像自己碰到災難一樣,盡力給予幫助,譬如拿話安

慰、或發(fā)淺他的冤屈、或給予其他方式的接濟。古人說,思德不在大,

能救人于危急,大道也。

6. 何謂興建大利:

協(xié)助建設公共設施,譬如開渠道水,修建橋梁或施茶施飯、救

濟貧困等等,有錢出錢有力出力,隨緣勸導勿辭勞怨。

7. 何謂舍財作福:

世人把錢財看得比生死更重要。人若能看破人生,從最困難的

施財做起,以利群生,廣積陰德,則內能去除自私吝嗇的劣根性;

外能濟人之急難,則將有助于大修善行,雖初期會感到勉強,但慢

慢就會感到心安理得。

8. 何謂護持正法:

正法即是正道。正道是萬世生靈的指標,沒有正法,則天地萬

第264頁

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物將難予化育成長、難予脫離凡塵三界、難予維護蒼生救度眾生。

因此凡見圣賢廟貌或經書典籍皆應敬重并加愛護管理,至于弘揚正

法,以報佛恩更要認真去做。

9. 何謂敬重尊長:

就是尊重長輩、父母兄弟,凡是年歲、輩分、道德、職位見識

高的人都是要敬重,在家奉侍父母應柔聲下氣,畢恭畢敬;出門服

務社會國家,也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來;對犯人辦案時,

不可作威作福,應心平氣和地處理,這些都是最關系陰德的。試看

忠義之家,子嗣沒有不綿延昌盛的,所以一定要謹慎才是。

10. 何謂愛惜物命:

古人言:“愛鼠常留飯憐蛾不點燈”。當然,一般人很難做到

此種境界。這只是提醒我們:必須維護人所俱有的惻隱之心。孟子曰:

“是以君子遠庖廚也”,是為了養(yǎng)成人人皆有惻隱之心。因為人生在世,

求仁者盡在此心,積德者也憑此心。以上求富求官吾后裔必行也。

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

竹園周氏家訓

第265頁

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鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓

1. 敬天地:天地者人之所賴以生存者也如播谷者必天雨露所降

然后生長成熟民之粒食有賴不然雖人力所至而百谷安能望其有成乎

則敬天地為要。

2. 孝父母:父母者生我者也罔極深恩終身報之莫盡為子者當竭

力孝養(yǎng)下氣怡色柔聲以事彼物類者鴉知反哺羊羔跪乳可以人而反不

如鳥獸乎則孝父母為要。

3. 忠君上:君上者長我者也尺地莫非其有茍無有立之君則民無

主而國乃亂不能一日安也其能世世長享此樂乎則忠君上為要。

4. 尊師長:師長者教我者也與君親并尊既有生我養(yǎng)我長我而無

師以教之則不知天地君親師為人最重與夫仁禮儀智之禮孝悌忠信之

為教我者顧不重哉則尊師長為要。

5. 愛兄弟:者弟者如同手足者也為兄者須友其北為弟者宜恭其

兄相愛之情於是勿失何可因小利以啟爭端而致父母不能安樂矣乎則

愛兄弟為要。

6. 別夫婦:夫婦者為婦以助夫者也必擇其賢而淑慎者配之在同

姓不婚宜遵周禮何可妄為配偶以致亂倫壞族者乎則夫婦為要。

7. 信朋友:朋友者取彼之善輔我以仁者也往來與共相勸相規(guī)以

為啟迪之助何可爾詐吾虞而致谷風陰雨之怨乎則信朋友為要。

8. 睦宗族:宗族者祖宗一派所由分者也由一族而溯之即是一家

由一家而溯之即是一人則睦族為要。

9. 和鄉(xiāng)里:鄉(xiāng)里者與我居相接壞者也其出入必相友守望必相助

鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓

第266頁

254鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓

何可與人為忤至若秦越之相視乎則和鄉(xiāng)里為要。

10. 教子孫:子孫者宗祀攸關者也須自幼時教以詩畫示以禮儀

使知天地君親師五者最重與夫仁禮儀智之理孝悌忠信之為茍無以教

之則流於愚昧凡驕奢橫逆在在旨所敢為迨后以救其失亦己晚矣則教

子孫為要。

【陳氏家族簡介】

陳氏家族起源于浙江省,潁川衍派,遷徙至安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾都村,家

族繁衍至今,有 400 余年的歷史。隨后和浙江省總派一樣,繼續(xù)秉承家訓。

無論是浙江省的總派,還是分支的各個衍派,都把家族的家訓作為一把標

尺來教育后代。

祖訓出處:安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏家族提供

祖訓收集整理編輯單位:安溪縣鳳城鎮(zhèn)黨政辦

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

第267頁

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桃舟鄉(xiāng)達新村南達肖氏家訓

一、孝雙親

父母雙親,恩似海深,生男育女,歷盡艱辛

父母所需,竭盡奉進,父母教誨,謹記在心

父母有病,精心奉侍,求醫(yī)診治,力減病情

上有父母,下有兒孫,上慈下孝,代代相傳

二、愛同胞

兄弟姐妹,骨肉同胞,情同手足,須根一條

成家立業(yè),各操其勞,團結互助,仍應做到

分炊拆產,莫爭多少,財物易得,手足難找

贍養(yǎng)父母,各皆盡孝,富多貧少,不該計較

妯娌和睦,互尊互助,情同姐妹,協(xié)力做到

三、勤學習

玉琢成器,人學知義,不分男女,掌握技藝

尊師重教,充實理智,講究衛(wèi)生,應該知理

滴水穿石,貴在堅持,博學成才,功名可遂

逆水行舟,不進則退,不學無術,何以立德

光陰易逝,生年有限,囊螢映雪,當為可鑒

桃舟鄉(xiāng)達新村南達肖氏家訓

第268頁

256桃舟鄉(xiāng)達新村南達肖氏家訓

【南達大宗祠簡介】

桃舟鄉(xiāng)肖氏開基始祖蕭十一公于大明之初洪武元年戊申(1368 年)移

居至桃舟,洪武九年丙辰(1376 年)于桃舟鄉(xiāng)達新村動工興建南達堂,南

北走向,占地面積 1228 平方米,三進式共 36 間,土木結構,石灰粉壁,

懸山屋頂,燕尾脊;經多次翻建,目前為兩進式共 10 間,兩旁各有護厝一座。

資料來源:桃舟鄉(xiāng)達新村南達堂

家訓收集整理編輯單位:桃舟鄉(xiāng)人民政府

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西坪王氏家訓

1. 王氏祖訓

尊祖,睦族,正身,明倫,隆恩,治家。

2. 太和家訓

⑴木本水源,知恩報本,尊祖為裔,吾派兒先,方為賢孫,志

在四方,回鄉(xiāng)認祖,以全禮義。

⑵家規(guī)之道,父慈子孝,夫婦和順,為兄則友,為弟則恭,同

心同德,集力成秋,齊家之本。

⑶智為君子,學優(yōu)則仕,勤能補拙,只爭朝夕,持之以恒,攻

無不克,名登榜首,光前裕后。

⑷為人處世,仁德為本,仁里德鄰,和睦鄉(xiāng)梓,居心要寬,寬

則得眾,持身要嚴,嚴則正身。

⑸拾穗雖利,不如躬耕,士農工商,精任一職,知難而進,勇

于攀登,男孝才良,大振家聲。

⑹慮事周密,處事泰然,當斷不斷,反受其亂,柔能克剛,驕

必自敗,當明其理,不可不察。

【說明】

《王氏祖訓》是早在幾百年前安溪西坪王氏先祖訂立的。《太和家訓》

則是王三言之孫王孝紐結合祖訓,訂立的家訓,分別從尊祖、家規(guī)、智育、

德育、生意、處事等 6 個方面作出規(guī)范和要求,成為梅記茶人立身行事之本。

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258西坪王氏家訓

每年冬至,家族舉行祭祖活動,重溫族規(guī)家訓是其主要內容之一。

【王三言事跡簡介】

王三言,安溪縣西坪人,生于清道光十六年(1836 年), 成家立業(yè)后

以制茶為生。同治十年(1871 年),他把自產鐵觀音茶挑運到漳州、廈門

銷售,因茶葉品質優(yōu)良,質量穩(wěn)定,得到廈門“源泰茶行”和“同興茂茶

行”的認可和信任。此后,銷量巨大,獲利頗豐。光緒二年(1876 年),

他在廈門創(chuàng)辦梅記茶行,因貨真價實,生意紅火,財源廣進。為開拓海外

茶葉市場,光緒三十三年,王三言遣季子王金玉在臺北創(chuàng)辦泰山茶行;民

國 5 年(1916 年),遣孫王炳炎在吧城(今屬印度尼西亞)開設梅記茶行;

民國 7 年,在安南(今屬越南)增設泰山茶行。清末民初,梅記茶行成為

安溪最大的茶行。當時安溪所產鐵觀音,有一半以上是通過梅記茶行銷往

東南亞及世界各地。王三言堅持倡導“信譽為上,誠信為本”的經營理念,

使梅記茶行不斷發(fā)展壯大。王三言經營茶葉 50 年,堅持誠實守信,采購茶

葉時嚴把質量關,實施好茶好價,既促進茶農制好茶,又使茶行有穩(wěn)定的

貨源。精制茶葉時精挑細選,杜絕以次充好。包裝茶葉時采用凈重,杜絕

短斤少兩。批發(fā)茶葉時盡量讓利于客商,使其有利可圖。因而梅記茶行的

產品得到客商的認可和信任。

【典型的家教故事】

傳承至今,梅記茶行已歷 7 代,成為難得的百年茶葉商號。梅

記茶號的成功,是一代代梅記茶人奮斗的結果,也是族規(guī)家訓世代

傳承的結晶。家訓鑄就良好家風。如今王三言的后裔在安溪、廈門、

漳州、莆田、福州、濟南、洛陽、上海、廣州、香港、臺灣、印尼

開設的茶行、茶莊 20 多家,繼續(xù)為鐵觀音香飄海內外盡力。如,王

曼源在香港創(chuàng)辦榮源茶葉有限公司,并于 2002 年和世界愛茶人士

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共組世界茶文化交流協(xié)會,任創(chuàng)會會長,弘揚中國茶文化,促進茶

產業(yè)發(fā)展。王大偉創(chuàng)辦中閩弘泰茶葉專業(yè)合作社,2009 年入駐淘寶

商城(天貓),2011 年在網商大會上,獲農村網商特別獎。王振忠

2005 年編著出版《閩南烏龍茶》,2012 年研制出風味獨特的鐵觀音

茶餅,為茶葉市場增加新的花色。

資料來源:摘自《開閩王氏孝友公派下家譜》

收集整理:安溪縣西坪鎮(zhèn)南巖村王氏后裔

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

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260白氏祖訓家訓

白氏祖訓家訓

白氏祖訓

事親必孝,事長必敬;兄友弟恭,夫義婦順;冠婚喪祭,秉禮

必慎;士農工商,擇術必正;毋聽妄言而乖骨肉,毋作非法而犯典刑;

毋以眾而暴寡,毋以富而欺貧;毋好賭博而蕩產業(yè),毋即匪僻而墜

家聲;制行為嚴以律己,處世毋刻以繩人;茍能行之昭昭,自責報

以冥冥。眷茲訓辭,實系發(fā)典,頌之再三,爾其深聽

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白氏家訓十則

一曰孝親,毛里相屬,子之賢否,親之榮辱,一行偶虧終身莫贖,

勖哉兒曹,孝道須篤。

二曰敬長,有尊有卑,步趨必讓,言語必溫,父事兄事,誼存

敬存,勖哉兒曹,弟道宜敦。

三曰擇友,進德賴之,聲應氣求,善勸過規(guī),始茍不慎,悔將莫追,

勖哉兒曹,如何勿思。

四曰慎言,務在不茍,傷煩則支,括囊無咎,修詞立誠,興戎維口,

勖哉兒曹,樞機宜守。

五曰攻書,以明義理,勿為科名,姑讀經史,樸者為農,秀者為士,

勖哉兒曹,須惜寸晷。

六曰樂善,種德為先,幽質衾影,明對帝天,欲留余地,當培心田,

勖哉兒曹,守之宜堅。

七曰治家,承先啟后,祖為之創(chuàng),孫貴乎守,至寶可傳,惟在忠厚,

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勖哉兒曹,毋萃怨藪。

八曰處眾,道在相和,隱惡揚善,潤寡分多,解排難,守正不阿,

勖哉兒曹,毋稍偏頗。

九曰力田,大利所出,一夫不耕,民受其疾,富在乎勤,淫生於逸,

勖哉兒曹,恒產勿失。

十曰知命,安分為先,得失有數,富貴在天,早完國課,勤耕硯田,

勖哉兒曹,勿忘勿愆。

收集整理單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

白氏祖訓家訓

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龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓

正名分、肅庭闈、遵古禮、正行事、閉邪說、禁賭盜、裁冗費、

戒貪欲、睦族鄰、思繩祖

【譯文】

奉祖先

水源木本,理不可忘。但思身所自來,則由吾父而吾祖,一一

追溯,雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝,古訓昭垂,帝王

且然,況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規(guī):凡先世考妣生日、

忌辰,家中必當設祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨

清明,必相率掃墓,古人所謂上冢也。各家無論老幼,必當親詣墓前,

行三叩首禮。雖大風雨雪,不得憚勞。此鄉(xiāng)族所同,子孫宜永永循守。

庶幾因時感慕,不至忘春露、秋霜之恩乎。萬物本乎天,人本乎祖,

但有心知,亦可共明此理也。

孝父母

屬毛離裏,懷抱恩深;擇傅延師,劬勞念切。茍或不孝,禽獸

何別。但不孝匪一端,如《孟子》言,世俗所謂不孝者五,大略該之。

而好貨才防、私妻子,尤為鄉(xiāng)俗通弊,不可不以為切戒。至於違犯

教令,律有明條。凡子孫於父母及祖父母,罵者罪即絞決,毆則斬

決,殺者淩遲處死。例禁森嚴,雖下愚亦當知畏。茍念生我、鞠我、

撫我、育我之德,則服勞、致敬、就養(yǎng),無方天性所流,自有不能

已者,何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子,合族須預為教戒,俾知悛改。

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庶免釀成梟,貽累族人。

和兄弟

長枕大被,天子且然;讓棗推梨,昔人稱美。但人家兄弟,當

幼小時無不十分友愛。其后之不睦者,大抵因妻子、爭財產而已。

抑或此貧彼富,有求莫應,若秦、越人之相視。同氣參商,半皆由

此。夫一父之子,即非同胎共乳,有前后嫡庶之別,亦屬一氣所生。

骨肉至親,尚成嫌隙,子孫尤而效之,有不破家者乎?堂從兄弟,

尚宜和睦,況在同氣乎?族中宜互相教戒,共篤友於,則出入怡怡,

家風不隕,亦同宗之光矣。

睦宗族

貴貴賢賢,義無偏詘;親親長長,分有常伸。凡子姓之分支 ,

皆祖宗之一脈 . 尊卑之分 , 軼然不淆,長幼之情 , 藹然相浹。喜則相慶 ,

憂則相吊。貧弱之一,富實者宜時周恤之。愚魯之徒,賢智者時教導之。

總以相扶、相助為念。至干尊長,尤不得與卑幼戲謔,致為有識者所笑。

此吾鄉(xiāng)之陋俗,不可不切戒矣。

和鄉(xiāng)鄰

歲時款洽,誼篤比鄰;患難扶持,世稱會裏。我先世以忠厚傳家,

凡屬子孫,務必謙虛樂易,與人無爭。不得恃血氣以淩人,逞奸詐

以滋事,徒害鄰裏,終累身家。若有不肖子弟,恃強恃詐,或倚仗

族人之勢,欺侮鄉(xiāng)黨者長輩亟戒責。尤宜念睦

任恤之風,實為古道,待人務從乎厚,處世毋涉乎驕。至於修橋、

補路、拯溺、救饑、恤寡孤、勸善、教不能諸事,凡有益於桑梓者,

量力行之。生長聚族之邦,其亦共有所賴也夫。

教子弟

子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師,慎擇益友,俾得朝

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夕漸摩,學問有所成就。遇則掇科取第,不遇亦不失為通人。光前

裕后之圖,計莫逾此。其有資質不能讀,及力不能讀者,則為農、

為工、為商,即傭雇營生,亦屬正業(yè)??偖斬熞郧趦€,教以安分,

令其學為好人,切不可任令游手好閑,習致敗壞家聲。至於富貴之

家子弟,性質即有琰劉,亦當以師為約束,切鐵驕養(yǎng)溺愛,終受必

家之富。所謂子孫雖愚,經書不可不讀也。

戒習染

習俗之壞人子弟,事不一端,其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也,

而近年尤有入會、結盟等惡習也。江湖無賴隨處煽誘,年輕子弟每

為所牽。輕則有玷行為,重則顯干法紀,其禍不可勝言。即輕薄之行,

狷利之語,戲謔、罵詈、欺誕、狂佻,市井惡少情形,為大雅所深鄙,

亦當引為切戒。至於干預詞訟,習以為能,亦非立身之道,歇若不

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人公門之為愈乎。又隸卒賤役,例不準其子孫與考,凡族中子弟雖

至貧困,應不準當差。違者黜之勿齒。

獎名節(jié)

忠臣孝子,代有表章;潛德幽光 , 豈容湮沒 . 族中如有孝子、悌

弟、義夫、節(jié)婦 , 確有實跡未經旌獎者,應由族人備錄行狀 , 會眾覆實 ,

聯(lián)名舉報 , 或請匾額 , 或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事,不可不知。

慎婚嫁

玉潔冰清,固稱佳偶;荊釵布裙,不失良姻。凡族姓為男配,

為女擇婚,必須清白之家,門戶相當者,方許聯(lián)姻。不得貪圖財物,

輕信冰人,不辨薰蕕,茍且作合。萬一誤結朱陳,使日后兒女竟不

齒於鄉(xiāng)曲,深為可惜。嗣后,如有不分良賤,不論可否,與奴隸娼

優(yōu)等為姻者,合族公屏之,不復與齒。

急賦稅

踐土食毛,自應輸賦;急公好義,豈許逋糧。況國家惟正之供,

按季征收,如額而止,先后不免。何苦延挨觀望,伺候公庭,自取

鞭撲耶?凡吾族於本戶地丁漕糧各項,須依期投納。即近年籌餉捐

輸,亦朝廷萬不得已之舉,亦不可逾延拖欠。庶催科不擾,門戶晏如,

豈非樂事?至佃田耕種,亦宜早納年租?;那盖鬁p,必須情理相商。

族中宜交相勸導,諭以急公。此所謂國課早完,自得至於樂者也。

資料來源:安溪縣龍門鎮(zhèn)溪瑤村蔡氏家族提供

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓

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267李光地誡家後箴

李光地誡家後箴

少小之時,謙謹是尚,動則畏譏二日則懼謗。

傲不可長,志不可蕩,使人視之,如?未錫。

毛詩有言,維莠驕驕,童子佩觿,古人所嘲。

柔顏捫舌,賢圣猶勞,矧爾小子,而敢矜高。

父祖艱難,供爾衣食,便自放肆,而忘檢飭。

性既漓薄,質又乖逆,幾何不為敗類兇德。

湖山諸子,傲慢成風,汝等又然,恐替吾宗。

今與汝約,改過於蒙,再罔悛心,吾不爾容。

報送單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

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268大坪高氏祖訓

大坪高氏祖訓

巍巍我祖,宋史流芳。立身處世,言表行坊。

忠君愛國,時懔冰霜。封侯錫爵,績著旗常。

惟諸苗裔,聽我訓章。上讀書史,次務農桑。

經營實業(yè),礦織工商??饲诳藘€,毋怠毋荒。

睦嫻任恤,六行皆臧。禮義廉恥,四維畢張。

處于家者,飭紀飭網。仕于朝者,為者為良。

勿不仁不義,兄弟爭田。勿逾閑逾矩,致罹罪愆。

勿倫常乖舛,貽辱祖先。勿秦越相視,箕豆煮燃。

宜孝親敬長,畏圣畏天。宜敦親睦族,無黨無偏。

宜恤孤憐寡,持危扶穎。宜急公好義,崇德尚賢。

恪導祖訓,神則福汝,昌熾綿延。

倘違祖訓,神則禍汝,奕世迍邅。

仰繹斯旨,世世相沿。愿吾孫子,欽哉勉旃。

資料來源:安溪縣大坪高氏族人提供

收集整理單位:安溪縣地方志編纂委員會辦公室

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安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

一教訓子孫,人間急務,入則課以義方,出則嚴以師傅,責以

詩書禮樂。達則卿相,窮則師友不可逾閑。廢學則如士農工商賈,

亦當務本分職業(yè),各安生理,毋令非為,以悖圣訓。

一冠禮所關,風教為重。子孫須年十五以上,能通孝經論語,

粗知禮義,然后冠之,責以成人之道。女子十五而笄,教以婉娩,

陶以四德儀禮,當仿家教行之。

一婚娶人倫之本,風教大端,須擇積德行義之家,察其性行,

不可夷虜論財,茍慕一時富貴。

一凡有喪事,哀戚為先,棺槨衣衿為重。男女朝夕哭踴致鄭,

不宜飲酒及信浮屠誑誘供佛飯僧,自斬衰以至緦麻各有定制,必須

速營,宅兆稱家有無,不可惑于山家風水之說,久殯在堂。

一物本乎天,人本乎祖。故宗功祖德,雖久不忘。所以冬至、立春、

季秋以及祀日,皆有祭其儀禮,隨人分量,以盡誠為先。如遇節(jié)朔,

亦宜薦以時食,貴四時異物,此皆孝思第一義也。

一父母鞠育之恩如天地,人子當竭力奉事,以報劬勞。繼母雖

非所生,而撫育之恩亦不可忘。至若侄無托而伯叔養(yǎng)之,孫無依而

祖字之,弟無倚而兄撫之,及立繼為人后者,皆當以所事父母事之。

一兄弟同氣連枝,有如手足。自親以及疏,要皆一本而分。故

親者當篤友于一體之誼,疏者亦當以祖宗為念,而以至親為視,善

相成,惡相規(guī)。不可嗜利鬩墻,富吞窮,強凌弱,眾暴寡。不唯無

以見祖先地下,亦且何顏入家廟乎?切宜戒之。

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

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一長上之分,親疏雖不一,其為長上,則均其當尊敬無殊,當

卑謙遜悌,不可自矜,無長上之分。而長上之于卑幼,亦當盡為上之禮,

不可恃大壓小。

一婦人當安常處敬,事舅姑,順夫子,尊長上,和妯娌,恤卑幼。

婦道母儀,均不可缺。毋得異姓相聚,爭長競短,牝雞司晨,以為厲階,

及恃富貴,傲舅姑,嬌夫子,以犯七出之例。

一婦人不幸,喪其所失,有能栢舟而以始終不變,父母伯叔當

厚恤之,毋俾所失。

一族內皆一本之親,凡登斯譜者,婚冠死喪,必當相助。少而孤,

老者養(yǎng)之;貧無依,富者收之;女而孤,親者嫁之,不可令流離失所,

俾為人仆妾,以玷祖先。死而無后,則親殯而葬之。 安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

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一子孫不幸,變起蕭墻,為家長者以理之是非利害曉之,毋使

構訟公庭,以傷一本之親。

一里班祖宗門楣,亦當世守重光。族中子孫,若有才能出眾,

暢曉機務者,當執(zhí)公道,推辦錢谷,不可玩法逋負,以致壞名災己,

辱祖先喪家。

一后進子孫,名字別號,不可輕犯先人忌諱。

一同姓不婚,古有明戒,既往者不咎,嗣后當詳審姓氏,方可嫁娶。

一子孫有干名犯義非為者,家戶長于祠堂儆之,不悛者絕之。

一子孫不許習為淫迭賭盜,玷辱祖先,違者于祠堂內重儆之,

不悛者呈官治之。

一本宗產山內,有力勤子侄,存留竹木,系是公產,不許籍木

混占墳蔭,不許相侵譜證。 安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

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【譯文】

一、教育、訓誡子孫,是人世間為父母者最緊急事務。在家里,

要教育孩子懂得行事應遵守的規(guī)矩法度;在外面,要允許師傅嚴格

要求孩子學習《詩經》《尚書》等儒家典籍。不管是學有所成,成

為達官貴人;或者生活艱難,窮困潦倒,他們都是師友關系,不得

行為放蕩,不守禮法。即使中止學業(yè),成為農民、工匠、商販,都

應該安守本分,盡心盡力,做好本職,不得胡作非為,違背圣人所

提倡的道德準則。

二、禮與人息息相關,遵循古人提出的風教最為重要。子孫年

滿 15 歲以上,就必須能夠了解《孝經》《論語》的基本內容,初步

知道禮法道義,然后,才能讓他們穿戴成年人的服飾,要求他們像

成年人那樣為人做事。女孩到了 15 歲,就要梳成年人的發(fā)型,佩戴

簪子等發(fā)飾。要教育她們學會柔順體貼,陶冶三從四德的情操,按

照家教的要求讓她們學習各種禮儀和生活技能。

三、男婚女嫁是人類的根本大事,風教是其重要部分。必須選

擇積德行義的家庭,觀察了解家庭成員的本性和行為。不可以像野

蠻人那樣講究財產,羨慕人家的一時富貴。

四、凡有喪事發(fā)生,首先應該悲痛傷感,并把置辦棺木、壽衣、

壽被當作重要事情來處理。孝男孝女,從早到晚,頓足捶胸哭泣,

嚴肅認真。不能喝酒,也不能聽信和尚的欺騙、誘惑,購買太多的

祭品供佛,撐飽僧人。當然,斬衰、緦麻等孝服都有既定的要求,

必須迅速置辦。墳墓的四界(規(guī)模)建造要符合各家的經濟狀況,

不能被風水先生的說法所迷惑,因建造墳墓而把靈柩長時間停放在

廳堂之中。

五、世間萬物來自大自然,人類來自祖先。所以,祖宗的功績、

美德,即使年代久遠,也不能忘記。冬至、立春、季秋及忌日,都

要有祭祀禮儀。祭禮,各自量力備辦,竭盡誠意最重要。如果遇到

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

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節(jié)日和朔日,就應該恭獻時令食品,特別是比較珍奇的東西。這都

是孝親之思的第一要義??!

六、父母的養(yǎng)育之恩如天高地厚,子女應當盡力奉養(yǎng),報答父

母的勞苦。繼母雖然不是生身母親,但是撫育的恩情也不可以忘記。

至于侄子、侄女,沒有父母作依靠,伯父,叔父就要撫養(yǎng)他們;孫子、

孫女失去父母,祖父、祖母就要撫養(yǎng)他們;小弟、小妹沒有依靠,

哥哥就要撫養(yǎng)他們;過繼給別人做后代的,就應當像對待親生父母

一樣,孝敬他們,為他們養(yǎng)老送終。

七、兄弟姐妹之間,氣質相同,氣類相同,像兩棵樹的枝條連

在一起,關系如同手和腳,一日也離不開。從親兄弟姐妹至堂兄弟

姐妹,都是同一個祖先傳下來的。因此,同胞之間,應當像忠實的

朋友,珍惜手足情誼;堂親之間,也應當看在同一個祖宗的分上,

把對方當作親兄弟姐妹,做好事互相促成,做壞事互相規(guī)勸。同胞

之親,不能為貪圖利益而爭斗,富裕不能吞并貧窮,強者不能欺負

弱者,大家族不能壓制小家族。否則,無臉拜見地下的祖先,還有

什么臉面進入家廟呢?一定要徹底根除手足反目、相殘的陋習。

八、長輩雖然有親疏關系的的區(qū)分,但是,他們作為長輩,年

輕人就都應當尊敬,沒有差別,態(tài)度應當謙虛、恭敬,不能自高自大,

沒有長幼的區(qū)別。而長輩對晚輩,也應該盡量做到不失上輩的禮節(jié),

不能依靠長輩的身份,壓制晚輩。

九、女人應當安心處理家庭的日常事物,侍奉公公婆婆,順從

丈夫,尊重長輩,和諧妯娌關系,體恤晚輩。婦女的行為準則和母

親的規(guī)范,都不能缺少。不得與不同姓氏的人聚在一起,互相攀比,

篡權亂家,生出禍端,甚至依仗富貴,傲慢輕視公公、婆婆,嬌懶

怠慢丈夫,以致觸犯戒律、條規(guī)。

十、婦人不幸喪夫,又能遵守婦道,而且始終不變,父母兄弟

等親人應當深切關心、照顧她,不要使她流離失所,無處安身。

十一、族內的人都是同一個祖先的親人,凡錄入這本譜牒的族親,

不論誰遇到婚嫁喜事或喪事,大家一定要互相幫助。小孩子成為孤兒,

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

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長輩要撫養(yǎng)他們;生活貧困、無依無靠的窮族人,富裕的族親要收

留他們;女孩子成為孤兒,長大后族親要為她辦嫁妝,讓她體面出

嫁。不能讓她們到處流浪,沒有安身的地方,淪為別人的奴仆或小妾,

損壞祖先的名聲。孤寡老人死了,族親要合力為他們料理后事。

十二、子孫之間最不幸的是禍害發(fā)生在內部。一旦發(fā)生這種事

情,作為家族的長者,應該通過講道理,規(guī)勸他們,使他明白是非、

利害關系,不能讓他們結怨,鬧到對簿公堂的地步,以致傷害族人

之間的親情。

十三、祖宗留下的祠堂家廟,應當世代守衛(wèi),妥善保護,發(fā)揚光大。

族中后輩子孫,如果有才能出眾,熟悉事務的人,應該主持公道,

負責收取修繕祖祠的錢款和糧食。族親不得尋找借口,故意拖欠,

以致?lián)p壞名聲,禍害自己,并且辱沒先輩,喪失家庭信譽。

十四、后輩子孫,取名字、別號,不能使用先輩名號中出現(xiàn)過

的字眼,避免觸犯忌諱。

十五、同姓不通婚,自古以來就有明令禁止。對過去發(fā)生的同

姓通婚問題,不再追究。今后,應該詳細核實對方姓氏,避免同姓,

才可以談論嫁娶。

十六、族中子孫,如果有人違犯道義,胡作非為,家中的戶主

應該在祠堂里,當著大家的面教訓他。對那些屢教不改的人,應該

下狠心與他斷絕關系。

十七、族中子孫,不允許養(yǎng)成淫逸、賭博、盜竊等惡習,敗壞

祖先的名聲。對那些違規(guī)的人,先在祠堂里嚴厲懲罰他。還不思悔

改的,扭送官府治罪。

十八、本宗族在山地內的產業(yè),是勤勞的子侄前往開荒,留下

不少竹林、樹木,這是家族公有產業(yè)。不許宗親踐踏、毀壞山林,

渾水摸魚侵占土地修建墳墓;族譜中各家的產業(yè)寫得清清楚楚,不

許相互侵占。

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

第287頁

275

【典型的家教故事】

清朝末年,內灶二房的新寨角落,有位叫陳意的老人,他父母

早逝,從小就成為孤兒,由族親撫養(yǎng)成人。他一表人才,身體健碩。

然而,怕吃苦,貪圖享樂,不愿到田間勞作。后來,土匪拉他入伙。

他偷偷地參加一些盜竊行動。族人發(fā)現(xiàn)后,把他揪到祠堂中,讓他

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

第288頁

276

跪在祖宗的牌位面前,教訓一頓。陳意表示痛改前非,重新做人。

不料,陳意不但毫無悔改,而且干脆住進匪窩,長期不歸。一

天傍晚,族人發(fā)現(xiàn)陳意突然回來。族中幾位長輩立即上門規(guī)勸,動

之以情,曉之以理。然而,陳意執(zhí)迷不悟,去意已決。其中一位長

者說:“既然這樣,吃頓飯再走可以嗎?”陳意滿口答應,并表示

等他賺夠娶親的彩禮錢,就不干了。晚飯時,陳意也不客氣,開懷

大吃大喝,毫無防范。一位長者假裝嗆著,咳嗽一聲。幾個年輕人

一擁而上,把陳意按倒在地,蒙上眼睛,用麻繩捆在柱子跟前。幾

位長者走進廂房開會。過了一會兒,眾長老回到廳堂,焚香,朝祖

宗牌位行禮。

突然蠟燭全滅,黑暗中傳來幾聲慘叫。大家嚇得毛骨悚然。重

新點燃蠟燭后,只見陳意喘著粗氣,不停地呻吟,兩眼血流如注,

兩顆眼球掉在地上。一位老人痛心疾首地吼道:“家門不幸!逆子

不道,罪責難逃!誰敢當土匪,這就是下場!”原來,他們根據家

訓規(guī)定,執(zhí)行家法。

陳意眼瞎后,深切懺悔,編唱《種田歌》等通俗易懂的山歌,

告誡人們棄惡從善,遵規(guī)守法,抓緊農時,辛勤耕作,自食其力。如今,

在安溪縣龍涓鄉(xiāng)內灶村新寨角落,部分上了年紀的老人還在傳唱《種

田歌》等多首山歌。

資料來源:摘自《安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏族譜》

資料整理:陳清華、陳金福整理

報送單位:泉州市地方志編纂委員會

安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓摘抄

第289頁

永 家訓/

/

YONG CHUN XIAN

第290頁

278

林氏家訓

崇孝道、睦宗族、重教養(yǎng)、齊家政、正禮節(jié)、務讀書、明德性、

謹言語、慎交游、處世事。

(桂洋鎮(zhèn)桂洋村林氏、錦斗鎮(zhèn)錦溪村林氏)

【譯文】

應推崇、提倡孝敬的品德,本姓宗親族親應和睦相處,應重視

對子女進行文化、技能和道德品質的管教和養(yǎng)育,能夠齊心協(xié)力、

和睦相處地處理好家庭衣食住行等有關事務。立身處世要懂禮儀、

禮貌、等禮數和守禮法。一定要刻苦努力讀書,懂得什么是道德品行,

樹立正確合法的道德觀端正自己的行為,要謹慎說話不要大喊大叫

和胡言亂語,要慎重結交朋友,要懂得正確處理人世上的“鄉(xiāng)里境政,

與人交往,人情世故,待人接物”諸事。

【典型的家教故事】

明朝年間,永春縣錦斗林石泉次女嫁李廷機為妻,李曾任宰相、

太師,后告老回鄉(xiāng)。李廷機臨死時,家里只有 44 兩的銀子,他對林

氏說:“把我遺下的銀子,20 兩買口棺材,20 兩做喪事費用?!彼?/p>

有個門生姓蔡,此時正做泉州地方太守,就送了兩副棺木來,一副

上等的,一副次一等的,預備叫林氏揀了去用。林氏說:“采辦棺木,

辦理喪事,太師都有遺命的。你難道還不曉得太師生平做人的清廉

錦水林氏家訓

第291頁

279

么?”送了來,還了去,這樣好幾次,始終不肯收受。蔡某就說:“從

前孔子的門人厚葬了顏淵,孔子也不能禁止他們。我在這里做了地

方官,那里敢去薄葬我的先生呢?”林氏推辭不掉,不得已拿了一

副次等的棺木來葬。

錦水林氏家訓

家訓名人事跡簡介及家教故事出處及整理者:《德育讀本:廉恥篇》;林振武、

顏國鉸、官乃陽

族規(guī)收集整理單位:桂洋鎮(zhèn)紀委、婦聯(lián),錦斗鎮(zhèn)政府

報送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第292頁

280

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

夫國有癢(庠),家有塾,所以彰教也。教不行,而立之以刑,

整之以法,所以輔其教之不及也。故國法嚴而國治,家法嚴而家興,

此古今治國治家之常經也。吾家自宋以來,家聲丕振,頗稱巨族,

即明紀后,人文蔚起,悉皆彬彬儒雅之彥,間有未習學業(yè)者,亦皆

淳樸,自持忠誠可嘉,并未聞有菲薄,其躬而為不肖者也。今去古

漸遠,風俗乖漓,人心不古,不無蕩檢踰閑、縱欲敗度者,其為世

道人事憂孰甚焉。予等目擊斯禍,列其條款,會同族眾三申而五令,

無非率子侄謹遵于禮法之中,毋使越于規(guī)矩之外,循分守法,以無

愧于人群而已。倘若仍是之昧昧罔罔而不遵者,法在不宥,輕則輕治,

重則重懲,庶風俗自此而淳厚,家聲自此而復興矣,爾小子可忽乎哉?

明嘉靖八年

【譯文】

國家設置學校,家庭設置私塾,所以要弘揚彰顯教育。教育不

施行,用家法處罰它,用國法整治它,來輔助教育所達不到的。所

以國法嚴格而國家就能治理,家法嚴格而家庭就能興旺,這是古今

治國治家常用的方法。我們家族從宋代以來,家族的名聲大振,頗

能稱得上望族,即使明朝之后,人文蔚起,族人大多是彬彬有禮的

儒雅賢士,其間也許有未曾讀書的人,也都為人淳樸,忠誠可嘉,

并沒有聽說有才德菲薄而親身去做一些不賢不法之事的人。如今離

古時漸漸遙遠,風俗謬誤背離常道,人心不古,常常有一些放蕩越

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

第293頁

281

過規(guī)矩,放縱私欲敗壞法度的人,他們處世做事,令人格外憂慮。

我等目擊這些為禍作亂的人,列出他們條條罪行,會同族人三令五申,

無非率子侄謹慎遵守在禮法之中,不讓他們超越到規(guī)矩之外,循規(guī)

守法,以達到無愧于人群罷了。倘若仍然保持這樣,愚昧無知迷惘

而不遵紀守法,法律不會諒宥他們,輕犯就輕輕處治,重犯就重重

懲罰,風俗差不多從此會淳厚,家族名聲從此而再振興,你們后輩

能夠輕忽不在意嗎?

明嘉靖八年(1273 年)

呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)(亭上家規(guī))

資料來源:《桃源亭上黃氏宗譜》

家規(guī)翻譯:涂國芳

家訓收集整理單位:永春縣呈祥鄉(xiāng)呈祥村

報送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第294頁

282

呈祥鄉(xiāng)西村村黃姓家訓

(始祖黃九翁亭上家訓)

敦孝悌 睦家族 和鄉(xiāng)鄰 明禮讓 務本業(yè) 端人品

隆師道 時際掃 戒爭端 莫為非 崇譜系 守法律

明嘉靖八年

【譯文】

重視孝順父母敬愛兄長,使

家族和睦,使鄉(xiāng)鄰和好,使大家

明白禮讓;致力于自家的行業(yè),

端正自己的人品,尊崇師道,識

時機掃除思想污穢,戒除爭執(zhí)生

事,不能為非作歹;尊重譜系輩

份,遵守國家法律。

明嘉靖八年(1273 年)

呈祥鄉(xiāng)西村村黃姓家訓(始祖黃九翁亭上家訓)

資料來源:《西川黃氏宗譜》

家訓翻譯:涂國芳

家訓收集整理單位:永春縣呈祥鄉(xiāng)西村村

報送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

第295頁

283

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓

父慈子孝,兄友弟恭,夫敬婦愛,和鄰睦族,

遵紀守法,尊老愛幼,奮發(fā)進取,德藝雙馨。

【典型的家教故事】

顏步青,原名登梯,又名金皆,東平鄉(xiāng)東山村人,清光緒三十三

年(1907 年)生。幼年時,因地方匪亂,隨父逃往南洋。13 歲回國,

先后在本縣冷水、鵬翔小學讀書。民國 13 年(1924)春小學畢業(yè),

到福州三牧坊中學(現(xiàn)福州第一中學)學習。他積極參加共產黨組

織的活動,并加入共產主義青年團,利用寒暑假回鄉(xiāng),向群眾宣傳

國內形勢和革命道理。

民國 15 年 11 月,顏步青受廈門共青團和工會的派遣,同蔡鐵佛、

余更生等人,先后到永春開展革命活動。他發(fā)動鄉(xiāng)親創(chuàng)辦東山村第

一所小學——啟明小學,自任校長。聘余更生等人任教員,并介紹

蔡鐵佛到潤中公學教書。他們以學校為陣地,很快地建立覺民社和

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓

第296頁

284

東山村農民協(xié)會。覺民社是進步農民的秘密組織,曾發(fā)展到 10 個分

社,社員 250 多人;東山村農民協(xié)會是公開的、全縣最早建立的農

民組織之一,顏步青任主席。他在會址大門橫眉上題了“藏器待機”

四個大字,表達實現(xiàn)革命的策略思想。

農民協(xié)會成立以后,顏步青等人不斷利用學校集會和訪貧問苦,

揭露封建階級剝削壓迫的罪惡,指出革命翻身解放的道路,并編印《桃

浪》刊物,傳播馬列主義和報道各地革命活動情況。東山村有個地痞,

騎在人民頭上作威作福,群眾恨之入骨。村農會組織會員進行說理

斗爭,把他的囂張氣焰打下去,群眾拍手稱快,農會聲威大振,東區(qū)(東

平鄉(xiāng))各村紛紛成立農會。

民國 16 年 2 月,永春縣政務委員會成立,顏步青被選為委員。

3 月,縣農民協(xié)會籌委會成立時又任籌委。同月 13 日,民軍營長涂

飛鳳派兵催收捐稅,開槍打死寡婦邱愛嬸。顏步青發(fā)動東山等村農

會會員和群眾千余人,抬著邱的遺體到縣城游行示威。11 月,顏步

青被推選為東區(qū)農民協(xié)會領導人。翌年 2 月中旬,他和李文墨、蔡

鐵佛等帶領東區(qū)游行隊伍向縣城進軍,駐軍尤賜福部龜縮營房,不

敢出來阻擋。示威群眾打開監(jiān)獄,釋放因抗捐而被關押的無辜群眾。

9 月,縣委派步青收集太平商戶購買的槍枝,成立共產黨領導的第

一支人民武裝——東區(qū)民團。10 月 18 日,在太平寺廣場公審大會上,

顏步青親手槍決 3 名農運的破壞者。

民國 17 年 11 月 9 日,在湖洋民團劉子寬帶兵包圍東區(qū)民團事

件中,顏步青等 9 人被捕。被捕前,其父顏柴回國探親,曾被尤賜

福抓去關押,要他交出步青,被勒索白銀 7000 元,又花應酬費用

2000 元。顏步青被捕后,先押解泉州,后轉漳州監(jiān)獄,受盡嚴刑拷打,

他堅貞不屈。東區(qū)群眾千方百計設法營救,其父在南洋也不惜傾家

蕩產,最后在華僑團體和輿論壓力下,省政府才不得不將奄奄一息

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓

第297頁

285

的顏步青交保釋放。顏步青出獄后,雖經國內外醫(yī)院搶救,終因傷

勢過重,醫(yī)治無效,于民國 20 年去世,年僅 24 歲。

家訓名人事跡簡介及家教故事出處及整理者:《永春縣志》(1990年版)顏錦俊、

張信鑨

家訓收集整理編輯單位:永春縣東平鎮(zhèn)東山村村委會

報送單位:永春縣地方志編纂委員會辦公室

東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓

第298頁

286

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓

積修美德光世祖,善守門風振家聲。

誓做好人心正身安魂夢穩(wěn),多行善事天知地鑒鬼神欽。

承祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€,示兒孫兩條正路惟智惟德。

有口皆碑乃稱至善,無書不覽是為通儒。

孝友傳家政,詩書毓后賢。

華構羨經營創(chuàng)業(yè)傳百代,艷庭供聚宴安居頌明時。

室有余香謝草鄭蘭寶桂樹,家無長物唐詩晉字漢文章。

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓

第299頁

287東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓

【譯文】

積累良好的品德光宗耀祖先,守住良好的門風振興家族聲望。

發(fā)誓做好人才能心正身安夢穩(wěn),多做好事天知道地鑒定鬼神欽佩。

繼承祖宗勤勞節(jié)儉的良好美德,警示兒孫兩條正路只有智慧德行。

眾人皆贊許的人是最崇高的善人,飽讀詩書的人是學識淵博的

儒者。

用孝敬長輩、尊重友人的精神傳承家庭美德,用吟詩、誦書的

行為來教育后代。

第300頁

288

【事跡簡介】

李春(1471 - 1559 年)字漢仁,號云峰、行九,樂善公(真)三子。

質直好義,飲人以和,延名士修家譜。受知于邑侯陳公禹,屢聘為鄉(xiāng)飲賓,

鄉(xiāng)族之士多待理焉。增置田三百余畝,架屋二座于黃店路下曰:積善堂。

生前“承乃考之訓”“歷有善行”“望著于鄉(xiāng),名矜于邑”。故其子耳濡

目染枝繁葉茂,裔衍太平池亭、杏園、宮后頭、六家、溪夏、冷水的山仔、

小墘等。

【典型的家教故事】

太平李氏四世家訓制成對聯(lián)鐫

刻在他亭祖厝的石柱上,用于訓戒

子孫。受李春影響,其長孫李中和

即接受家學。李中和幼聰敏,好讀書,

琴棋書畫皆工,自構順亭堂于杏園;

喜結客,廣交游,平時好行俠仗義,

在鄉(xiāng)里享有威望。

明嘉靖年間,倭寇進犯永春。

李中和時居縣城,后聞警回故居部

署抵御。他聚集鄉(xiāng)里的青壯年,出

資購置器械,親自任教練,日夜訓

練戰(zhàn)陣之法,并在昆侖寨修筑堡壘,

在寨的頂峰筑樓,作為瞭望臺以便

作戰(zhàn)和防守。李中和為保護老人和

小孩,還讓他們住進寨內。第二年

倭寇由南安入侵東關的時候,知道

東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓

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